RESEA HISTORICA DE LLAQTA MAQTA DENOMINACIN DE LA DANZA: Por ser una danza, ancestral que se refiere a la eleccin de los

muchachos que destacan por habilidad, agilidad, resistencia fsica y otras cualidades que la naturaleza de los hechos sociales les pide se denomina LLAQTA MAQTA. 2. LUGAR DE EJECUCIN: Es una de las hermosas danzas que lo ubicamos en la zona alto andina del departamento de Ayacucho, provincia de Lucanas, distrito de Llauta, correspondiente a la parte puna. Adems podemos afirmar que, la danza llaqta maqta, tambin existe y se practica en la Provincia de La Mar, distrito Anco, comunidad Chungui, pero con diferente estructura y orientado a otra actividad social, de igual modo en otros departamentos de la regin como en Apurmac. 3. FECHA DE EJECUCION: El calendario festivo del mundo andino esta asociado a los equinoccios solares o en todo caso a fiestas religiosas. La presente danza o hecho social se ejecuta durante los meses de noviembre y diciembre, con ocasin de celebrarse las fiestas de navidad. Mientras que en Chungui en otros lugares esta actividad va relacionada con las fiestas de carnavales, aunque podemos afirmar que se baila en diversos acontecimientos sociales y durante todo el ao. 4. TIPO DE DANZA: Las investigaciones de la presente danza han determinado que, debido al festejo de la danza en fechas prximas a las actividades navideas y sabiendo que es una danza que resalta las primeras fases del enamoramiento entre jvenes parejas de ambos sexos y que a travs de juegos de amor, retos y contrapunteos imitando a los animales ms representativos del mundo andino, llegan a conquistar, o en todo caso a llamar la atencin del sexo opuesto, por lo que se le considera a la Danza LLAQTA MAQTA en la clasificacin de las danzas folclricas como DANZA DE INICIACION AL AMOR. Conviene resaltar que, el Llanta Maqta de La Mar es carnavalesco y guerrero. 5. ETIMOLOGA: LLAQTA MAQTA son dos palabras del vocablo quechua Wari, Chanka, LLAQTA significa pueblo, mientras que MAQTA quiere decir muchacho o jovenzuelo, por lo que se determina que LLAQTA MAQTA, significa en el uso estricto de la palabra MUCHACHO INTREPIDO Y AGUERRIDO DEL PUEBLO. 6. ORIGEN DE LA DANZA: Segn documentos escritos de algunos historiadores, como el Inca Gracilazo de la Vega, Felipe Gamn Poma de Ayala y otros; despus de haber acudido a los relatos de personas mayores de edad de la zona de Llauta, y que teniendo dificultades en la informacin bibliogrfica se acudi a la literatura oral andina y haber relacionado los cuentos mitos y leyendas con el origen de la danza, podemos afirmar que, es un hecho folclrico que se practicaba desde el incanato, es decir, es ancestral por lo tanto es tradicional, porque se transmite de generacin en generacin. El proceso de seleccin de los jvenes guerreros en la poca incaica se realizaba en tres etapas, hasta los cinco aos se les dejaba crecer los cabellos y las uas y a esa edad se le practicaba el corte de pelo (chukcha kuchuy), tambin el corte de uas ( sillu kuchuy) y al nio se le pona un determinado nombre lo cual utilizara hasta su juventud. Llegado a los quince aos de edad, al joven se le someta a pruebas de resistencia fsica, supervivencia, uso de tcnicas de guerra y destreza y habilidad en el manejo de las armas. A esta prueba se le conoca con el nombre de Warachikuy y kikuchikuy (Ponerle pantaln o calzoncillo). Si el muchacho pasaba la prueba se le otorgaba el calzoncillo negro, acto que era celebrado por toda la familia como un triunfo y si no pasaba la prueba se le pona el calzoncillo blanco lo cual generaba en muchos casos el suicidio de padres y madres porque era considerado como una decepcin familiar. Con la llegada de los espaoles, esta actividad se fue asociando a fiestas de origen europeo como los carnavales o en todo caso a fiestas religiosas como la navidad, porque en ambas fiestas los jvenes de ambos sexos realizan una serie de pruebas para elegir a la pareja que guiar la cuadrilla en el caso de la navidad o los capitanes en el caso de los carnavales. Es por ello que podemos afirmar que el hecho social denominado Llaqta Maqta no es de prctica exclusiva de Ayacucho sino de la zona de influencia Wari Chanka (Ayacucho y Apurimac). EN LA ACTUALIDAD: Antes de la llegada de la fiesta de la navidad en el mes de diciembre los jvenes solteros y muchachas solteras se renen en lugares distantes a sus domicilios para proceder a elegir al LLAQTA MAQTA (muchacho intrpido y aguerrido del pueblo) y a la LLAQTA PASA ( muchacha intrpida y aguerrida del pueblo) quienes sern las personas que guiarn a toda la caramuza durante el tiempo que dure los festejos navideos, as como los contrapunteos, interpretacin de huaylas, durante la adoracin al nio Jess y si es durante los carnavales orientaran el recorrido de la comparsa como tambin defendern a la comparsa en caso de retos y enfrentamientos. Para estos hechos sociales todos los varones y mujeres se someten a pruebas de zapateos y dominio de instrumentos musicales, como la quena, antaritas llamado guiadores, cornetas y otros instrumentos de cuerda como guitarra y violn, siendo elegido aquel o aquella que tenga mayor dominio, a lo cual tambin se suma el carisma de los participantes. Al varn que se le elige se le viste con la piel de un puma, pues representa al animal que es el Rey de las punas, es decir es la personificacin de los Apus, y el puma es experto cazador (enamorador), gil, veloz, fuerte y respetado por todos. En el caso del LLAQTA MAQTA de la provincia de La Mar es una costumbre que practicaban antiguamente los jvenes de Chungui que ahora casi se ha perdido, en la actualidad se conoce como llaqta maqta a las canciones folclricas nativas del distrito que provienen de la costumbre ancestral y hace alusin a temas sentimentales de carcter amoroso.

Se cuenta que esta costumbre se practicaba en diversas circunstancias, principalmente en las cosechas de papa y maz y en la elaboracin de chuo. Por la noches los jvenes, hombre y mujeres, se "fugaban" de sus casas llevando ollas y chancaca lo cual hacan hervir en las glidas noches ya sea en las cuevas o en Potoa Pata. Haba jvenes expertos que tocaban la mandolina y las mujeres cantaban hasta altas horas de la noche. La denominacin llaqta maqta proviene de lo siguiente: Parece que esta costumbre se origin cuando los jvenes iban ocultndose de sus padres a las estancias o "hatus" y all organizaban las fiestas bullangueras, entonces los mayores que tambin haban en algunos de estos "hatus" pronunciaban "llaqta maqtakuna hamuruna" (ya llegaron los muchachos o jvenes del pueblo), despus esta costumbre qued con este nombre y actualmente las canciones costumbristas tambin se denominan "llaqta maqta". El llaqta maqta, hasta hace algunos aos, se cantaba y bailaba en todas las fiestas costumbristas en todo el distrito, tales como "wasi qispiy" (techado de casa), "warmi urquy" (peticin de mano de la novia), "cruz apaykuku" (entrega de la cruz), etc. 7. ACERCA DE LA COREOGRAFIA DE LA DANZA LLAQTA MAQTA En la danza LLAQTA MAQTA, se puede apreciar con precisin la existencia de dos clases de coreografa: a. Coreografa simblica: En el que los jvenes de ambos sexos ejecutan movimientos y pasos empleando figuras geomtricas, ngulos, rectas, segmentos, rayos, crculos, filas y columnas, lo cual significa que est ntimamente relacionado con la tecnologa ancestral andina, de igual manera podemos decir que, emplean algunos animales o plantas que simbolizan la idiosincrasia del poblador rural. b. Coreografa representativa: En la coreografa representativa, los dioses tutelares o Apus, as como Apusuyos (hermanos o primos de los Apus) son representados en algunos pasajes de la danza, por diversos elementos vivos del mundo andino. El puma, es uno de estos animales vivos que desde tiempos remotos ha personificado al Apu o deidades, pues se le considera en la idiosincrasia andina como el Rey de los animales. Este animal es personificado por el ganador de la actividad y durante la coreografa tiene que vestirse y bailar en un pedestal alto, porque el puma habita en los picos de los cerros y no en lugares llanos. Adems en esta forma coreogrfica los msicos son representados por todos los varones, las takilas o cantoras son representadas por mujeres solteras o madres solteras, los ichiq son los cargadores de muchachas y as diversos personajes del mundo andino son representados o en todo caso ridiculizados. 8. FASES DE LA DANZA: Siempre en toda actividad social que se realiza en el mundo andino, existe momentos antes, durante y despus del hecho folclrico y son esos momentos los que se consideran fases de la danza y los ms importantes son: a. Suyu Akllay: Es el momento en el que se selecciona el terreno o lugar en el que se ha de desarrollar la actividad, este proceso lo realizan los campesinos pobres o empleados de los campesinos ricos, para ello llevan grandes canastas con muchos materiales dentro. b. Pasachay: Es el ingreso de las muchachas, quienes acuden con ricos vestuarios e ingresan con pasos fuertes y giles, cantando y guapeando. c. Qarawi: Es el canto gutural y diafragmtico que realizan las viudas y madres solteras con el cual dan inicio o convocan a los participantes a comenzar con la actividad. d. Llaqta maqta: Es el ingreso de los varones, quienes anuncian su llegada tocando cornetas de metal o de barro, adems portan en sus manos una antorcha que les sirve para poder ubicar a las muchachas que esperan en grupos. e. Araskaskas: Es un gnero musical, especie de trote andino, con el cual realizan juegos o coreografas en forma de crculo, tanto varones como mujeres, realizan alegres guapeos y otros gritos onomatopyicos. f. Pakakuy: Las mujeres se esconden detrs de sus mantas y sacan su cabeza imitando a la vizcacha, mientras que los varones ingresan tocando guiadores y llevando el comps con unos zapatos de madera o en todo caso, haciendo uso de instrumentos de percusin llamado purito (calabaza seca). g. Kaskuy: Es el momento en el los jvenes de ambos sexos zapatean y realizan unos contrapunteos resultando ganador el que mejor comps, agilidad y habilidad tenga respecto a los movimientos, que vienen a ser acrobticos. h. Pasa marqay: Es el momento en el que, los varones cargan a las mujeres en sus canastas llamados balais y se pone en prueba la resistencia fsica del maqta. i. Pumacha: Uno de los varones ganadores sube a un altar llamado pumaqawanqa y que representa a uno de los cerros en los cuales vive el puma; ste ganador se viste con la piel de un puma, mientras que las mujeres cantan hermosas melodas y le rocan con harina de maz. Es necesario mencionar que, los ichiq maqtas (varones que cargan) hacen pasear en sus espaladas al puma porque reconocen la autoridad del ganador. j. Pasasun: Es el fin de la actividad y retorno de los participantes a sus domicilios. 9. PERSONAJES QUE INTERVIENEN EN LA DANZA LLAQTA MAQTA Los personajes que intervienen en la mencionada danza en su mayora son jvenes de ambos sexos, viudos y viudas y madres y padres solteros, pues se trata de una danza de iniciacin al amor. En algunos de los casos estos personajes son reales o tambin pueden ser ficticios. a. Pasas: Son las muchachas jvenes llamadas pasas o chicas del pueblo, ellas participan con el consentimiento de sus padres y lo hacen vestidas con ricos atuendos. Las muchachas representan la alegra y la belleza que inspira a los varones a lanzar versos y piropos que de ser devueltos por las muchachas representa un camino libre al enamoramiento.

b. Llaqta maqtas: Son los varones del pueblo, llamados maqtas, son jvenes que acuden a la actividad social en el cual ponen fuerza y vigor adems de tocar instrumentos como la quena, realizan proezas dando saltos en el fuego y cantan hermosos huaynos para conquistar el corazn de las muchachas. Estos jvenes se someten a una serie de pruebas resultando ganador el mejor y es l a quien tienen que seguir durante la actividad. c. Kamachiq: Es la persona ganadora que ordena el inicio y el final de la actividad asimismo organiza los momentos de la faena, generalmente es una persona fornido o corpulenta que ya tiene experiencia en la ejecucin de los retos y duelos. Este personaje en la danza participa con la piel de un puma. d. Takiq: Son las mujeres viudas o madres solteras que se encargan de cantar los qarawis durante la actividad. e. Chutus: Son los varones que se encargan de aperturar la primera parte de la actividad. Ellos se encargan de dejar todo listo para el ingreso de los campesinos ricos. 10. VESTIMENTA QUE EMPLEAN LOS PERSONAJES EN LA DANZA LLAQTA MAQTA Los personajes de la danza LLAQTA MAQTA asisten a la actividad con vestimentas y atuendos coloridos, pues se trata de una danza de iniciacin al amor y que la faena inicia a partir de las 4 de la tarde y dura toda la noche, es necesario manifestar que las muchachas y los jvenes no dan rienda suelta a sus instintos sexuales, sino que es una forma de iniciar a formar pareja, pues existe la creencia de que si ellos cometieran actos pecaminosos los Apus se molestaran y no haran caso a las invocaciones de tener una buena siembra y cosecha. 10.1. Vestimenta de las mujeres (Llaqta Pasa): Sombrero de lana de oveja de color blanco, adornado con orejas y cintas de lana asimismo adornado con cintas satinadas y de seal, con flores que demuestran soltera. Chaqueta de color rojo con lechuguillas de color amarillo, adems va adornado con imperdibles platinados y en las magas tela de color verde limn. Flores en los hombros. Manta, para cubrirse en la noche y esconderse cuando aparezcan los varones. Un mantel para llevar en la cintura. Dos chumpis. 3 Fustanes con triple talqueado. Usutas vaca chuu, en algunos casos las mujeres llevan medias de lana de oveja que sirve para protegerse del fro. Kaspi wayra es un palo adornado en el que llevan ichu, adornada con banderas peruanas. Bombo. 4 banderas en forma de rombo. 10.2. Vestimenta de los varones (urqu wayra): Sombrero de lana de oveja de color blanco, adornado con orejas y cintas de lana asimismo adornado con cintas satinadas y de seal, con flores que demuestran soltera. Chullo. Camisa de bayetilla de color crema. Poncho con tejidos multicolores. Chalina. Dos chumpis. Pantaln de bayeta llamado jergn de color negro. Medias de lana de oveja. Usutas vaca chuu. Quenacho. Antara. Trompeta. Soga. Zapatos de madera.