Teora del derecho

Resumen de Georges Politzer: Principios Elementales de la Filosofa

Cat. Barcesat - 1 Cuat. Altillo.com Santgata de 2010

RESUMEN Y EXPLICACIN DEL TEXTO DE GEORGES POLITZER PRINCIPIOS ELEMENTALES DE FILOSOFACUARTA PARTE: ESTUDIO DE LA DIALCTICA. Para entender qu es la dialctica, Politzer la compara con el trabajo manual ya que tanto las manos como el pensamiento son instrumentos de trabajo. La dialctica no es un medio para conocer y entender las cosas sino que es un mtodo de estudio, investigacin, observacin y anlisis de dnde vienen y hacia dnde van. (Para la metafsica primero surge la idea) La dialctica es entonces un mtodo de pensamiento de gran precisin y surge de comparar con la metafsica, que consideraba al mundo con cosas fijas (carcter de Fijismo) cuando es evidente que las cosas se mueven y esto es lo que analiza la dialctica: El Movimiento. Sin embargo, a travs de la historia, nuestro pensamiento se acostumbr al mtodo metafsico de clasificar y encasillar porque las ciencias no haban alcanzado un grado considerable de desarrollo, haba ignorancia de muchas cosas y era ms fcil estudiar las cosas inmviles y separadas.(3er carcter de la metafsica es no reconocer las relaciones entre las cosas) Sin embargo, el materialismo del siglo XVIII, porque a la luz de las ciencias surgidas en ese periodo, la mecnica fue la principal y el materialismo toma de ella el estudio del movimiento, no advirtiendo por entonces que la mecnica estudia el movimiento del desplazamiento. Como las ciencias fueron cambiando, el materialismo fue dialctico en el siglo IX con MARX y ENGELS. Aunque el primer materialista fue HENGEL, era idealista porque consideraba que los cambios en el espritu generaban los cambios en la materia. Fue dialctico porque comprendi que el movimiento del pensamiento a travs de la discusin y la lucha de ideas, provoca un cambio, pero confundi porque el cambio lo situ en el espritu que est primero para descubrir luego las cosas. MARX y ENGELS dirn que son las cosas las que provocan cambios en las ideas, fundan el materialismo histrico usando la dialctica como mtodo de anlisis. La dialctica tiene las siguientes leyes 1ra. LEY: DEL CAMBIO: Nada est fijo. Todo es movimiento y cambio. Las cosas tienen su historia y se las estudia en todo su proceso de transicin desde lo que fue hasta lo que es y lo que ser. Pero no todo cambio es dialctico. Lo es cuando hay autodinamismo, es decir, una fuerza interna, libremente consentida (conciencia de clase que lleva a lucha de clases) 2da. LEY: DE ACCIN RECPROCA: Considera al mundo y a la sociedad capitalista como un proceso que se relaciona con otro a travs de un encadenamiento. El mundo no es un conjunto de cosas acabadas, sino una cadena de procesos que, aunque parezcan estables, se desarrollan permanentemente. Este desarrollo histrico es un espiral porque aunque se crea que se vuelve al punto de inicio, s lo hace transformado y desde otro lugar.

3ra LEY: LA CONTRADICCIN: as como vida-muerte, verdadero-falso, todas las cosas se transforman en su contrario porque son 2 fases del mismo proceso. Las cosas tienen, en s mismas 2 fuerzas que luchan en direcciones opuestas y por eso se transforman. Pero es necesario cambiar nuestro punto de vista porque si no solo habr divergencias pero no contradiccin que est en cada cosa. La contradiccin dialctica: Afirmar, Negar, Negar la contradiccin. RTESIS- ANTTESIS- SNTESIS. En la sociedad burguesa hay una fuerza que lucha por afirmarse, pero hay otra fuerza, los proletarios, que luchan por negarla. La burguesa, para impedir la accin de su contrario debera desaparecer. Pero no basta con que desaparezca una fuerza. Deben hacerlo las 2, porque si una desaparece, queda su contrario solo y es un absurdo. Si desaparecen las 2 los hombres crearn una nueva sociedad 4ta. LEY: DEL PROGRESO POR SALTOS: Se duda con respecto al proceder una vez que se logre abolir la sociedad capitalista, si introducir cambios progresivos o ir de lleno con la revolucin. Vimos cmo las cosas estn en constante movimiento. Cambian en una cadena de procesos y evolucionan porque tienen dentro la contradiccin como luchas antagnicas. Si las cosas no cambian en su naturaleza, los cambios son CUANTITATIVOS (en cantidad). Pero cuando esas cosas se transforman, los cambios son CUALITATIVOS (en calidad)

QUINTA PARTE: EL MATERIALISMO HISTRICO -Resumen y explicacin

Cuando planteamos de dnde provienen nuestras ideas, lo importante es advertir la causa por las ideas son aceptadas por los dems. Hay un encadenamiento: HISTORIA-ACCIN-VOLUNTAD-IDEAS. Toda idea tiene un contenido. El hombre piensa porque tiene cerebro, pero eso solo explica el hecho material de la idea, pero no explica por qu se tienen ciertas ideas. Tanto nuestras ideas como lo que perseguimos con ellas son el reflejo de las cosas. De esas cosas que le vienen al hombre desde la sociedad capitalista. Por eso MARX dice queno es la conciencia lo que determina el ser. Es el ser social quien determina su conciencia, el pensar de lo que queremos. Los idealistas dicen que el proletario o el burgus piensan como tales. Entonces, para no ser uno u otro bastara con cambiar de pensamiento. El proletario, como ser social, de la estructura, piensa como proletario PORQUE ES PROLETARIO. Las condiciones materiales de existencia determinan la conciencia del ser social., y la decir condiciones materiales no se refiere a que hay ricos y pobres sino se refiere a que hay que explicar por qu hay ricos y pobres, por qu hay clases diferentes en una sociedad y as poder explicar las condiciones materiales de existencia, ya que sta no se reduce al dinero

ganado sino a la conciencia de clase que adquieren los hombres por su condicin de existencia, y lo que explica el proceso histrico es esta lucha de clases . ENGELS dir que toda lucha poltica es una lucha de clases y que toda lucha de clases emancipadora en si, aunque aparente ser poltica, una lucha por la emancipacin econmica. El encadenamiento ahora se alarga: ACCIN- VOLUNTAD- IDEAS- CONDICIONES- CLASES- ECONOMA SOCIALES (Determina (es la la) expresin de las) (son el reflejo de las) (determinan las ) (estn determinadas por la)

las luchas de clases explican la historia , pero la economa explica las clases. Para explicar un hecho, entonces, debemos analizar las ideas en lucha, buscar a las clases bajo esas ideas y determinar la economa que las distingue. Las clases van cambiando a lo largo de la historia y lo hacen porque lo que cambia son las condiciones econmicas. Cambia la estructura de produccin, y con ella cambia la circulacin, el reparto, el consumo y entonces cambian las tcnicas de produccin. As se form la burguesa y el proletariado, porque cambiaron los modos de produccin. En el origen de la humanidad la nica divisin del trabajo que exista era entre gneros: la mujer en la casa y el hombre afuera, no haba intereses privados en juego. Con la revolucin neoltica y la domesticacin de plantas y animales, surge la primera divisin social del trabajo y con ella, la primera divisin en clases. Al crecer la produccin se necesit aumentar las fuerzas de trabajo. Las guerras por conquistar ms tierras de cultivo proveyeron a los esclavos. La vida en las aldeas se diversific en oficios y especializaciones. Se produce la segunda divisin social del trabajo. Surge la produccin mercantil y el comercio.. Nace una nueva clase: Los comerciantes, que no participaban de la produccin pero que llegaron a dominar a los agricultores y a los artesanos. Se acrecienta el antagonismo campo- ciudad. La clase mercader es cada vez ms poderosa. El encadenamiento muestra cmo se pas de la produccin primitiva al capitalismo: COMUNISMO AGRICULTORES HISTRICO CULTIVO Y GANADO 1ra divisin Social Del trabajo AGRICULTORES Y OFICIOS 2da.divisin social del trabajo ARTESANOS MERCADERES 3ra.divisin social del trabajo

Crisis peridica Del capitalismo Mercantil En la edad media, la produccin a la orden requera que cada artesano fuera el dueo de sus herramientas. En el siglo XV con el desarrollo de la navegacin, los comerciantes ampliaron su mercado y demandaron ms produccin. La burguesa concentra los medios de produccin. Al evolucionar las clases tambin lo hacen las condiciones econmicas de produccin, circulacin y apropiacin y esta evolucin est de acuerdo con los medios de produccin. Pero es la forma en que se usan esos medios lo que determina las condiciones econmicas. De la familia de artesanos al ejrcito de obreros. Surge la fbrica. La evolucin d los medios de produccin transforma las fuerzas productivas. Cada vez se produce ms, se tecnifica ms, hay acumulacin, obreros desocupados, crisis menos consumo, menos demandaMARX explica este ciclo como el promotor de la revolucin social. Los cambios sociales son provocados por una lucha interna. Se destruye una sociedad para nacer otra.

SEXTA PARTE- EL MATERIALISMO DIALCTICO Y LAS IDEOLOGAS Resumen y explicacin del texto --------------------------------------------------------------------------------El marxismo le da mucha importancia a las formas ideolgicas y analiza cmo aplicar a las ideologas el mtodo dialctico. Nos preguntamos qu es una ideologa? Es una idea y un sentimiento. Una teora y un estado de nimo. El factor ideolgico es la fuerza que se aplica a una ideologa para hacerla actuar y convertirla en causa. En cambio, las formas ideolgicas son ideas particulares que forman ideologa en un mbito determinado. Al estudiar la historia de las sociedades vemos el siguiente encadenamiento La historia es la ACCIN de los hombres-----Esta accin es expresin de su VOLUNTAD--------- que est determinada por la IDEAS-------- esta ideas son la IDEOLOGA-------- que determina el MEDIO SOCIAL------------- donde se manifiestan las CLASES------- que estn determinadas por la ECONOMA.----------que es el MODO DE PRODUCCIN. Entre el factor social y el ideolgico, est el poltico que se expresa a travs de las luchas sociales. Segn el materialismo histrico, en la base de la sociedad est la estructura econmica, por encima la estructura social que contiene a la estructura poltica y por encima la estructura ideolgica. Las formas de

conciencia social que estn en la superestructura son FORMAS IDEOLGICAS. Sabiendo que las ideas son el reflejo de las cosas y que el ser social determina la conciencia, la IDEOLOGA esa el reflejo de las condiciones materiales de la sociedad, por tanto, la ideologa es un reflejo ficticio del ser social. Sin embargo, la ideologa no representa siempre la conciencia de clase porque hay obreros que no tienen conciencia de proletarios. Es lo que ENGELS llama conciencia falsa. A veces se puede dar que una conciencia sea verdadera y falsa a la vez. Por ejemplo, si un trabajador lucha para terminar con la pobreza, tiene conciencia verdadera, ahora, si cree que un burgus es quien vaya a lograrlo, su conciencia es falsa, posiblemente o eligi mal su ideologa o est influenciado por la ideologa de las clases dirigentes. Las ideologas son reflejo y efecto de las condiciones econmicas.