La Cultura como Concepto en Bauman

La ambigedad del concepto de cultura es notoria, de igual forma la incompatibilidad existente entre numerosas lneas de pensamiento sobre el mismo tema, nos lleva a seguir los pasos que realiza Bauman para reconocer esta ambigedad y buscar una solucin a esta imprecisin de la concepcin del trmino cultura. Desde el inicio de las investigaciones por determinar que es la cultura ya hay una divergencia de pensamientos, si bien es cierto se persigue un mismo fin pero c mtodos y concepto on tericos diferentes, como el caso que propone Bauman entre Mackenzie y los Britnicos, persiguen el mismo fin pero con conceptos tericos diferentes, el uno explicando desde las conductas individuales y el otro por las normas entrelazadas, entre los dos bandos hay un rechazo y aceptacin de trminos que separan y as dificultar la delimitacin de lo que es cultura. Al revisar el panorama Bauman tomo su propio camino para delimitar lo que significara cultura: l buscar primero el uso de la palabra pero no olvidando los significados preexistentes, insistir en la conexin ntima y en la interdependencia entre el plano contextual y el plano del significado ya que son inseparables y se constituyen mutuamente, es decir entrar al universo del discurso. Prosiguiendo la investigacin Bauman plantea que coexisten tres discursos diferentes frente a la palabra cultura, y que modelan el universo del discurso: La cultura como concepto jerrquico El plantea que la cultura como concepto jerrquico es la clasificacin de las personas con quienes se tiene contacto en funcin del nivel de su cultura, es decir la cultura se hereda o adquiere, se puede modelar y enmarcar el carcter de un ser humano pero a la vez se puede dejar desatendido, hay una distincin entre los salvaje y lo refinado, ordinario, la cultura est saturada de valores, existe una naturaleza ideal del ser humano y la cultura sgnifica el i esfuerzo prolongado, vigoroso y consciente para alcanzar este ideal, para acordar el proceso real de vida con el ms alto potencial de vocacin humana. La cultura como concepto jerrquico maneja o proporciona la identidad social a cada miembro de un grupo determinado, este puede anclarse por varios medios a la estructura social, podremos decir que este discurso delimita el poder de cada uno de los bandos o grupos, es

decir que a travs de la educacin (como ente regulador de quienes poseen cultura)canalizan o mejor institucionalizan quienes pueden formar parte de una comunidad. La cultura como concepto diferencial Para Bauman la palabra cultura se emplea para dar cuenta de diferencias aparentes en tre comunidades de gentes, toparse con diferentes culturas no quiere decir forzosamente que se perciban como tales y percibirlas no implica conferir automticamente un estatus existencial equivalente a los diversos estilos de vida contradictorios. Los diferentes conceptos de cultura, como muchos otros, son marcos intelectuales impuestos sobre el cuerpo de experiencias humanas registradas y acumuladas Entre las premisas que . maneja Bauman sobre el concepto diferencial emplea lo no universal (imposilidad de rasgos comunes) y lo universal (como rasgos gticos y psquicos, factores histricos a la vez), el etnocentrismo como actitud conservadora y defensiva frente al mundo y otro es el de la relacin del individuo con su cultura, es decir el sistema de ideas, valores y el conocimiento (campo intelectual) que dominan la cultura controlan el tipo de conducta de sus miembros y a la vez separan de otros grupos. Concepto Genrico de Cultura El concepto genrico versa sobre los atributos que unen a la humanidad en el sentido de que la diferencia de cualquier otro cosa, en otras palabras, el concepto genrico de cultura trata sobre las fronteras del hombre y de lo humano segn esta lneala cultura es ms que un , conglomerado de normas y costumbres. Por ello hay que definir desde un principio la cultura como un conjunto de significados y herramientas simbolizados, nico, total e indivisible, adems de atribuibles solamente a la humanidad. Otra alternativa sera la universalidad de los prerrequisitos que se deben cumplir para asegurar la supervivencia de cualquier sistema social imaginable, existen universales ticos, Y finalmente las cualidades psicolgicas (en especial el lenguaje) que distan de los animales ya que es exclusivo de los seres humanos lo que lo convierte en el candidato ms probable para el rol de fundador de la cultura. La idea del lenguaje como rasgo distintivo de las criaturas humanas est establecida en nuestra tradicin intelectual de tiempos inmemorables. Segn un esquema evolutivo segn la seguridad y la eficiencia en la transmisin de informacin en el contacto nativo no hay lengua ms perfecta o lengua ms primitiva. Bauman propone tres diferencias entre el uso de smbolos entre humanos y animales:

1. La relacin entre el smbolo y lo que simboliza, sta puede ser natural o arbitraria. 2. En el tipo de referencia al que se asocian los smbolos, los smbolos pueden contener informacin sobre el estado subjetivo del organismo productor de smbolos o puede contener informacin referida a cosas y acontecimientos objetivables. 3. En la manera como se estructura internamente el uso de los smbolos, existen cdigos de diferentes tipos, en los cuales una cantidad relativamen pequea de unidades te pueden producir una multitud prcticamente inacabables de significados. El lenguaje humano tienen esta doble articulacin le da su capacidad de producir sin limitaciones tcnicas cualquier significado nuevo, el lenguaje humano es el potencial generador de cultura y la que hace de l el verdadero fundamento de la cultura en tanto que fenmeno genrico. Solo el hombre se puede transformar transformando a la vez el mundo y se estructura construyendo estructuras, la peculiaridad del hombre consiste en ser una criatura que genera estructuras y que se orienta respecto de ellas. La palabra cultura en su sentido genrico representa precisamente esta habilidad excepcional. La nocin genrica de cultura se acua para superar la persistencia oposicin filosfica entre lo espiritual y lo real, entre el pensamiento y la materia, entre la mente y el cuerpo. El nico componente necesario e irremplazable do concepto es el proceso de estructuracin, junto con sus resultados objetivados, las estructuras construidas por el hombre. Hasta all Bauman determina que para llegar a un concepto claro sobre cultura (genrico) es por medio del lenguaje como medio de estructuracin de los grupos, pero que tanto el lenguaje puede determinar la forma de un grupo, o en que media los lenguajes internos que necesariamente necesitan ser representados en lo cotidiano pueden general algo genrico en lo cual el resto del grupo se pueda diferenciar del resto del grupo. Si bien es cierto el proceso que lleva acabo Bauman es interesante por el hecho de tratar de delimitar la ambigedad del concepto cultura pero a la vez que delimita quita toda posibilidad de creatividad cultural en la cual los individuos se desarrollen en libertad quitando toda estructura que limita la gestin entre culturas.