Libro de Gnesis

Libro de Gnesis Autor: El autor del Libro del Gnesis no est identificado. Tradicionalmente, siempre se asumi que Moiss fue su autor. No hay una razn concluyente para negar la autora mosaica de Gnesis. Fecha de su Escritura: El Libro de Gnesis no declara cundo fue escrito. La fecha de su autora es aproximadamente entre el 1440 y 1400 a.C.; entre el tiempo en que Moiss condujo a los israelitas fuera de Egipto y su muerte. Propsito de la Escritura: Al Libro de Gnesis algunas veces se le ha llamado el semillero de toda la Biblia. La mayora de las principales doctrinas en la Biblia son introducidas en forma de semilla en el Libro de Gnesis. Junto con la cada del hombre, tambin est registrada la promesa de Dios para la salvacin y redencin (Gnesis 3:15). Las doctrinas de la creacin, la imputacin del pecado, la justificacin, expiacin, depravacin, ira, gracia, soberana, responsabilidad, y mucho ms est descrito en este libro de los orgenes llamado Gnesis. Muchas de las grandes preguntas de la vida estn respondidas en Gnesis. [1] De dnde vengo? (Dios nos cre Gnesis 1:1) [2] Por qu estoy aqu? (estamos aqu para tener una relacin con Dios Gnesis 15:6) [3] Dnde voy? (tenemos un desti no despus de la muerte Gnesis 25:8). Gnesis es de gran inters para el cientfico, el historiador, el telogo, el ama de casa, el granjero, el viajero, y el hombre y la mujer de Dios. Es el punto de partida apropiado para la historia de Dios de Su plan para la raza humana, la Biblia. Versos Clave: En el principio cre Dios los cielos y la tierra. (Gnesis 1:1) Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. (Gnesis 3:15). Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. (Gnesis 12:2-3) Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo. (Gnesis 50:20) Breve Resumen: El Libro de Gnesis puede ser dividido en dos secciones: La Historia Primitiva y la Historia Patriarcal. La Historia Primitiva registra: [1] la Creacin (Gnesis captulos 1-2); [2] la Cada del hombre (Gnesis 3-5); [3] el Diluvio (Gnesis captulos 6-9); y [4] la Dispersin (Gnesis captulos 10-11). La Historia Patriarcal

registra las vidas de cuatro grandes hombres: [1] Abraham (Gnesis captulos 10-11); [2] Isaac (Gnesis 21:1 al 35:29); [3] Jacob (Gnesis 25:21 al 50:14); y [4] Jos (Gnesis 30:22 al 50:26). Dios cre un universo que era bueno y libre de pecado. Dios cre a la humanidad para tener una relacin personal con l. Adn y Eva pecaron y por ello trajeron la maldad y la muerte al mundo. La maldad se increment constantemente en el mundo hasta que solamente qued una familia en la que Dios encontr algo bueno. Dios envi el Diluvio para acabar con el mal, pero salv a No y su familia junto con los animales en el Arca. Despus del Diluvio, la humanidad comenz nuevamente a multiplicarse y se extendi por todo el mundo. Dios eligi a Abraham, a travs de quien l formara un pueblo elegido y eventualmente al Mesas prometido. El linaje elegido pas a Isaac el hijo de Abraham, y luego a Jacob, el hijo de Isaac. Dios cambi el nombre de Jacob al de Israel, y sus doce hijos se convirtieron en los ancestros de las doce tribus de Israel. En Su soberana, Dios hizo que Jos el hijo de Jacob fuera enviado a Egipto debido a las despreciables acciones de sus hermanos. Este hecho, previsto para su mal por sus hermanos, estaba destinado por Dios para bien, y eventualmente dio como resultado que Jos, quien haba adquirido gran poder en Egipto, salvara a Jacob y su familia de una hambruna devastadora. Referencias Profticas: Muchos temas del Nuevo Testamento tienen sus races en Gnesis. Jesucristo es la Simiente de la mujer que destruira el poder de Satans (Gnesis 3:15). En cuanto a Jos, el plan de Dios para el bien de la humanidad a travs del sacrificio de Su Hijo, fue destinado para bien, aunque aquellos que crucificaron a Jess lo hicieron por maldad. No y su familia son los primeros de muchos remanentes descritos en la Biblia. A pesar de las adversidades y las difciles circunstancias, Dios siempre preserva para S Mismo a un remanente fiel. El remanente de los israelitas regres a Jerusaln despus de la cautividad en Babilonia; Dios preserv a un remanente a travs de todas las persecuciones descritas en Isaas y Jeremas, un remanente de 7000 sacerdotes fue escondido de la ira de Jezabel; Dios promete que un da, un remanente de judos se convertir a su verdadero Mesas (Romanos 11). La fe manifestada por Abraham sera el don de Dios y la base de la salvacin tanto de judos como de gentiles (Efesios 2:8-9; Hebreos 11). Aplicacin Prctica: El tema predominante de Gnesis, es la existencia eterna de Dios y Su creacin del mundo. No hay esfuerzo por parte del autor, de defender la existencia de Dios; l simplemente declara que Dios es, siempre ha sido, y siempre ser, todopoderoso sobre todas las cosas. De la misma manera, tenemos confianza en las verdades de Gnesis, a pesar de los alegatos de aquellos que las negaran. Toda la gente, sin importar la cultura, nacionalidad o lenguaje, es responsable ante el Creador. A causa del pecado, introducido al mundo en la Cada, fuimos separados de l. Pero a travs de una pequea nacin, Israel, el plan de Dios para la redencin de la raza humana fue revelado y puesto a disposicin de todos. Nos regocijamos en ese plan. Dios cre el universo, la tierra y todo ser viviente. Podemos confiar en l, para manejar las preocupaciones de nuestras vidas. Dios puede tomar una situacin sin esperanza de solucin (p. ej. la falta de hijos de Abraham y Sara), y hacer cosas asombrosas si simplemente confiamos y obedecemos. Cosas terribles e injustas suceden en nuestras vidas, como con Jos, pero Dios siempre traer un mayor bien, si tenemos fe en l y en

Su plan soberano. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados.(Romanos 8:28).

OBSERVE QUE TODOS LOS TRMINOS TCNICOS Y ABREVIATURAS SE EXPLICAN COMPLETAMENTE EN LOS APNDICES UNO, DOS, TRES Y CUATRO. como del invisible (cf. Colosenses 1:16). Esta nueva revelacin muestra la necesidad de tener cuidado con el literalismo en Gnesis 1-3. La Trinidad est involucrada en la creacin. 1. Dios el Padre en Gnesis 1:1 2. Dios el Espritu en Gnesis 1:2 3. Dios el Hijo en el NT por revelacin progresiva. Esto puede explicar los PLURALES de Gnesis 1:26; 5:1, 3; 9:6 B. Gnesis 1:1-11 no es un documento cientfico pero, de alguna manera, la ciencia moderna coteja su presentacin (el orden de la creacin y los niveles geolgicos). No es anticientfico sino precientfico. Presenta la verdad: 1. Desde una perspectiva de la tierra (un observador humano en este planeta). 2. Desde una perspectiva fenomenolgica (i.e. los cinco sentidos; la manera en que las cosas surgen para el observador humano). Ha funcionado como un revelador de la verdad, a varias culturas, por muchos aos. Presenta la verdad a una cultura cientfica moderna, pero sin una explicacin especfica de los acontecimientos. C. Es asombrosamente conciso y est bellamente descrito y artsticamente estructurado. 1. Las cosas se dividen. 2. Las cosas se desarrollan. 3. Del caos a un planeta fsico lleno de vida. D. Las claves para su comprensin se encuentran en: 1. Su gnero 2. Su relacin con su propia poca (vase The Lost World of Genesis One, de John H. Walton) 3. Su estructura 4. Su monotesmo 5. Su propsito teolgico La interpretacin debe hacer un equilibrio en: 1. La exgesis de los versculos 2. La comprensin sistemtica de todas las Escrituras 3. La especificacin de gnero Revela el origen de las cosas fsicas (y era bueno en gran manera, cf. 1.31) y la corrupcin de esas cosas (cf. Captulo 3). De muchas maneras, el acontecimiento de Cristo es una creacin nueva y Jess

es el nuevo Adn (cf. Romanos 5:12-21). La nueva edad, a la larga, podra ser una restauracin del Huerto del Edn y de su comunin ntima con Dios y los animales (compare Gnesis 12 con Apocalipsis 21-22). E. La gran verdad de este captulo no es cmo o cundo, sino el quin y el por qu! F. Gnesis refleja conocimiento verdadero pero no conocimiento minucioso. Se nos da en formas de pensamiento antiguo (mesopotmico), pero es verdad teolgica infalible. Est relacionado con su poca, pero es totalmente nico. Habla de lo inexpresable, pero habla con precisin. Bsicamente, es una cosmovisin (quin y por qu), no una descripcin del mundo (cmo y cundo). G. Sin Gnesis 1-3, la Biblia es incomprensible. Observe lo rpidamente que la historia se desplaza (1) del pecado a la redencin y (2) de la humanidad a Israel. La creacin forma una parte integral, pero momentnea, del relato de la eleccin de Dios de Israel para el propsito de la redencin del mundo (cf. Gnesis 3:5; 12:3; 22:18; xodo 19:5-6 y Juan 3:16; Hechos 3:25; Glatas 3:8; 1 Timoteo 2:4; 2 Pedro 3:9). H. Su respuesta a la pregunta: Cul es el propsito de la Inspiracin y de la Revelacin? afectar la manera en que vea Gnesis 1. Si considera el propsito como la transmisin de hechos acerca de la creacin, lo ver de una manera (i.e. verdades proposicionales). Si lo considera como la comunicacin de verdades generales acerca de Dios, la humanidad y el pecado, entonces posiblemente lo ver teolgicamente (i.e., paradigmtico). Sin embargo, si usted considera el propsito bsico como el establecimiento de una relacin entre Dios y la humanidad, posiblemente lo ver de otra (i.e. existencialmente). I. Esta seccin de Gnesis con certeza es teolgica. As como las plagas del xodo mostraron el poder de YHWH por encima de los dioses de la naturaleza de Egipto, Gnesis 1, 2 podra mostrar el poder de YHWH sobre los dioses astrales de Mesopotamia. El tema principal es Dios. Solo Dios lo hizo para sus propios propsitos. J. Me maravillo de mi propia ignorancia! Estoy impactado de mi propio condicionamiento histrico, cultural y denominacional! El Dios al que servimos es tan poderoso! Qu Dios tan asombroso el que nos ha extendido su brazo (incluso en nuestra rebelin)! La Biblia es un equilibrio de amor y poder; gracia y justicia! Mientras ms sabemos, ms sabemos que no sabemos! K. He aqu el enfoque bsico de algunos libros tiles:

1. Gnesis

ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES

TEXTO DE LA RVR60: 1:1-5
1

En el principio cre Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. 3Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 4Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de las tinieblas. 5 Y llam Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche. Y fue la tarde y la maana un da. 1:1 En el principio Bereshith (BDB912) es el ttulo hebreo del libro. Sacamos Gnesis de la traduccin de la Septuaginta. Este es el inicio de la historia pero no de la actividad de Dios (cf. Mateo 25:34; Juan 17:5, 25; Efesios 1:4; Tito 1:2; 2 Timoteo 1:9; 1 Pedro 1:19-20; Apocalipsis 13:8). R. K. Harrison dice que debera traducirse a travs del principio (Introduction to the Old Testament, p. 542, nota al pie de pgina 3). John H. Walton, en The Lost World of Genesis One, dice que introduce un perodo de tiempo (p. 45). Dios Elohim (BDB 43) es una forma PLURAL del nombre comn de Dios en el antiguo Cercano Oriente, El (BDB 42). Cuando se refiere al Dios de Israel, el verbo generalmente (6 excepciones) es SINGULAR. Los rabinos dicen que habla de Dios como creador, proveedor y sustentador de toda la vida en el planeta tierra (cf. Salmos 19:1-6; 104). Observe lo frecuente que esta palabra se usa en el captulo 1. Creo que este versculo es una clusula independiente: Ibn Ezra dice que es una clusula dependiente con nfasis en el v. 2, en tanto que Rashi dice que el v. 2 es un parntesis y que el nfasis est en el v. 3. Los comentaristas dispensacionales modernos dicen que el v. 1 es una clusula dependiente para apoyar su perspectiva de una cada previa (la teora del intervalo). Observe que no hay explicacin del origen de Dios. Enfticamente afirma que Dios cre la materia y no le da forma a la materia existente (cosmologa griega). En el Enuma Elish (relato babilonio de la creacin), como en el pensamiento griego, el Espritu (que es bueno) y la materia (que es mala) son coeternos. La Biblia no discute ni revela el origen de Dios. l siempre ha existido (cf. Salmos 90:2). Sin duda aqu hay misterio. La humanidad simplemente no puede comprender la plenitud de Dios! Esta discusin de clusulas es significativa teolgicamente. La Sociedad Juda de Publicaciones de los Estados Unidos ha traducido Gnesis 1:1 como clusula temporal: Cuando Dios comenz a crear el cielo y la tierra la tierra no tena forma y estaba vaca Esta traduccin podra concluir con que Dios y la materia son coeternos, como en la cosmologa griega (cf. Creacin y Cosmologa en la Encyclopedia Judaica, vol. 5, p.

1059). El relato sumerio de la creacin, Enuma Elish, comienza: cuando en el principio Vase el Tema Especial: Nombres de la Deidad en 2:4.

La historia de los orgenes En el principio cre Dios los cielos y la tierra (1.1). Este enunciado, categrico y solemne, abre la lectura del Gnesis y, con l, la de toda la Biblia. Es la afirmacin del poder total y absoluto de Dios, del nico y eterno Dios, a cuya voluntad se debe todo cuanto existe, pues sin l nada de lo que ha sido hecho fue hecho (Jn 1.3). El universo es resultado de la accin de Dios, quien con su palabra cre nuestro mundo, lo hizo habitable y lo pobl de seres vivientes. Entre estos puso tambin a la especie humana, aunque la diferenci de cualquiera otra al otorgarle una dignidad especial, pues la haba creado a su imagen, a imagen de Dios (1.26 27). Este inicial relato del Gnesis consid era al hombre y a la mujer en una particular relacin con Dios, de quien han recibido la comisin de gobernar de manera responsable el mundo del que ellos mismos son parte (1.28 30; 2.1920). En efecto, el ser humano (en hebreo, adam) fue formado del polv o de la tierra (adama ), es decir, de la misma sustancia que el resto de la creacin; pero Jehov Dios... sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente (2.7). La creacin del hombre, del varn (ish), es seguida en el Gnesis por la de la mujer (ishah), constituyendo entre ambos la unidad esencial de la pareja humana (2.22 24). La especial relacin que Dios establece con Adn y Eva se define como una permanente amistad, ofrecida para ser aceptada libremente. Dios, creador de todo y soberano absoluto del universo, ofrece su amistad; el ser humano es libre de aceptarla o rechazarla. El signo de la actitud humana ante la oferta divina se identifica en el precepto que, por una parte, afirma la soberana de Dios y, por otra, establece la responsabilidad de Adn en el goce de la libertad: Del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers (2.17). Pero Adn, el ser humano, por querer igualarse a Dios, quebranta la condicin impuesta. Y lo hace con un acto de rebelda que le cierra el acceso al rbol de la vida (3.22 24) y abre las puertas al imperio del pecado, cuyas consecuencias son el dolor y la muerte.

como del invisible (cf. Colosenses 1:16). Esta nueva revelacin muestra la necesidad de tener cuidado con el literalismo en Gnesis 1-3. La Trinidad est involucrada en la creacin. 1. Dios el Padre en Gnesis 1:1 2. Dios el Espritu en Gnesis 1:2 3. Dios el Hijo en el NT por revelacin progresiva. Esto puede explicar los PLURALES de Gnesis 1:26; 5:1, 3; 9:6

La Creacin (1:1-2:3) Nos Parece apropiado que las primeras palabras de la biblia sean, En el principio creo Dios (Gen 1:1). Estas palabras no solamente establecen la importancia de Dios, sino su eternidad tambin. Fijmonos en el orden que caracteriza a Dios, como se manifiesta a travs de estas secciones del texto bblico (1:2, 6-9, 18). Ciertamente Jehov es el Dios del orden Aunque quisiramos conocer ms detalles de la creacin, es el propsito del relato de Dios llevarnos rpidamente al hombre como el enfoque de la atencin de Dios.

Los orgenes de los cielos y de la tierra (2:4 -4:26 Capitulo 2, versculo 4 no se refiere al origen de los cielos y la tierra, sino a la continuacin de la historia de ellos. O sea que esta seccin es otro relato de la creacin, sino un breve resumen de lo que sucedi, especialmente tocante al hombre. El da que Jehov Dios hizo la tierra y los cielos significa una poca que comienza con este evento (vanse Deut. 4:45; 27:4). El estado original del hombre se da en Gnesis 2. El hombre tena la responsabilidad de cultivar y cuidar el huerto (2:15, LBLA). Tena acceso al rbol de vida (2:9, 16). Dios le provey al hombre una compaera y estableci la relacin matrimonial (2:18-24). De todas las cosas que Adn y Eva hubieran hecho, la nica cosa que la biblia nos menciona es su desobediencia (Gen 3). Como consecuencias de su pecado. Sobre cada uno fue pronunciada una maldicin, y perdieron su acceso al rbol de vida y su comunin con Dios. Apenas se introduce la oscura historia del pecado cuando Dios nos da una promesa de esperanza (Gen 3:15). De todas las cosas que el primer hijo hubiera hecho, la nica cosa que la biblia nos menciona es tambin su desobediencia (Gen 4). Fijmonos en la consecuencia de Qu vino a l, similar a la de sus padres: de tu presencia me esconder sali pues .. De delante de Jehov (4:14, 16). Esta es la misma consecuencia que vendra a todo hombre por causa del pecado (Isa. 49:2). En 4:25 Eva le pone el nombre Set a su hijo que quiere decir, (Dios me) ha sustituido (otro hijo en lugar de Abel). Cul ser el significado? Dios haba hecho una promesa que iba a cumplir (3:15). Fijmonos en la ltima declaracin de esta seccin: Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov (4:26b). Ella implica que el hombre se haba separado de Dios y necesita la ayuda de Dios. Las generaciones de Adn (5:1 -6:8) La historia ahora vuelve atrs para levantar la lnea de Adn por Set. En el esquema general de Gnesis, el capitulo 5 sirve tres propsitos:

y y y

Demostrar el valor del hombre para Dios por nombrar los individuos Manifestar la descendencia de Set ( el sustituido , 4:25) a No el libertador Demostrar el reino de la muerte en el hombre (segn la maldicin en 3:19)

La lista de la genealoga en el captulo 5 sigue un patrn. Aunque varan los nombres y las edades, una declaracin se hace de todos: y muri El punto que se hace por esta repeticin es obvio (3:19, 24). Se rompe el patrn solamente en el caso de Enoc quien no muri. En vez de morir, Enoc desapareci, porque le llevo Dios, y esto porque camino con Dios (5:24). Este relato sirve para demostrar el deseo de Dios de que el hombre estuviera con El. Al leer sobre la tierra que Jehov maldijo en 5:29, viene a la mente esta consecuencia del pecado del hombre (3:17-18). La condicin del hombre durante este tiempo es resumida en 6:5-7. Luego el versculo 8 empieza con la palabra pero que introduce el contraste sorprendente entre la maldad del hombre en general, y la justicia de No en particular. En cada generacin siempre hay algunos pocos (si solamente uno) que Allan gracia ante los ojos de Jehov.

Movimiento Misionero Mundial Villa Nueva

Manuel Lpez

Hechos Histricos de la Creacin

Marvin Leonardo Osoy Lemus

18/07/2011