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O Simbolismo da Arca da Aliana

Postado por Davi Luan (http://teologia-vida.blogspot.com/2010/04/o-simbolismo-da-arca-da-alianca.html)

"Tambm faro uma arca de madeira de accia; de dois cvados e meio ser o seu comprimento, de um cvado e meio, a largura, e de um cvado e meio, a altura. De ouro puro a cobrirs; por dentro e por fora a cobrirs e fars sobre ela uma bordadura de ouro ao redor. Fundirs para ela quatro argolas de ouro e as pors nos quatro cantos da arca: duas argolas num lado dela e duas argolas noutro lado. Fars tambm varais de madeira de accia e os cobrirs de ouro; meters os varais nas argolas aos lados da arca, para se levar por meio deles a arca. Os varais ficaro nas argolas da arca e no se tiraro dela. E pors na arca o Testemunho, que eu te darei." (Ex 25:10-16) A arca da aliana o utenslio mais importante do tabernculo, simbolizando a santa presena de Deus (Nm 10:33-36) e a Sua aliana com o Seu povo (Js 3:3). O termo hebraico freqentemente utilizado para descrever a arca 'rn, que tambm pode ser traduzido como ba ou caixo. A Bblia faz referncia arca de algumas formas diferentes, tais como:

Arca do Senhor (Js 4:11) Arca de Deus (1 Sm 3:3) Arca da Aliana (Nm 10:33) Arca do Testemunho (Ex 25:22) Arca da Tua fortaleza (Sl 132:8) Arca Santa (2 Cr 35:3)

A arca e os atributos de Deus Como smbolo da presena de Deus e de Sua aliana com Seu povo, a arca revela-nos verdades preciosas a respeito de maravilhosos atributos divinos. O maior brilho da arca, com certeza, no era o ouro puro com a qual era coberta; mas a sublime majestade do carter do Senhor revelada nela. Assim sendo, pensaremos em alguns desses atributos. O Deus digno de total adorao "Fars dois querubins de ouro; de ouro batido os fars, nas duas extremidades do propiciatrio; um querubim, na extremidade de uma parte, e o outro, na extremidade da outra parte; de uma s pea com o

propiciatrio fareis os querubins nas duas extremidades dele. Os querubins estendero as asas por cima, cobrindo com elas o propiciatrio; estaro deles de faces voltadas uma para a outra, olhando para o propiciatrio. Pors o propiciatrio em cima da arca;" (Ex 25:18-21a) A tampa da arca era chamada de propiciatrio (do qual falaremos pormenorizadamente depois). Acima dele ficavam dois querubins de ouro, tambm chamados de "querubins de glria" (Hb 9:5), os quais estavam posicionados um defronte ao outro e olhavam para o propiciatrio, trazendo uma impresso de estarem curvados, ou seja, em uma posio de reverncia e adorao. De fato, o Deus do tabernculo totalmente digno de adorao. As criaturas celestiais o adoram (Hb 1:6b). Os demnios prostram-se perante Ele (Mc 5:6). A natureza toda proclama a Sua glria (Sl 19:1-6). Seus redimidos, ao redor de toda a terra, adoram o Seu nome em esprito e em verdade (Jo 4:23). At mesmo os incrdulos, que perecero eternamente sob a ira de Deus, naquele grande e terrvel dia, tero de dobrar os seus joelhos perante o Senhor Jesus Cristo (Fp 2:10). Somente Ele digno de ser adorado, pois no h outro semelhante a Ele (Is 43:10). Aos homens, cabe a responsabilidade ador-Lo. Deus criou a humanidade, bem como todas as coisas, para Sua prpria glria (Rm 11:36), de modo que o maior crime do universo negar-Lhe adorao. O nosso Deus infinito e infinitamente digno da adorao de seus criaturas; portanto, rebelar-se contra Ele torna a criatura infinitamente culpada. Deve-se observar, contudo, que adorar ao Senhor trata-se tambm de um grande privilgio. Que gozo indizvel trazido alma humana, quando esta levada a contemplar a formosura do Senhor! Davi compreendeu-o muito bem, a ponto de exclamar: "Tu me fars ver os caminhos da vida; na Tua presena, h plenitude de alegria; na Tua destra, delcias perpetuamente" (Sl 16:11). Negar-Lhe adorao no somente o crime mais estpido, mas tambm a maior tolice que qualquer ser humano pode cometer. O Deus justo "E pors na arca o Testemunho, que Eu te darei" (Ex 25:16) O Testemunho refere-se s tbuas dos dez mandamentos, dados por Deus a Moiss, conforme o relato de Exdo 20. A lei revela a perfeita justia do carter de Deus; Ele aquele que no pode praticar o mal (Tg 1:13) e que santssimo (Is 6:3), no podendo suportar a injustia (Hc 1:13). Ele prprio o padro absoluto de justia. Dessa forma, assim como Ele justo, tambm exige que os homens o sejam. Jesus disse: "Sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste" (Mt 5:48). Ele exige um cumprimento total de Sua lei, no admitindo uma falha sequer, como Tiago nos explica: "qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s ponto, se torna culpado de todos" (Tg 2:10). Alm disso, as Escrituras ainda afirmam que "ao culpado [Deus] no tem por inocente" (Ex 34:7). Oh, que justia perfeita, que padro elevado! Que homem poderia alcan-lo? O Deus misericordioso "Fars tambm um propiciatrio de ouro puro; pors o propiciatrio em cima da arca" (Ex 25:17,21) A arca fala da justia de Deus, deixando-nos perplexos com o fato de que o homem est infinitamente distante do padro de justia estabelecido por Deus. Enquanto Deus todo justia, o ser humano todo pecado. Diz a Bblia que "no h um justo, nem um sequer; todos pecaram e carecem da glria de Deus" (Rm 3:10,23).

Como, pois, resolver-se o problema do homem, de modo que este possa aproximar-se de Deus e ter comunho com Ele? Como pode Deus ser justo e misericordioso? S h uma resposta: atravs da propiciao, feita pelo sangue de Jesus. A Bblia diz que Jesus Cristo, sendo Deus, assumiu a natureza humana, tornando-se semelhante a ns, porm sem pecado (Fp 2:7). Ele viveu uma vida totalmente ntegra, em irrepreensvel obedincia lei de Deus (Mt 5:17), oferecendo-se a Si mesmo em sacrifcio perfeito pelos pecados de incontveis pecadores e obtendo em favor deles uma "eterna redeno" (Hb 9:12), mediante seu prprio sangue. Dessa maneira, a justia de Deus foi satisfeita com a punio do pecado, bem como a Sua ira foi aplacada, de modo que Deus pode livremente, com base na obra de Jesus Cristo, declarar os crentes como plenamente justos. Aconteceu o que Paulo disse aos Corntios: "Aquele que no conheceu pecado, O fez pecado por ns, para que Nele fssemos feitos justia de Deus" (2 Co 2:21). A esta grande obra de Jesus em favor de Suas ovelhas d-se o nome de propiciao. O apstolo Paulo fala desta obra nos seguintes termos, em uma passagem que talvez seja o melhor retrato do Evangelho na Bblia: "Mas agora, sem lei, se manifestou a justia de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas; justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que crem; porque no h distino, pois todos pecaram e carecem da glria de Deus, sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus, a quem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f, para manifestar a sua justia, por ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; tendo em vista a manifestao da sua justia no tempo presente, para ele mesmo ser justo e justificador daquele que tem f em Jesus" (Rm 3:21-26) A fim de tornar mais clara a idia da propiciao, segue uma explicao elucidativa de D. Martin Lloyd Jones: "O que significa propiciao? O que propiciar? Significa apaziguar, aplacar, afastar a ira. O Dr. John Owen, aquele grande puritano, dizia que h quatro coisas que so elementos essenciais de qualquer propiciao, e aqui esto elas: uma ofensa que deve ser eliminada; uma pessoa ofendida que deve ser pacificada; um ofensor, uma pessoa culpada de praticar a ofensa; um sacrifcio ou algum outro meio de se fazer expiao pela ofensa". Assim, a arca da aliana tambm revela-nos, atravs do propiciatrio, um Deus justo e tambm cheio de terna misericrdia! Graas a Deus! Concluso impressionante a profundidade do simbolismo da arca da aliana, revelando a beleza de Deus. Tambm poderia ter sido dito sobre o man e o bordo de Aro (Hb 9:4), que mostram o sustento que Deus nos concede durante a peregrinao crist e como Ele nos ornamenta com benditas graas espirituais. Por fim, como concluso, no poderamos deixar de mencionar a localizao da arca. Ela ficava localizada em um lugar chamado "Santos dos Santos" ou "Lugar Santssimo", o qual era escondido atrs de um vu (Hb 9:2-4). Este vu separava o Santo dos Santos do restante do tabernculo, sendo um claro smbolo da separao que o pecado causou entre o homem e Deus, como dito no profeta Isaas: "As vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o Seu rosto de vs, para que vos no oua" (Is 59:2). A boa notcia do Evangelho que este vu foi rasgado por Jesus Cristo, nosso Sumo Sacedore eterno. Ele "entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redeno" (Hb 9:12). No momento em que Jesus, sangrando sobre o madeiro, deu seu ltimo brado e entregou seu esprito, "o vu do santurio se rasgou em duas partes de alto a baixo" (Mt 27:51). O caminho para Deus foi aberto

para todos aqueles que crerem no nome de Jesus Cristo. O sacrifcio foi aceito; a propiciao, efetuada; tudo estava consumado! Tendo estas verdades em mente, "acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna" (Hb 4:16). Louvado seja o nome do Senhor por to gloriosas verdades!