Dr.

AlexisCarrel LaureatalPremiuluiNobel Rugciunea Consideraiimedicaleitiinifice

 DESPREAUTOR AlexisCarrel,unuldintreceimaimarisavaniaiFranei,estecunoscutmaialesca fiziolog i chirurg, mare specialist n histologie. Sa nscut la SainteFoy, n apropieredeLyon,la28iunie1873iamuritlaParis,la5noiembrie1944.iafcut studiilelaLyoniaobinutdiplomademedicn1900.Timpdedoiani,adicpn n 1902, ia aprofundat cunotinele de anatomie i a fost reprezentantul profesorului Testut, autorul unui celebru tratat de anatomie. n 1904, a plecat n America, unde a lucrat la Institutul de Fiziologie din Chicago, sub conducerea lui Stewart. Dup ce a dobndit cunotine solide n aceste domenii, ce aveau s fie pentrueleseniale,afostchematlaInstitutulRockefellerdinNewYork.Numelesu ncepea s fie cunoscut. Reputaia de care sau bucurat lucrrile, cercetrile i descoperirile sale a fost att de mare, nct n anul 1912 a primit Premiul Nobel pentrufiziologieichirurgie. AlexisCarreliapetrecutaproapentreagasavianAmerica,revenindnFrana deabian1940.DatfiindcaprimitunpostdelaguvernuldinVichyafostacuzat deaficolaboratcunazitii.Totui,nuafostimplicatnniciunproces.Numelesu estecunoscutnlumeantreagpentruexperienelepecareleafcutasupraculturii esuturilor,otehnicpersonalasuturiicutreifire,anasomozavaselorsanguine i pentru studiul grefelor organice. Tot lui i se datoreaz realizarea unei inimi artificiale,pecareaconceputoiconstruitocuajutorulaviatoruluiLindberg. n domeniul literaturii, medicul Alexis Carrel este cunoscut ca autor al lucrrilor Omul,acestnecunoscutiRugciunea,aprutn1944.Lucrareapostum,aprut sub titlul Reflexions sur la conduite de la vie, reprezint o seam de cugetri filozofice i de consideraii biologice, ce trebuiau s constituie o carte necesar promovrii studiului posibilitilor de ameliorare a strii mentale i organice a umanitiicivilizate,dupcumscriedoctorulCarrelnprefaacrii. LAFFONTBOMPIANI 2

 PREFAATRADUCTORULUI n decembrie 1940, autorul acestei crticele a scris, n limba englez, un articol despre puterea rugciunii pentru revista american Readers Digest. El a fost publicatlanceputulanului1941,prescurtatirevizuitdectreunuldintreeditori. Apoi articolul a fost tradus n limba francez, probabil n Elveia, i a aprut n Journal de Geneve. Mai trziu, Sptmna religioas din Frana la publicat n paginile sale. Abia atunci autorul a luat cunotin de aceast traducere. Fiind nemulumitdenivelulacesteia,ahotrtsscrieunnoueseuasupraRugciunii. Autorulnuesteniciteolog,nicifilosof.Elseexprimnlimbajulcomuniutilizeaz cuvintelensensullorobinuit,iaruneorinsensullortiinific.Teologilorleceres iacordeaceeaingduinpecareellearacordao,dacacetiaaraveadetratat unsubiectdindomeniulfiziologiei. Aceststudiuasuprarugciuniiesteunrezumatfoarteconcisaluneivastecantiti de observaii, culese n decursul unei lungi cariere printre oameni provenind din medii diferite: oameni din Apus i din Rsrit, bolnavi i sntoi, preoi catolici, clugri i clugrie din toate ordinele religioase, pastori protestani din toate denominaiile, rabini, doctori i asistente medicale, brbai i femei de toate profesiunileidintoateclaselesociale. Pe de alt parte, experiena sa de chirurg, de doctor i de fiziolog, studiile de laboratorcroralisadedicattimpdemaimuliani,asupraregenerriiesuturilori cicatrizriirnilor,iaupermissapreciezelaadevratalorvaloareanumiteefecte curative ale rugciunii. El vorbete numai despre lucruri pe care lea verificat el nsui sau pe care lea aflat de la oameni capabili de a face observaii corecte i precise. A preferat s fie mai degrab incomplet, dect s citeze fapte insuficient dovedite.naintedeorice,autorulsastrduitsrmnpeterenulsolidalrealitii. Avorbidesprerugciuneomuluimodernpare,laprimavedere,ostrdaniecutotul inutil.Darnuesteoareabsolutnecesarscunoatemtoateactivitileomenetide caresuntemnstare? Ccinuputemlipside vreunadin ele fr o mare primejdie pentrunoisaupentruurmaiinotri.Slbireasimuluireligiosiasimuluimoralse aratafitotattdepgubitoarecaislbireainteligenei. Acesternduriseadreseaztuturorattcelorcredincioi,cticelornecredincioi deoarece viaa le impune tuturor, pentru a reui, aceleai obligaii. Ea cere s ne comportmdupcumnearatstructuranoastrfizicimental.Iatdecenimeni nutrebuiesignorenevoilecelemaiadnciimaisubtilealenaturiinoastreumane. 3

1.INTRODUCERE Nou, occidentalilor, raiunea ni se pare mult superioar intuiiei i preferm inteligena n locul sentimentului. tiina lumineaz puternic, n timp ce religia se stinge.lurmmpeDescartesilprsimpePascal. n acest sens, cutm ndeosebi s ne dezvoltm inteligena, n timp ce activitile neintelectuale ale spiritului precum simul moral, simul frumosului i, mai ales, simulsacruluileneglijmaproapecomplet.Slbireaacestoractivitifundamentale ale spiritului face din omul modern o fiin oarb din punct de vedere spiritual. Aceastinfirmitatenuipermitesfieunelementcapabilsmeninsocietateantr o stare sntoas. Prbuirea civilizaiei noastre nu este cauzat dect de slaba calitateaindividului.Defapt,domeniulspiritualsearattotattdenecesarreuitei n via ca i cel intelectual i cel material. Se impune deci ca necesar renvierea urgentnnoiaactivitilorspirituale,care,maimultdectactivitileintelectuale, imprim puterea lor personalitii noastre. Cea mai ignorat dintre ele este simul sacrusausimulreligios. Simulreligiosseexprimmaicuseamprinrugciune.Rugciuneaesteevident unfenomenspiritual.Darlumeaspiritualsegsetedincolodemijloaceletehnicii noastre.Cumputem,deci,sdobndimonelegererealarugciunii?tiinaare, din fericire, ca obiect de studiu tot ce este de observat. Aceasta poate, prin intermediul fiziologicului, s fie extins pn la manifestrile spiritului. Deci, prin observareasistematicaomuluicareseroag,putemaflanceconstfenomenul rugciunii,tehnicapracticriiacesteiaiefecteleei. 2.DEFINIIARUGCIUNII n esen, rugciunea pare s fie o orientare a spiritului uman ctre substratul esenial (baza), imaterial al lumii. n general, ea const ntro plngere, un strigt de dezndejde, o cerere de ajutor. Alteori, ea este o contemplare senin a principiului imanent i transcendent al tuturor lucrurilor. O putem defini, de asemenea, ca o nlare a sufletului ctre Dumnezeu, ca un act de iubire i de adorare ctre Acela care este izvorul minunii numit via. De fapt, rugciunea reprezint,efortulomuluideaintrancomuniunecuFiinanevzut,creatoareatot ce exist, nelepciune suprem, putere i frumusee dumnezeiasc, Tat i Mntuitoralfiecruiadintrenoi. Departe de a fi o simpl recitare de formule mecanice, adevrata rugciune este o staremistic,ncarecontiinaesteabsorbitnDumnezeu.Aceaststarenuestede natur mental, intelectual. De aceea, ea rmne inaccesibil pentru filozofi i savani. Asemntoare simului frumosului i iubirii, ea nu cere nici o cunotiin intelectual.OameniisimplilsimtpeDumnezeulafeldefiresccumsimtcldura soareluisauparfumuluneiflori.DarDumnezeu,careesteattdeaccesibilceluicare tie s iubeasc, rmne ascuns celui care nu tie dect s neleag. Gndul i cuvntulsuntneputincioasenaLdescrie.Iatmotivulpentrucarerugciuneai gseteceamainaltexpresientrunavntaliubiriiprinntunericulinteligenei. 4

 3.TEHNICARUGCIUNII.CUMSNERUGM? Cum trebuie s ne rugm? Tehnica rugciunii am nvato de la misticii cretini, ncepnd cu Sfntul Pavel i mergnd pn la Sfntul Benedict, precum i de la mulimeaapostoliloranonimi,caretimpdedouzecideveacuriauiniiatpopoarele Occidentuluintainelevieiireligioasecretine. DumnezeulluiPlatonerainaccesibilnmreialui.CelalluiEpictetseconfundacu sufletullucrurilor.Iehovapreasfieundespot,careinspiramaidegrabteroarea dect iubirea. Dimpotriv, cretinismul La apropiat pe Dumnezeu omului; Ia dat un chip. A fcut din El tatl nostru, fratele nostru, Mntuitorul nostru. Pentru a ajungelaDumnezeu,numaiestenecesarunritualcomplicatcusacrificiisngeroase. Rugciuneaadevenituoar,iartehnicaeisimpl. Pentruaneruga,trebuiedoarsfacemefortuldeatinde,deaaspiraluntricctre Dumnezeu.Acesteforttrebuiesfieafectiv,emoional,sufletesc,nudoarmental, intelectual.Deexemplu,omeditaieasupramreieiluiDumnezeuesteorugciune numai dac ea este, n acelai timp, o expresie a iubirii i a credinei. Astfel e rugciunea fcut dup metoda sfntului La Salle, ce pleac de la o consideraie intelectualpentruadeveniimediatafectiv.Fiecrugciuneaescurtsaulung, oral sau mental, ea trebuie s fie asemenea conversaiei unui copil cu tatl su. Neprezentmaacumsuntem,spuneantrozioSoraMilei,caredetreizecide aniipetreceaviaanslujbasracilor.Defapt,nerugmnacelaifelncareiubim, adicdintoatfiinanoastr. Ct despre forma rugciunii, aceasta poate porni de la simpla aspiraie ctre Dumnezeuiajungepnlacontemplare,delacuvintelesimple,rostitederanca oprit naintea Troiei de la rscrucea drumurilor pn la mreia cntecului gregoriancersunsubbolilecatedralelor.Solemnitatea,mreiaifrumuseeanu suntobligatoriipentrueficienarugciunilor.Puinioameniautiutsseroagecu atta simplitate ca sfinii (de exemplu, Sfntul Ioan al Crucii i Sfntul Bernard de Clairvaux). Nu trebuie s fim elocveni (convingtori) pentru a fi ascultai. Cnd evalumvaloarearugciuniiduprezultateleei,vedemccelemaiumilecuvinte de cerere i de preamrire snt la fel de bine primite de ctre Stpnul tuturor fiinelorcaicelemaifrumoaseinvocri. Chiar formulele recitate mecanic sunt ntro oarecare msur rugciuni; de asemenea,iflacrauneilumnri.Chiaraanensufleitecumpar,elesimbolizeaz aspiraiauneifiineomenetictreDumnezeu. De asemenea, rugciunea poate fi o aciune fcut n spirit dumnezeiesc. Sfntul LudovicdeGonzagaspuneacndeplinireadatorieiesteechivalentcuorugciune. Modalitatea cea mai bun de intrare n comuniune cu Dumnezeu este, fr ndoial,aceeadeaIndeplinintotalitatevoina.TatlnostruCareetinCeruri, viempriaTa,facsevoiaTa,precumnCer,aaipePmnt...Afacevoialui Dumnezeu const, nendoielnic, n a asculta de legile vieii, aa cum snt ele nscrisenesuturilenoastre,nsngelenostruinsufletulnostru. 5

Rugciunile,caresenalctreCerprecumseridicdimineaaaburulpmntului nvzduh,sedeosebescuneledealtele,lafelcumsedeosebescntreelepersoanele celorcareseroag.Darele,orictdevariatearfi,audefaptdouteme eseniale: dezndejdeaiiubirea.EstepedeplinlegitimsimplormajutorulluiDumnezeu pentru a obine ceea ce avem nevoie. Cu toate acestea, ar fi absurd s cerem satisfacerea unui simplu capriciu sau obinerea unui lucru care poate fi dobndit prinpropriulnostruefort. Cererea continu, struitoare, ndrjit este cea care d rezultate. Cunoatem pilda evanghelicaorbuluicare,aezatlamargineadrumului,istrigarugadincence maitare,cutoatecoameniincercauslfacstac.Credinatateavindecat,i aspusMntuitorul,caretreceapeacolo. n forma sa cea mai nalt, rugciunea nceteaz s mai fie o cerere. Omul i exprim, dintro pornire luntric fireasc, liber, recunotina fa de Stpnul tuturorlucrurilor,simindcliubete,cimulumetepentrudarurileSale,ceste gatasIndeplineascvoina.Rugciuneadevine,astfel,contemplaie.Cunosc,din experiendirect,osituaiecareexemplificcelespusemainainte:unranbtrn sttea,retras,nultimabancauneibisericigoale.Ceatepi?,lantrebatcineva. lprivescrspunseranuliElmprivete. Valoareatehnicauneitiinesemsoarprinrezultatelesale.nacelaimod,orice tehnicderugciuneestebunatuncicndreueteslpunpeomncontactcu Dumnezeu. 4.UNDEICUMSNERUGM? Undeicumsnerugm?Neputemrugaoriunde:pestrad,nautomobil,ntren, la birou, la coal, la uzin. Dar ne putem ruga i mai bine pe cmp, n muni, n pdurisaunsingurtateaodiinoastre.Exist,deasemenea,rugciunileliturgice, care se fac n biseric. Dar, oricare ar fi locul rugciunii, Dumnezeu nu vorbete omuluidectdacacestafacelinitedeplinnsinensui. Liniteainterioardepinde,nacelaitimp,destareaorganicimentalaomului, precumidemediulncareacestaseafl.Paceatrupuluiiasufletuluisuntgreude obinutnconfuzia,zgomotulimprtiereaorauluimodern.Astziestenevoiede locuri de rugciune, n primul rnd biserici, unde locuitorii oraelor s poat gsi, mcarpentruoclip,condiiilefiziceipsihologicenecesarelinitiilorinterioare.N ar fi nici greu i nici costisitor s fie create mai multe astfel de insulie de linite, primitoare i frumoase, n mijlocul vltorii oraelor. n tcerea acestor refugii, oamenii ar putea, nlndui gndurile ctre Dumnezeu, si odihneasc trupul obositisidestindspiritul,siliniteascminteaisilimpezeascjudecata, pentruadobndiforadeasuportaviaaasprcucareicopleetecivilizaia. Rugciuneaacioneazasupracaracteruluidoaratuncicnddevineodeprindere, un obicei. Trebuie, deci, s ne rugm mereu. Gndetete la Dumnezeu mai des dectrespiri,spuneaEpictet.Eabsurdsterogidimineaa,iarnrestulzileiste compori ca un barbar. Gnduri scurte i invocri luntrice l pot menine pe om 6

mereu nprezena lui Dumnezeu.Totcomportamentulvafi,nacestcaz,inspirat derugciune.neleasnfelulacesta,rugciuneadevineunmoddeatri. 5.EFECTELERUGCIUNII Rugciunea este urmat ntotdeauna de un rezultat, dac ea este fcut n mod corect.Niciunomnusarugatvreodatfranvaceva,scrieR.W.Emerson. Cutoateacestea,rugciuneaesteconsideratdeoameniimodernicafiindunobicei demodat, o superstiie zadarnic, un rest de barbarie. n realitate, nu cunoatem aproapedelocefecteleei. Care snt cauzele ignoranei noastre? n primul rnd, ne rugm prea rar. Simul sacrului este pe cale de dispariie la oamenii civilizai. Dup anumite estimri, numrulfrancezilorcareseroagcuregularitatenudepete45%dinpopulaie. Apoi, rugciunea este adesea stearp, deoarece majoritatea celor ce se roag o fac doarcuguraisuntegoiti,mincinoi,orgolioi,farisei,incapabilidecredinide iubire.nsfrit,efecteleei,atuncicndseproduc,nescapfoarteadesea.Nisepare c rspunsul la cererile i la iubirea noastr este dat de obicei lent, insensibil, aproape imperceptibil. Vocea care neoptete acestrspuns este perceput abia ca un murmur n interiorul nostru, i acela nbuit de preocuprile exterioare i de zgomotullumii. Rezultatele materiale ale rugciunii snt i ele nvluite n mister. Ele sunt confundate, n general, cu alte fenomene. Puini oameni, chiar i dintre preoi, au avutocaziasleobservenmodclar.Iarmedicii,dinlipsdeinteres,lasdeseori nestudiatecazurilecareseafllandemnalor.Pelngaceasta,observatoriisunt adeseaderutaidefaptulcrspunsullarugciuneestedepartedeafintotdeauna celateptat.Deexemplu,esteposibilcacinevacareceresfievindecatde oboal organicsrmnncontinuarebolnav,darssufereoinexplicabiltransformare spiritualimoral. Totui,obinuinarugciunii,deiesteoexcepieraportatlantreagapopulaie,este relativfrecventngrupurilermasecredincioasereligieistrmoeti.Doarnaceste grupurisemaipoatencstudiainfluenarugciunii.Printrenenumrateleeiefecte, medicul are mai cu seam ocazia s le observe pe cele denumite efecte psihofiziologiceicurative. 6.EFECTELEPSIHOFIZIOLOGICE Rugciuneaacioneazasuprasufletuluiiasupratrupuluintrunfelcarepares depind de calitatea, de intensitatea i de frecvena ei.Euorderecunoscutcare este frecvena rugciunii i, ntro anumit msur, intensitatea acesteia. ns, calitateaeirmnenecunoscut,ccinoinuavemmijloacedemsurareacredinei iacapacitiideiubireaaproapeluinostru.Cutoateacestea,felulncaretriete cel ce se roag poate s ne lmureasc asupra calitii invocaiilor pe care le adreseazluiDumnezeu.

Chiar i atunci cnd rugciunea e de valoare slab i const mai ales n recitarea mecanic de formule, ea exercit un efect asupra comportamentului, ntrete n acelai timp simul spiritual i moral. Mediile n care rugciunea este practicat se caracterizeaz printro perseveren a sentimentului datoriei i a responsabilitii, printrunnivelmaisczutalegoismuluiialurii,printromaimarebuntateartat celorlali. Pare s fie demonstrat faptul c, la indivizi cu o dezvoltare intelectual egal, caracterul i valoarea moral sunt superioare n rndul celor care se roag, chiarntrunfelmediocru,dectlaceicenuseroagdeloc. Atuncicndrugciuneaesteobinuitifrecvent,influenaeidevineevident. Eaestecomparabilcuinfluenabinefctoareauneiglandecusecreieintern, precum glanda tiroidian sau glanda suprarenal. Ea determin un fel de transformarementaliorganic,careseproduceprogresiv.Sarputeaspunec ncontiinseaprindecevacaoflacr.Omulivedeatunciadevratulchip.El i descoper egoismul, lcomia, greelile de judecat i orgoliul, care stteau ascunse n umbr. Omul ajunge s se supun ndatoririlor morale, s caute s dobndeasc umilin. Astfel, n faa lui se deschide mpria Harului Divin. ncetulcuncetul,seinstaleazoliniteinterioar,oarmonienervoasimoral,o maimareputeredeandurasrcia,brfa, calomnia,grijile, pierdereacelordragi, durerea,boalaimoartea.Astfel,doctorulcarevedeunbolnavrugnduseartrebui ssebucure.Liniteageneratderugciunedevineunputernicajutorterapeutic. Cu toate acestea, rugciunea nu trebuie s fie asemuit morfinei. Cci, odat cu calmul,eaaduceiointegraremaibunaactivitilormentale,unfeldenflorirea personalitii.Uneorieafacesaparchiareroismul;nsemneazcredincioiisicu opecete(influen)deosebit.Prezenaacesteicomoriascunsenadnculorganelor trupului i a sufletului se reflect n senintatea privirii, linitea inutei, bucuria seninacomportamentului,brbiapurtriii,cndestenecesar,nacceptareacu senintate a morii. Sub aceast influen binefctoare, chiar i cei netiutori, ntrziai mintal, slabi sau nenzestrai, i folosesc mai bine forele intelectuale i morale. Rugciunea i ridic pe oameni deasupra nivelului lor moral i intelectual, dobnditprinereditateieducaie. AceastlegturcuDumnezeuiumpledepacesufleteascsipaceairadiazdinei. Aceti oameni poart cu ei pretutindeni pacea i linitea. Din pcate, n prezent numrulcelorcaretiusseroagecorectestefoartemic. 7.EFECTELECURATIVE(VINDECRILE) ntoatetimpurile,ceeaceaatrasmaicuseamateniaoameniloraufostvindecrile prinrugciune.nmediilencaresepracticrugciunea,sevorbeteiastzi,destul defrecvent,desprevindecrileobinuteprinrugilefierbiniadresateluiDumnezeu sausfinilorSi.Daratuncicndestevorbadesprebolicarepotfivindecatespontan sau cu ajutorul unei medicaii obinuite, este greu de tiut care a fost adevratul agentalvindecrii.Numaincazurilencareoriceterapieesteineficientsauunde aceastaadatgre,vindecareasepoateatribuirugciunii.

Biroul medical de la Lourdes 1 a adus tiinei un mare serviciu demonstrnd veridicitateavindecrilormiraculoase,princredin.Uneorirugciuneaareunefect exploziv. Uniibolnaviaufostvindecaiaproapeinstantaneudeafeciunicumarfi lupus al feei, cancer, infecii renale, ulcere, tuberculoz pulmonar, osoas sau peritonit. Fenomenul se produce aproape ntotdeauna n acelai mod: mai nti o durere puternic,apoi senzaia devindecare.nctevasecunde,cel multn cteva ore, simptomele dispar i leziunile anatomice se repar. Miracolul este caracterizat de o accelerareextrem aproceselornormalede vindecare. O asemenea accelerare na fostdemonstratvreodat,pnn prezent, de ctre chirurgi sau fiziologiprin practicalormedical. Pentru ca aceste fenomene s se produc nu e necesar ca bolnavul s rosteasc rugciuni.LaLourdessauvindecaticopiimici,carenutiauncsvorbeasc,i chiar oameninecredincioi. npreajma lor,ns,acolo, cinevaseruga.Sespunec rugciunea pe care o face altcineva este ntotdeauna mai eficient dect cea fcut pentru sine. Efectul rugciunii pare s depind de intensitatea i calitatea ei. La Lourdes, minunile snt mai puin frecvente acum dect cu 4050 de ani n urm. Aceasta pentru c bolnavii nu mai afl acolo atmosfera de adnc reculegere care domneaodinioar.Peleriniiaudevenitturiti,iarrugciunilelorlipsitedesufletau efectemaislabe. Acesteasuntrezultatelerugciuniidesprecareamdobnditocunoateresigur.Pe lngacestea,maisuntmultealtele.Vieilesfinilor,chiaralecelordinzilelenoastre, relateaz multe fapte minunate. Este incontestabil faptul c cele mai multe dintre minunile atribuite preotului din Ars (Ioan Maria Vianney), de exemplu, snt adevrate. Ansamblul acestor fenomene ne introduce ntro lume nou a crei explorarenafostncnceputicarevafibogatnsurprize.Ceeacetimdejan modcertestecrugciuneaproduceefectevizibile.Orictdeciudatpareacestlucru, noitrebuiesacceptmcafiindadevratafirmaia:Oricinecere,primeteicelui cebate,isedeschide. 8.SEMNIFICAIARUGCIUNII ntruncuvnt,totulsepetrececaicumDumnezeulascultpeomiirspunde. Efectelerugciuniinusuntoamgire.Simulreligiosnutrebuiereduslanelinitea resimitdeomnfaaprimejdiilorcelnconjoarinfaamistereloruniversului. Nici nu trebuie s socotim rugciunea un simplu calmant, un remediu mpotriva friciidesuferin,deboalidemoarte. Careeste,decinsemntateasimuluireligios?icelocaatribuitrugciuniinatura nsi n viaa noastr? Acest loc este foarte important. Aproape n toate epocile, oamenii din Apus sau rugat. n antichitate cetatea era n esena ei o instituie religioas.Romaniiridicautemplepretutindeni.StrmoiinotridinEvulMediuau presratpmntulcretintiicubiserici,cutroie,cucatedraleicucapelegotice. Chiarinzilelenoastre,aproapenfiecaresatsenalcteoclopotni.Pelerinii
1

LocalitatedinFrana,situatperulPau,nPirineiinali,vestitlocdepelerinajnchinatPreasfintei FecioareMaria.

emigrai din Europa au instaurat civilizaia apusean n Lumea Nou att prin biserici,ctiprinuniversitiiuzine. ndecursulistorieiomenirii,nevoiadeaserugaafosttotattdenecesarctafost aceeadeamunci,deaprogresa,deaconstruisaudeaiubi.Simulreligiospareafi unimboldvenitdinadnculfiineinoastre,oactivitatefundamentalpentruom. Variaiilesalentrun grupdeoamenisunt aproapentotdeauna legatede celelalte aspectedebaz:caracterul,simulmorali,uneori,simulfrumosului.Acestuisim att de important din noi nine iam ngduit s se atrofieze i, adesea, chiar s dispar.Trebuiereamintitfaptulcomulnupoatesseconducdupcapriciulsu frooarecareprimejduire.Pentruaizbuti,viaatrebuiesseconformezeregulilor neschimbtoarecaredepinddensistructuraei.Neasummunmareriscatunci cnd lsm s moar n noi vreuna din activitile fundamentale, fie ea de ordin fiziologic, intelectual sau spiritual. De exemplu, dezvoltarea nearmonioas a corpuluiiactivitiledezordonatelauniiintelectualisnttotattdevtmtoareca i atrofierea inteligenei i a simului moral la unii sportivi. Exist nenumrate exempledefamiliiprolificesiputernice,carenuaudatdectcopiidegeneraioris austinsdupdispariiacredineistrmoetiiacultuluionoarei. Noiamnvat,dintrogreaexperien,c,dacmajoritateaelementeloractiveale unei naiuni i pierde simul moral i cel religios, atunci aceasta atrage sigur decderea complet i clcarea de ctre strini a acelei naiuni. Cderea Greciei antice, de pild, a fost precedat de un fenomen asemntor. Este evident ca suprimareaactivitilorspiritualeesteincompatibilcureuitanvia. npractic,activitilemoraleireligioasesntlegatentreele.Simulmoraldispare lascurttimpdupdispariiasimuluireligios.Omulnuareuitsconstruiascaa cumdoreaSocrateunsistemdemoralindependentdeoricedoctrinreligioas. Societilencaredisparenevoiaderugciunesuntsortitedegenerrii.Iatdecetoi oameniicivilizaicredincioiinecredincioitrebuiesseinteresezedeaceast chestiunegravadezvoltriifiecreiactivitidebaz,decarefiinaomeneasceste capabil. Careestemotivulpentrucaresimulreligiosjoacunrolattdeimportantnreuita vieii? Prin ce mecanism acioneaz rugciunea asupra noastr? Aici prsim domeniul observaiei i intrm n cel al ipotezei. Ipoteza, chiar cea aparent ndrznea,estenecesarpentruprogresulcunoaterii.Trebuiesnereamintim,n primulrnd,comulesteuntotindivizibil,alctuitdinesuturi,lichideorganicei contiin. El se crede independent de mediul su material, adic de universul cosmic,dar,nrealitate,nupoatetriruptdeacesta.Omulestelegatdemediuprin nevoia nencetat de a respira oxigenul din aer i de a se hrni cu roadele pmntului.Pedealtparte,fiinaumannuconstnumaidintrup,ciidinsuflet, iar sufletul, cu toate c locuiete n corpul nostru, se extinde dincolo de cele patru dimensiunialespaiuluiitimpului.Oarenuneestengduitscredemclocuim nacelaitimpnlumeafizicintrunmediuintangibil,invizibiliimaterial,deo naturasemntoareceleiacontiineiidecarenureuimsnelipsimfrpagub, totaacumnureuimsnedesprim,frpagub,deuniversulmaterialiuman? Acest mediu nu ar fi altul dect Fiina imanent din toate fiinele, superioar 10

tuturor,pecareonumimDumnezeu.Amputea,deci,scomparmsimulreligios cunevoiadeoxigen,iarrugciuneacufunciarespiratorie.Eaartrebuiconsiderat caagentallegturilornaturalentrecontiinimediu,caoactivitatebiologicce depinde de structura noastr. Altfel spus, ca o funcie normal a trupului i a sufletuluinostru. 9.CONCLUZII n concluzie, simul religios (sacrului) are, n raport cu celelalte activiti ale sufletului,oimportan deosebit,cciel nepune n legturcuimensulmisteral lumiispirituale. Prin rugciune, omul se orienteaz ctre Dumnezeu, iar Dumnezeu coboar i ptrunde n sufletul omului. Rugciunea este indispensabil dezvoltrii noastre depline(optime). Rugciuneanutrebuieconsideratnmodgreit,cunaivitate,cafiindunactcruiai se druiesc cei slabi de nger, ceretorii i cei lai. Este ruinos s te rogi scria Nietzsche.Defapt,nuestemairuinossterogidectstehrneti,dectsbei apsaudectsrespiri. OmularenevoiedeDumnezeu,dupcumarenevoiedeapideoxigen.Simul religios, unit cu intuiia, simul moral, simul frumosului i cu lumina inteligenei, d personalitii umane deplina sa maturitate. Este nendoielnic c reuita n via cere dezvoltarea integral a fiecreia dintre activitile noastre fiziologice, intelectuale,afectiveispirituale.Sufletuleste,nacelaitimp,raiuneisentiment. Trebuiesiubim,deci,frumuseeatiineidarifrumuseealuiDumnezeu.lvom putea,astfel,ascultapePascalcuaceeaifervoarecucarelascultmpeDescartes. 10.APENDICE 10.1.FRAGMENTEDINOMUL,ACESTNECUNOSCUT Expresia ai face snge ru este adevrat n sensul cel mai propriu. Activitatea mental poate s provoace leziuni organice. Instabilitatea vieii moderne, agitaia continu, lipsa de siguran creeaz stri ale contiinei care atrag dup ele dezechilibre nervoase i structurale ale stomacului i intestinelor, dezechilibrul nutriieiitrecereamicrobilorintestinalincirculaie. Colitele i infeciile renale i ale vezicii, ce le nsoesc, sunt rezultatul ndeprtat al unor dezechilibre mentale i morale. Aceste maladii sunt aproape necunoscute n grupurile sociale n care viaa a rmas mai simpl i mai puin agitat i n care stareadeneliniteemaipuinconstant. De asemenea, cei care tiu si pstreze calmul interior n mijlocul tumultului orauluimodernrmnlaadpostdedezordinilenervoaseiviscerale. 11

Activitile fiziologice trebuie s rmn incontiente. Ele se tulbur cnd atenia noastr se ndreapt asupra lor. De aceea, psihanaliza, fixnd spiritul bolnavilor asupralornii,idezechilibreazuneoriimaimult.Casfiisntosestemaibine sieidintinensuiprintrunefortcarenurisipeteatenia.Funciunilementalei organice se armonizeaz cel mai bine cnd i ordonezi activitatea n raport cu un scopprecis.Unificareadorinelor,ncordareaspirituluintrodirecieunic,dauun feldepaceinterioar. Omulseconcentreazprinmeditaielafeldebinecaiprinaciune.Darnuieste de ajuns s contemple frumuseea mrii, a munilor, a norilor, capodoperele artitilor i ale poei1or, marile construcii ale gndirii filozofice, formulele matematice ce exprim legile naturale. El trebuie s fie sufletul ce lupt pentru a atingeunidealmoral,carecautluminanmijloculntunecimiilucrurilorichiarcel care, strbtnd cile misticii, renun la el nsui pentru a ajunge la substratul invizibilalacesteilumi. Unificareaactivitilorcontiineiducelaomaimarearmonieafunciilorviscerale i nervoase. n grupurile sociale n care sunt dezvoltate att simul moral, ct i inteligena, bolile nutriiei i ale nervilor, criminalitatea i nebunia sunt rare. Indiviziicetriescaicisuntmaifericii.Cndacestefunciidevinmaiintenseimai specializate, pot duce la o dezechilibrare a sntii. Cei care urmresc un ideal moral,religiossautiinific,nucautnicisiguranalorfiziologicinicilongevitatea. Eisesacrificpentruideal. Separe,deasemenea,canumitestrialecontiineiproducmodificripatologice ale organismului. Majoritatea marilor mistici au suferit fizic i moral, cel puin n timpuluneipridinviaalor.Contemplareapoatefinsoitdefenomenenervoase ceseamncuaceleaaleisterieiiclarviziunii. Adeseori, n crile ce prezint vieile sfinilor sunt descrise stri de extaz, fenomenul de citire a gndurilor, viziuni privitoare la evenimente ce se petrec la mare distan i, uneori, levitaii. Dup cum mrturisesc oamenii din preajma lor, muli dintre marii mistici cretini au manifestat acest ciudat fenomen. Subiectul, cufundat n rugciune, cu totul indiferent fa de lucrurile lumii exterioare, sar fi ridicatncet,ajungndlamaimultepicioaredeasuprasolului.Dar,pnnprezent, acestefaptecutotuldeosebitenuaupututfiexplicatetiinific. Unele activiti spirituale pot fi nsoite de modificri att anatomice, ct i funcionale, ale esuturilor i organelor. Aceste fenomene organice pot fi observate nmprejurrilecelemaivariate,printrecareseaflistareaderugciune. Prinrugciunenutrebuiesnelegemsimplarecitaremecanicaunorformule,cio staredenlaremistic,ncarecontiinaseabsoarbencontemplareaprincipiului imanent i transcendent al lumii. Aceast stare psihologic nu este intelectual. Ea nupoatefineleasdefilozofiideoameniidetiiniesteinaccesibilpentruei. Dar oamenii simpli l pot simi pe Dumnezeu la fel de uor cum simt cldura soareluisaubuntateaunuiprieten. Rugciunea care este nsoit de efecte organice prezint anumite caracteristici particulare. Mai nti, ea este cu totul dezinteresat. Omul se ofer lui Dumnezeu, 12

precum pnza pictorului sau marmura sculptorului. Totodat, omul i cere lui Dumnezeu iertarea i mila, i mrturisete nevoile sale i, mai ales, pe cele ale semenilorsi.ngeneral,nucelceseroagpentrusinensuiestevindecat,ciacela ce se roag pentru alii. Acest fel de rugciune cere, drept condiie prealabil, renunarealasine,adicoformnaltaascezei.Oameniimodeti,netiutori,sraci sunt mai capabili de aceast stare de ascez dect bogaii i intelectualii. neleas astfel,rugciuneadeclaneazuneori,unfenomenciudat,miracolul. n toate tarile i n toate epocile sa crezut n existenta miracolelor, n vindecarea mai mult sau mai puin rapid a bolnavilor, n locurile de pelerinaj, n anumite sanctuare. Dar n urma marii dezvoltri a tiinei, din timpul celui de al XIXlea secol, aceasta credina a disprut complet. Toat lumea a ajuns s fie de acord nu numai c miracolele nu existau, dar nici c puteau s existe. Dup cum legile termodinamiciidemonstreazcmicareaperpetuesteimposibil,totastfellegile fiziologice se opun ideii de miracol. Aceast atitudine este adoptat i astzi de majoritateafiziologilorimedicilor. Cutoateacestea,eanurezistnfaaobservaiilorpecareleavemastzi.Cazurile celemaiimportanteaufostculesedeBiroulMedicaldinLourdes.Concepianoastr actual cu privire la influena rugciunii asupra strilor patologice se bazeaz pe observarea bolnavilor care, aproape instantaneu, sau vindecat de diferite boli, ca tuberculozaosoassauperitoneal,abcesereci,plgisupurate,lupus,cancer,etc. Procesul de vindecare se schimb puin de la un individ la altul. Adeseori, omul simteomaredurere,apoivinesenzaiasubitauneivindecricomplete.ncteva secunde, n cteva minute sau n cel mult cteva ore, plgile se cicatrizeaz, simptomele generale dispar, pofta de mncare revine. Uneori, dezordinile funcionale dispar naintea leziunii anatomice. Deformrile osoase, caracteristice morbului lui Pott, ganglionii neoplazici mai persist nc dou sau trei zile dup momentul vindecrii. Miracolul se caracterizeaz mai ales printro accelerare extremaproceselordevindecareorganic.Frndoialccicatrizarealeziunilor anatomicesefacenacestcazmultmairepededectncazurileobinuite. Singuracondiienecesarcaacestfenomenspoatavealocesterugciunea.Dar nu e nevoie ca bolnavul s se roage el nsui i nici ca cineva din apropiere s se roage.Asemeneafapteauonaltsemnificaie.Elearatrealitateaanumitorlegturi, denaturancnecunoscut,existententreproceselepsihologiceiceleorganice.Ele dovedesc importana obiectiv a activitii spirituale de care igienitii, medicii, educatorii i sociologii nu sau gndit niciodat s se ocupe. Ele ne deschid calea ctreolumenou. 10.2.FRAGMENTEDINALTESCRIERIALEAUTORULUI Seconstatclacelcearesimulsacruluiiseroag,scadeconsumuldeproteine i o energie nou, necunoscut, ine locul unei hrane abundente. Un exemplu printrealtele:aveamopacientcaresufereadecanceraluteruluiinumaiputeafi salvat.Dintrodat,satrezitneasimulsacrului.Namaimncatnimictimpde 40dezile,iarnacesttimpserugacte13orepezi.Dup40dezile,neadatvoies 13

oconsultm.Nammaidepistatcancerulpentrucarenchisesemlalocoperaia.Era vindecat i ntinerit. Au trecut de atunci zece ani i continu s fie sntoas. O altavibraiesanscutnea. Simurile pervertite pn mai ieri de plceri gastronomice i sexuale i revin prin rugciune, se refac, se odihnesc. Odihna simurilor este necesar nu numai bolnavului,ciiceluice vreasevitesaus previnmbolnvirea.Evorbadea dezvoltaonoudeprindere,ianume:aceeadeareducelatcerevuietulfiziologic, cascadadeexcitaiiideforeegoiste. Fora rugciunii declaneaz biocureni electrici. Biocurenii corpului omenesc suntinferiori,capotenial,curentuluielectricprodusdedinam,dar,dinpunctde vederecalitativ,eisuntsuperiori,deoarecentreinviaaiocauzeaz. Electrofiziologia a descoperit cauzele bolilor ntrun plan mult mai subtil. Ea ne explic de ce violena creeaz boli, de ce visele pot mbolnvi la fel de bine ca microbii,deceviruiisuntattdeputerniciideceoameniireligioiauomaimare for de rezistent, dei sunt blnzi, moderai, generoi. Iubirea, nu cea erotic, ci aceeapecareapredicatoIsusicareimplicservireaaproapelui,esteungenerator debiocureni. Sportulcelmaibunpentruorganismestecelalcredinei,alrugciunii,deoarece prin aceasta, bioelectricitatea uman nu se concentreaz numai pe o poriune a scoareicerebrale,cisedifuzeazpretutindeninorganism. Realitateaestecceivindecaiprinrugciunedevindupaceeacutotulalioameni. Parc ar fi primit botezul Duhului Sfnt: li se schimb chiar i temperamentul i caracterul,bachiariliniamentulcorpului.Mntrebdecenuamfolosirugciunea pentruanevindecadebolilesociale,derutatealumii,demeschinriileeducaiei noastre,decarierism,deavariie,deerotismidedorinadedominare. Cuajutorulrugciunii,atomiiomului,fiziologialuiintrnsubstratuldivinalvieii. Bazatpeoseriededateanatomiceifiziologice,credcstimululrugciuniiajunge nneuroni,sepropagprincircuiteleneuronaleiorticosubcorticale,ideacolose comunicansambluluifiziologic. CelorvindecaiHristoslespunea:Credinatateamntuitiadeseaaduga:De acumsnumaipctuieti,casnuisentmplecevamairu.Cci,ntradevr, boalaestencelemaimultecazuriourmareanclcriilegilorfirii,oneascultare de legile mntuirii. Cnd inima omului se mpietrete fa de legile naturale i se ntoarce spre josnicie, boala se apropie cu pai repezi. Mnia, rzbunarea, invidia, rutatea, remucarea etc. produc n organismul uman o stare toxic, lucru evident pentrumedic.Ccitrupulomului,caisufletullui,afostfcutsfiebun;rutatea l mbolnvete. Din acest motiv, dumnia i ura sunt pcate grave. Isus ne ndeamn s ne rugm i pentru vrjmaii notri. Rugciunea este o for care restabileteechilibrulorganic,reaezndtoateceluleleifunciunilecorpuluinfaa puteriiinfinitealuiDumnezeu. Electrofiziologii Redkin i Hikley susin c fora rugciunii const n declanarea unor biocureni electrici, demonstrnd c boala este o manifestare bioelectric, iar 14

greelile de comportament moral aduc modificri mecanice, chimice i fiziologice, modificri ce au la origine biocurenii gndului opiunilor omeneti. De asemenea, electrofiziologiaaobservatcbiocureniisepotcreainmuliprinexerciiureligios, fcnduisacionezenfiecarecelul,nfiecareneuron.Austeritateareligioasse dovedete,astfel,ometoddeprevenireitratamentalbolilordinpunctdevedere electrofiziologic. IUBIREA, pe care a predicato Isus i care implic splarea picioarelor, servirea aproapelui, devotamentul, e un generator de biocureni. Prin activitatea de rugciune, bioelectricitatea uman nu se concentreaz numai ntro poriuneascoareicerebrale,cisedifuzeazpestetotnorganism. Efectele rugciunii i intervenia divinitii nu se produc dect dup ce omul sa rugat cu struin, pn la completa purificare a trupului i sufletului. Cu ajutorul rugciunii,celuleleomuluiifiziologialorintrnsubstratuldivinalvieii.Stimulul rugciunii, odat ajuns n neuron, se propag prin circuite neuronale corticale i subcorticale,iardeacolosecomunicntreguluiansamblufiziologic. Regulile de igien biologic, alimentar, moral i social, pe care le cuprinde religialuiIsusHristos,facdinaceastreligieceamaivestittiin.Folosinduse deaceasttiin,mediciiarputearedapermanentbolnavilorputerilepierdute. 10.3.REZULTATELEUNORCERCETTORIRUI(2005) Dintrebolnaviidecancerinoperabili,credincioiitriesccucincianimaimult.inu este o ntmplare. Exist multe informaii statistice: rugciunea trateaz chiar i bolileincurabile.Acestedatesuntcunoscutedemult,nsnuesteclardeceicum anumesentmplaceasta.Acestaspectalaciuniirugciuniiasupraorganismului uman a fost luminat prin intermediul descoperirilor tiinifice ale unui grup de cercettori rusi, condus de Dr. Valeri Slezin, eful Laboratorului de Neuropsiho fiziologie din cadrul Institutului de Cercetare i Dezvoltare Psihoneurologic BekhterevdinSt.Petersburg. tiinarecunoatedoartreistricerebrale:stareadeveghe,somnulrapidisomnul lent.Reiesecnuexistosimetrie:somnularedoustri,iarstareadeveghedoaro stare.GrupulcondusdeprofesorulSlezinadescoperitstareadeveghecelipseaia clasificatocaceadeapatrastarefuncionalacreierului.Eaafostnumitstarea de veghe lent sau trezvia rugciunii i are o importan vital pentru orice persoan. CercetrilecondusedeValeriSlezinauartatcrugciunea(prinefecteleei)poatefi vzut.Maimult,eapoatefimsuratcuajutorulencefalografuluicunoscutntoat lumea. Descoperirea a fost fcut atunci cnd n laboratorul de neuro i psiho fiziologiesecercetastareaomuluintimpulrugciunii.nacestscopaufostinvitai studeniiiauditoriiSeminaruluiTeologiciceiaiAcademieidinSt.Petersburg.Ei aufostnregistraintimpulrugciuniiprinintermediulencefalogramei(EEG). Rezultatele nregistrrilor au fost minunate. O imagine deosebit de uimitoare a oferitonregistrareaEEGpentruunuldintreoaspeiicareserugamultmaiintens. La acesta sa observat scderea treptat a impulsurilor (undelor) biologice ale 15

creieruluipnce,nfinal,aurmasdoarimpulsuriledelta,caresuntcelemailente (cu o frecven de 24 Hz). La un adult o astfel de stare a creierului se instaleaz doar n timpul aanumitului somn lent, iar n timpul strii de veghe doar la nou nscuiinvrstdetreipatruluni.Undelebiologicecareaurmasaveauooscilaie attdemic,nctpracticseapropiaudeoliniedreapt.nregistrareaEEGaacestui rugtorindicadeconcentrareatotalascoareicerebrale,cutoateceleracontient! Dup ce oaspetele a ncheiat rugciunea, ritmul impulsurilor electrice ale scoarei salecerebralearevenitlanormal:undelealfala812Hziundelebetala1330Hz. Stareaderugciuneeste,aadar,asemntoarecustareanounscutului.Cuvintele lui Cristos Fii asemenea copiilor i v vei mntui pot fi atribuite i strii creierului. n timpul rugciunii, scoara cerebral este deconectat i omul percepe informaiadirect,srindusepesteproceseledegndireianalizdincreier(minte). Pemsurcepersoanacrete,senzaiadesiguranspecificnounscutuluidispare, activitatea creieruluicreteiacestritmalbiocurenilorcerebralidevinerar numai ntimpulsomnuluiprofundsaualrugciunii,dupcumaudoveditcercetrile. Ceamaiimportantconcluzieafostcceadeapatrastareacreieruluiestelafel de necesar omului, ca i celelalte trei. Lipsa oricreia dintre cele patru stri perturb dezvoltarea armonioas a omului, duce la boal i degradare. Cnd n viaaomuluinuexistceadeapatrastarefiziologicacreierului,necesaracestuia, adicnuexistrugciune,atunciaparprocesenegativeserioase. Profesorul Slezin afirm c atunci cnd din viaa omului lipsete sau nu este dezvoltat suficient cea de a patra stare, trezvia rugciunii, apare declinul, dup cumsearatncarteaDeclinuloccidentuluideSplenger,scrisncdinanul1920. Spengler a prezis declinul civilizaiei occidentale (ctre anul 2000), deoarece este exageratderaionalist. Rugciunea asigur omului legtura cu Dumnezeu, l scoate din cercul grijilor obinuite (trectoare) i i arat scopul adevrat al vieii. Un om care sa lipsit de bunvoiedeceadeapatrastareacontiinei,unomfrtrezviarugciuniicade inevitabil n lumea material, n lumea celor trectoare. El uit c este muritor i aleargdupbeneficiimateriale. Viitorul nu aparine bombei atomice (marilor descoperiri), ci pruncului, un lucru aparentiraional,carenuestenecesardinpunctdevedereraional,utilitarist.Lafel esteicurugciunea,carelfacepeomasemeneapruncului. nScripturasespune:Nunumaicupinetrieteomul,ciicutotcuvntulcare vinedelaDumnezeu.Umanitarismuldeastziapreluatparialnormelecretine, dar la nlturat pe Creator i, de aceea, sa prbuit. Dar rugciunea pune toate lucrurile la locul lor. Ea nea artat c, n afar de aceast lume, exist i cealalt lume,cealaltdimensiune.ilumeacareseaflmaisusaceeaesteceaimportant. Dac inem seama de aceasta, atunci agoniselile de aici (gloria, banii, lucrurile materiale)vorfivzutelaadevratalorvaloare. Conform statisticilor, persoanele bolnave de cancer, credincioase, triesc mai mult dectcelenecredincioase.Prinrugciune,elescapdefriciimrescimunitatea. 16

n timpul rugciunii profunde omul se desparte de realitatea de zi cu zi, ceea ce duce la distrugerea conexiunilor patologice din creier i organism. Prsind modelele patologice, omul contribuie la nsntoirea sa. El simte c lumea este efemeriacceptadevratelevalori,ajungelaarmonienrelaiacuDumnezeu.i acest lucru duce la faptul c, prin rugciune, se nsntoesc chiar i bolnavii de cancerinoperabili.tiinacunoateastfeldecazuri. Ceadeapatrastareacreieruluiestecaleasprearmoniainterioar.Rugciuneeste unremediuputernic.Eanunumaicregleaztoateproceseledinorganismuluman, dareareparistructuragravafectatacontiinei.Esteunfaptcunoscutcbolile suntcauzatemaialesdesituaiinegativeiafronturicarenermnnfiptenminte. n timpul rugciunii, ns, grijile se mut pe un plan secundar sau chiar dispar cu totul. Astfel, devine posibil att vindecarea psihic i moral, ct i vindecarea fizic. 10.4.CERCETRIDESPREINIMALEINSTITUTULUIHEARTMATH Muli antici considerau c inima este esena minii, organul care nclzete sngele i alimenteazspiritul. Desecole inima esteconsideratizvorulsentimentelor,alcurajuluii nelepciunii. CercetrilefcutedeJohniBeatriceLaceydelaInstitutuldeCercetareFels,nanii 60 i 70, au artat c inima comunic cu creierul pe ci ce afecteaz semnificativ modul n care percepem i reacionm la lumea exterioar. Cei doi cercettori au descoperit c inima prea s aib propria ei logic, ce diferea frecvent de direcia sistemului nervos autonom. Inima prea c transmite mesaje pline de sens ctre creier,carenunumaiclenelegea,darliseisupunea.imaiintriganterac acestemesaje preauc potinfluena comportamentul uneipersoanei.Eiaumai observat c atunci cnd creierul din craniu trimite semnale inimii, prin sistemul nervos, inima noastr nu se supune automat. La scurt timp dup aceasta, neurofiziologii au descoperitocaleneuraliunmecanismprincareintrridelainimctrecreierpot inhibasaufacilitaactivitateaelectricacreierului. ConformInstitutuluidecercetareamericanHeartMath,inimaestemaimultdecto pomp, ea este cel de al doilea creier. Cercettorii au descoperit (1991, Andrew Armour)unlucruesenial:inimaareieacreier. Astfel, toate strile noastre emoionale trec printrun filtru, iartoate manifestrile noastre au la baz emoia, sentimentul. Inima vorbete n mod clar creierului, i comunicstrileprincarepersoanatrece. Creierul i sistemul nervos formeaz un sistem distribuit de procesare paralel constnd din grupuri separate, dar care comunic ntre ele, de centre de procesare neuronalrspnditenntregulcorp.Inimaareuncomplexsistemnervospropriu careestesuficientdesofisticatnctspoatfinumitmiculcreier.Acestapoate funcionaiprocesainformaiiindependentdecreiersausistemulnervos.Astfel se explic transplantul de cord. n mod normal, inima comunic cu creierul prin fibre nervoase care trec prin nervul vag i prin mduva spinrii. n cazul transplantului, acestefibre nervoaseilegturile dintreeleserefacdestul degreu. 17

Cu toate acestea, inima transplantat funcioneaz tocmai datorit propriului su sistemnervos. Creierul inimii este o reea complicat, format din cteva tipuri de neuroni (n jur de 40.000neuroni),neurotransmitori,proteineicelulesuportlafelcuceleaflatencreier.El secret acelai tip de peptide sau aminoacizi pe care i secret i creierul. Peptidele sunt compui din desfacerea hidrolitic a proteinelor. Aadar, din acest punct de vedere, inimafuncioneazsimilarcreierului. Cercettorii au descoperit c, atunci cnd inima noastr este calm, hormonii care influeneaz sistemul nostru imunitar sunt mult mai echilibrai. Conexiunile de la nivelul inimii sunt distruse de stres i mnie. Acest lucru afecteaz informaia trimis ctre creier i de aici lipsadememorie,incapacitateadeconcentrare, etc. Acest lucru st la baza simptomelor elevilor: prea mult presiune asupra lor ajunge s i privezedeobunatenie,deobunconcentrareistimulareanvrii. Cmpulelectromagneticalinimiiestedeaproximativ5000deorimaimaredectcmpul electromagneticprodusdecreier.Elnunumaicpenetreazfiecarecelulacorpului, dar e suficient de puternic pentru a radia n afar, n cmpul din jurul nostru, o radiaiecepoatefimsuratdectremagnetometre. Institutul Fels a descoperit c btaia inimii nu este doar o pulsaie mecanic, ci un sistem de limbaj eficient, care ne influeneaz percepia i reaciile. Ali cercettori au descoperit c pulsaia ritmic a inimii declaneaz impulsuri neurale ce influeneazcentriicreieruluisuperiorcareguverneazprocesareaemoional. Cercetrileauartatcemoiilenegativentrerupritmulinimii,acestadevenindinegali dezordonat. Sa descoperit c emoiile pozitive produc ritmuri armonioase, care mrescclaritateamentalauneipersoane,intuiiaicapacitateadeapercepemailimpede lumea,ctimbuntireacomunicriicualii. Atunci cnd ritmurile inimii noastre devin echilibrate i coerente, fiecare organ al corpului este inundat de evenimente neurale i biochimice ce le mbuntesc funcionarea i sntatea. De exemplu, dac experimentm compasiunea se ridic niveluldeimunoglobulinA,unanticorpsecretorcaremreterezistenalaboala sistemuluinostruimunitar. Celmairapidmoddeaarmonizaritmurileinimiiumaneestedeaneconcentraasupraa ceea ce HeartMath numete sentimentele eseniale ale inimii, ca de exemplu iubirea i compasiunea. Mrirea coerenei (unitii) dintre cap i inim necesit reducerea stresului emoional i mental prin monitorizarea i controlul gndurilor i sentimentelor noastre(nlimbajfilocalic,pazaminiiiainimii). Diferenadintreinteligenainimiiiacapuluiestecinimaestedeschislasoluii intuitive, iar capul e deschis la soluii logice i lineare. Atunci cnd funcioneaz mpreun,avemdinnoumaimultealegerinviaioviziuneclarafeluluincare s ne ndeplinim visele. Coerena (unitatea) dintre cap i inim ne permite s funcionammaieficientntoateplanurilevieii. 18

10.5.PROCLAMAIAPRESEDINTELUIS.U.A.(13MARTIE1863) nvedereauneiziledesmerire,postirugciuneantregiinaiuni ntruct Senatul Statelor Unite, recunoscnd cu devotament autoritatea suprem i guvernareadreaptaAtotputerniculuiDumnezeuntoatetreburileoameniloriale naiunilor,ahotrtprintrorezoluiescearPreedinteluisnumeascispun deoparteoziderugciuneismerireantregiinaiuni, i ntruct este datoria naiunilor i a indivizilor s recunoasc dependena lor de putereaatotstpnitoarealuiDumnezeu,simrturiseascpcateleifrdelegile, cu cin i smerenie, dar cu sigurana ndejdii c n urma pocinei sincere vor cptandurareiiertare, ipentruarecunoateadevrulsublim,vestitnSfinteleScripturiidoveditdetoat istoria, potrivit cruia numai acele naiuni sunt binecuvntate ale cror Dumnezeu esteDomnul, i ntruct tim c, n temeiul Legii divine, naiunile asemenea indivizilor sunt supuselapedepseimustrrinlumeaaceasta,oarenuartrebui,pebundreptate, snetememcnenorocireanespusdemarearzboiuluicivil,careacumpustiete ara, nu e dect o pedeaps, abtut asupra noastr, pentru pcatele noastre sfidtoare,carevaaveaurmareanecesararefaceriidintemeliiantreguluipopor? PestenoiaufostrevrsatedinbelugcelemaialesebuntialeCerului.Deatia ani,amfostpstrainpaceiprosperitate.Amcrescutnnumr,bogieiputere mai presus de oricealt naiune.Darnoi LamuitatpeDumnezeu.Amdatuitrii mnabuncareneapstratnpace,neanmulit,neambogitineantrit.i astfel, neam imaginat zadarnic, n amgirea inimilor noastre, c toate bine cuvntrileacesteasuntroduluneinelepciunisauvirtuisuperioareceneaparine. mbtai de succesul nestvilit, am devenit prea autosuficieni pentru a mai simi nevoiadeafiinuiirscumpraideharuldivin,amdevenitpreamndripentrua nemairugaluiDumnezeucareneafcut! Prinurmare,secuvinesnesmerimnainteaPuteriidivinepecareamjignito,sne mrturisimpcatelenaionaleisnerugmpentruiertareibunvoin. Acum, aadar, potrivit cu cererea fcut, n deplin acord cu vederile Senatului, numescipundeoparte,prinaceastproclamaie,ziuadejoi,30aprilie,1863,cazi naional de smerire, post i rugciune. i prin aceasta cer ntregului popor s se abinnaceazidelatreburilelorobinuiteisseuneasc,nlocuriledenchinare publicincaselelor,pstrndziuasfntpentruDomnulinchinatdesfurrii umileandatoririlorreligioasepropriiaceleisolemneocazii. Dupcevomfisfrittoateacestea,cusinceritateiadevr,sneodihnimsmeriin speranaautorizatdenvturiledivine,cplnsetulunitalnaiuniisevaauzin nlimi i i se va rspunde cu binecuvntri, nu mai puin cu iertarea pcatelor noastrenaionaleireaducereariinoastre,acumdivizatinsuferin,lastarea eifericitdeodinioar,depaceiunitate. 19

Ca mrturie a acestora, miam pus aici propria semntur i am dispus s se imprimesigiliulStatelorUnite. ncheiat n oraul Washington,azi, treisprezece martie, nanul Domnului nostru o mie opt sute aizeci i trei i al optzeci i aptelea an de Independen a Statelor Unite. DePreedinte: AbrahamLincoln

20