MODELO FILOSFICO-EDUCATIVO SUSTENTADO EN EL PENSAMIENTO DE JUAN PABLO DUARTE

Por: Juan de la Cruz Gmez Prez

Duarte: Empez a dar clases de filosofa en unin de sus copartidarios con el Pbro. Dr. Gaspar Hernndez, cuya clase de filosofa ms era una junta revolucionaria que clase de estudios filosficos era muy activo, por lo que para todo tena tiempo, no ocupndose tan slo de su patria y sus estudios, para lo que haca de la noche da; consagrado a estudiar nunca dej sus libros antes de la una o las dos de la maana; l llevaba los libros en el almacn de su padre y daba en el mismo almacn clases gratisa los que demostraban deseos de aprender; los enseaba con gusto sin hacer distincin de clases ni de colores, lo que le traa una popularidad incontrastable, pues estaba fundada en la gratitud Diario de Rosa Duarte

El presente trabajo trata sobre la elaboracin de un Modelo Educativo a partir del pensamiento filosfico y educativo de Juan Pablo Duarte con la finalidad de escrutar y analizar la realidad educativa actual y qu elementos le afectan en su proceso de avance y deterioro, por lo que se busca en el pensamiento Duartiano las ideas, sus concepciones, sus conductas, sus sacrificios que conduzcan a un modelo nuevo o al mejoramiento del actual que permita enrumbar la educacin de la Repblica Dominicana por nuevos senderos de progreso y desarrollo sostenido sustentado en un pensamiento liberador y de identidad nacional en respuestas a las exigencias de un mundo globalizado. Juan de la Cruz Gmez Prez En la bsqueda de elementos filosficos educativos que den respuestas a las dificultades y limitaciones que ha caracterizado a la Educacin Dominicana, se pens en el idelogo de nuestra nacionalidad como el mejor instrumento, como la mejor estrategia para proyectar una nueva educacin frente a las amenazas de la prdida virtual de la soberana por efectos de la globalizacin, que parece estar delante de la vida sociopoltica de los pases pobres de nuestra Amrica. Lo que significa que se necesita poseer las herramientas patriticas y filosficoeducativas, para el desarrollo de las competencias en general, lo que a su vez permitir a todos los ciudadanos y ciudadanas, hacerle frente a las situaciones del mundo actual en trmino terico y prctico para una mejor y ms provechosa vida. Adems, para que la misma educacin presente y futura de nuestro pas tenga entre sus fines preservar la identidad nacional, colocarnos verdaderamente en una lnea de progreso sostenido o sostenible, de tal suerte que, las generaciones del porvenir tengan aseguradas un mundo de libertad, justicia, decencia, organizacin, disciplina consciente y compartidas. As como una formacin y preparacin cientfica que le permita tomar decisiones con conocimientos de causas y con conciencia que vayan dirigida al desarrollo material, espiritual e intelectual de todos los dominicanos y dominicanas. Esta educacin ha de ser fundamentalmente laica, cientfica, plural, democrtica, respetuosa de los credos diversos, y de un nuevo ordenamiento social dominicano a la luz de la revolucin cientfica-tecnolgica que vive el mundo actual, considerado como la poca de la sociedad del conocimiento o sociedad postcapitalista. Pero s impregnada de toda una visin

En el pensamiento Duartiano se buscan elementos del proyecto ideolgico-educativo-filosfico que permitan perfeccionar o transformar el actual Modelo Educativo, con el propsito de preparar y formar a las generaciones del presente y del futuro para que puedan completar su obra inconclusa y revolucionaria.

cientfica de la vida y del universo. Ya que el Modelo Educativo Vigente presenta debilidades e ineficiencias en la formacin de un sujeto patritico y revolucionario, que sea cuestionador del orden establecido tanto en el mbito nacional como en el internacional, desde una ptica operspectiva eminentemente cientfica. En definitiva se intenta elaborar a partir del pensamiento filosfico y educativo de Juan Pablo Duarte un Modelo Educativo a partir de sus concepciones como pensador y hombre de accin, para que pueda ser implementado en la Repblica Dominicana como respuestas a las deficiencias y a la poca eficacia que han presentado los diversos modelos educativos que ha tenido en el discurrir histrico la Repblica Dominicana. Preocupado por esas deficiencias del Modelo Educativo actual, se ha decidido realizar este estudio, para determinar las causas reales de su infuncionalidad, de tal forma que se pueda descubrir los orgenes de los problemas presentado en su elaboracin y las dificultades que impiden su aplicacin con eficiencia y eficacia para ofrecer soluciones a la problemtica en estudio. Juan Pablo Duarte, Padre de la Patria de la Repblica Dominicana Para la proposicin de este modelo se consult una diversidad de obras histricas, filosficas, educativas y pedaggicas que analizan los distintos aspectos de la vida de Juan Pablo Duarte en interaccin con su medio social y natural. Esto permiti que se revisara su pensamiento filosfico-educativo, el cual fue sometido an anlisis e interpretacin a la luz del contexto histrico en que acto y se produjeron sus ideas, para encontrar elementos de tipo filosfico y educativo que permita esclarecer la difcil situacin de la educacin actual, y crear los nuevos lineamientos para enrumbar el desarrollo econmico, social, poltico y educativo del pas por mejores caminos, por nuevos senderos de progreso material, espiritual e intelectual del pueblo dominicano. Esta realidad presentada ha sido investigada desde un punto de vista documentalexplicativo, y al mismo tiempo haciendo uso de la induccin y la deduccin como mtodos de anlisis, en cuanto se presenta la problemtica investigada, aplicando las tcnicas de indagacin bibliogrficas, las cuales facilitaron la tarea de recopilar informacin, analizarla y evaluarla utilizando las fuentes histricas; pero a la vez haciendo un anlisis e interpretacin de las informaciones a la luz de la metodologa cientfica a fin de comprobar o refutar, por va terica, si el pensamiento filosfico-educativo de Duarte, puede servir como modelo para mejorar, reformular o cambiar el actual. Ante esta problemtica se buscan elementos del proyecto ideolgico-educativo-filosfico de Duarte que permitan perfeccionar o transformar el actual Modelo Educativo, sustentndose un pensamiento liberador y cientfico, ideal que todava no se ha materializado, porque an no somos una nacin libre, independiente y soberana tal como la so el patricio, y mucho menos un sistema educativo que este fundamentado en principios cientficos. Es un deber patritico el de crear y fomentar un Modelo Educativo sustentado en los ideales del Padre de la Patria, con el propsito de preparar y formar a las generaciones del presente y del futuro para que puedan completar su obra, iniciada desde 1833 al regresar de Europa, obra que pareci cristalizarse el 27 de febrero de 1844. Pero ocurri que su lucha poltica concluy en el contragolpe de Estado de los anexionistas encabezado por Pedro Santana el 12 de julio del ao de 1844. Contragolpe que desplaz a los trinitarios del poder. En ese contexto se define la direccin poltica del Estado y la orientacin de la educacin formal, quedando truncada las ejecutorias educativas iniciadas por Duarte, ya que la filosofa y polticas educativas a partir de entonces es dirigida por los anexionistas. Fuerza conservadora que toma la direccin de la Junta Central Gubernativa y el poder poltico en la naciente Repblica Dominicana. Debido a la realidad social dominicana de entonces se hizo imposible, elaborar un Modelo Educativo Duartiano y a pesar de haberse llevado a cabo la Guerra de la Restauracin del 18631865, y la Revolucin de Abril del ao 1965. La obra de Duarte esta inconclusa, por ende, debe ser completada tomando en cuenta la nueva realidad tanto nacional como internacional que vive actualmente la humanidad.

Una de las posibles causas de las deficiencias del Modelo Educativo Nacional radica en que los principios y fines educativos que lo sustentan estn cimentados en los principios cristianos de los tiempos medievales, y no en una educacin laica, cientfica, plural, democrtica, que propenda a la conformacin una visin desprovista de dogmas, simples creencias, y en cambio que este matizada por elementos cientficos, acorde con los avances de la ciencia y la tecnologa que vive nuestro mundo actual.

En ese contexto, se cree que una de las posibles causas de las deficiencias del Modelo Educativo Nacional radica en que los principios y fines educativos (Filosofa) que lo sustentan estn cimentados en los principios cristianos (escolasticismo) de los tiempos medievales, y no en una educacin laica, cientfica, plural, democrtica y que propenda a la conformacin definitiva de nuestra identidad, bajo un proyecto real de nacin, dentro de una visin desprovista de dogmas, simples creencias, y en cambio matizada por elementos cientficos, acorde con los avances de la ciencia y la tecnologa que vive nuestro mundo. Por lo tanto, se requiere de un Modelo Educativo que propicie una educacin que sea cientfica y coherente que favorezca el desarrollo nacional en esta 3era. Ola en que se encuentran ya los seres del planeta: la era del conocimiento. El conocimiento es un factor determinante para la produccin de riquezas, del confort, la seguridad, el Participantes de lo que asistieron a la conferencia del modelo educativo Duartiano posando con Juan progreso y el ocio positivo para la creatividad y la libertad. de la Cruz Gmez Prez. Esto significa que como nacin desde las instituciones educativas se deben adherir a nuevos paradigmas que liberen al pueblo dominicano de las ataduras del pasado, especialmente del fatalismo, el pesimismo casi innato, el atraso, la explotacin y el oscurantismo. La nacin, el pueblo necesita explorar nuevos horizontes, se necesita que la educacin alcance un laicismo cientfico, sin que necesariamente se contravenga con la tradicin religiosa. Es que la educacin debe estar fuera y desligada, no en dependencia directa de la religin, lo que no significa que sea una educacin atea, ni sin Dios, sino simplemente, laica, racional, no confesional, pero sobre todo cientfica y revolucionaria. En ese orden de ideas, se debe preguntar los siguientes: Por qu no se ha tomado el pensamiento Duartiano en los planes y macro proyectos educativos de la nacin?, Por qu el pensamiento ideolgico, filosfico y educativo Duartiano no aparece en trminos dominante en la elaboracin de esos planes, ni como modelo?, Qu sectores se han opuesto histricamente para que se implemente el pensamiento filosfico y educativo de Duarte?, Qu debe hacerse para implementar el pensamiento Duartiano en la escuela dominicana sin que se postergue ms en el tiempo?. Si Duarte existiera en este momento, sera admirado por sus acciones educativas, y en especial por su filosofa y polticas educativas como las que realiz desde el almacn del comercio de su padre?, Por qu se oculta que la educacin llevada a cabo por Juan Pablo Duarte a la juventud de su poca, no era sino un pretexto para conquistar y mantener la soberana y la autodeterminacin nacionales?, y hasta cuando seguir la atadura de la enseanza a la fe, el dogma y la religin en detrimento de una educacin cientfica?. Estas interrogantes sern esclarecidas en la presente investigacin.
Duarte como figura histrica es un producto del contexto histrico nacional e internacional en su pensamiento liberador.

Veamos, sin ms prembulos el contexto histrico en que Duarte desarrolla su vida. Al consultar diferentes obras histricas que tratan sobre los distintos aspectos de la vida de Juan Pablo Duarte como sujeto que interaccion con su medio social y natural, as como los diferentes hechos ocurridos en su vida, se colige que Duarte fue un producto del contexto histrico en que vivi. Fue un producto de su poca y de la realidad social en que vivi y a la clase social a la que perteneci. Duarte nace en la poca llamada la Espaa Boba. Perodo en que la clase hatera se encontraba en un proceso de declinacin, pero an as toma las riendas del pas. En cambio, comienza a surgir y a desarrollarse una pequea burguesa comercial en la medida que declinaba la clase hatera.

En ese contexto histrico de declinacin de la clase hatera y surgimiento y desarrollo de la pequea burguesa comercial a la que Duarte, su familia y sus aclitos en lucha formaban parte es que se forma el joven Duarte; esa clase social, recibe el nombre de clase media en la actualidad. En ese momento histrico en que se expresa ese fenmeno sociolgico, nace Juan Pablo Duarte, segn lo afirma el profesor Juan Bosch en su obra titulada, Composicin Social Dominicana (Pgs. 217-218). Decimosexta Edicin, 1988. Este perodo de la Espaa Boba se caracteriz por ser una poca donde se tomaron decisiones sin sentido, pues nos liberamos del poder francs para pasar a ser parte de Espaa; pero sucede que Espaa estaba bajo el dominio de Francia, segn sostienen Valentina Peguero y Danilo de los Santos en su obra, Visin General de la Historia Dominicana (Pg. 145). En una poca as, caracterizada por la incongruencia Momento en que Juan de la Cruz Gmez Prez disertaba sobre el Modelo poltica, es que crece el joven Juan Pablo Educativo Duartiano Duarte. Es una poca que en el mbito educativo se ensea a los nios y nias el catecismo y algunas ideas rudimentarias en el rea de las ciencias segn sostiene el Dr. Joaqun Balaguer, en su obra, El Cristo de la Libertad. Edicin 1997 de la Editora Corripio C. Por A. Asimismo, expresa que los historiadores opinan que el nio Duarte a los siete aos de edad, mostraba actitudes superiores a los nios de su edad, poseedor de una inteligencia asombrosa, siendo capaz de recitar el catecismo y el abecedario de memoria. La personalidad del Padre de la Patria se forma entre los aos 1813 y 1827 hacindose consciente de que su Pas ha sido ocupado por Hait, lo cual rechaza profundamente desde su misma juventud. Es decir, en el proceso de formacin y adquisicin de su personalidad la obtiene en medio de la dominacin Haitiana. En el ao de 1827 Duarte viaja a Estados Unidos y a Europa con el propsito de terminar sus estudios superiores porque en nuestro pas la universidad haba sido cerrada por falta de recursos en el gobierno haitiano. En esa poca, Duarte entra en contacto con ideas liberales en los fueros de Catalua. Este viaje lo transforma. Por tanto, se puede afirmar que Duarte es un producto nacional e internacional en su pensamiento liberador. Cuando regresa a la Patria en el ao de 1833 inicia un proyecto educativo-ideolgico-poltico constituyndose en un educador, al principio formal y ms tarde no formal, pues el mismo imparti docencia para despertar la conciencia de la juventud de la poca. Duarte no cesaba de meditar en la ocupacin en que se encontraba su pas por fuerzas extranjeras, por lo que desde que regres al pas despus de haber estudiado en Europa, toma la decisin de redimir a su pueblo de la miseria moral en que se encontraba. Los conocimientos que adquiri en Espaa y la gran acogida de la que fue objeto le permitieron convertirse en el mentor o maestro de aquella juventud ansiosa de enseanza y libertad. Fue en el almacn de su Padre, Don Juan Jos Duarte, ubicado en la calle La Atarazana, donde Juan Pablo inicio la docencia con los jvenes, convirtindose ese almacn en una escuela en la cual planeaba la autonoma poltica de la parte oriental de la isla, siendo esto el verdadero fin de la educacin que imparti, as lo afirman cuatro autores: Pablo Mara Hernndez, Joaqun Balaguer, Valentina Peguero y Danilo de los Santos y Rosa Duarte lo afirma en el diario que escribi de su hermano Juan Pablo Duarte. Por tanto, se puede afirmar que Duarte fue un maestro revolucionario, pues utiliz la educacin como un medio y un fin, para influir y transformar el sistema poltico imperante y alcanzar nobles ideales como la liberacin del pueblo dominicano. Pero sobre todo comprende que el mejor camino es el de la educacin. Eso es lo que explica que desde el ao de 1834 hasta el 1838, no dej de ofrecer sus servicios docentes a un grupo de jvenes que acuda todas las tardes al almacn de la familia Duarte y Dez. Duarte motivado por su bondad, capacidad, honestidad y vocacin de servicio inici su proyecto impartiendo esas clases gratuitamente en diferentes ramas del saber: idiomas,

matemtica, filosofa, msica, literatura y arte militar. Muchos de sus jvenes alumnos oscilaban entre los 19 a 23 aos de edad, Duarte tena 25 aos. Esos jvenes salieron bien preparados en la filosofa y otras ramas de las humanidades. En ese orden de idea, Don Mariano Lebrn Savin en su obra intitulada, Juan Pablo Duarte, Publicaciones Onap, Santo Domingo, Repblica Dominicana, 1982. Primera Edicin, cita a su vez al gran escritor espaol Menndez y Pelayo que sobre Duarte afirma: "Don Juan Pablo Duarte fund en 1844, la Repblica Dominicana. Duarte que haba recibido su educacin en Espaa, antes de ser el salvador y el reconquistador de su pueblo, fue maestro de sus conciudadanos. Cuando no haba escuela, ni bibliotecas, ni medio alguno de cultura, el haca venir anualmente de Barcelona coleccin de libros que reparta entre sus amigos y dedicndose privada y gratuitamente a la enseanza de las matemticas, al mismo tiempo que a la esgrima y tiro; educaba en silencio a una generacin que haba de reconquistar virilmente en los campos de batalla la independencia Momento en que Juan de la Cruz Gmez Prez se dirige a los asistentes de la conferencia sobre el Modelo Educativo Duartiano. de su patria." Duarte, como maestro revolucionario, que utiliza la educacin como un medio y un fin para producir cambios profundos en las estructuras polticas de poder se encarg de orientar a gran parte de la juventud en los aspectos ideolgicos, polticos y educativos, contribuyendo as, al desarrollo definitivo de la conciencia nacional y al ideal de una patria independiente. Por consiguiente, todo su tiempo libre lo dedic a la gran obra la de preparar a la juventud que haba de lograr la independencia nacional. De esos encuentros de carcter educativo en el almacn comercial de su padre, surgieron ideas de organizacin grupal para llevar a cabo las acciones libertarias. En ese proceso de labor educativa y de tarea revolucionaria en contra del gobierno haitiano en lo poltico y lo social y de acontecimientos ocurridos en el orden nacional como internacional que afectaron la economa del pas es que Juan Pablo Duarte conforma, el 16 de julio de 1838 la sociedad secreta La Trinitaria. La Trinitaria es el instrumento poltico encargado de protagonizar e impulsar el movimiento liberador. Esta estructura organizativa formada por nueve hombres, estos se dividieron en tres grupos de tres, y cada uno de los integrantes de estos tres grupos tenan la misin de promover las ideas libertarias, as como la de seleccionar nuevos adeptos sin comprometer con la causa a los dems integrantes. Observen, amigos lectores y lectoras, que en Duarte se conjugan el maestro, el estratega y el tctico. Como maestro educa, forma y prepara a la generacin que motorizar la autonoma poltica de la parte oriental de la isla. Como estratega es el que concibe y elabora los planes generales de cmo obtener la independencia nacional, y como tctico, junto a sus seguidores, aplican todas las medidas que son necesarias para alcanzar o hacer realidad la independencia nacional. Es l terico y l prctico. Es un hombre de ideas, pero tambin es un hombre de accin. Concibe la educacin como un medio y un fin para lograr su propsito poltico. Es en ese sentido que surgen los trinitarios expresando con claridad los sentimientos nacionalistas, puesto que Duarte les haba inculcado la idea de la independencia, la cual es la fuente y garanta de las libertades patrias estableciendo que es la ley suprema del pueblo dominicano, que es y ser la razn de su existencia poltica. Esa ardua labor educativa Duartiana, siempre la realiz con gusto y sin distincin de clases ni colores. Su vida fue un apostolado al servicio de la patria. Es un modelo paradigmtico a seguir en este momento de crisis moral, social, econmica y poltica por el que atraviesa la

sociedad dominicana. El pensamiento Duartiano se hace ms imperioso e indispensable, en este momento histrico, que cualquier otro perodo desde la fundacin de la Repblica Dominicana. As que, Duarte educa y organiza a aquellos jvenes que entiende posean las condiciones para llevar a cabo la gran tarea de la independencia nacional. Pero sucede que en la medida que a lo interno de su organizacin ocurre esta realidad descrita, tambin implementa planes de ndoles educativa y financiera hacia el exterior de esta organizacin, por lo que utiliza la Sociedad Dramtica y La Filantrpica con la finalidad de promover las ideas separatistas y recaudar fondos para su proyecto poltico. Duarte concibe la educacin como un ente liberador para transformar la sociedad que le ha tocado vivir, no ve la educacin como algo alienante o domesticadora, sino una educacin de libertad para Parte del pblico asistente en la presentacin del Modelo Educativo Duartiano transformar y construir una nueva sociedad, una sociedad ideal en ese momento y que a la luz del presente an esta inconclusa, por lo que en los principios y fines de la educacin dominicana debera estar presente, la concepcin de la liberacin de toda dominacin extranjera, como lo conceba el Padre de la Patria, pues todava no somos un pueblo libre e independiente de toda potencia extranjera. Adems, porque permitira el rescate moral de la sociedad dominicana, y Duarte como ejemplo de vida, de principios y de moralidad, es un modelo que debera guiar las acciones de los hombres y mujeres que conforman al pueblo y a la sociedad dominicana en sentido general, y de manera especial a los hombres y mujeres pblicos, puesto que, es un clamor generalizado del pueblo y de las fuerzas vivas de la nacin, de que las instituciones no funcionan, pues estn corrodas por el fenmeno de la corrupcin y del peculado. Un Modelo Educativo como el que se propone fundamentado en la teora poltica, filosfica, educativa y su ejemplo de vida, de Duarte, debe ser descentralizado, democrtico y educativo-participativo a la luz del pensamiento cientfico moderno. Hay que retomar seriamente esa propuesta del patricio que tuvo la visin hace 174 aos atrs, de concebir el concepto de descentralizacin a la que en los nuevos planes educativos del presente se aspira. Un modelo en que sus actores cuestionen toda la sociedad en su orden poltico, econmico, social, cultural, a la luz de un enfoque nacionalista, patritico, liberador y cientfico acorde con los cambios mundiales de cada momento histrico. Duarte tiene una concepcin clara en sus fines y metas para el logro de la libertad y la soberana de una sociedad como la nuestra que tiene su modo y manera de ser, de vivir, de construir los hechos, de concebir la realidad desde este lado de la isla. No obstante confiesa que admira el pueblo haitiano en su amor a la libertad y el valor de luchar por la independencia de su pas contra "poderes excesivamente superiores y veo como los vence y como sale de la triste condicin de esclavo para constituirse en nacin libre e independiente." Por eso, segn deca Duarte "los dominicanos que tantas veces han vertido gloriosamente su sangre deben salir de la dominacin de otros pases. No ms humillacin, no ms vergenza, si los espaoles tienen monarqua y los franceses la suya; si hasta los haitianos han constituido la Repblica Haitiana, por qu han de estar los dominicanos sometidos ya a Francia, ya a Espaa, ya a los mismos haitianos, sin pensar en constituirse como los dems. No mil veces, no ms dominacin, Viva la Repblica Dominicana!". As se manifestaba Duarte sobre el destino de la Repblica Dominicana. En estos profundos pensamientos queda en alta la identidad nacional, pues el pueblo dominicano rene todas las condiciones para permanecer libre hoy da, para preservar esa libertad sin necesidad de amparo, protectorado u otra forma de dominacin sobre el pas como pueblo libre y

soberano. Un pueblo que no debe renunciar a la solidaridad internacional, a la independencia entre Estados, presto a la integracin regional de sus pueblos hermanos. Visto el contexto histrico de Duarte, su concepcin Filosfica, Religiosa, Educativa, ideolgico-poltica, pensamiento liberador y modelo educativo, as como su concepcin social, cultural y la identidad nacional, se pueden responder las interrogantes hechas al inicio de este trabajo.
Dificultades en la implementacin del pensamiento filosfico-educativo de Duarte.

El pensamiento educativo de Duarte, no se ha incorporado en toda su extensin debido a que el patricio fue un educador cuestionador del orden existente, pues utiliz la educacin como un medio y un fin de difusin de sus ideas polticas para la liberacin total, llmese separacin o como se quiera. Lo que indica que su pensamiento es altamente revolucionario e inigualado en estos tiempos. As no se ha incorporado su pensamiento y no aparece en trminos dominantes en la concepcin y elaboracin de los macro planes educativos de reciente cua. Esto obedece a que histricamente han existido sectores y capas sociales que se han opuesto al progreso y a todo tipo de cambio que no favorezcan sus intereses de clases, desde Santana, Bez, Lils, Trujillo, Balaguer; entre otros, del ayer y hoy, que aunque hablan de reformas educativas, en un lenguaje hermoso, adornado con trminos como vivimos en la sociedad Vista de los participantes en la conferencia del Modelo Educativo Duartiano del conocimiento, y el conocimiento es lo primero, o mejor dicho, en primer lugar est la postmodernidad, la cual se expresa en el conocimiento, as como una educacin de calidad, no son capaces de cuestionar ni hacer variar la filosofa educativa que persiste en los planes actuales de la educacin dominicana. Hablan en un lenguaje hermoso sobre la educacin, pero en la prctica mantienen el estatus quo educativo, as como el sociopoltico, y actan en su accionar poltico para que se mantengan el orden imperante en detrimento de una educacin laica, cientfica, democrtica, plural y progresista acorde con los avances cientficos y tecnolgicos de nuestro tiempo. No toman en cuenta las races histricas del pueblo dominicano y de los pensadores brillantes que en el mundo de las letras, las ciencias y la pedagoga ha dado el pueblo dominicano. Los cuales coadyuvaran con sus ideas para la elaboracin de un autntico modelo educativo dominicano y latinoamericano. Hablan de la sociedad del conocimiento, pero no plantean que el camino fundamental es la produccin de conocimientos, no el ensamblaje y el manejo de los artefactos y equipos producidos en otras naciones desarrolladas, hay que tener cuidado, pues es un discurso interpretativo, bien expresado y cohesionado como hombres defensores del capitalismo salvaje a nivel mundial. Es un discurso que deben tenerlos los que dirigen el imperio del norte y no un lder o un presidente que pertenezca al tercer mundo o pases de capitalismo tardo. Estos personajes se constituyen en los mejores interpretes del discurso terico que manejan los poderosos de la tierra, los dueos del mundo, lo que controlan la estructura de poder en lo ideolgico, cultural, cientfico, econmico, poltico y social a nivel planetario. Es un discurso para mantener la dominacin en funcin del conocimiento. Entonces, por qu no plantean la necesidad de formar y preparar a las presentes y futuras generaciones para la investigacin, la produccin de conocimientos, sin detrimentos de los conocimientos logrados en otras naciones. Son personajes que no les interesan la suerte de los oprimidos, de lo que sufren y experimentan la explotacin de unos hombres por otros muy poderosos. Lo nico que les interesan es la gloria personal, pues el camino de la redencin les resultan de muchos sacrificios, donde existe la posibilidad incluso de dar la vida por causa de

liberar a los pueblos de la ignorancia, del atraso y los vicios que los mantienen en total adormecimiento y oscurantismo. Es en ese orden de ideas que el pensamiento Duartiano se hace indispensable en este momento histrico que vive el pueblo dominicano. Eso es lo que explica que todava se mantiene vigente en el sistema educativo de la Repblica Dominicana que la educacin este sustentada en los principios cristianos, tal como se establece en la Ley General de Educacin No. 66-97, en lo referente a los principios y fines en su Art. 4 Acpite E sostiene que: "Todo el Sistema Educativo Dominicano se fundamenta en los principios cristianos evidenciados por el libro del Evangelio que aparece en el Escudo Nacional y en el lema "Dios, Patria y Libertad". El artculo y acpite citados de nuestra Ley Educativa, constituyen una evidencia tangible de los vestigios de la educacin escolstica (confesional), la cual predomin ms de tres siglos en forma absoluta y predominante, y hoy, en pleno siglo XXI, perduran como fundamento de la educacin los principios cristianos. Por lo que debemos preguntarnos, Cunto hemos avanzado en materia de Filosofa Educativa? Parece que muy poco, pues estos principios cristianos y religiosos permean todava nuestra educacin, mientras otras sociedades como la norteamericana, las europeas y varias Latinoamericanas han cambiado en trminos de Filosofa Educativa en el devenir histrico, en los siglos transcurridos. Esta concepcin filosfica, escolstica de tipo confesional, fundamentada en los principios cristianos nos recuerda las escuelas dogmticas medievales, donde el dogmatismo religioso, producto de una filosofa inspirada en principios cristianos, origin una educacin donde ligaba al hombre a la creencia de la vida despus de la muerte, por tanto, se deba preparar a la juventud para la divinidad con el propsito que cuando murieran su alma alcanzara la gloria o el reino de los cielos, por lo que deban aceptarse por fe los dogmas de la iglesia, como verdades indiscutibles, no sujeto por tanto, a crticas, adems de obligatorio para todos los creyentes. Mientras se preparaba a la juventud para la otra vida, la cual la consideraban la verdadera, la autntica, la genuina; los poderosos o dueos de este mundo, se preparaban y se preparan en la actualidad, para disfrutar el reino de los cielos en el presente, pero en este mundo y en esta vida. Esa es nuestra triste realidad histrica, y todava hoy pesa sobre el presente y futuro educativo, en el plano ideolgico y filosfico de nuestro pas. Eso es lo que explica que en el plano filosfico educativo se haya mantenido la educacin en un letargo invernal, por lo que se plantea una reforma educativa nacional para actualizar los principios y fines que sustentan nuestro sistema educativo en funcin de los avances sociales, cientficos, tecnolgicos y de conocimiento del mundo actual, puesto que cualquier cambio que se quiera introducir en nuestro sistema se debe empezar cuestionando el fundamento filosfico sobre el cual descansa la educacin dominicana o de cualquier pas. Pero, ocurre que hablan en un lenguaje elegante sobre educacin, pero no son capaces de cuestionar la parte filosfica, pues esta es la que indica el tipo de ser humano que se quiere formar, lo que genera compromiso que no estn dispuestos a pagar en pos de una educacin moderna, laica, cientfica, progresista y patritica. Eso ocurre porque tal como expresaba Juan Bosch "las cosas no son siempre tales como se ven,en poltica, como en la vida, hay cosas que se ven y cosas que no se ven, y a veces las que no se ven son ms importantes que las que se ven," y lo que no se ve en educacin, en lo prctico, en lo tangible que no creen en ella, porque no son capaces de hacer la inversin de lugar y modificar la Filosofa Educativa, para impulsar en forma definitiva su desarrollo lo cual coadyuvara al desarrollo nacional de la Repblica Dominicana. El precio conlleva sacrificios enormes incluyendo la prdida de la paz, la tranquilidad e incluso la vida, lo ms preciado del universo. Pues, dependiendo de la concepcin filosfica que se adopte, derivar el Modelo Educativo y su estructura que har operativa los principios y fines de la educacin. Para as comenzar a formar un dominicano o dominicana consciente, patritico, democrtico y con actitudes cientficas acorde con los avances cientficos y tecnolgicos actuales. Esos personajes, en sus discursos escritos y verbales de tipo programtico, en campaa proselitista, o siendo presidente de la Repblica Dominicana, expresan la necesidad urgente de invertir cuantiosos recursos financieros en educacin. Pues, consideran que sin una gran inversin en educacin no es ni ser posible alcanzar una educacin de calidad basada en

competencias. Lo que significa que tampoco ser posible lograr el desarrollo econmico, social, poltico, cultural y cientfico del pueblo dominicano de manera sostenido y sostenible. Entienden, que para impulsar la educacin dominicana a niveles de mayor calidad se hace necesario dedicar del Presupuesto de la Nacin una asignacin presupuestal que no sea inferior al 16% y un 4% del Producto Interno Bruto PIB, (el PIB es un concepto econmico que se refiere al valor total de la produccin de los bienes y servicios de un pas durante un tiempo determinado, generalmente un ao, con independencia de la propiedad de los activos productivos), tal como lo establece la Ley de Educacin No. 66'97 en su artculo 197. En ese orden de ideas, todos y todas, o la inmensa mayora de lo que conforman la sociedad dominicana, estn conscientes, entre ellos, polticos, empresarios, profesionales, intelectuales, estudiantes, padres de familias, Asociacin Dominicana de Profesores (ADP), Organizaciones Gubernamentales (OGs), Organizaciones No Gubernamentales (ONGs), iglesias, sindicatos, partidos polticos; entre otros sectores de la vida nacional, que la inversin que se est realizando en educacin no es suficiente para impulsar el desarrollo de la educacin dominicana. Esto constituye una de las razones fundamentales que frenan su avance. Lo que obstaculiza el desarrollo econmico de la sociedad dominicana en sentido general. Pero, lo que resulta preocupante o alarmante, es que para la aprobacin de la Ley de Educacin Vigente, se lleg a un acuerdo entre las diversas fuerzas polticas, sectores religiosos, empresarios, ADP; entre otros, de Otra vista panormica de los asistentes a la conferencia del Modelo que el mnimo del gasto pblico Duartiano total debe ser de un 16% y un 4% del PIB, tal como lo consigna la propia Ley de Educacin. Sin embargo, actualmente el congreso de la Repblica Dominicana acaba de recibir y aprobar el presupuesto que le fuera sometido por el poder ejecutivo para el ao 2006. Ese presupuesto alcanza la suma de $238,550.4 millones de pesos dominicanos. A la Secretara de Estado de Educacin (SEE) se le asigna $19,329.2 millones, millones, lo que representa un 8.1% del gasto pblico total y menos de un 3% del PIB. Decisin que viola La Ley de Educacin de la Repblica Dominicana, la cual establece, como ya se ha dicho, un mnimo de un 16% del Presupuesto de la Nacin y un 4% del PIB. Es decir, hablan en un lenguaje refinado y sublime de la educacin, pero en la prctica, donde se comprueba la verdad de las ideas, actan en sentido opuesto de lo que dicen propugnar. Son sujetos de la historia que carecen de autenticidad, pues en ellos se manifiesta la hipocresa, la falsedad y la doble moral. Porque en su accionar, en su pragmatismo proceden a favor de los poderosos de la Repblica Dominicana en el orden econmico, ideolgico-religioso y Poltico. Son personajes que representan todo lo opuesto de lo que represent el patricio, el cual se entreg en sacrificio vivo en pos de la dominicanidad. Estos actores que se muestran como los abanderados de la educacin, en conversaciones privadas, expresan que son partidarios de la "Teora del Manejo". No del compromiso con las causas nacionales. Es decir, expresan que hay que saber manejarse en el accionar poltico, pues hay que llegar a acuerdos, consensos, arreglos con sectores corrodos, corrompidos, enemigos de la patria, no importando los principios tico-morales que debe regir a los hombres y mujeres pblicos. Enfatizan que una cosa es lo ideal y otra es la realidad en que se acta. Que una cosa es con guitarra y otra es con violn.

Lo que significa que sus acciones tienen que estar ms acorde con la conveniencia de la poltica que fundamentado en la honestidad y moral pblica. Por tanto, actan no en funcin de los principios que rigen a sus organizaciones sino basado en la conveniencia o en el arte de lo posible, pues fundamentan sus explicaciones en que la poltica es eso: el arte de lo posible o de lo conveniente. Definicin que carece de todo principio de moralidad y contradice la posicin que al respecto tena el Padre de la Patria. Para ellos la poltica como arte de lo conveniente carece de moral. Para Duarte la poltica no es una especulacin; es la ciencia ms pura y la ms digna despus de la filosofa, de ocupar las inteligencias nobles. Qu diferencia se percibe respecto a las ideas del patricio en lo relativo a la Poltica y la que poseen la mayora de los polticos actuales en su accionar en la sociedad. Duarte nos ense que la poltica no puede estar desligada de principios tico-morales, por consiguiente, jams podr ser el arte de los posibles o de los convenientes. Jams se puede actuar en contra de los intereses nacionales, a menos de que sea un enemigo de la patria, lo que siempre hemos tenidos, tanto dentro como fuera de ella. Concebir la poltica desligada de la moral es ser partidario de la inmoralidad. En consecuencia, responden a los intereses oscuros y conservadores que siempre han vivido de la patria y la han entregado a sus enemigos imperiales, lo que siempre la han saqueado y explotado; y la inmensa mayora nacionales han vivido en la miseria espantosa. As que, en teora consideran a la educacin como un factor determinante para el desarrollo social y econmico de los pueblos. Adems, consideran que contribuyen a desarrollar en los sujetos todas sus potencialidades, sociales, intelectuales, morales, tica y esttica en un contexto determinado buscando en forma permanente la equidad y la justicia social. No obstante, un anlisis fro con respecto a las cuotas que le dedican al presupuesto de educacin revela todo lo contrario de lo que expresan, pues en su accionar no creen en la educacin. Veamos, la inversin en educacin en el ao de 1970 fue de 2.8% del PIB. En 1991 de 1% del PIB. En 1992 el 0.9% del PIB. En 1993 1.1% del PIB. En 1982 se dedic del presupuesto nacional el 15% y para 1991 fue de 5.1%. En 1994 fue de un 12.2% del presupuesto nacional y el PIB de 1.3%. En el ao de 1999 fue de cerca de un 16% y el PIB de 2.5%. En 2003 y 2004 menos el 1.8% del PIB, y el ao 2006 es de un 8.1% del presupuesto nacional y el PIB menos del 3%. En el momento en que se revisa este material ao 2007 el presupuesto nacional sigue siendo de un 8% y el producto interno bruto no llega al 2%. Lo que significa que el amor que profesan por la educacin se aleja cada da ms. Estas cifras porcentuales sugiere la idea de que no existe una poltica educativa sostenible y seria al respecto. Pues se considera en el mbito internacional que se necesita como mnimo dedicar a educacin un (8%) del PIB y un 25% del presupuesto nacional. Pero expresan que creen en la educacin como nica va del desarrollo sustentable. Reafirman constantemente que hay que invertir en educacin y estn dispuestos desde sus funciones pblicas de hacer las inversiones que sean necesarias para el desarrollo de la educacin. Pero las cifras precedentes los desmienten. Son poses para exhibirse ante la nacin como poltico moderno o de la postmodernidad, partidario de una Repblica Dominicana ms productiva, competitiva, moderna y equitativa en lo terico, en lo ideal. Pero en la praxis no existen correspondencias algunas entre sus planteamientos tericos y su accionar a favor de una poltica educativa sostenida en el tiempo que favorezca al desarrollo nacional. Es decir, proceden contrarios a los que pregonan, sus conductas los describe muy bien la expresin bblica que indica que este pueblo de labios me honra; ms su corazn est lejos de m, o aquella que expresa, por sus frutos los conoceris. Esto significa, que los adversarios de la libertad, la paz, la justicia, el orden social y la equidad se presentan como los salvadores de la educacin; explican que la misma se constituye como componente o eje fundamental del desarrollo sostenible, pero en su accionar en la sociedad estn muy lejos de lo que dicen sustentar, pues siempre se conducen contrario a los sagrados intereses de la patria. Entonces, surge una interesante pregunta, cmo puede funcionar un sistema educativo con calidad sin una sustentacin econmica adecuada que le permita su normal funcionamiento? Sencillamente, esto significa, que no creen en la educacin porque no son capaces de realizar la inversin correspondiente para que nuestra educacin se desarrolle y coadyuve al desarrollo sustentable de la Repblica Dominicana. Pues bien, para implementar el pensamiento Duartiano

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y que no desaparezca, se debe reasumir el compromiso sagrado con la patria tal como l mismo lo hizo. Una tarea de esa magnitud, claro est, exige que sus interpretes, sus actores, los nuevos docentes y los sectores ms sanos de nuestra sociedad, se organicen, difundan y ejerzan la presin suficiente a los dems sectores de nuestra nacin, para que se inserte en los principios y fines su pensamiento liberador en consonancia con una concepcin laica y cientfica de la vida y del universo. Si Duarte estuviera vivo en estos momentos sera combatido por los adversarios naturales de la libertad, la justicia, el orden social y el progreso. As como sucedi en su poca, la clase hatera fue la encargada de perseguirlo, desacreditarlo, humillarlo y enviarlo al exilio por ser un traidor a la patria, hoy los sectores oscuros de nuestra sociedad actuaran de la misma manera de cmo lo hizo Pedro Santana y sus seguidores en su tiempo. El Padre de la Patria afirma que siempre ha existido una fraccin miserable que se ha pronunciado en contra de ese anhelo del pueblo dominicano, el de la libertad. Veamos, en palabras del propio Duarte manifestar su opinin respecto a esa fraccin que la considera no dominicana y que continuamente se ha opuesto a la emancipacin del pueblo dominicano. "En Santo Domingo no hay ms que un pueblo que desea ser y se ha proclamado independiente de toda potencia extranjera, y una fraccin miserable que siempre se ha pronunciado contra esa ley, contra ese querer del pueblo dominicano, logrando siempre por medio de sus intrigas y srdidos manejos aduearse de la situacin y hacer aparecer al pueblo dominicano de un modo distinto de cmo es en realidad; esa fraccin, o mejor diremos, esa fraccin, es y ser siempre todo, menos dominicana; as se le ve en nuestra historia, representante de todo partido antinacional y enemigo nato por tanto de todas nuestras revoluciones; y sino, vase: ministeriales en tiempo de Boyer y luego rivieristas, y an no haba sido el 27 de febrero, cuando se le vio proteccionistas franceses y ms tarde anexionistas americanos y despus espaoles". A la sociedad actual se le oculta que la educacin llevada a cabo por Juan Pablo Duarte a la juventud de la poca era un pretexto, un medio y un fin para conquistar y mantener la soberana y la autodeterminacin nacionales, la educacin la conceba como un instrumento transformador y liberador de la sociedad con la finalidad de conseguir o hacer realidad su proyecto poltico. Intencin poltica que en un momento difcil de su existencia, para hacer realidad sus ideas, encabez un golpe de Estado revolucionario en contra de los anexionistas o enemigos de la patria, pues era capaz de hacer lo que fuera necesario con tal de alcanzar la independencia nacional. Con relacin a su concepcin religiosa, aunque era catlico, utiliz la religin porque la consideraba importante, dentro de un eclecticismo utilitario para el proyecto poltico que se planteaba, sin embargo, bien se sabe que fue educado en esa religin y desarroll su fe, pero no haca depender su concepcin de la realidad y la enseanza, de ese credo o de los dogmas. En su prctica educativa y poltica actu con un nivel de objetividad y de anlisis de los fenmenos sociales, tal como lo hace un profesional de la educacin, de la ciencia poltica o un cientista de las Ciencias Sociales. Su modo de actuar se parece aun positivista, pues tomas medidas que slo pueden ser elaboradas como resultado de un anlisis e interpretacin de los hechos a la luz de la metodologa cientfica, como fueron los casos de entrar en contacto, tanto Mella como Duarte, con los reformistas haitianos y con los hateros, los cuales consideraban imprescindibles para obtencin de alianzas polticas, lo que les permitiran lograr la independencia nacional. Es decir, la teora poltica y educativa de Duarte, estaba fundamentada en una concepcin operativa de la realidad social e histrica que le toc vivir. Su accionar educativo y poltico se fundamentaba en el anlisis objetivo de los hechos que ocurran en la realidad social e histrica de su patria, comparndolo con los acontecimientos que estaban sucediendo en el resto del mundo, o mejor dicho, parta de una realidad objetiva y actuaba sobre la misma con objetividad, lo que le permiti elaborar sus concepciones educativas, filosficas y polticas, que le permitira promover y alcanzar la independencia nacional. La atadura de la enseanza a la fe, el dogma y la religin ha ido disminuyendo en el discurrir histrico, debido a los avances cientficos y a los aportes de Eugenio Mara de Hostos, el cual introdujo una concepcin positivista y cientfica de la educacin, al igual que Juan Pablo

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Duarte, ambos pensadores sustentaban una educacin fundamentada en los valores ticos, estticos y cientficos. As que, un anlisis del pensamiento filosfico-educativo Duartiano arroja como resultados que s se puede elaborar un proyecto paradigmtico para ser aplicado o implementado en la educacin dominicana, en inters de completar la obra que se inicio con un proyecto educativo fundamentado en sus ideas patriticas, separatistas y nacionalista, tomando en cuenta la diversidad. Este paradigma presenta un pensamiento de carcter social, patritico y revolucionario, es decir, un modelo educativo cuestionador del orden social y poltico existente para el establecimiento de uno nuevo que responda a los intereses nacionales. Esta visin filosfica-educativa Duartiana, podr parecer puritana y tambin utpica, pues se sabe que los valores negativos que campean en nuestra sociedad, donde los valores de carcter espiritual y patriticos parecen haber desaparecido, demandar una reconquista del pensamiento Duartiano en su totalidad y enriquecindolo con los avances tecnolgicos y cientficos que nos ofrece esta poca considerada como la sociedad del conocimiento; implicar esto desenterrar la literatura y hechos histricos, los hombres y mujeres modelo de sacrificio por la patria para presentarlo en el Modelo Educativo Nacional. La idea de independencia pura, completa y perfecta debe ser punto nodal en la reelaboracin de los fines y principios de nuestra educacin. Significa esto, que nuestros educadores bsicos y medios, las universidades e institutos que los formen harn revisin de su curriculum, su didctica, su filosofa y su ideologa poltica, para formar docentes capaces de fomentar de un modo natural y convincente la ideologa patritica-filosfica de Juan Pablo Duarte.
El Modelo Educativo Duartiano al que se aspira o anhela en la presente obra.

El modelo que se presenta aspira a que a travs de la escuela, la sociedad dominicana reasuma la idea libertaria en el marco de un mundo globalizado, para que produzcamos representantes de los intereses nacionales en el mbito local y de la diplomacia en el internacional, defendiendo la soberana nacional de la Repblica Dominicana y su derecho de autodeterminacin, pues sera la mejor manera de "concluir" la obra que Juan Pablo Duarte y los Trinitarios, idearon desde un almacn de la familia, segn lo registra nuestra historia. Por tanto, nuestra educacin deber asumir nuevos principios y ejes transversales que al menos se identifiquen con los siguientes postulados:
1. Una educacin que persista en cuestionar en forma permanente el orden socioeconmico y poltico existente. 2. Una educacin nacionalista, patritica y liberadora acorde con los cambios mundiales de cada momento histrico. 3. Una educacin donde la sociedad comparta con el Estado la filosofa y poltica educativa nacional amparada en el marco de una democracia real. 4. Una educacin que tenga un control y autofinanciamiento en su comunidad municipal, con el respaldo moral y econmico de los organismos centrales del Estado. 5. Una educacin que fortalezca la dominicanidad frente a las dems naciones, sin caer en la xenofobia ni en la xenofilia que ha caracterizado a la gente dominicana. 6. Una educacin que produzca sujetos justos, honestos y laboriosos como nos lo ense el padre de la patria. 7. La educacin debe constituirse en un medio y un fin para la liberacin individual y la persona moral de la nacin. 8. La educacin debe asumir la ciencia y su metodologa, los avances cientficos y tecnolgicos, didcticos y pedaggicos recientes, para la formacin de ciudadanos y ciudadanas integrales, acorde con lo nuevo tiempo sin renunciar a nuestra identidad y soberana nacional. 9. Una educacin en que los egresados acten en la sociedad desde una ptica cientfica, patritica, con equidad, vocacin de servicios y de sacrificios, a la luz de principios tico-morales tal como actu y nos enseo el patricio.

Al finiquitar con esta propuesta educativa, fundamentada en el pensamiento liberador de Duarte, se puede establecer con suficiente claridad que las ideas separatistas, educativas, sociales y filosficas de Duarte poseen los elementos necesarios para la construccin de un modelo educativo estrictamente dominicano, que enriquecido con el pensamiento hostosiano, el cientfico y los avances de la didctica y la pedagoga, se constituyen en las herramientas terica metodolgica indispensable para la construccin de un modelo educativo con profundas races dominicanas y latinoamericanas.

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Lo que evidencia la necesidad de que todo el sistema educativo dominicano en su conjunto, debe ser regido en forma preponderante por el pensamiento liberador de Juan Pablo Duarte, tal como se present en los postulados anteriores, y en toda la exposicin e interpretacin de las ideas Duartiana que se ha venido exponiendo en este trabajo. Eso s, pero enriquecido, fusionado o mancomunado, con el pensamiento cientfico moderno, porque la ciencia tal como lo plantea Mario Bunge en su obra, La Ciencia, su Mtodo y su Filosofa, es til porque permite constituir el fundamento de la tecnologa, emplendosele adems en la edificacin de concepciones del mundo, las cuales concuerdan con los hechos o datos, creando el hbito de adoptar una actitud libre y valiente, acostumbrando a la gente a poner a pruebas sus afirmaciones, y en capacidad de argumentar o discutir correctamente. Lo que significa que la ciencia es una manera de explicar, entender, de comprender, de pensar, de reflexionar en forma objetiva y racional sobre la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, constituyndose en un modelo para la investigacin y la comprensin de los fenmenos que ocurren en el universo, con el propsito de presentar soluciones que vayan en beneficios de la humanidad y de todos los seres vivientes que forman parte de nuestro aorado planeta Tierra. Pues, para la ciencia las ideas tienen validez cuando son sustentadas o confirmadas en la practicidad, o mejor dicho, son verificadas y demostradas, pues el conocimiento cientfico de la realidad es objetivo. Esto significa, que forma parte de su naturaleza la racionalidad y la objetividad, las cuales se fusionan en un todo inseparable constituyendo la esencia de lo que se conoce como conocimiento cientfico. Principio que debe sustentar, propugnar o estar presente en un autntico Modelo Educativo como el que se propone a la luz del pensamiento Duartiano. Pero sobretodo, se debe integrar al modelo educativo propuesto, porque segn afirma Mario Bunge, ideas con las cuales se identifica el autor del presente trabajo y la considero fundamental en el modelo propuesto es que "la ciencia es valiosa como herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad; es valiosa en s misma, como clave para la inteligencia del mundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, la disciplina y la liberacin de nuestra mente." Mario Bunge Filsofo y Fsico Argentino Es decir, la ciencia como sistema tericometodolgico libera al ser humano de la ignorancia, del atraso, del oscurantismo, del dogmatismo, de lo irracional y lo sita en condiciones de comprender la realidad, dominarla y ponerla a sus servicios, para un mejor bienestar material, espiritual e intelectual de todos los seres humanos, y por ende, de todos los seres vivientes.
Recomendaciones para hacer realidad el modelo propuesto.

Por lo que se proponen las siguientes medidas para que este Modelo Educativo se haga realidad. Veamos, legislar a favor de una modificacin o reformulacin en los principios y fines de nuestra educacin para implementar el pensamiento filosfico-educativo Duartiano. Reformar el currculum con la finalidad de establecer una educacin laica, cientfica, plural y democrtica, que fortalezca nuestra dominicanidad, sustentado en un proyecto real de nacin, y que respete los diversos credos. Incluyendo una modificacin constitucional para la introduccin de una educacin laica, cientfica y patritica, tal como lo estableca la constitucin del ao 1963. La formacin de un docente que asuma el pensamiento Duartiano, el hostosiano, los avances de la pedagoga, la didctica y la ciencia para formar un ser humano que responda a la realidad actual, de un mundo globalizado, evitando que se erosione la identidad nacional. Que se considere la educacin como patrimonio de todos y todas (descentralizacin) de manera que toda la sociedad se sienta comprometida con su desarrollo. Y que la Secretara de Estado de Educacin y la Secretara de Estado de Educacin Superior Ciencia y Tecnologa incorporen a la filosofa educativa, el pensamiento filosfico-educativo Duartiano, acompaado

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de los avances cientficos recientes, as como la visin cientfica de como focalizar o visualizar la realidad social, natural y psicolgica. En este sentido, se ha encontrado que s se puede, a partir de las ideas de Duarte y del pensamiento cientfico, elaborar con carcter paradigmtico un Modelo Educativo que salvaguarde, como una misin sacrosanta, la soberana y la autodeterminacin nacionales, haciendo que sea la escuela el laboratorio ideal de una nueva sociedad, motorizada por las fuerzas vivas, progresistas y patriticas que conforman la sociedad dominicana. En el mismo tenor, es un paradigma educativo que implicar desenterrar la literatura, los hechos histricos, los nombres y acciones de los hombres y mujeres modelos de sacrificio por la patria, para colocarlos en el sitial que se han ganado y que debe ser una herencia del pueblo dominicano. Se forjarn nuevas conciencias para una nueva libertad ante la mundializacin o globalizacin de la economa, los hbitos de vida y los valores. No podemos ser indiferentes ante la realidad educativa que vive nuestra patria, tal como lo expres el general Gregorio Lupern, cuando explic que "los indiferentes, tratndose de la suerte de la patria son imbciles y cobardes. Por eso es que los hombres influyentes y buenos son sin saberlo los mdicos de la humanidad y los malvados son los envenenadores pblicos; porque sus maldades son un contagio". Por tanto, los verdaderos dominicanos y dominicanas cumplirn con su deber patritico, sus sueos se impondrn tarde o temprano, pues el futuro le pertenece a los pueblos, ya que, el porvenir le concierne, puesto que, los malvados pronto tendrn su paga y ser el lloro y el crujir de dientesAdelante dominicanos y dominicanas con esta propuesta educativa, patritica, cientfica y revolucionaria. Vamos al encuentro y a la materializacin de las ideas del patricio a la luz de los avances cientficos y tecnolgicos de nuestro tiempo. Vamos a operacionalizar el pensamiento Duartiano hacindolo realidad. El futuro est del lado de los pueblos y los pueblos son inmortales Febrero del 2006.

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