AUTORA, OBJETIVOS E ABORDAGEM DO TEMA: Lourdes Conde Feitosa dedicou-se para os estudos dos grafites de Pompia.

Sendo estes utilizados como fonte de sua pesquisa. O que durante muito tempo foi deixado em segundo plano, uma vez que o meio acadmico brasileiro atribui pouca importncia e para a imagem como a documento, enaltecendo privilegiando apenas

documentao escrita. A partir disso, a autora nos mostra por meio de iconografias o cotidiano, os pensamentos e as crticas, principalmente no que se refere ao amor e a sexualidade que permearam a sociedade pompeiana. Com o objetivo de analisar as construes historiogrficas sobre gnero e sexualidade e a influncia que estas vertentes tiveram sobre as produes de conhecimento em relao Antiguidade Romana. Uma das grandes preocupaes dela mostrar a linha terico-metodologico, no apenas a que se utilizou em torno de sua pesquisa, como tambm aquelas que culminaram em discusses referente ao tema tratado na obra. A fim de no fechar o processo de interpretaes relacionadas. Sendo assim, o objetivo de FEITOSA no produzir um conhecimento absoluto e definitivo, mas sim desbravar essa temtica vista ainda com maus olhos pela historiografia contempornea, e dar subsdio para novas

pesquisas e embates em torno do tema. OBRA A discusso em torno de gnero, amor e sexualidade se intensificou a partir da vertente do feminismo. At ento se tinha uma classificao enraizada na tradio moral das relaes heterossexuais. Os debates inaugurados no sculo XX modificaram os valores das relaes afetivas e sexuais ao longo da Histria. Ademais, com o advento do Iluminismo evidenciado no sculo XVIII, podemos observar a mudana de concepo de mundo, de um modo geral, centralizado em explicaes racionais e objetivos da realidade. O que, obviamente, permeou todo conceito histrico no que tange a teoria, a epistemologia e a metodologia. Dessa forma, tais mudanas serviram de base para o seguimento de outras vertentes de estudo e pesquisa; como Amor, Sexo e Gnero trabalhado na obra de Lourdes Conde Feitosa Porm foi apenas com as reflexes ps-modernistas e psestruturalistas que houve a valorizao do diverso e do heterogneo no interior das sociedades, as discusses das epistemologias femininas ganharam complexidade e a ideia de uma essncia feminina ou masculina tornou-se insuficiente para justificar os diferentes interesses e comportamentos femininos e

masculinos de grupos scio-culturais diversos. Passou-se a questionar categorias fixas e de sentidos universais estabelecidos estritamente por uma determinao fsica. (pg 27). Uma vez que era pouco trabalhado pela historiografia o papel da mulher em sociedade, j que se importava muito em pesquisar o espao pblico - cenas de guerra e disputas polticas onde elas pouco participavam. E ainda que varie de sociedade para sociedade a atribuio de valor para o grau de diferenciao entre os sexos (modelo social-binrio), analises permeadas pela perspectiva feminista evidenciam o quo conflitante so as representaes entre homens e mulheres. Porm no podemos carregar tais informaes para a antiguidade, de modo a atribuir juzo de valores contemporneos, j que pesquisas iconogrficas nos permite entender que por mais patriarcal que essa sociedade romana fosse, com as relaes entre gneros pautadas na supremacia masculina, existia o carter de menoridade civil, o que no se restringia apenas as mulheres. Em uma famlia, tanto elas quanto seus irmos estariam submetidos ao poder do pai, pois o cidado romano adquiria personalidade civil autnoma, deixando o seus estado de

dependncia legal, somente ao ser designado como o responsvel pela famlia, ttulo conquistado aps a morte do patriarca. (pg 31) Alm do mais, a condio feminina nunca foi esttica. Ao passo que ocorriam mudanas histricas, mudanas na

perspectiva da mulher tambm eram atestadas. A ideia de confinamento ao lar tambm sofreu variaes no que diz respeito a participao poltica, uma vez restritas ao mbito privado. Porm esse espao era utilizado para discusses polticas (pblico), logo no estavam to alheias e excludas dessas questes. Ademais, os grafites analisados, muitos de cunho eleitoral, trazem apoio de mulheres a certas candidaturas. Mesmo no podendo ser eleitas, e logo, no tendo participao poltica direta, a partir dessas anlises possvel observar sua participao na organizao do espao comunitrio em que viviam sinalizava uma integrao poltica nas esferas do poder local. (pg 35). Entretanto, no que diz respeito as interpretaes

historiogrficas sobre o amor na sociedade falocntrica romana, se encontra diversos contrapontos. Foucalt, por exemplo, eleva as relaes amorosas e sexuais s de poder, logo, restringe sua importncia a esfera aristocrtica. Dessa maneira, o desatino das

emoes era mais ajustado aos no aristocrticos e s mulheres, ou seja, queles que no tinham em suas mos o seu controle pessoal e social (pg 49) Em outras palavras, estabelece esse contato desprovido de espontaneidade. Posio comungada por Robert, e acrescenta que a riqueza, por vir acompanhada pelo poder, ajudou de forma gradativa a libertao das mulheres aristocrticas. O que outros historiadores e pesquisadores discordam, uma vez que fontes trazem tona evidncias de casamento. Uma sociedade que conseguia entender essa linguagem do casamento no poderia ser considerada como irremediavelmente 'perdida e decadente' (pg 50) Para a realizao desses estudos, muito alm das fontes literrias, fontes materiais foram e so utilizadas. E a erupo do Vesvio proporcionou grande parte da conservao dos ricos detalhes do cotidiano de seus habitantes, reservando para posteridade aspectos da vida romana e das particularidades regionais construdas nesses locais (pg 56). Apesar de ter sofrido algumas perdas em funo da arqueologia praticada no passado, pois priorizava a arte e a arquitetura, no dando o devido valor aos artefatos ali descobertos, ainda de grande valia para as

pesquisas atuais. De forma a explanar a respeito dessas fontes encontradas em Pompia, existem inscries chamadas de monumentais, gravadas com letras maisculas esculpidas em monumentos, e as comuns, em letras cursivas para registros cotidianos. Essa unio entre documentos literrios e registros epigrficos propiciam estudos aprofundados e diversos principalmente em relao a organizao da cidade, dos habitantes e sobre o feminismo e o masculino no ambiente popular. No que tange a economia, os estudos possuem dois sentidos: os que acreditam ser Pompia uma cidade consumidora, como coloca Finley, baseada na produo agrcola e, portanto, tendo um vis primitivista e os que acham ser um cidade produtora, com tendncias mercantis. J outros no dissociam a cidade do campo, uma vez que um nutre o outro. Porm o fato a ser analisado pela autora, independente das vertentes historiogrficas, so as fontes em s e o contexto em que elas so analisadas, para enfim chegar no objetivo almejado: as expresso culturais populares contidos nas fontes.

Mas antes de falar a respeito das expresses populares mister-se faz a diferenciao social, podendo ser simplificada entre honestiores, que eram os honrados, os nobres, e entre os humiliores, classes inferiores, porm tal terminologia carregada de tom depreciativo. A cultura popular era vista no sculo XIX como um conjunto de tradies do povo, uma forma imperfeita da cultura erudita. O que a partir do sculo XX passou a ser questionado, e passou a se criticar tal viso. Pode se constatar o carter contestatrio dos pertencentes a cultura popular, mas em especial no mundo romano, esses aspectos tas facilmente notados nos grafites pompeianos, e uma grande evidncia a utilizao do latim. A lngua latina foi disseminada por meio da expanso romana, porm assimilada de diversas maneiras; de forma erudita e/ou popular. E a grande maioria dos grafites so escritos de modo popular. Porm os contrastes tnicos e regionais, caractersticos de um domnio vasto como o romano, marcaram as singularidades culturais entre os diversos grupos populares que se constituram na sociedade romana (pg 92)

J em relao ao contedo dos mesmos, possvel encontrar composies do cotidiano, bem como o amor, desejo, mensagens para amigos entre outros, como tambm explanaes de um contexto mais amplo da sociedade romana, como a poltica e as relaes interprovinciais. Alm disso, nestes grafites possvel salientar a questo da masculinidade romana, no que se refere a virilidade. Assim, conceitos de homossexual e heterossexual no so adequados para a poca, mas sim as funes de ser ativo ou passivo. Ser ativo na relao sexual, independente de ser entre homens, ou entre sexos opostos, significava ser ativo na sociedade. Ser ativo era ser macho, qualquer que fosse o sexo do parceiro passivo...A pederastia constitua em pecado menos, desde que fosse a relao ativa de um homem livre com um escravo ou um homem de baixa condio (pg 99). Sendo assim clara que essa ideia de supremacia vinda da sexualidade era estipulada pela elite vigente. Porm o que deveria ser sustentado publicamente nem sempre era compatvel com o que acontecia na esfera familiar, j que o prazer poderia ter vrias origens, bem como a cunilngua e a

felao, prticas condenadas pela sociedade romana. Tambm so apresentados o apreo pelo amor, por mais marginalizado que ele fosse, por meio de splicas e homenagens feitas aos amados.

CONCLUSO: Esta pesquisa elaborada pela professora Lourdes Madalena Gazarini Feitosa de grande importncia para o meio acadmico, principalmente no que tange o contedo e a metodologia. Sendo muito bem sucedida ao longo do trabalho, porque mesmo ciente de toda sua pesquisa e seus pontos de vistas trazidos tona por meio de afirmaes categricas, deixa clara sua preocupao em ser til em produes posteriores, assim permitiu que outras interpretaes fossem feitas. Ademais, por se tratar de um tema ainda visto pela historiografia moderna como polmico, a autora acaba por trazer grandes inovaes. E como sua pesquisa - por mais que seja em torno da Antiguidade est sempre vinculada com os

desdobramentos do amor, do gnero e da sexualidade, acaba por contribuir tambm no que se refere a sociedade atual.

Por fim, a obra capaz de nos trazer reflexes em torno da sexualidade na Antiguidade Romana e em relao as contribuies nesse mbito para as sociedades que vieram posteriormente. Sendo capaz de analises historiogrficas e comportamentais em relao a temtica.

BIBLIOGRAFIA: FEITOSA, Lourdes M.G.C. Amor e Sexualidade. O Masculino e o Feminino nos Grafites de Pompia. So Paulo: Anablume: Fapesp, 2005.

UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO - FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

BRBARA CHRYSTINA MUNHOZ DE FREITAS

RESENHA DA OBRA AMOR E SEXUALIDADE: O MASCULINO E O FEMININO EM GRAFITES DE POMPIA

FRANCA 2010

BRBARA CHRYSTINA MUNHOZ DE FREITAS

] RESENHA DA OBRA AMOR E SEXUALIDADE: O MASCULINO E O FEMININO EM GRAFITES DE POMPIA

Resenha a ser apresentada Prof Dr Margarida Maria de Carvalho responsvel por ministra a disciplina de Histria Antiga II na Faculdade de Cincias Humanas e Sociais da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho.

FRANCA 2010