El concepto de ciencia en Kant y en Heidegger

LA CIENCIA COMO MODELO DE SABER Kant plantea al comienzo de su Crtica varias observaciones relativas al saber como algo ya establecido en las Matemticas y en la Fsica, terminando por proponer a esta ltima y al mtodo experimental con-

natural a ella como modelo del saber Metafsico. En efecto, este mtodo,
imitado de los fsicos, consiste en buscar los elementos de la Razn pura en aquello que se deja confirmar o refutar por un experimento i~ quedando as unidas Fisica y experiencia desde el comienzo de la crtica

kantiana. Ms explcito por lo que hace a la Fsica como modelo perfecto

de ciencia o de saber, manifiesta Kant en los Prolegmenos: sucede, por

fortuna. que. aunque por el momento no podemos aceptar que la Metafisca no sca vurdadera como ciencia. podemos. sin embargo. decir con seguridac que existen, verdaderamente, ciertos puros conocimientos sintticos a priori, a saber: la pura Matemtica y la pura Ciencia Natural2. Por
<o t)iese ce m Natcm rforse le r mac lgeah nte Methode beste ht also dan m: die Elemente oler rei mem Verm um f iii dciii u suclen. was si ch ohm rel cin Experimemt bestiitieem oxier widerlegen lasst>. 1. KANT. KrV B XVIII. nota. E u lo bsico. sigo> la tradcicciii de Jos dic1 Pero jo. Ecl. Losada. Bs. As.. 1983. 2 to nios. tomno 1. p. 133. 2. <oEs tnifft sich aher giicklicher Weise. dass. ob wir gleich nich annehmen knnen. class Metaphysi k ahs Wisseschaft wirklich sei. wim clocl tnit Zuversieht sagen kmmen. class gewisse reine symthetische Erkenntnis a priori wirklie un gegeben se, ma iii 1 idi reine Maihenmatik unc rcl,me Ncmtun4isse,moclaft 1. KANT. Prolegomena Zu eitier~c co-pi ,i;ifiigcn Metaphtsih dic mIs Wis.senschaf wird aufirezen kc3n,ien, en Inmnmanuel Ka,its Werkc. Bci. IV (Schrifien ion /78,?-! 788). A. Buchenau y E. Cassirer (EclsD. Editorial E. Cassi re r. Berlin. 10)22. p. 23. P rra fo> 4. iii fi me. Subrayados n ios. si cuiendo la traciuc i u ce Jcmli n Besteiro en Editorial Porrci a. Mxico>. 1 98.~. p. 36. 11 ay pocma 1raolcici rse Naturusixsen.schafl, Cie mcias N aiim rales. por Fsica del m isnio miiociom ccie i racicij i mos Natirfortcchcr por fisico. Ji ,ale.o

d<-l Sc;? mi; cpb, do Meya/o a.

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1 991/4_i 2.11 Fol. ti mii vers iclaol Coni pi t.le tse. M aol mi ci

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otro lado, tampoco puede despreciarse el testimonio del autor respecto del papel modlico de estas ciencias en un momento de la Crtica tan central como es el anuncio de la revolucin copernicana, sealando que el ejemplo de las Matemticas y de la Fsica, que son hoy lo (firmes) que son gracias a una revolucin llevada a cabo de una vez por todas k servir de modelo para la elaboracin de un saber metafsico que basa y legitima su posibilidad en la raz misma del conocer entendido como el resultado o el producto de una actividad humana, segtmn parece atestiguarlo la historia misma del desarrollo de esas cenetas. As, la geometra egipcia dej de ser un saber para convertirse en una ciencia en el mismo momento en que. entre los griegos, alguien encontr que no deba guiarse por lo que vea en la figura (...) sino que tena que producirla por medio de lo que. segn conceptos a priori, l mismo haba pensado y puesto en ella (por construccin)4. Para Kant, tambin

el desarrollo de la Fsica puso al descubierto la trama de su cientificidad

cuando Galileo hizo rodar sobre un plano inclinado bolas cuyo peso l mismo haba elegido. o cuando Torricelli hizo que el aire soportara un peso dado, pues se vi que entonces apareci para todos los fsicos una nueva luz ~ y apareci una nueva luz porque del mismo modo que en la Geometra se comprendi que debe construirse la figura si se desea obtener una ciencia, as tambin se comprendi que la Fsica deba disear y producir segn los principios de la Razn sus propias experiencias (y no contemplar) si deseaba convertirse en un saber cierto. Se comprendi que la razn slo descubre lo que ella misma produjo segn sus propios proyectos y que debe anticiparse con principios de sus juicios, segn leyes constantes, obligando a la naturaleza a responder a sus preguntas en vez de dejarse llevar por ella como por una gua6. Estos dos principios

3. Dic ieispieie oler Mathematik un Naturwissenschaft. die dlu rch cinc auf ciiimal zustande gebrachte Revolution, das gewomdcn sinc. was sic jetzci sind. d., >YV, 13

xV.x Vi.
Segtm ola mente pasa Kant a amiu nci a r scm revol ccin al p ropomier. e ti a ma icigia con la lo tendriamos mejor xito cmi io)s problemas de la Metafsica aceptando que los ohjetos sean los que deban regularse por nuestros cono,cimientos (Irad. .1. del Perojo. cii.. p. 32). Man versuche es daher cinmal, ob wir nicht i n cien Aulgahen oler Mctaphysik damit besscr fortkomrnen, dass wir annehuien. die Gegenstancie ntissen sich nach unsemen Erkenntnis rielten, d.. KrV. E XVI. 4. <den n cm fanc. class er nicht den. was cm in oler Figur sah, (...) sondermi durch das. was e r m ach Begriffen se1 bst a prio,mi hi nei nd ach te u nd dlarstel te (dci re h Koms truktion). hervorhringen mnisse;>. KrV. E Xi-XI 1. subrayado nio. 5. Ais Galilei seine Kugein dic scliele Hache mit einer von ihn, selbst gewhlten Schwere herabroilen. mder lbrricelli die Lu ft cm Gewiel (...) tragen liess. (...): 50) ging alen Naturforschern ciii Licht auf;. d.. KrV. E XII-XiIi, 6. Sie (dic Naturlorsctern) begriffcn. ciass die Vennunft nur ci nsieht. was sie selbst nacl ilren Emtwtirfe herrorhring. dass sic mit Prunzipien ihrer Urteile nach bestindigen Gcsetzen vorangelen und dic Natur notigen misse auf inhre Eragen u
Visica. si

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de construccin y produccin del conocimiento tendrn su importancia

para el concepto de ciencia adoptado, como podr comprobarse de inmediato.

EL CONCEPTO KANTIANO DE CIENCIA

Analizando ahora los textos precedentes y recapitulando. podemos comenzar afirmando que en Kant la fsica es entendida como un saber
cierto (ciencia) que se toma como ejemplo o modelo del saber metafsico. Adems, pudo verse de qu modo Kant babia entendido el desarrollo de

las Matemticas y de la Fsica, interpretando que ese desarrollo arrancaba de la produccin del objeto de conocimiento a partir de un proyecto en
la mente del investigador que deba ser comprobado. El repetido uso del verbo producir (hervorbringen) habr justificado suficientemente la carac-

terizacin que estableciamos ms arriba de la teora kantiana del conocimiento como basada en el producto o en el resultado del hecho de conocer en el hombre. Por lo dems, la mera posibilidad de un plan o proyecto (Entwur/) en la mente del investigador hace aparecer la necesidad de una experiencia que sirva de piedra de toque (Probierstein) de todas aquelas meras posibilidades en la mente del investigador. Proyecto (Entwurj) y la experiencia (Erfahrung) estn, por tanto. estrechamente vinculadas en
esta concepcin kantiana de la ciencia como saber cierto por principios

racionales. Por otro lado, debe subrayarse el hecho de que para Kant la experiencia est en la raz misma del conocimiento. No se trata slo de que no se pueda dudar que todos nuestros conocimientos comiencen con la experiencia L sino que se trata tambin y sobre todo de destacar que para

Kant la experiencia misma es ya cierto conocimiento, un conocimiento

que exige entendimiento cuya regla debo suponer en mi antes de que me sean dados objetos y. por lo tanto, a priori>. La experiencia es, por tanto. un modo de conocer segn reglas a priori. El entendimiento (Verstand)

que necesartamente acompaa a toda experiencia hace de sta algo ms que un mero dato sin concepto (una intuicin ciega), pues para Kant no
puede haber una intuicin tal, carente de concepto que la interprete. As,

antwortcn. nicht aber sieh von ihr eicichsan am Leitbande gangein lassen mssen. d.. Krl, E Xiii. subrayado mio. Corno podr observarse. la palabra proyecto (Enrwrfl ser despus profusamente utilizada por Heidegger. 7. I)ass ale unsere Erkenntniss mit dier Erfahrung anfange. daran ist gar kein Zeifel>. d.. KrV, E 1. 8. o< Erfahrung selbst cine Emkemmtnissart ist. dic Verstamd erforclert, dessen Regel idi in mit, noch che mir Gegenstnde gegeben werben. mithin a priori voraussetzen muss. d.. KrV. E XVII.

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toda experiencia es ya cierto conocimiento (eme Erkenntnissart). una manera de conocer. Toda experiencia es siempre conocimiento. Esta interpretacin de la experiencia como radical conocimiento deber unirse necesariamente a la caracterizacin del proyecto como algo que debe ser verificado, experimentado. As, experiencia y experimentacin se constituyen en elementos bsicos del modelo de saber imitado de la
Fsica. A partir de esta concepcin activa de la experimentacin en la ciencia en general, Kant propone un acercamiento a la Naturaleza que

abandone para siempre esa actitud pasiva o comtemplativa que habra

caracterizado al estudio de la naturaleza hasta entonces, cuando se comprendi que la Fsica debe tan provechosa revolucin de su pensamiento a la ocurrencia de que slo debe buscar en la Naturaleza (no atribuir-

le) aquello que la misma razn puso de conformidad con lo que ella debe aprender, y de lo cual por s misma nada alcanzara a saber9, momento tambin en el cual se estableci que slo conocemos a priori de las cosas
lo que nosotros mismos ponemos en ellas . Slo gracias a este artificio creador de las cosas podr afirmarse el carcter jurdico de la investigacin cientfica, lugar donde el investigador acta de juez (Richter) que dispone a su criterio el proceso seguido contra el fenomenismo natural.

Para ser instruido por la Naturaleza, la razn debe presentarse ante ella llevando en una mano sus principios, que son los nicos que pueden dar el valor de leyes a fenmenos entre s acordes, y en la otra el experimento proyectado segn esos principios: pero no instruido al modo de un escolar que deja al maestro decir cuanto quiere. sino al modo de un juez legtimo que obliga a los declarantes a responder a las pregunfas que l les hace A partir de ahora el investigador de la Naturaleza, como juez que se ha formado ya una idea de los hechos., pondr a prueba sus sospechas obligando a declarar a sus testigos, mediante experiencias de laboratorio dirigidas a la Naturaleza llamada a declarar. Slo as podr aquilatar

9. ... so hat sogar Physik clic vorteil hafte Revoulution i hrer i)cnkart ledig ch cicmn Ei nfal le z u verda mkcn. dlenjamigen. was clic Vcmn un fi se1 Km iii clic Natcm ra h i nei m cgt. gemss. dajenige in br zu scmclen (nich lr anzudicltem), was sic vol] dieser lermen muss. und wovon sic 1dm sich sclbst nichts wisscn wrdc. d.. KA. 13 XiII-XIV, 10. . .. wi r mdinlic h voin cen Di nge m n ur das a priori erk ennon, ua,o ci ir selhsy iii sic lcgeti. cl,. KrV E XVIII. subrayados ni mcs, Este testo bastara para justificar cl carcter a rti fici al y creativo ce la cie mcia propcmesia. 1, Dic Vernunft mcmss mil ihrer Privipien. nach clenem allein liber eimkomimcm ce E rschei m u mgem f(im (iestz.c gelten Ls n nem. i n ciner la d, u ud uit Ex perimen1. cias sic nach enem ausclachte. iii der a nce re n. ami clic Natu r gehe m. zwar cm ni vom i h r le eh mt zu wcrd en abc r m ich t iii ce r Qu alitd t cines Se ti l lers, dler s cii ales yo risage n lasst. xvas oler i.ehmcm wi II, scumiclemn ci mies tiesta111cm] R cii te rs, cier clic Ze uge n nligt, acm clic Frage n ztm a itwomte n. clic er iii nem voriegt;;. d,. AY1. 13 Xlii.

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cun aproximada era su visin previa de aquellos hechos y en cunto debe corregir su proyecto explicativo inicial. La experiencia es as la pregunta concreta y perfectamente definida que obliga a una respuesta nica y decisiva que compromete al declarante tanto como sea posible. La ciencia es entonces un saber que se ha desarrollado a partir de proyectos iniciales nacidos de principios necesarios que esbozan o planean experiencias. Saber, hacer ciencia, consiste a partir de ahora en ir deshilvanando
el hilo de nuestras sospechas (Entuwzrfe) a la luz de una experiencia decisoria. LA INTERPRETACION HEIDEGGERIANA DE LA CIENCIA

Como podr apreciarse de inmediato. Heidegger recoger las bases

kantianas de la interpretacin de la ciencia arriba indicada, llevando al

extremo el hecho de que las matemticas constituyan la mxima expresin de la racionalidad. Para Heidegger. en efecto. la Fsica se habra
transformado en Matemtica con las leyes formales de la mecnica de Newton, de modo que ahora la matemtica seoreara ya todo el saber al estar elaborado sobre la base del elemento matemtico de todo pensamiento 2 un pensamiento o un pensar genrico que por la reflexin sobre la Naturaleza, por la Fsica, vino a hacerse matemtico. Fiel a esta caracterizacin eminentemente matemtica del pensamiento actual, que habra seguido Los pasos cartesianos de lo existente como lo claro y lo distinto 3, Heidegger vendr a establecer sobre estas bases que la metafsica es ahora matemtica 4. Pero fiel tambin al postula-

12. En electo, par Heidegger manto la geometra analtica de Descartes corno e] clculo diferencial de Leibniz o el integral de Newton. son muestras del mencionado espritu matemtico ce lo)s tiempos moclernc>s. espritu que est auf demi Gruncle (les mathematischen Cirundztmgs des Denkens iberhaupt;>. Vase M. HEiDEGGER. Dic Frage nach dom Ding. en Gesamtausgahe. II. Abtlg. Ed. IV. Ed. Vittorio Klostermann. Erankfurt a M. 1984. p. 94. En la edicin de M. Nieneyer. Tilibingen. 1962. p. 72. En lo sucesivo sefalaremos tambin esta edicin indicando la pgina entre parntesis. Para ci texto casiellano. sigo la traduccin dc E. Garca Beisunce y Z. Szankay en Ed. Alfa Argentina. Es. As.. 1975. p. 86. 13. Vase R. DEscARTFs. Regulae aol clirectionem ingenii. citadas por Heidegger (Dic Frag p. 102 (79). espccialnente la Regla II (Al X 366): slo debemos ocuparnos de conocer la verdad en objetos que puedan proporcionar una certeza igual a la de las deniostraciones matemticas. Con ello, la verdad ontolgica o metafsica cobra ya vi50)5 dle ser inatematica. 14. Dic Mctaphysik jetzt matlenatiscl is. M. HEnEO~GER. Die Frage cit.. p. 111(8(). Obsrvese que aqu matemtica no es un substantivo, sino un adjetivo que perfila el senticio actcmal ce la Mctafisica: la mcta fisica se ha vuelto) matemtica, se ha mate

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do kantiano del investigador como juez que instruye un proceso y prepara de antemano el interrogatorio. Heidegger har de la razn el rbitro de lo que debe y de lo que no debe ser dilucidado por medio de nuestras preguntas. Lo que sea una cosa es algo que ha de decidirse de antemano desde los principios ltimos de todas las proposiciones y de la proposieton misma en general, es decir la razn pura, antes de pasar a hablar racionalmente de lo divino. de lo mundano y de lo humano 5, Para Heidegger. este tratamiento racional previo de todas las cosas, este poner en claro y decidir qu va a ser y qu no va a ser debatido despejando as el horizonte filosfico, se es el nuevo corte epistemolgico y el espritu de la modernidad que arranca del Siglo de las Luces ib En consecuencia a la vez con aquel rasgo eminente matemtico del pensar en general o de la metafsica, y con aquel postulado de la anticipacin o del tratamiento previo racional (dic vorgngige Durchleuchtung aus der reinen Vernunft). Heidegger volver a los planteamientos kantianos fundamentales de lo que debe ser la ciencia, resaltando mucho este segundo postulado de la anticipacin racional por obra del investigador. como para dar cabida a un elemento ahora fundamental de la ciencia que sin duda no se hallaba todava institucionalizado en los tiempos de Kant: el hecho de la investigacin cientfica concebida como el motor del desarrollo de la ciencia y como un valor o categora instaurado en firme por nuestro siglo XX. En efecto, para Heidegger la esencia misma de la ciencia ser la de la investigacin, y la de sta ser aquel anticiparse racional que delimita el campo infinito del ser y traza ah, en esquema, lo que la experimentacin se encargar de perfilar y definir hasta levantar entera la planta de un nuevo edificio del saber. La esencia de lo que hoy denominamos ciencia es la investigacin. Y, en qu consiste la esencia de la investigacin? En que el conocer se instituye a s mismo como anticipacin en un dominio del ser, de la naturaleza o de la historia. Anticiparse no es aqu solamente

1ue es lo matemtico como ricor estricto, pensar sc ha convertido en concretar la mathesis universal que traspasa el mundo. 15. Was cm Di ng sei. muss ini vorh inein aus dien abersten Grumdstzen aller St e und des Satzcs herhaupt. d.h. aus der reinen Vernunft. entschieden 5cm. bevor gottlicle und weltliehe und mensebliche Dinge vcrninftig gehandel werden kann. d.. Dic Frage... ct.. p. 112 (86). 16. <oEste previo y exhaustivo examen ce la cosidac cje todas las cosas a la soda luz de la razn del pensamiento racional general, este iluminar todos los rincones por mecho de ac a raciomes previas, es el iluminismo, el espritu del siglo XVIII. 1 )i e vor gdngige uncl durch gngige Durchieuchtung aher Dinge hinsichtlich ihrem Dingeit aus der reinen Vemnunft des vcrntinftigen Denkens berlaupt, dic Aufhellung ais dieses vorgngige Klarmachcn aher Dinge ist Aufkldrung. ist der Geist des 18. Jalrhunderts>;. lo!.. d.. d.

matizado. En base a ese rasgo fu ndamental diel pensar c

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un mtodo o un procedimiento, pues cada anticipacin necesita de un recinto abierto donde moverse y. precisamente, abrir un recinto tal es el primer procedimiento de la investigacin. Esto se consigue en un dominio del ser, por ejemplo en la naturaleza, proyectando un plan definido de los procesos naturales: el proyecto seala de antemano de qu modo la anticipacin cognoscente debe vineularse con el recinto ya abierto, y este vnculo es el rigor de la investigacin. Proyectando el plan y definiendo el rigor se asegura, dentro del dominio del ser, la anticipacin de su recinto de objetos 7 De este modo, el dominio infinito del ser quedar segmentado en recintos finitos de objetos donde la pura razn podr esbozar estrategias, idear planes para abordar la realidad as delimitada. El abordaje definitivo de esa realidad se lleva a cabo por la experimentacin que requiere la existencia previa de una ley (proyecto definido) que debe ser contrastada. El experimento comienza cuando se pone como fundamento una ley. Un experimento significa proponer una premtsa cuya conclusin pueda seguirse necesariamente en una ecuacin de movimiento determinada, lo cual significa que pueda hacerse dominable por el clculo por anticipado it De hecho, no es que los antiguos no hubieran llevado a cabo nunca experiencias ms o menos cuidadosas en sus observaciones de la Naturaleza: es lo que autnticamente nuevo de la ciencia moderna est en la carga intencional, en la preparacin y en el artificio desplegados en cada manipulacin experimental medida con la precisin matemtica. Se trata de saber con cada experiencia el grado de rigor aproximativo que haba ya de antemano (im voraus) en la imagen que necesariamente debemos formarnos previamente del mundo 9 El
17. l.)as Wesen dessen. was man heute Wissenscbaft. nennt. ist der Forschung. Worin bestclt das Wesen der Forsehung? Darin. dass das Erkennen sich selbst als Vorgehen im cinen Bereicl das Seinden. der Natur <ider der Gesehiclte. einrichtet. Vorgehen meint hier nicht bioss dic Methode. das Verfahrcn: denn jedes Vorgehen be darf bereits cines offenen Bezirkes. in dem es sich bewcgt. Aber gerade das Offncn emes solehen Bezirkes ist der Grundvorgang der Eorschung. Es vollzieht sich dadurch. dass mn emnen Bereich des Seienden, sRm der Natur. cm bestiminter Gmundiss der Naturvorgange cntworfen wird. Der Entwurf zeichnct vor. in welcher Weise das erkennendc Vorgehen sich an den erffneten Besirio su funden Iat. Diese Bindung ist dic Strengc der Eorschung. Durch den Emtwurf des (irundrisses und dic Bestimmung der Strenge siclert sieh das Vorgehen innerhalb des Seinsbereiches sci nem Gcgenstamdbezirk>;. d., Dic Zeit des Welttildes en Holzwegc. Gcsaintausgahe. cit.. Abtig.Bd. .5. pp. 75-113. p. 77(71). Sigo la traduccin castellana de Jos Rovira Armengol. Ed. Lo,sada. Rs, As,. 1960. pp. 67-98. p. 69. 18. Dieses (das Fxperiment) beginnt mit des 2ugrundelegimng cines Gesetzes. Em Experimemt ansctzen heisst: eme Bcdingung vorstelen. dergemtiss cm bestimmter Bewegungszusamnenhang in der Notwcndigkeit seines Ablaufs verfolgbar un d.h.fdr dic Bercchnung mm voraus Lelerrschaba gemacht werden kann. Id.. Dic Zeit.... loe. cit.. p. 81(74>. 19. inagen del mundo, entendida esencialmente, no significa una imagen del

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mundo como imagen o como representacin debe responder por s misma y ser coherente consigo misma por medio de las relaciones (ecuaciones) que somos capaces de imaginar y que deben ser rigurosa y numricamente comprobables: y a esta relacin rigurosa o matemtica propuesta como resultado de definir un plan o de vincular un proyecto la llamamos ley. La ley es para Heidegger un proyecto cuando ha sido definido: cuando es riguroso y numrico.
CONSECUENCIAS DEL CONCEPTO HEIDECCERIANO DE CIENCIA

En esta concepcin laboriosa del saber o de la ciencia no puede haber lugar para el sabio. El investigador decide con lodo rigor e intransigencia, dentro de cada sector de su especializacin, qu debe y qu no debe ser desarrollado. Se generan incluso intereses extraacadmicos que marcan las pautas de lo que debe hacerse. La ciencia es un proceso, algo que se hace diariamente con trabajo y esfuerzo. La curiosidad gratuita no tiene aqu ningn sentido 2<> Por lo dems, la alta investigacin ahora siempre unida al desarrollo de nuevos productos, simbiosis simbolizada por el l+D. requiere enormes recursos humanos y econmicos que slo el Estado o las grandes empresas pueden proporcionar. Con frecuencia, el ncleo de la investigacin desborda el mbito del inters pblico y revierte en el inters de la empres privada: pero eso no puede importar. Para Heidegger. la ciencia del siglo XX debe recorrer hasta el final ese camino de la investigacin seeto-

mundo. sino el mundo conceptuado como imagen. Lo existente en su comjunto sc toma ahora de suerte que lo existente empieza a ser y slo es si es puesto por un hombre que representa y clabora>. Weltbiid, wesentlich verstanden. neint daler nich cm Bild von dier Wcit. sonctern clic Welt ais Bilc hegriflen. Das Seicclc i mn (iangcm wircl jetzt so genomnen. dass as erst unc nur seiencl ist sofcrn es ciurch cien vorsicilencterstellcnden Mensehen gestell ist. Dic Zejo,.;. loe. cii., ji. 89 (82>. subrayados mos. El honbre que se representa y elabora un proyecto>. construye la i nagen del mundo que ha imaginado y querido. La idea del proyecto que debe ser realizado Se cciiilorm~i a <isi dentro del vol untan s mo que caracteriza al idea lis mO> a e ni a n. 20. El investigador se ata con enca rgosae cli lores, Estos detern i man clu lib ros deben escnibirse (trac. casi.. p. 75>. Fr fui nclet sicht an Au ftrge von Vcrlegcrn. Diese bestinmen jetzt mnit.. wclche Blicher gesebreihen werdem mssemi>;. Ibid., id,. ji. 85 La ciemcia es un proceso. cmi fo,rn acim, u u proyecto q le se comis rcmye ct>il estierzo, cada cl a. El tn uuclo del trabajo> gira al rededor ce la im vestigacim y cl cIesa rrol1>. oled-a laboral clepe~cIe de ello... Para una revision de la ciencia corno reclamo e celos mal pu cdc verse R. THOM. Paraboles el cuasroplies. Ecl. FI a mii mii a noii, Pa mis. 983. pi. 14. 52.

El

concepto de c-iencia

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rial, pblica o privada. Cuanto ms exclusivamente la ciencia se asle en la total explotacin y dominio de su marcha de trabajo (.) tanto mas irresistiblemente adquieren las ciencias el carcter decisivo de su esencia moderna (..) El procedimiento de cada momento se instituye en empresa. Esbozo y rigor, procedimiento y empresa. fomentndose recprocamente. constituyen la esencia de la ciencia moderna, la convierten en investigacin 21 El camino no ha sido recorrido todava en su totalidad, pero se ha andado un buen trecho desde que la industrializacin del siglo pasado hizo de la ciencia aplicada (de la tcnica) un rico filn de donde extraer soluciones para hacer ms cmoda la vida cotidiana. La ciencia se ha popularizado. con todas las connotaciones que conleva semejante alejamiento de la fuente y del origen de lo que desde siempre se ha denominado saber. Jos Maria ROMERO BAR Universidad de Barna.

21. M. li Ewic,FR. Dic Leit,., loe. cit.. p. 86 (79): le ansschliesslicher dic Wissenselaf sich auf dic volseindige Betreibung und Beberrsclung ibres Arheitsganges vemeinzeit (..) crn so unwidcrstehlicler gcwinnen dic Wissenschaften dic Vollendung ib res neuzeit ichem Wescns. (> Das ieweilichc Verfahren ricltet sich i mu Betrieb ciii. Fnlwurf umd Srenge. Vergahren cmnd Betrieb. Wechseiweise sich fordernd. machen cias Wesc m cler meczemil iclen Wi sscnscha ft acis. muach en sic zur Forsh cm ng>;. Tracl. east.. p. 16. NoStese cjtic la palabra enipro&sa miOi clcsign a sol a miiemi le a u ma sociedad sino que de mota lamii bim el hecho de emprender cmii a tarea. As, la empresa sea sta pblica o p ri vaca es el 1 tiga r m attira 1 cte la i ivcstigac jm cientfica moclerna. La ciencia, la i vestigacioi m. es cmii coisloso> y 1abc,rioso proyecto a realizar. una cmii presa comn a la q nc to,dos esta miios la iii aclos a coim 1 mi hmii r com nuestro proipio tral ajo.