Conflictos acerca de la

Identidad Étnica en Latinoamérica

ILLI 115
Prof. Giovanna Yubini
 Identidad...

¿Qué decíamos que era?....

 Identidad Étnica
• Identidad cultural.
• Auto-reconocimiento
• Reconocimiento socialmente construido.
 Grupos étnicos pre-colombinos
• AMERICA COMO DIVERSIDAD

•- Diversidad de grupos étnicos ⇒ mestizaje no uniforme

• propia idiosincrasia
• identidad categórica

•-Común denominador: el lenguaje y la religión

•- Estudio interdisciplinario del fenómeno complejo:

•sociológica antropológica cultural histórica psicológica

• ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
• “ALMA MULTIPLE DE AMERICA”

• (Pluralismo cultural: grupos étnico - culturales diferentes)

Grupos étnicos pre-colombinos

• Innumerables poblaciones indígenas:

• - variable espacial: a lo largo del

continente

• - variable temporal: en distintas épocas

 Grupos étnicos pre-colombinos.
• Diversidad en distintos niveles:

- Pueblos sedentarios y pueblos nómades

• - con distintos sistemas de subsistencia
• - distintos grados de desarrollo
• - pueblos “con estado” y pueblos “sin estado”
• Pueblos con grafía y pueblos sin grafía (sólo
tradición oral)

• ⇒Pueblos “más civilizados” y pueblos

• “menos civilizados”
 Grupos étnicos pre-colombinos
• Rasgos Comunes:

- Su relación con la naturaleza

• - Son consustanciales con la tierra
• - Vínculo con los cuatro elementos
• -Número cuatro presente en todas las
cosmovisiones
• - Concepción animista (cosas y muerte)
• - Mitos y ritos presentes en la vida cotidiana
• ⇒conocimiento mediatizado por discurso occidental
 Relativismo cultural
Tres posturas:

3) Etnocentrismo
4) Relativismo cultural
5) Pluralismo cultural
 Relativismo cultural
Principio antropológico por el cual cada modo de
vida debe ser interpretado según sus propios
esquemas de referencia, antecedentes y normas
sociales, ya que en concordancia con ellos
determinan sus preceptos y sus escalas de
evaluaciones.
“Cada cultura debe ser examinada como una
totalidad y exclusivamente en sus propios términos”
(Kaplan y Manners, 1981) SE VALIDA UNA
CRITICA LITERARIA PROPIA.
 Etnocentrismo

Punto de vista según el cual el propio

modo de vida de uno es preferible a
todos los demás (Herskovitz, El
hombre y sus obras, 1969:82)
 Pluralismo Cultural

“Toda pauta cultural es tan digna de

respeto como las demás” (Harris,
Introducción a la antropología cultural,
1981: 125)
 Ideas
“Los juicios están basados en la experiencia, y
la experiencia es interpretada por cada
individuo en base a su propia endoculturación”
(Herskovits, El hombre y sus obras, 1969)

“Para conseguir la objetividad, los

antropólogos deben despojarse de todo tipo de
prejuicios culturales y entender la cultura que
estudian, tal como la entienden quienes viven
en su seno” (Rossi, 1981, Teoría de la cultura y
métodos antropológicos)
 Puntos de vista en la investigación
antropológica.
• El acercamiento por parte de los estudiosos de
campo, no significa mimetizarse; si bien es cierto
que se ven obligados a adoptar una actitud frente a
su objeto de estudio, ésta resulta compleja por
tratarse de un objeto complejo, más bien otro sujeto
(o sujetos); una comunidad étnica que sufre los
cambios y modificaciones propios de todo contacto y
de toda cultura que evoluciona.
• Las alternativas son dos, o más bien tres si
pensamos en una síntesis de las dos primeras. El
investigador asume el punto de vista de los nativos o
estudia la otra cultura desde fuera.
 Puntos de vista en la investigación
antropológica.
• Conceptos binarios:

-Emic/ etic (Kenneth Pike)

-Próximos a la experiencia / distantes a la experiencia

(psicoanálisis con la postura de Heinz Kohut)

- Identificación / exterioridad (Tzvetan Todorov)

 Emic/Etic

Emic: (sufijo proveniente del término fonemic),

es decir, la descripción o estudio de las reglas
que rigen el o los sistemas de una comunidad;
esto es, el observador situado dentro de la
perspectiva de su agente.
 Emic/Etic

Etic: (del término fonetic), se refiere a la

descripción o estudio del sistema desde
fuera, centrándose en el reconocimiento
de las propiedades físicas, aunque su
costo sea el no comprender las relaciones
que se establecen entre dichos fenómenos
físicos, ya que el observador se vale de las
coordenadas conocidas, que son
limitadas.
 Identificación / exterioridad

• La identificación: es la asimilación del estudioso de

la otra cultura, primero mediante el aprendizaje de
la lengua, luego de las costumbres y, como dice
Todorov, “muchas veces termina pareciéndose
físicamente a ellos.”

• La exterioridad: “la exterioridad del sujeto que

conoce no es tan solo una desventaja, también puede
ser un privilegio”, ejemplifica con el historiador
“precisamente porque no participa de determinados
acontecimientos le es posible revelar su sentido” .
 Identificación/Exterioridad
• Esta pareja de términos, más que excluirse, pareciera que se
complementan, ya que ambas posturas son necesarias.
• Los estudiosos no se ponen de acuerdo de cuál de estas
perspectivas es requisito de la otra. Esto tiene que ver con la
intensidad de las relaciones que se establecen y con el grado
de conocimiento de la otra cultura.
• Es evidente que el investigador antes de partir a terreno y en
su primera fase tenderá a una visión “etic”, por desconocer
las coordenadas culturales del otro grupo, visión que irá
cambiando en la medida que vaya conociendo,
profundizando sus conocimientos e implicándose (“emic”) y,
por ende, modificando su actitud con los otros. En este
sentido lo etic es requisito de lo emic. No obstante, parece ser
un movimiento pendular.
 Identificación/Exterioridad
Como señala Todorov “En un primer
momento, es indispensable identificarse con lo
ajeno para comprenderlo mejor, pero no es
necesario mantenerse ahí: la exterioridad del
observador es a su vez pertinente para el
conocimiento. El sinólogo europeo que quiere
ser tan chino como los chinos olvida que su
privilegio consiste en no serlo. El conocimiento
de los otros es un movimiento de ida y vuelta,
quien se contenta con sumergirse en una
cultura extranjera se queda a medio camino”.
 Procesos culturales
• Transculturación: proceso de influencia
cultural, en que dos o más culturas se
“mezclan” (Fdo. Ortíz)
• Aculturación: pérdida o desarraigo, total o
parcial, de la cultura precedente
(desculturación).
Teorías sobre la identidad étnica

• Se remontan a la colonización: polémica

Las Casas V/S Ginés de Sepúlveda
• Justificar la dominación
• Generó una progresiva aculturación.
 Teoría socio-biologicista

• Ideología racista que legitima la

dominación y exterminio en función de
criterios biológicos y culturales.
• Ejemplos:
• Raza menor: indígena
 Tesis civilizatoria o Evolucionista

• Carácter progresista
• Fundamental de la Id. Lat es la Cult. Occ.
• A medida que la modernización se
implante, desaparecerá lo indígena.
• Independencia: se obvia el pasado indígena.
• Colonialismo interno: despojo de las tierras
reconocidas a los indígenas.
 Tesis culturalista o indigenista
• Valoración positiva de sus características
culturales
• Lo indígena como esencial de la identidad.
• Mestizaje como mezcla de culturas.
• Bartolomé de Las Casas
• Reflexión criolla y meztiza sobre el
pensamiento indígena
• Casi arqueológica.
 Tesis marxista
• Socialismo y anarcosindicalismo: el indio es un
elemento más del proletariado campesino
• Marxismo: las relaciones de poder lo postran en
una condición de miseria.
• Causas sociales y de explotación económica.
• Mariátegui: la propiedad de la tierra
• Soc. Incaica: primer sistema comunista
• Condición de clase
Tesis Histórico social o Panindianista
• Multiculturalidad: los agentes de raíces
distintas pueden coexistir.
• Políticas de reconocimiento, aceptación y
promoción de grupos minoritarios
• Derechos de las etnias: tierra, empleo,
salud, educación, participación y consulta
de las políticas que los atañen.
• Ej: Educación intercultural bilingüe.
 Cultura y literatura

Expresiones de las culturas

originarias de Hispanoamérica

- Distintos tipos
 Etnoliteratura/Literatura etnocultural

• Etnoliteratura: textualidades de carácter oral,

religioso y festivo que tenían todos los pueblos
indígenas
• Vinculación con la oralidad.
• Características: tradición oral, transmisión
generacional, contexto ritual o sagrado.
• Tres etapas: 1) De resistencia y reivindicación.
2)crisis de la identidad perdida y 3) mayor
elaboración literaria.
• Ejemplo:
 Etnoliteratura/Literatura etnocultural

• Literatura etnocultural: textos escritos

por autores de raíces indígenas
que siguen tendencias formales
de escritura.
• Ejemplo: Literatura mapuche.