LA DIVINA COMEDIA DANTEDANTE ALIGHIERI Y EL DOLCE STlL NUOVO Dante Alighieri naci en Florencia en l265 y muri en Rvena en 1321.

Intervino en las luchas polticas de su ciudad y, como consecuencia, se vio exiliado en diversas ciudades italianas. Dante escribi en latn varios tratados (De vulgari eloquentia, defensa de la lengua toscana como instrumento literario, y De monarchia, sobre temas polticos). En italiano escribi Vita nuova (Vida nueva), coleccin de sonetos y canciones dedicados ntegramente a Beatrice (Beatriz), a quien conoci en 1274 y que se convirti en ideal espiritual y amoroso de su poesa. Dante es el principal representante del Dolce Stil Nuevo, una lrica de tipo amoroso desarrollada en Italia en el siglo XIII que se caracteriza por un estilo sencillo, con formas basadas en la musicalidad y la suavidad (dolce). Sus temas principales son el amor y la naturaleza. LA DIVINA COMEDIA a) Tema La Divina Comedia es un poema teolgico escrito por Dante Alighieri. Se desconoce la fecha exacta en que fue escrito aunque las opiniones ms reconocidas aseguran que fue compuesto entre 1307 y 1319, aproximadamente. La Divina Comedia es una obra potica que narra un viaje imaginario de Dante, realizado a sus treinta y cinco aos (la mitad del camino de la vida), a los tres reinos de ultratumba: el infierno, el purgatorio y el paraso. El poeta Virgilio acompaa a Dante en su viaje por el infierno y el purgatorio; Beatriz lo gua por el paraso hasta contemplar la Trinidad. El viaje se imagina realizado en una semana, que empieza la noche de jueves santo, 7 de abril, y se acaba el jueves despus de Pascua, da 14, del ao 1300. Este extenso poema fue titulado por Dante Commedia (Comedia) porque, como l mismo aclar, comienza hablando de asuntos horribles (en la primera parte dedicada al infierno), y termina tratando temas agradables y deseables (en el paraso); y tambin porque est escrita en una lengua romance (calificada por el propio Dante de lenguaje vulgar en el cual hablan incluso las mujeres) y no en una lengua culta, como el latn. Ms tarde, la Comedia fue calificada incidentalmente por Boccaccio de divina, y a partir de la edicin veneciana de 1555 se denomin la Divina Comedia. b) Finalidad de la obra La Divina Comedia es una alegora que tiene como finalidad principal ensear a los hombres cmo salvar el alma: mostrndonos el infierno, el purgatorio y el paraso, Dante nos quiere ensear cules son los pecados del alma humana y cul es el camino para encontrar la verdad y conseguir la salvacin del alma; es decir, lo general (el trasmundo) se aplica a lo particular (el alma humana). Toda la obra est cargada de sentidos ocultos: presenta una visin general del otro mundo pero, adems, toda la obra es una metfora de este mundo y del alma humana. El viajero, o sea el mismo Dante, simboliza el alma que ha emprendido el camino de la redencin y que es guiada primero por la razn (Virgilio), luego por la gracia (Beatriz), y su viajar dura siete das, los mismos de la Creacin del mundo. c) Resumen del contenido Infierno: La primera parte narra el descenso del autor al Infierno, acompaado por el poeta latino Virgilio, autor de la Eneida, a quien Dante admiraba. Acompaado por su maestro y gua, describe el infierno con una forma de cono con la punta hacia abajo y con los nueve crculos que posea, en los que son sometidos a castigo los condenados, segn la gravedad de los pecados cometidos en vida. En el ltimo crculo, se encontraba Lucifer, descrito como un demonio de tres cabezas que tiene entre sus dientes a tres pecadores: Bruto, Casio y Judas. Dante encuentra en el Infierno a muchos personajes antiguos, pero tambin de su poca, y cada uno de ellos narra su historia brevemente a cambio de que Dante prometa mantener vivo su recuerdo en el mundo; cada castigo se ajusta a la naturaleza de su falta y se repite eternamente.

Purgatorio: En la segunda parte, Dante y Virgilio atraviesan el purgatorio, y all se despiden, pues a Virgilio, un pagano, no le est permitido entrar al paraso. El Purgatorio es una montaa de cumbre plana cuyas laderas son escalonadas y redondas, simtricamente al Infierno. En cada escaln se redime un pecado, Dante se va purificando de sus pecados en cada nivel. Paraso: En el Paraso, de estructura no menos compleja que la del Infierno, en cuyo ltimo crculo est la rosa con en cuyos ptalos estn los bienaventurados que contemplan a Dios, Dante encuentra a su amada Beatriz cercana a Dios en el centro del Empreo. Cuando el poeta dirige la mirada a l su memoria se desborda, se desmaya y despierta. En el Infierno se siente la vida con una intensidad hasta entonces no escrita. Las almas de los condenados nos conmueven y hacen que los valores de la tierra (la naturaleza, la familia, los bienes, etc.), vistos desde tanto dolor y sin ninguna esperanza, nos parezcan maravillosos. El purgatorio nos ofrece un mundo idlico e irreal, lleno de gente inteligente que habla de poesa, que espera la gloria de otro. El paraso es el reino de la paz y de la filosofa, ideal para Dante; su topografa es prodigiosa, sus moradores son dechados de elocuencia y de verdad, y por encima de todo es el reino del amor, al que el poeta slo pudo llegar de la mano de Beatriz. d) Fuentes El tema central de la Divina Comedia, o sea el viaje de un hombre a ultratumba antes de su muerte, tiene precedentes en casi todas las literaturas y fue un tema de moda en la Edad Media. Casi con seguridad, Dante conoca varias obras de este gnero, pero la obra que mayor influencia tuvo en la Divina Comedia es la Eneida, donde su protagonista Eneas desciende a los infiernos en el canto sexto. Recordemos que Virgilio, el autor de la Eneida, es quien gua a Dante por el infierno y por el purgatorio. Virgilio se presenta como un smbolo de la razn humana, pero tambin como maestro y predecesor de Dante. Adems, la influencia virgiliana se deja notar en que el infierno de Dante est lleno de elementos procedentes de la pagana mitologa clsica, desde la barca de Carn hasta la laguna Estigia. De esta manera, el mundo pagano, con sus mitos y sus leyendas, se armoniza perfectamente con el mundo cristiano. Por ltimo, en la Divina Comedia encontramos personajes de la antigedad clsica junto a figuras del Antiguo y Nuevo Testamento, y junto a contemporneos de Dante. e) Estilo La Divina Comedia es un poema alegrico estructurado en un total de 100 cantos, todos ellos escritos con la misma regla mtrica, tercetos endecaslabos, y con un cuidado considerable por la forma y la estructura. De los 100 cnticos, 33 corresponden al Cielo, 33 al Purgatorio y 33 al Infierno, ms un cntico introductorio. La composicin del poema se ordena segn el simbolismo del nmero tres, que se vincula a la Trinidad: tres personajes principales, estrofa de tres versos y cada una de las tres partes cuenta con treinta y tres cantos. La estructura matemtica de la Divina Comedia es muy compleja y alcanza una armona matemtica que puede hacer pensar en un manifiesto formal, en algo alejado de la sensibilidad y la libertad creadora. Nada ms equivocado porque la piedad, la ternura y la tristeza gobiernan esta arquitectura sagrada cuyos versos perfectos poseen una poderosa e irrepetible emocin esttica. Las caractersticas principales del estilo de Dante en la Divina Comedia son: - en el nivel lxico-semntico cabe destacar que el poema es una alegora, es decir, los trminos tienen un significado diferente al literal, simblico o metafrico con el que Dante intenta ensear el camino de salvacin del alma y acercarnos al conocimiento del trasmundo y lo divino. . - en el nivel sintctico, el poema se caracteriza por oraciones de sintaxis sencilla en las que con frecuencia aparece el estilo directo; por lo que se combina en este texto la narracin con el dilogo. - en el nivel morfolgico es relevante la utilizacin de la primera persona de singular con la que narra el autor, lo que resta objetividad al escrito y sirve probablemente para acercarse ms a su lector.

La Divina Comedia fue escrita en el dialecto toscano de Dante y esto fue criticado entre sus contemporneos que no compartan el uso de una lengua vulgar para tratar un tema tan sublime como el de esta obra. Esto supuso el punto de partida para la implantacin de esta lengua romance en toda Italia como lengua de cultura. f) Relevancia En el momento de su publicacin la Divina Comedia tuvo un xito clamoroso que continu durante dos siglos. Durante la Edad Media se pusieron de relieve, sobre todo, los valores morales y teolgicos, ms que sus valores estticos, porque se entendi como una obra con una fuerte intencin moralizadora o didctica. Con el Renacimiento y la vuelta al clasicismo y el antropocentrismo, Dante y su Divina Comedia quedaron casi olvidados hasta la llegada del Romanticismo, con su inters por lo medieval y por lo sobrenatural. A partir de entonces, Dante, al lado de Cervantes, Caldern de la Barca y Shakespeare, fue considerado uno de los genios de la civilizacin cristiana. Desde entonces, La Divina Comedia es considerada como una de las obras maestras de la literatura italiana y mundial por sus altos valores estticos (entre los que destacan su estructura matemticamente trazada y el carcter simblico y alegrico de la obra), por presentar una visin del mundo y del trasmundo que conjuga la visin clsica y la medieval, y porque sirvi para convertir el dialecto toscano en que Dante la escribi en una lengua de cultura, que se impondra en toda Italia.