TICA DE LA ACTIVIDAD INTELECTUAL.

FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO CONTEMPORNEO.

RELACIONES INTERNACIONALES.

UNIVERSIDAD AMERICANA.

NOELIA VERA RONALD DIGALO -2011-

INTRODUCCIN

Cuando hablamos de un proceso cientfico tan importante, amplio y a la vez complejo como es la Actividad Intelectual, necesariamente debemos vincularlo con aspectos que valoricen el mismo, como normas de ticas, morales, incluso los componentes que rigen dicha actividad como la regin, la poca y circunstancias en las que se desenvuelven los autores de dicha actividad. ste trabajo busca explicar la tica aplicada a la Actividad Intelectual.

Los intelectuales son especialistas en la difamacin, son bsicamente comisarios polticos, son los administradores ideolgicos, los ms amenazados por la disidencia. Noam Chomsky

L'intellectuel est quelqu'un qui se mle de ce qui ne le regarde pas Intelectual es el que se mete donde no le importa. Jean Paul Sartre

INDICE
Intelectualidad Actividad Intelectual tica Historia de la tica tica Aplicada Conclusin Bibliografa 1 1 2 2 4 5 6

Actividad Intelectual
Actividad Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, est definido como la facultad de obrar. Intelectualidad La intelectualidad es el colectivo de intelectuales, agrupados en razn de su proximidad nacional (intelectualidad espaola, francesa, etc.) o ideolgica (intelectualidad liberal, conservadora, progresista, revolucionaria, reaccionaria, democrtica, fascista, comunista, etc.) El trmino fue acuado en Francia durante el affaire Dreyfus (finales del siglo XIX), inicialmente como un calificativo peyorativo que los anti-dreyfusistas (Maurice Barrs5 o Ferdinand Brunetire) utilizaban despectivamente para designar al conjunto de personajes de la ciencia, el arte y la cultura (mile Zola, Octave Mirbeau o Anatole France) que apoyaban la liberacin del capitn judo Alfred Dreyfus acusado injustamente de traicin. Con posterioridad, su uso se hace habitualmente con connotaciones positivas, al estar dotado socialmente de un valor de prestigio asociado a la atribucin de un intelecto o inteligencia superior a quienes son identificados con el trmino; y sobre todo, al entenderse que la actividad pblica de los intelectuales que previa o simultneamente se dedican al pensamiento tiene una dimensin y una repercusin que se consideran muy valiosas y que confieren altos valores humansticos a quien ejerza tal funcin (altruismo, solidaridad, etc.) La Actividad Intelectual es la dedicacin al estudio y la reflexin crtica sobre la realidad, e incluye la comunicacin de las ideas obtenidas por tal actividad con la pretensin de influir en la comunidad. Al hacerlo el Intelectual (quien es el se dedica a tal actividad) alcanza un estatus de autoridad ante la opinin pblica. Proveniente del mundo de la cultura, como creador o mediador, interviene en el mundo de la poltica al defender propuestas o denunciar injusticias concretas, adems de producir o extender ideologa y defender unos u otros valores.

tica aplicada a la Actividad Intelectual

Como toda actividad necesita ser regulada por ciertos cdigo, la Actividad Intelectual tambin debe tener un marco regulatorio siendo la tica el principal marco rector de la misma.

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TICA
La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego , o transcrito a nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter" del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido, y no es ste Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y "moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mos", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formaran un arte, ms no una ciencia. La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin, este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad. Claro que la tica no es coactiva, ya que no impone castigos legales (sus normas no son leyes). La tica ayuda a la justa aplicacin de las normas legales en un Estado de derecho, pero en s misma no es punitiva desde el punto de vista jurdico, sino que promueve una autorregulacin. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc, referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese poltico es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los trminos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral.

Historia de la tica
Antigua Grecia Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes.

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As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En la Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes. La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena de la funcin que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser humano? Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en compaa de un nmero suficiente de amigos (cf. tica nicomquea I). Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que supone Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso. Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo). Edad Media Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina), especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.

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Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de teologa, en la que se recogen numerosos elementos de la tica de Aristteles). Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla en el mbito catlico lo que luego ser conocido como principio de doble efecto. Edad Moderna Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escoltica medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas. La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones. Edad Contempornea La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de "la tica" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegacin de todo pensamiento". Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones rivales de la tica.
tica aplicada

La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones morales concretas y controversiales. Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la tica aplicada son el aborto inducido, la eutanasia y los derechos de los animales. Algunas de estas cuestiones se agrupan por similitudes y son estudiadas por subdisciplinas.

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Conclusin
Todo el que ejerce un trabajo intelectual, desde la escritura, la enseanza, el discuros y todo medio que despierte en las personas el hecho de razonar, meditar y actuar en consecuencia, es llamado intelectual. Dicha actividad necesariamente debe ser regida por leyes, cdigos, y parmetros, que son el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad. El respeto a dicho conjunto de valoraciones, hacen posible una vivencia en bienestar de los seres humanos y garantiza el derecho humano a expresarse y ser responsable de lo que expresa. En la historia, algunos intelectuales tuvieron tanta repercusin, que sus ideas, discursos y teoras sirvieron de bases para muchas ciencias y hasta los das de hoy se los sigue citando.

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Bibliografa
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 Riqueza tica, Riqueza tica Vase la segunda parte de Toms de Aquino. Summa Theologiae. Badiou, Alain (1993). La tica. Ensayo sobre la conciencia del Mal.

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