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ANOTACIN AL 23 DE AGOSTO DE 1944 JORGE LUIS BORGES

Esa jornada populosa me depar tres heterogneos asombros: el grado fsico de mi felicidad cuando me dijeron la liberacin de Pars; el descubrimiento de que una emocin colectiva puede no ser innoble; el enigmtico y notorio entusiasmo de muchos partidarios de Hitler. S que indagar ese entusiasmo es correr el albur de parecerme a los vanos hidrgrafos que indagaban por qu basta un solo rub para detener el curso de un. ro; muchos me acusarn de investigar un hecho quimrico. ste, sin embargo, ocurri y miles de personas en Buenos Aires pueden atestiguarlo. Desde el principio, comprend que era intil interrogar a los mismos protagonistas. Esos verstiles, a fuerza de ejercer la incoherencia, han perdido toda nocin de que sta debe justificarse: veneran la raza germnica, pero abominan de la Amrica sajona; condenan los artculos de Versalles, pero aplaudieron los prodigios del Blitzkrieg; son antisemitas, pero profesan una religin de origen hebreo; bendicen la guerra submarina, pero reprueban con vigor las pirateras britnicas; denuncian el imperialismo, pero vindican y promulgan la tesis del espacio vital; idolatran a San Martn, pero opinan que la independencia de Amrica fue un error; aplican a los actos de Inglaterra el canon de Jess, pero a los de Alemania el de Zarathustra. Reflexion, tambin, que toda incertidumbre era preferible a la de un dilogo con esos consanguneos del caos, a quienes la infinita repeticin de la interesante frmula soy argentino exime del honor y de la piedad. Adems, no ha razonado Freud y no ha presentido Walt Whitman que los hombres gozan de poca informacin acerca de los mviles profundos de su conducta? Quiz, me dije, la magia de los smbolos Pars y liberacin es tan poderosa que los partidarios de Hitler han olvidado que significan una derrota de sus armas. Cansado, opt por suponer que la novelera y el temor y la simple adhesin a la realidad eran explicaciones verosmiles del problema. Noches despus, un libro y un recuerdo me iluminaron. El libro fue el Man and Superman de Shaw; el pasaje a que me refiero es aquel del sueo metafsico de John Tanner, donde se afirma que el horror del Infierno es su irrealidad; esa doctrina puede parangonarse con la de otro irlands, Juan Escoto Ergena, que neg la existencia sustantiva del pecado y del mal y declar que todas las criaturas, incluso el diablo, regresarn a Dios. El recuerdo fue de aquel da que es perfecto y detestado reverso del 23 de agosto: el 14 de junio de 1940. Un germanfilo, de cuyo nombre no quiero acordarme, entr ese da en mi casa; de pie, desde la puerta, anunci la vasta noticia: los ejrcitos nazis haban ocupado a Pars. Sent una mezcla de tristeza, de asco, de
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malestar. Algo que no entend me detuvo: la insolencia del jbilo no explicaba ni la estentrea voz ni la brusca proclamacin. Agreg que muy pronto esos ejrcitos entraran en Londres. Toda oposicin era intil, nada podra detener su victoria. Entonces comprend que l tambin estaba aterrado. Ignoro si los hechos que he referido requieren elucidacin. Creo poder interpretarlos as: Para los europeos y americanos, hay un orden un solo orden posible: el que antes llev el nombre de Roma y que ahora es la cultura del Occidente. Ser nazi (jugar a la barbarie enrgica, jugar a ser un viking, un trtaro, un conquistador del siglo XVi, un gaucho, un piel roja) es, a la larga, una imposibilidad mental y moral. El nazismo adolece de irrealidad, como los infiernos de Ergena. Es inhabitable; los hombres slo pueden morir por l, mentir por l, matar y ensangrentar por l. Nadie, en la soledad central de su yo, puede anhelar que triunfe. Arriesgo esta conjetura: Hitler quiere ser derrotado. Hitler, de un modo ciego, colabora con los inevitables ejrcitos que lo aniquilarn, como los buitres de metal y el dragn (que no debieron de ignorar que eran monstruos) colaboraban, misteriosamente, con Hrcules.

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