PENSAMIENTO ETICO DE BOLIVAR El pensamiento tico de Simn Bolvar (1783-1830), tiene un alcance universal y una gran riqueza ideolgica

que se materializa en la trascendencia de sus ideas que esbozan un escenario histrico cultural en que se desarrollaron los nuevos Estados Nacionales de Amrica del Sur. Es un pensamiento legitimado en razn de una postura concreta antiimperialista. Plantea la dignificacin social, el patriotismo y la independencia nacional; valores que estn en la esencia misma de los proyectos que orientaron su accin liberadora. El corpus tico que fundamentan la educacin cvica ciudadana y que hoy da se levantan frente a las pretensiones dominadoras de los centros de poder, tiene su cimiento en el espritu tico del pensamiento de Bolvar.

Bolvar tuvo dentro de sus aspiraciones el logro de una patria nueva, no slo por su riqueza material, sino por la grandeza del alma y del razonamiento de sus hombres. En la realizacin de este anhelo los valores morales se configuran como la fuerza propulsora hacia la perfeccin humana. De ah su marcada connotacin humanista y dignificadora que promueven la reflexin del presente trabajo, cuyo propsito es develar la convergencia y vigencia de las ideas en el contexto de la mundializacin.

La tica Bolivariana constituye la base fundamental de la educacin y la ideologa, encaminada a transformar la realidad social existente en funcin de un orden poltico consecuente y representativo del poder de todos. Resulta difcil esbozar el pensamiento tico de Bolvar sin hacer referencia a su concepcin de independencia e integracin, pues en su visin revolucionaria lo uno est estrechamente vinculada a lo otro formando una unidad en la prctica social que lo guiara en todas sus acciones. En este sentido, la tica siempre estuvo asociada a la independencia constituyendo el objetivo principal de su vida expresado en valores morales como el respeto, el patriotismo, la dignidad, el honor, la honradez que se configuran en un ideal educativo tendiente a la libertad social y personal. Simn Bolvar tiene un pensamiento tico consagrado en la aspiracin de la indecencia y la libertad continental, no es ste precisamente un sistema de normas y principios coherentemente fundamentado y articulado es sencillamente un torrente de ideas que van emanando en sus escritos y discurso y que fueron madurando en su vida cotidiana dejando para la posteridad lecciones morales concretas que lo ha inmortalizado para siempre. La riqueza terica adquirida por Bolvar, a travs de su maestro Simn Rodrguez, tiene sus antecedentes en las ideas del Ilusionismo, el empirismo y el enciclopedismo y especialmente del legado pedaggico de John Locke (1632-1704) y Jean Jacques Rousseau (1712- 1778). El cultivo Bolivariano de la idea de la libertad e independencia estuvo muy vinculado a la educacin y la cultura, ambas muy deterioradas en los pueblos latinoamericanos y de lo cual da fe en el Discurso de Angostura, el 15 de Febrero de 1819: Uncido el Pueblo Americano al triple yugo de la ignorancia, de la tirana, y del vicio, no hemos podido adquirir, ni saber, ni poder, ni virtud. Discpulos de tan perniciosos maestros, las lecciones que hemos recibido, y los ejemplos que hemos estudiados, son los ms destructores. Por el engao se nos ha dominado ms que por la fuerza y por el vicio se nos ha degradado ms bien que por la supersticin

Bolvar fue uno de los primeros en analizar la realidad social latinoamericana, considerando a la educacin como una necesidad para el ejercicio de la vida pblica vista en dos direcciones: la primera, en la educacin que ha de tener el gobernante para orientar los destinos de su nacin; y la segunda, en la visin que ha de tener el gobierno para potenciar en los ciudadanos una vida con templanza, sabidura, y valores morales legtimos. Bolvar hace explcita la concepcin de justicia que se articula en la triloga Roussoniana: Igualdad, Libertad y Fraternidad; la cual fue acogida y defendida en su lucha por la emancipacin social. La justicia para Bolvar, era la virtud esencial, siendo sta el establecimiento de un nuevo orden que ha de tener en su base el reconocimiento de la igualdad de derechos de todos los seres humanos, la oportunidad y la condicin externa para una buena vida. El logro de la justicia a costa de sacrificio personal es la ms elevada virtud que Bolvar tuvo como revolucionario entregado a una causa que lo acompao en su vida y sus concepciones alumbrado por el sentido de entrega a la patria y a los ideales ms legtimos que haya defendido. El ideal que lo consagr por siempre a la vida sacrificada y entregada a la causa de la liberta est refrendado en su epistolario y que se materializa en ideas muy profundas en torno a la moral y al sacrifico. La moral bolivariana se articula de manera natural con sus aspiraciones de bienestar social y libertad moral; de sus sentencias ms difanas en relacin con el Ideal moral figura: Nada sino las malas acciones, deben molestar a los hombres sensatos. Por la trascendencia de sus ideales, Simn Bolvar seguir siendo paradigmas de los pueblos latinoamericanos que aun tienen el desafo de hacer realidad sus sueos de lograr una Amrica libre e independiente, en el marco de la gigantesca crisis que compartimos con todos los pueblos de la Tierra. PENSAMIENTOS DEL LIBERTADOR SIMN BOLIVAR Me vera como un hombre indigno, si fuere capaz de asegurar lo que no estoy cierto de cumplir. (Carta a su to Juan Ribas, 8 de octubre de 1812) Los beneficios que se hacen hoy se reciben maana, porque Dios premia la virtud en este mundo mismo. (Carta a Francisco Iturbe, 19 de septiembre de 1813) Como amo la libertad tengo sentimientos nobles y liberales, y si suelo ser severo, es solamente con aquellos que pretenden destruirnos. (Carta a Juan Jurado, 8 de diciembre de 1814) El que lo abandona todo por ser til a su pas, no pierde nada, y gana cuanto le consagra. (Carta -reproduciendo acta- al Presidente de las Provincias Unidas de la Nueva Granada, desde Kingston, 10 de septiembre de 1815) La desesperacin no escoge los medios que la sacan del peligro. (Carta al editor de la Gaceta Real de Jamaica, septiembre de 1815)

El peso de la libertad es liviano, pero tambin es difcil mantenerlo en equilibrio an en las naciones ms cultas y civilizadas. (Carta al editor de The Royal Gazette, 28 de septiembre de 1815) He proclamado la libertad absoluta de los esclavos!. (Carta al Gral. Marion, 27 de junio de 1816) Si la lisonja es un veneno mortal para las almas bajas, los elogios debidos al mrito alimentan las almas sublimes. (Carta al Gral. Petion, Presidente de Hait, 9 de octubre de 1916) La fortuna no debe luchar vencedora contra quienes la muerte no intimida; y la vida no tiene precio sino tanto que es gloriosa. (Carta al Gral. Briceo, 1 de enero de 1817) La amistad es mi pasin. (Carta al Cnel. Palacios, 16 de mayo de 1817)

El primer da de paz, ser el ltimo de mi mando. (Carta Gral. Santander, 10 de junio de 1820) Lo presente ya pas, lo futuro es la propiedad del hombre, pues ste siempre vive lanzado en la regin de las ilusiones, de los apetitos y de los deseos. (Carta al Gral. Santander, 19 de junio de 1820) La paz ser mi puerto, mi gloria, mi recompensa, mi esperanza, mi dicha y cuanto es precioso en el mundo. (Carta al Gral. Santander, 23 de julio de 1820) Las discordias que nacen de la unin que yo he procurado formar, me hacen sufrir las agonas del suplicio. (Carta al Gral. Santander, 10 de junio de 1820)