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SRIE EXPOSITIVA: FILIPENSES : CIDADE, AUTORIA, CONTEDO, ESBOO FILIPENSES 1:1,2 Introduo A Bblia , seguramente, o livro mais atacado em toda a histria da humanidade. Grandes e pequenos, famosos e annimos, gente de toda raa tem se curvado diante da infernal misso de atacar a Bblia. O objetivo final fazer com que as pessoas considerem-na como um livro tendencioso, preconceituoso, escrito com o propsito principal de preservar a cultura do povo judeu. Uma pergunta surge diante de uma realidade dura como esta: por que no conseguiram seu intento? Por que, a despeito de tantos ataques, a Bblia continua a ser impressa e considerado o livro mais vendido de todos os tempos? A resposta nica: porque ela a Palavra de Deus. E veja o que o Senhor disse sobre Sua Palavra: eu velo sobre a minha palavra para cumpri-la (Jr. 1:12). Disse mais ainda: Assim como a chuva e a neve descem dos cus e no voltam para eles sem regarem a terra e fazerem-na brotar e florescer, para ela produzir semente para o semeador e po para o que come, assim tambm ocorre com a palavra que sai da minha boca: ela no voltar para mim vazia, mas far o que desejo e atin gir o propsito para o qual a enviei (Is. 55:10,11 NVI). Portanto, continuem os opositores a baterem, a Palavra de Deus continuar a transformar vidas a abrir os olhos do corao e a abenoar todos os que nela buscam alimento para suas almas. A carta aos Filipenses faz parte do todo da Palavra de Deus, compe o Cnon Sagrado. Estud-la utilizando o mtodo expositivo trar aos nossos coraes lies preciosas vindas da parte do Senhor Deus. 1 - Histria da Cidade Sem um devido conhecimento da histria e geografia de Filipos, impossvel extrair de Filipenses um estudo suficientemente proveitoso. Filipe II, pai de Alexandre o Grande, foi um homem de energia incansvel, de determinao e de talento organizador. Quando subiu ao trono, em 359 a.C., a "Macednia", sobre a qual comeou a reinar, era uma pequena parte daquela vasta regio que originalmente chamava-se Trcia. Ao oriente, nem chegava a atingir o Rio Strimon. Ao sul, fora de seus limites, ficava a tripartida Pennsula Calcdica. Ao ocidente, mal atingia o que hoje a Albnia. E ao norte, se estendia aproximadamente uns sessenta e cinco quilmetros para o que hoje a Iugoslvia. Filipe determinou estabelecer um exrcito "modernizado". Ele o muniu de lanas mais longas, cavalarias de choque, melhor organizao, etc. Com estes novos instrumentos, ele deu incio ao seu domnio.

Exrcitos e expedies so, contudo, dispendio-sos. Ento Filipe se anexou regio aurfera na circunvizinhana de um lugar que, devido a suas numerosas fontes, era denominada Crenides, que significa "Pequenas Fontes". Ele engrandeceu esta cidade, chamando-a "Filipos", em sua prpria honra. Ele explorou as minas de ouro, com tal avidez, que as fez produzir mais de mil talentos de ouro por ano, empregando parte da renda para manter seu exrcito e parte para engrandecer seu reino por meio de suborno. Dizem ser dele a seguinte frase: Nenhuma fortaleza, a cujos muros um jumento carregado de ouro pode ser conduzido, inexpugnvel. E assim, este ouro de Crenides se espalhou pela Grcia, precedendo as falanges como guardas avanadas, e abrindo mais portes que os aretes e as catapultas (Heuzey). E a expanso territorial iniciada por Filipe foi continuada numa escala sempre crescente, por seu filho, Alexandre. Inestimveis consequncias emanaram desta conquista. Tem-se dito com muito acerto que, se Filipe e Alexandre no tivessem ido ao Oriente, Paulo e o Evangelho por ele proclamado no teriam entrado no Ocidente, pois foram estes conquistadores que criaram um mundo de fala helenstica, tornando possvel a difuso do Evangelho em muitas regies. A cidade fundada por Filipe ficava a uns quinze quilmetros no interior do Golfo de Nepolis (hoje Kolpos Kavallas), a noroeste da Ilha de Tarso, no Mar Egeu. Para chegar a Filipos, vindo do mar, algum teria que entrar num porto que, semelhana de muitos outros lugares, recebia o nome de Nepolis, isto , cidade nova. Provavelmente porque este foi o local onde Paulo desembarcou, trazendo o Evangelho de Cristo, e consequentemente chamado Cristpolis. Ela ainda subsiste com o nome de Kavalla, e hoje o centro industrial de tabaco da Grcia. Dois sculos depois da fundao de Filipos, Roma conquistou a Macednia, dividindo-a em quatro distri-tos polticos. Ao famoso general, Emilius Paulus, pertence a glria da vitria decisiva em Pidna (junto ao Monte Olimpos) nas costas ocidentais do Golfo de Salnica (168 a.C.). Por esse tempo, contudo, tendo-se as minas de ouro praticamente se exaurido, a cidade de Filipos reduziu-se a um pequeno povoado. No ano 146 a.C, Macednia tornou-se uma das seis provncias governadas por Roma. O subsequente engrandecimento da cidade resul-tou do importante acontecimento que se deu em 42 a.C. Refere-se quela batalha histrica que se deu em Filipos entre Brutus e Cassius, como defensores da repblica romana, de um lado, e Antnio e Otaviano, como vingadores da morte de Csar, de outro. Depois de dois combates, Antnio e Otaviano foram vitoriosos, enquanto que Brutus e Cassius foram mortos. Logo depois, Filipos foi convertida em colnia romana e denominada Colnia Jlia Filipensis. Antnio estabeleceu a alguns de seus veteranos licenciados. Com a morte de Antnio (matou-se junto com sua amante Clepatra), Otaviano tornase, o nico cabea do Imprio Romano. O seu novo nome passou a ser Caesar Augustus (Csar Augusto). Em 29 a.C. ele foi declarado Imperador; em 27 a.C., Augustus. Quando despojou os partidrios de Antnio de suas posses na Itlia, a eles foi dado o privilgio de juntar-se aos primitivos de fala latina estabelecidos em Filipos. O nome desta cidade tornou-se agora COLONIA JLIA AUGUSTA VICTRIX PHILIPPENSIUM. Filipos, pois, era uma colnia romana. Como tal ela era uma Roma em miniatura, uma reproduo, em pequena escala, da cidade imperial. Seus habitantes eram predominantemente romanos, ainda que os nativos viviam misturados, e pouco a pouco se foram mesclando. Era natural que os cidados romanos se orgulhas-sem grandemente em ser romanos. No obstante, eles gozavam de todos os direitos de cidadania romana, como qualquer outro (romano), tais como a iseno de sofrer aoites, de ser presos, exceto em casos extre-mos, e o direito de apelar ao imperador. Seus nomes permaneciam nos ris das tribos romanas. Sua lngua era o latim. Gostavam de vestir-se moda romana. As moedas de Filipos eram cunhadas com inscries latinas. Cada veterano recebia do imperador uma poro de terra em doao. comunidade toda, alm do mais, foi conferido o Jus Italicum, de maneira que os habitantes desta cidade gozavam no s dos privilgios econmicos, tais como iseno do tributo

e o direito de adquirir, con-servar e transferir propriedades, mas tambm das vantagens polticas, como a independncia de receber interferncia do governador provincial, bem como o direito e responsabilidade de regulamentar seus pr-prios assuntos cvicos. O controle do governo da cidade estava em poder de oficiais que gostavam de chamarse de praetores duumviri, isto , os dois comandantes civis, traduo livre do grego strategoi. Ao criar aqui e ali tais colnias, Roma sabia muito bem o que fazia. As vantagens eram mtuas: no somente fazia com que os colonizadores recebessem muitos privilgios, como j foi demonstrado acima, mas tambm Roma se aproveitava deste sistema para que dessa forma suas fronteiras fossem bem protegidas contra os inimigos e, ao mesmo tempo, seus veteranos fossem recompensados. Agora estamos em melhor condio de entender: (a) o que Lucas nos conta em Atos 16, com referncia ao estabelecimento da igreja em Filipos, e (b) a Epstola de Paulo aos Filipenses. Paulo, ao escrever da priso em Roma, faz meno do progresso do evangelho entre os membros da guarda pretoriana (1:13). Ele se refere a essa guarda porque sabia que seus leitores, muitos dos quais sem dvida pertenciam s famlias de veteranos, sentiriam um vivo interesse nesse detalhe. Em nenhuma outra epstola apostlica se faz meno dessa guarda. Ele lhes escreveu: Vivei, acima de tudo, por modo digno do evangelho de Cristo (1:27). luz dos fatos j enumerados, provvel que a cidadania terrena (romana), da qual os filipenses se orgulhavam, seja a ideia subjacente da cidadania celestial a que o Apstolo se refere. Assim, ainda que muitos cidados de Filipos provavelmente se sentissem perfeitamente tranquilos em sua cidade, de maneira tal que no trocariam Filipos, nem mesmo por Roma, com o fim de estabelecer a sua residncia, os crentes, pelo contrrio, jamais se sentiam em casa aqui na terra. Eles sabem muito bem que o seu lar, a ptria qual pertencem como cidados, est no cu, e que so passageiros e peregrinos aqui embaixo (Fp. 3:20). Ele fala dos dolorosos sofrimentos que os leitores tm que suportar e o amargo conflito em que se acham envolvidos (1:27-30). Filipos, sendo essencialmente romana, tinha seu culto imperial. fcil concluir que a comunidade no crist especialmente os augustianos que deificavam o imperador exercesse forte presso sobre os crentes para obrig-los a tomar parte na adorao prestada ao imperador. A resistncia a essa presso resultava em represlia e perseguio. Indubi-tavelmente, isto fazia parte de seu sofrimento. Numa colnia romana, mais que em qualquer outro lugar, havia tendncia de bajular a Nero com ttulos e honras divinos. Por essa razo que nesta Epstola (aos Filipenses) se proclamam a glria de Cristo e sua plena divindade (2:5-10), a fim de que seus leitores permanecessem inquebrantavelmente leais a Ele, como seu nico Deus e Salvador. 2 Paulo em Filipos A inteno de Paulo, de penetrar na provncia romana da sia, durante sua segunda viagem missionria, foi momentaneamente frustrada. Ento, ele tomou a estrada que ia para o norte, na direo da Antioquia da Pisdia, atravessou a cordilheira monta-nhosa do Sulto Dagh, e prosseguiu para o norte, che-gando, ele e seu grupo, aos limites da Bitnia, uma provncia senatorial a noroeste da sia (At. 16:6). Ao tentar entrar na Bitnia pela estrada ao norte, para a Nicomdia, Paulo foi outra vez impedido (At. 16:7), pelo que ele se voltou para o oeste. Desceu a linha costeira de Trade, onde o grupo apostlico parou. Ainda que Trade seja hoje uma runa deserta, nos dias do Apstolo era um dos principais portos da sia. Foi aqui que Paulo recebeu uma viso em que ouviu o desafio: Passa Macednia e ajuda-nos (At. 16:9). Aqui tambm Lucas se juntou a eles. Atendendo imediatamente a este desafio, Paulo navegou direto para a Samotrcia. Em seguida o grupo alcanou Nepolis, porto de Filipos. Aqui a viagem a barco terminou. Esta viagem foi rpida, com a durao de apenas dois dias. De Nepolis a Filipos, os missionrios prosseguiram a p.

3 - A Igreja em Filipos A primeira igreja crist na Europa foi fundada na casa de Ldia, a partir de sua converso, em Filipos, uma das principais colnias do Imprio Romano, localizada na principal estrada (via Egncia) que ligava as provncias orientais com a cidade de Roma. Na Igreja em Filipos, ministravam vrios bispos (em grego episkopoi, que significa supervisores ou presbteros At. 20:17-28), entre eles Lucas, o autor de um dos evangelhos e do livro de Atos dos Apstolos (At. 16:13-17; 20:6). Filipos era um centro muito importante. Eis as palavras de Lucas: e dali a Filipos, cidade da Macednia, primeira do distrito, e colnia (At. 16:12). Alm da importncia poltica, Filipos era muito significativa geogrfica e comercialmente. De Filipos Via Egnacia, o trfego se movia em direo a Roma, e vice-versa, via Dirraquio, Brundsio e Via pia. Esta cidade de Filipos era to diferente de qualquer outra que os viajantes tinham visitado at ento, que se viram obrigados a passar a alguns dias a fim de se orientar. Ento chegou o primeiro dia de repouso semanal na Europa. sada da cidade pelo lado oeste havia uma grande arcada estendida sobre a Via Egnacia, que a uns quilmetros mais adiante cruzava o rpido e estreito Rio Gangites, que se desagua no Struma. Em algum lugar s margens do Gangites, os homens encontram um lugar de orao. Paulo e seus companheiros falaram s mulheres que se reuniam neste lugar de orao para suas devoes religiosas de carter judaico. Nessa pequena assembleia havia uma mulher, chamada Ldia. Era natural de Tiatira (hoje Akhisar, Turquia), caminho que leva de Prgamo a Sardes (Ap. 2:12,18; 3:1), na provncia de Lida, na regio conhecida hoje como sia Menor Ocidental. Ainda que de origem pag, ela se familiarizara com a religio dos judeus, abraando-a como sua (religio), convertendo-se em proslita. Ela era mulher de negcios. O seu lugar de origem (Tiatira) ficava localizado bem no corao da regio industrial do tecido de prpura. Tais produtos eram carssimos. Ora, visto que Filipos era uma colnia romana, naturalmente que era um excelente mercado para roupas de prpura, pois os romanos adoravam cores reais! Com a prpura eles adornavam togas e tnicas. Usavam-na tambm em cobertores e tapetes. Os filipenses eram ardorosos imitadores dos costumes romanos. Para Ldia, poder comercializar produto to dispendioso era preciso que fosse mulher de posses. O relato de Atos apoia esta concluso, pois deduz-se que ela possua uma espaosa manso em Filipos, talvez uma tpica casa romana, da melhor classe, dessas que contm ampla sala para a acomodao de vrios convidados. No local de orao ela encontrou os missionrios, que falaram com grande convico, provando que as profecias do Velho Testamento, com as quais ela se familiarizara, tiveram o seu cumprimento em Jesus Cristo. O pregador principal era Paulo. Por meio da pregao de Paulo esta mulher, cujo corao o Senhor abriu, foi conduzida aceitao de Cristo. O mesmo fez sua casa, em seguida. Ento, ela e todos os membros da famlia foram batizados. Com raro tato ela estende aos missionrios um convite ao qual no puderam rejeitar, pois faz-lo ser-lhe-ia uma ofensa. Eis suas palavras: Se julgais que sou fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e a ficai (At 16.15). Seu desejo, expresso com tanta urgncia, prevaleceu. A nasceu a igreja em Filipos, na casa de Ldia. Paulo desfrutou de uma amizade mais prxima com os filipenses do que com qualquer outra igreja. 4 Situao Religiosa da Cidade Paulo enfrentou muita oposio em Filipos. Quando chegou na cidade ocorreu o primeiro choque entre cristos e autoridades no-judaicas. Antes, Paulo estivera envolvido em motins religiosos (na Antioquia da Pisdia, Icnio). Agora, pela primeira fez h uma acusao formal perante magistrados municipais, de acordo com Atos 16:20. A acusao dupla: a) Paulo e seu grupo so acusados de causar distrbios;

e b) tambm tentam introduzir uma religio aliengena (16:21), o que no permitido, dizem os cidados filipenses. Tais medidas foram tomadas principalmente por iniciativa privada. As vrias partes desta acusao merecem estudo como pano de fundo para a anlise da carta de Paulo aos Filipenses: a) Parece claro que o patriotismo romano tinha forte influncia em Filipos. Com efeito, os donos da jovem escrava, possessa de esprito demonaco, provavelmente no tinham outro interesse seno o de salvaguardar seus proventos financeiros, quando invocaram o velho princpio da incompatibilidade. De acordo com este princpio, um cidado romano no poderia praticar um culto que no houvesse recebido sano pblica do Estado. Contudo, essa restrio era menosprezada se a prtica no fosse socialmente inaceitvel, isto , no fosse imoral ou subversiva. Tal acusao no foi levantada contra os apstolos. Portanto, somos levados a suspeitar que a principal alegao estava no fato de serem eles judeus (16:20). b) O colorido anti-semtico da acusao pode ter sido consequncia de acontecimentos recentes no mundo romano. No ano 49 A.D., Cludio tomara medi-das para desencorajar o crescimento do judasmo. H evidncias disto em seu dito que expulsa os judeus de Roma (At. 18:2). A animosidade contra os judeus em Filipos pode ser tambm a explicao para o dio contnuo do populacho contra a igreja crist nascente, especial-mente em vista da estreita ligao da mesma com estas mulheres judias. A advertncia de Paulo para permanecermos firmes renovada frequentemente (1:27; 2:16; 4:1). O clima religioso de Filipos era o de sincretismo. O panteo grego de deuses, mais o romano, uniram-se em culto de adorao importado do este, e esta fuso foi imposta ao pano de fundo da religio indgena, traciana, da regio. Acima de tudo, havia a religio imperial, vista nos monumentos existentes, na cidade. As inscries mencionam os sacerdotes do imperador deificado, e seu gnio: Jlio, Augusto, Cludia; 5 Autoria Data e Local da Carta A prpria carta reivindica a autoria paulina (1:1). Sete das epstolas do apstolo Paulo foram escritas da priso: Filipenses, Efsios, Colossenses, Filemon, 1 e 2 Tomteo e Tito. Paulo escreveu esta carta enquanto estava preso em Roma, entre os anos 53 e 58 d.C. 6 Propsito da Carta Ainda que o principal objetivo de Paulo, nesta carta, seja agradecer de maneira entusistica e formal a generosidade e amabilidade dos irmos de Filipos, por mais uma vez haverem tirado de si para cooperar com as necessidades pessoais e ministeriais de Paulo em Roma (1:5; 4:10-19), o apstolo aproveita a oportunidade para cumprir algumas outras funes importantes: a) fazer um relato geral das suas circunstncias (1:12-26; 4:10-19). b) encorajar a Igreja em Filipos e outras que viriam a ler esse depoimento a se manterem firmes e inabalveis, mesmo diante das mais severas perseguies. Paulo os exorta a se regozijarem nos sofrimentos por amor e f em Cristo (1:27-30; 4:4). c) estimul-los a desenvolver relacionamentos fraternais srios e permanentes a partir de um carter humilde, dispostos a estabelecer um indestrutvel senso de unidade (2:1-11; 4:2-5). d) formalizar a recomendao ministerial dos jovens servos Timteo e Epafrodito Igreja em Filipos, (2:19-30). e) advertir os filipenses e demais igrejas contra os judaizantes (legalistas), antinomistas (libertinos) e msticos (defensores de uma espcie de espiritismo judaico), que tentavam se infiltrar entre os irmos para corromper a s doutrina crist.