Las Entrevistas preliminares y la entrada en anlisis. Cap.

I "SLO UNA"

Vamos a comenzar nuestro curso sobre las entrevistas preliminares la entrada en anlisis. Quiero comenzar con dos citas que de situar parte del marco con el cual vamos a trabajar ste ao primera, que corresponde a un texto de Freud, dice as:

"Si intentamos aprender en los libros, el noble juego del ajedrez, no tardaremos en advertir que slo las aperturas y los finales pueden ser objeto de una exposicin sistemtica exhaustiva a la que se sustrae, en cambio, totalmente, la infinita variedad de las jugadas siguientes a la apertura. Slo el estudio de partidas celebradas entre maestros del ajedrez puede cegar esta laguna. Pues bien: las reglas que podemos sealar para la prctica del tratamiento psicoanaltico estn sujetas a idntica limitacin".1

La cuestin planteada por Freud es simple: como en una caja .negra, a la entrada y a la salida podemos dar cuenta de los procedimientos que se van produciendo; mientras que lo que acontece en el medio es muy difcil encontrarle alguna regularidad. Slo algunos maestros han dado cuenta de la lgica que sustenta los procesos que all tienen lugar -nosotros diramos: en el consultorio, entre analista y analizante. Intentaremos servirnos de sus enseanzas.

La segunda cita que ha sido y es seera para m es la siguiente:

Todos saben, muchos lo ignoran, la insistencia que pongo ante quienes me piden consejo sobre las entrevistas preliminares en el anlisis eso tiene una funcin, para el analista por supuesto esencial. No hay entrada posible en anlisis sin entrevistas preliminares"2. (Hoja 11 original)

Esta frase es asertiva. Es categrica: "no hay entrada en anlisis sin entrevistas preliminares". Vamos a escribirlo as:

Ea=> Ep

He introducido un smbolo lgico, el de la implicacin () para escribir que la entrada en anlisis requiere dndole all un valor prominente de las entrevistas preliminares. De esta forma se ubica una condicin necesaria para el lanzamiento del dispositivo
1

Freud. S. La iniciacin del tratamiento (1913), Obras completas, Tomo II, Editorial Biblioteca Nueva, 1981m pag. 1661. 2 Lacan, J.: Seminario 19, "El saber del psicoanalista", 1971. Pgina N 1

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analtico. Esto pareciera ser una obviedad pero si ustedes conversan con colegas de otras orientaciones, constatarn que no es una verdad que vaya de suyo que la entrada en anlisis est determinada por las entrevistas preliminares y que sigan su lgica.
(Hoja 12 original)

Sin embargo, desde nuestra orientacin lacaniana, tenemos este enunciado asertivo que localiza como condicin de la entrada en anlisis las entrevistas preliminares. Qu quiere decir esto? En primer lugar que la entrada en anlisis no es un procedimiento automtico que se pueda regular anticipadamente de un modo automtico, o sea: no se trata de determinado nmero de entrevistas fijas que daran cuenta en su resolucin, a partir de una secuencia pre programada, de una entrada en anlisis. Es decir, que hay algo ms que ha de suceder para que la entrada en anlisis se produzca, a partir de las entrevistas preliminares. En ese algo ms est el hueso, la clave, el resorte mismo de la II causa. Vamos a ver cmo podemos ceirla hasta localizarla. Si digo que las entrevistas preliminares son condicin de entrada y que algo ms tiene que suceder se puede desprender, lgicamente, que las entrevistas preliminares aparecen ya como cierto dispositivo que habra de permitir la entrada. Ese dispositivo habr de construir las condiciones de analizabilidad. Para Jacques Lacan las entrevistas preliminares cumplen una funcin absolutamente precisa: evaluar las condiciones de posibilidad de una persona de soportar la apuesta analtica. Hay no slo el dispositivo, las entrevistas preliminares, sino que ellas estn en relacin de subordinacin respecto al dispositivo para el cual y al cual ellas habrn de servir: el anlisis. Estoy hablando, entonces, del valor instrumental de las entrevistas preliminares. A qu nos referimos al hablar de "criterios de analizabilidad"? Respuesta: A la diferencia de estructura, es decir, a una cuestin diagnstica, a una evaluacin clnica. Respuesta: A la posicin del sujeto. E.S.: Muy bien. Se trata de la localizacin subjetiva. El texto de referencia que va a atravesar todo este curso, es un libro que pertenece a Jacques Alain Miller, Introduccin al mtodo psicoanaltico3 Con las respuestas que ustedes me han brindado tenemos dos de los elementos centrales para situar los "criterios de analizabilidad": la evaluacin clnica y la localizacin subjetiva. Faltara uno ms, que es consecuencia de los dos anteriores: la apertura a lo inconsciente. Intervencin: Yo haba escuchado que no hay una sola entrada en anlisis sino que en un anlisis hay varias entradas.

Miller, J. A.: Introduccin al mtodo psicoanaltico, Eolia Paids, Buenos Aires, 1997 Pgina N 2

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Si se utiliza la palabra apertura, es porque tiene que haber un cierre: cmo se pueden relacionar "las entradas" en anlisis con la apertura y los cierres del inconsciente a lo largo de un anlisis? E. S.: Esa es una pregunta suscitada a partir del Seminario de Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis en el que hay una manera de conceptualizar al inconsciente especialmente en relacin con la transferencia por fenmenos de escansin, apertura y cierre, a partir de un valor secuencial y temporal; Lacan piensa el (Hoja 13 original) in consciente como una bomba pulstil que se abre y se cierra. Segn su apreciacin, se podra decir -tomando esto a la letraque habra en un anlisis sucesivas aperturas y cierres. Y si esto fuera as, tendramos entonces que concluir en que habra sucesivas entradas en anlisis? Si as fuera -si hubieran sucesivas entradas en anlisis- esto implicara que habran sucesivas salidas, las que -por la misma lgica previa- habran sido motivadas por sucesivos cierres del inconsciente. Pero entonces, podramos hablar con rigor de entradas en anlisis, as, en plural? Lo verificaremos en el trayecto de este curso. Vamos a trabajar ahora -lo que voy a llamar- un intento de formalizacin para las entrevistas preliminares. Partir para ello del comentario de un enunciado de J.-A. Miller, en el libro antes mencionado, en el que hace referencia a los estndares en el dispositivo analtico, es decir, a las reglas normativas de la prctica; y dir que, desde la orientacin lacaniana, no tenemos pa tterns, no tenemos patrones de conducta; tenemos principios que debemos formalizar. A lo largo de este curso vamos a poner a prueba nuestra formalizacin y verificar esta aseveracin a partir de casos clnicos. Cul es la hiptesis de base? Una hiptesis no slo tiene una demostracin, una tesis, sino que tiene postulados, y vamos a trabajar con esta estructura geomtrica de la lgica a partir de una hiptesis y cuatro postulados. Para comenzar, nuestra hiptesis de base: "Existe discontinuidad entre las entrevistas preliminares y la entrada en anlisis". Ven que estn los mismos trminos que he escrito previamente en la pizarra: Ea=> Ep Es decir, la implicancia lo es de la entrada en anlisis respecto de las entrevistas preliminares, las cuales segn Lacan, son su condicin. Todo esto vamos a probarlo, no vamos a dar por vlida ninguna de estas afirmaciones, incluso ms all de que provengan de (Hoja 14 original) la mxima autoridad epistmica para nosotros: es decir, vamos a "bombardear" las citas de autoridad, para probar si resisten -si se corresponden efectivamente con lo que acontece en la experiencia analtica. Ya que si no hay una eficacia prctica de los conceptos, si no responden las formalizaciones a la experiencia, si no permiten localizar, de alguna manera, el campo de la experiencia, no tiene ningn valor para nosotros el despliegue conceptual. Es decir, que no tiene ningn sentido emplear trminos por ms floridos que sean, o por ms que tengan una dialctica bella -o conmovedora por las resonancias que evoca- si no se corresponden con la experiencia real. No se trata de esttica, sino de la tica de un funcionamiento de los conceptos que permitan orientarnos en las variaciones de la experiencia psicoanaltica. Podramos escribir, inclusive, esta hiptesis de base colocando ahora entre "entrevistas preliminares" y "entrada en anlisis" en lugar del smbolo lgico de la implicacin -como estaba escrito una doble barra.

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Ea//Ep

Ahora escribamos la frmula completa que dice: "La entrada en anlisis implica las entrevistas preliminares". y, agregando un punto que indica un valor de conjuncin: "la entrada en anlisis implica una discontinuidad -marcada, precisamente, por esa doble barra- con las entrevistas preliminares":

(Ea =>Ep).(Ea//Ep)

Con los cuatro postulados que siguen, vamos a comenzar a localizar hacia dnde apunto con esta hiptesis. Primer postulado: La entrada en anlisis constituye un umbral que debe ser franqueado desde las entrevistas preliminares por el entrevistado. El umbral designa el punto de atravesamiento, un objetivo por alcanzar. (Hoja 15 original) Segundo postulado: La discontinuidad de la secuencia de las entrevistas preliminares y entrada en anlisis es consecuencia de un corte realizado por el analista al interpretar la demanda del propuesto analizante. Ustedes se dan cuenta que el propuesto analizan te significa que no se es analizante en las entrevistas preliminares. "Analizarte" es una categora que indica una funcin, pero para obtener esa funcin, habr que trabajar. Curiosamente, e invirtiendo las famosas leyes del mercado, ac, el que trabaja, paga. Tercer postulado: El corte efectuado -marcado en la pizarra por las dos lneas que indican la discontinuidad-implica la puesta en juego de una categora: la de decisin, la que requiere de un consentimiento (o rechazo respecto 1 saber). Por lo tanto, no slo que este procedimiento no es algo mecnico, sino que para traspasar el umbral hay que estar concernido por algo que hace al saber, al producido en las entrevistas, a partir de una decisin. Esto es lo contrario de un procedimiento automtico; la decisin es el punto ms alto de implicacin subjetiva., Por qu? Porque, ni ms ni menos, lleva a constituir la categora de sujeto en torno de la responsabilidad y de la eleccin; dando -de esta manera- lugar al siguiente postulado, consecuencia directa del anterior:

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Cuarto postulado: Tal decisin produce al sujeto -sa es, en rigor, la verdadera localizacin subjetivacoordinado al emplazamiento del saber, el que dar lugar a la efectuacin del inconsciente por la va del sntoma.

Como sabrn apreciar, lo que este postulado plantea, en principio, es casi todo el desarrollo de un anlisis. Pero vayamos por partes: tal decisin respecto del saber produce al sujeto, produce un sujeto; ergo, no hay un sujeto anticipadamente (Hoja 16 original) encarnado en el entrevistado -por ms que sea una persona de 'carne y hueso la que siempre llega a la cita. Cuando nos referimos `al sujeto, estamos indicando una operacin de suposicin que se deber poner en juego para que haya anlisis. El entrevistado habr conquistado ese nombre (sujeto), pero para ello deber perder algo. Al dar lugar al inconsciente, el que llegue sabr que no slo hay mucho que no sepa de s, sino que adems sabr que hay un saber que o era sin que l lo sepa y que ese saber tiene consecuencias en el cuerpo, en sus. pensamientos y en su relacin con los otros. Curiosamente, este sujeto no es una operacin producida por la persona sino, ms bien, a expensas de ella; y que el sujeto -cuando demuestre estar coordinado al inconsciente, lo har a partir de los traspis que ha de dar el que habla en un anlisis. Parafraseando un dicho popular, podramos decir: la persona propone, el sujeto dispone. Hoy voy a intentar demostrar esta hiptesis y sus postulados, a partir de una vieta clnica a la que llamar "Slo una". Un hombre joven solicita una entrevista por telfono de un modo singular. En un tono corts y atildado, me pide que lo reciba por un problema muy especfico que l vendra a plantearme. A continuacin, impone una condicin: slo aceptara venir a verme si yo cumplo con su exigencia. Cul es?: que sea "slo una". l pretende "slo una" entrevista. Qu hacer frente a ese pedido?, cmo responder de un modo satisfactorio? Por mi parte, luego de un momento de vacilacin, acept sus condiciones y lo cit para el da siguiente. Debo decir que mi decisin fue una apuesta, ms all de mis propias consideraciones acerca de lo verdadero y de lo falso; pero no menos de cierta inquietud que se apoder de m al prometer algo que, si todo sala bien, sera imposible cumplir; ya que para que el dispositivo analtico funcione se necesita, como sabemos, ms de una sesin y ms de una entrevista. Nuestro entrevistado se present puntualmente, expresndose con meticulosidad, intentando que no se filtrasen dudas en sus cuidadosos razonamientos. Se esforzaba para que no existieran j equvocos en lo que l quera decir, para ser ms preciso an, (Hoja 17 original) en lo que l haba venido a preguntarme. Pues, como l mismo lo dijo: "slo se trata de una pregunta",

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De una pregunta que l vena a hacerme y que yo deba contestar en esa nica entrevista. Su circunloquio intensificaba la intriga que haba en su presentacin, bordeaba el tema, preparando la formulacin de su pregunta, minuciosamente. A todo esto, desde mi funcin como practicante, me encontraba -por un lado- con la dificultad de cmo no responder puntualmente a una demanda y -por otro- inmerso en la intriga que este hombre iba creando respecto de cul, era la pregunta que vena a formularme. Efectivamente, se dan cuenta de que -al menos en este punto- la barra de la divisin que conviene a la posicin del entrevistado, estaba ms bien del lado del psicoanalista: es decir, del mo. Esta presentacin tan meticulosa que este hombre realizaba, permita anticipar una evaluacin clnica, perfilando la estructura que -segn veo- algunos de ustedes ya estn susurrando: neurosis obsesiva. Finalmente, se devel la incgnita: "el problema -dijo- transcurre en el campo del amor" (la intriga se intensificaba); pero despus de un prolongado silencio, agreg, conclusivo: "ella no quiere tener sexo conmigo; podra usted decirme por qu?" sa era la pregunta y la causa de su presencia en mi consultorio. Como ustedes se darn cuenta, no slo l tena un problema; ya que en tanto practicante del psicoanlisis, a mi vez, no lo tena menos. l no saba por qu razn su novia se negaba a mantener relaciones sexuales con, l, y l demandaba a un analista una respuesta. Previamente, l ya haba consultado con otro analista, de cierto renombre, que pertenece a una institucin -tambin muy conocida- referida a la Asociacin Psicoanaltica Internacional; en aquella oportunidad, l haba obtenido una respuesta inmediata: "bueno hombre, pero usted la eligi!".. La respuesta que obtuvo nuestro entrevistado es interesante, porque indica la responsabilidad que el sujeto tiene respecto de aquello que lo aqueja (Hoja 18 original); es decir, que por su intermedio se intenta cuestionar el lugar de "bella alma" que alguien sostiene en la queja que formula. Pero a pesar de esta consideracin -podramos decir, verdadera- la respuesta no haba servido para nada en este caso; y lo demostraremos por un detalle clnico: este hombre no es histrico, es obsesivo; esta intervencin no logr conmover el sistema de sus conocimientos previos, de sus representaciones conscientes es decir, que no pudo dividirlo: situarlo n posicin analizante. Y de lo que se tratar en este curso, ser de prestar tencion a los detalles, -A l9 s pequeos ,detalles -divinos, como prefera decirlo Jacques-Alain Miller, en su curso de la orientacin lacaniana- aquellos que nos auxiliarn para situarnos, desde las entrevistas preliminares, en pos de constituir nuestra orientacin en la direccin de la cura. Por lo pronto, nuestro entrevistado lleg a mi consulta cargando con ese saber como un saber muerto que as caracterizaba: "me dijo eso, s tiene razn. Ese no es mi problema." A esa altura de la entrevista, el desconcierto mo tena bastantes razones para ir en aumento. Ustedes recuerdan los problemas que traa esta presentacin: se requera de un analista de forma inmediata -en una entrevista- que le diera como respuesta un saber sobre una tercera persona, con la cual el entrevistado no poda tener relaciones
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sexuales; as formulado es un disparate!; la formulacin planteada en estos trminos es realmente delirante: a condicin de entenderlo en el sentido que Freud lo haca, sin confundir estructuras clnicas, al referirse al delirio de la obsesin en el caso del Hombre de las Ratas. Es decir, existen formaciones delirantes que no requieren de una estructuras para manifestarse. Es otro elemento para tener en cuenta en nuestras entrevistas preliminares. Como se aprecia, en ese momento mi desconcierto estaba perfectamente situado; haba que desacomodarlo para poder intervenir. Era complicado, ya que por ms que la formulacin que este hombre haca (si lo pensamos desde un punto de vista "tcnico") era una demanda de saber dirigida al Otro (y sta es, precisamente, una de las condiciones de localizacin de la transferencia, un modo de cifrar el algoritmo del Sujeto-supuesto-Saber 4) haba algo (Hoja 19 original) ms en juego. Desde cierto punto de vista, se tratara de una simple demanda dirigida al Otro, efectuada a partir de un sufrimiento; ahora, cmo responder a esa inslita pregunta, a la encrucijada, al atolladero, que indicaba su simple formulacin? Por otro lado, l ya me haba proporcionado una clave a la que, como analista, era necesario que recurriera: "no me diga lo que ya s, porque no me sirve para nada, porque eso ya me lo dijo el otro"; tal la enunciacin de -lo que ahora podemos interpretar como- su advertencia al analista. En este ejemplo, con este detalle, se aprecia una cuestin crucial: comprueban ustedes cmo el valor de verdad verdadero-- de un enunciado puede ser absolutamente ineficaz, cmo puede pasar -absolutamente- de largo al formularse de modo interpretativo. Con lo cual, ya estamos sensibilizndonos respecto del valor que la verdad tiene en el anlisis; estamos prestos a comprobar el modo en el que un analista puede perder la brjula si se encomienda ala verdad como amo absoluto. "Dgame, por qu mi novia no quiere tener relaciones sexuales conmigo?": esta pregunta que -como psicoanalista- me era, verdaderamente, dirigida, es una pregunta que transportaba un verdadero sufrimiento para quien la enunciaba; clara en su formulacin, obvia por su planteo... pero a pesar de todo eso, yo no poda -ni sabacmo contestarla. Por supuesto, me imaginaba -mientras escriba esta vieta- algo que podran ustedes estar pensando; por ejemplo: no deca Lacan pite no hay que 'responder ala demanda' sino 'interpretarla'? S, ese es el saber referencial de los libros que acude a nuestra memoria; inclusive, puede ocurrir esta irrupcin en el momento preciso que estn analizando, y -entonces- pensar: "no, no tengo que responder a la demanda". Planteada as, cul es el valor de esta frase? Sera ella orientadora de la direccin de la cura, permitira organizar la tctica interpretativa por medio de aplicar la teora al caso; o -por el contrario- se tratara, ms bien, de una exigencia superyoica que precipitara a la inhibicin, a la parlisis, a la neutralizacin de la accin analtica? En los practicantes noveles, en los jvenes principiantes, es an (Hoja 20 original) ms frecuente que en el resto de los practicantes el hecho de quedar sometidos a esta presin, a la exigencia superyoica del Sujetosupuesto-Saber-de-los-textos; a esta figura de goce del Otro que opera en algunos momentos de vacilacin, en los que el practicante no sabe qu hacer en ese preciso momento: "qu debo escuchar?" "Es eso que acaba de decir ese analizante, a lo que se refera Lacan cuando escriba en el Seminario 20: "Que se diga queda olvidado tras lo que se dice en lo que se escucha?" O bien, "debo anotar?" "No, no hay que anotar sino escuchar a la letra, leer lo que el analizante ha escrito".
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A partir de aqu, SSS ser apcope de Sujeto-supuesto-Saber.

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"Pero, cmo hago para anotar y escuchar lo que el analizante dice al mismo tiempo?" Y as siguen manifestndose las imposiciones del supery epistmico del SSS encarnado en el pensamiento. Por eso, a veces es fcil burlarse de la tcnica y de sus patrocinadores analticos, pero es un gran error: Lacan en algunas ocasiones lo haca, pero nosotros no somos Lacan (disculpen la obviedad, pero a veces, por ciertos efectos producidos, parecera necesario recordarlo). Lacan, si bien poda tener un estilo que -en determinado momento- pareca caer casi despiadadamente sobre las desviaciones de los pos-freudianos (de hecho, as era), ms all de su persona, se trataba de una cuestin de estilo. Lacan empleaba una perspectiva barroca en sus argumentaciones y en sus alocuciones, incluso haca uso de la burla como una categora de la retrica. l siempre estuvo atento a lo siguiente: si hay reglas que configuran un proceder, ha de ser por algo; ergo -y, contrariamente a lo que puede ser considerado a priori- las reglas que conforman el estndar de la IPA5 sirven para algo. Pero ahora, otra pregunta: para qu creen ustedes que sirve el estndar del tiempo fijo de cada sesin -antiguamente de 50', aunque luego, en muchos casos, se redujo a 40' y luego a 30'-; las entrevistas pautadas a partir de un nmero pre-establecido; el momento prescrito para efectuar una interpretacin, hasta reglas para interpretar?, para qu sirve todo esto? La instauracin de un encuadre da cierto grado de seguridad. El setting, nombre anglo-sajn del encuadre -a partir de su funcin (Hoja 21 original) automtica- puede tranquilizar, calmar la angustia de una persona que est frente a otra sin nada que le diga, previamente, qu es lo que tiene que hacer. Son ciertas reglas que -de alguna manera- van pautando el tiempo y el espacio de un modo organizado, y que permiten apaciguar -vamos a decirlo de este modo- la relacin al Otro. Rpidamente se pueden filtrar en el encuentro analtico -como en cualquier otro- dos sentimientos que dan cuenta de la ambivalencia freudiana: el amor y el odio (en verdad, deberamos incorporar una tercera pasin situada por Freud: la indiferencia). Cmo s que no voy a amar a quien tengo frente a m y recin veo por vez primera, o que no lo voy a odiar? Y si no me gusta? Esto sucede. La cuestin es cmo responder. El encuadre tiene un valor preciso de localizacin, no slo para el analizante, sino -quizs, fundamentalmente- para el analista: situar a la "pareja" analizante- en el encuadre para garantizar, de algn modo, el decurso del anlisis. Nuestra orientacin lacaniana -que no se satisface de la seguridad del setting, del encuadre-, en un punto tiene ms problemas, ya que no goza de los parmetros, los reaseguros, las normas y procedimientos que estaran all ms a mano, para que uno, en ltima instancia "sepa qu tiene que hacer con el paciente"; y esto dicho as con todas las comillas del caso. Nuestro verdadero problema como practicantes del psicoanlisis, es prctico y consiste en buscar los medios para -voy a decirlo con una frase tcnica pero no de la tcnica analtica- para "tomar la ocasin por los cabellos". Ocasin, yendo a la mitologa, que por ms calva que la pinten, hay que intentar tomarla por los cabellos para realizar el acto aconsejable en cada ocasin. Del acto, una vez ms, no tenemos el confort de una garanta previa que anticipe que si hacemos "eso" o lo "otro", ha de estar bien hecho. Entonces, cul es nuestro problema? Es, por ejemplo, cmo hacer de la ms inteligente e iluminadora cita de Sigmund Freud, de jacques Lacan, de J.-A. Miller... un saber instrumental que opere -apto para cada ocasin- respetando la singularidad del caso? Ese es nuestro problema de base: se trata de saber hacer ah, en la experiencia analtica, con eso; porque con "saber" Freud, Lacan, Miller, a
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pie juntillas y de memoria, no alcanza. Lo ms factible es que cuando uno (Hoja 22 original) recuerde una cita, por el contrario, sta aparezca como una exigencia de carcter superyoico. Curiosa forma de recuerdo la que estamos planteando: olvidar los textos. Esto sera recomendable para saber hacer con ellos, sera una frmula de un pretendido acto logrado en el dispositivo analtico: olvidar los textos para saber hacer con ellos. Porque si uno est pensando en "qu dira el Otro respecto de lo que tengo que hacer ahora", esto anonada. a cualquiera. Si eso, en cambio, est implementado de un modo preciso en el hacer, ya no es el saber sino es el "saber hacer con eso" lo que opera. Ello implica la mxima forma de compenetracin topolgica entre teora y prctica: la teora incorporada en el acto mismo; la prctica es la teora en su aplicacin en el momento de establecer un corte de sesin o de entrevista, de ubicar una interpretacin o de realizar un acto, el que se reconocer siempre por sus efectos. "Olvidar los textos para saber qu hacer con ellos", aqu les resonar, tal vez, una frase empleada en la ltima enseanza de Lacan para dar cuenta del sntoma. La articulacin entre teora y prctica va a atravesar todo este curso porque, en ltima instancia, vamos a demostrar que es el psicoanlisis como sntoma lo que se pretende obtener por cada practicante. "El psicoanlisis como sntoma" no se debe leer: los sntomas del psicoanalista; no se trata de promover la angustia del practicante confrontado, en un momento de su prctica, al recuerdo. angustiante de las citas -en la manifestacin surpeyoica del Otro, a la que antes hicimos referencia; no es eso lo que se intenta promover. El psicoanlisis como sntoma obtenido por el analizante al final del recorrido en su propio anlisis: de eso se trata, de un saber hacer all -en cada direccin de la cura- como practicante del psicoanlisis, un saber hacer all con eso (es lo que podemos considerar: el saldo prctico de un anlisis). El psicoanlisis como sntoma tambin toma el valor de indicar que aqul que lleg a ese lugar desde la posicin de analizante y tom el relevo de psicoanalista (como analizado) lleva el psicoanlisis como un resto incurable, fecundo pero incurable:. en esta orientacin es su sntoma el psicoanlisis. Intervencin: -Aquello que me parece que hace obstculo, adems del texto, a veces son las indicaciones en el control. Es complicado porque uno lleva el caso y hay sealamientos. Despus aparece, a veces, en el analista la idea: "Uy! Tengo que estar atento a eso". E. S.: Verdaderamente, est muy bien situado el problema: cuando el analista-control se transforma en una figura del supery, analizar ha de ser imposible. Ya no es solamente la cita de los textos la que intimida, sino la palabra del supervisor que est all, en la oreja, o como mirada -segn el valor de goce que para cada uno tenga. Seguramente, muchas veces tiene que ver con la posicin misma del supervisor, pero tambin con la posicin subjetiva del practicante, el que a veces toma una indicacin como ,una orden o una marcacin, como un "habrs de hacer eso". Toda palabra puede ser investida de un valor de significante amo, todo depende del lugar que el Otro encarne para uno y la posicin que uno tenga respecto del Otro; pero es cierto que hay cierto estilo de supervisin que es interpretativo-correctivo. Cuando el supervisor interviene marcando "esto no, tendra que haber dicho esto otro", el "paciente" -en el que se ha transformado el supervisadollega al encuentro con su propio paciente en la siguiente sesin y espera que vuelva a ocurrir el momento para -ahora s- insertar 1a interpretacin y hacer lo que "debera" haber hecho. El
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problema es que, esa ocasin, casi nunca llega. Se pueden comprobar, entonces, forzamientos increbles realizados para intentar volver al tema: "pero usted no estaba hablando, acaso, sobre aquello que le hizo a su hermano cuando tena cuatro aos?", "No, yo no estaba hablando de eso", dir el entrevistado. Ciertamente el valor que puede tomar el Otro para uno, es determinante de la relacin -tambin transferenciala establecer entre el practicante y el analista control. Pero quiero agregar que -creo- hay algo ah que, estructuralmente, no funciona muy bien en la supervisin (o el control). Tenemos dos palabras para ella y ninguna de las dos nos "gusta"; no nos gusta control, no nos gusta supervisin. El control, si uno lo saca de la persona -en el sentido de "controlar a alguien"- y lo desplaza hacia el acto analtico, suena mejor: "control del acto analtico" est bien, ya que el practicante controla, precisamente, a partir del lapsus de su acto -tal como ensea Lacan. Pero el trmino de "supervisin" es ms problemtico, ya que en la super-visin aparece la funcin de la mirada indexada, de un modo tal que -podramos agregaranonada. Pero ms all del "buen" trmino por emplear, mi hiptesis es que la dificultad para hallar el significante apropiado para nominar la funcin da cuenta de una dificultad estructural -en el control, la supervisin o como lo llamemos. Intervencin: -Recordaba algo que escuch en las jornadas de la Escuela de Orientacin Lacaniana del ao 2001. La cuestin era cmo hacer de la sorpresa -que puede llegar a producir un analizante en el practicante- un acontecimiento. Me parece que ah lo que queda como operador no son ni los textos, ni el control, ni la norma sino que es el operador deseo del analista el que puede producir esta sorpresa. E. S.: La cuestin de cmo transformar una sorpresa en un acontecimiento es, verdaderamente, todo el problema; es lo que uno intenta siempre. Freud lo deca respecto de la transferencia, de un modo muy interesante. Aquello que descubri que era un obstculo verdadero -porque l haba tomado la dimensin imaginaria de la funcin de la transferencia, al comprobar el empaste que se daba en los pacientes a partir de la ambivalencia de sus sentimientos-, al obstculo de los afectos, del desplazamiento afectivo, l lo transform en otra cosa. Freud invent la transferencia al tratar un obstculo que le produca sorpresas en la direccin de las curas: _cmo. hacer de ese obstculo un instrumento? Tanto fue as que lo transform en uno de los pilares mismos del anlisis. Ese ha sido el acontecimiento freudiano con la transferencia: haber realizado de un problema concreto en la prctica del psicoanlisis un concepto fundamental sobre el que pivotea el trabajo mismo del anlisis. El acontecimiento de Freud fue preparado ante cada sorpresa que tuvo cuando se confront con personas que se llamaban histricas, aquellas que contrariaban con sus conversiones corporales (hasta de un modo absoluto) los mapas de la neurofisiologa de la poca.5' Volvamos a la vieta clnica, porque estamos en el punto de la entrevista en el cual se requera de una decisin del analista, frente al carcter sostenido e insistente de una pregunta por parte del entrevistado. l deca que haba aceptado acudir esa nica vez y que no era solamente la nica sino que era la ltima.

Valga como ejemplo el "sndrome del corset", conversin que estaba delimitada en el cuerpo por lo que sera el permetro de tal prenda, desafiando al saber mdico de la poca. Pgina N 10

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Era preciso responderle de alguna manera. Tenemos la urgencia de la prisa establecida, no por los tiempos lgicos, sino por la urgencia del empuje de un tiempo que se acababa para alguien que viene a la consulta. Freud tena un recurso cuando un anlisis no funcionaba, lo improvis con el "Hombre de los Lobos" dicindole "en tal fecha finalizamos el tratamiento". Pero, en este caso, esa imposicin, mucho ms breve y compactada, vena del otro lado; ac es un entrevistado que dice "slo una". Cul fue mi respuesta? Manifest mi sorpresa, no intent ocultarla y luego -con un gesto de inters-, lo anim a que continuara hablando. As lo hizo y podemos -ahora s- anticipar la ruptura de este enigma: finalmente, la ocasin fue propicia para el psicoanlisis. Todos sus padecimientos parecan girar en torno de esa novia que haba devenido su sntoma, l slo hablaba de ella, slo estaba preocupado por ella, ella era verdaderamente la causa de su angustia, de su malestar, de su resentimiento, hasta de las variaciones cotidianas de su humor (ven cmo podemos leer ahora, ms claramente, la formulacin -quizs difcil de Lacan- de que una mujer puede ser el sntoma de un hombre). A pesar de considerarse, como l mismo lo defina, "un consagrado batallador sexual" y de tener acceso -tambin es textual- a "casi todas las mujeres", ella, su propia novia, rehusaba acostarse con l. Pero en ese momento produjo una nueva interrogacin: ella lo humilla y l quiere saber por qu lo hace; como vern, hay aqu algo nuevo, estamos avanzando en la entrevista -aunque sea "a paso de tortuga"- respecto de la posicin en juego. Ya hay, presentndose, una interpretacin realizada por el entrevistado acerca de su padecimiento: el Otro -en este caso una mujer, su novia-, lo humilla; adems l supone que ella se satisface en ello, pero l no sabe por qu. En verdad, no est completamente seguro de su satisfaccin. Cuando lo interrogo sobre este punto dice: "me parece que a ella le gusta humillarme, pero no podra asegurarlo". Vemos despejarse en este punto que no hay un indicador de certeza respecto de una pretendida suposicin de goce del Otro, descartando con ello un elemento diferencial para la psicosis. En verdad, es por eso que lo interrogu en ese punto, para descartar que no se tratara de una conviccin delirante (ella gozara de l, humillndolo), bajo el signo de la certeza que indicara perplejidad. En el caso presente, l saba que ella lo humillaba y supona que a ella eso le gustaba, crea que era un gusto de ella, pero de eso no estaba seguro. No es para nada lo mismo la suposicin de saber que la certeza del goce, y en esta diferencia transitamos la diferencia estructural clnica entre la neurosis y las psicosis. Pregunta: -Le pregunt por qu l deca que lo humillaba y a qu llamaba "humillacin"? E.S.: Por empezar es preciso resaltar que hemos avanzado respecto del momento anterior, all el entrevistado suelta un trmino ms, el que condensa un preciso valor de satisfaccin: "humilla" . Ms all de que en este punto y en este momento el entrevistado no sepa qu quiere decir con lo que dice, la localizacin de un significante es muy importante, sobre todo cuando indica una condicin de satisfaccin. La funcin de la interrogacin es esencial en las entrevistas preliminares, por eso es preciso situar para qu sirve y en nombre =de qu se interroga.

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Se trata de dar lugar a que la persona que habla evidencie una sensibilidad respecto a la lengua que l habita -y, muy especial mente, a la lengua que lo habita: es decir, sin su "intencin". Desde el inicio la interrogacin tiene una funcin de evaluacin clnica, pero adems se trata de que el entrevistado vaya localizando el valor de significacin que le otorga a sus sntomas. Tambin, mientras transcurren las entrevistas, la interrogacin va haciendo lo suyo respecto de la localizacin de la transferencia: sita al sujeto en su funcin de representacin, mientras se dirige al analista la suposicin del saber necesaria para dar inicio al anlisis. Las buenas orientan la direccin de las entrevistas.

Pero una advertencia: lo que se desprende del uso de la funcin interrogativa en las entrevistas es que no es en nombre del gusto personal del analista por la significacin que l hace uso de ella. La importancia del lenguaje en el anlisis fue desarrollada por Lacan en los aos 50 cuando efectu el pasaje de todo el dispositivo freudiano por la retrica y la lingstica -especialmente, a partir de Ferdinand de Saussure y de Roman Jackobson. No es que lo haca por erudicin o por cierta inclinacin por -lo que en ese momento se daba en llamar- el estructuralismo; ms all de un gusto singular de Lacan, l toma rigurosamente en serio que es el lenguaje el nico elemento del que disponemos para operar en el anlisis. Entonces, volvamos a la pregunta que dio origen a ubicar de la importancia de la funcin de interrogacin. Efectivamente: si pregunt qu era para l "humilla", a qu se refera con eso contrariando, de ese modo, la obviedad que otorga el sentido comn; para comenzar a establecer una asimetra entre la relacin analtica y el discurso corriente; ya que cmo se hace, de otro modo, cuando alguien llega al consultorio para hacerle saber, sin explicrselo, que el anlisis es otra cosa que un dispositivo de charla en el que una persona habla y otra contesta y donde las reglas de la cortesa estn en juego?, cmo se hace para hacer saber, sin explicitrselo al entrevistado, que en el anlisis se trata de otra cosa que del discurso comn, el de la calle? Ese es un problema. Intervencin: -Para saber con qu referente se est manejando quin habla. E.S.: El tema del referente es un problema crucial para la lingstica y no menos para el psicoanlisis. Se trata de no dar por sentado lo que "eso" quiere decir. Uno puede tener muchas figuraciones de un trmino que tiene una resonancia afectiva, semntica tan fuerte como "humillacin". Ustedes se dan cuenta de que la sensibilidad fantasmtica de cada cual, puede hacer perder a cualquiera. Ah tenemos entonces la funcin que la interrogacin: en principio loca izar, quin habla y quin escucha. El practicante del psicoanlisis es, en la funcin analtica, el receptor de la demanda del Otro, y es instituido en ese lugar-Otro por aqul que nos habla. A partir de desplegar procedimientos retricos de la lingstica, Lacan adjudica al analista el "poder discrecional del oyente" y comprobamos aqu una aparente paradoja, ya que por un lado se trata de una funcin que el analista debe emplear y -al mismo tiempo- Lacan subraya que se trata de un poder. Aclarmoslo, si bien desde cierta perspectiva tal poder discrecional del oyente consiste en la funcin que permite localizar al sujeto en el dispositivo, desde otra perspectiva sera aquello de lo que el analista debera privarse, ya que, como ejercicio de un poder el analista-oyente tendra la clave universal del sentido, y qu ms "natural" que el que escucha, al determinar el valor de significacin de lo emitido por aqul que habla, intervenga desde ese poder para imponer su parecer? Pero el
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trmino que modula el poder del oyente es el trmino que le sigue: discrecional, con el que se limita el poder, reducindolo a una funcin. Lo discreto de la escucha, pero tambin la discrecin analtica enmarcan la funcin lenguajera en el dispositivo. Pero en la experiencia analtica el riesgo siempre est, y el sintagma empleado recuerda el problema: cmo se hace para no usar el poder del oyente instituyndose en el lugar del Otro? Cmo hacer para no colocarse en el lugar del Otro que decide respecto a la significacin de quien habla? El sentido comn, en ese sentido, es nuestro peor consejero. Por eso la interrogacin' permite abrir la obviedad supuesta en. los enunciados formulados, y, al mismo tiempo, conduce a estar atento a los pequeos detalles que puedan dar indicadores diagnstico de localizacin fantasmtica -como vamos a ver, y que estn marcados en este caso. Pero, decamos, se "solt" un trmino. Voy a escribir algo para ubicar lo que tenemos hasta ahora: S1 S2 "slo una" "humilla" He colocado el primer significante ("slo una") que representa a esta persona, la que ha devenido sujeto por esta misma funcin de representacin He colocado un signo (-,) y luego otro significante que se desprendi en ese momento de la entrevista ("humilla"). "Slo una humilla". En estos dos significantes est representado el sujeto, definido en tanto la "simple" remisin de un significante hacia otro. "Slo una" remite a "humilla", el que -a su vez- se hace representar por "novia". Ustedes comprobaron que este segundo significante fue soltado luego de un momento en el cual pareca que nada ms poda decirse: "yo vengo aqu para que usted me diga por qu mi novia no quiere acostarse conmigo... usted tiene que responderme". Ustedes aprecian que la vertiente casi natural de la respuesta ira, ms bien, del lado de: "yo nada tengo para responderle" y cuya consecuencia -casi inevitable- sera: "entonces, me voy". Es decir, que en el momento en que surgi este significante -el segundo: "humilla"-, este S2 indica que se pudo atravesar un impasse. Podemos agregar que en esta remisin se pasa de interrogarse: "por qu ella no quiere coger conmigo?" -vamos a decirlo como lo deca l- a querer saber: "por qu a ella, slo una, le gustara humillarme?" Luego de abundantes comentarios acerca de la "hechologa -'Trmino de la pluma de Arturo Jauretche- sexual (variados relatos sobre sus aventuras exitosas con todo tipo de mujeres) surgi -de un modo imperceptible para l- un deslizamiento: pasara de hablar de la relacin imposible con su dama para continuar hacindolo acerca de su padre; la contigidad del relato permiti al analista distinguir el desplazamiento de dama a padre con nitidez.

Qu pas? Estaba quejndose de ella y pas a quejarse de l. Imperceptiblemente, en la metonimia discursiva, se produjo este deslizamiento. Era obvio para m, pero no lo era en absoluto para el entrevistado. Sigui hablando como si nada hubiera sucedido, de un modo -como dir ms adelante"perfectamente natural". Aqu se hizo necesaria una nueva decisin por mi parte: qu hacer entonces?

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Interpretar? No interpretar? Intervenir? Ustedes se dan cuenta de que no hay ningn clculo previo que me podra haber informado de cmo responder, y -menos angarantizarme que la respuesta, que yo diera sera la aceptada. Como recordarn, la decisin es una categora central en los postulados de nuestra hiptesis de base. Y vemos que no solamente corresponde al entrevistado (y luego al analizante) confrontarse con ella, sino -y fundamentalmente- es el analista quien se halla interpelado en relacin con la determinacin y la realizacin del acto analtico, ya que es a l al que se halla consagrado por su funcin. Por eso decamos que la decisin es lo contrario de los procedimientos automticos: ella implica varias opciones pero una sola va de eleccin. Qu hice en este caso? Esperando una situacin mas propicia, decid no intervenir; es decir, dejar que el material reprimido estuviera ms asequible para la conciencia del sujeto, mientras se localizaban las condiciones de efectuacin de la transferencia -al menos sa era mi apuesta. Hice bien? Hice mal?, en verdad -comodel deseo se pregona-, slo "por sus frutos lo reconoceris", se es el valor de aprs-coup que tiene el acto analtico. Nunca se sabe si una intervencin en s misma es o no es un acto analtico, solamente se sabe por los efectos producidos a posteriori; y, para eso, hay que soportar la espera, hay que saber que en la sesin siguiente, en la subsiguiente o en la otra, tal vez, se sabr si la intervencin realizada tuvo o no, efecto de discurso, es decir, como se dice vulgarmente si "entr" o no lo hizo. Ahora, ya que anticip algo as como un interlocutor imaginario -similar a ese objetor que tena Freud en algunos de sus textos alguien podra decir: pero Lacan no recomendaba, acaso, interpretar para situar la transferencia y no al revs como usted parecera decir, o sea, esperar la transferencia para interpretar? Freud deca de la relacin entre transferencia e interpretacin, que hay que esperar a que se site la transferencia para interpretar. Lacan viene a decir: la interpretacin, sita la transferencia, pero tambin al revs, en otro momento de sus escritos. Y podramos plantear nosotros: necesariamente una afirmacin es verdadera y la otra es falsa? Son dos maneras de decir: el huevo o la gallina? Me parece ms bien que se trata de esta ltima formulacin. Porque Lacan llega a decir, en sus ltimas enseanzas, que la transferencia es la interpretacin. Hay una funcin dialctica de la interpretacin bajo transferencia. A1 interpretar se sita la transferencia y la transferencia se sita mediante la interpretacin y el acto analtico. Cmo se localiza al sujeto en las entrevistas? No es dndole alguna silla que uno lo va a localizar. Es cierto que es preciso interpretar para situar la transferencia; es verdad, peto no es menos cierto que debe existir un sitio -un espacio transferencialpara producir la interpretacin; por Freud sabemos hasta qu punto una interpretacin lanzada fuera de transferencia es salvaje, silvestre. Quizs recuerden ahora -volviendo al caso- la intervencin del otro analista mencionado que haba sido tan certera, como salvaje; tan precisa como fuera de tiempo. Y ac nos estamos anoticiando del valor del tiempo como variable esencial a tener en cuenta -en las entrevistas preliminares: si la interpretacin no "entra" en el momento adecuado es como la ocasin, pasa de largo. Y ello sucede especialmente en el discurso protagonizado por los sujetos obsesivos en los anlisis, pero tambin en muchos otros casos, y sobre todo en las entrevistas preliminares. Por momentos no hay cmo entrar en lo compacto del discurso con el que alguien se presenta; entonces, se trata de cierta sensibilidad del practicante para lograr instalarse en el hueco, apenas eso se muestra para intentar intervenir para
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descompletar el universo de los dichos. Pero entonces, cmo se hace para descompletar el discurso de un obsesivo? En la obsesin consolidada es muy difcil atravesar esa coraza resistencial que se produce a partir de un yo fuerte, en el que se atenaza y a lo que se circunscribe la personalidad del obsesivo; vamos a decir, con todas las comillas del caso: "cmo horadar esa defensa con la cual l nada quiere saber respecto del lugar que tiene en lo que dice?" l sabe lo que dice y de eso no hay nada para decir.

Intervencin: -"No decir" puede tener carcter de interpretacin. E.S.: Muy bien. El valor de interpretacin puede estar situado muchas veces por un silencio. En otros casos, por una palabra, o por un gesto, por un corte de sesin o de entrevista; en otros por una frase que sea cita de lo que acaba de decir el analizante (o el entrevistado). Es decir, que tampoco para esto hay una garanta absoluta -prt porter- la que dara el valor de verdad de la intervencin. Qu hacer cada vez? Eso est totalmente determinado por lo que acaezca en ese momento, bajo transferencia, en el dispositivo analtico, y esto es lo que no se puede reglamentar. Hay siempre un riesgo que se pone en juego en el clculo interpretativo, por ms clculo que se haga. El acto analtico siempre tiene un margen de error inevitable. El silencio, en ese caso, surti efecto. El entrevistado volvi a cambiar de referente una y otra vez. Continu hablando como si nada, sustituyendo (siempre de modo imperceptible para l) el relato de sus padecimientos con su novia por los sufridos con su padre hasta que, finalmente, pude entrar en el hueco, descompletar sus dichos pidindole alguna precisin: lo interrogu por una particularidad de su nombre, ya que cuando se haba presentado telefnicamente haba utilizado uno y, al presentarse en la entrevista, haba empleado dos. Me explica que omite, en general, el primero de ellos, hacindose nombrar por el segundo. A continuacin aclara que su primer nombre es el que le ha puesto su padre, se es el que omite, el que es -en verdad- el mismo de su abuelo paterno; mientras que el utilizado por l (el segundo) ha sido el elegido por su madre; sigui hablando inmediatamente, evitando toda fisura en su relato, dando a entender con un gesto de malestar, que lo verdaderamente importante era lo que l estaba a punto de contar y no lo que el otro le preguntaba: sta es una verdadera dificultad, especialmente en el tratamiento de la obsesin. Se ubica de este modo un rasgo muy preciso de la obsesin que dificulta, en muchos casos, las entrevistas preliminares. Hay que poder atravesar estos momentos, en los cuales se compacta el discurso del entrevistado de tal forma que no hay cmo dar lugar decir algo, a ubicar una interrogacin que pudiera abrir la fijeza d ese discurso, decir alguna palabra que pudiera cambiar la orientacin de la certeza de lo que se dice. Pero a continuacin surgira, ahora s, un acontecimiento imprevisto que fue producto de un lapsus decisivo: quiere nombrar a s novia, pero en su lugar pronuncia la primera slaba del nombre de su padre. Se detiene sorprendido, pretende explicarse, se altera; pero contina, a pesar de todo con su relato. Fue suficiente un gesto de sorpresa por parte ma para motivar su aceleracin logorreica.

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neutralizndome antes de que yo dijera algo. Es decir, que aunque l mismo haba manifestado sorpresa, se molest por la divisin subjetiva producida, carraspe y sigui de largo como si nada, comentando la humillacin que le causaba su novia con su negativa, pas, nuevamente, y sin solucin de continuidad, a lanzar una decidida queja sobre las privaciones que le habra hecho sufrir, desde su niez, su padre. Fue entonces que relat un recuerdo que, en verdad, casi no 1 era, pues l haba convivido con ese pensamiento imborrable (aun que aislado de las dems representaciones): su odio infantil por s padre, para manifestar, a boca de jarro -y sin inmutarse- un desee que haba reiterado desde su niez: el de que -de una vez por todas- su padre se muriera. Intervine en ese punto para sealarle -ahora s- la sustitucin "novia"/ "padre". Frente a su sorpresa por constatar lo obvio d mi intervencin, descubri una paradoja: su amada posea cierto rasgos que l ya saba cumpliran con el ideal de mujer de su padre (lo que implicara que l habra ofrecido la dama de sus pensamientos a su odiado padre). En ese momento, y ante su visible emocin, le propuse finaliza la entrevista. Esper que se incorporara, lo hizo, y me pidi volver, a lo que acced, ofrecindole un nuevo horario. Como en otros casos de obsesin: eso siempre est ah, frente a sus narices: la carta robada est a su alcance pero no puede servir se de ella. Tenemos, as, un elemento que permite establecer el valor diferencial de la represin en la histeria y en la obsesin. Por lo dicho, en verdad en la obsesin no podemos hablar netamente de represin, su manifestacin ms prxima es el aislamiento, defensa con la que el sujeto obsesivo evita confrontarse con la consecuencia de la proximidad de dos representaciones en su conciencia. Las entrevistas se sucedieron en torno de las privaciones que su padre le habra hecho atravesar, lo que justificara el odio que le profesaba. Hasta que en una oportunidad interrump una queja -que pareca querer desplegar hasta el infinitohacindole notar la retrica de defensa que enmarcaba su relato (cuando su profesin era la de abogado). De todos modos pretendi continuar con su alegato, cuando su atildado discurso fue agujereado por un nuevo lapsus que volvi a sorprenderlo -lapsus producido ahora en sentido inverso del anterior-: diciendo el nombre de su dama cuando quera decir el de su padre. Nuevamente la sorpresa, luego un silencio, para finalizar confesando -con vergenzalo dichoso que sera "si al menos una vez" su padre lo abrazara. Mi intervencin interrogativa: slo una? desencaden un llanto conmovedor. Las dos cadenas disjuntas (padre-novia) se haban cruzado por la chispa del lapsus. Se recubran as dos imposibilidades que las entrevistas permitieron localizar: gozar de su dama, ser- amado por su padre. En este punto sancion la entrada en anlisis. Comprobamos aqu un modo de presentar la precipitacin del sujeto. La localizacin subjetiva es producida por el acto analtico introduciendo la dimensin del inconsciente. En Introduccin al mtodo..., J.-A. Miller dir: "Tenemos que permitir al sujeto algunos engaos y no ir a buscar, inmediatamente, al sujeto en su fondo para decir que no es verdad, que hay una contradiccin. Al contrario, es preciso permitir, principalmente en las entrevistas preliminares, que

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contine mintiendo un poco en sus propios dichos... La localizacin subjetiva introduce al sujeto en el inconsciente". Creo que esta vieta clnica puede colaborar a demostrar hasta qu punto el analista de la orientacin lacaniana no est autorizado a intervenir en el nombre de la verdad absoluta, ni en el nombre del saber referencial de ninguna teora (por ms 'puramente' lacaniana que fuera), ni en el nombre del padre (consejo, respuesta asertiva, o inmovilidad tcnica) que le permitira ocupar el lugar del Otro que s sabra administrar lo que hay que hacer cada vez. Ya bastante nuestros entrevistados padecen al Otro desde el lugar que le adjudican desde sus fantasmas, sin saberlo.

26 de marzo de 2002

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