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MANUAL DE DOUTRINA BBLICA PARA CLASSE DE CATECMENOS Rev. David Mello 1.

DA ESCRITURA SAGRADA Ainda que as obras da criao de tal modo manifestem a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, contudo, no so suficientes para dar conhecimento de Deus e da sua vontade necessrio para a salvao; por isso foi o Senhor servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar-se e declarar sua Igreja a sua vontade; e depois, para melhor preservao e propagao da verdade, para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a malcia de Satans, foi igualmente servido faz-la escrever toda. Isto torna indispensvel a Escritura Sagrada, tendo cessado aqueles antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao seu povo. Sob o nome de Escritura Sagrada incluem-se os seguintes livros do Velho e do Novo Testamento, todos dados por inspirao de Deus, para serem a regra de f e de prtica do cristo:

O ANTIGO TESTAMENTO
LIVROS DA LEI (Pentateuco) Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronmio LIVROS HISTRICOS Josu Juzes Rute I Samuel II Samuel I Reis II Reis I Crnicas II Crnicas Esdras Neemias Ester MENORES Osias Joel Ams Obadias Jonas Miquias Naum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias J Salmos Provrbios Eclesiastes Cnticos dos Cnticos LIVROS POTICOS LIVROS PROFTICOS MAIORES: Isaas Jeremias Lamentaes de Jeremias Ezequiel Daniel

O NOVO TESTAMENTO
EVANGELHOS CARTAS DO APSTOLO PAULO: Romanos 1 Corntios 2 Corntios Glatas Efsios Filipenses Colossenses 1 Tessalonicenses 2 Tessalonicense LIVROS HISTRICOS Atos dos Apstolos 1 Timteo 2 Timteo Tito Filemom Apocalipse J Salmos Provrbios Eclesiastes Cnticos dos Cnticos LIVROS POTICOS CARTAS GERAIS Hebreus Apocalipse Tiago 1 Pedro 2 Pedro 1 Joo 2 Joo 3 Joo Judas LIVRO PROFTICO

Mateus Marcos Lucas Joo

2. DA VOCAO EFICAZ Todos aqueles que Deus predestinou para a vida, e s esses, ele servido, no tempo por ele determinado e aceito, chamar eficazmente pela sua palavra e pelo seu Esprito, tirando-os por Jesus Cristo daquele estado de pecado e morte em que esto por natureza, e transpondo-os para a graa e salvao. Isto ele o faz, iluminando os seus entendimentos espiritualmente a fim de compreenderem as coisas de Deus para a salvao, tirando-lhes os seus coraes de pedra e dando lhes coraes de carne, renovando as suas vontades e determinando-as pela sua onipotncia para aquilo que bom e atraindo-os eficazmente a Jesus Cristo, mas de maneira que eles vm mui livremente, sendo para isso dispostos pela sua graa.

3. DA F SALVADORA A graa da f, pela qual os eleitos so habilitados a crer para a salvao das suas almas, a obra que o Esprito Santo faz nos coraes, e ordinariamente operada pelo ministrio da palavra; por esse ministrio, bem como pela administrao dos sacramentos e pela orao, ela aumentada e fortalecida. Por essa f o cristo, segundo a autoridade do mesmo Deus que fala em sua palavra, cr ser verdade tudo quanto nela revelado, e age de conformidade com aquilo que cada passagem contm em particular, prestando obedincia aos mandamentos, tremendo s ameaas e abraando as promessas de Deus para esta vida e para a futura; porm os principais atos de f salvadora so - aceitar e receber a Cristo e firmar-se s nele para a justificao, santificao e vida eterna, isto em virtude do pacto da graa. 4. DO ARREPENDIMENTO PARA A VIDA Movido pelo reconhecimento e sentimento da impureza do pecado como contrrios santa natureza e justa lei de Deus; apreendendo a misericrdia divina manifestada em Cristo aos que fazem confisso de pecados; o pecador pelo arrependimento, de tal maneira sente e aborrece os seus pecados, que, deixando-os, se volta para Deus, tencionando e procurando andar com ele em todos os caminhos dos seus mandamentos. Como no h pecado to pequeno que no merea a condenao, assim tambm no h pecado to grande que possa trazer a condenao sobre os que se arrependem verdadeiramente. 5. DA REGENERAO a ao do Esprito Santo, atravs da qual ele implanta no corao do pecador, a quem Deus chamou eficazmente, uma disposio santa de servir e adorar a Deus em esprito e em verdade. A regenerao uma obra criadora de Deus, e , portanto, uma ao em que o homem permanece passivo por completo e no h lugar para a cooperao humana. A obra criadora de Deus produz uma nova vida, em virtude da qual, o homem, vivificado com Cristo, participa da vida de ressurreio e pode ser chamado uma criatura nova, criada em Cristo para boas obras, as quais Deus preparou de antemo para que andssemos nelas. 6. DA JUSTIFICAO Os que Deus chama eficazmente, tambm livremente justifica. Esta justificao no consiste em Deus infundir neles a justia, mas em perdoar os seus pecados e em considerar e aceitar as suas pessoas como justas. Deus no os justifica em razo de qualquer coisa neles operada ou por eles feita, mas somente em considerao da obra de Cristo; no lhes imputando como justia a prpria f, o ato de crer ou qualquer outro ato de obedincia evanglica, mas imputando-lhes a obedincia e a satisfao de Cristo, quando eles o recebem e se firmam nele pela f, que no tm de si mesmos, mas que dom de Deus. 7. DA ADOO

Todos os que so justificados Deus servido, em seu nico Filho Jesus Cristo e por ele, fazer participantes da graa da adoo. Por essa graa eles so recebidos no nmero dos filhos de Deus e gozam a liberdade e privilgios deles; tm sobre si o nome deles, recebem o Esprito de adoo, tm acesso com confiana ao trono da graa e so habilitados, a clamar "Abba, Pai"; so tratados com misericrdia, protegidos, providos e por ele corrigidos, como por um pai; nunca, porm, abandonados, mas selados para o dia de redeno, e herdam as promessas, como herdeiros da eterna salvao. 8. DA SANTIFICAO Os que so eficazmente chamados e regenerados, tendo criado em si um novo corao e um novo esprito, so alm disso santificados pessoalmente, pela virtude da morte e ressurreio de Cristo, pela sua palavra e pelo Esprito Santo, que neles habita; o domnio do corpo do pecado neles todo destrudo, as suas vrias cobias so mais mais enfraquecidas e mortificadas, e eles so mais e mais vivificados e fortalecidos em todas as graas salvadores, para a prtica da verdadeira santidade, sem a qual ningum ver a Deus. Esta santificao no homem todo, porm imperfeita nesta vida; ainda persistem em todas as partes dele restos da corrupo, e da nasce uma guerra contnua e irreconcilivel - a carne lutando contra o esprito e o esprito contra a carne.

9. DA ORAO A orao um oferecimento dos nossos desejos a Deus, por coisas conformes a sua vontade, em nome do Senhor Jesus Cristo, com a confisso dos nossos pecados, e um agradecido reconhecimento das suas misericrdias. Toda a palavra de Deus til para nos dirigir em orao, mas a regra especial de direcionamento aquela forma de orao que Cristo ensinou aos seus discpulos, e que geralmente se chama a Orao do Senhor: "Pai nosso que ests no cu, santificado seja o teu nome; venha o teu reino, faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu; o po nosso de cada dia d-nos hoje; e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores; e no nos deixe cair em tentao; mas livra-nos do mal; pois teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm. 10. DA PERSEVERANA DOS SANTOS Os que Deus recebeu em Jesus Cristo, os que ele chamou eficazmente e santificou pelo Esprito Santo, no podem decair do estado da graa, nem total, nem finalmente; mas, com toda a certeza ho de perseverar nesse estado at o fim e sero eternamente salvos. Esta perseverana dos santos no depende do livre arbtrio deles, mas da imutabilidade do decreto da eleio, procedente do livre e imutvel amor de Deus Pai, da eficcia do mrito e intercesso de Jesus Cristo, do penhor do Esprito Santo que habita neles e da natureza do pacto da graa; de todas estas coisas vm a certeza da salvao.

11. DA IGREJA DO SENHOR JESUS CRISTO A Igreja o corpo de Cristo formado por todos os seus verdadeiros servos; h dois tipos de Igreja: 1) A Igreja Invisvel ou Triunfante consta do nmero total dos eleitos que j foram salvos, dos que agora so salvos e dos que ainda sero salvos e reunidos em um s corpo sob Cristo. 2) A Igreja Visvel ou Militante consta de todos aqueles que pelo mundo inteiro professam Jesus Cristo como Senhor e Salvador, juntamente com seus filhos; a famlia de Deus, fora da qual no h possibilidade de salvao. 12. DA IGREJA PRESBITERIANA Surgiu da Reforma Religiosa do sculo XVI d.C., quando Deus chamou homens para conduzirem o seu povo de volta Bblia. E, dessa volta Bblia, nasceu a Igreja Presbiteriana. 13. DE JOO CALVINO Foi um dos Reformadores do sculo XVI d.C. Nasceu em Noyon, Picardia, na Frana, no dia 10 de julho de 1509, e faleceu em Genebra, na Sua, no dia 27 de maio de 1564. Aos 14 anos de idade, Joo Calvino entrou para a Universidade de Paris. Formouse em direito na Universidade de Orleans, aos vinte anos de idade. Converteu-se a Cristo em 1533. Joo Calvino foi o mais culto e o mais inteligente entre todos os Reformadores. Escreveu comentrios sobre todos os livros da Bblia, com exceo do Apocalipse. Escreveu sermes, cartas e tratados religiosos. Suas obra mais importante foi "A Instituio da Religio Crist", mais conhecida como "As Institutas". Nesta obra ele apresenta um sistema de doutrinas bblicas, conhecido como "Calvinismo". 14. DO PRESBITERIANISMO NO BRASIL No sculo XVI houve uma tentativa de implantao do presbiterianismo no Brasil, atravs dos franceses que aqui chegaram em 1557. A Ceia do Senhor, segundo o rito bblico Calvinista, foi celebrada pela primeira vez, na Amrica do Sul, no dia 21 de maro de 1557, no Rio de Janeiro. Os franceses, no entanto, foram expulsos de nosso pas em 1567. Duas outras tentativas foram feitas atravs dos holandeses, em 1624 e em 1630. Em 1654, os holandeses foram expulsos do Brasil, e as comunidades presbiterianas que eles haviam implantado no nordeste, desapareceram. A implantao definitiva do presbiterianismo no Brasil, se deu atravs do trabalho de missionrios, que vieram especialmente para evangelizar os brasileiros.

15. DO PRIMEIRO MISSIONRIO PRESBITERIANO

Foi o Rev. Ashbel Green Simonton, que chegou ao Brasil, no Rio de Janeiro, no dia 21 de agosto de 1859. Tinha apenas 26 anos de idade. Seu ministrio durou apenas 8 anos, pois Simonton faleceu em So Paulo, no dia 8 de dezembro de 1867. A essa altura, porm, "A Igreja Crist Presbiteriana do Brasil" j tinha 1 Presbitrio, do Rio de Janeiro, 1 seminrio, 5 pastores e 3 Igrejas organizadas: a 1 Igreja do Rio de Janeiro, a 1 Igreja de So Paulo e a Igreja de Brotas, no estado de So Paulo. 16. DA ADMISSO COMO MEMBRO DA IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL A admisso de membros, na Igreja Presbiteriana do Brasil, obedece aos seguintes critrios: As pessoas batizadas na infncia, numa Igreja Evanglica, so admitidas como membros da Igreja mediante a publica Profisso de F. As pessoas que no foram batizadas numa Igreja Evanglica, devem receber o batismo e fazer a publica Profisso de F. As pessoas que vm de outra Igreja Evanglica, sendo j membros dessa Igreja, so arroladas mediante carta de transferncia. As pessoas membros de outra Igreja Evanglica, que no trazem carta de transferncia, so admitidas pelo Conselho da Igreja, mediante solicitao por escrito. Na solicitao deve constar o motivo que as levaram a tomar tal deciso. Quando um membro da Igreja Presbiteriana do Brasil muda-se de um lugar para outro, deve providenciar sua carta de transferncia. Caso no o faa, poder ser arrolado por jurisdio ex-ofcio, depois de estar freqentando, pelo menos por um ano, a nova Igreja Presbiteriana do Brasil. 17. DOS DIREITOS DA ASSEMBLIA DA IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL eleger pastores e oficiais da Igreja. Pedir a exonerao deles ou opinar a respeito, quando solicitada pelo Conselho. Aprovar os seus estatutos e deliberar quanto sua constituio em pessoa jurdica. Ouvir, para informao, os relatrios do movimento da Igreja no ano anterior, e tomar conhecimento do oramento para o ano em curso. Pronunciar-se sobre questes oramentrias e administrativas, quando isso lhe for solicitado pelo Conselho. Adquirir, permutar, dar em pagamento imvel de sua propriedade e aceitar ou no doaes mediante parecer prvio do Conselho. Conferir a dignidade de pastor emrito, presbtero emrito e dicono emrito.

18. DOS DEVERES DOS MEMBROS DA IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL Viver de acordo com a doutrina e prtica da Escritura Sagrada. Honrar e propagar o Evangelho pela vida e pela palavra. Sustentar a Igreja e as suas instituies moral e financeiramente com ofertas e dzimos. Obedecer s autoridades da Igreja, enquanto estas permanecerem fiis s Escrituras Sagradas. Participar dos trabalhos e reunies da Igreja, inclusive assemblias. Perdero os privilgios e direitos de membros os que forem excludos por disciplina e, bem assim, os que, embora moralmente inculpveis, manifestarem o desejo de no permanecer na Igreja. 19. DOS PADRES DOUTRINRIOS DA IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL Padro de Doutrina > a Confisso de F, o Catecismo Maior e o Breve Catecismo. Contudo, a nica regra infalvel de F e Prtica a Bblia. Padro de Governo > a Constituio que compreende trs partes: Governo, Disciplina e Liturgia. 20. DO GOVERNO DA IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL O governo da Igreja exercido pelo Conselho, formado pelo Pastor, e pelos Presbteros eleitos pela assemblia da Igreja. Sob a superviso do Conselho, funciona a junta Diaconal, constituda de todos os Diconos da Igreja, tambm eleitos pela assemblia da Igreja. Os diconos cuidam da assistncia social promovida pela Igreja e da ordem no Templo e suas dependncias. Acima do Conselho esto os demais Conclios da Igreja: Presbitrio, Snodo e Supremo Conclio. 21. DOS CONCLIOS DA IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL uma assemblia constituda de pastores e presbteros. Os Conclios da Igreja Presbiteriana do Brasil, em ordem ascendente, so os seguintes: O Conselho exerce jurisdio sobre a Igreja local. O Presbitrio exerce jurisdio sobre pastores e Conselhos. O Snodo exerce jurisdio sobre vrios Presbitrios de determinada regio. O Supremo Conclio exerce jurisdio sobre todos os Conclios. De todos os atos e reunies dos Conclios lavra-se ata, que submetida ao exame e apreciao do Conclio imediatamente superior, ou seja, o Presbitrio examina as atas dos Conselhos que lhe esto jurisdicionados, o Snodo examina as atas dos Presbitrios que lhe esto jurisdicionados e o Supremo Conclio examina as atas dos Snodos. 22. DA REPRESENTAO NOS CONCLIOS DA IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL No Conselho, o pastor designado pelo Presbitrio e os presbteros so eleitos pela Igreja, para um mandado de cinco anos, podendo ser reeleitos. O Conselho nomeia, cada ano, o seu representante junto ao Presbitrio, que constitudo dos pastores e do representante de cada Igreja que o Presbitrio jurisdiciona.

Os Snodos so constitudos pelos pastores e presbteros de cada Presbitrio jurisdicionado pelo Snodo de determinada regio, e eleitos por seu respectivo Presbitrio, na seguinte proporo: trs pastores e trs presbitrios por Presbitrio cujas Igrejas tenham, em conjunto, at dois mil membros. O Supremo Conclio constitudo de pastores e presbteros eleitos pelos Presbitrios, na seguinte proporo: dois pastores e dois presbteros por Presbitrios cujas Igrejas tenham, em conjunto, at dois mil membros, e mais um pastor e um presbtero para cada grupo de dois mil membros. Os Presbitrios se renem uma vez por ano. Os Snodos se renem de dois em dois anos, sempre nos anos mpares. O Supremo Conclio se rene de quatro em quatro anos, sempre nos anos pares. DA BIBLIOGRAFIA ALMEIDA, J. F., "A Bblia Sagrada - Antigo e Novo Testamento", 2 Edio, Revista e Atualizada no Brasil, Sociedade Bblica do Brasil, So Paulo - SP, 1993. CONFISSO DE F E CATECISMO MAIOR DA IGREJA PRESBITERIANA, Casa Editora Presbiteriana, So Paulo - SP, 1984. O BREVE CATECISMO DA IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL, 1 Edio Especial, Casa Editora Presbiteriana, So Paulo - SP, 1991. MANUAL PRESBITERIANO, 4 Edio, Casa Editora Presbiteriana, So Paulo - SP, 1976. NASCIMENTO, A. C., "A Razo Presbiteriana, So Paulo - SP, 1990. de Nossa F", 4 Edio, Casa Editora

BRAGA, L., "Manual de Catecmenos - Esboo de Teologia Crist", 3 Edio, Casa Editora Presbiteriana, So Paulo - SP, 1971.