O evanghelie a munilor

O EVANGHELIE A MUNILOR
Introducere Domnul spune astfel: Iubii copii, dac M urmai pe Mine, urmai-M n toate! S nu bntuii prin morminte i prpstii, ci mergei cu Mine pe muni i pe nlimi! Acolo vei afla o predic, o transfigurare (schimbare la fa), v vei stura cu puin pine, vei avea o victorie n ncercrile cele mai puternice i multe altele la care nici nu v putei gndi. Luai cu voi i copiii i vei vedea la ei n mod clar efectul de binecuvntare pe care o are asupra lor muntele. De asemenea nici cel slab nu trebuie s se team s urce muntele binecuvntat, cci culmile lui sunt strbtute de spiritele vieii, ntr-adevr pe muni i culmi se nvrt cete de spirite fericite care i mpodobesc cu florile aurii ale iubirii eterne. Pe muni, dar i printre plante, printre animale i nu arareori printre oameni, armonia este la ea acas. Gndii-v la primii oameni de pe pmnt. Ei locuiau pe culmile munilor. (Vezi Casa Domnului de Lorber, n.r.) Pe muntele Sinai i-am dat lui Moise tablele sfinte pe care au fost scrise legi pentru gsirea unei viei eterne. Nu mai e nevoie s v amintesc de munii sfini i nici de acei muni care sunt ca o coal pentru clarvztorii i nelepii ce propovduiesc Cuvntul Meu etern. Mergei mai des pe munte i rmnei o vreme acolo i astfel vei afla ct de plenar este binecuvntarea iubirii eterne a Tatlui Sfnt! Cine dorete acesta, s M urmeze pe Mine, Maestrul i Tatl su i astfel va afla curnd de ce mi place s predic despre cele sfinte pe munte. Amin! Muntele Grossglockner - Un printe al munilor O imagine minunat este aceea a regelui maiestuos al munilor - muntele Grossglockner - care i ridic cretetul din mijlocul frailor si mari i privete n toate direciile, n apropiere, de cealalt parte a fluviului Drau nu exist nici mcar un singur deal care s nu fie descendent al acestui munte-tat. De nlimile impresionante ale unor astfel de muni depinde ntr-o mare msur meninerea ordinii unei pri mari a Pmntului. Legtura dintre un astfel de munte i restul Pmntului este asemenea legturii dintre cap i corp. Viaa nu pornete numai de la cap i totui el este organul principal de preluare a vieii i conductorul ntregului organism. Extremitatea cea mai de sus a trunchiului nu se pierde fr pierderea implicit a vieii. Tot astfel i muntele Grossglockner, netezindu-se, s-ar transforma ntr-o imens ntindere de pmnt aflat n venic iarn sau ar deveni cel puin o mare imens, cci un astfel de munte preia toate izvoarele subterane ale pmntului. El menine aceste izvoare prin greutatea mare pe care o are la baz i le las s neasc prin porii si numai att ct pmntul s primeasc n lung i n lat irigarea necesar. Ceea ce este de prisos din aceste ape subterane care se subiaz mereu, se evapor n aer de unde le reabsoarbe din nou n el. Pentru ca aceste ape s nu se ndeprteze prea uor de el, ele sunt transformate n ghea i zpad. De aceea muntele este mai mereu acoperit de nori i de cea. Acelai lucru - chiar dac ntr-o msur mai mic - trebuie s fac i copiii si. De ce
1

O evanghelie a munilor

vorbim de copiii unui munte? Pentru c pe timpul formrii munilor ei erau primii care sau nscut, dup ei urmnd ceilali ntr-o ordine succesiv, ntre aceste etape de formare exist perioade de timp care adeseori se ntind pe mai multe milioane de ani pmnteti, astfel nct pe teritoriul unei ri abia dac exist doi muni care s aib aceeai vrst. Putei s v dai seama c muntele Grossglockner este ca un tat al munilor, fiind i cel mai btrn, pentru c el se ntinde pe mai multe ri. Acest lucru l dovedete i roca din care este alctuit, foarte diferit de cea a nenumrailor si copii. Aa cum ns toi munii cresc n nlime n funcie de nlimea tatlui lor, tot astfel cresc i n vrst. Iar cu ct poalele lor se mpodobesc mai mult cu zpad i ghea, cu att ei devin mai semei i mai impuntori. Cine are n vedere acest aspect va nelege de ce este mai important un stnjen din pmntul ngheat al muntelui Grossglockner dect o ntreag mil al inutului roditor al unui deal: pentru c muntele Grossglockner este o roc imens umed care atrage prin aceasta umiditatea care exist n aer. Aceast imens roc ar fi nmuiat de o mare cantitate de ap provenit din precipitaii i ar distruge astfel inuturi ntregi. Acest lucru nu se produce ns, datorit nlimii i a particularitilor rocii sale, astfel nct umiditatea absorbit se transform imediat n zpad i ghea. Cnd greutatea gheii i zpezii crete, masele vechi de ghea i zpad de dedesubt sunt i mai presate. Prile de ap i aer se aprind n nenumrate locuri i se dizolv apoi n acel abur ceos care se ridic mereu. Pentru c un astfel de ghear poate fi meninut numai n regiunile cele mai nalte ale muntelui, zpada topit inund cmpiile care se ntind n apropiere. Sau va avea loc o extindere a regiunii de zpad i ghea, astfel nct ntr-o mie de ani inuturi ntregi vor fi acoperite de ele. Indiferent dac una sau alta din aceste dou variante are loc, unui astfel de tat al munilor i-au crescut un numr neprevzut de copii care preiau asupra lor suprasolicitarea tatlui. Ceea ce devine prea solicitant i pentru ei este preluat de o mulime de dealuri care binecuvnteaz pn departe ntinderile de cmpie cu belugul lor. Abia acum vei nelege cum dintr-un munte att de nalt se ntind pn departe lanuri ntregi de muni legate ntre ele n toate direciile, asemenea unor raze de soare. Putem aadar s nelegem de ce n aceste inuturi exist doar puine izvoare a cror existen s nu se datoreze muntelui-tat al inutului. De asemenea, rareori ntlneti aici un strop de ploaie produs de ali nori dect aceia trimii de Muntele-Tat Grossglockner i de copiii lui mpnzii pn departe n acest inut. Cci el are trei brae diferite care se ntind pn departe, din care unul, reprezentnd copiii si, se extinde n toate direciile, iar ai doilea, format din toate izvoarele, rurile i praiele, de cele mai multe ori ajunge mult mai departe dect copiii si. Cel de-al treilea bra, cel mai lung dintre toate, este alctuit din regiunea de nori format din mase din ce n ce mai dense de cea, al cror centru se afl n mai multe locuri pe muntele Grossglockner i care sunt asemenea unor supraveghetori ateni pentru mulimea de copii mprtiat peste tot. Cnd aceste mase de aer se ngrmdesc deasupra pajitii alpine care are la rndul ei copii n subordine ce preiau o mare parte din povara mamei, se transform n ploaie pentru fauna i flora cmpiilor. Aceasta reprezint ns numai una dintre binefacerile acestui tat al munilor, n cele ce urmeaz vom lua la cunotin nc dou dintre acestea, cele mai importante. Abia atunci v vei da seama de necesitatea unui astfel de munte aparent fr via. De aceea luai aminte la importana munilor; cu ct acetia i ridic mai sus crestele deasupra inuturilor noroioase de jos, cu att mai binecuvntat este ntreg inutul.
2

O evanghelie a munilor

Formarea i semnificaia fierului Fr fier ai fi cele mai srace creaturi de pe pmnt din punct de vedere material i spiritual. Cu ajutorul acestui metal voi putei fabrica nenumrate unelte i instrumente de lucru. De aceea, s aruncm o privire asupra felului n care a luat natere. Ai aflat deja din descrierea marii Mele gospodrii despre deplasarea nainte i napoi a mrilor i despre felul n care fierul, datorit rezistentei sale la sarea acestor ape, mai ales prin influena astrelor - se adun n interiorul pmntului n canale speciale. (Vezi Pmntul i Luna de Jakob Lorber, n.r.) Aceast acumulare este att de bine gndit nct o mie patru sute de ani nu sunt suficieni pentru a epuiza acest metal. Aici se nate o alt ntrebare: Acest fier format de mare i astre poate fi imediat folosit astfel nct s poat fi prelucrat i din el s poat fi fabricate unelte de tot felul? Nu, pentru c el este asemenea unui fruct necopt care are ns capacitatea de a se maturiza, dar care n stare brut nu este nici una, nici alta. Cum ajunge fierul la maturitate? Ploaia i strlucirea soarelui reprezint condiii principale pentru orice cultur, inclusiv cea a fierului. Dac ns ploaia cade nentrerupt un timp ndelungat ar putea distruge i metalul. Pentru ca totul s se dezvolte armonios trebuie s domneasc o ordine deplin. Cine este ns rspunztor de aceast ordine pe pmnt? Uitai-v la muntele nostru, Grossglockner, cum se nal deasupra regiunilor de nori i ct de plin este de roci i de coluri de stnc! Acest rege al munilor are o larg raz de aciune, absorbind electricitatea i fluidul magnetic. El reprezint o camer imens de nmagazinare a acestor substane. Acioneaz prin modalitile descrise anterior, n special prin irigare i ncarc toate apele i mai ales cu cuantumul corespunztor de electricitate i de fluid magnetic. Aceste dou polariti reprezint ns ntr-o anumit privin condiia de baz a ntregii creteri, dezvoltri, maturizri a lumii plantelor i mineralelor i, prin acestea, i a celei animale. Fiindc acest munte nmagazineaz att de puternic aceste dou polariti, putem arta aici c naterea minereului se datoreaz n principal ghearilor, pentru c ghearii sunt reglatorii temperaturii tuturor simurilor aflat sub ei. Astfel se ntmpl c aceti muni nali de zpad i gheaa binecuvnteaz mai ales ntinderile de pmnt de pe drumurile copiilor lor. i astfel adeseori un vrf nesemnificativ de ghea al muntelui Grossglockner are o influen nu arareori mult mai mare asupra inuturilor dect baza culmii sale. Munii - factori de reglare ai curenilor de aer Datorit faptului c pmntul se nvrte n jurul propriei axe n douzeci i patru de ore, se creeaz la periferia Pmntului o deplasare de cteva mile pe minut. Gndii-v c Pmntul ar fi o sfer fr muni, doar cu cmpii, care este nconjurat de un strat de cel puin zece mile de aer greu atmosferic. De ce ar avea nevoie aerul atmosferic n rotirea sferei pmntului, dac suprafaa pmntului ar fi complet plat? Nu ar fi antrenat i atmosfera odat cu aceasta? Crui curent de aer i s-ar abandona toate fiinele vii ale pmntului? Dac cea mai puternic furtun mic ntr-o secund 80 de picioare (26 m) i poate s smulg din pmnt cu o uurin incredibil cei mai groi copaci, ce urmri ar avea atunci un curent de aer care ar mica cteva mile ntr-un minut (aproximativ 500 de metri ntr-o secund). Este de neles c la un astfel ele curent de aer nu s-ar putea ine nici muchiul de pietre, ca s nu
3

O evanghelie a munilor

mai vorbim de o creatur oarecare. Cum s-ar manifesta marea poate s-i nchipuie cel care a vzut cum un vnt puternic ridic apa n forma unor muni. De aceea munii de pe suprafaa Pmntului sunt foarte bine aranjai; ei ajut la rotirea aerului odat cu Pmntul. De ce nu sunt toi munii la fel de nali i nu se afl direct pe meridiane de la un pol la altul? Prima cauz const n influenele binefctoare ale munilor pe care le-am menionat anterior. A doua const n urmtoarele: dac toi munii ar fi la fel de nali i aranjai pe aceeai linie de la un pol la altul, s-ar instala prin aceasta o linitire constant a aerului ntre cei doi poli, iar straturile inferioare ale aerului ar ncepe s putrezeasc asemenea aerului din catacombe. Cum ar arta viaa natural n asemenea condiii? De aceea munii sunt mprii neregulat pe suprafaa pmntului. Aceast mprire este gndit astfel cu cea mai mare chibzuin, pentru ca astfel aerul s aib mereu un spaiu de joac i s poat circula n voie pe Pmnt. El trebuie astfel s se amestece i s se frece pentru a da natere n permanen electricitii ca fluid natural al vieii pe ntreaga suprafa a Pmntului n cantiti suficiente.

Muntele Grossglockner cu altitudinea de 3.798 m. Fiina i cauza producerii luminii ghearilor S continum. De sunt munii de nlimi inegale? Explicaia este urmtoarea: vrfurile nalte ale munilor trebuie s ajung i n straturile superioare ale aerului. Dac ar
4

O evanghelie a munilor

exista nenumrai astfel de muni nali pe Pmnt, cu timpul s-ar ajunge la o linitire permanent a aerului n adncime, pentru c regiunea de aer superioar ar fi constrns s fac prea mult micare. Pentru c exist ns puine astfel de nlimi, poriunea superioar a aerului este presat odat cu rotirea Pmntului numai n cteva puncte. Sferele de aer care se afl la distan de astfel de vrfuri de munte sunt rotite ntr-o micare de vrtej n toate direciile. Este cam ca atunci cnd rotii rapid un b prin ap i prile de ap din faa bului sunt trase odat cu el mai departe, formnd pe ambele pri o serie de inele i mici valuri care fac mai grea tragerea bului i al crui efect de suciune nlocuiete din nou prile de ap delimitate aflate n micare. Aceste inele sunt vrtejuri de ap care agit apa pn n adncuri, iar micile valuri create mic ntreaga suprafa. Astfel, n timp, un asemenea curent provocat de b n ap poate agita un iaz ntreg. Un al doilea motiv pentru care partea cea mai de jos a muntelui se nal att de mult n aer, este acela c acest fapt este n legtur cu aa-numita lumin a ghearilor. Aceast lumin este de natur electromagnetic pozitiv i ia natere prin frecarea unor astfel de vrfuri de munte cu aerul din jurul lor. Este un fenomen cu o mare influen pozitiv. O condiie vital a ntregii viei naturale o reprezint o mprire corect a fluidului electromagnetic. Dac ar exista prea multe astfel de vrfuri de munte ntr-un singur inut, acestea ar epuiza n ntregime acest aa-zis fluid, astfel nct prea puin ar mai ajunge n adncime. Iar dac aceste vrfuri de munte nu ar exista deloc, toat viaa de jos nu ar mai fi n siguran, toat lumea ar fi ntr-un permanent pericol de a fi lovit de vreun fulger. Dac cineva ar obiecta i ar ntreba: Ce are de-a face ntinderea de cmpie cu electromagnetismul muntelui Grossglockner?, am rspunde c acest munte de ghea este att de ndreptit s fie unde se afl, nct - dac ar putea s alunece la o or distant de locul su actual - nu ar mai avea nici un ghear, ci ar fi doar un munte de piatr gola. El este ns un munte de gheari pentru c se afl exact pe acel punct prin care trece un curent principal electromagnetic ce pornete de la Polul nord i ajunge pn la Polul Sud. Acest curent principal trece i prin toi munii cu gheari din Tirol i din inutul Elveiei i doar braul estic mai trece pe acolo pe unde se afl muntele Grossglockner. Din acest curent al vieii el preia att de mult nct i cu ajutorul altor muni cu gheari servete suficient de mult i altor inuturi, astfel nct aciunea lor profund binefctoare se ntinde nu numai n ntreaga Europ, ci i pe o parte a Africii. Cele mai mari suprafee plate din Europa nu au proprii lor muni cu gheari i n acest caz acele suprafee nici nu sunt strbtute de vreun curent important. Pentru cureni mai nesemnificativi ns exist peste tot muni mai mici care sunt perfect capabili s regleze cantiti mai mici de curent electric. Exist i un al treilea motiv care se adaug acestora i anume; aa cum fiecare corp uman sau animal sau chiar al unui copac ori al unei simple plante trebuie s aib extremiti pentru a crea o legtur cu lumea exterioar, tot astfel trebuie s aib i Pmntul. Astfel, munii cu gheari reprezint n acelai timp ochii, urechile, braele Pmntului care n cltoriile lor prin inuturile ndeprtate pline de soare se pun n tot felul de legturi i ipostaze, mai ales cea foarte important a observatorului - S tii c plantele nu sunt oarbe n cltoriile lor. n al doilea rnd Pmntul preia i roadele armonioase ale marilor micri ale altor substane cereti, ca de exemplu micrile eterului, ale luminii i ale altor cureni. Aadar el i-a exersat extremitile pentru a-i regla singur micrile i prin aceasta s contribuie i la micrile regulate ale celorlalte corpuri cereti. Cu aceasta am prezentat pe scurt imensul beneficiul natural pe care l aduc aceti muni. S nu v gndii c aceasta este tot, cci fiecare motiv n parte pe care l-am menionat
5

O evanghelie a munilor

are mai departe i alte influene folositoare. Totui, orict de mult ar nsemna aceste influene naturale benefice ale unui astfel de munte, cea mai important este influena lui spiritual. Spiritual i material Tot ceea ce este material nu este altceva dect un constant gnd care pornete de la Mine prin Voina Mea. Tot astfel este i muntele nostru, nici mai mult nici mai puin. Care este totui diferena dintre partea spiritual propriu-zis i partea material care i corespunde, fiindc i una i cealalt reprezint un produs al Voinei Mele? Aparent nu exist nici o diferen. Din punct de vedere al esenei, ns, exist ns o foarte mare diferen. Iubirea Mea nesfrit (Tatl, prin Cuvnt Fiul, n.r.) creeaz formele, iar fora iubirii (Duhul Sfnt, n.r.) care reprezint aici Voina, le scoate n eviden. O parte a acestor forme menin constant voina prin dorina iubirii; unei alte pri ns i d o libertate crescnd, aa cum o cere iubirea. i astfel materia formeaz constant conform Voinei Iubirii Mele motivaia permanent, baza a tot ceea ce este spiritual. Este vorba despre compasiunea Mea. nsui spiritualul corespunde libertii vii a propriei Mele iubiri. Este ceea ce numim Graia Divin sau contiina de sine propriu-zis a oricrei fiine libere care provine din viaa liber a iubirii Mele i care este din punct de vedere spiritual una i aceeai cu aceasta. Acolo unde exist materie format, trebuie s existe neaprat i spirit. Materia este o exprimare a compasiunii, care acioneaz ca un solvent, nu pentru ea nsi, ci pentru o putere mai nalt spre care se ndreapt aceast compasiune. Ct de nalt este aceast poten? Trebuie s v fie clar c ntr-un spital de sraci, sracii sunt cu siguran n permanen mpreun. Tot astfel stau lucrurile i cu materia i cu puterile spirituale, i anume c ele se cuprind unele pe altele i c una o conine pe cealalt. i chiar dac materia este minunat i desvrit, ea este conceput pentru puteri spirituale i mai nalte.

O evanghelie a munilor

n continuare s aruncm din nou o privire asupra muntelui nostru. Uitai-v ce frumos st el acolo, ca un rege printre muni, ridicndu-se deasupra tuturor vecinilor si golai! i privii cum se rsfir n toate direciile i cum este acoperit venic cu zpad i ghea! Privii nenumratele prie care curg pe crestele sale i culmile sale abrupte nconjurate aproape tot timpul de nori albi! Fiindc acest munte este att de minunat, el beneficiaz de o Graie special din partea Mea. Am recunoscut deja importana acestui munte datorit influenelor naturale pozitive pe care le are. Vedei voi, forele care acioneaz aici sunt puteri spirituale! Se mai pune doar ntrebarea: Beneficiile naturale ale acestui munte sunt ele scopul principal al puterilor spirituale care l nconjoar i care slluiesc n el? Sau sunt ele doar un scop secundar prin care acestea trebuie s se maturizeze pentru a atinge un alt scop? Influenele pe care acest munte le are sunt un scop al existenei lui, aa cum ngrmntul este dat pmntului n scopul producerii nenumratelor sale fructe. Din aceasta v vei da seama mcar ntr-o mic msur ct de importante sunt foloasele spirituale ale acestui munte spre deosebire de cele naturale. Tot ceea ce am spus pn acum reprezint o important introducere fr de care ceea ce urmeaz ar fi greu de neles. Lupta spiritelor n natur Vei nelege n curnd de ce muntele nostru ar putea fi asemuit cu o imens cas de sraci. Aici zbovesc n mod normal suflete i spirite foarte pmntene nc. Aceste spirite sunt nu arareori pline de mnie, rutate i nverunare pentru c au trebuit s prseasc temporar viaa lor bun. De aceea ele vor s se rzbune. Dei ele nu pot s vad Pmntul - aa cum de altfel nici unul din aceste spirite nu este capabil s vad nimic din ceea ce se afl nafara lui, ci numai ceea ce se afl n interiorul lui - ele simt totui cu exactitate n forul lor interior n ce col al Pmntului se afl. Pentru c ei ca spirite sunt n legtur cu potentele naturale, se unesc cu acestea pentru a face ru Pmntului. i pentru c ele, ca spirite, tiu c un astfel de munte reprezint un beneficiu natural imens pentru multe inuturi, se opresc cu precdere n vecintatea lui. Privii doar imaginea acestui munte de jur mprejurul cruia se ngrmdesc mase ntregi de roc i din ale crui defileuri i circumvoluiuni coboar adeseori nori de un gri nchis. Dup ce acetia s-au ridicat deasupra vrfurilor celor mai nalte stnci ale muntelui i privesc muntele nostru, au grij s se retrag imediat dup aceea i nu mai pot fi scoase dup aceea din refugiul lor nici chiar cu un vnt foarte puternic. Acest fenomen este un semn sigur al existenei unor astfel de spirite ruvoitoare, care este chiar n legtur cu forele spirituale. Dac ns v ridicai privirea mai sus nspre suprafeele albe ale ghearilor, vei observa de asemenea nori i cea care sunt ns de un alb strlucitor. i acestea sunt spirite, dar de aceast dat benefice, n partea superioar, nuntru, se afl spiritele ngerilor pzitori care plutesc, n timp ce n partea inferioar a ghearilor, ceaa care plutete i care formeaz fiile de nori obinuite, spiritele nu sunt nc pe deplin mature pentru a urca mai sus. Ele cresc, urc mai sus i se maturizeaz prin nenumrate lupte mpotriva spiritelor mnioase. Chiar dac ai dori s observai timp de mai multe zile joaca norilor din aceast regiune, v-ar fi greu s v dai seama cum de aceste spirite ale aerului ar putea s ajung s se lupte serios ntre ele. Totui celui care ar avea timpul s atepte i s vad, i s-ar face fric observnd o astfel de lupt aprins. Cum de se ajunge la o astfel de lupt? Vedei voi, spiritele rele au n permanen
7

O evanghelie a munilor

gnduri de rzbunare i doresc s pun stpnire odat pentru totdeauna pe acest tron al muntelui pentru ca apoi s poat provoca dezastre n toate prile. Din acest motiv ele se adun n refugiile lor, apoi ies n recunoatere pentru a mai afla cum mai stau lucrurile cu ocuparea tronului. Aceast veste se rspndete cu viteza gndului, iar acolo unde se gsete o crptur ntr-un vrf de munte, se vor vedea ieind n acelai timp i mari mase de nori de un gri ntunecat care se vor ridica. Dac pn atunci cerul era senin, n doar cteva minute, el se va acoperi cu astfel de mase de nori, adesea aproape negri, care umbl ncoace i ncolo, aparent fr nici o intenie, pentru a induce n eroare ngerii pzitori ai tronului. Astfel muntele Grossglockner este pentru o scurt perioad de timp eliberat de nori i de cea. Cci imediat ce ngerii pzitorii i dau seama de intenia spiritelor rele, se retrag i se ascund n interiorul marilor temple de cristal ale acestui munte. n momentul n care conductorii principali ai cetei mnioase i-au dat seama c tronul este neocupat, ordon imediat trupelor lor s se nale ct de sus pot i s cad deasupra tronului pentru a prinde totul n interiorul camerelor lor i a le zdrobi. O mulime gri se prbuete cu o rapiditate incredibil asupra muntelui nostru. Cu aceast ocazie totul n jur devine ntunecat, chiar n mijlocul zilei. n acelai timp totul se linitete, cci spiritele au impresia c n sfrit au nvins. Totui o astfel de scen dureaz cel mult 77 de minute. Dup un timp vei remarca cum nori groi albi vor ncepe s se retrag din crpturile de ghea. Acetia se amestec n scurt timp cu norii negri i ncep s se ridice nevzui. n acelai timp ei poart n spate tot mai sus aduntura de nori negri. Cnd se face remarcat aceast ascensionare forat? Se face n curnd loc pentru trecerea norilor albi. Spiritele norilor albi i dau seama imediat de ceea ce se petrece. Dac norii albi s-au retras dintre norii negri, n vzduh se formeaz imediat o plas adeseori lung de cteva mile n toate direciile n care este prins ntreaga hoard de spirite ntunecate. Cnd conductorii mnioi primesc vestea cum c spiritele albe i-au ncercuit cu totul, se supr. Ei ncep s i concentreze toate trupele pentru ca astfel ei s rup din nou, n for, masele albe. Acest moment reprezint i nceputul luptei propriu-zise. Acum vei auzi o glgie i un vjit ngrozitor n aceste mase de nori negri care provine din ciocnirea ntre ele a acestor spirite i din mnia lor crescnd. Cu ct se strduiesc ns mai mult aceste spirite s i nimiceasc pe cei de deasupra, cu att mai mult vor fi presai de acetia. Fiind n aceast situaie, spiritele de dedesubt ncep s se aprind de mnie. n curnd ele fac o scen att de nfocat nct fulgere foarte puternice cu zguduituri de pmnt ncep s scapere n toate direciile pentru a alunga masele de nori albi care i mpresoar; n sus pentru a nimici conductorul principal al acestora i n jos pentru nimicirea tronului muntelui. Spiritele albe preseaz spiritele negre din toate prile. Ele se mping att de mult n acestea pn ajung de grosimea unei pietre adevrate i se arunc apoi cu cea mai mare for n jos. n cea mai mare parte ajung pe suprafeele ntinse de ghea ale tronului nsui, precum i n zonele mai ndeprtate, aici fiind totui n buci din ce n ce mai mici, transformndu-se n cele din urm n grindin i cznd. Astfel spiritele negre sunt doborte, iar cele albe las s cad ploaia peste cei nvini, rezultat al spiritelor pcii. Ele nsele se risipesc ntr-un vnt rece, legnd pentru mult timp astfel spiritele nvinse de gheaa de odinioar. Astfel ei i redau acestei fiine mnioase linitea prin care aceasta se va transforma ntr-una mai bun. Astfel hoarda ngheat se va topi i va deveni din nou ap, iar spiritului supus umilinei i se va conferi din nou libertate. Dac el se transform n bine, va fi preluat curnd de rndurile de jos ale spiritelor pcii; dac nu se transform n bine i se
8

O evanghelie a munilor

rzvrtete din nou la o nou ncierare - ceea ce se i petrece de altfel n majoritatea cazurilor - va fi prins din nou n acelai mod, dar va fi inut de fiecare dat i mai mult n nchisoare. i pentru a nu lungi prea mult descrierea acestui munte, am dori s mai acordm atenie la nc dou aspecte, pentru ca apoi s ne dedicm prii evanghelice care este pentru voi mult mai important. Drumul spre umilin al spiritelor naturii Ai neles aadar c dup captivitate urmeaz din nou libertate, astfel c spiritele care sunt readuse la via vor fi preluate de spiritele pcii de pe nivelele inferioare dac s-au schimbat n bine sau li se acord un nou rgaz pn la eliberarea lor. Cnd forele naturale ale spiritelor se transform din nou n ap, aceste spirite devenite libere se unesc cu apa i trebuie s fac mai apoi cltoria pentru a se revrsa n mare. De ce se petrec astfel lucrurile? Din acelai motiv pentru care cuiva care a pricinuit un ru pe pmnt i se impune o pedeaps pentru a deveni mai bun, n vederea reparrii rului pricinuit; pe lng aceasta, mai are de pltit i polia relei voine. De altfel, aceste spirite trebuie s repare pn la ultimul ru svrit - precum i cele pe care doar a intenionat s le svreasc - i s realizeze pe lng aceasta o peniten pe msur. Abia cnd sunt duse la ndeplinire toate acestea, spiritele acestea sunt preluate pe prima treapt a desvririi spirituale. n mod normal ele ar putea cu greu s fac ceva benefic n mare. Dar unui astfel de spirit nu i se poate face nimic bun dac el nsui nu este bun, lucru dovedit i de faptul c spiritele aflate n aceast stare trebuie s capete o stare de umilin total pentru a fi capabile s-i ispeasc faptele rele. i pentru c fundul mrii este partea cea mai adnc a pmntului, aceste spirite orgolioase trebuie s fac aceast cltorie ctre umilin pentru a o nva i prin aceasta cu timpul s se ridice din nou renscui n sferele nalte pentru a nfptui lucruri mai folositoare. Devin aceste spirite cu adevrat mai bune n finalul cltoriei lor? Rezultatele sunt diferite. Unele spirite devin cu adevrat mai bune, ele trebuind s se ntoarc pe aceste drumuri umede de ar, dac n interiorul lor nu mai exist nimic rutcios. O astfel de retragere o putei recunoate din prezena unei ceti albe care se ridic dimineaa din izvoare, praie i ruri. Aceast cea este tras n sus de soare, ajungnd n curnd n regiunea nalt a potenelor lor naturale i nu mai poate fi perceput cu ochiul liber. O alt parte din aceste spirite este constituit din mnie care prinde din nou via n timpul nopii care la nceput ia forma unei cete gri aflate n fisurile i crpturile muntelui i care vor aciona colectiv din nou la urmtorul asalt. O a treia parte din aceste spirite face drumul pn n mare. Odat ce au ajuns ns aici, se adun n hoarde n funcie de gradul rutii lor i se npustesc deasupra mrii. Marinari ne pot poveti despre fora nimicitoare a furtunilor mrii. Dac aceste spirite rutcioase vor s pun n practic o astfel de rutate trimit n cercetare unul sau doi noriori deasupra mrii - astfel de noriori sunt uor de reperat de ctre marinarii experimentai pentru a constata dac se observ din vreo parte spiritele pcii. Dac ele pot fi zrite pe undeva aceti noriori dispar imediat, rareori avnd loc o furtun important. Dac aceste iscoade ruvoitoare nu ntlnesc fore potrivnice n drumul lor, n cteva minute cerul va fi acoperit cu nori groi de furtun din care n curnd rafale puternice de vnt vor agita marea. Totui i o astfel de aciune ia o turnur nefavorabil pentru c ntr-o fraciune de secund sunt trimise spiritele pcii de ctre hoardele care pzesc inutul. Acestea
9

O evanghelie a munilor

se arunc deasupra acelei hoarde glgioase transformndu-se n mod normal n grindin sau ploaie puternic i elibereaz cu aceast ocazie spiritele umilite. Acele spirite rele care au jucat doar un rol subordonat sun trimise imediat ctre Polul Nord. Cele mai rutcioase sunt ns arse pentru o foarte lung perioad de timp n gheaa dur a Polului Sud. Astfel ia sfrit agitaia acestor spirite care sunt duse ntr-un loc sigur; cele bune sunt preluate pentru nenumrate beneficii pe care le pot aduce. n ce constau acestea? Prima misiune este de a trimite aceste spirite pe diversele puni alpine i anume n acele locuri n care ele se pierd n vrfuri golae de stnc. Aici ele trebuie s aib grij de ntreinerea acestora, ca i de eventuala lor sfrmare, ele mprind toat umiditatea n mod egal n porii rocii, astfel nct ea s i pstreze permanent n interior aceleai proprieti. Pe de alt parte, ele trebuie s transporte n jos pietrele desprinse pentru ca ele s se apropie i mai mult de destinul eliberator. Adesea, dac nu sunt atente, spiritele rutcioase desprind un ntreg bloc de piatr i l arunc n jos. Trebuie apoi avut grij ca bucata de stnc desprins s gseasc un loc sigur i linitit ntr-un pru sau ru pentru ca spiritele rele care sunt nc nchise n ele s nu izbucneasc prematur. Dac aceasta s-ar ntmpla aici, s-ar putea ntmpla i la nivelul ntregii planete Pmnt! De aceea vei ntlni de obicei o astfel de stnc ntr-o groap n apropierea vreunui izvor sau ngropat pn la jumtate n pmnt i nconjurat de muchi sau o vei vedea fie sfrmat n buci, fie ntreag n vreun pru sau ru. Acesta este motivul pentru care ntlnii deseori sute, chiar mii de chintale de blocuri grele de piatr acolo unde nu exist muni sau specii asemntoare de pietre. Cercettorii vor comenta probabil spunnd: Ce chestie ridicol! Totul este produs de greutatea apei care i mrete volumul cu ct este mai puternic i mai rapid. Din punctul de vedere natural au dreptate - aa cum au dreptate cei care spun c 2+2=4. tie ns matematicianul tot ceea ce st la baza rezultatului su? Cunoate el unitile din care a rezultat produsul lui? El cunoate numrul din care a provenit acest rezultat, care apare la fel ochiului i nelegerii lui. Cunoate el ns fiina lucrurilor pe care le-a numrat? Poate el s ia n calcul varietatea nesfrit i diversitatea prilor i forelor care sunt necesare formrii unui lucru? Dac ar fi contient de acest lucru pe deplin, ar realiza imediat ct de superficial a fost constatarea lui! i n descrierea fcut de cercettorii notri este vorba de acelai lucru, cci ei nu fac altceva dect s observe apa curgnd. Ce este ns necesar pentru a face apa s curg i pentru a-i da greutatea potrivit i a ti n acelai timp n ce const greutatea sa - acest lucru s-ar putea s i fie destul de inaccesibil oricrui cercettor iscusit! Cine poart apa pe culmile munilor, o adun i o transport aducnd beneficii imense poalelor acestora? Aceasta constituie ns o alt problem! Cci aici este vorba despre presiunea interioar i de legea atraciei alternative; dar cine exercit aceast presiune i atracie? De aici tragem concluzia c pe ntreg Pmntul nimic nu poate avea loc fr ajutorul spiritelor de tot felul, fie bune sau rele! (Vezi i Secretele Vieii, n.r.) Dac ajungei pe o pune alpin, vei vedea pe ici acolo, n locuri care arat distruse, ca i cum totul ar fi mpietrit i mort. Dar chiar n aceste locuri totul este de fapt viu, pentru c aici vegheaz spirite cu aciune benefic pentru ca totul s fie repus n ordine. Dac pe o astfel de pajite alpin v ateptai s fie nltor i bine, ca de exemplu n locuri unde cresc plante frumos mirositoare, s tii c aici locuiesc deja spirite mai panice a cror preocupare este una mai linitit, dar n acelai timp - privind din punct de vedere spiritual - mai deosebit dect cea precedent. Pe acele nlimi care sunt acoperite cu zpad i ghea permanent ncepe deja
10

O evanghelie a munilor

prima regiune spiritual a spiritelor desvrite; aici Cerul i Pmntul se ntreptrund. Rceala pmnteasc de aici semnific lipsa total a iubirii egoiste de sine i, prin aceasta, cel mai nalt grad de beneficii naturale aduse de acest munte. Cine a zbovit vreodat la o astfel de altitudine, acela a vzut i regiunea inferioar a Cerului cu proprii lui ochi. Acest fenomen poate fi neles astfel: acest gen de puncte de contact sunt posibile numai acolo unde Pmntul este eliberat pe deplin de orice invidie omeneasc. Din acelai motiv i muntele Grossglockner reprezint un astfel de punct. Iar dac vreun om ar vrea s construiasc ceva pe crestele sale cele mai nalte pentru a depi recordul mondial, spiritele pure de aici ar avea grij s fac s dispar astfel de construcii n scurt timp. n acest mod acest loc este meninut pur de spiritele care locuiesc n el. Drumul spre perfeciune al spiritelor naturii Al treilea fel de spirite se mparte la rndul su n trei grupe i anume: inferioar, medie i superioar. Din cea inferioar fac parte acele spirite care locuiesc n interiorul muntelui unde pzesc metalele i sursele ele ap, precum i rocile i bogiile subsolului. Aceast categorie de spirite se divide i ea la rndul ei n trei categorii i anume n: spirite ale focului, ale pmntului i ale apei. Ele sunt fie rele, fie bune, fie se gsesc la limita dintre bine i ru. De aici i scopul n care sunt folosite: spiritele focului pentru extragerea metalelor, spiritele apei pentru a domoli spiritele focului, iar spiritele pmntului i ale pietrelor pentru a ine spiritele focului i ale apei la locul lor. Cel ce vrea s se conving de existena acestor spirite, acela s fac cunotin cu oamenii simpli de la munte. Cu siguran va gsi printre acetia muli care au vzut mcar o dat, dac nu de dou-trei ori n viaa lor un aa-zis spiridu de munte (gnom). Aceste spirite i fac arareori apariia la suprafaa pmntului, lumea lor subteran fiind pentru ei mult mai minunat dect cea de deasupra. Pentru ei materia nu constituie un obstacol n plimbrile lor ncoace si ncolo. Acest spirit poate s se mite liber oriunde vrea el, pentru c el poate trece prin ap, foc sau piatr cu o mai mare uurin dect voi prin aer. Cci acolo unde voi vedei materie, spiritul vede numai substana care i corespunde. Pentru el doar aceasta are stabilitate. Materia grosier propriu-zis este pentru el ca i inexistent. Dac aceste spirite sunt deranjate de un necredincios prin simpla lui prezen pe teritoriul lor, ei sunt gata s l atace. i fereasc Dumnezeu de cel care ajunge n minile lor! Cel blnd n schimb nu are de ce s se team. Dimpotriv, dac un om blajin i credincios s-a rtcit n labirinturile subterane ale munilor, ei i arat imediat un drum de ieire mai sigur. Putei afla toate acestea de la btrnii ciobani din cele mai diferite regiuni. A doua categorie de spirite, foarte numeroas, se afl n special la suprafaa pmntului. O parte din ele au grij de copaci, tufiuri, plante, iarb, muchi i ciuperci. Ele ajut n activitatea lui spiritul aflat n plant, captiv nc acolo, pentru ca fiecare plant s primeasc forma i caracteristicile specifice. Cealalt parte a acestor spirite coordoneaz fauna i au aceeai grij, anume ca fiecare animal s corespund cu forma, caracteristicile i activitile prevzute pentru el. Aceast categorie de spirite se face foarte puin vzut de oameni pentru c nu are timp de aceasta fr un motiv special. Pe muni exist totui anumii ciobani evlavioi care au vzut adeseori i astfel de spirite. Ei ar putea s v povesteasc anumite ntmplri n care astfel de spirite le-au protejat adeseori vacile i oile de accidente n timpul unor furtuni puternice. Dac un om mai puin credincios nu vede la fa un astfel de spirit, totui este
11

O evanghelie a munilor

adeseori puternic iritat de prezena lui mai ales n pdurile imense ale munilor sau pe punile alpine, precum i printre hoardele de cai, vaci i oi. Aceast iritare este de fapt un sentiment mai mult sau mai puin straniu, urmat n mod obinuit de un mic frison. Dac ai trit vreodat aa ceva, putei fi sigur c astfel de spirite au vrut s-i fac simit prezena. n partea religioas vom clarifica crui stadiu de evoluie din lumea propriu-zis a spiritelor i aparin aceste spirite. A treia categorie este mai puin studiat. Aceste spirite se ocup cu supravegherea aerului i eterului. De aceea ele sunt numite de btrni spirite ale aerului. Dac observai atent vntul care vine dinspre nord-est i mai ales cel de la miezul nopii, cteodat i seara cu o or-dou nainte de apusul soarelui, ar trebui s sesizai prezena lor care se face simit printr-un gen de nfiorare i prin nelinitea pe care o simt animalele domestice n acest interval de timp. Putei s fii siguri c aceste fenomene sunt provocate de spiritele aerului dintr-o categorie mai joas. Dac suntei ateni la formele deosebite ale norilor putei fi siguri c astfel de forme sunt cauzate de spiritele aerului. Aceste spirite nu formeaz norii propriu-zii. Forma lor ns este modelat de spiritele aerului care rotesc un strat de aer dup altul, astfel nct spiritele norilor - n special cei mai de jos, avnd o natur mai rea - pot s primeasc doar acea form pe care i-o indic direcia stratului de aer. Acest fenomen are loc pentru ca spiritele pcii s i dea seama din aceste forme de prezena i intenia spiritelor rutcioase. Aici poate fi vzut aadar doar rezultatul aciunii spiritelor i nu spiritele care acioneaz. O alt categorie i mai nalt a acestor spirite care se afl deja n eter i fac simit prezena n rarele apariii ale fenomenului Fata Morgana. n momentul n care spiritele cele mai de sus ale eterului au linitit deplin suprafaa aerului, aceast suprafa devine asemenea unei oglinzi, la fel cum este i o suprafa de ap. Dac suprafaa aerului este strbtut n permanen de valuri, asemenea celei ale unui lac sau a unei mri pus n micare din cauza vntului sau de fluxul apei, oglindirea este imposibil. Fata Morgana exist n i prin ea nsi pentru ca spiritelor pcii care exist n eterul nalt s le fie mai uor s observe aciunea comun a spiritelor rutcioase n fisurile i crpturile munilor; sau cnd astfel de spirite s-au ridicat deja n aer n forma norilor s poat cerceta cu atenie inteniile lor ascunse. S nu credei c aceste micri ale aerului ar putea s impieteze observarea. Ele pot s perceap cu uurin rotaia spiritelor mnioase cu privirea ascuit a spiritului lor ce ptrunde pn departe. Linitirea suprafeei aerului este doar o consecin a ateniei pe care o ndreapt cu o astfel de ocazie spiritele aflate deasupra ctre cele de dedesubt. Aceasta este aadar a treia categorie a spiritelor care se afl n regiunea nalt a ghearilor ntr-o stare de pace mpreun cu celelalte spirite ale pcii i care - dac este necesar - pot s se rspndeasc cu viteza gndului n toate direciile Pmntului. Doar c nu trebuie s nelegei c a treia categorie ar reprezenta formele spiritelor de jos ale norilor sau spiritele pcii, ci doar acele spirite ale eterului care nu sunt vizibile aproape niciodat cu ochiul fizic i care au grij de aceast linitire a suprafeei aerului. Exist spirite libere i mai nalte care conduc n spaiile cosmice lumile i sorii i n cele din urm spirite cu mult mai nalte dect acestea care se ocup de fiina uman. Totui pentru acestea este rezervat un alt loc mai mare, ele neavnd nimic de a face cu ordinea pmnteasc. De aceea nici nu este nevoie s dezvluim mai multe despre ele aici. Cu aceasta am terminat partea despre spiritele muntelui Grossglockner n special i spiritele munilor n general i ne vom ndrepta acum atenia asupra prii evanghelice.
12

O evanghelie a munilor

Influenta binefctoare a unei ascensiuni montane asupra trezirii sufletului n ceea ce privete partea religioas este necesar s v familiarizai puin cu forma unui astfel de munte. n acest scop este necesar fie s urcai efectiv pe munte, fie s privii cel puin imagini reuite ale acestuia. Cci prin aceasta firea se trezete, iar spiritul, n urma admirrii unor astfel de muni, caut deja posibile ci pentru a ajunge n vrful acestora. Aceasta arat nerbdarea de a urca pe munte i de a atinge pe ct posibil vrful cel mai nalt. Punei-v singuri ntrebarea pe ce anume se bazeaz acest impuls? Credei c se bazeaz doar pe bucuria pricinuit de vederea privelitii panoramice sau const n pofta de a savura aerul cel mai pur? Cel ce face astfel de presupuneri nu cunoate dect jumtate de adevr i i va da seama n cele din urm c nu acesta este singurul motiv pentru care att de muli oameni sunt atrai de vrfurile nalte ale munilor. Motivul principal este trezirea sufletului cu aceste prilejuri. Este evident i aici c ceea ce se aseamn se adun. Spiritul atrage spirit, materia atrage materie i carnea atrage carne. n momentul n care o fiin uman i propune s urce un munte nalt, din aceast intenie pleac n sus spre sferele nalte ale spiritului un impuls de via. Prin acesta spiritele sunt ntiinate de intenia persoanei de a se apropia de sferele lor. Tot atunci spiritele trimit un contra-impuls. Spiritul care n fiina uman este nc slab i netrezit, este trezit n acest mod spiritual-magnetic de ctre aceste spirite, dar nu tot timpul, ci doar pe o anumit perioad de timp, mai lung sau mai scurt. Spiritul unui om care a urcat cu adevrat astfel de nlimi se bucur c se afl printre ai si. Spiritele de aici ns, dac simt c cel care se apropie are un spirit necopt nc, consider c nu poate s rmn prea mult aici i sisteaz orice legtur cu acesta. Atunci spiritul din om se adncete din nou n somnul su, iar corpul fizic va ncepe s se simt neplcut la astfel de nlimi. El va cobor din nou n vale, n mediul care i se potrivete mai mult. Vedei aadar, acesta este motivul real pentru care omul se simte atras de muni i de vrfurile lui cele mai nalte! Nu este ns i cazul oamenilor apropiai de natur. Acetia fie nu au nici o dorin pentru aceasta, spiritul lor fiind bolnav i slab, astfel nct nu mai este capabil s preia contacte de la alte spirite. Un alt caz este acela n care omul escaladeaz muni nali fie din dorina de a ctiga, fie din fanfaronad. Astfel de alpiniti sunt adeseori pedepsii de ctre spiritele pcii din cauza strdaniilor lor de a deveni faimoi. Cel care urc muntele dintr-un imbold nalt se manifest ns cu totul altfel. Un astfel de om este tot timpul binecuvntat i ntrit s se ntoarc din nou aici; spiritul lui rmne treaz, el putnd s devin astfel clarvztor sau profet. Din aceast cauz Eu v-am sftuit mereu s mergei pe munte, pentru c fiecare dintre voi va fi ntrit, chiar dac trezirea sufletului va fi pentru unii doar temporar. Dac omul se va lsa adeseori magnetizat din punct de vedere spiritual de spiritele nalte i va folosi n plus i leacul iubirii, el va atinge n curnd renaterea spiritual. Munii - predicatori ai iubirii i nelepciunii Pe lng toate acestea un munte cu gheari cum este muntele Grossglockner este un predicator permanent al iubirii i un profet plin de nelepciune. Cum este posibil ns ca un munte s predice despre iubire i nelepciune? Nu exist pe lume nimic mai uor dect s
13

O evanghelie a munilor

deslueti aceast voce a muntelui, cci muntele este locul spiritelor pcii care se dovedesc a fi mijlocitori benefic activi, acolo unde exist un oarecare dezacord. Dac fiine umane mai mprtiate urc mpreun un munte, sufletele lor se nvioreaz din ce n ce mai mult, iar sentimentul iubirii se trezete n ele din ce n ce mai mult. n momentul n care aceti oameni au atins culmea, sentimentul de afeciune a crescut att de mult la fiecare dintre ei, nct nu mai sunt capabili s se comporte neprietenos unul cu altul. Dac sufletele sunt mpietrite, spiritele trimit asupra a doi care se dumnesc un mare necaz, astfel nct cei doi ajung s fie ntr-un aparent pericol de moarte. Aceast stare conduce apoi adeseori la o stare de ajutor reciproc, iar dumniile ndelungate se transform dintr-o dat n strnse prietenii. O alt observaie vine s ntreasc cele afirmate pn acum. Astfel, cnd este vorba de fenomene ale naturii ca de exemplu vijelii devastatoare, inundaii mari etc. - pn i animalele smucite n toate prile devin dup aceea att de blnde i de familiare, nct se ntovresc cu alte animale i cu oamenii asemenea unor porumbei. Dac dup ce s-au aflat n pericol de moarte, pn i animalele se mprietenesc i se mblnzesc, cu att mai mult oamenii, ale cror suflete sunt influenate n tain de spiritele pcii. Munii dezvluie ochilor celor nsetai de cunoatere imensa carte a preistoriei i v povestesc cum arta totul odinioar. Aici munii sunt martorii cei mai autentici ai ntmplrilor petrecute n natur i n ntreaga lume. Urcnd pe creasta unui munte, la vederea formaiunilor specifice care sunt aici, v-ai ntrebat vreodat dac munii au existat aici de la nceputuri sau s-au format ulterior i cum au ajuns ei la forma lor actual? Cel care se ntreab acest lucru va primi rspunsul de la pietre: Noi ne-am schimbat foarte mult de la naterea noastr. Mai mult de jumtate din lungimea noastr iniial se odihnete de mult timp ngropat n adncurile vilor i gropilor. Dac vei observa diferitele caracteristici ale rocii noastre, vei gsi nu arareori ntre straturile ei urme de plante i de animale care pot fi chiar recunoscute i care apar n mod normal numai n regiunile adnci ale pmntului. Vei putea concluziona cu siguran c noi singure am constituit un inut de cmpie i numai din voina Creatorului am fost ridicate deasupra Pmntului plat. Iar dac observi mai departe crpturile i fisurile noastre, vei putea s i dai seama cu uurin cum i-au lsat amprenta pe frunile noastre tari forele uriae ale inundaiilor i furtunilor puternice! Vedei voi, astfel vorbesc munii i povestesc oamenilor despre modul n care s-au nscut, felul cum au artat i de ce arat astfel acum. Ce v mai spun? Vedei voi, dac un om cu sunetul mai trezit nu gsete pe altitudinile muntelui nimic altceva dect pietre goale printre zpad i ntinderi de ghea, munii i spun acestuia: Vezi, tu, omule, care aspiri mereu s te ridici mndru i s domneti asupra frailor ti, ct de srace sunt fructele nlimilor? Aa cum este aici gol, rece i lipsit de via i sentimente, tot astfel eti i tu n obsesia ta de a domina, nva de la noi n aceast privin! Pleac-i raiunea rece i nefructuoas aa cum ne plecm i noi. Astfel iubirea ta va crete i viaa ta se va mbogi. Las raiunea ta ascuit s fie nlocuit n permanen de umilin, pentru ca nelegerea sa s se transforme n ap plin de binecuvntare; ap care curge n adncul inimii tale pentru a o retrezi la via. S ne ndreptm atenia asupra unui alt gen de om, acela care nu iubete nimic mai mult dect aurul i argintul. Unui astfel de om munii i dau o nvtur admirabil: Tu, om necugetat, ct de departe i adnc ai czut! Vezi tu, ceea ce iubeti nu reprezint altceva dect deeul nostru. Uite cte plante minunate cresc pe punile noastre i hrnesc animalele! Cte mii de copaci din cei mai frumoi cresc pe culmile noastre i i ofer lemnul pentru fabricarea attor lucruri folositoare! Numr mcar o dat izvoarele cristaline pe care le
14

O evanghelie a munilor

lsm s neasc i care binecuvnteaz cmpiile i vile! Ct de des vezi vrfurile noastre acoperite de nori i furtuni ngrozitoare vjind pe frunile noastre? Noi lum toate acestea asupra noastr pentru ca luncile i cmpiile binecuvntate de noi s fie protejate de devastri. Ct cuprinzi cu ochii vezi coama noastr ngropat venic n zpad i ghea. Noi atragem ngheul asupra noastr pentru ca luncile i cmpiile s se poat bucura de cldur. De aceea nu mai fi att de nesbuit i nu mai rscoli pe viitor n mruntaiele noastre, ci trage mai degrab spre punile noastre i pe culmi i fii sigur c o plant, o pictur din izvoarele noastre i o privire asupra nlimilor noastre n raza ndeprtat de aciune a atotputernicului tu Tat i Creator i vor aduce un folos mult mai mare dect dac ai scormoni n interiorul muntelui! ntrirea sunetului n lumea munilor Ce altceva ne mai nva munii? Orice om care urc pe munte poate simi n interiorul su foarte clar ceea ce i transmite muntele: Privete-ne tu, pelerin al Pmntului, cum privim de liber i neatrnat din naltul culmilor noastre n ndeprtrile creaiilor lui Dumnezeu! Vntul bate liber peste frunile noastre, iar raza soarelui se rsfrnge domol pe coamele noastre nalte! De aceea tu, cltorule, eti cu adevrat acas pe nlimile noastre! Cine urc pe punile nalte ale munilor poate cuprinde cu ochii o arie larg, iar sufletul su poate simi pe o arie extins. De aceea gndurile sale sunt unite cu sentimentele. i cel care nu a simit poate niciodat pn atunci n inima sa, simte acum pentru prima dat ct de departe se pot ntinde gndurile peste orizontul raiunii. Aici cltorul liber nva ce nseamn s fie liber n nlimea gndurilor sale i n adncul sentimentelor lui i cu ct fericire i ndreapt gndul spre Dumnezeu, simindu-L n adncul inimii sale, n marele templu al infinitului! Cel mai mare beneficiu pe care l aduce muntele este aadar cel asupra spiritului, el fiind aici extrem de ntrit pentru c se afl n patria lui originar. Aici el va simi consolare, ntreab doar munii i ei te vor face n curnd s simi ceea ce spun ei: Ascult ceea ce i spune interiorul - poate nc neclar - este adevrul deplin! Cci tu eti aici cu adevrat acas, mai ales n cercul nenumrailor ti strbuni, ale cror spirite locuiesc de mult vreme n aceste regiuni! Vedei, aceasta v povestete muntele, chiar dac nu foarte clar pentru toi, totui cu o insinuare perceptibil n starea interioar a sufletului i prin aceasta n iubirea spiritului. Putei fi convini c astfel de stri nu sunt doar influena acestor nlimi, ci provin de la spiritele fericite aflate aici care vin n ntmpinarea voastr pentru a v pregti o anumit continuitate. Ceea ce a fost spus aici este valabil aproape pentru fiecare copac. Vei vedea c vei tri puine asemenea stri pe dealuri, de exemplu. Acestea se activeaz n primul rnd acolo unde toporul lemnarului nu a ajuns nc. Munii - lcauri de revelaie divin Ce altceva mai predic munii? Aceasta vrem s v artm printr-o istorioar simpl i scurt: Un om evlavios se gndi odat dac e posibil s M vad chiar i pentru o secund. n acelai timp s-a gndit ce ar trebui s fac pentru a beneficia de o astfel de graie. Btrnul evlavios era cu toate acestea contient de faptul c omul n aceast via trupeasc nu este demn de o astfel de graie, dar pe de alt parte dorina lui era foarte puternic pentru a da
15

O evanghelie a munilor

ascultare acestor obiecii. De aceea s-a hotrt s i caute un adpost pe un munte aflat n vecintate i acolo s se reculeag n rugciune att ct i permiteau timpul i mprejurrile. Pentru a putea gsi de fiecare dat din nou locul acela, i-a construit o cruce pe care a fixat-o acolo. Dup aceea Mia ludat numele cu ardoare i mi-a spus c nu va nceta s se roage n acest loc pn cnd Eu nu l voi auzi n sfrit. Zis i fcut! Timp de trei ani s-a dus omul nostru la locul cu pricina i M-a rugat fierbinte, ore n ir, s i ascult ruga. Ct timp se afla acolo, el era aproape tot timpul invizibil, nconjurat fiind de mii de spirite evlavioase. Acestea l-au ntrit att de mult conform Voinei Mele, nct, n decurs de nc jumtate de an, el se putea servi de vederea interioar a spiritului, i era foarte uor s vorbeasc n acest mod cu spiritele asemntoare lui despre ce avea pe inim. Spiritele bune l-au nvat c dorina lui este cam lipsit de modestie. Ele au adugat c pentru el este o mare graie faptul c Eu i-am deschis ochii sufletului pentru a-i putea vedea fraii spirituali i a putea vorbi cu ei. Cu toate acestea sfaturile au dat roade puine, cci el la toate acestea a replicat: Dragii mei frai i iubii prieteni ai Tatlui meu i al vostru! Eu nu pot dect s v zic o dat pentru totdeauna c dac l voi vedea pe El i l voi avea, toat aceast lume cu cerurile nu mai au important pentru mine. Iar voi spunei ce vrei, cci nu m vei abate din dorina mea! Eu vreau i trebuie s l vd, cci pe El l iubesc mai presus de toate! De fiecare dat cnd aceste spirite bune l auzeau cum vorbete, l ludau pentru imensa lui dragoste fa de Mine. Cu toate acestea o perioad de timp s-au inut departe de el, astfel c el nu a mai vzut nimic altceva dect ceea ce aprea n faa trupului su. Vznd c spiritele l-au prsit, s-a gndit c cererea lui ar putea fi pctoas. i aa s-a tot gndit el o zi ntreag la ce ar trebui s fac: fie s urmeze sfatul spiritelor, fie s rmn fidel dorinei sufletului su. n cele din urm sufletul a triumfat asupra tuturor spiritelor i el i spuse: Fie aa cum vrea sufletul meu! Sunt un pctos att timp ct locuiesc n acest trup, dar ce poate face pctosul altceva, cnd sufletul este aprins de un dor fierbinte, dect s l priveasc pe cel care l-a creat pentru viaa etern? Voi rmne aadar credincios primei mele intenii: Dragostea mea pentru Dumnezeu nu trebuie s slbeasc. Eu nu pot s las din aceast dragoste! Btrnul nostru a mers iar i iar n acel loc i s-a rugat i mai fierbinte. Cnd au trecut nc trei ani, un alt om ajunse n acele locuri i se adres btrnului nostru astfel: Omule drag, ce faci aici pe nlimile acestea? Nu tii c te poi ruga cu adevrat numai n biserici? Tu ns i svreti rugciunile numai pe acest munte! La acestea credinciosul nostru rspunse: Iubite prieten, trebuie s recunosc sincer c nu am putut cu adevrat s m rog n nici o biseric aa cum o fac pe aceste nlimi cu adevrat sfinte. Dac m uit aici de jur mprejur, iarba, pdurile i deasupra mea cerul larg i liber, sufletul mi spune: Aceste frumusei ale marelui templu natural al lui Dumnezeu i sunt Lui cu adevrat mai aproape dect sculpturile n lemn cu care sunt mpodobite bisericile! La acestea strinul rspunse: Drag prietene, sunt perfect de acord cu tine. Dar a vrea s mai aflu de la tine nc ceva, i anume, din ce cauz profund te rogi aa fierbinte? Auzind aceast ntrebare, credinciosul nostru rmase ncremenit un timp, se gndi i rspunse: Vezi tu, unii oameni se roag pentru sntate, unii pentru avere, pentru una sau alta. Eu ns pun accent numai pe un singur lucru i acela este Domnul Dumnezeul meu! i
16

O evanghelie a munilor

de aceea vreau s l vd cel puin o dat n viaa mea pe acest pmnt. Atunci voi avea mai mult dect cerul i pmntul ar putea vreodat s mi ofere. De aceea mai degrab a muri dect s renun la aceast dorin a mea! Prietenul, auzind toate acestea ntreb din nou: Cum i-L imaginezi tu pe Dumnezeu? Este foarte posibil ca El s i se fi artat deja i s fi vorbit cu tine. Dac tu ns nu L-ai recunoate, mplinirea rugii tale ar fi n zadar! La aceast ntrebare omul nostru rmase i mai ncremenit i n cele din urm rspunse strinului: Dragul meu prieten, trebuie s admit c n aceast privin nu am nici cea mai mic idee! Ideea mea despre forma n care apare Dumnezeu este att de neclar, nct nu tiu dac Dumnezeu arat cam ca un om sau dac e compus din trei oameni ce au un trup comun. Sau forma fiinei lui Dumnezeu este o lumin infinit n care aceste trei persoane divine plutesc i acioneaz. Aici strinul i spuse credinciosului: Nu ai citit niciodat ce a spus Hristos despre El nsui cnd apostolii L-au rugat s le arate pe Dumnezeu Tatl? El a spus: Eu i Tatl suntem unul! Cine m vede pe Mine l vede pe Tatl; cci Tatl este n Mine i Eu sunt n Dumnezeu Tatl! Credinciosul nostru ncepu s mediteze la toate acestea. El i aminti atunci de cei doi tineri care cltoreau spre Emaus i l ntreb ceva neateptat pe strin: Iubite prietene! Spune-mi dac tu eti vreun eremit sau vreun evlavios ori nvat n scripturile sfinte, cci un om obinuit nu rostete astfel de cuvinte! La aceast ntrebare strinul nu mai rspunse nimic, l lu pe btrn de mn i l ridic de la pmnt i l duse pn pe vrful muntelui. Abia aici el deschise gura din nou pentru a-i spune: Frate, vezi tu, cel pe care l implori de trei ani se afl acum n faa ta. Eu nsumi sunt Dumnezeul cerurilor i al pmntului i nu mai exist nimeni altcineva mai presus de Mine! S mi rmi credincios n inima ta, chiar dac nu m vei mai vedea niciodat n aceast via! Aa cum auzi acum vocea Tatlui Meu acum, tot astfel trebuie s o auzi att aici pe aceast culme, ct i oriunde te vei afla n numele Meu! Tu ai gsit Viaa i aceasta nu i va fi luat n veci! Cu adevrat i zic ie: Sufletul tu nu va gusta moartea niciodat! Amin! Spunnd acestea El dispru, iar credinciosul nostru plnse, l lud i l preamri pe Dumnezeu ntreaga noapte i cut culmile i mai mult dect nainte. Vedei deci, munii v povestesc i astfel de ntmplri! De aceea mergei cu drag pe munte sau cel puin rugai-v Mie imaginndu-v c suntei pe munte - fapt care presupune un suflet pur - i vei ntlni i voi ce a ntlnit i evlaviosul nostru! Munii - oglinda interiorului Ce ne mai nva munii? Ei vorbesc cifrat oamenilor care i admir. Cel care este un observator atent poate s deduc uor n ce stare se afl sufletul su. Aadar munii sunt o adevrat oglind spiritual pentru cel care vrea s se priveasc n ei. Ai auzit deja probabil c pentru omul trezit spiritual, flecare apariie n natur are o semnificaie profund. Aadar, un astfel de om are nevoie s arunce doar o privire asupra unui munte pentru a vedea ct de luminat este, dac este pe deplin pur sau nconjurat de o cea albstruie, mai apoi care pri ale muntelui sunt mai mult sau mai puin nceoate sau unde anume se afl n jurul muntelui, n jos, la mijloc sau pe culmile sale i ce fel de cea este. Astfel, el cunoate fundalul spiritual al acestor apariii. n cazul n care el se afl ntr-o stare plcut sau melancolic, dac a simit o dorin arztoare s urce la un moment dat pe munte sau dac a simit contrariul acesteia, el nu i va
17

O evanghelie a munilor

da seama ce stri au pus stpnire pe el la vederea muntelui. La fel, dac a avut sentimentul unei diminei nsorite sau ale unei dup-amiezi obositoare sau sentimentul unei seri somnoroase sau un sentiment bizar i apstor n timpul nopii i ct timp a inut aceast stare. Trebuie avute n vedere toate aceste aspecte, pentru c astfel de apariii i senzaii corespund exact strii interioare a celui care observ. Numai c trebuie avut n vedere faptul c senzaiile trebuie s concorde cu apariiile. Cci apariiile n sine nu sunt o mrturie valabil. Cnd ns starea interioar este n concordan cu apariia, atunci muntele l ntiineaz pe om cum stau lucrurile exact cu el. Dac de exemplu cineva ar iei dimineaa i ar admira un munte pe deplin pur i acesta nu i-ar ncnta sufletul, ci l-ar umple de ngrijorare - n acest caz apariia ar fi n dezacord cu starea interioar, muntele fiind o oglind fidel pentru observator. Cci imediat ce puritatea spiritual a muntelui atinge sufletul, muntele i spune privitorului: Cu ct curenie sufleteasc m priveti tu pe mine! Purific-te pentru ca tu s te nali n tine peste lumea ta senzorial, aa cum m ridic eu deasupra noroaielor adncurilor! n acest caz privitorul i vede imaginea n oglinda muntelui aa cum ar trebui ea s fie i nu aa cum este. Un alt caz de dezacord ar fi acela cnd un om ar iei dimineaa sau ntr-un alt moment al zilei i ar privi un munte de-a dreptul ntunecat i ar avea un sentiment foarte vesel i vioi. Ce ar trebui s simt privitorul cu aceast ocazie n faa imaginii muntelui posomort? S lsm muntele nsui s ne spun cte ceva despre aceasta: Privete-m, tu cltor vesel, n dimineaa nsorit a strii tale! nainte de a m privi erai trist i ntunecat, aa cum sunt eu cnd sunt nconjurat de nori! Furtuni puternice se abtuser asupra ta, iar eu te-am scos asemenea fulgerului din masa mea de nori. Tu ns nu te-ai descurajat, ci ai stat seme n faa mea: o stnc nalt, de neclintit care nfrunt astfel de ncercri. Furtunile care au ameninat c te nimicesc s-au transformat curnd n ngeri salvatori care te-au eliberat de povara nopii tale. Astfel, micuul meu prieten care eti acolo n vale, privete cu atenie imaginea ce i st nainte! Numai astfel vei rmne n dimineaa constant a strii tale, dac vei vedea suficient de des imaginea mea n faa ochilor ti i i va aprea aa cum m-ai vzut tu n starea mea. Pe mine nu m va nimici aceast furtun, iar tu m vei privi n curnd i mai pur, cci eu i art cum tu erai asemenea mie! Vedei, acestea sunt dou puncte culminante ale raporturilor de dezacord dintre aparene i stri! ntre aceste dou extreme mai pot interveni multe alte aparene, mai mult sau mai puin aflate n dezacord, toate fiind ns uor de recunoscut pentru c ele nu se mai extind la ntreg, ci doar la anumite pri ale sufletului. Cel mai dificil este s judeci corect apariia total! n ceea ce privete ns apariiile armonioase, acestea nu necesit explicaii ulterioare. Cci acolo unde un suflet nsorit privete un munte nsorit, el devine i mai luminos i i se face dor de pura nlime. Acolo ns unde un suflet ntunecat privete un munte ntunecat, devine i mai ntunecat i unui astfel de om cu siguran nu i se mai face dor de nlimea muntelui. Cnd cineva are un suflet nsorit i un munte ntunecat i stric dispoziia, o astfel de indispoziie nu este altceva dect o trezirea a strii propriu-zise n care sufletul se afl ascuns. Muntele i arat atunci omului tot ce se ascunde n el. Imagini ale unor muni nali i mai ales ale munilor cu gheari, aa cum este muntele Grossglockner, au o precizie i mai mare dect n cazul unor muni mai puin nali, se nelege de la sine, pentru cel care ia n
18

O evanghelie a munilor

consideraie c rezonanta cu un munte se mrete cu att mai mult cu ct vrful lui se nal mai sus peste adncimile Pmntului; munii sunt mai plini de importan datorit pajitilor lor pure, pentru c acolo locurile sunt i mai spirituale. Din aceast cauz astfel de muni fac o impresie mai mare asupra fiecrui suflet. Imaginea este o coresponden a obiectului dup care vedem o copie i poate fi adus la via i trit ca n interiorul sufletului. Doar c o imagine copiat trebuie privit cu o i mai mare atenie pentru a deveni real n spirit. Celui care reuete acest aspect, acela poate sa trag unele nvminte folositoare dintr-o astfel de observaie. Nu este nevoie s detaliem faptul c un munte natural privit n realitate este mult mai indicat. Altfel noi nu am fi prezentat numai muntele Grossglockner n toate prile i influenele lui. Ceea ce am descris aici este valabil pentru toi munii. S nelegei prin aceasta mai ales munii care au rezonan n inimile oamenilor. Acetia trebuie comparai cu cei din realitate pentru ca s aib o aciune util n inim. Dac vei avea n vedere toate acestea i vei aciona n consecin, binecuvntarea interioar a muntelui va inunda, aa cum munii inund cu binecuvntarea lor exterioar, ntregul inut. Aa cum Eu am urcat cu drag pe munte i am sturat acolo atia nfometai cu pine puin i m-am iluminat pe munte i de pe munte am cobort n mpria Mea tot astfel v-am zis vou toate acestea despre muni, deschizndu-v cu aceasta o mare poart ctre mpria vieii venice. Meditai la faptul c nu este lipsit de importan faptul c Eu, creatorul i zmislitorul munilor, ultima dat cnd m-am rugat am fcuto pe munte! De aceea urmai-M pe Mine n toate i astfel vei atinge scopul care sunt Eu! Aceasta v zic Eu, Cel care odinioar a separat cerul de muni. Munii sunt tot o parte a cerului. Privii-i ca pe o mare binecuvntare care pornete de la Mine i vei avea sufletul viu pentru totdeauna! Amin!

(Vezi alte documente pe: http://www.scribd.com/people/documents/236910-billydea , n.r.)

19