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MAGIA, SALUD Y RELIGIN

INTRODUCCION: La medicina es la ciencia y el arte dirigidos a prevenir y curar la enfermedad. Es un saber y una prctica. Un conocimiento cuyas aplicaciones se apoyan en valores religiosos, ticos, culturales y artsticos; en el empirismo, la tradicin, la experiencia personal del mdico y el mtodo cientfico. Las explicaciones en torno a los procesos patolgicos han sido formuladas, a lo largo de la historia, en funcin de diferentes causas: sobrenaturales, divinas, humanas, cientficas y naturales. El hombre desde sus orgenes se ha visto amenazado constantemente por fenmenos naturales, que le han generado miedo, temor e ira en innumerables ocasiones. En los primeros tiempos de la humanidad, la creacin y la existencia del cosmos, as como de los fenmenos y acontecimientos que rodean al hombre, al igual que los de su interior, son atribuidos a causas o poderes sobrenaturales que al ser tan poderosos frente a la ignorancia humana, son temidos y venerados mediante cultos expiatorios para ganarse su proteccin. Es en esos momentos cuando surge la medicina como respuesta instintiva y de sentido comn, aunque tambin mgica. En todas las culturas ancestrales, exista un grupo selecto de gente que a travs de su capacidad de sugestin iniciaron las primeras prcticas curativas mediante el uso de conjuros, empleo de pcimas y otros artificios, aunque ninguna de stas tuvo un sustento vlido. La religiosidad estuvo dirigida por el culto a los dioses, pero al mismo tiempo llevada hacia la creencia de fenmenos mgicos, ya que los magos o sacerdotes eran quienes se comunicaban con los dioses. Se podra afirmar que no hay cultura ancestral en la que el desarrollo de la prctica mdica sea ajena a la magia y la religin. Pero a travs de los aos surgieron explicaciones cientficas y razonables acerca de los fenmenos y de las enfermedades. Comenz el desarrollo de la ciencia, sin una ruptura plena entre la medicina y la religin, ya que a pesar de la importancia y gran peso que mostr la ciencia, no fue posible una ruptura plena con la religiosidad en las poblaciones en el mundo.

HISTORIA DE LA MAGIA

La magia es una de las artes ms antiguas que se conocen, se tiene conocimiento desde el ao 1700 A.C., ya en la Biblia encontramos referencias a ella, todos recordamos como Moiss convirti su bculo en una serpiente delante del mismo rey de Egipto. En una tumba de Egipto se econtr un papiro, llamado Westcar Papyrus, donde ya se relataba la actuacin del un mago egipcio llamado DEDI, donde dice que actuaba en el palacio de piedra de Menphis, la residencia de los faraones. En dicho papiro se relata su actucacin la cual consista en que con un cuchillo cort en su mano la cabeza de un ganso, acto seguido lo puso en el suelo invocando unas palabras mgicas y el ganso estaba caminando de nuevo. La magia comenz a crecer por las calles, plazas, en centros de reunin. Se le denominaba "Magnus" a un sacerdote de los medas (de ah el nombre). En Roma se le llamaba "Acetabularius" aquel que haca trucos con vasos y bolas (el cual es el truco ms antiguo que se conoce). Tras la cada del imperio Romano en el ao 476 comienza la Edad Media, considerada como la edad oscura, que dura hasta el siglo XV, en estos siglos floreci lo que conocemos como la "Magia Negra", encontramos relatos de Merln. El mago ms destacado de la poca negra, era el brujo de la Corte del Rey Arturo, donde se escribieron muchos relatos de

sus hazaas.

Tambin encontramos en Asia historias fantsticas de lugares encantados y mgicos, nos remitimos a los famosos "Cuentos de las mil y una noches". Todos estos magos tenan en comn el reconocerse como supremos o venidos del ms all, todos con alguna historia de divinidad, pero en general eran excelentes prestidigitadores. Al artista prestidigitador, de todas formas, se le vea envuelto en poderes sobrenaturales que le conferan la destreza. Hoy en da esta sensacin de poder especial se ha perdido con el pblico, pero como el gran mago Robert-Houdin dijo, "La antigedad fue la cuna de la magia, pero slo porque el arte estaba todava en su infancia." Nos acercamos a la poca moderna donde destacan los primeros magos de la escuela moderna: los italianos con Jonas, Androletti y Antonio Carlotti como mximos exponentes de dicha poca. Pero no es hasta principios del siglo XIX cuando el concepto de magia empez a cambiar. Es el francs Robert Houdin quin empez a desbaratar a los magos fraudulentos y que se hacan creer dioses, reemplazando la magia conocida hasta el momento por la magia moderna, todos lo conocemos como el "Padre de la magia Moderna. De profesin relojero e inventor comenz a aplicar sus conocimientos para el bien de la magia, realizando trucos donde usaba los avances que la Revolucin Industrial le pona a su alcance. En 1845 produjo un gran nmero de ilusiones totalmente nuevas en un pequeo teatro en el Palais Royal, combinando los recursos de las ciencias mecnicas y elctricas con la destreza manual y la presentacin efectiva. Sus sesiones causaron gran expectacin en Pars situndolo a la cabeza de su profesin. Gracias a l la magia se populariz increblemente. Nacieron trucos nuevos, magos, instituciones, tiendas, se comenz a escribir sobre la magia y crear escuela, en definitiva lo convirti en el arte que hoy conocemos. Llegamos a los tiempos actuales donde la proliferacin de las TV, canales digitales, programas han ayudado enormemente a revitalizar una vez ms este arte, con magos que cuentan con su Show de Tv, etc.... Hoy en da los principios son los mismos sobre los que Robert Houdin bas su magia, adems como l mismo dijo "Para tener xito como mago, tres cosas son esenciales; primero, destreza; segundo, destreza y tercero, destreza.", lo nico que ha variado son los trucos, pero la magia sigue creciendo a nivel mundial y somos las personas como nosotros que amamos este arte los que ayudamos a expandirla con nuestra semilla.

La magia en la Antropologa Simblica

La magia segn Frazer:


Segn Frazer, el pensamiento en el que se fundamenta el concepto de la magia consiste en un conjunto de prcticas y creencias a los que individuos de una sociedad recurren, para crear un beneficio o conseguir un fin, relacionndolas a su vez con cierto orden en la naturaleza, ya sea como grupo, cuando una limitante natural afecta severamente en la organizacin social del mismo (una sequa o la infertilidad)(hechicera), o a nivel individual, cuando se requiere, por ejemplo, deshacerse de un enemigo que amenaza la vida (tab).

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Los evolucionistas distinguieron notablemente las profesiones pblicas bajo las que se constitua una u otra sociedad; La funcin del mago desempe en muchas sociedades un papel fundamental en la toma de decisiones importantes.

Frazer entiende a la magia como la expresin de reglas que determinan la consecucin de acontecimientos en todo el mundo, como magia terica; y considerada como una serie de reglas que los humanos cumplirn con objeto de conseguir sus fines, como magia prctica. Esta se divide en dos tipos, cada uno de ellos se funda bajo los principios de semejanza y contacto:

Magia imitativa.
Relacionada a que lo semejante produce lo semejante. Esto se refiere a los efectos provocados a algo o a alguien semejaran a las causas que lo provocaron, se puede abarcar desde quien usa la magia, quien la prctica, hasta con que fines.

Magia contaminante. Que se alude a las cosas que una vez estuvieron en contacto se actan recprocamente a distancia unindolos por siempre un lazo, despus de haber sido separados, tambin presente en la Homeopata. Para llegar a un entendimiento es necesario recurrir a ejemplos que puedan figurar dentro de estos esquemas. En La Rama Dorada de Frazer, en todo momento refiere ejemplos de sociedades exticas, por as llamarles, que hasta cierto punto parecen estar intactas ante el mundo occidental, aunque lo cierto es que ests sociedades se encontraban ya teniendo contacto con el hombre occidental, quien se hallaba colonizando sus territorios.

El paso de la magia a la religin

Frazer considera que los principios de asociacin de ideas aplicados de manera errnea producen la magia, a la que incluso considera como hermana bastarda de la ciencia. Frazer considera que el primer golpe que transform a la humanidad para desistir de la magia como regla de fe y prctica, fue al reconocer su impotencia para manejar a placer ciertas fuerzas naturales que hasta entonces se haban supuesto dentro de su mandato. Dentro de esta concepcin es posible entender que la inteligencia de los hombres comenzaba a percibir que la prctica de la magia no produca precisamente los resultados esperados, que con anterioridad significaban una realidad. A esto le continu un largo perodo de un pensamiento reflexivo que hizo la transicin hacia la religin de manera gradual, por el mayor conocimiento de las fuerzas con un poder superior al del hombre y el desarrollo del conocimiento. Frazer concluye que el paso definitivo de la magia a la religin se da en la confesin de la entera y absoluta dependencia del hombre con respecto a lo divino, culmina con la sumisin del hombre ante la inmensidad del universo. Actualmente, no obstante, se considera impracticable el establecimiento de una frontera enftica entre magia y religin, mucho menos bajo una premisa evolucionista unilineal como la planteada por Frazer. Es el caso de la cultura mesopotmica, donde religin y magia coexisten dentro del corpus social hasta el punto de ser indiscernibles.

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Sistemas de magia
La antropologa distingue la hechicera tradicional de las primeras sociedades. De ella han derivado muchos sincretismos: Brujera: Corresponde al brujo, que se consideraba vinculado con la magia negra. Brujera diablica: influenciada por el cristianismo, es aqulla en la que se rinde culto al Diablo.

Brujeria o hechicera Es la forma ms simple de magia practicada en las sociedades antiguas. Se basa en la manipulacin de la materia y en la analoga. El hechicero recurre a pociones, fetiches, animales y diferentes objetos para lograr sus fines. En su viejo origen la palabra farmacia, del griego pharmaka, se refera a la preparacin de pociones y venenos. Luego pas al uso actual de auxiliar de la medicina, de pharmakon, medicamento. Animismo El Animismo engloba diversas creencias en las que seres personalizados sobrenaturales (o espritus) habitan objetos animados e inanimados. Si bien dentro de esta concepcin caben mltiples variantes del fenmeno.

Chamanismo. El Chamanismo se refiere a una clase de creencias y prcticas tradicionales similares al animismo que aseguran la capacidad de diagnosticar y de curar el sufrimiento del ser humano y, en algunas sociedades, la capacidad de causarlo. Sistema que dio origen a diversos cultos y religiones y cuyo origen remonta a la edad de Piedra. El chamn es una especie de curandero, con poderes mgicos especiales. Candombl. Sistema semejante al Vud es popular en Brasil. Consiste en la invocacin de ciertos espritus llamados Orixs. Vud. Sistema popular en Haiti. Semejante al Candombl. Umbanda. Fusin de las religiones afro-brasileas, especialmente el Candombl, con el espiritismo kardecista, con predominancia de este ltimo. Difiere del Candombl, tambin, por considerar varios tipos de orixs como espritus de personas muertas.

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Quimbanda. Sistema de magia que trata de la invocacin de entidades llamadas Exus, pudindose con la ayuda de esas entidades, hacer tanto el bien como el mal. Wicca. Es una religin creada por Gerald Gardner, que persegua, en su base, la prctica de la magia en auxilio de la evolucin humana. Movimiento neopagano, que incluye el culto de supuestos poderes subyacentes de la Naturaleza, adems de la adivinacin.

Magia clsica, Teosofa y Nuevas magias contemporneas

La magia contempornea encuentra sus races en el trabajo de iniciados como Eliphas Levi y Papus. La Teosofa, o la moderna Teosofa, tiene como uno de sus fundadores Helena Petrovna Blavatsky, que fue a buscar a oriente la fuente de su sistema filosfico. Este sistema no se presenta exactamente como los sistemas utilizados por los estudiosos de magia, es mas, pretende transmitir el conocimiento esotrico universal que estara contenido en todas las tradiciones filosficas o religiosas. Blavatsky considera, por ejemplo, que todos los hombres son magos en el sentido ltimo de la palabra, pues todos pueden utilizar el poder creador divino, sea a travs del pensamiento, la palabra o la accin. Magia sexual Se agrupan en este tpico diversos sistemas: Thelemita, gnstico, etc., que debe ser ciertamente diferenciado del Tantra con el cual guarda algunos puntos de relacin. La base de estos sistemas es el concepto de que el sexo es sagrado. La magia sexual se divide en diversos sistemas diferentes y con divergencias, algunos de ellos derivados del sistema originalmente desarrollado por Paschal Beverly Randolph y despus por Theodor Reuss en la Ordo Templi Orientis (O.T.O.) y por Aleister Crowley, por el Sr. Kenneth Grant y por el artista Austin Osman Spare. Citamos entre los diversos sistemas de magia sexual: Thelema

Filosofa, Culto o Religin, dependiendo del punto de vista, creado por Aleister Crowley a partir del Liber AL vel Legis (el libro de la ley). Con la recepcin de ese libro se inici una nueva era, En de Horus, donde el ser humano se percibe como centro de su propio universo. Thelema, en griego, significa voluntad. Samael Aun Weor El colombiano Vctor Manuel Gmez R. (Samael Aun Weor), fundador del Movimento Gnstico Cristiano Universal, tomando la magia sexual como uno de los pilares fundamentales de lo que llam revolucin de la conciencia. Su principal caracterstica es lo que el propio autor llama de asctica revolucionaria de la Era de Acuario. De acuerdo con el autor, metafsicamente, su proceso consiste en mezcla inteligente del ansia sexual con el entusiasmo espiritual, esta consiste, en suma, en la conexin de los rganos genitales masculinos y femeninos llamados por los trminos ioni y lingam (en idioma snscrito), evitndose el orgasmo, tanto masculino

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como femenino, la prdida del semen y transmutando, mediante procesos indicados en sus libros, el semen en energia, luz y conciencia. Ordo Templi Orientis La Ordo Templi Orientis, fundada por Theodor Reuss y Karl Kellner al principio del siglo XX se bas inicialmente en la aplicacin del tantra sexual con una estructura que recuerda a la masonera. Cuando el ocultista ingls Aleister Crowley, fue admitido en esta Orden, sus rituales y filosofa bsica fueron reformulados para ser interpretados y trabajados bajo la llamada ley de thelema. La O. T. O. acab siendo el origen de diversas disidencias que adoptaron diferentes perspectivas sobre la magia. De entre las disidencias que realizan una labor considerada seria podemos citar a la Ordo Templi Orientis Antiqua (O. T. O. A.) y a la Ordo Templi Orientis Tifoniana (Typhonyan O. T. O. o TOTO). Magia lucifrica Sistema de Fraternitas Saturni. Es un sistema parecido al de OTO, centralizando sus prcticas en la magia sexual (en especial en las prcticas del sendero de la izquierda) y en la magia ritualstica. La diferencia principal en relacin a la O.T.O. es que, en tanto esta busca la fusin individualizada con la energa creadora, como idea central, la Fraternitas Saturni busca elevar el espritu humano a una condicin de divinidad, representada por Lucifer. El sistema posee 33 grados. Magia enoquiana La magia enoquiana es un sistema simblicamente complejo, que consiste en la evocacin de ngeles enokianos, descubierto por el astrlogo John Dee y por su vidente, Edward Kelley. El sistema fue posteriormente estudiado por la Aurora Dorada Golden Dawn y por Aleister Crowley. Magia musical Creado por una renombrada ocultista, Juanita Wescott, estudiosa del sistema de Franz Bardon. El sistema de la magia musical hace uso del hermetismo y de la cbala.

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