La relacin sociedad-educacin en los ltimos aos, ha sido una respuesta a las condiciones sociales y a las necesidades de los individuos,

es hora de replantear la relacin en funcin de la sociedad que estamos construyendo. No existen dudas acerca del papel que tiene la sociedad y la familia en la educacin, pero la cuestin es, cmo se vincula el entorno social y cultural del y la estudiante con la escuela para lograr una formacin que armonice con la sociedad.

La prevalencia de la sociedad educadora en el marco de la educacin capitalista-neoliberal nos ha afectado profundamente por los valores del mercado, el egosmo y el oportunismo, en una concepcin de la educacin que privilegia el individualismo, lo lucrativo, por encima de los valores de solidaridad social y de lo colectivo. En este enfoque la educacin no es un derecho social sino individual que se transfiere al rea del mercado; se define en atencin al destino que cada individuo tiene en la sociedad (de acuerdo a su procedencia familiar-social), o sea la que impone el capitalismo, por ejemplo educar para ser intelectual, profesional, empleado asalariado, propietario o no propietario, obrero, mano de obra especializada o no especializada; esta es una educacin promotora de que slo unos pocos se convierten en los que dominan, en los patronos, en los que mandan y controlan el aspecto econmico del pas, mientras que la mayora est sujeto a lo que decida esa minora.

Y Cul es el papel de la escuela en este modelo? Como un efecto perverso la escuela debe funcionar como una empresa cualquiera que presta

servicios educativos que produce beneficiarios que es la poblacin estudiantil, todo en respuesta al mercado. De esta forma la funcin social de la escuela es definida en una perspectiva empresarial, la formacin de ciertas competencias necesarias para que en la sociedad, los individuos estn suficientemente capacitados para desempearse de una forma competitiva en un mercado de trabajo que es altamente selectivo y cada vez ms exigente, obviando el papel que le toca desempear a los/las estudiantes y profesionales como personas y sujetos sociales.

Por otra parte el estado docente est sustentado en la afirmacin de que todo sistema educativo obedece a una concepcin acerca del ciudadano o ciudadana que desea formar de acuerdo a la sociedad que se aspira. Si estamos en un momento de construccin y consolidacin de una sociedad ms justa y equitativa, que busca romper con los esquemas neoliberales y se dirija ms hacia una prctica social liberadora en la bsqueda de una identidad venezolana y latinoamericana, se evidencia la necesidad del estado docente que tiene como centro al ser humano como individuo y ser social, capaz de responder y participar activamente en la transformacin de la sociedad en la que vive y se desarrolla. Todo ello en el marco de una educacin inclusiva que llegue a todos y todas, garantizando que cada ciudadano(a) reciba una formacin integral de calidad en forma continua, en igualdad de condiciones y oportunidades.

Es as que se justifica un estado docente que tenga como misin revolucionaria formar a ciudadanos(as) que traten de transformar la sociedad a la que aspiramos. Siguiendo el pensamiento de Paulo Freire, podemos decir que el proceso educativo no es neutral, la educacin o sirve

para formar ciudadanos(as) que se integren a la sociedad actual y sean conformistas a la misma, o se convierte en la prctica de la libertad, que significa formar personas crticas y creativas en relacin con su realidad y que participan en la transformacin social.

La educacin guiada por el pensamiento del maestro Simn Rodrguez, la educacin para y en la vida, que vincule lo pedaggico con la accin colectiva, que considere tanto aspectos tericos como vivenciales y una escuela que trascienda los lmites del aula, para abarcar otros mbitos sociales que son fuentes de aprendizaje. Slo as pondremos el conocimiento al servicio de la ciudadana y de la responsabilidad social, en contraposicin al ser individualista y consumista; el ser social que piensa y reflexiona sobre lo que sabe y construye nuevos saberes, el ser social que en relaciones sociales creativas se compromete con el colectivo del cual forma parte, el ser social que convive y vive en un lugar y en un tiempo conciente de su identidad como persona, de su cultura, de su comunidad, de su localidad, de su nacin y del espacio latinoamericano - caribeo. Reconociendo el mundo global desde lo cotidiano y la valoracin de lo propio.

En esta concepcin la educacin es humanista, integral, es un derecho individual y social que tiene toda la poblacin venezolana, nios, nias, adolescentes, jvenes y adultos a acceder a aprendizajes que potencien su desarrollo humano y social. Reconociendo que el ser humano es unidad y totalidad, es individuo y es ser social.

Desde esta representacin de sociedad necesitamos una escuela que contribuya a transformar la sociedad que tenemos en la sociedad plasmada

en la CRBV, la escuela como espacio pblico, la escuela nueva, como la denomin el maestro Luis Beltrn Prieto Figueroa, con una funcin social, que es la socializacin participando en el proceso de vida de las personas para que tengan oportunidades de adquirir patrones sociales y culturales que les permitan vivir y desarrollarse en sociedad pero a la vez transformarla. Una escuela donde el aprendizaje se produce participando y conviviendo con docentes, con los pares, con las familias y la comunidad circundante, a la vez que brinda oportunidades para estar en contacto con materiales educativos, cientficos y tecnolgicos. Una escuela que conecte los aprendizajes al mundo real, a los contextos donde el ser humano se desarrolla da a da, relacionando el conocimiento con la realidad y permitiendo que el estudiantado acte sobre ella. Una escuela que propicie el aprendizaje sobre la propia persona, sobre el lugar que ocupa en sociedad, en la vida y en el mundo, desarrollando esperanzas, expectativas, actitudes y valores, adems de capacidades y habilidades.

A la familia le corresponde, en primer lugar, el derecho y el deber de educar a sus hijos e hijas. Cuando stos/as ingresan a la escuela llevan un aprendizaje, traen una cultura adquirida en su grupo familiar, de hecho, como se produzca el proceso educativo depender de cmo se articulan el aprendizaje familiar con el escolar, incorporando tambin las influencias del resto del ambiente que rodea al nio o la nia, en las que adquiere pautas de comportamiento social, por ejemplo, sus pares, compaeros de la misma edad, con los que comparte juegos y otras actividades.

A manera de conclusin podemos decir que la sociedad educa cuando se desarrolla el proceso de aprendizaje en la familia, en la comunidad, en la

escuela, con un mismo fin: formar para la vida y para la sociedad donde el individuo vive, crece y se desarrolla, no puede ser parcelada al deseo de unos pocos.

El filsofo John Dewey, creador de la pedagoga pragmtica learning by doing (aprender haciendo), sostuvo que la funcin de la educacin era dirigir y organizar la relacin dialctica entre el individuo y el entorno, y que la escuela era una institucin social, donde estaban concentradas las fuerzas destinadas a reproducir las normas, los conocimientos y procesos histrico-culturales de la sociedad.

El aspecto decisivo de la educacin sigue siendo, en tanto funcin social, su referencia al proceso primariamente material de la asimilacin y objetivacin de los contenidos de la sociedad. El carcter y movimiento de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin determinan el carcter de clase de la educacin en todos los contextos de la vida social.

La educacin est determinada por los elementos de la superestructura que, al igual que sta, posee un carcter clasista y es instrumento, producto y, a su vez, objeto de la lucha de clases. La educacin depende en primer lugar del ncleo de la respectiva superestructura dominante, en especial del Estado; el cual, para imponer su ideologa y mantener la dominacin de una clase sobre otra, se sirve de la escuela y las instituciones educativas.

El psiclogo y filsofo John Dewey, creador de la pedagoga pragmtica learning by doing (aprender haciendo), sostuvo que la funcin de la

educacin era dirigir y organizar la relacin dialctica entre el individuo y el entorno, y que la escuela era una institucin social, donde estaban concentradas las fuerzas destinadas a reproducir las normas, los conocimientos y procesos histrico-culturales de la sociedad.

John Dewey, para quien la escuela era un microcosmos de la vida social, estaba convencido de que el desarrollo de la sociedad dependa de las posibilidades de desarrollo del individuo y de la educacin que ste reciba bajo formas democrticas; educacin que, adems de transmitir conocimientos y conductas determinadas, permita que el individuo influyera activamente en su entorno social. Dewey sostena que las transformaciones que se producan en las diferentes estructuras de la sociedad obedecan a los conocimientos que el individuo asimilaba en las aulas, y que la sociedad era -o deba ser- el reflejo de la escuela y no a la inversa.

Segn las teoras pedaggicas basadas en el materialismo histrico, la escuela es el fiel reflejo de la sociedad y el instrumento a travs del cual se reproduce la superestructura, salvo en las transformaciones de carcter informal en las que no intervienen las instituciones educativas, debido a que el educando asimila los conocimientos y la herencia cultural participando directamente en la vida familiar y social. Un ejemplo de esta transformacin informal se encuentra en las sociedades primitivas, donde el nio aprenda los conocimientos del padre o de la comunidad, sin que interviniesen instituciones creadas para este fin. En las sociedades industrializadas, en cambio, la transferencia de los conocimientos y la herencia cultural se dan de manera formal, por medio de guarderas, escuelas y universidades.

Si es cierto que la funcin primaria de la escuela es similar en todas partes, no es menos cierto que sus funciones latentes sean diametralmente opuestas, dependiendo del sistema social al cual representan, puesto que el educando no slo asimila conocimientos y destrezas que se requieren en un proceso social determinado, sino que, al mismo tiempo, una concepcin ideolgica que va implcita en los libros de texto, delineados por la superestructura o por la clase social en funcin de poder. La educacin es en todo momento una funcin de la sociedad, basada en estructuras sociales muy determinadas. En el marco general de la sociedad, la educacin es una funcin del proceso de reproduccin de la sociedad en un momento determinado. Tiene sus bases en determinada estructura de la sociedad, histricamente concreta, y contribuye a la reproduccin de sta. La estructura de clase de cada momento determina el carcter de clase de todas las formas de la enseanza y la educacin, siendo la clase que domina en un momento determinado, la que determina -mediante la superestructura- los fines, contenidos y condiciones generales, as como las lneas de desarrollo de la educacin est -a partir de la base socioeconmica- dividida en clases y, como todo el proceso de reproduccin, es campo de abono a la lucha de clases (Meier, A., 1984, p. 16).

Entonces se puede aseverar que, en el sistema educativo capitalista, la escuela conserva las contradicciones sociales existentes en el seno de la sociedad, mientras que en el socialismo, la escuela cumple la funcin de contribuir a la transformacin progresiva de los antagonismos de clase.

Los educandos, desde que empiezan en la escuela primaria, son adoctrinados con el mensaje de que el profesional vale ms que uno que no lo es, y se les ensea a pensar que slo a travs de la escuela pueden acumular un currculo y poseer de un papelito llamado ttulo profesional, que ms adelante les permitir gozar de un status social y econmico privilegiados. Clasificacin social

En el marco del sistema capitalista, la escuela seguir siendo una institucin vivificadora de las desigualdades socioeconmicas, al menos, mientras no se resuelvan las contradicciones sociales en general, pues incluso los sociolectos del idioma contribuyen a marcar las diferencias entre las clases. Por ejemplo, los nios provenientes de los hogares acadmicos o burgueses tienen acceso a una mejor educacin que los nios de extraccin proletaria, y no slo debido a que tienen un mejor status econmico, que les permite estudiar en instituciones privadas, sino tambin un desarrollo lingstico que les permite abstraer con mayor facilidad el contenido de los libros de texto, pensados y elaborados por los acadmicos al servicio de la clase dominante.

Basil Berstein, catedrtico de sociologa de la educacin en la Universidad de Londres, detect que el conocimiento humano se distribuye en relacin al sistema de clase social, y que ese reparto asimtrico se canaliza por -y a travs- del lenguaje, ya que el cdigo lingstico elaborado, usado en la escuela, es un cdigo al que tienen acceso slo los hijos de la clase dominante.

Por otro lado, en los pases subdesarrollados, la educacin superior contina siendo un privilegio al alcance de una escasa minora, y las universidades centros donde se reflejan la discriminacin y la competencia social. Es decir, de nada sirvi la Magna Didctica de Juan Ams Comenius, para quien la escuela deba ser un medio para ensear a todos todo, puesto que mientras ms se han industrializado las naciones, ms se han polarizado los antagonismos de clase. Consiguientemente, en los pases capitalistas industrializados, la escuela funciona como un cernidor que reparte a los educandos conforme a su origen social. Los estudiantes de origen proletario o campesino son orientados, de un modo general, hacia enseanzas de tipo profesional, entretanto los hijos de la burguesa hacia enseanzas acadmicas, largas y costosas; las cuales los permite ingresar a las universidades y, ms adelante, proseguir estudios de especializacin en algn instituto superior. La escuela no contribuye a la igualdad entre los individuos, sino al acrecentamiento de las contradicciones ya existentes en la sociedad, donde la mayora, marginada de antemano por su escolarizacin deficiente, no prosigue estudios superiores. La minora privilegiada, en cambio, que tiene posibilidades de acceder a las universidades, sigue constituyendo la elite profesional que gobierna junto a los regmenes empeados en perpetuar el orden establecido; por cuanto los presupuestos destinados a la educacin slo sirven para el provecho de unos pocos, en desmedro de la mayora condenada a vivir en la pobreza y el analfabetismo. Los sistemas educativos descentralizados, con escuelas tanto privadas como estatales, son sistemas que incentivan la desigualdad social y la competencia profesional. En Estados Unidos, por ejemplo, tiene ms prestigio uno que estudia en una universidad privada que otro que estudia en una universidad

pblica; quiz por esto, cuando los norteamericanos juzgan los conocimientos acadmicos de un profesional no slo indagan qu estudi, sino tambin dnde estudi, a pesar de la suposicin de que las profesiones ms prestigiosas estn dominadas por los hijos de las clases pudientes, sobre todo, para conservar el status social y econmico de sus progenitores, mientras las menos prestigiosas estn ocupadas por los hijos de la clase obrera. Esto ocurre incluso en los pases denominados democrticos, donde la democracia es una cosa en la teora y otra muy diferente en la prctica. Claro est, todas aquellas sociedades donde existe la discriminacin racial, la desigualdad de derechos entre el hombre y la mujer y el antagonismo de clases, cuentan con una escuela donde se reflejan estas diferencias.

Los educandos, desde que empiezan en la escuela primaria, son adoctrinados con el mensaje de que el profesional vale ms que uno que no lo es, y se les ensea a pensar que slo a travs de la escuela pueden acumular un currculo y poseer de un papelito llamado ttulo profesional, que ms adelante les permitir gozar de un status social y econmico privilegiados. El individuo que asimila sus conocimientos en la escuela tendr ms preferencias en la vida laboral y ser halagado por quienes controlan el poder poltico.

Ya sabemos que, en toda sociedad clasista, la educacin es una mercanca, un bien de primera necesidad, y que el ttulo profesional es el producto ms codiciado, ya que equivale tanto como el dinero, exactamente como ser ms equivale a tener ms. De ah que las escuelas y universidades, en lugar de cumplir la funcin de estimular el saber y la investigacin, son maquinarias

que distribuyen diplomas a un puado de profesionales vidos de vivir en la opulencia y conservar el antagonismo de las clases sociales.

La escuela se ha vuelto una institucin rara, aislada del resto de instituciones socializadoras e incluso en contradiccin con ellas. Pensemos en la vivencia que de la escuela puede tener un nio o una nia, uno de nuestros hijos o hijas. Esa vivencia es la de un lugar donde los tiempos estn perfectamente pautados, lo mismo que los espacios: ahora es el momento de jugar, no antes ni despus, y se ha de hacer aqu, no en otro sitio. Un lugar donde la norma es la convivencia pacfica, ordenada, respetuosa: no se admite la imposicin por la fuerza de unos sobre otros, se practica el dilogo, se comparten los objetos de juego y se funciona desde la igualdad. Un lugar donde la autoridad est claramente instaurada, donde se respetan y se cuidan los bienes pblicos. Un lugar donde el libro es un objeto casi sagrado y la televisin se ve reducida a instrumento educativo. Un lugar donde se aprenden y se hablan otras lenguas. Un lugar donde se ensea el respeto a otras culturas, donde se educa en valores, donde se ensea, por encima de todo, la trascendencia innegociable de cada persona. Y ahora pensemos en lo que esos mismos nios y nias viven fuera de la escuela, en el seno de sus familias, en las calles de nuestras ciudades y pueblos, en las cada vez ms prolongadas y solitarias sesiones ante el televisor o las consolas de videojuegos. No es de extraar que todas esas cosas que la escuela ensea sean slo eso: cosas que tienen su lugar en el espacio escolar, pero no fuera de l. Cosas que nada tienen que ver con la

vida real. Lo que ha ocurrido es que se ha roto la sinergia que exista entre las grandes instituciones socializadoras: familia, escuela, iglesia, medios de comunicacin, trabajo y (en una medida distinta, pues siempre ha tenido un componente transgresor, donde se aprenda lo prohibido o se cuestionaba lo normalizado) grupo de amistad. Hasta hace unos aos todas esas instituciones se apoyaban mutuamente: hoy cada una funciona movida por lgicas distintas y hasta contradictorias. Antao, la sociedad en su conjunto funcionaba como una consistente mquina de disciplinar, de manera que los diversos espacios institucionales tenan como objetivo fundamental la ms perfecta socializacin de las personas en un marco normativo claramente definido. El Panptico, ese proyecto de vigilancia total, no era un solo espacio, sino la conjuncin de muchos. Antao la escuela se prolongaba en el resto de la sociedad. Encargada de la tarea de "enderezar al rbol joven" apareca investida de una autoridad indiscutible. La escuela, el espacio educativo, performaba el conjunto social, de manera que distintos modelos de escuela aspiraban a prefigurar diversos proyectos de sociedad: una escuela liberadora a lo Freire o a lo Neill, una escuela deconstruida a lo Illich, una escuela industrialmilitar a lo Makarenko; distintas escuelas para distintas sociedades, distintos alumnos para distintos modelos de ciudadano. Antao la escuela era el ltimo refugio de las utopas sociales, motor de cambio, humus para la regeneracin, vivero de futuro. Espacio de libertad o de opresin, segn: es otro tema. Hoy es la sociedad la que se introduce en la escuela. Una sociedad confusa, de espacios sociales enfrentados y lgicas institucionales contradictorias. No pretenders que yo haga de profesor, dicen los padres; no pretenders que

yo haga de padre o de madre, responden las y los docentes. Y el Estado? Ingls e informtica pretenden ser la tabla de salvacin de una escuela cada vez ms desarbolada. O eso, o una transversalidad de libro que naufraga en la prctica ante la intransigente verticalidad de las irreconciliables demandas de unas familias (disciplinen sin frustrar a unos hijos con los que jams entraremos en conflicto), unas empresas (formen a los profesionales que demande el mercado) y unas naciones (formen buenos espaoles, o buenos vascos, segn el currculo prescrito) que hace mucho han dejado de hablar entre s. Hay violencia en la escuela como la hay en la sociedad, decimos; hay vctimas en la escuela, y victimarios, como los hay en cualquier otro mbito de la sociedad; siempre ha sido as, decimos. Es cierto. Pero algo ha cambiado. Antao la escuela no era el lugar raro que es hoy. El dilogo se ha roto y la escuela se ha quedado sola. Han fallado las alarmas. Tal vez porque ya no hay vigas. Tal vez porque cada uno nos preocupamos slo por cumplir nuestra tarea. Irresponsabilidad organizada. Fallan las alarmas, y porque fallan se multiplican las sanciones que nada reparan, los controles que nada evitan y las seguridades que nada aseguran. An no hemos visto nada. ESTADO, SOCIEDAD Y ESCUELA CONTRA EL ALUMNO? Federico Martn Maglio Marzo de 1999

Cmo nos integramos todos los que somos parte, para trabajar con esa unidad que es el alumno? El Estado y la sociedad son los responsables de la distribucin de saberes a travs de la escuela. El alumno recibe lo que le dan, la casa, la escuela y la sociedad. Los alumnos reciben 3 mensajes simultneos y, las mayoras de las veces, contrapuestas o diferentes.

La integracin no es buena, tiene serias deficiencias. Desde un principio no podemos considerar a una familia como un todo integrado y con un buen nivel educativo de los padres, tos, abuelos o hermanos mayores en nuestro pas. El Estado obedece a intereses polticos del momento y la sociedad... digitalizada por los medios masivos de comunicacin que son controlados por "formadores de opinin" que, aprovechando el bajo nivel de educacin de la poblacin, utilizan su poder para beneficio de los intereses que representan. Por todo esto considero que la situacin actual es de una profunda crisis educacional, en donde la escuela representa los ideales de la modernidad y los

alumnos son postmodernos. Entre la escuela y los alumnos no se produce el dilogo y la comunicacin que se requieren para el progreso social; los medios no facilitan la tarea educativa, en la mayora de los casos la obstruyen; la sociedad se debate en una serie de devaneos y bsqueda de una nueva escala de valores ticos y morales en medio de una crisis alienante caracterizada por el descreimiento, el individualismo y la falta de cooperacin. La familia, imbuida en esta maraa de desencuentros ya no influye tanto como formadora del individuo, muchas veces cae en la intrascendencia, la incomunicacin y el aislamiento. El valor que tiene la escuela es -a decir de Braslavsky- la de distribuir saberes tiles para el desarrollo econmico autosostenido, el desarrollo nacional integrado y la construccin de un modelo poltico democrtico. La pregunta es: quines son los responsables por la seleccin y distribucin equitativa de saberes, de contenidos pertinentes para el desarrollo econmico autosostenido, el desarrollo nacional integrado y la construccin de un modelo poltico democrtico? Los responsables son el Estado y la sociedad, o deberan serlo... Estamos asistiendo a un proceso de desintegracin social, econmica, regional, cultural, productiva y poltica en la cual emergen con toda virulencia subculturas. Es el slvese quin pueda. Los grupos sociales se cierran en defensa de sus propios intereses debido a la poltica llevada adelante por los gobiernos argentinos desde 1974 (Mara Estela Martnez de Pern). La sociedad se est privatizando.

Ante esta situacin nos encontramos con otro debate: educacin estataleducacin privada. Subsidiar o no subsidiar?. Si la educacin pasa a ser privada... cada escuela impartir los conocimientos que se le ocurran?. De concretarse tal posicin sera como volver a la Edad Media Feudal. La feudalizacin de la sociedad se caracteriza por los siguientes considerandos: 1. Dominio econmico, social, cultural y poltico de un minsculo grupo de personas que abusan de su poder. 2. Encierro en s mismo de los grupos de pertenencia ms cercanos. 3. Destruccin de la forma de vida democrtica. 4. La escuela como instructora de valores, actitudes y aptitudes totalitarias al servicio del poder. La enajenacin del Estado toma virulencia desde 1966 (Ongana) por la destruccin por la fuerza de las organizaciones sociales provocando el retiro de los individuos al mbito privado. As surgen como hongos los colegios privados, sobre todo secundarios que tienden a impartir hbitos, conductas, conocimientos y valores sectarios que nada tienen que ver con la integracin nacional. Recientemente lo podemos apreciar en la actitud que asumi el poder poltico de implantar un sistema secundario con salidas laborales (burdamente llamado Orientaciones) con currculas de estudio diferenciadas por establecimientos. Esto est provocando la formacin de "mercados cautivos" porque los alumnos que cursan cuarto ao deben perder uno o dos aos si se ven forzados a cambiar de colegio o localidad. Es un negocio redondo para la educacin privada: "Entraste a primer ao?, esclavo hasta quinto!".

Por otro lado, tenemos que tener en cuenta que no en todas las localidades hay ni habr varias orientaciones para elegir. Tampoco se garantiza que cada alumno seguir la orientacin que prefiera aunque ellas existan por estar limitadas las matrculas. Por ltimo cmo le vamos a pedir a un chico de 14 aos que elija una orientacin que lo marcar para toda la vida si tenemos alumnos que terminan la secundaria y no tienen la ms mnima idea de lo que van a ser?. En tal situacin, los sectores ms pobres son los ms perjudicados al no tener el dinero suficiente para afrontar la educacin secundaria de sus hijos (como tampoco la de los otros niveles) y mucho menos una ayuda particular fruto de la mala formacin docente. El Estado no apoy a los sectores sociales autogestionarios, sino a corporaciones y a personas particulares (dueos de los establecimientos). As, la sociedad (padres, alumnos, docentes) no puede intervenir en el qu y cmo ensear porque eso es manejado por el criterio personal de los dueos de los establecimientos particulares lo cual, como se comprob en la evaluacin educativa realizada a fines de 1993, no se tradujo en mejor educacin que la estatal. Estas palabras no significan que se est totalmente en contra de la educacin privada, que exista no es un problema, el problema es cmo existe, sus caractersticas. El Estado solo no puede asumir la responsabilidad de seleccionar y distribuir todos los saberes, pero debe ser el rector de las polticas educativas a nivel nacional, debe canalizar una serie de saberes fundamentales y bsicos a toda la

poblacin nacional. El Estado tiene el deber de trazar el camino a seguir y controlar que se siga. El margen social para ciertos saberes locales y regionales no puede ser llevado a cabo sin lmites y pautas generales establecidas por el Estado y la sociedad. Nunca tendremos un sistema educativo en serio si antes todos los sectores sociales y polticos no se ponen de acuerdo en un proyecto de pas. Afirmamos que no hay integracin para trabajar en la unidad alumno en el mbito de nuestro pas. La dispersin es cada vez mayor, es la feudalizacin de la sociedad hasta la seguridad ahora se est privatizando!. Adems, si nos situamos en la realidad educativa, ni siquiera hay integracin en los establecimientos por parte de su comunidad educativa: las escuelas son grandes, los docentes muy individualistas, muchas horas de clase en diferentes establecimientos que atentan contra la realizacin de proyectos educativos y mil inconvenientes ms. Estamos rodeados de barreras, por todos lados, pero no son insalvables...

Algunas tcnicas:  Dramatizaciones.  Entrevistas.  El foro.  Mesa redonda.  Narracin.  Preguntas y respuestas.  Simposio  Pelculas