TEXTO 1: Wilhelm Wundt El objeto de la psicologa

1. CONTEXTUALIZACIN W. Wund (1832- 1920), se trata de un filsofo, psiclogo y fisilogo de origen alemn. Wundt se enmarca en el comienzo de la Psicologa moderna, considerada en este periodo, como disciplina acadmica y ciencia experimental. As Wundt fue el fundador de la psicologa como institucin, gracias a su psicologa de la conciencia. Su inters era demostrar que los procesos psicolgicos tambin podan tratarse desde una perspectiva cientfica y de laboratorio. Su psicologa de la conciencia pretenda convertir la psicologa en una ciencia, para ello deba estar vinculada a la fisiologa. Wundt proclam <<una alianza entre las dos ciencias>>: la fisiologa y la psicologa en su obra ms importante: Fundamentos de la Psicologa fisiolgica (1873). El resultado fue la nueva ciencia: La psicologa fisiolgica o experimental.

2. RESUMEN Este texto Objeto de la psicologa escrito en 1896 pertenece a la obra Compendio de psicologa de 1896. En esta obra Wundt pretende proporcionarle a la psicologa una definida identidad conceptual, intentando delimitar en este fragmento el objeto y el campo de la psicologa. En este fragmento el autor expone sus ideas en tres diferentes apartados: En primer lugar, hace un anlisis de las definiciones de la psicologa. Segn l existen dos definiciones de psicologa hasta el momento: La primera considera la psicologa como metafsica o <<ciencia del alma>> y la segunda como emprica o <<ciencia de la experiencia interna>>. Considera que ninguna de las dos es correcta. La primera porque la psicologa se ha convertido en una materia emprica con mtodos propios, independiente y libre de todas las teoras metafsicas. La segunda porque se trata de una ciencia de la experiencia interna, es decir, su conocimiento es posible a travs de la introspeccin. Esta teora tambin es inadecuada porque la aparta de los objetos de la llamada experiencia externa, propia de las ciencias naturales. En segundo lugar, considera que la experiencia externa e interna son solo dos puntos de vista distintos del conocimiento y la experiencia. Existen dos factores para estudiar la experiencia: el contenido llamado objetos de experiencia y el conocimiento de ste llamado sujeto cognoscente. Los dos caminos para estudiar ambos factores son la ciencia natural y la ciencia psicolgica respectivamente. El primer camino que excluye factor subjetivo de la experiencia (experiencia mediata) y el segundo, que investiga el contenido de la experiencia en relacin con el sujeto y en su totalidad (experiencia inmediata).

Por ltimo, prueba que el objeto de la psicologa, como ciencia, se confirma con las aportaciones de las ciencias del espritu (La filologa, la historia, la poltica y la sociologa). stas no se sirven de las abstracciones de la ciencia de la naturaleza, pero las representaciones objetivas y los movimientos subjetivos tienen para ella el valor de una realidad inmediata que explica las partes de esa realidad mediante su recproca conexin.

3. AMPLIACIN DEL SIGNIFICADO Las ideas expuestas en el anterior apartado, referentes al texto, podemos contrastarlas con su ideologa. A continuacin me centrar en ello: Podemos observar en el texto la influencia reduccionista del autor: pretende explicar los sucesos mentales y conductuales en funcin de sus causas fisiolgicas. Esta influencia desaparecer poco despus. En la primera mitad de su psicologa, Wundt consideraba que la psicologa percibida como <<ciencia del alma>> no era suficiente para explicar la conducta, necesitaban adems otro camino que nos informara sobre los fenmenos de la vida que percibimos por nuestros sentidos externos. Este es el de la Fisiologa, mediante la experimentacin. Podemos observar que este autor es estructuralista, ya que se centra en descubrir y conocer el contenido de la consciencia para comprender la conducta. Tambin se considera empirista, ya que le da gran importancia, dentro de la fisiologa, a la experiencia externa. En la otra mitad de su psicologa, la fisiologa y la experimentacin fueron perdiendo importancia siendo prcticamente sustituidos por su mtodo histrico o psicologa de los pueblos. Wund incida en la importancia de estudiar los productos de la vida colectiva para estudiar las operaciones superiores de la mente. Wundt siempre crey en la Ley Biogentica que deca que el desarrollo del individuo reproduca la evolucin de las especies. Por ello consider necesario estudiar el desarrollo histrico del gnero humano para comprender el desarrollo de la mente.

4. DISCUSIN

Wundt se le consider una figura de transicin entre el pasado filosfico de la psicologa con su futuro como ciencia natural y aplicada. Su aporte ms importante fue el impulso que dio a la Psicologa experimental, a las bases fisiolgicas de la conducta y a la utilizacin de un mtodo propio, como era la introspeccin entrenada. Junto a los trabajos de Wundt aparecieron nuevos planteamientos que perseguan el mismo objetivo emprico y que ayudaron al establecimiento de la psicologa experimental:

Entre ellos cabe destacara Ebbinghaus quien demostr que el mtodo experimental poda introducirse tambin en el campo de los sistemas cognitivos, entre ellos la memoria; para ello utiliz mtodos similares a los que utilizaban las ciencias naturales. La Escuela de Wurzburgo, realiz investigaciones acerca del pensamiento (que Wundt consider un proceso cognitivo inconsciente e inaccesible a la introspeccin) mediante la auto-observacin. Hay que entender su postura como una reaccin a los lmites del modelo experimental de Wundt.

Con la afirmacin de Wundt, la psicologa marcha a la investigacin del contenido total de la experiencia en relacin con el sujeto y las cualidades que ste atribuye inmediatamente a ese contenido, est marcando el camino de la futura Psicologa Cognitiva, donde el estudio de los procesos mentales implicados en el conocimiento, como la percepcin, la memoria, el aprendizaje y la adquisicin del lenguaje, son mecanismos clave para el conocimiento de la experiencia inmediata. Por otra parte, el estudio de la mente, de la experiencia consciente desde un enfoque dinmico proporciona un marco de referencia a la psicologa actual, ms concretamente, sus aportaciones adquieren relevancia en el campo de la Psicologa Social, puesto que las interacciones que se establecen entre los miembros de una comunidad requieren la utilizacin de procesos mentales superiores que a su vez se reflejan en el desarrollo histrico de la Humanidad.

FICHA RESUMEN TTULO: El objeto de la psicologa FECHA: 1896 TTULO DE LA OBRA: Compendio de psicologa AUTOR: Wilhelm Wundt. Corrientes del autor:
Reduccionista. Estructuralista. Empirista. Asociacionista.

Breve resumen introduccin:

En este fragmento del texto el autor nos muestra una de sus ideas sobre la identidad conceptual de la psicologa, intentando delimitar el objeto y el campo de la psicologa. Propone la combinacin de dos caminos para explicar la conducta: la experiencia interna y la externa.

Resumen de la lectura:
En el texto el autor expone sus ideas sobre las dos definiciones en ese momento existentes: la psicologa como ciencia del alma y como ciencia de la experiencia interna. Ninguna de las dos la considera correcta. Afirma que la experiencia externa e interna son solo dos puntos de vista distintos del conocimiento y la experiencia, pero que ambos son necesarios. As, explica que el objeto que pertenece a la psicologa como ciencia emprica se complementa con las aportaciones de las ciencias del espritu (filosofa, historia, poltica y sociologa).

TEXTO 2: SIGMUND FREUD: El aparato psquico.

CONTEXTUALIZACIN El texto que vamos a analizar es un fragmento del libro Compendio de Psicoanlisis, de 1938, escrito por Sigismund Schlomo Freud (1856-1939), ms conocido como Sigmunt Freud, mdico y neurlogo austraco. Fue el creador de una de las dos corrientes psicolgicas ms importantes: el psicoanlisis. Su teora era la contracara de la otra gran corriente psicolgica, el conductismo, ambas simultneas en el tiempo, a finales del siglo XIX. El psicoanlisis tiene como objetivo estudiar las causas del comportamiento de las personas, como un continuo enfrentamiento entre los impulsos ms primitivos (Ello) y las normas impuestas por el entorno (Supery). RESUMEN El texto nos habla del origen del psicoanlisis, como mdico que fue, desarroll una psicologa fisiolgica, de ah que nos explique que nuestro psiquismo o vida mental, consta de encfalo o sistema nervioso y de la conciencia. Despus pasa a explicarnos las estructuras de la personalidad: el Ello y el Yo. Primero nos habla del Ello, que es la antigua concepcin del inconsciente, siendo lo heredado, lo innato, lo constitucionalmente establecido y despus nos habla del Yo, que es lo aprendido, lo racional y lo orientado hacia la realidad (consciente y preconsciente), y es la parte que media entre el Ello y el mundo exterior. La tarea del Yo es de autoobservacin en doble sentido. Frente al mundo exterior, percatndose de los estmulos, enfrentndose a ellos o aprendiendo a modificar el mundo exterior a su propia conveniencia. Hacia el interior, frente al Ello, dominando los instintos dejando que afloren o suprimiendo dichos instintos. Peridicamente el Yo se retrae al estado del dormir, distribuyendo as la energa psquica. Y por ltimo nos habla de una tercera potencia que es el Super-Yo, que es moralista e irracional. Pero tanto el Yo como el Super-yo, representan las

influencias del pasado y el Ello las heredadas; el Super-yo las recibidas de los dems y el Yo las vivencias propias. Nos habla acerca de los procesos psquicos que pueden ser conscientes, preconscientes e inconscientes. Lo preconsciente se vuelve consciente sin que nosotros hagamos nada y lo inconsciente se puede volver consciente con nuestros esfuerzos y as llega a la conciencia. Cuando estamos dormidos se reduce tanto la resistencia interna que los contenidos inconscientes irrumpen, formndose as los sueos. Al igual que los contenidos preconscientes pueden quedar lejos de nuestro alcance o un contenido preconsciente puede volver transitoriamente al estado inconsciente. Relacionando lo anterior nos dice que el Ello es inconsciente y el Yo es preconsciente. En un principio todo era ello y debido a la influencia del mundo exterior se desarroll el Yo, en sta evolucin algunos contenidos del Ello pasaron al estado preconsciente y se incorporaron al Yo y otros permanecieron intactos en el Ello formando un ncleo de difcil acceso. Al final del texto nos dice que en la investigacin psicoanaltica hemos aprendido que los procesos del inconsciente o del Ello obedecen a unas leyes, llamadas Procesos Primarios, distintas de las que rigen los procesos del Yo preconsciente, que son los Procesos Secundarios. AMPLIACIN DEL SIGNIFICADO Freud no slo intento desarrollar el psicoanlisis como ciencia sino tambin como terapia; basaba su teora en que todos los seres humanos llevamos en nuestro interior deseos reprimidos que intentan constantemente lograr el acceso al control de la conducta. Aludiendo a esta lectura, donde Freud presenta una clara evolucin de su pensamiento al mostrar su teora sobre el Aparato psquico, se ven reflejadas algunas ideas del autor ya expuestas en su considerada obra maestra La interpretacin de los sueos, al destacar que todo lo inconsciente puede trocar fcilmente su estado por consciente. Wundt (psiclogo perteneciente a la corriente de los mandarines alemanes) discrepaba con Freud ya que ste conceda poca importancia a los sueos, considerndolos confusas versiones nocturnas de los procesos mentales presentes en el estado de vigilia y no como irrupciones de contenidos inconscientes que surgan en forma de sueos al disminuir nuestras resistencias internas mientras dormimos. Cabe destacar como otra idea importante de la lectura: las relaciones entre las cualidades psquicas y las instancias del Aparato Psquico, stas ultimas sufren un cambio al ser sustituido dicho modelo topogrfico de la mente como conjunto de espacios por un modelo estructural donde la personalidad se compona de tres sistemas mentales diferentes: Ello, Yo y Supery; la antigua dicotoma conciencia-inconsciencia empez a perder relevancia con la adopcin del punto de vista estructural, segn Freud. El Psicoanlisis continu desarrollndose como movimiento, como terapia y como teora de la mente observndose dos tendencias generales: El psicoanlisis del Yo y el Psicoanlisis hermenutico.

DISCUSIN Freud, al que frecuentemente se le denomina el padre del psicoanlisis, es una de las figuras ms influyentes del siglo XX. La contribucin ms significativa que ha hecho al pensamiento moderno es la de intentar darle al concepto de lo inconsciente un estatus cientfica. El nuevo modelo de inconsciente, existencia de un preconsciente, que describe como la capa entre el consciente y el inconsciente, as como deseos y represin fueron revolucionarios. A pesar del reconocimiento, sus teoras siguen siendo discutidas y criticadas, cuando no, simplemente rechazadas o considerndolas pertenecientes al campo del pensamiento y no al de la ciencia. Hubo divisin de opiniones considerndolo por un lado un gran cientfico y por otro como filsofo. Sus proclamaciones sobre una sexualidad infantil causaron una intensa polmica en la sociedad puritana de la Viena de finales del siglo XIX. Las hiptesis y mtodos introducidos por Freud fueron polmicos durante su vida y lo siguen siendo en la actualidad, pero pocos discuten sobre su enorme impacto en la psicologa y la psiquiatra.

TEXTO 3: Herbert Spencer Continuidad evolutiva de animales y hombres

CONTEXTUALIZACIN Herbert Spencer, autor de este texto, se trata de un autor britnico evolucionista. H. Spencer se enmarca en el comienzo de la Psicologa de la adaptacin, considerndolo como el fundador de sta con su psicologa lamarkiana. La psicologa de la adaptacin emergi tras los intentos fallidos de la psicologa alemana de la conciencia, en el siglo XX, y el Psicoanlisis. En Inglaterra y ms tarde en EEUU, comenz a germinar otro enfoque, el de la psicologa basada en la evolucin. El contenido de este enfoque giraba en torno a dos cuestiones: - La cuestin de la especie, que estudia las diferencias entre las especies en cuanto a sus capacidades mentales y conductuales. - La cuestin del individuo, que pretende descubrir como se ajusta el individuo al entorno. Como he mencionado anteriormente, Herbert Spencer, fue el precursor de esta psicologa de la adaptacin mediante su obra: Principios de psicologa (1855). Este autor pretenda integrar el asociacionismo y la fisiologa sensomotriz con la evolucin lamarkiana. Sus ideas ms destacadas son las referentes a:

El individuo: intent deducir las leyes de asociacionismo mental a partir de la constitucin sensomotriz del sistema nervioso y del cerebro mediante su anlisis atomista del cerebro. La especie: bajo su concepcin Lamarkiana de la herencia de los caracteres adquiridos, propona que el cerebro acumula experiencias. As, los reflejos e instintos innatos son hbitos asociativos tan bien aprendidos que han pasado a formar parte del legado gentico de la especie. As rechaza las ideas innatas. Otra aportacin es la que apoya que las diferencias entre los procesos mentales de las distintas especies se deben a diferencias cuantitativas (nmero de asociaciones que puede realizar el cerebro) y no a diferencias cualitativas.

RESUMEN Este texto Continuidad evolutiva de animales y hombres pertenece a la obra anteriormente citada Principios de psicologa (1855), cuyas lneas de pensamiento no tenan nada que ver con pensamientos anteriores. En este fragmento el autor expone sus ideas sobre la continuidad entre hombres y animales, basadas en las ya citadas en el anterior apartado: En primer lugar, menciona que los cambios ms complejos producidos en el organismo a lo largo de la historia precisa una comprensin previa de los cambios ms simples, es decir aquellos que constituyen las fases no inteligentes de la vida. En segundo lugar, propone dos hiptesis que explican estos cambios. Por un lado, esta tendencia de cambio podra estar fijada de antemano por un Creador o por otro lado, podra depender de las asociaciones de estados de la consciencias particulares con la experiencia. Evidentemente apoya esta ltima. Por ltimo, afirma que aunque haya evidencias de que no es as, los casos considerados excepcionales, es decir los reflejos e instintos innatos, realmente tambin se rigen por esta ley. stos se han convertido en hbitos asociativos que pertenecen a la transmisin hereditaria de la especie debido a su aprendizaje durante anteriores generaciones. Tambin recurre a esta idea para explicar la evolucin de las formas superiores de racionalidad.

AMPLIACIN DEL SIGNIFICADO Las ideas expuestas en el anterior apartado, referentes al texto, podemos contrastarlas con su ideologa. A continuacin me centrar en ello: En primer lugar podemos observar en el texto la influencia atomista del autor: para llegar a las ideas ms complejas de cambio interior necesitamos comprender las ms simples, pertenecientes a fases no

inteligentes de la vida. H. Spencer en su trabajo analiz los fenmenos ms complejos de la inteligencia en elementos ms bsicos. Tambin podemos observar el asociacionismo. En el texto nos dice que los cambios en la especie se deben a las asociaciones existentes entre estados de consciencias particulares y la experiencia a lo largo de generaciones pasadas de la especie. En este punto podemos observar tambin su orientacin empirista. Esta misma idea la traslada para explicar otros procesos que en un principio parecen preceder a la experiencia. stos son los instintos y los reflejos. Aade que estas excepciones se han convertido en hbitos asociativos tan bien aprendidos que se transmiten hereditariamente por la especie. Rechaza que las ideas innatistas, referentes a este punto. Finalizo con la ltima idea del texto: las formas superiores de racionalidad tambin se rigen por la hiptesis de la experiencia? Spencer afirma que debe ser as y que las diferencias entre animal y humano se deben al nmero de asociaciones que pueden llevar a cabo cada uno de sus cerebros. Es decir son diferencias cuantitativas y no cualitativas.

DISCUSIN Como hemos mencionado, la obra de H. Spencer tuvo gran influencia en su poca. Esto se debe a que con l apareci un nuevo enfoque de la psicologa basado en la evolucin, la Psicologa de la Adaptacin, dejando as un poco relegadas las psicologas anteriores (de la consciencia y el Psicoanlisis). Aport nuevas teoras sobre la evolucin basadas en la teora biolgica propuesta por Lamarck, que sostena que las caractersticas adquiridas se transfieren a la descendencia. Ms entrado el siglo, se rechaz esta teora. Sus teoras tambin se hallan en la base del posterior darwinismo social, al afirmar que deba permitirse que la seleccin natural siguiera su curso en el gnero humano, sin intervencin del Estado. He de mencionar que la versin de la evolucin de Spencer apareci unos aos antes a la teora evolutiva de Darwin, con la diferencia de que la aplicacin de la teora de este ltimo se limita a los cambios biolgicos, al contrario que Spencer. Darwin en contraposicin a Spencer sigue la psicologa de las facultades mentales y le da gran importancia a la herencia, mostrando en algunas ocasiones un excesivo innatismo radical. Darwin coincidi con Spencer en que las diferencias entre especies son de naturaleza cuantitativa y no cualitativa y en que los hbitos bien aprendidos pueden convertirse en reflejos innatos. Finalizando este apartado podemos decir que la psicologa de la evolucin de Spencer abri nuevas perspectivas pero, actualmente puede considerarse una prepsicologa.

FICHA RESUMEN TTULO: Continuidad evolutiva de animales y hombres FECHA: 1855 TTULO DE LA OBRA: Principios de psicologa AUTOR: Herbert Spencer Corrientes del autor:
Atomista. Asociacionista. Empirista. Rechaza las ideas innatistas.

Breve resumen introduccin:

En este fragmento del texto el autor nos muestra una de sus ideas sobre la evolucin de la especie. Su hiptesis basada por su concepcin Lamarkiana de la herencia de los caracteres adquiridos, propona que el cerebro acumula experiencias y se asocian a estados concretos de la consciencia.

Resumen de la lectura:
En el texto el autor expone sus ideas sobre la continuidad entre hombres y animales, basada en la hiptesis de que los cambios a lo largo de la historia podran depender de las asociaciones de estados de la consciencias particulares con la experiencia. Afirma que los casos considerados excepcionales, los reflejos e instintos innatos, tambin se rigen por esta ley ya que se han convertido en hbitos asociativos que pertenecen a la transmisin hereditaria de la especie debido a su aprendizaje durante anteriores generaciones.

TEXTO 4: WATSON: El condicionamiento de la conducta emocional.

CONTEXTUALIZACIN. Durante ms de dos mil aos la psicologa ha sido entendida en su sentido etimolgico de "el estudio del alma". Cuando en el siglo XIX empez a abrirse camino la idea de que la mente poda conocerse mejor a travs del anlisis basado en la experiencia, se crearon las premisas para un cambio en el mtodo de investigacin que habran dado paso al nacimiento de la psicologa cientfica. Pero el objeto de la psicologa continu siendo el mismo, aunque su carcter de sustancia (el alma) se haba ido sustituyendo por su aspecto fenomnico (la conciencia) y muchos investigadores parecan preferir el anlisis de reacciones precisas

antes que el examen introspectivo de la conciencia. El conductismo, corriente psicolgica a la que pertenece el texto, se desarrolla a principios del siglo XX, cuando la psicologa era considerada predominantemente como el estudio de las experiencias internas o sentimientos, a los cuales se llegaba travs de mtodos subjetivos o introspectivos. En 1908, poca en la que la psicologa se basaba prcticamente en el mentalismo y la introspeccin, Watson esboz una aproximacin puramente conductual a la psicologa animal. Tras establecerse como cientfico, en 1913 dio una serie de conferencias sobre psicologa animal, que despus public en la Psychological Review. Con este artculo, Watson public el manifiesto de un nuevo tipo de psicologa: el conductismo. El conductismo, obra a la que pertenece el texto, fue publicada en periodo de entreguerras. Antes de la Primera Guerra Mundial las principales crticas del conductismo watsoniano eran si ste era legtimo o no. Sin embargo, tras la guerra la discusin fue qu forma deba adoptar el conductismo. Por entonces, Watson orient su investigacin en una nueva direccin hacia una psicologa humana basada en los reflejos condicionados. Tras su expulsin de la universidad en 1920 se dedic a la publicidad hasta su jubilacin en 1945. Entre 1026 y 1928 escribi en la revista Harpers una serie de artculos donde empez a presentar el conductismo como el sustituto cientfico de la psicologa mentalista y del psicoanlisis. En 1930, fecha de publicacin del texto, el conductismo se hallaba ya bien asentado como punto de vista dominante en la psicologa experimental. El problema principal que abordaran en las dcadas siguientes sera el del aprendizaje. RESUMEN. En el texto, que pertenece a El conductismo, Watson comienza presentando al sujeto de su experimento, el nio Alberto, y recordando la tcnica de los reflejos condicionados, cuya explicacin es importante para la comprensin del experimento. ste tena por objeto condicionar la respuesta de miedo a una rata blanca. Mediante una serie de pasos expuestos en el texto, en el experimento se presenta una rata blanca, con la que Alberto sola jugar, junto a un golpe de una barra de acero, estmulo que suscitaba en Alberto un tipo muy marcado de reaccin. Finalmente, condicionando el miedo, consigue crear aversin hacia la rata o hacia cualquier otro objeto que se le parezca. Watson concluye el texto exponiendo que el condicionamiento de la respuesta de miedo sita el estudio de la conducta emocional en una base cientfico-natural y que proporciona una explicacin de la compleja conducta emocional de los adultos. AMPLIACIN DEL SIGNIFICADO. Con el conductismo radical, Watson rompi con la psicologa tradicional, basada en la introspeccin y en la subjetividad que, segn l, no tenan aplicacin alguna: sus resultados tenan un componente personal no existente

en las ciencias naturales. Para Watson los organismos, tanto humanos como animales, se adaptan a su entorno. La psicologa seria el estudio de la conducta adaptativa. Watson afirm que el pensamiento no implica al cerebro, sino que consiste en una ligera recolocacin de actos musculares (teora motora de la conciencia), concretamente en hbitos motores de la laringe. Como el conocimiento mental no tiene relevancia funcional, su estudio carece de sentido. Tanto el alma como el cerebro podan ser pasados por alto a la hora de describir, predecir y controlar la conducta (programa conductista). Watson present la investigacin con reflejos condicionados como el ncleo del conductismo: aplic el mtodo de Pavlov a los humanos y utiliz como base la teora de los reflejos condicionados para la prediccin y el control de la conducta en humanos y animales, convirtindose en as en sustituto de la introspeccin. Segn Watson, con el estudio de la adquisicin de reflejos en los nios se poda encontrar una respuesta a la compleja conducta de los adultos como la adquisicin de reflejos condicionados durante aos de condicionamiento pavloviano. A partir del experimento del nio Alberto, del cual trata el texto, quiso demostrar que las personas nacen con slo unos pocos instintos (miedo, ira y respuesta sexual) y que todas las dems emociones son versiones condicionadas de estas emociones incondicionadas. En la lnea de la tradicin positivista de Comte, el conductismo de Watson rechazaba el control religioso y moral de la conducta y pretenda reemplazarlo con el control cientfico y tecnolgico mediante la psicologa conductual. A lo largo de toda su vida y carrera, Watson denunci el mentalismo afirmando que su error fundamental era el uso de un mtodo acientfico como la introspeccin, y que la salvacin cientfica de la psicologa estaba en el mtodo objetivo que se utilizaba en los estudios animales. DISCUSIN. Desde su manifiesto conductista, Watson fue venerado y criticado por numerosos psiclogos. Angell, maestro de Watson, reconoci el conductismo pero no crey que la introspeccin se pudiera eliminar, ya que podra proporcionar informacin sobre los procesos que conectan estmulos y repuestas. Robert Yerkes critic a Watson por desechar el mtodo de la auto-observacin que haba distinguido a la psicologa de la biologa; con el conductismo, la psicologa sera simplemente un fragmento de la filosofa. En la misma lnea, Titchener, entenda el estudio de la conducta como biologa ms que como psicologa. McComas vio con acierto que el conductismo watsoniano era una prolongacin natural de la teora motora de conciencia, y mostr que la identificacin que haca Watson del pensamiento con los movimientos de la

laringe era falsa. Aunque fue muy criticado y aclamado a su vez, Watson redefini el concepto, ya existente, del conductismo sentando las bases que serviran para estudiar la compleja conducta de aprendizaje. El conductismo radical de Watson influira, ms tarde, de una forma decisiva en las teoras de Skinner, el ms influyente de los conductistas.

FICHA RESUMEN. Ttulo: El condicionamiento de la conducta emocional (1930). Fecha: (1878-1958). Ttulo de la obra: El conductismo. Autor: John B. Watson. Corrientes del autor: Positivismo lgico, empirismo. Breve resumen introduccin: En el texto, que pertenece a El conductismo, Watson comienza presentando al sujeto de su experimento, el nio Alberto, y recordando la tcnica de los reflejos condicionados, cuya explicacin es importante para la comprensin del experimento. ste tena por objeto condicionar la respuesta de miedo a una rata blanca. Resumen de la lectura: Nuestro primer experimento con Alberto tena por objeto condicionar la respuesta de miedo a una rata blanca. Mediante pruebas repetidas comprobamos, en primer trmino, que slo los ruidos fuertes y la remocin de la base de apoyo provocaran dicha respuesta en este nio. Cualquier cosa dentro de un dimetro de doce pulgadas alrededor suyo, era objeto de una manifestacin de alcanzar y manipular. Sin embargo, la reaccin a un sonido estrepitoso era caracterstica en la mayora de los nios. El sonido emitido por una barra de acero de aproximadamente una pulgada de dimetro y tres pies de longitud, golpeada con un martillo de carpintero, suscitaba un tipo muy marcado de reaccin.

TEXTO 5: EDWARD C. TOLMAN: Un conductismo molar. (1886-1959)

Contextualizacin Corriente intelectual del texto, poca en la que fue escrito El texto corresponde a un fragmento del libro La conducta propositiva en los animales y en el hombrede 1932, principal obra de Edgard Chace Tolman, uno de los mximos representantes, junto con C.L.Hull, del conductismo metodolgico, corriente americana de los seguidores de Watson que pretenda hacer de la psicologa una ciencia natural de la conducta, aunque intentando corregir algunas teoras y mtodos empleados por Watson para llevar a cabo esta empresa, y tratando de explicar la conducta sin acudir a la mente. Aparte de Watson, el pensamiento de Tolman se vio influido por otras corrientes, como la Gestalt, en concreto en cuanto al lenguaje que utilizaba y

en cuanto al concepto molar de la conducta. Fue adems importante la introduccin de conceptos fundamentales en psicologa como variable interviniente o mapa cognitivo. Identificacin del autor y obra Edgard Chace Tolman (1886-1959) naci en West Newton (Massachussets, EE.UU). Se licenci en electroqumica, y ms tarde filosofa y psicologa, con los autores ms destacados del momento, tales como Perry y Holt, Mnsterberg y Yerkes, de quien recibi un curso de psicologa. Ley a Titchener y a Watson. De su contacto con Yerkes y Watson naci su inters conductista, aunque aceptaba la existencia de la conciencia, pero excluyndola como objeto de estudio de la ciencia. Su influencia ha sido importante, a pesar de no haber creado escuela tal como hizo Hull. Sin embargo, tiene varias obras importantes, tales como La conducta propositiva en los animales y en el hombre, la ms destacada y que incluye el presente texto, o La conducta, un fenmeno molar as como numerosos artculos que tuvieron gran difusin. Resumen Tema que trata el texto y Argumento El texto es un fragmento de un ensayo del autor en el que explica el concepto de molar en el marco del conductismo, diferenciando as su visin con la de Watson. Para ello el autor empieza indicando que su forma de ver el conductismo difiere de la de Watson, admitiendo que hay variedades dentro de esta corriente de pensamiento, y fracciona el texto en varios prrafos, uno de los cuales dedica a exponer la definicin de la conducta segn Watson, definindola en trminos fisiolgicos (definicin molecular de la conducta) , y reconociendo la existencia de otro punto de vista de dicho autor, en el que la define como fenmeno emergente con caractersticas descriptivas y definitorias propias (definicin molar de la conducta). Seguidamente, habla de la definicin molar de la conducta, sealando que es sta la que interesa a la psicologa, puesto que los actos conductuales no se caracterizan por sus propiedades fisiolgicas, sino por las molares, si bien ambas estn conectadas, pero se diferencian unas de otras. Para esta explicacin usa numerosos ejemplos ilustrativos que muestran su inters en dejar claro este punto. Para terminar, resume diciendo que la conducta en cuanto tal es un fenmeno molar, por el contrario de los fenmenos moleculares que simbolizan su fisiologa intrnseca, enumera las propiedades descriptivas del fenmeno molar, y seala que los aspectos de la conducta son entidades definidas objetiva y funcionalmente, nunca por introspeccin y que existen tanto en animales como en el hombre y adems funcionan como un todo dentro del organismo. Por ltimo, seala otras dos clases de determinantes conductuales: las capacidades y los ajustes conductuales, que intervienen en la relacin estmulos-estados fisiolgicos iniciadores por una parte, y en la conducta por la otra. Ideas que defiende el autor. -Reconoce la variedad del movimiento conductista. -Expone las dos definiciones de conducta de acuerdo con Watson. -Importancia del fenmeno molar como objeto de estudio de la psicologa.

-Diferenciacin en la conducta entre lo molecular y lo molar, a pesar de funcionar como un todo. -Rechazo del mtodo introspectivo como mtodo de estudio en el campo estudiado. -Funcionamiento del organismo como un todo. Amplificacin del significado Relacin entre las ideas, la corriente intelectual y poca del texto El autor queda incluido en el movimiento imperante en el momento, el conductismo, aunque efectu importantes aportaciones y diferencias con respecto a Watson aadiendo aspectos a la conducta que ste no consider de forma suficiente, diferencindose adems de otros de sus contemporneos. Relacin entre las ideas del texto y otras del mismo autor. El texto refleja de modo general el pensamiento del autor, incorporando al mismo las principales de sus ideas, as, reconoce su pensamiento conductista, originado a partir de las ideas de Watson, manifiesta su distanciamiento del pensamiento de dicho autor, explicando su visin del fenmeno molar, suscribe su rechazo a la introspeccin, se percibe su influencia de la Gestalt (funcionamiento como un todo, distinto a las partes). En resumen, que el autor refleja su pensamiento de forma esquematizada en el texto, es decir, se plasma bastante en l. Relacin entre las ideas del texto y las de otros autores y corrientes Quedan claramente expuestas en el texto las diferencias con respecto a Watson, aunque coincidi con l en puntos como la eliminacin de la ciencia de la mente y la conciencia. Rechaz el mtodo introspectivo y tuvo influencia de la Gestalt. Coincidi con Perry y Holt en que el propsito es un aspecto objetivo de la conducta. Fue asimismo influenciado por el positivismo lgico de Rudolph Carnal Con Hull coincidi en sealar los mismos signos externos de la mente, es decir, conducta persistente y propositiva en la lucha por la consecucin de metas, sin embargo la explic de forma distinta: sometida a leyes y mecanismos. Discusin Validez de las ideas en el momento actual. La huella de Tolman permanece en aspectos actuales, tales como los conceptos variable interviniente y mapa cognitivo, que siguen de actualidad. Asimismo, se manifiesta su influencia en la psicologa cognitiva actual, al abordar de una forma ms mentalista el propsito y la cognicin. Adems, anticip el paradigma de la mente como procesador de informacin, al manifestar que los impulsos entrantes se suelen elaborar y transformar en algo as como un mapa cognitivo del entorno. Tolman result decisivo en su formacin el curso de psicolgico comparada que recibi de Yerkes, as como el texto de Watson que aqul utilizaba como manual. Sinti la necesidad de proponer una nueva frmula para el conductismo que permitiese incorporar aquellos aspectos propositivos y

cognitivos de la conducta que el enfoque watsoniano impeda considerar suficientemente. Junto a C.L. Hull ha sido uno de los mximos representantes del llamado conductismo metodolgico, es decir, el de los psiclogos norteamericanos que asumieron el ideal watsoniano de hacer de la psicologa una ciencia natural de la conducta, procurando corregir las insuficiencias tericas y metodolgicas con que Watson haba intentado llevarlo a cabo. Entre las grandes contribuciones de Tolman se cuenta la introduccin de algunos conceptos fundamentales (como los de variable interviniente y mapa cognitivo). Su sistema psicolgico se nutre de influencias, entre ellas la de la psicologa de la Gestalt, patente tanto en su concepcin molar de la conducta como en el lenguaje mismo utilizado en ocasiones para describirla y explicarla. En el texto pueden advertirse algunos de estos rasgos. Tolman contrapone en l a la de Watson su propia nocin de conducta, y afirma que las propiedades de sta que resultan relevantes para el psiclogo (el propsito, la cognicin) slo pueden observarse cuando se considera la conducta en su molaridad.

TEXTO 6: TURING: El juego de la imitacin.

CONTEXTUALIZACIN. El periodo en el que est escrito el texto es en la primera mitad del siglo XX, segn observamos la edad que presenta el protagonista de dicho texto y donde puede encuadrarse este autor es la Ciencia Cognitiva. Turing aport las bases tericas de las primeras Teoras de la Psicologa Cognitiva Contempornea, comparando el funcionamiento de la mente humana con el de un programa. La psicologa cognitiva es una de las adiciones ms recientes a la investigacin psicolgica y estudia diversos procesos cognitivos, tales como la resolucin de problemas, el razonamiento (inductivo, deductivo, abductivo, analgico), la percepcin, la toma de decisiones y la adquisicin lingstica. Herbert Simon y Noam Chomsky, son los principales artfices de la ciencia cognitiva, Simon cre la idea fundamental de esta ciencia: la mente humana es un sistema de smbolos similar al de un programa informtico. La crtica irnica de Chomsky a las aproximaciones conductistas del lenguaje deterior gravemente la credibilidad del conductismo como explicacin cientfica de la conducta humana, y su lingstica cartesiana supuso una teora del lenguaje alternativa y convincente para los dems psiclogos. La corriente intelectual donde podemos adscribir el texto es a finales del siglo XX porque podemos observar que est escrito en 1984 (pero no es del todo cierto, l autor debi de escribirlo mucho antes de su temprana muerte) por Alan M. Turing, un matemtico ingls que fue uno de los pioneros ms importantes en la creacin de lo que se convertira en La Teora de la Computacin. Pudo demostrar que existen problemas irresolubles, de los que ningn ordenador ser capaz de obtener su solucin, por esto, se le considera el padre de la Teora de la Computabilidad.

Tambin se le considera el padre de la Inteligencia Artificial, por su famosa Prueba de Turing, que permitira comprobar si un programa de ordenador puede ser tan inteligente como lo es el ser humano. El tema del texto es si pueden pensar las mquinas, a Turing le interesan especialmente el estudio de las mquinas; la inteligencia artificial, crea que las mquinas podan llegar a ser inteligentes. Este tema se convirti en el centro de la psicologa cognitiva. El texto de Turing comienza as: propongo que consideremos la siguiente pregunta: Pueden pensar las mquinas?. Como el significado de pensar era tan oscuro, Turing propuso plantear la cuestin ms concretamente en trminos de un juego al que llam Juego de la imitacin. El texto corresponde a Turing que naci en Paddington (Londres) en 1912. Entre su bibliografa ms destacada se encuentra un artculo titulado Mquinas de computacin e inteligencia. En este artculo, introdujo la Mquina de Turing, una entidad matemtica abstracta que formaliz el concepto de algoritmo y result ser la precursora de las computadoras digitales. RESUMEN. El texto pertenece a la obra de Turing Maquinaria computadora e inteligencia, En el fragmento podemos ver que el tema principal el autor intenta justificar su identificacin entre la mente y el programa informtico mediante una prueba prctica, un juego cual l llam Juego de la imitacin. Trata de que imaginemos que una persona interroga mediante una terminal de ordenador a otros dos interlocutores; uno es humano y otro es el ordenador, pero la persona que interroga no sabe cul es cul. El juego consiste en hacer preguntas destinadas a distinguirlos, a adivinar quin es la persona y quin es la mquina. El objetivo del juego no trata de plantearse si todas las computadoras digitales actuarn bien el juego, ni de si las actuales computadoras actuarn bien, sino de si existen computadoras imaginables que acten bien. Turing propona que se considerase que un ordenador es inteligente si consigue hacerse pasar por el ser humano en esta prueba.

AMPLIACIN DEL SIGNIFICADO. Turing aport dos conceptos fundamentales: el modelo computacional de la llamada mquina de Turing, y su famoso test como criterio para la atribucin de inteligencia. Ambos fueron adoptados como ejes de las ciencias cognitivas, y tuvieron importantes aplicaciones como conceptos regulativos en el campo de la inteligencia artificial. Con ayuda de su mquina, planea la Mquina de Turing Universal en su forma electrnica, de hecho haba inventado las computadoras digitales El trmino inteligencia artificial lo acu el cientfico informtico John McCarthy, los profesionales de la ciencia cognitiva pretende crear mquinas que puedan desempear muchas de las tareas realizadas hasta entonces solo por seres humanos. La IA persigue la creacin de ordenadores o robots

capaces de hacer lo que hacen los seres humanos. Ms cerca de la psicologa lo que se pretende es imitar a los humanos. Turing asoci el nuevo y riguroso concepto matemtico de la computabilidad a problemas tradicionales como la separacin de mente y cuerpo, el libre albedro y el determinismo. DISCUSIN. Cindonos al libro de Thomas Leahey, tal vez no tenemos demasiados elementos de juicio para valorar la actualidad del tema tratado en el texto que estamos analizando. La lectura corresponde a un fragmento del libro de Alan Turing Maquinaria computadoras e inteligencia. En el cual se habla sobre la controversia sobre mente y mquinas. La Psicologa Cognitiva surge como corriente psicolgica en los aos 50 y 60 como reaccin al conductismo. La principal discrepancia con ste es el acercamiento a la llamada cuestin de la caja negra.(Skiner) La Psicologa cognitiva surge como alternativa a la concepcin conductista de la mente como caja negra inaccesible. Es difcil atribuir su aparicin a un nico autor, pero s parece claro que su inicio coincide con la aparicin y desarrollo de los ordenadores. El funcionamiento de estas mquinas sirve como metfora al investigador para explorar el funcionamiento de los procesos cognitivos internos. El juego quiz provoc crticas porque la maquina tiene demasiados factores en contra, como es que no pueda escuchar y no pueda tocar a los dems concursantes. John Searle critic el juego de Turing porque deca que estableca a priori sus propias reglas del juego. FICHA RESUMEN TTULO: El juego de la imitacin (1950). FECHA: (1912-1954) TTULO DE LA OBRA: Maquinaria computadora e inteligencia AUTOR: Alan M. Turing CORRIENTES DEL AUTOR: Ciencia Cognitiva RESUMEN INTRODUCCIN. El texto de Turing, matemtico que naci en Paddington (Londres) en 1912 trata sobre si pueden pensar las mquinas, a Turing le interesan especialmente el estudio de las mquinas; la inteligencia artificial, crea que las mquinas podan llegar a ser inteligentes. Este tema se convirti en el centro de la psicologa cognitiva. El texto de Turing comienza as: propongo que

consideremos la siguiente pregunta: Pueden pensar las mquinas?. Como el significado de pensar era tan oscuro, Turing propuso plantear la cuestin ms concretamente en trminos de un juego al que llam Juego de la imitacin. RESUMEN DE LA LECTURA. El texto pertenece a la obra de Turing Maquinaria computadora e inteligencia, En el fragmento podemos ver que el tema principal el autor intenta justificar su identificacin entre la mente y el programa informtico mediante una prueba prctica, un juego cual l llam Juego de la imitacin. Trata de que imaginemos que una persona interroga mediante una terminal de ordenador a otros dos interlocutores; uno es humano y otro es el ordenador, pero la persona que interroga no sabe cul es cul. El juego consiste en hacer preguntas destinadas a distinguirlos, a adivinar quin es la persona y quin es la mquina. El objetivo del juego no trata de plantearse si todas las computadoras digitales actuarn bien el juego, ni de si las actuales computadoras actuarn bien, sino de si existen computadoras imaginables que acten bien.

TEXTO 7:ABRAHAM H. MASLOW (1908-1970).CONDUCTAS ENCAMINADAS A LA AUTORREALIZACIN (1971).

CONTEXTUALIZACIN Abraham Maslow es unos de los principales defensores de la Psicologa Humanista o tercera fuerza, naci en New York y obtuvo el grado de doctor en 1934. Fue uno de los ms destacados tericos, junto con Carl Rogers, de la psicologa humanista. Comenz como psiclogo animal y experimental, interesndose ms tarde, por el problema de la creatividad en el arte y en las ciencias. Estudi a personas creativas que denomin autorrealizadoras porque actualizan -hacen realidad- sus capacidades creativas, a diferencia de la gran mayora, que slo trabaja para satisfacer sus necesidades animales de alimento, cobijo y seguridad. El fragmento seleccionado pertenece a su obra La personalidad creadora. RESUMEN En este fragmento Maslow, describe ocho maneras de autorrealizarse que se podran sintetizar de la siguiente manera: Primero: la autorrealizacin significa vivenciar plena y desinteresadamente olvidndose de poses y timideces, aqu Maslow aconseja lanzarse de cabeza a la vida. Segundo: hay que realizar elecciones progresivas no regresivas, la defensa, la seguridad y el miedo es lo opuesto al crecimiento. La autorrealizacin es un proceso continuo. Tercero: el ser humano no es una tabula rasa, es como mnimo sus temperamentos, sus equilibrios bioqumicos, existe un s mismo, hay que escuchar las voces del impulso es decir tomar nuestras decisiones basndonos en nuestras voluntades y no en lo que nos dictan nuestros mayores, la tradicin, la autoridad o la religin.

Cuarto: ante la duda, hay que ser sinceros y asumir la responsabilidad que conlleva el tomar decisiones. Cada vez que uno se responsabiliza hay una realizacin del s mismo. Quinto: seguir los pasos anteriores que llevan hacia la autorrealizacin y garantizan mejores opciones de vida y dan pie al punto numero seis. Sexto: la autorrealizacin no es un estado final, es un proceso gradual de actualizacin de las propias potencialidades. Hay que hacer bien aquello que uno quiere, ser de primera en todo lo que se emprende, nunca de segunda, y conformarse con ello. Sptimo: debemos dejar que las experiencias cumbres nos sorprendan en cada momento pero sin olvidar que estas son transitorias. Octavo: al descubrir quien es uno, que es, que le gusta o no, hacia donde va y cual es su misin se contrarrestan las psicopatologas y se tiene una vida plena. Tambin Maslow, da unos breves consejos a los terapeutas sobre como ayudar a sus clientes a la hora de lograr se cumplan estos principios bsicos de autorrealizacin. La tcnica mas usada ser la psicoterapia y la dinmica de grupo, creada por su colega Rogers. AMPLIACIN DEL SIGNIFICADO A este movimiento se le denomino tercera fuerza por oponerse al conductismo o primera fuerza, (aunque no influyo gran cosa en la psicologa experimental) y a la segunda fuerza o psicoanlisis. Aunque en un principio el autor fue conductista, seguidor de Watson, mas adelante critica al conductismo radical ya que considera que trata a la persona como un simple objeto, aunque su objetivo no es acabar ni con los conductistas, ni con los psicoanalistas, sino completar sus deficiencias. Para Maslow la conciencia y su libre albedro eran fundamentales en el desarrollo personal. Propone dos nuevos trminos : el crecimiento o el modo de vivir la vida, donde uno nunca se debe quedar estancado, sino que debe estar siempre del lado del cambio y la autenticidad o aquello que se debe apreciar ms, pensaban que en la vida son los sentimientos lo que debe valorarse ms. La autenticidad haca referencia a la expresin abierta de los sentimientos, lo contrario, el control emocional y la falsedad eran males psicolgicos, las personas deban ser abiertas, sinceras y autnticas. Los psiclogos humanistas rechazaban la teora de la adaptacin ya que, las personas, en vez de intentar satisfacer sus verdaderas necesidades intentan satisfacer las necesidades que se les inculcan por medio de la cultura y la tradicin, el conformismo, sin preguntarnos que deseamos realmente de la vida lleva a sentimientos de ansiedad y frustracin. Todas estas ideas se dejan traslucir fcilmente en los ochos pasos para la autorrealizacin expuestos anteriormente. DISCUSIN La corriente humanista comienza su andadura en los aos 50, una vez superada la gran depresin de 1929 y la 2da Guerra Mundial, en Estados Unidos se viva una poca de prosperidad, bienestar econmico y conservadurismo social.

Los aos 60 fueron muy convulsionados en especial el 68, los psiclogos humanistas se revolvan contra el conformismo y las normas establecidas inspirando y apoyando al movimiento hippie, por ejemplo. Estas ideas son muy importantes desde un punto de vista individual pero tambin social, la posibilidad de que las personas puedan expresar libremente sus decisiones y voluntades, oponerse a la frustracin que ocasiona aceptar las normas impuestas socialmente a travs de un sistema que no logra satisfacer las necesidades humanas. Las tcnicas como la psicoterapia dan una nueva concepcin a la psicologa, mas abierta ms humana y preocupada por lograr el bienestar de sus clientes. De alguna manera la base de esta teora no es nueva, si no que ya se barrunta en pensadores como Nietzsche cuando acua el concepto de voluntad de poder que define la existencia como una bsqueda de la plenitud vital y el modelo poltico social cristiano como un obstculo para dicha plenitud. Volviendo a las teoras humanistas la crtica central sera su falta de rigor metodolgico y el no haber logrado modificar sustancialmente la sociedad convencional.