DOCENTE

Yamile Berrios Manzur

CURSO

Sociologia

ALUMNO

Yhony Valdez Mamani

TURNO

Maana

CICLO

2011 - II

TACNA-PERU 2009

TEORAS SOCIOLOGICAS
Contexto Histrico de la Teora Sociolgica (Fuerzas sociales e intelectuales del desarrollo de la Teora Sociolgica): i. Revoluciones Polticas. Desencadenadas por la revolucin francesa 1789, que se produjeron a lo largo del siglo xix donde se produjo la teorizacin sociolgica; se observaron muchos cambios en las sociedades entre ellas muchos cambios positivos. A los tericos les llamo la atencin fue los cambios negativos, ya que resultaron caticos y desordenados sobre todo en Francia.

ii. Revolucin Industrial: capitalismo y socialismo. Capitalismo: Se produjo en muchas sociedades occidentales principalmente durante el siglo XIX - XX. Desarrollo la transformacin del sistema agrcola al industrial. Las personas salan de las granjas al mundo de los empleos industriales. Crearon burocracias para extender los empleos en la industria y el naciente sistema econmica capitalista. El ideal de esto era que se intercambiaran productos. Haciendo esto eran muy pocos los que obtenan ganancias. Mientras otros trabajaban muchas horas por un bajo salario. Esto trajo como consecuencias la reaccin contra el sistema industrial y el capitalismo lo que produjo la creacin del movimiento obrero entre otros para derrocar el sistema. Socialismo: Naci, consecuencia de los excesos del capitalismo. Aun que algunos socilogos lo apoyaron por poder solucionar problemas industriales. Todos tenan sus ideas independientes. Por un lado Marx estaba contra el capitalismo por la sustitucin del sistema socialista. Pero no reciba respuestas, y se dedico a la actividad poltica con idea de formar sociedades socialistas.

iii. Urbanizacin. Resultado de la revolucin industrial, muchas personas del siglo XIX-XX. Fueron trasladados del campo a la ciudad, adems de las expansiones urbanas, trajo muchos problemas ya que haba contaminacin, ruido entre otras.

Todos estos cambios han dado origen a "Una civilizacin" que busca solucionar problemas; Mejorando y creando vas de comunicacin que les permitiera un desarrollo ms significativo; esto influy notablemente en las distintas economas y en las normas que controlaban el comercio, La domesticacin de animales y produccin limpia de alimentos. Los distintos avances tecnolgicos en la evolucin de la humanidad han tenido como elementos movilizadores la satisfaccin de las necesidades, el aprovechamiento de los recursos del medio y las observaciones de los fenmenos del medio. Las tecnologas han influido tanto en la sociedad que hoy en da dependemos enormemente de el

iv. Cambio Religioso. Todos estos procesos (concentracin del poder poltico, guerras "el infiel", crecimiento de los burgos, ataque al sistema feudal, auge del comercio y la industria, cambios artsticos, etctera) se vieron marcados tambin por profundos cambios en la espiritualidad medieval. La Iglesia Catlica, el organismo religioso predominante en la poca, estuvo abocado a profundos cambios intelectuales, a los que no siempre estuvo a la altura, al menos durante el siglo XII. v. Crecimiento de la Ciencia. Por otra parte, un crecimiento exponencial est muy lejos de dar una imagen correcta del progreso de las ciencias, especialmente cuando ste es analizado por disciplinas separadas, por regiones del mundo, o por periodos de tiempo. En lo referente a las distintas ramas de la ciencia, stas no se encuentran en un determinado momento al mismo nivel de desarrollo, y algunas disciplinas complejas o de reciente nacimiento pueden encontrase todava a un nivel de definicin de conceptos base, o incluso en el de acumulacin y clasificacin de datos, mientras que otras elaboran ya los grandes principios generales: pensemos, por ejemplo, en las ciencias etnolgicas y en la fsica. Esta situacin de relativismo ha variado considerablemente en el transcurso de las ltimas dcadas, transformando el sistema de interacciones recprocas de las distintas ramas de la ciencia y obligando a una profunda revisin de sus clasificaciones. Diferencias similares en el ritmo de crecimiento son de notar en el seno de algunas disciplinas entre sus aspectos tericos y experimentales, sufriendo a veces los primeros considerables transformaciones repentinas debidas a la sola intervencin de un terico o de un pequeo grupo, mientras que los progresos experimentales suelen seguir un movimiento ms regular, excepcin hecha de algunos descubrimientos sensacionales. Es por ello posible constatar, en el campo de la fsica, durante la primera mitad del siglo XX, un retraso de la teora respecto a la experiencia, luego un avance fulminante de la teora planteando innumerables problemas nuevos, y ms tarde quizs al contrario, en la poca actual, una cierta inferioridad de la teora para integrar el verdadero mar de fondo de los resultados de experiencias adquiridas en el campo de las partculas elementales. La gran estrategia cientfica consistira pues en llevar el esfuerzo ora a una disciplina, ora a otra, a la teora o a la experiencia; pero los hombres estn, necesariamente, especializados de manera bastante considerable por sus propias funciones, y su adaptacin a un nuevo terreno, aunque a 3

menudo posible, supone mucho tiempo y esfuerzo. Con todo, asistimos a movimientos interesantes, como por ejemplo la mutacin de numerosos fsicos y qumicos hacia la biologa moderna, celular y molecular. vi. Ilustracin y la sociologa francesa Tiene un gran contenido poltico. Su filosofa poltica est basada en el Derecho Natural o derecho que tienen todos los hombres a la vida, la libertad y la propiedad. La misin del Estado ser defender los derechos del hombre, garantizar su libertad, su seguridad y su propiedad; por tanto el Estado debe ser representativo y liberal. Los polticos ilustrados se oponen al absolutismo monrquico y quieren para Francia un rgimen que est basado en la igualdad y en la libertad. Los principales tericos polticos de la Ilustracin francesa son:  Montesquieu  Voltaire  Rousseau a) MONTESQUIEU CHARLES LOUIS DE SECONDAT, BARN DE MONTESQUIEU (1689-1785), El primer gran "philosophe" de la Ilustracin. Se llamaba Carlos de Secondat, barn de Montesquieu, y era por lo tanto monrquico, pero monrquico enamorado del parlamentarismo ingls. Fue presidente del parlamento de Burdeos, satiriz las viejas ideas y los defectos sociales y polticos de Francia en su obra Cartas persas (1721), cuya resonancia fue extraordinaria. Tambin tuvo gran difusin Consideraciones sobre la grandeza y la decadencia de los romanos (1734). Pero la obra triunfal y que abri profunda brecha en las concepciones polticas dominantes en Francia, fue El Espritu de las Leyes (1748), hasta el punto que se toma esta obra y fecha como punto de arranque de la victoria intelectual de la Ilustracin y cifra representativa de una generacin histrica. En su clebre obra preconiz una nueva estructura del Estado, basada en un equilibrio de poderes. En ella defiende, que, conservando el rey el poder ejecutivo, el legislativo recaera en una asamblea representativa del pas (como el parlamento ingls), y el judicial, detentado por magistrados o parlamentos (en Francia, tribunales), absolutamente independientes en sus sentencias, del rey y del Parlamento. As pues, es partidario de que el Estado quedara dividido y es el difusor de las ideas parlamentarias inglesas y la fuente donde bebieron las promociones revolucionarias. La divisin de poderes que ste preconizaba, pugnaba totalmente con la organizacin de la monarqua absoluta francesa. Su obra fue completada desde otro punto de vista, por Voltaire. 4

Ambos fueron los dolos de la generacin que consolid y desarroll el triunfo del pensamiento ilustrado en Francia.

b) VOLTAIRE FRANCOIS-MARIE AROUET CONOCIDO COMO VOLTAIRE (1694-1778) Escritor brillante y superficial, entregado a la vida y al placer, cautivo de la misma facilidad de su pluma, que esgrimi como campen de la tolerancia y la libertad espiritual. Fue a partir de su obra Le sicle de Louis XIV (1751), cuando se convirti en adalid de la lucha general contra toda autoridad. Muy influenciado por del movimiento filosfico ingls, en particular de Locke y los deistas, Voltaire populariz sus principios fundamentales valindose de una pluma terriblemente mordaz, custica y agresiva. Su lucha se desarroll en dos planos distintos: uno pblico y otro, secreto. En el primero, adems de la obra ya mencionada, figuran Essai sur les moeurs et l esprit des nations (1756), un trabajo hecho a la medida de la burguesa de que proceda, una filosofa laica de la Historia, y el Dictionnaire philosophique , de un lado el proceso claro de los abusos que perdieron al Antiguo Rgimen y, de otro, la explicacin exhaustiva del argumento del predominio absoluto de la razn sobre cualquier pasin o entusiasmo personal. En el segundo plano se sitan unos dos centenares de folletos, opsculos y hojas volantes. En este ltimo aspecto, amparndose en el anonimato, la obra de Voltaire, fue implacablemente destructora de los grandes principios sociales de la poca, sobre todo de la religin cristiana. Enemigo de la Iglesia, fue coreado por cuantos enciclopedistas se haban dejado ganar por las corrientes destas o naturalistas procedentes de Inglaterra. Cada da ms radical en sus violentas campaas y cada da ms ledo por un pblico que gustaba de su fcil prosa. c) ROUSSEAU JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778). Es el primer pensador autnticamente democrtico de la historia de Europa.Su primera obra, publicada en 1749, caus enorme impresin, pues en ella se atacaba una de las tesis fundamentales que defendan los ilustrados; los filsofos de la ilustracin pensaban que los importantes adelantos cientficos y tcnicos que se estaban verificando en aquella poca, no slo mejoraban al hombre materialmente, sino tambin moralmente; es decir, que a medida que se progresaba en la ciencia y en la tcnica, el hombre se iba haciendo cada vez ms bueno. Frente a esto, Rouseau sealaba que a civilizacin, en lugar de mejorar al hombre, lo que haca era corromperlo, porque la sociedad estaba estructurada de forma injusta; por tanto, si se quera mejorar al hombre, antes haba que mejorar a la sociedad. La obra ms importante de este autor es El Contrato Social (1762). En sta, el autor dice que los hombres al aparecer sobre la tierra, se hallan en lo que se llama Estado de Naturaleza , que se caracteriza porque todava no existe ningn gobierno, no hay leyes, no hay autoridad y no se ha 5

formado an ningn tipo de organizacin social o poltica; se trata por tanto de un estado de absoluta libertad, donde cada hombre hace lo que quiere y no tiene que dar a nadie cuenta de sus actos. Pero llega el momento en que los hombres se dan cuenta que para defender mejor su vida, su libertad y su propiedad deben agruparse y elegir a alguien para que los gobierne. As aparece el Estado. El Estado nace, por tanto, de un acuerdo libre entre los hombres que se han unido para designar al gobernante. Como el gobernante ha sido elegido por el pueblo, en cualquier momento, cuando el pueblo quiera, puede cambiarlo por otro. Al mismo tiempo, la misin de los gobernantes es cumplir siempre la voluntad popular. La voluntad popular es la voluntad de la mayora, y esta se averigua a travs de elecciones, en las que votan todos los ciudadanos.

vii. Desarrollo de la sociologa alemana. Tras la temprana historia de la sociologa francesa esta forma un relato satisfecho, coherente de la progresin desde la Ilustracin y la Revolucin Francesa hasta la reaccin conservadora y de la creciente importancia que adquiran las ideas sociolgicas de Saint-Simon, Comte y Durkheim, la sociologa alemana estuvo fragmentada desde sus comienzos. As, se produjo una brecha entre Marx (y sus seguidores), que se mantenan al filo de la sociologa, y los primeros gigantes de la corriente principal de la sociologa alemana: Max Weber y Georg Simmel5. Aunque la teora marxiana se consideraba en s misma inaceptable, sus ideas se introdujeron de diversas maneras, positivas y negativas, en la corriente principal de la sociologa alemana. Nuestra discusin en este apartado se divide entre la teora marxiana y no marxiana en Alemania. viii. Los orgenes de la sociologa britnica. Las ideas continentales tuvieron mucha influencia en la primera sociologa britnica, an ms importantes fueron las influencias autctonas. Economa poltica, ameliorismo y evolucin social. Philip Abrams (1968), sostena que la sociologa britnica tom forma en el siglo XIX a partir de tres fuentes que entran con frecuencia en conflicto: la economa poltica, el ameliorismo y la evolucin social. As, cuando se fund la Sociedad de Sociologa de Londres en 1903, existan marcadas diferencias respecto de la definicin del trmino sociologa. Sin embargo, haba pocos que dudaran de la idea de que la sociologa fuera una ciencia. Estas diferentes perspectivas brindaron a la sociologa britnica su carcter distintivo, por lo que analizaremos brevemente cada una de ellas. Los socilogos britnicos, como los economistas polticos, aunque a diferencia de Marx, pensaban que el mercado era una fuerza positiva, una fuente de orden, armona e integracin para la sociedad. 6

Como contemplaban el mercado, y ms generalmente la sociedad, con buenos ojos, la tarea de los socilogos no consista en criticar la sociedad, sino simplemente en reunir los datos sobre las leyes que la regan. Su meta era proporcionar al gobierno los hechos que necesitaba para comprender cmo operaba el sistema y dirigir su funcionamiento sabiamente. Se hizo hincapi en los hechos, pero de qu hechos se trataba? Mientras Marx, Weber, Durkheim y Comte. estudiaron las estructuras de la sociedad para explicitar sus hechos bsicos, los pensadores britnicos tendan a estudiar a los individuos que constituan esas estructuras. Para estudiar estructuras de gran magnitud, tendan a recoger datos individuales y a combinarlos con el fin de obtener una descripcin colectiva. Casi a su pesar, estos socilogos orientados hacia la estadstica llegaron a encontrar ciertas limitaciones en su enfoque. Unos pocos comenzaron a sentir la necesidad de un mayor esfuerzo de teorizacin. Para ellos, un problema como el de la pobreza apuntaba hacia los fallos del sistema de mercado y del conjunto de la sociedad. Pero la mayora, como se haba centrado en el individuo, no se cuestion el sistema como un todo; se dedic a realizar estudios de campo ms detallados y a desarrollar tcnicas ms complicadas y exactas. La fuente del problema resida desde su punto de vista en la utilizacin de mtodos inadecuados de investigacin. Adems de sus compromisos tericos y metodolgicos en el estudio de los individuos, los estadsticos trabajaron demasiado prximos a los polticos como para llegar a la conclusin de que el conjunto del sistema econmico y poltico era el problema. Relacionada con la economa poltica, aunque separada de ella, encontramos la segunda caracterstica definitoria de la sociologa britnica. Queran prever la violencia y la revolucin, y reformar el sistema sin alterar su esencia. Sobre todo, deseaban evitar la llegada de una sociedad socialista. As, al igual que la sociologa francesa y que algunas ramas de la sociologa alemana, la sociologa britnica tena una orientacin bsicamente conservadora. Puesto que los socilogos britnicos no podan, ni queran, identificar la fuente de problemas tales como la pobreza con la sociedad como un todo, la encontraron en los individuos mismos. En efecto, exista la tendencia a pensar que los males sociales se deban a una nica causa y la ms sugerente de todas era el alcoholismo. Pero una percepcin ms profunda de la estructura social se ocultaba bajo la superficie de la sociologa britnica, apareciendo a finales del siglo XIX con el nacimiento del inters por la evolucin social. Tanto en sentido positivo como negativo, Spencer fue una figura dominante de la teora sociolgica britnica, especialmente de la teora de la evolucin. ix. Desarrollo de la sociologa italiana. Breve mencin de dos socilogos italianos, Wilfredo Pareto (1848-1923) Y Gaetano Mosca (18581941). Estos dos socilogos fueron influyentes en su poca, aunque es mnima su relevancia contempornea. Hoy en da pocas personas leen a Mosca. Se produjo un breve brote de inters por la obra de Pareto (1935) durante la dcada de los treinta, cuando el principal terico estadounidense, Talcott Parsons, dedic la misma atencin a Pareto que a Weber y Durkheim. 7

Sin embargo, durante estos ltimos aos y a excepcin de algunos de sus grandes conceptos. Mientras los filsofos de la Ilustracin hacan hincapi en la racionalidad. Pareto desarroll una teora del cambio social en agudo contraste con la teora marxiana. Mientras la teora de Marx se centraba en el papel de las masas. Como carecen de capacidades racionales. El cambio social se produce cuando la lite comienza a degenerar y es sustituida por una nueva lite procedente de otra lite no gobernante o de los elementos sobresalientes de las masas. Ya instalada la nueva lite en el poder, el proceso comienza de nuevo. La concepcin sistmica que Pareto tena de la sociedad era la razn por la que Parsonas le dedic tanta atencin a su obra de 1937, La estructura de lo accin social, a la vez que constituy la influencia ms importante de Pareto sobre el pensamiento de Parsonas. La teora de Pareto jug un papel central en el desarrollo de la teora de Parsonas y, en trminos ms generales, en el funcionalismo estructural. X. DESARROLLO DEL MARXISMO EUROPEO. Se produca un esfuerzo simultneo de varios marxistas por clarificar y ampliar la teora marxiana. Entre aproximadamente 1875 y 1925, se produjo muy escaso contacto entre marxismo y sociologa. Las dos escuelas de pensamiento se desarrollaron paralelamente con escaso o ningn intercambio entre ellas. En lo fundamental, la idea era que la teora cientfica de Marx revelaba las leyes econmicas que regan el mundo capitalista. Sin embargo, semejante perspectiva planteaba varios problemas. Pareca no requerir la actuacin de los individuos y, especialmente, de los trabajadores. En el nivel terico, el marxismo determinista pareca excluir la relacin dialctica entre los individuos y las grandes estructuras sociales. Los marxistas hegelianos se negaron a reducir el marxismo a una teora cientfica que ignoraba el pensamiento y la accin del individuo. Se les llam marxistas hegelianos porque se esforzaron por combinar el inters de Hegel por la conciencia (que algunos, como el autor de este libro, creen que Marx comparta) con el inters de los deterministas por las estructuras econmicas de la sociedad. La importancia de los tericos hegelianos se debi tanto a razones tericas como prcticas. Reafirmaron la importancia del individuo, de la conciencia y de la relacin entre el pensamiento y la accin. B. Teora Sociolgica Clsica: i. Augusto Comte: 1. Positivismo y la ley de los tres estados. Positivismo: El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume, al filsofo francs Saint-Simon, y al filsofo alemn Immanuel Kant. Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico, 8

y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofa y el Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron ms tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepcin de una religin, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discpulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque pareca contradecir la filosofa positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por los filsofos sociales britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer as como por el filsofo y fsico austriaco Ernst Mach.

Ley de los tres estados: Segn Comte., los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofa positiva, es, a la vez, una teora del conocimiento y una filosofa de la historia. Estos tres estados se llaman:
y y y

Teolgico. Metafsico. Positivo.

Estado Teolgico:

Es ficticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo ms profundo, lejano e inasequible. Hay en l tres fases distintas:

y y

Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mgico o divino. Politesmo: en que la animacin es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta ungrupo de poderes: las aguas, los ros, los bosques, etc. Monotesmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios.

En este estado, predomina la imaginacin, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es tambin, la disposicin primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las pocas, y solo una lenta evolucin puede hacer que el espritu humano de aparte de esta concepcin para pasar a otra. El papel histrico del estado teolgico es irremplazable.

Estado Metafsico: O estado abstracto, es esencialmente crtico, y de transicin, Es una etapa intermedia entre el estado teolgico y el positivo. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafsica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontologa. Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas, ms prximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se va acercando paso a paso a las cosas, y as como en el estado anterior que los poderes se resuman en el concepto de Dios, aqu es la naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye; pero esta unidad es ms dbil, tanto mental como socialmente, y el carcter del estado metafsico, es sobre todo crtico y negativo, de preparacin del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el espritu humano, antes de llegar a la adultez.

Estado Positivo: Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est puesto o dado: es la filosofa del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca slo las leyes de los fenmenos.

2. Esttica Social y Dinmica Social. Segn Comte, la Sociologa, en cuanto ciencia, trata los fenmenos sociales con el mismo espritu que los astrnomos, los fsicos, los qumicos o los fisiolgicos, sujetos a leyes naturales invariables y cuyo descubrimiento es el objeto especial de la investigacin . Y al abordar el estudio de los fenmenos sociales, lo hace desde dos perspectivas diferentes y complementarias: una esttica y otra dinmica. La ley fundamental de la esttica social es el "orden", que se logra cuando se da el consenso universal, la solidaridad y una equilibrada divisin del trabajo. La sociedad es como un organismo en el que cada parte realiza una funcin que, complementada con las de las dems, garantiza su vida y la del conjunto. La diversidad de funciones hace a la complejidad social y la necesaria interaccin de las partes refuerza la solidaridad y la cooperacin. La sociedad est conformada por tres elementos fundamentales: los individuos, las familias y las combinaciones sociales (clases, instituciones, ciudades, etc.). Mientras en las familias predomina la simpata sobre la reflexin, en las combinaciones sociales predomina la reflexin.

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La ley fundamental de la dinmica social es el "progreso". Ella es la "ciencia del movimiento necesario y continuo de la humanidad". Comte entiende que este movimiento es nico (el mismo para toda la humanidad) y necesario. Con el tiempo, Comte comprendi que no bastaba la ciencia para dar unidad y orden a la sociedad. Ello lo llev a recurrir nuevamente a la religin, pero no ya a una religin revelada sino a una nueva Religin Positiva, de la que se declar Papa. Su Religin de la Humanidad sustituye el amor a Dios por el amor a la humanidad, que incluye a los ya fallecidos, los vivos y los que nacern. En su obra Sistema de poltica positiva da este salto del orden cientfico al religioso al transformar su sociologa en religin. Divide a la Sociologa en esttica y dinmica para estudiar los dos aspectos fundamentales de la sociedad, el orden y el progreso (la estructura y la funcin); la esttica estudiar aqul (condiciones de existencia de la sociedad), la dinmica ste (estudio de su continuo movimiento); y slo el equilibrio de ambos permitir la persistencia de la sociedad. Esttica Social: El individuo es imperfecto, est dominado por formas inferiores de egosmo ms que por formas superiores de altruismo. Si se le deja a su arbitrio acta de forma egosta, para crear un mundo mejor, los motivos egostas deben ser controlados para que aparezcan los impulsos altruistas. Las personas tampoco son creativas: no crean el mundo social sino que este las crea a ellas. Considero los siguientes fenmenos colectivos: La familia: Es la familia y no el individuo la base de la sociedad La religin: Tiene dos funciones centrales: a) Sirve para regular la vida del individuo. b) Fomenta las relaciones sociales El lenguaje: permite a las personas interactuar La divisin del trabajo: las personas deben ocupar puestos segn su formacin y aptitudes El gobierno: debe ser regulado por una sociedad ms extensa y superior: la "verdadera religin".

Dinmica Social: Es un proceso de cambio que se produce ordenadamente con las leyes sociales.

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3. CONTRIBUCIONES POSITIVAS Y DEBILIDADES BSICAS DE LA TEORA DE COMTE. Contribuciones positivas y Primer pensador que se le debe el termino sociologa, esto se A Comte emplea este trmino en su curso de filosofa positiva, publicada en seis volmenes entre 1930 y 1842, sociologa es una combinacin del latin societas y el griego logos . Postulacin del modelo positivista para la sociologa, Propone un nuevo modelo de racionalidad: la racionalidad cientfica, Comte declara que se inspira en Bacon, Galileo y Descartes. Pretende mantenerse en el terreno de los hechos. Entendiendo por "hecho" no slo los datos inmediatos de los sentidos, sino las relaciones entre dichos datos, es decir, las leyes cientficas. Aqu se presenta una cierta incongruencia: las leyes no son hechos, sino generalizaciones acerca de los hechos. Rechaza como "incognoscible" todo lo que est ms all de los hechos: negacin de la Metafsica, y postura, en general, agnstica. Enunciacin de los principales mtodos sociolgicos, los mtodos de Comte los concreta en cuatro procedimientos: la observacin, la experimentacin, la historia y la comparacin. Diferenciacin entre esttica y dinmica social, estudia las leyes de la evolucin social. El hombre tiene tendencias egostas y altruistas y necesita la sociedad para realizarse: inteligencia, accin y afecto, superando el egosmo (lo contrario a Rousseau). Las sociedades industriales equilibran estos tres aspectos, no las tradicionales. Concepcin dialctica y procesual de la realidad social, Comte al respecto afirma que el hombre propiamente dicho no existe, no puede existir ms que la humanidad, puesto que todo nuestro desarrollo se debe a la sociedad. Definicin de la sociologa en trminos macroscpicos, como el estudio de fenmenos colectivos, precursor del estructuralismo y funcionalismo.

Sociologa aplicada: intento de conjugar teora y prctica Contribuciones negativas  Su teora se vio comprometida por su vida privada.  Proceso creciente de prdida de contacto con el mundo real, lo cual se vio reflejado en la desarticulacin de la lgica interna de sus ideas.  Ausencia notable de investigaciones empricas 12

 Desvaros en muchos de sus planes futuros  Su sociologa sufre de distorsiones derivadas de un organicismo primitivo.  su concepcin de si mismo lo condujo a disparates.

ii. Herbert Spencer: 1. Definicin y mtodos de la ciencia de la sociologa. Para Spencer la sociedad no es ms que un nombre colectivo que se emplea para designar a un determinado nmero de individuos. Se reserva el uso de este nombre a los grupos en que se revela cierta constancia en la distribucin de las partes a consecuencia de una existencia regular, por lo que no se puede usar este concepto para designar a los grupos primitivos. Segn el autor las relaciones permanentes que existen entre las partes de una sociedad son anlogas a las relaciones permanentes que existen entre las partes de un cuerpo vivo. As, para hacer ms entendible la sociedad el autor plantea su analoga orgnica en donde asemeja a la sociedad con un organismo biolgico. Las analogas que el autor establece entre sociedad y organismo biolgico son: a) El crecimiento es un carcter comn a los agregados sociales (sociedad) y a los agregados orgnicos. Comnmente, el crecimiento de las sociedades se prolonga hasta el momento en que se dividen, o hasta que se derrumban. b) Al crecer, tanto las sociedades como los organismos adquieren una estructura ms complicada. El autor intenta explicar esto haciendo la siguiente analoga: En un animal inferior o en el embrin de un animal superior, hay pocas partes que puedan distinguirse; pero, a medida que el ltimo adquiere mayor masa, aumenta el nmero de sus partes, y, al propio tiempo, se diferencian . Para l, lo mismo ocurre con la sociedad. As, en una sociedad, en un principio, las diferencias que separan sus grupos de unidades no llaman la atencin, ni por su nmero ni por su grado; pero, a medida que aumenta el nmero de los miembros de la sociedad, se hace cada vez ms marcadas sus divisiones y subdivisiones. Por otra parte, en el organismo social, como en el organismo individual, la diferenciacin no se detiene 13

ms que cuando el organismo ha realizado completamente el tipo que marca la madurez y precede a la declinacin. c) Tanto como para una sociedad como para un organismo, la diferenciacin progresiva de estructura va acompaada de una diferenciacin progresiva de funcin. Esto, segn Spencer, hace que las dos clases de cosas comparadas se distingan de las dems clases de cosas, porque las diferencias de estructura que se forman lentamente en los agregados inorgnicos no van acompaadas de los caracteres que merecen el nombre de diferencias de funcin. d) La evolucin crea para sociedades y organismos diferencias de estructuras y funciones que hacen aparecer a su vez otras ms complejas. e) As como un organismo se considera como el conjunto de varias unidades, las sociedades son organismos compuestos por otros elementos o partes. Dentro de un organismo vivo la mutua dependencia de sus partes es un carcter esencial; por ejemplo, en un animal, la detencin de las funciones pulmonares pone prontamente fin a los movimientos del corazn. Lo mismo dice Spencer que ocurre en una sociedad cuando una de las partes no est cumpliendo bien su funcin; un ejemplo de esto la paralizacin de las faenas de los trabajadores en metales cuando los mineros no les suministran materias primas o la paralizacin de la sociedad manufacturera si no funcionan las sociedades productoras y distribuidoras de alimentos. Ante esto, Spencer afirma que nos vemos obligados a decir que las partes de una sociedad estn unidas por una relacin de dependencia tan rigurosa como las partes de un cuerpo vivo .

Es en base a estas analogas que Spencer afirma que por ms que el organismo y la sociedad difieran en que el primero existe en estado concreto y la segunda en estado discreto, esto no implica una diferencia en sus leyes; las influencias necesarias que unas en otras ejercen las partes, no pueden transmitirse directamente, sino que se transmiten indirectamente . Finalmente Spencer establece tres diferencias entre los organismos y las sociedades estas son: a. Los organismos son las sumas de sus unidades, formando un todo, mientras que en las sociedades las unidades son libres. b. En los organismos la conciencia reside en un solo sitio, en las sociedades la conciencia reside en todos los individuos.

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c. En los organismos las unidades estn al servicio del beneficio del todo, en las sociedades el todo existe para el beneficio de los individuos. 2. Darwinismo Social y Organicismo. DARWINISMO SOCIAL El darwinismo social sugiere que las caractersticas innatas o heredadas tienen una influencia mucho mayor que la educacin o las caractersticas adquiridas. El mismo Darwin pareca pensar que los instintos sociales o los sentimientos morales habran evolucionado a travs de la seleccin natural aunque nunca lleg a explicar cmo la presin evolutiva sobre diferentes individuos poda afectar al colectivo de una sociedad.

ORGANICISMO SOCIAL. Se entiende por organicismo social la teora que nace con ese nombre desarrollada por Spencer, es una teora paralela a la evolucionista, defiende una analoga orgnica del fenmeno social: las sociedades crecen, a medida que crecen se complejizan, cuando ms se complejizan ms se dividen y complejizan tambin sus funciones (llevadas a cabo por las instituciones sociales), esta evolucin social crea estructuras cada vez ms complejas que se reflejarn en nuevas instituciones ms complejas que den respuesta a las nuevas funciones. El organicismo social de Spencer no es novedoso dentro de la filosofa, Aristteles ya defini la sociedad como un cuerpo. De esta corriente de analogas entre sociedad y cuerpos orgnicos surgen luego las teoras funcionales

iii. Karl Marx y Friedrich Engels: (Georg Wilhelm Friedrich Hegel) 1. La Dialctica y la Teora del Conflicto (Wright Mills y William Julius Wilson). TEORA DEL CONFLICTO: Marx crea que lo ms significativo de las sociedades industriales de su poca era el hecho de ser capitalistas; que los medios de produccin eran propiedad privada y se utilizaban para maximizar las utilidades. En opinin de Marx, este sistema econmico estructuraba todos los dems aspectos de la vida social y alimentaba un conflicto permanente sobre los valores y las metas sociales. El conflicto se origin porque los capitalistas podan incrementar su riqueza nicamente mediante la explotacin del proletariado. Pensaba que los intereses capitalistas y del proletariado eran inherentemente contradictorios. El mercado competitivo obligaba a los capitalistas a reducir los salarios hasta el nivel ms bajo posible con el fin de maximizar sus ganancias. Los trabajadores, se vean crecientemente abocados 15

a la revuelta, al derrocamiento del sistema capitalista y al establecimiento de una sociedad sin clases en la cual la riqueza fuera distribuida equivalentemente. Para responder al interrogante de cmo se mantiene unida la sociedad, la teora de Marx est orientada hacia el poder. Argumenta que la sociedad capitalista se mantiene unida mediante la destreza de los capitalistas para dominar a la clase trabajadora. El poder, segn Marx, es la fuente de la ventaja social.

TEORA DEL CONFLICTO

ELEMENTOS Y PRINCIPIOS DE UN CONFLICTO De todo lo expuesto hasta este momento, podemos resumir los elementos y principios clave de un conflicto, de la siguiente forma: Elementos: LAS PARTES: pueden ser dos o ms OPOSICIN DE INTERESES: Las partes no ceden Choque de derechos o pretensiones Principios Clave: El conflicto no es positivo ni negativo Es parte natural de la vida Nos afecta a todos Entender y analizarlo ayuda a resolverlo en forma efectiva y productiva.

2. SOCIALISMO. El derrumbe del socialismo sovitico tiene sus antecedentes en sus fundadores: Marx y Engels. Ellos creyeron descubrir la clave de la historia, pero la historia no tiene clave. Lenin, el fundador de la URSS, contina con su propia obra, despus lo sustituye Stalin, en igual sentido y ms adelante se erige en el Papa del Partido Comunista de la Unin Sovitica y del mundo. stas son piezas claves del socialismo del que nos ocuparemos. 16

En pases atrasados como la Rusia zarista, de los primeros decenios del siglo XX, triunf la revolucin socialista bajo la direccin de Lenin y segn l, el proletariado, donde tratara de demostrar el xito del sistema econmico social de acuerdo con el socialismo cientfico fundamentado por Marx y Engels en contra del capitalismo mundial. Una Rusia zarista esclavizada a como la tomaron los comunistas bolcheviques en noviembre de l917, de acuerdo al calendario moderno, para instaurar el socialismo en funcin de los trabajadores y el pueblo en general no estaba preparada para asumir tamaa responsabilidad; un socialismo democrtico, distributivo de la riqueza, abierto, pleno de libertades de pensamiento y de palabra, de expresin y de igualdades. La revolucin sovitica no fue ms que la continuacin del sistema poltico de los zares. El partido comunista se convirti en los nuevos zares del Kremlin, (a como dijo en una ocasin Mao Tse Tung). La dictadura del proletariado, un principio de Marx, surge como defensa de la clase obrera ante la sociedad capitalista, en contra de la dictadura burguesa una vez triunfada la revolucin socialista. Esta tesis terica y prctica formulada por Marx se aplic en ese pas, de acuerdo con los aportes de Lenin, (el leninismo, como se le llam posteriormente) pero no del marxismo, y fracas. La planificacin de la economa significa programar el avance tcnico cientfico para una mejor distribucin de la riqueza y destruir el mercado. El partido comunista se convirti en la organizacin supraestatal a tal grado de llegar a definir que el partido es inmortal, dirigi toda la vida de la sociedad sovitica, incluyendo la investigacin social y cientfica, resultando en un fracaso. Por lo tanto el sistema comunista, los comunistas y la izquierda desaparecieron sin dejar rastro. No se trata de enjuiciar a Marx por su obra terica y prctica, sino examinar sus resultados una vez que se convirti en prctica revolucionaria mundial su teora para transformar el mundo a como lo anunci. As como Marx entendi el mundo a travs del pensamiento de la humanidad hasta sus das, y como l lo interpret, a nosotros nos cabe someter a un juicio todo lo experimentado o actuado en el trmino de la teora y la prctica. As, lo que trato es estudiar a Marx hasta nuestros das; el pensamiento que l elabor en compaa de Engels, sus resultados a travs de la victoria sovitica y china, los dos pases ms importantes donde se experiment el socialismo cientfico, para construir una nueva izquierda, si se permite llamarla marxista. Por ltimo deseo anotar un comentario relacionado con el socialismo del futuro, desde luego no cientfico, para no equivocarme. El da que cada ciudadano mundial se alimente bien, obtenga una vivienda digna y humana, cuente con un trabajo seguro y adquiera mejor educacin, se garantice las pensiones y jubilaciones y entienda que todo esto y ms se lo debe a s mismo y no al Estado, 17

ese da se iniciar la democracia y con ella el respeto absoluto a los derechos humanos. Nadie le podr condicionar lo que se debe a s mismo y mucho menos arrebatrselo. Eso constituy la esencia de la Revolucin Sandinista. Deseo al mismo tiempo explicar que estas reflexiones son producto de aos atrs. No se han publicado porque pensaba ampliarlas, sin embargo el tiempo se agota y la poltica en Nicaragua como en el mundo se descompone: la corrupcin, la droga, lavado de dinero, y otras, marcan la direccin econmica de la poltica exterior por medio de los pases altamente desarrollados. El mundo de los cambios necesita una explicacin por parte de la nueva izquierda, que s en verdad existe, por lo tanto la interpretacin y la transformacin es la batalla decisiva desde el punto de vista de los intereses nacionales y mundiales.

iv. Emile Durkheim: 1. Teora Funcionalista. El funcionalismo es una teora sociolgica que pretende explicar los fenmenos sociales por la funcin que ejercen las instituciones en la sociedad. Si un cambio social particular promueve un equilibrio armonioso, se considera funcional; si rompe el equilibrio, es disfuncional; y si no tiene efectos, es no funcional. El curso ms importante de Durkheim (principal representante del funcionalismo) fue sobre la educacin moral. Su propsito era comunicar a los educadores el sistema moral que esperaba que transmitieran a los jvenes, con el fin de detener la degeneracin moral que perciba en la sociedad francesa. 2. Reglas del mtodo sociolgico. emile durkheim (1858-1917) fue profesor de pedagoga y ciencias sociales en la Sorbona. Contribuy notablemente a la consolidacin de la sociologa como disciplina cientfica e independiente. Consider que la principal tarea de todos los tericos de la sociedad de su poca, era dotar a sus estudios de un mtodo cientfico propio. esto permitira a la sociologa constituirse como una ciencia autnoma, tal y como sucedi con las ciencias naturales. Establece que su labor con respecto a la sociologa (al igual que descartes con respecto a las ciencias naturales) sera eliminar los prejuicios morales, religiosos o psicolgicos, de modo tal que sus elementos de estudio sociedad y sus componentes- puedan ser analizados y entendidos como cosas.

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durkheim, le otorga una gran importancia a la definicin del hecho social, ya que en esa definicin centra en gran medida su estudio, adems de establecer una relacin entre la sociologa como ciencia y la consideracin de un hecho social como una cosa, es decir entre el mtodo y el objeto. Un hecho social se reconoce por el poder de coercin externa o que es susceptible de ejercer sobre los individuos, y la presencia de ese poder se reconoce a travs de la existencia de una sancin. Aseguraba que la mayora de nuestras ideas y nuestras tendencias no estn elaboradas por nosotros mismos, sino que todo ese conocimiento nos viene de afuera, y se nos impone a travs de las reglas jurdicas, morales, dogmas religiosos, sistemas financieros, etc. Pese a eso, hace una diferenciacin entre los actos individuales y los hechos sociales, en el que sealaba que todo hecho social es imitado, tiene una tendencia a generalizarse, precisamente por ser social se llega a convertir en obligatorio. Su poder de expansin no es la causa sino la consecuencia de su carcter sociolgico. Durkheim plantea que no deben confundirse los hechos sociales ni con fenmenos orgnicos, los cuales son, representaciones y actos, ni con los fenmenos psquicos, los cuales no poseen existencia ms que en la conciencia individual y por ella. Por lo que concluye sealando que: se puede definir como toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coaccin exterior, que es general a la extensin de una sociedad dada al mismo tiempo que tiene una existencia propia, independientemente de sus manifestaciones individuales. Reglas relativas a la observacin de los hechos sociales 1 considerar a los hechos sociales como cosas La primera aclaracin que realiza durkheim es que no se deben considerar a los hechos sociales como cosas materiales seala que cosa es todo objeto del conocimiento que no es naturalmente compenetradle a la inteligencia de la que no podemos forjarnos una nocin adecuada a travs de un procedimiento simple de anlisis mental. Histricamente, antes de los primeros conocimientos de la fsica y de la qumica, los hombres tenan ya nociones sobre los fenmenos fisicoqumicos que iban ms all de la simple percepcin. As es pues que la reflexin es anterior a la ciencia, que no hace ms que servirse de aquella con ms mtodo. Al individuo le sera muy difcil vivir en medio de las cosas sin hacerse ideas sobre las mismas de acuerdo por las cuales regula su conducta. solo que por el hecho de que estas nociones estn ms cerca de nosotros y ms a nuestro alcance que las realidades a que corresponde

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tenderemos naturalmente a sustituir las ultimas por las primeras y a hacer de ellas la materia propia de nuestras especulaciones. Durkheim plantea que las nociones vulgares o prenociones sealan en la base de todas las ciencias donde ellas toman el lugar de los hechos. (comte) son una especie de fantasma que desfigura el verdadero aspecto de las cosas y que no obstante tomamos nosotros por las cosas mismas. Por lo tanto, no son otra cosa que la puesta en prctica de ideas, innatas o no, que llevamos dentro de nosotros, y que su aplicacin en diferente circunstancias acompaa las relaciones de los hombres entre s. Durkheim desarrolla los corolarios que el socilogo debe tener en cuenta, a la hora de realizar su investigacin, estos son:

1 es preciso destacar sistemticamente todas las nociones previas. Es la base y fundamento de todo mtodo cientfico. Supone que el investigador debe olvidar todos aquellos conceptos acerca del objeto que tena hasta ahora para arribar a conceptos puramente cientficos. 2 no tomar jams por objeto de las investigaciones ms que un grupo de fenmenos previamente definidos por ciertos caracteres exteriores que le son comunes e incluir en la misma investigacin a todos los que respondan a esta definicin. La primera tarea del socilogo debe ser definir las cosas de las cuales trata, a fin de que el sepa bien de qu se trata. Para que sea objetiva, es preciso que exprese los fenmenos no en funcin de una idea del espritu sino de propiedades que le sean inherentes, que las caracterice.

Reglas relativas a la distincin de lo normal y lo patolgico durkheim hace una analoga entre hechos normales y patolgicos y los compara con hechos que padece el cuerpo humano. La patologa es considerada una especie dada, para las sociedades la salud es buena y deseable; la enfermedad, por el contrario, es una cosa mala que debe ser evitada. Todo fenmeno sociolgico puede revestir dos formas: Las normales que son generales en toda extensin de la especie, se vuelven a encontrar, si no en todos los individuos, al menos en la mayor parte de ellos. Los patolgicos o mrbidos son excepcionales se encuentran solo en una minora y con frecuencia no duran toda la vida del individuo. 20

Reglas para determinar lo normal de lo patolgico a) un hecho social es normal para un tipo social determinado, considerado en una fase determinada de su desarrollo, cuando se produce en la medida de las sociedades de esta especie, consideradas en la fase correspondiente de su evolucin. b) se pueden comprobar los resultados del mtodo precedente haciendo ver que la generalidad del fenmeno se relaciona con las condiciones generales de la vida colectiva en el tipo social considerado. c) esta comprobacin es necesaria cuando este hecho se refiere a una especie social que no ha realizado todava su evolucin integral. El hecho social debe producirse acorde al grado de evolucin que llego esta sociedad, comprobndose el resultado del mtodo aplicado demostrando que la generalidad del fenmeno est totalmente ligado a las condiciones generales de la vida en grupo. Para esta comprobacin es necesario que la especie no se haya desarrollado totalmente.

v. Max Weber: 1. Sociologa Interpretativa y Organizacional. Max Weber es el pionero en el desarrollo de la organizacin burocrtica. En esta teora de organizacin burocrtica su objeto de estudio es esta pero como forma de organizacin de los negocios privados y del Estado dentro del capitalismo. Max Weber en su pensamiento tena un componente muy importante que constitua la metodologa utilizada por l, este componente era el de los tipos ideales . Por medio de este componente analiza las caractersticas de la burocracia. Para Weber tipo ideal es una construccin conceptual en la que sus elementos vienen de la realidad. Intensificando al extremo ciertos elementos, el tipo ideal lleva a un esquema que por ello aparece libre de contradiccin. Max Weber trata diferentes formas de autoridad o dominacin como tipos ideales Por otra parte la organizacin burocrtica no puede concebirse aisladamente de los conceptos de poder, autoridad y dominacin.

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Segn Weber poder significa la probabilidad de imponer su propia voluntad, dentro de una relacin social aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa sociedad Por dominacin se entiende la probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos especficos . Toda dominacin segn Weber procura despertar y fomentar la creencia en su legitimidad Los tres tipos puros de dominacin legtima son: de carcter racional, tradicional y carismtico. A la dominacin legal o racional corresponde, justamente, la administracin burocrtica. Como la teora de Weber es burocrtica, debemos tomar en cuenta sus caractersticas, las cuales son: que tiene continuidad y no es pasajera, opera de acuerdo con reglas y normas, las actividades regulares se distribuyen de modo fijo como deberes oficiales, existen reas de competencia delimitadas especficamente, la organizacin burocrtica est orientada hacia objetivos determinados, tiene carcter racional, existe una estructura jerrquica bien definida, defensa del subordinado, forma de apelar una decisin de un superior, tiene sistema de reglas y normas escritas, tiene una oficina que es el conjunto de funcionarios que se dedica a un cargo, junto con los archivos y los aparatos materiales, separacin de los funcionarios y los instrumentos de produccin y administracin, separacin entre la actividad oficial y la actividad privada de los funcionarios, impersonalidad y neutralidad afectiva, carrera administrativa, sueldo de acuerdo con el nivel. No pueden recibir pagos de los clientes. Despus de esto segn Weber, una vez que la burocracia esta completamente establecida se convierte en una de las estructuras sociales ms difciles de destruir. Es preciso sealar que en el tratamiento de la burocracia en Weber se pueden distinguir cuatro niveles de anlisis diferentes,

1) las razones tcnicas e histricas para el surgimiento de la burocracia, 2) el impacto del mandato de la ley en el funcionamiento de la burocracia, 3) los burcratas como un grupo de estatus 4) las caractersticas y consecuencias de la burocracia.

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vi. Georg Simmel: 1. Interaccin Simblica y la Teora de las redes. Georg Simmel entenda a la sociedad como una interaccin. Estaba convencido de que la tarea del socilogo consista en estudiar las redes interactivas en las que entraban a formar parte las personas. Los individuos son muy volubles, su conciencia cambiante se vea totalmente influenciada a medida que aparecan las ciudades y las relaciones se hacan cada vez ms impersonales. Esta postura totalmente antagnica a la que mantenan anteriormente los funcionalistas (quienes observaban las pautas fijas para establecer teoras universales, dejando a un lado las peculiaridades de los individuos as como sus sentimientos, emociones y todo tipo de conflictos sociales) es la que obliga a Simmel a reconstruir los procesos sociales subyacentes, comunes a todas las reas de la vida social, dentro de los cuales, el conflicto se nos presenta como un proceso relativamente frecuente. El investigador puede analizar los matrimonios, las guerras, la educacin y el consumo de drogas, y por lo general, encontrar elementos de integracin que involucran al conflicto. Esto tiene una clara relacin con la actividad poltica, puesto que solucionar o subsanar estos conflictos es la base de su existencia. La historia entera de la sociedad podra reconstruirse a partir de la lucha, el compromiso, las conciliaciones lentamente conseguidas y rpidamente desbaratadas que surgen entre la tendencia a fundirnos con nuestro grupo social y a destacar fuera de l nuestra individualidad [ ] una manera peculiar de conjugar el inters por la permanencia, la unidad y la igualdad con el inters por la variacin, la particularidad y la singularidad G. Simmel La Moda , pginas 42-3 Leyendo estas lneas podemos sacar una clara definicin de poltica. Esta no es ms que una actividad colectiva, que los miembros de una comunidad realizan, con el objetivo principal de regular los conflictos entre grupos, obteniendo como resultado la adopcin de decisiones universales que obligan a los miembros de esa comunidad. El autor recoge esta idea de manera soberbia cuando expone que la historia entera de la sociedad podra reconstruirse a partir de la lucha, el compromiso, las conciliaciones lentamente conseguidas . Groucho Marx dijo que la poltica es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un diagnstico falso y aplicar despus los remedios equivocados . Con tono irnico, el actor nos muestra la misma idea. La raz es el conflicto social, cuya base la podemos encontrar en las desigualdades donde no todos los miembros de una comunidad gozan de las mismas oportunidades para acceder a los recursos bsicos. Karl Marx es el mximo exponente de esta teora. l destacaba el conflicto histrico y contemporneo entre las clases sociales,

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vii. George Herbert Mead: 1. Interaccin Simblica y conductismo psicolgico. Desarroll su teora sociolgica inspirndose en varias fuentes intelectuales, de las cuales la ms importante fue el conductismo. Mead aceptaba en lo fundamental el enfoque conductista y su anlisis de la conducta, pero intent extenderlo a los procesos mentales. Tambin estuvo influido por el pragmatismo, que proporcion a Mead una profunda fe en la ciencia y en la conducta motivada por la inteligencia reflexiva. Esencialmente, la teora de Mead asignaba primaca y prioridad al mundo social. Es decir, la conciencia, la mente y el self se derivan slo del mundo social y emergen del. La unidad ms bsica de su teora es el acto, que incluye cuatro fases relacionadas dialcticamente: el impulso, la percepcin, la manipulacin y la consumacin. Un acto social implica dos o ms personas, y el mecanismo bsico de un acto social es el gesto. Mientras los animales inferiores y los humanos son capaces de comunicarse con gestos, slo los humanos pueden comunicar el acto consciente con sus gestos. (Gestos vocales) Mead estudia una serie de procesos mentales como parte del conjunto de los procesos sociales; estos procesos mentales incluyen una inteligencia reflexiva, la conciencia, las imgenes mentales, el significado y, en general, la mente. El self es la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto. Es la capacidad de las personas para ponerse en el lugar de otras y actuar como otras lo haran, y de verse a s mismas como las ven los otros. Mead identifica la gnesis del self en los estadios del juego y del deporte de la infancia. Para Mead es importante diferenciar a la persona del organismo, por cuanto el organismo no necesariamente es persona, pero la persona es totalmente distinguible desde el organismo, por cuanto la persona surge en el proceso de la experiencia y actividades sociales, mediante el lenguaje. Por ello, la importancia del "otro generalizado", ya que es por medio de la adaptacin de actitudes que se constituye el "mi", que reacciona como un "yo". El "M" es la acumulacin de entendimiento sobre " el otro generalizado", ejemplo: las normas, opiniones inconscientes, patrones de la respuesta social, etc. El "Yo" se trata de opiniones personales, del observador o reflector, del conflicto social - esto es lo que crea la individualidad del individuo. Mead tena poco que decir de la sociedad. Le falta una perspectiva macro de la sociedad. Las instituciones eran definidas como poco ms que hbitos colectivos. Tena un sentido profundo de la evolucin, en especial de la inteligencia reflexiva y de la ciencia, a la que consideraba como una manifestacin concreta. Mead utilizaba el modo de pensamiento dialctico para construir su sistema terico.

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viii. Alfred Schutz: 1. Fenomenologa del mundo social. Schtz incorpora a las ciencias sociales el mtodo de la fenomenologa, principalmente a partir de la arquitectura trabajada por Edmund Husserl. Para ello define a la realidad como un mundo en el que los fenmenos estn dados, sin importar si stos son reales, ideales, imaginarios, etc. Se considera, entonces, un mundo de la vida cotidiana que los sujetos viven en una actitud natural, desde el sentido comn. Esta actitud frente a la realidad permite a los sujetos suponer un mundo social externo regido por leyes, en el que cada sujeto vive experiencias significativas y asume que otros tambin las viven, pues es posible ponerse en el lugar de otros; desde esta actitud natural el sujeto asume que la realidad es comprensible desde los conceptos del sentido comn que maneja, y que esa comprensin es correcta (Schtz, 1932:37-39).

ix. Talcott Parsons: 1. Funcionalismo Estructural.

Talcott Parsons, desarroll el sistema del funcionalismo estructural, para cuya comprensin es indispensable su esquema de nombre. AGIL. Las siglas AGIL se corresponden con lo que Parsons consideraba cuatro imperativos funcionales necesarios en todo sistema:

 A: Adaptacin; todo sistema debe abarcar la situaciones externas. debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades.  G: (Goal Attainment): Capacidad para alcanzar metas; sistema debe definir y alcanzar sus metas fundamentales.  I: Integracin. El sistema debe regular la integracin entre sus componentes y entre los otros imperativos funcionales: A,G y L.  L: Latencia (Mantenimiento de Patrones). Un sistema debe mantener, proporcionar y renovar la motivacin d elos individuos y las pautas culturales que lo integran.

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