Para el rector de la Universidad Intercultural del Estado de Tabasco Pedro Prez Luciano.

Breve descripcin de las piezas prehispnicas localizadas y bajo peritaje en las inmediaciones de Tapijulapa, municipio de Tacotalpa, Tabasco.
Cualquier aclaracin favor de dirigirla al correo: qualanqui@live.com desde su direccin personal. Arlgo. Ulises Chvez Villahermosa, Febrero de 2011

El da sbado 26 de febrero de 2011, a sugerencia del rector de la UIET, se visit el pueblo de Tapijulapa para realizar el peritaje e identificacin de varias piezas arqueolgicas localizadas en las inmediaciones de la regin, siendo reportadas y conservadas por los pobladores quienes realizaron los hallazgos.

Tapijulapa

El numero de la piezas es de 5, y forman parte de al parecer dos contextos diferentes (ambos en cuevas). De acuerdo con la versin de quien las encontr, estas fueron localizadas en cuevas prximas a su casa, cerca de una laguna, al pie de un cerro. Adems, se visit Oxolotn para la identificacin de una pieza mas, y aunque de interesante valor artesanal, se reconoci como falsa.

De ella no se tiene fotografa, no se encontr relevante. Lo relevante del caso, es que parece haber residuos de una estafa de venta de piezas falsas a los pobladores de la regin. Mas investigacin se planea al respecto para perfilar la naturaleza de este fenmeno, el cual, ser un problema constante (para el desarrollo del museo).

El primer grupo de piezas de acuerdo al informante, provienen de una cueva a unos 500 metros al norte de la casa donde fueron registradas. Consiste en tres piezas cermicas de pasta fina y textura arenosa adems de una coccin oxidante. Presenta restos de engobe color rojo, anaranjado, blanco, y posiblemente negro, (las piezas parecen conformar un brasero, pues hay restos de holln al interior de dos de ellas). No es posible determinar el nivel de pulido en el engobe debido a la erosin. Las formas son :

2) Cajete curvo divergente, de borde directo y labio redondeado, con decoraciones a base de incisiones en patronos de lneas verticales con motivos de lneas en diagonal. Presenta un calado en forma geomtrica triangular alrededor del rea que ocupa la decoracin inciso, 1) Tapa de brasero, con forma de presenta restos de engobes negro, blanco y rojo. campana, de aprox. 18 cm. de altura, 3) Cajete recto de borde lig. divergente, borde presenta decoracin a base de directo, de aprox. 20 cm. de altura. Presenta engobes blanco, rojo, y negro. tambin restos de engobe negro, blanco y rojo.

Discusin. Quisiera referir lo extremadamente complejo que resulto el poder obtener informacin directa o indirectamente relacionada con los hallazgos por parte del informante, por lo que la informacin relacionada con su contexto y configuracin espacio/cultural, adems de las piezas mismas, es nula. Sin embargo, lo que sabemos por asociacin es que componen un incensario, debido a que las piezas estn compuestas de la misma cermica, y poseen los mismos engobes entre si. Por la construccin de los datos proporcionados, es mas que evidente la importancia ritual del espacio de donde las piezas proceden. Piezas similares han sido reportadas en cenotes de Yucatn, as como en las fuentes histricas como Fray Diego de Landa: los chaces sacrificaban un perro y scabanle el corazn envianbnlo entre dos platos al demonio (Ediciones Promo Libro Historia 2003: 137, 138).

Estos comentarios deben de ser tomados como sugerencia

de su uso, independientemente de no tener la certeza de estas piezas especificas, es parte de lo que dentro de la disciplina antropolgica e histrica en Mxico se llama Mtodo Comparativo

Sobre el segundo grupo de piezas pesa un origen mas incierto, no se recibi informacin absoluta de su localizacin o contexto. El hermetismo del propietario en torno a estas en especifico condujo a ser fotografiadas al interior de la vivienda, con cierto grado de recelo.

Constan de dos incensarios antropozoomorfos, de aprox. 40 cm. de altura. Se componen de un cilindro vertical sobre el cual se adosaron por pastillaje, modelado y moldeado, los elementos que componen a los personajes centrales. Hechos de pasta fina, presentan una coccin oxidante. Su acabado de superficie fue pulido, aun presentan restos de la pintura original, en colores verdes, rojos, as como el llamado azul maya.

La pieza A, recuerda una serie de incensarios localizados en Tapijulapa, que se resguardan en el museo de Antropologa de Villahermosa. En primer lugar la composicin de la figura central parece representar a un antepasado que emerge de las fauces de una deidad no identificada de momento se hace notar que por los grandes colmillos invertidos de la mandbula, que si se tratase de un animal por su semejanza podra tratarse de un jabali (1), cuya carne era muy apreciada. El personaje sostiene una barra ceremonial que rematan en dos serpientes de fauces abiertas, como aquellas que han sido identificadas en las estelas de Tonina, en el valle de Comitan, Chiapas (2), Este mismo remate de serpientes se localiza en incensarios palencanos, pero en los tocados de las divinidades (diapositiva siguiente), tambin lleva un collar con cuentas en escapulario, usa brazaletes, nariguera y orejeras al estilo de los guerreros, por lo que el personaje puede ser un Noble que adems de ejercer el sacerdocio, es el General de su ejercito. Tambin presenta una especie de paneles en los costados con representaciones de seres mticos o divinos (3). El tocado del jabali consiste de una corona de tres formas puntiagudas que asemejan picas, estos recuerdan la idea de las flechas solares en los codices como parte de las deidades guerreras.

Sobre la pieza B: de similar manufactura que la pieza A, B se compone de un personaje emergiendo esta vez, de una ave que por cuyo pico puede tratarse de un ave rapaz. Los paneles laterales estn formados por dos series de cuerdas trenzadas entre si. En el tocado del ave, se ha identificado un motivo florido que corresponde con la flor Espekelia formosissima, endmica de Mxico y Guatemala. Este mismo elemento se hace presente entre militares sometidos en la pintura mural de los altos de Chiapas (Maricela Ayala: La Cromtica de Tonina, Chiapas, lamina 3b pag. 379) http://books.google.com.mx/books?id=O0xFl01Y9G0C&pg =PA378&lpg=PA378&dq=flor+de+liz+entre+los+mayas&so urce=bl&ots=0QRJC574Av&sig=ATri4zaQqm6TsvNd2om8 4kVbu_U&hl=es&ei=mwKLTZ3zB5GmsQPZspCdCg&sa=X &oi=book_result&ct=result&resnum=6&ved=0CDUQ6AEw BQ#v=onepage&q=flor%20de%20liz%20entre%20los%20 mayas&f=false. Al igual que A, comparte elementos que evocan a grupos mayas del Clsico en los altos de Chiapas, y que aparecen adems en incensarios palencanos pero con otra ubicacin al interior de la pieza (diapositiva siguiente). Hacia las tierras bajas noroccidentales del rea maya, se desarrollaron grupos que compartieron una identidad cultural entre si, interpretada a travs de los elementos iconogrficos que tienen en comn.

Sprekelia formosissima

Epigrficamente sabemos que Tonina fue enemigo frreo de Palenque, lo que costo aos de guerras endmicas entre estas ciudades, siendo capaces a travs del tiempo, de desarrollar sus propios estilos distintivos de otro grupos maya hablantes. Estas dos grandes potencias tenan fronteras geograficas bien definidas, sujetas a tenciones sociales as como a dinmicos movimientos de bienes de consumo, por lo que expresiones materiales de estas interacciones es de esperarse que pueda ser registrada en el contexto arqueolgico en la regin de Oxolotan.

Estos atributos parecen ser propios de divinidades o seres mitolgicos y no son propios de toda el rea maya, sino de los altos de Chiapas y parte de las tierras bajas noroccidentales, as como de las estribaciones de la regin de La Sierra.

Incensarios procedentes de Palenque, en el museo de sitio. Ntese como en la imagen de izq. Los motivos de serpientes aparecen en los paneles sobre una serie de glifos relacionados con la bveda celeste. En la de la der. Aparecen como las alas de un ave que conforma parte del tocado del personaje central.

A modo de conclusin, quisiera sugerir el ubicar las piezas dentro del periodo Clsico Tardo (600-900 d.C.). Estas muestran consistentemente un estilo maya propio de una regin que abarca la sierra norte de Chiapas y sus estribaciones, por toda la serie de elementos antes enunciados. Se que la regin en la actualidad ha sido dominada por grupos Zoques, y que habitaban ya la regin desde al menos el periodo de contacto e incluso siglos antes, pero no podemos negar la cercana y frontera con zonas mejor definidas por la presencia maya, y que con quienes, debido al uso compartido de las fuentes fluviales (los ros como las supercarreteras prehispnicas), debieron compartir adems reas de contacto cultural entre si. No olvidemos que la regin de Oxolotn se encuentra en un codo de regiones culturalmente diversas, como lo son los altos de Chiapas, el istmo de Tehuantepec, y la costa de Golfo.

Las cuevas como entrada al Inframundo La cueva en el pensamiento mgicoreligioso de los pueblos de habla nhuatl, maya y zoque son la entrada al mundo de los muertos o Inframundo y ella moran los seres relacionados con la muerte, la obscuridad y la noche como son el jaguar (smbolo tambin del sol de los muertos o sol nocturno), el bho y el murcilago. Este mismo concepto resulta durante el perodo Clsico en la construccin de estructuras arquitectnicas piramidales relacionadas con cuevas o sobre cuevas mismas, como en el caso de la pirmide del Sol en Teotihuacn; o la decoracin de las fachadas y puertas de templos con representaciones de animales mticos asociados con las cuevas o cuyas fauces representan la entrada de una cueva. Como en el caso de ambos incensarios.