HATUN RUNA, EL INDIVIDUO EN LA ECONOMA INCAICA

HATUN RUNA, EL INDIVIDUO EN LA ECONOMA INCAICA Por Eduardo Martin Alanya Huanca Universidad Nacional Enrique Guzmn y Valle

Resumen Dentro de la organizacin social del Tahuantinsuyo, la clase que estaba a cargo de ejercer la fuerza de trabajo en beneficio del Estado era el pueblo, y el individuo, especifico, de dicha fuerza de trabajo era el Hatun Runa: hombre de campo, pieza primordial en el avance y consolidacin del Estado Inca, un Estado que hasta hoy muestra lo magnifico de su desarrollo y evidencia, por lo mismo, el inmenso trabajo que se realiz para lograr su transcendencia. El Hatun Runa, en este sentido, fue el principal agente en conceder su fuerza de trabajo para la generacin de obras, productos y riquezas en beneficio del desarrollo y mantenimiento del Tahuantinsuyo.

Su trabajo en beneficio del Estado estaba basado, principalmente, en la produccin de las tierras, tierras que se hacan producir para lograr excedentes que eran destinados para el sostenimiento de la comunidad incaica. Asimismo las obras realizadas para el Estado (puentes, caminos, fortalezas, templos, etc.) no estaban ajenas a la fuerza de trabajo por parte de los Hatun Runa. Advertencia El siguiente articulo no trata de dar una visin utpica del modelo estatal en el Tahuantinsuyo, en el cual, el Hatun Runa era uno de los beneficiados por el Estado Inca, al ser entendido su trabajo como fundamental para el desarrollo del Estado Inca. Ms bien trato de dar a conocer, de manera general, la interrelacin existente entre el pueblo y el Estado en pro del desarrollo del trabajo para la construccin de un Estado, el cual, valor la fuerza de su pueblo trabajador.

HATUN RUNA, EL INDIVIDUO EN LA ECONOMA INCAICA La produccin de la tierra ha sido desde mucho tiempo atrs la base de toda organizacin econmica. En el Tahuantinsuyo este aspecto no fue ajeno y es uno de los principales y fundamentales aspectos econmicos para la consolidacin del estado. Pero no se debe ignorar que toda produccin de la tierra necesita de una gran fuerza de trabajo, siendo esta necesaria y primordial, tal como lo seala Luis G. Lumbreras (1987; 34) La tierra era, a no dudarlo, la fuente principal de la riqueza, pero la riqueza no dependa de la posesin, sino de la capacidad de hacerla productiva. Con respecto a esto la existencia de miles de hectreas de tierra no era sinnimo de riqueza, sino que esa riqueza solo exista gracias al trabajo en estas. La necesidad de contar con individuos para lograr una numerosa mano de obra fue entonces fundamental en el sistema Inca y la mano de obra para estos trabajos era el Hatun Runa. Este era el hombre

del pueblo, dedicados principalmente a las actividades agrcolas, ganaderas y otras como la artesana.

Dentro e la organizacin social incaica, el Hatun Runa, constitua la base de sta, (debido a su origen?) Sin embargo, conformaba la clase que ejecutaba las grandes obras a favor del estado Inca. Estaban dedicados a servir, labraban las tierras y las hacan producir para el sustento propio y del estado. A cada Hatun Runa, a causa de poseer esposa y estar fsicamente apto, se le otorgaba tierras para producirla y alimentarse l y los miembros de su familia. Asimismo los parientes del ayllu le edificaban la casa, ya aledaa, o ya lejana a las de sus padres. Viva en realidad feliz, no se senta desgraciado porque satisfaca todas sus necesidades vitales, inclusive durante las sequias, heladas y terremotos, gracias a las donaciones que, en tales oportunidades, le hacia el sapainca de sus inagotables almacenes, siempre repletos merced a la labor de los mitayos. (Espinoza; 1997; 284-285) El reparto y destinacin de la tierra se realizaba cada ao, cada hombre reciba un topo y cada mujer medio topo, y estas estaban designadas para la siembra de productos en particular. Sin embargo la medida del topo otorgado no era igual para todos. As lo sustenta Silva Santisteban (1980; 34) Con respecto a la tierra, no se puede hablar de una medida determinada en cuanto extensin, puesto que las condiciones tan diversas de los andes y la variedad de cultivos que se realizaban hacan imposible que el tamao de las unidades agrcolas hayan sido uniformes. En este sentido, se otorgaban las tierras en funcin de zonas aptas para los diferentes cultivos existentes y, asimismo, para eliminar las necesidades de todos los miembros de la familia. Referido a esto existen autores que determinan la medida de 2.700 m2 para un topo (Clemente; 1965; 172) Pero la verdadera uncin que cumplan los Hatun Runas a favor del

estado, no radicaba en la produccin de sus tierras, sino en las del estado. Estas tierras pertenecan a la nobleza y realeza inca y los productos eran destinados al Estado (gobernantes, funcionarios, militares, sacerdotes, pueblo) y se encontraban producidas por los Hatun Runas mediante la forma de trabajo denominada Mita, en el cual todos los Hatun Runa, es decir que todos los varones tiles de los pueblos, estaban obligados a prestar su fuerza de trabajo como tributo al estado inca.

El bienestar del pueblo y de la clase privilegiada estaba en funcin de la realizacin de esta forma de trabajo, logrando el desarrollo de la produccin y de la productividad a razn de la fuerza de trabajo del Hatun Runa. La fuerza del Hatun Runa, utilizado en la mita, equivala al tributo que estos deban otorgar al estado. As de este modo la ejecucin de diferentes trabajos, a parte de la produccin de la tierra eran realizadas por el pueblo, mediante la prestacin de u trabajo requeridos en determinados momentos por el estado. El tributo al que estaban obligados los vasallos del imperio no consista en en el pago de bienes ni de productos sino de trabajo, que las comunidades campesinas entregaban al estado, adems de las tareas y obligaciones comunales con respecto a sus propios curacas o

seores locales, el cual consista tambin en especies. Para organizar el tributo los monarcas cuzqueos crearon varias instituciones, la ms importante fue la mita, que consista en la prestacin rotativa de trabajo, por turnos, que cada grupo tnico proporcionaba al estado (Santisteban; 1980; 120) La mita era de importancia para el estado Inca, tal como lo seala Waldemar Espinoza (1997; 306). La mita le generaba rentas cultivando sus tierras, cuidando su ganado, explotando sus minas y lavaderos, confeccionado armas, piezas y objetos artesanales, prestando diferentes servicios personales (Chasquis, tambos, puentes, caminos levas de ejercito). Segn Mara Rostorowsky los trabajos realizados en estas tierras se encontraban animados de un son festivo, con msica y comidas, lo que aligeraba las faenas que se estaban realizando. Estos campos eran trabajados por la gente del comn y en forma colectiva y realizando faenas festivas, en las cuales se agasajaba a los labradores con msica y comida otorgada por el gobierno. (Rostorowsky; 2004; 94) De acuerdo a esto debemos recordar que el Sapa Inca, el soberano del Estado, tena como obligacin el lograr el bien estar de los Hatun Runa o masa popular, que en realidad era la razn social del estado (Edmundo Guillen G.) Es por esto que los trabajo, ordenados por el estado, evidenciaban un respeto y valorizacin por los sbditos; no se los haca participes de trabajos duros a los invlidos ni tampoco de trabajos suaves o leves a aquellos realmente capacitados ya que se comprenda que la buena marcha de la fuerza de trabajos era el nico medio de garantizar el desarrollo y mantenimientos del estado. Acorde con este entendimiento, el padre Pedro Clemente (1965; 148) nos menciona de un gobierno realmente paternal, que mantiene con mano firme las sabias riendas sobre las cerviz de los subordinados, pero que admite tambin que el rigor a de ser templado por una

razonable indulgencia. Se entiende por qu los indios s sentan felices bajo la dominacin de su soberano. Se poda decir que el Hatun Runa posea un cuidado muy especial por parte del Estado Inca, el cual le ofreca una vida sin necesidades, pues las vitales eran satisfechas para este. La proteccin de las divinidades hacia los miembros del pueblo era otra forma de beneficio, esta proteccin y bendicin a sus tierras lo reciban por parte de la clase sacerdotal, y esto a razn del aporte de su fuerza de trabajo en las tierras del sol y dems tierras en pos del bienestar del estado. Es dable tambin sealar que el Hatun Runa era merecedor de la redistribucin, otorgado por el Estado, el cual consista en la devolucin de parte de la produccin realizada por su trabajo; claro que esta redistribucin solo llegaba al Hatun Runa en periodos de sequias y/o crisis productivas. Estas prcticas de redistribucin, aparte de mostrar la gratitud por parte del estado hacia el pueblo, evidenciaba la gran acumulacin de excedentes en manos del estado, el cual almacenaba y guardaba los productos en grandes depsitos llamados Pirhuas o Collas . Asimismo, el hijo del Hatun Runa era poseedor de una educacin por parte de su padre, quien le enseaba las diferentes tareas pertinentes a la vida laborar campesina; y la hija era instruida en las labores domesticas.

Bibliografa Consultada BEUCHAT, H. (1918) Manual de Arqueologa Americana. Traduccin de Domingo Vaca. Daniel Jorro Editor. Madrid.

CLEMENTE P., Pedro. (1964) El Imperio del Arco iris- Historia de los Incas. Editorial el Perpetuo Socorro. Madrid. DE LA VEGA, Garcilaso. (2005) Comentarios Reales de los IncasAntologa. Empresa Editora El Comercio S.A. Lima- Per. ESPINOZA S., Waldemar. (1997) Los Incas - Economa Sociedad y Estado en la era del Tahuantinsuyo. Amaru editores, Lima- Per. ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO, Maria. (2004) Enciclopedia Temtica del Per Incas (T. I) Empresa Editora El Comercio S.A. Lima- Per. SILVA SANTISTEBAN, Fernando. (1984) Historia del Per (T I). Editorial Buho. Lima- Per.
LA ECONOMIA DE LOS INCAS El Parentesco, base de la economa. En el Tahuantinsuyo funcion una economa sin moneda, mercado ni comercio. Asimismo, no se recolect tributo alguno, al menos no en la forma como lo entendemos hoy en da. El parentesco fue la base de todas la relaciones econmicas. Toda persona tena la obligacin de ayudar a sus parientes, es decir, todos aquellos que pertenecan a su ayllu, y el derecho de exigir de ellos ayuda en caso necesario. Esto generaba compromiso de solidaridad en las tareas agrcolas. Reciprocidad y Redistribucin. La reciprocidad consisti en la prestacin y recepcin de servicios entre personas unidas por lazos de parentesco. Los lazos de reciprocidad abarcan todos los aspectos de la vida diaria. Cuando una persona daba su tiempo a otra, asuma que poda pedir un servicio similar ms adelante. Mientras durase el trabajo el beneficiado debera alimentar a sus ayudantes. La redistribucin. Este mecanismo aseguraba a la poblacin la ayuda y proteccin de las autoridades y del Inca en momento de necesidad. El trabajo en el Tahuantinsuyo. La mita.-Era el trabajo realizado por turnos por un tiempo corto, y serva para practicar una tarea especfica. Este tipo de trabajo era realizado por los mitayos. La minka.-Haca posible posible obtener una obra en beneficio comunal; por ejemplo, construir un depsito o un puente. La tarea era realizada por todos los miembros de la familia a ayllu. El ayni.-Fue la forma de trabajo en que una persona solicitaba, mediante la reciprocidad, la colaboracin de sus parientes. La Agricultura. Esta actividad fue la base de la economa Inca, se intensific gracias al aprovechamiento de la tecnologa inventada aos atrs, que fue mejorada y aplicada de forma generalizada en todo el territorio. Los cultivos ms importantes fueron la papa, el maz y la coca.

La tenencia de la tierra. Tierras del Inca.-Destinadas al Inca y su familia, se situaron alrededor del Cusco. Fueron trabajadas por los mitimaes y los yanaconas. Tierras del Estado.- Estaban dispersas por todo el territorio dentro de le etnias. Eran trabajadas a travs de la mita y su produccin iba a los depsitos. Tierras de las huacas.-Estuvieron por todo el Tahuantinsuyo. De ellas se obtenan los productos para alimentar a los asistentes a fiestas y ritos especiales. Tierras del ayllu.-No slo incluyeron las tierras, sino tambin pastos y fuentes de agua. Cada persona tena un pedazo de tierra a su cargo, el topo, que deba explotar para su abastecimiento. La Ganadera. Los camlidos desempearon un rol muy importante en la alimetacin de nuestros antepasados. De igual manera, la lana de estos animales fue la materia prima en la confeccin de prendas de vestir. Las especies de camlidos utilizados por el hombre andino fueron la llama, la alpaca, la vicua y el guanaco.

LA ORGANIZACIN DE LA SOCI EDAD ANDINA