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2 CONDUCTA y PERSONALIDAD
GUA DE ESTUDIOS
OBJETIVO: Al completar la presente gua de estudios, el estudiante ser capaz de: a) demostrar en un ejemplo concreto la relacin entre los trminos conducta y personalidad: b) explicar la funcin re-equilibradora de la conducta en distintas situaciones cotidianas. EJE MOTIVADOR: Analice la siguiente afirmacin: " Al hombre se lo conoce a travs de sus actos". ACTIVIDADES: 1. Lea los puntos 2.1. y 2.2. 2. Explique la siguiente afirmacin: "El hombre es producto de sus experiencias y de su interaccin con el medio". 3. 4. . 5. Consulte aun profesor de biologa acerca, del proceso de homeostasis a nivel biolgico. Anote las conclusiones y los, ejemplos que l le brinde. 6. Compare la informacin obtenida del profesor de biologa con el proceso de homeostasis a nivel psicolgico que usted encuentre en la vida diaria. 7. Lea el punto 2.4. 8. Elija una persona que usted conozca bien. Describa por escrito cmo es su personalidad. Luego d ejemplos de situaciones concretas en las cuales se evidencie dicha personalidad a travs de sus conductas. 9. Lea el punto 2.5. 10. Explique a travs de un ejemplo la relacin que existe entre conflicto, conducta y readaptacin.
HOMBRE
MEDIO
Pero en esta relacin, no se manifiesta el sujeto como elemento pasivo; no recibe las influencias sin reaccin alguna. Por el contrario, el sujeto reacciona, elige cosas, rechaza otras, e incluso modifica el medio de acuerdo con sus necesidades. Es decir, se manifiesta como sujeto actuante:
HOMBRE
MEDIO
Esta relacin entre el sujeto y el ambiente es, entonces, bidireccional: el medio influye sobre el hombre y ste selecciona, rechaza y aun modifica o transforma el medio. Se presenta, por lo tanto, bajo la forma de interaccin.
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HOMBRE
MEDIO ~
As, durante el transcurso de su vida, el hombre es modificado por el medio, el que a su vez, lo modifica. Esta interaccin presenta dos momentos: 1. Las caractersticas que poseemos, nuestra manera de comportarnos, nuestros gustos y preferencias, dependen del ambiente en que nacimos: de haber ocurrido esto en otro tiempo o lugar, nuestra manera de pensar o de sentir seran muy distintas. Estas variaciones se dan aun dentro de las diversas zonas de nuestro pas; por ejemplo: el nio de la Patagonia, que debe recorrer varias leguas a pie para llegar a la escuela, recoge influencias muy distintas a las del nio de la ciudad, que viaja en subterrneo, trenes, utiliza escaleras mecnicas, etc. 2. Por otro lado, el hombre se manifiesta como activo transformador del medio, adaptndolo a sus necesidades. Al mirar un paisaje se ve la mano del hombre como transformador de la naturaleza. Crea un mundo social y cultural que, adems, modifica a lo largo de la evolucin histrica. En esa interaccin o intercambio, las acciones del hombre se manifiestan como una bsqueda de equilibrio entre sus necesidades y las posibilidades que le brinda el medio. El equilibrio que logra es dinmico; una vez logrado, se rompe, restablecindose luego a travs de nuevas acciones. Las conductas son las acciones del hombre en relacin con el medio, manifestndose como una bsqueda de equilibrio; por ellas se integran nuestras necesidades con las posibilidades que nos presenta el medio. () La conducta es el vnculo entre los seres. Desde que nacemos no dejamos de conducirnos. Surge una necesidad y con ella una conducta que busca satisfacerla a travs del vnculo con los dems. La forma en que logremos vincularnos depender de lo que los dems nos posibiliten y de nuestra capacidad de accin. A lo largo de su vida, cada ser humano va desarrollando una forma peculiar de conducirse, de vincularse con el medio, fruto La conducta se manifiesta en tres reas: la intelectual, la social y la corporal. Aunque determinada conducta puede abarcar ms de un rea, siempre hay preponderancia de alguna de ellas, de la interaccin entre ambos. La experiencia que adquiera no se pierde, sino que se incorpora a l influyendo en sus conductas posteriores. De esta manera se ir conformando un estilo propio de conducirse o vincularse, resultado de esa experiencia previa. El trmino personalidad designa, precisamente, esa forma particular de vnculo con los otros seres. Cada persona estructura su personalidad a travs de las conductas.
Pgina 3 Adaptacin no significa aceptacin pasiva de las limitaciones, por el contrario, por su naturaleza de proceso dinmico, implica la respuesta activa del sujeto para canalizar sus necesidades segn las posibilidades que el medio pueda brindarle y, an, la necesaria modificacin de este ltimo para satisfacerlas. Como el intercambio es continuo, cada conducta es una nueva adaptacin o, mejor dicho, una readaptacin.
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3 DINMICA DE LA CONDUCTA
GUA DE ESTUDIOS
OBJETIVO: Al culminar la presente gua de estudios el estudiante ser capaz de: a) explicar la influencia de lo inconsciente en la conducta; b) distinguir en la descripcin de un personaje las conductas espontneas o presociales, las censuradoras y las integradoras; c) explicar la influencia de las experiencias anteriores en la formacin de la personalidad. EJE MOTIVADOR : Interprete la siguiente afirmacin: "El hombre es un ser racional y, por ello, tiene el control de todos sus actos". ACTIVIDADES: 1. Lea los puntos 3.1. y 3.2. 2. Explique cul es la influencia de lo inconsciente en la conducta. 3. Lea los puntos 3.3. y 3.3.1. 4. Usted ley el primer esquema que elabor Freud para describir la vida psquica. En dicho esquema: , a) Diferencie el preconsciente del inconsciente; b) Diferencie la primera de la segunda censura; c) Determine la relacin entre censura y represin. 5. Lea el punto 3.3.2. 6. Explique las relaciones entre: a) ello, libido y principio del placer; b) yo y principio de realidad; c) super-yo y modelo ideal.
7. Establezca los conflictos que se originan entre el placer, la realidad y el deber. 8. Lea el punto 3.4. 9. Aplique el grfico llamado "series complementarias" aun ejemplo concreto que usted conozca o imagine. 10. Discuta con sus compaeros y con la gua del profesor el siguiente problema. El yo, el super-yo y el ello se refieren a sectores de la vida psquica o a sistemas de conductas? Fundamente su conclusin. 11. Describa a una persona que usted conozca muy bien y cuya personalidad sea rgida e inflexible. Plantee qu factores o experiencias anteriores podran haberlo llevado a ser de ese modo. 12. Haga un anlisis de su propia conducta lo ms objetivo posible. Mencione en qu aspectos est satisfecho y en cules no lo est. Hasta qu punto afectan a su conducta los aspectos que usted no acepta? Reconozca en este caso sus conductas censuradoras, las naturales o espontneas y las integradoras. 13. Compare sus nociones de personalidad, antes y despus de haber ledo este captulo. 14. Lea el punto 3.5. 15. Explique por qu pueden diferenciarse en la conducta los aspectos energtico y estructurante. 16. Describa la interaccin entre los dos aspectos por medio de un ejemplo.
Pgina 5 Un ejemplo de ellos son los actos fallidos1. Perder un objeto una vez puede deberse a una simple distraccin, pero la frecuente prdida de dicho objeto no puede deberse a una falta de atencin. Olvidar el nombre de una persona puede acontecer por azar, pero olvidarlo sistemticamente no es producto de la casualidad. Los errores que comete el oficinista en su trabajo suelen adjudicarse a la fatiga o cansancio; sin embargo, si en condiciones normales se equivoca constantemente, debernos suponer que el origen se encuentra en el otro aspecto. Llamamos actos fallidos a las acciones que ejecuta el sujeto a pesar de haber querido actuar de otra manera. Pueden manifestarse a travs de errores al hablar o escribir u olvidos o prdidas involuntarias. Para que los actos fallidos sean verdadera expresin de la actividad inconsciente, deben ser reiterados o significativos, es decir, deben repetirse o por lo menos deben tener un sentido en s mismos. Resulta grfico al respecto recordar el ejemplo del empleado que en el discurso de despedida a su jefe que haba sido ascendido le dice: "Tenemos el placer de despedirlo. .." en lugar de decir: "Tenemos el deber de despedir No slo apreciamos la influencia del inconsciente en los actos fallidos. Muchas de nuestras conductas tambin tienen su origen en situaciones vividas en la infancia y que, sin embargo, no recordamos; mejor dicho, creemos haberlas olvidado pero estn presentes en nuestra vida psquica e influyen directamente en nuestra vida actual. ~ Veremos cmo funciona la dinmica de la vida psquica para aclarar este importante aspecto del anlisis de las conductas.
Pgina 6 grupo social. ~ Dichas experiencias permanecern en el inconsciente por un mecanismo de autodefensa, como ya ha sido sealado. El proceso de sublimacin. Pero las tendencias instintivas no satisfechas y reprimidas en el inconsciente siguen actuando, en busca de su satisfaccin. Son, en s mismas, fuerzas vitales; como todo lo que es vivo, tienden a crecer, manifestarse, producir. Estando, entonces, reprimidas, buscarn surgir de algn modo. Una de las maneras de hacerlo ser el proceso de sublimacin, por el cual se aplicarn como energa creativa a las actividades del hombre. Por la sublimacin se derivar la energa vital hacia fines socialmente valorados. De esta manera, el sujeto lograr desarrollar conductas aceptadas por el grupo social y, por lo tanto, el reconocimiento por parte del mismo. Dicha energa podra encaminarse hacia el trabajo, la investigacin cientfica o la actividad artstica, haciendo sentir al sujeto socialmente til.
Mundo exterior
INCONCIENTE
PRECONCIENTE
CONCIENTE
PRIMERA CENSURA
SEGUNDA CENSURA
Llamamos CONSCIENTE a las representaciones mentales que provienen del exterior, es decir, a las imgenes mentales de lo que percibimos de la realidad. La conciencia es como la corteza o la cscara del aparato psquico; es el aspecto del mismo que est en directo contacto con el mundo exterior. Decimos entonces: "Soy consciente de lo que veo de lo que hago, de lo que pienso. ..'. Con esto significamos que tenemos el poder de organizar esos datos, de actuar sobre ellos, de explicarlos, etc. Pero, por debajo de la conciencia, se hallan las otras representaciones que no estn actualmente en ella: las representaciones inconscientes, que estn presentes pero latentes, es decir, no directamente manifiestas. En sentido descriptivo, hay un solo inconsciente -lo que no est en la conciencia-; pero en sentido dinmico -en cuanto a su funcionamiento existe un preconsciente y un inconsciente. Llamamos preconsciente alas ideas latentes que pueden volver a la conciencia cuando resulte necesario. La experiencia nos demuestra que, cuando percibimos un suceso que ocurre en el exterior, somos conscientes de que lo percibimos. Luego, dicha representacin desaparece de la conciencia y, ms tarde, despus de un intervalo, emerge nuevamente como un recuerdo. Qu pas entonces? Dnde estaba la representacin cuando. desapareci? Estaba latente en el preconsciente. Los datos de los recuerdos son necesarios y tiles para la integracin social; la conducta necesita de ellos. Por lo tanto, pueden volver a la conciencia. En cambio, llamamos inconsciente en sentido estricto a las ideas o experiencias latentes que no pueden volver a la conciencia por va directa, pero de las que existen pruebas de todo orden que permiten afirmar su presencia. Estas representaciones latentes, como ya dijimos, no tienen que ser indefectiblemente dbiles, sino que pueden ser fuertes y eficaces hasta el punto de determinar nuestras conductas. PRECONSCIENTE: puede volver ala conciencia, voluntaria o involuntariamente. INCONSCIENTE: no puede volver a la conciencia por va directa. El inconsciente no se muestra directamente a nuestro conocimiento, sino que se manifiesta por otras vas, como, por ejemplo, el sueo, la fantasa, los actos fallidos. Puede ser estudiado por el mtodo psicoanaltico iniciado por Freud. La barrera que impide el paso de lo inconsciente a lo consciente se llama CENSURA. En nuestro esquema encontramos una primera censura que separa lo inconsciente de lo preconsciente; luego existe una segunda censura que regula el paso de las representaciones del preconsciente a la conciencia. Obsrvese que decimos que la primera censura "separa", es decir, impide el paso; la segunda, "regula" es decir, permite el paso de las representaciones o ideas cuando es necesario.
Pgina 7 Haciendo la experiencia nosotros mismos, notamos que recordamos fcilmente algunas experiencias pasadas, pero que debemos vencer una resistencia para volver a la conciencia otras. Esta resistencia es la defensa que la conciencia opone a lo inconsciente por el proceso de REPRESIN, y que llamamos censura. La conciencia funciona como adaptadora al medio social y naturalmente tiende a defenderse ya impedir el paso de representaciones que la perturben, regulando por la censura la aparicin de las mismas. Es importante destacar que la censura no es resultado de un acto consciente: es, en s misma, el producto de un proceso inconsciente, como la represin. Nadie se "olvida" porque quiere, sino porque resulta conveniente para lograr la adaptacin al medio.
Segundo esquema del aparato psquico: De lo que hasta aqu hemos dicho, deducimos, entonces, que en la vida psquica hay cuatro tipos de procesos:
Freud completa el esquema primero y lo reforrnula al presentar el segundo, segn el cual, la vida psquica est constituida por tres procesos: el yo, el super-yo y el ello. Estas tres reas o provincias de la vida psquica no se presentan aisladas y ordenadas entre s; por el contrario, se mezclan e interactan.
El ello: Representa el inconsciente reprimido. Es la naturaleza instintiva y est gobernado por el principio del placer. Las tendencias instintivas exigen satisfaccin, no reconocen lgica alguna y son netamente activas. La vida psquica del recin nacido es totalmente inconsciente: as, el beb no razona y exige satisfaccin de sus tendencias buscando aquello, que le brinda placer, como el alimento, el calor del cuerpo de la madre o de quien est a su cuidado, el afecto. Es decir, en el comienzo la vida psquica est regida por el ello. La fuerza vital e instintiva que gobierna ste dirige la conducta hacia el placer y es denominada LIBIDO. A medida que el beb crece y se desarrolla, se va conectando e integrando al mundo, por lo que sufre un proceso de adaptacin a la realidad del medio ambiente. Es decir, va diferenciando de su ello al yo. ste, por lo tanto, tiene su origen en una transformacin del ello. El yo: Tiene como funcin imprimir una copia de la realidad, obtener las percepciones del mundo exterior al sujeto, y reprimir los accesos del ello, destituyendo el principio del placer por el principio de la realidad, que asegura ms xito en la integracin al mundo social.
Pgina 8 El yo tiende a la sntesis de los contenidos que recibe del medio, los ordena y organiza, unifica los procesos anmicos. Necesita este alto grado de organizacin para rendir y cumplir su funcin; domina y controla los instintos -impulsos del ello para integrarlos al sistema total. Pero el yo es dbil en s mismo: todas sus energas le son prestadas por el ello de los impulsos vitales, que gua los intereses del sujeto. Para controlar mejor al ello, necesita del tercer elemento constitutivo de la vida psquica: el super-yo. El super-yo: Representa el "vigilante" de los actos del sujeto. Es el ideal moral que todos tenemos dentro y que se ha formado en nosotros por la educacin que nos dieron nuestros padres y por la influencia social en general. Es el que indica lo que debe ser, el ideal al que el yo debe tender, y colabora con l para reprimir los impulsos del ello que no se adecuen a ese ideal. Representa el "padre" interior que rene las valoraciones del grupo social que se transmiten de generacin en generacin.
Insistimos en que hay que evitar imaginar que estos lmites son materiales en nuestro psiquismo; los grficos son slo una manera til de explicar la teora.
1. Los factores constitutivos -hereditarios y congnitos inciden sobre las primeras experiencias infantiles. 2. Las experiencias de los primeros aos de vida y los factores constitutivos conforman la base de la personalidad. 3. La disposicin es el ncleo afectivo, base para la vida adulta. 4. Los factores actuales o situaciones presentes desencadenan la disposicin bsica ya su vez revierten sobre ella. 5. Los efectos o conductas ante las situaciones presentes son .determinadas, por un lado, por la disposicin para la accin, y por otro, por las caractersticas de las situaciones mismas. Pero a su vez, los efectos inciden sobre las dos anteriores, pero no pueden modificar el pasado. De all la fundamental importancia de los primeros aos de vida, que siguen influyendo sobre la personalidad adulta. Dicha personalidad se manifiesta a travs de un sistema de conductas que interactan dinmicamente entre s: a) unas, naturales o espontneas, presociales (ello ); b) otras, censuradoras y refrenadoras (super-yo); c) significantes y socializadas (yo ).
Ambos aspectos estn en la conducta permanentemente unidos y de ninguna manera con facultades independientes.