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Assim disse If
DESVENDANDO OS SEGREDOS DE IF
APRESENTAO Resultado de muitos anos de pesquisas, de sacrifcios e de lutas de pessoas que dedicaram suas vidas misso de desvendar os mais recnditos segredos do Orculo If, este trabalho tem por objetivo, fazer com que esses segredos possam ser revelados a todos os olhadores do culto, para que, corretamente orientados, possam direcionar de forma mais segura, os atendimentos seus clientes e seguidores. Muito preconceito, muitas dificuldades e at mesmo algumas ameaas veladas serviram, ao contrrio do que se poderia esperar, de incentivo e de estmulo na elaborao do mesmo. No nossa inteno, como pode parecer a alguns, afrontar o sagrado, divulgando os segredos aqui contidos. Pretendemos, isto sim, desarmar os manipuladores que, de posse de alguns conhecimentos, no hesitam em utiliz-los em proveito prprio, buscando de alguma forma, explorar tantos quantos recorram aos seus prstimos e, sem o menor vestgio de escrpulos, ao invs de solucionarem os problemas que os angustiam, criam outros ainda maiores, sempre relacionados aos preos exorbitantes que cobram por seus servios que, quase sempre, visam determinar uma certa dependncia, na medida em que, propositadamente, no resolvem totalmente o problema do cliente. O culto aos Orixs perdeu, no decorrer dos sculos, grande parte de seus fundamentos principais em decorrncia da insegurana de seus maiores sacerdotes, insegurana revelada na preferncia de levar para a sepultura os seus conhecimentos transmit-los aos seus seguidores. No podemos permitir que tal fato continue a esvaziar os nossos fundamentos religiosos, eles so preciosos demais para serem perdidos, enterrados junto com este ou aquele sacerdote que, por vaidade ou usura, negue-se a transmit-los, o que asseguraria a continuidade do Ax em total integridade. A velha resposta que todos os iniciados no culto certamente fartaram-se de ouvir: -"Ainda muito cedo pr vosmic saber essas coisas!"- No mais cabvel, no mais aceita, na medida em que pessoas mais e mais esclarecidas, optam por nossas prticas religiosas e compreendem perfeitamente que, para o saber, no existe hora certa nem limites. Para fazer sim, necessrio que se esteja espiritualmente habilitado. Recebemos de Orunmil, atravs de determinao de nossos Odus pessoais, a misso de transmitir os ensinamentos que devero ser preservados pelas geraes futuras, no mais oralmente como se fazia at bem pouco tempo, mas escritos e publicados para que no se percam e para que estejam ao alcance de todos que deles possam tirar proveito. De uma maneira muito mgica, Orunmil nos deu provas de suas intenes de ver seu culto amplamente propagado. Sempre que alguma informao nos sonegada por pessoas mal intencionadas acaba, inusitadamente, chegando s nossas mos por vias inesperadas e que invariavelmente, transformam-se em mananciais inesgotveis de conhecimento. As rezas ou saudaes no podem ser traduzidas em decorrncia da degenerao de grande parte das palavras nelas contidas, influenciadas que foram pelo idioma espanhol falado em Cuba, nossa principal fonte de informaes e nico pas das Amricas onde o culto a Orunmil foi mantido quase de forma integral em relao ao praticado na frica. Esperamos estar colaborando desta forma para a divulgao de toda uma prtica religiosa que, diferente do que pensam seus inimigos, pautada em

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conhecimentos filosficos e esotricos, como podero comprovar nossos leitores. Seria fundamental, que cada um pudesse conhecer o seu Odu pessoal o que, afirmamos com absoluta certeza, s possvel atravs de uma consulta ao Orculo de If e nunca atravs de contas onde se somam os nmeros relativos data do nascimento de cada um.

PARTE I II II II II EJIOGBE REZA DO ODU EJIOGBE: Baba Ejiogbe alalekun moni lekun, ok ay lal, omod aboxun, om eni ko x ilek rix kamu, ilek om lor adifafun aladaxe ilapaporo timbabeledi agogo. Ejiogbe o primeiro Odu-If e assinala o incio de tudo. um Odu masculino que deu origem s guas, s palmeiras, s plantas revestidas de espinhos, aos vasos sangneos, coluna vertebral e ao externo. a sustentao da caixa torcica. Representa os raios solares e o ponto cardeal Este. regido pelo Sol; seu dia propcio o domingo e sua cor o branco. Suas folhas so: Amendoeira, ewe karodo (Comelina Elegans); e oxibat. Foi por este Odu que Olofin se afastou da Terra por causa da fumaa das fogueiras feitas pelo homem. Em decorrncia disto, proibido fumar no Igbodun de If1 Neste Odu Obatal foi em busca de Oxssi dentro da floresta porque este acreditava que no tinha pai nem me. Por este motivo, quando em osogbo2, prenunciando perdas e pranto, deve-se fazer eb e bor em todas as pessoas da casa e sacrificar galo e pombo para Oxssi e Obatal. A casa deve ser lavada com gua de anil e depois com gua limpa. Todas as pessoas da casa devem, tambm, tomar banho com gua de anil. Prenuncia infelicidade no amor, o que pode ser evitado com: eiyel met funfun 3; dezesseis folhas de amendoeira (Amygdalus communis, Lin.); osun e efun que se despacha no alto do morro com o eb. necessrio que, feito o eb, a pessoa fique durante sete dias sem sair de casa, no perodo compreendido entre as doze e as dezoito horas.
1 - Dependncia onde se encontra o igb de Orunmil, (quarto de If) 2 - Negatividade, prenncio de acontecimento nefasto. 3 - Trs pombos brancos.

Assinala perseguio de um Egun de Omol. A pessoa deve tomar sete banhos com folhas de brinco-de-princesa (Fuchsia integriofolia, Camb.) e noite, numa praia qualquer, oferecer frutas s guas do mar para que seus caminhos de triunfo sejam abertos.
As pessoas deste Odu devem sacrificar e enterrar sete pombos em locais diferentes da cidade onde vivem e oferecer um pargo fresco cabea. Os filhos de Ejiogbe, de dois em dois meses, devem oferecer adi4 e pano estampado sua cabea. Refrescar a cabea com gua na qual se quinou as ptalas de uma rosa branca grande com uma pitadinha de efun.

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Devem acender uma lamparina a Obatal num prato branco, com ovo de pombo, azeite de amndoa, ori-da-costa e relacionar por escrito, todas as dificuldades das quais deseja se livrar. Se for Babalawo deve levar sempre, no bolso, um okpele5. No pode partir ob para louvar Or. Deve pintar um coco com efun misturado com ot6 e, durante dezesseis dias, apresent-lo ao cu ao despertar e antes de dormir. No fim dos dezesseis dias despacha-se no alto do morro, na hora em que o Sol se pe. Apresenta-se a Olofin e sua cabea, implorando para que no surjam problemas, destruio, perdas e lgrimas. Quando se apresenta em Osogbo Ik7, faz-se eb com pombo branco coberto com p de rom (Punica granatum) torrada e p de carvo. Este Odu determina que deve-se recorrer proteo de Oxun e de Orunmil, para o que faz-se trs ebs no mesmo dia. Primeiro eb: Uma galinha (sacrificada diretamente sobre Ex); 1 cabaa; p de pre; p de peixe; azeite de dend; milho; trs ej tutu8. Arriar num caminho, retornar casa do Awo9, tomar banho e descansar.
4 - Galinha. 5 - Instrumento divinatrio (corrente) de uso exclusivo dos Babalawos. 6 - Aguardente. 7 - Morte. 8 - Peixe fresco. 9 - O mesmo que Babalawo - Sacerdote de Orunmil.

Segundo eb: Um pinto; uma moringa de omi10; uma cabaa; uma abbora. Terceiro eb: Um bode, uma adi11, pano, uma frigideira de barro, uma cabaa, dezesseis pombos e dezesseis palmos de pano branco. (Leva-se ao local determinado pelo jogo e depois vai-se para casa). CNTICO DE EJIOGBE: Axinim, axinim, Ik furubuyema. Axinim, axinim, Arun furubuyema. Axinim, axinim, Ofo furubuyema. Axinim, axinim, Ej furubuyema. Axinim, axinim, Og furubuyema. Oxemini, Oxemini, Oxemini... Probe o uso de roupas listradas; meter-se em assuntos que no sejam do interesse da pessoa; receber ou transmitir recados durante a noite; entrar na casa de quem quer que seja sem pedir licena para tal, (mesmo se for pessoa da maior intimidade) e permitir que crianas se arrastem pelo cho de casa. O vcio do jogo deve ser evitado pois ocasionar a runa total. No permite que se tenha trs mulheres. Pode-se ter uma, duas, quatro e at mais, jamais trs mulheres. (Na frica a poligamia permitida aos homens). Este Odu ensina que a coroa de Olofin composta de dezesseis penas de ekodid, porque era desta forma que homenageava sua prpria cabea. Indica que existe algum que s fala com a pessoa para inteirar-se de sua vida. Fala da mariposa que queima as asas por querer voar antes da hora. Na guerra de Okut contra os Orixs, Oxssi captura-o por ser de justia; Oxun o sentencia e Ogun o mata. O awo deste Odu recebe Olofin no primeiro ano de sua iniciao e durante este tempo acompanhado por ele. acompanhado por Orunmil durante os primeiros sete anos e depois visitado a cada quarenta e um dias. Neste Odu se determina que a comida de Olofin, nas consagraes de If, oferecida no sexto dia e, logo que termina a cerimnia, deve ser retirada do quarto de If. O Awo deste Odu no pode praticar sexo oral nem sexo anal com suas mulheres. No pode manter relaes sexuais s sextas feiras. Os Awo que tm Oduduwa no podem permitir que, durante o ato sexual, a mulher fique por cima dele, sob pena de ficar impotente. Neste Odu se lava as vistas do Awo com omi para que no fique cego e, para isto, existe uma cerimnia especfica.
11 - Galinha. 10 - gua.

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Neste Odu os filhos de Obatal no podem praticar bruxaria, sob pena de sofrerem graves punies. ITANS DE EJIOGBE 1 - Da disputa entre trs caminhos, Terra, Praa e gua, pelo desejo de ser o mais importante, Aj, que serviu de intermediador lhes disse: "Lutam por simples prazer, pois nenhum dos trs mais importante que os demais. Desta forma, necessrio que se unam e vivam em paz. Se a gua no cair sobre a Terra, esta no produzir seus frutos e a praa perder a sua utilidade que a de servir como local de comercializao dos frutos da Terra. Vivam em paz, os trs tm a mesma importncia!" Assim, os trs caminhos fizeram as pazes e, agradecida, Terra disse ao co: "Por mais distante que vs de tua casa, jamais te perders, pois sempre te servirei de orientao!" A Praa falou: "Quando sentires fome e nada tiveres para comer, vem a mim! Sempre reservarei para ti algum alimento, nem que seja um simples osso!" gua sentenciou: "Estarei sempre disponvel para matar a tua sede e mesmo que caias em meu leito, jamais perecers afogado, pois eu mesma te ajudarei a nadar e a livrar-te do perigo!" E assim, Terra, gua e Praa, se tornaram os maiores amigos do co. Este itan determina, para quem vai viajar, que se faa um eb composto de: Dois galos, duas galinhas, terra de cemitrio, terra de uma encruzilhada de trs caminhos; terra da floresta, da montanha, do fundo do rio, p de pre, p de peixe, ep, banha de or, efun, milho e muitas moedas. 2 - Um filho de Oxssi, que saa em expedio de caa, consultou If e lhe surgiu Ejiogbe que lhe recomendou que fizesse um eb com todos os ovos de galinha que tivesse em sua casa, para evitar que fosse capturado por Ik. O homem no fez o eb e, dias depois de internar-se na floresta, sem haver conseguido abater qualquer caa, deparou com Ik que, disfarado, se props a acompanh-lo na caada. Depois de caminharem lado a lado encontraram dois ovos da ave alakas13, que o caador se props a dividir com Ik, um para cada um. Ik, no entanto, disse ao homem: "Podes ficar com os dois ovos, este no o meu alimento!" Retornando sua casa, o caador cozinhou os dois ovos de alakas e deu-os de comer a seus filhos. Horas depois Ik apareceu e, batendo na porta, disse: "Venho buscar a minha parte pois tenho fome e nada encontrei para comer." O homem ento respondeu: "Ai de mim! Dei os ovos de alakas para meus filhos e agora nada tenho para oferecer-te..." Sem sequer esperar pelo final da explicao, Ik, imediatamente, devorou o homem e seus dois filhos.
13 - Pssaro que se alimenta das parasitas do gado bovino, corresponde, provavelmente, a uma ave negra conhecida como "anu" no Brasil.

3 - Orunmil no tinha onde viver e, em todos os locais em que chegava, acabava sendo escorraado. Um dia, em companhia de Oxun, saiu em busca de um lugar onde pudesse fixar-se definitivamente. Chegando beira da praia avistaram uma grande baleia que tentava devorar alguns macaos14. Agradecidos, os macaos ofereceram seus caracis Orunmil para que pudessem servir-lhe de moradia. Os filhos de Ejiogbe devem possuir dois caracis de macao, carregados com: terra do solo de sua casa, p de chifre, ob, orogbo, ouro, prata, p de ek, p de ej, ep, agbado15, folhas de Ejiogbe, areia do mar. Estes caracis, depois de prontos, permanecem dentro do igb-Orunmil. 4 - Olofin queria abandonar a Terra e, para tal, solicitou a ajuda de Orunmil. Sabendo da pretenso de Olofin, Ik, solicitamente, apresentou-se para ajudar Orunmil em sua tarefa. Sem poder discriminar qualquer de seus filhos, Olofin resolveu submete-los uma prova, para saber qual dos dois, Orunmil ou Ik, iria ajud-lo na viagem

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de volta ao Orun16 e determinou que, aquele que conseguisse passar trs dias inteiros sem tomar qualquer alimento, seria seu acompanhante. No segundo dia de teste, Orunmil, atormentado pela fome, encontrava-se sentado porta de sua casa quando Ex, que servia de fiscal da disputa, aproximou-se e disse: "Tens fome?" Ao que Orunmil respondeu: "Sim, estou quase desfalecendo de tanta fome!"
14 - Espcie de lesma marinha que utiliza-se de conchas ou cascas abandonadas por caramujos, como se fossem suas prprias carapaas, tambm conhecida como "ermito". e Oxun, penalizada, lanou seus cinco alfanjes contra a baleia, matando-a. 15 - Milho 16 - Cu metafsico onde habitam espritos de diferentes hierarquias.

"Por que ento, no comemos alguma coisa? Tambm estou faminto!" "Mas estou sendo submetido a uma prova e no posso comer at que se passem trs dias." Respondeu Orunmil. "No te preocupes, deixa que eu me encarrego de providenciar tudo e no advir nenhum problema." Ex abateu um galo e duas galinhas, temperou, cozinhou e comeu na companhia de Orunmil. Depois, recolheu tudo o que sobrou e, sem deixar o menor vestgio, enterrou num local onde se jogava o lixo. Pouco depois chegou Ik que, tambm atormentado pela fome, foi procurar na lixeira alguma coisa que pudesse aliviar seu tormento e, encontrando os restos que Ex havia enterrado, comeu-os com avidez. Ex, que o tinha seguido, surpreendeu-o comendo e, por este motivo, Orunmil foi declarado vencedor. Este itan prenncio de que a pessoa ser surpreendida fazendo algo que no deve e isto lhe trar muitos problemas e muita vergonha. EXS DE EJIOGBE: I - EX AKPELEJO: Numa panela de barro, coloca-se vrios bzios, gua e uma enguia viva. Espera-se que a enguia morra e ento sacrifica-se em cima, um casal de pombos brancos. (Separa-se as cabeas e as penas dos dois pombos). Prepara-se a massa com a gua, os bzios, terra de toca de caranguejo, terra de um poo seco, terra da formigueiro, terra de floresta, terra do meio e do alto de uma montanha, terra da sepultura de um presidente ou general, 21 ikins17, p de chifre de boi, ob ralado, orogbo ralado, 21 atars18, osun, p de crnio humano, cabea e penas de coruja, 21 pimentas malagueta, 21 pimentas-da-guin, 21 pimentas-da-china, p de ek19, p de peixe, milho torrado, 7 favas de aber, 7 anzis, 1 ekodid e ep pup.20 Sacrifica-se, sobre a massa, um pinto e um ovo de galinha. (Misturar o ej21, a gema e a clara do ovo, massa).
17 - Sementes do fruto do dendezeiro. 18 - Pimenta-da-Costa. 19 - Pre 20 - Azeite de dend. 21 - Sangue.

II - EX OBASIN-LAY: Este Elegbara cultuado sobre uma travessa ou assadeira de barro, local onde recebe seus sacrifcios. Este Ex escravo de Oduduwa e vive dentro de uma cabaa que se coloca dentro de um alguidar. Arranja-se um caramujo aj22 do maior tamanho possvel e lava-se com omier23 de folhas de Obatal, deste Odu e de Ex. Constri-se uma base de cimento, como se fosse um p, onde o caramujo dever ficar apoiado e enfeita-se esta base com 21 bzios. (A base feita diretamente no caramujo, de forma que fique presa a ele). Dentro da cabaa coloca-se a carga que composta de: Pimenta-da-costa, cabea de codorna, terra de lixeira, terra de cemitrio; p de casca de ovo de galinha; p de casca de ovo de pomba; trs ikins; miangas das cores de todos os Orixs; cabea e ps de pombo; p de ek e de peixe; vinte e um gros de milho; vinte e um atars; vinte e uma formigas sava; um besouro; pedacinhos das razes de ewe orije (Vitex Doniana); aroeira (Schinus molle, Lin.);

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ameixeira (Prunus domestica, Lin.); erva-de-passarinho (Planta da famlia das lorantceas que parasitam as rvores); folha do fogo (Fleurya cuneata. A. Rich. Wedd.); ewe egweniy (Partenium hysterophorus), cardo-santo; pata-de-galinha (Eleusine indica. L. Gaerth.); pega-pinto; iroko; choupo; algodo; bredo-branco e bambu.

Pedaos de madeira de amansaguapo (Kunino); vence-demanda; um pouco da ramagem resultante da poda de qualquer rvore e cedro. Reza deste Ex: Oxebili, Ex Obasin-Laye, Oxe Omol laroke Ogbe-S, laroy ! III - EX AGABANIKPE Este Ex fica dentro de dois alguidares emborcados. Ingredientes: Terra de quintal; terra recolhida das solas dos sapatos da pessoa para quem se vai assentar o Ex; p de cabea de rato do mato; de cabea de galo; de cabea de bode; 3 bzios para os olhos e a boca; 41 bzios para enfeit-lo; terra de cupinzeiro; 21 atars; p de ek; p de ej; ep; ot; p de crnio humano; de cabea de periquito; de penas de peru; feijo fradinho; uji; ob; osun; orogbo; aridan; uma pedra do alto do morro; razes de iroko e de figueira; 21 folhas de cansano; folhas de sete rvores frondosas (perguntar no jogo). Recolhe-se terra de um cupinzeiro e mistura-se com 21 atars, ep, amal, feijo fradinho e milho. Sacrifica-se um pinto preto, cujo corpo se despedaa e se mistura com a massa que depois disto envolvida com pano branco. Coloca-se a massa dentro de uma cesta que amarrada a um galo e a um cabritinho que ainda mame. Com a cesta e os bichos nas mos, do-se trs voltas e se entra na casa de Ex. Sacrifica-se o cabrito e o galo ao Elegbara do Awo, deixando o ej correr sobre o embrulho de tecido branco, onde est a massa, dentro do cesto. Os animais so comidos, com exceo das cabeas, que so torradas, feitas em p e acrescentadas massa. Modela-se a cabea do Ex com a massa, e, dentro dela, coloca-se o ot. Coloca-se, em cima da cabea, uma sineta pequenina com a boca virada para o alto. Atrs da sineta espeta-se um ekodid. Coloca-se uma lmina de faca pequena na parte posterior mais ou menos na altura do principal. Enfeita-se com os 41 bzios e coloca-se um elek4 de Orunmil em volta do pescoo. Depois de montado sacrifica-se para ele um galo e uma galinha. O sacrifcio dever ser oferecido num ober onde se coloca antes: sete atars; amal; ep; p de peixe; p de ek e milho. O ej derramado em cima de tudo isto, dentro do ober. As cabeas dos animais so colocadas em cima do igb. Este Ex tem que ser coberto com um alguidar e recoberto com mariwo25,
24 Colar; fio de contas. 25 - Franja confeccionada com folhas de dendezeiro desfiadas. para que ningum olhe diretamente sobre ele, o que pode ocasionar cegueira. TRABALHOS DIVERSOS 22 - Caramujo marinho grande, smbolo do Orix da riqueza (Aje Xaluga). 23 - gua lustral preparada ritualsticamente com a macerao de folhas litrgicas.

INDICADOS EM EJIOGBE. 1 - PARA OBTER-SE UMA PROMOO: Faz-se um monte de algodo dentro do qual se coloca um papel com os nomes de todas as pessoas que tenham influncia e poder de deciso sobre a questo. Derrama-se, sobre o algodo, mel, ori e p de efun. Untam-se duas velas com ori-da-costa e passa-se em acar branco. Acendem-se as velas e deixa-se ao lado do monte de algodo. (As velas devem ser substitudas diariamente e o trabalho deve ser feito numa quinta-feira). No dia em que for decidida a questo, a pessoa interessada deve, antes de sair de casa, passar sobre a cabea e no rosto, um pouco de p de folhas de dormideira misturado com cinzas de penas de pombos brancos e efun. Uma vez obtida a promoo, oferece-se um adim Obatal. 2 - PARA PROBLEMA DE IMPOTNCIA. Pega-se dois pregos de cumeeira26 lava-se com omier de folhas de agrio separando-se algumas folhas para serem comidas em salada. Faz-se saraiei27 com os pregos e coloca-se, um em Orunmil e o outro em Ogun.

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3 - PARA EVITAR PROBLEMAS COM AFILHADOS OU COM CLIENTES. Pega-se um galo branco, passa-se no prprio corpo, sacrifica-se Elegbara, tendo-se antes colocado junto, um bzio, que dever receber o ej dentro do igb. Depois disto, abre-se o peito do galo e introduz-se ali o bzio e um papel com o nome e o signo de If da pessoa com a qual tenha surgido problemas. Do outro lado do papel marca-se Ejiogbe. Deixa-se o sacrifcio diante de Elegbara e, noite, leva-se e enterra-se na beira da praia. Depois de enterrado diz-se: Quando este galo conseguir sair sozinho da sepultura, somente ento, terminar a amizade entre fulano e eu.
26 - Pregos grandes usados na construo civil. 27 - Sacudimento feito no corpo da pessoa com os elementos que compem o eb.

4 - PARA DERROTAR OS ARAJS28. Pinta-se um alguidar de preto e marca-se, em seu interior, o smbolo de Ejiogbe. Coloca-se, em cima, uma cabaa com sete qualidades de bebidas dentro. Ao redor da cabaa coloca-se 16 pedaos de coco e, sobre cada um deles, um gro de atar. Em seguida sacrificam-se duas galinhas Orunmil (uma preta e uma branca). Primeiro sacrifica-se a galinha branca sobre o igb de Orunmil; a preta sacrificada em seguida e seu ej derramado sobre a cabaa e o alguidar. Acendem-se duas velas sobre o alguidar que dever permanecer 16 dias diante de Orunmil. No final do prazo determinado, retira-se tudo e despacha-se numa encruzilhada prxima. O alguidar e a cabaa retornam casa e so lavados e reaproveitados sempre que se precisar repetir o trabalho. As galinhas so comidas pelas pessoas de casa. 5 - PARA VENCER OS AJS29 Pega-se trs cabaas de tamanho mdio para pequeno. Abre-se as trs cabaas pelo pescoo, coloca-se osun na primeira, efun na segunda e p do carvo na terceira. Coloca-se as trs cabaas sobre o opon30 e reza-se Ejiogbe. Coloca-se um pouco de iyerosun31 dentro de cada uma delas. Fecha-se as cabaas com suas respectivas tampas, que devem ser amarradas com fios nas cores correspondentes. Retira-se as cabaas do opon e sacrifica-se, sobre elas, trs galinhas, uma vermelha para a cabaa com osun, uma branca para a cabaa com efun e uma preta para a cabaa com carvo. Depois coloca-se as cabaas junto Elegbara, onde devero permanecer para sempre. 6 - PARA PROBLEMAS DE SADE. Este trabalho s poder ser feito se Ejiogbe vier indicando Ire axegun ot ou Ire aj32. Dar bor na pessoa com uma galinha branca e outra carij. Se for filho de Xang, substituem-se as galinhas por duas codornas, que sero puxadas sobre o or, sendo que o ej dever correr direto do or para o igb-Xang.
28 - Inimigos pessoais ou negatividades do prprio corpo. 29- Espritos malficos ligados magia negra. 30 - Tabuleiro de madeira usado nas consultas ao Orculo If. 31 - P utilizado na marcao dos signos sobre o opon. 32 - Vitria sobre os inimigos ou um bem relacionado ao dinheiro.

7 - PARA QUE EX TRABALHE. Pega-se uma cabaa dentro da qual se coloca gua, 16 quiabos picados em pedaos bem pequeninos e iyerosun. Mexe-se com a ponta do irof33 enquanto se reza Ejiogbe. Derrama-se o contedo sobre Ex, para que desperte e trabalhe. 8 - PARA DESPACHAR AJ Sacrifica-se, para Ogun, um galo, e se oferece tambm, eran mal34 com orogbo. Prepara-se um p com efun e se mistura a ele um pouco do iyerosun do eb, com p de folhas e de sementes de maravilha (Mirabilis jalapa. Lin. Planta herbcea da famlia das compostas, espcie de trepadeira). Sopra-se um pouco, trs vezes por dia, direita e esquerda da porta da rua para despachar os ajs. Coloca-se ouro e prata dentro de Orunmil. 9 - PARA PROSPERIDADE.

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Sacrificam-se duas galinhas brancas para Egun; dois pombos brancos para Oxun; uma franga para Elegbara; dois pombos brancos para o Ori da pessoa, com ori-da-costa e efun. Tomam-se seis banhos de alfavaca, ptalas de accia e de prodigiosa. Com o mesmo amas lava-se a casa. 10 - PARA REATIVAR O DESEJO SEXUAL DE UM HOMEM. Prepara-se uma mistura de vaselina com cnfora, p de madeira de no-meesqueas, de espora-de-cavaleiro (Jacquinia Aculeata. Mez.) e de parami (Kagungaco - Angola). Mistura-se bem, para preparar a pomada, reza-se Oxetura, Irosofun, Oturaxe, Okanayek, Okanas e Ejiogbe. D-se pessoa para que, todos os dias, unte a glande. EB DE EJIOGBE PARA SEREM FEITOS TRS NO MESMO DIA. I - s seis da manh: Passar uma franga no corpo, tomar banho de amas feito com as seguintes folhas: cerejeira, marpacfico, choupo, rom, aroeira e alfavaca. Despachar as roupas num rio. II - s 12 hs.: Franga preta, um pano preto, ot, duas velas. Marca-se Ejiogbe no opon, sacrifica-se a franga, embrulha-se no pano preto com o iyerosun do opon e deixa-se aos ps de Elegbara. Banhar-se com omier de escovaamarga, quebra-pedras e paraso (Melia azederach. Lin.). III - s 19 hs.: Franga branca, eran mal e nove pedaos de panos de cores diversas. Corta-se a carne em 9 pedacinhos e faz-se uma trouxinha com os pedaos de pano de diferentes cores. As trouxinhas so amarradas na pata esquerda da franga que, em seguida, oferecida a Elegbara. Despacha-se tudo no local determinado pelo jogo. Banho de omier de alfavaca, rom e alfavaca-preta. Ax-funfun35 e resguardo por 24 horas.
35 - Roupa branca ou pano branco. Neste caso, especificamente, trata-se de roupas inteiramente brancas. Dice If Pgina 17 de 633 33- Basto ritualstico usado pelos Babalawos nos procedimentos divinatrios. 34 - Carne bovina. Dice If Pgina 16 de 633

III III III III OGBEYEKU REZA DO ODU. Ogbeyeku Bab Omol Ogbeato Awo edan adifafun Inaxe Ik Agba Iworo ak kata, Ol owol tinx ni ap, Yangi om bogbo eranko lorugbo elegb. Quando este Odu surge durante a consulta no deve ser inscrito no oponif36, devendo ser substitudo por Oyekunilogbe (*) Fala de separao conjugal na qual ter influncia determinante para bons ou maus resultados. Determina perda de cargos ou de emprego. preciso cuidar para que a posio atual no seja ameaada. No se deve dar opinio sobre uma questo alheia pois isto poder trazer problemas e repercusses negativas. Uma pessoa distante obter uma nomeao para cargo importante. A pessoa viciosa e precisa refrear seus instintos sexuais. Indica surgimento ou existncia de uma situao delicada que se configura devido a desentendimentos em famlia. A me no quer que o filho se case desejando mant-lo sempre sob sua tutela, olvidando-se de que o filho ou a filha precisa manter relacionamento sexual com a pessoa escolhida para toda a vida.
(*) Representao indicial de Oyekunilogbe: *** *** *** *** 36 - Tabuleiro divinatrio, o mesmo que opon. Indica que o consulente

no foi criado pelo prprio pai. Prenuncia, caso o pai do cliente seja vivo, sua morte no prazo de um ano. Prenuncia que o consulente s morrer em idade avanada.

``Dice if``
preciso cuidar de Orix e de Egun para que a vida transcorra com total tranqilidade. necessrio dominar o prprio gnio. Para evitar complicaes, no discuta com ningum. Cuidado com problemas judiciais gerados em papis de origem duvidosa ou escusa. Denuncia problemas do estmago e do sistema circulatrio. A pessoa procura um cnjuge de boa ndole, mas no o encontra. Vive-se rodeado de inimigos e pessoas invejosas. As mulheres deste signo gostam de homens mais jovens que elas. Neste If fala o bode: A pessoa no tem casa. Tem suor de cheiro ativo. Suas digestes so lentas e difceis. No deve tomar muitos lquidos durante as refeies. Est sempre reclamando de alguma coisa. Dorme pouco e muito nervosa. preciso tocar a testa, todos os dias, com o alfanje de Oxun. Ensina que a urina possui a virtude de desmanchar feitios da mesma forma que elimina as impurezas do organismo. preciso que se escovem os dentes com muita constncia e que se lave a boca sempre que comer alguma coisa para manter a sade dos dentes. Aqui Oxun no conseguia encontrar Aganj que havia se enterrado numa cavidade da terra. Quando o encontrou, saudou-o com a seguinte cantiga: Eda efon xuro mi, Orun eda, ewe eda efon Aganj kawo. Osoworo mobo sodoromi yare Iyalode. ITANS DE OGBEYEKU I - O rei de If havia morrido e os membros da corte procuravam algum de idade avanada para substitu-lo, na esperana de que esta pessoa, por ser muito velha, viesse a morrer tambm em pouco tempo. Um velho vendedor de tecidos do mercado, sabedor do problema, foi consultar If, na esperana de poder assumir a coroa real. Na consulta surgiu Ogbeyeku que prescreveu um eb composto de um bode preto, muitos panos e muitas moedas. Feito o eb, o velho dirigiu-se s cercanias do palcio onde permaneceu aguardando os acontecimentos. Ao v-lo os membros da corte pensaram logo em coro-lo rei, pois, por sua idade e aparncia, no tardaria muito a morrer, o que lhes permitiria ento coroar uma outra pessoa, de acordo com seus interesses. Assim foi feito, mas, graas ao eb que havia oferecido, ao contrrio do que todos esperavam, o velho viveu por muitos e muitos anos, governando com justia e sabedoria. Este eb deve ser feito para assegurar uma posio que esteja sendo ameaada. OBSERVAO: Ao fazer-se este eb em algum coloca-se, na cabea da pessoa, o ad de Oxun. Neste caso no se pode usar folhas de oxibat, que sero substitudas por folhas de sapoti. SEGURANA PELOS CAMINHOS DE OGBEYEKU. Oferece-se Osain, um eiyel pintado, nove peixes frescos pequenos. Separase a cabea do pombo e os nove peixinhos, torra-se e faz-se p que deve ser misturado s folhas e sementes de sapoti, iyerosun rezado de Ogbeyeku e um pitirre37 seco de Osain, mistura-se tudo e est pronto o Inx. EX EMERE. Terra de casa, terra de cemitrio, terra de encruzilhada, sete sementes de aber, p de cabea de galo e de ajap38, ob, orogbo e trs ikins.
37 - Pssaro muito popular em Cuba. Cabea, pescoo, ps, bico e asas brancas; peito e barriga brancos. (Tyrannus Magnirostris). Semelhante ao pardal, mas de tamanho menor. 38 - Cgado - jabot.

Mistura-se tudo e, preparada a massa, modela-se o ori do Ex, que deve ser adornado com muitas contas e bzios. Este Ex chegou a Terra por este signo, acompanhado de Oxumar. FOLHA DE OGBEYEKU. Sapoti. Esta folha, que pertence aos Ibejis, possui poderes medicinais extraordinrios. O seu ch combate a insnia. Maceradas e misturadas com

``Dice if``
cinzas podem ser usadas em banhos, misturadas com gua, para neutralizar feitios. III II II III OGBEIWORI REZA DE OGBEIWORI. Ogbeiwor maferefun Obatal Aleiy Umb, inedi ire Umb Omof obe bod kino ideele adif joko axeguid Orunmil Dad axe, kue ki eiyel, ekodid, ek, ej, ep, agbado, opolopo owo. Este um Odu de provas, guerras, trabalho, desobedincia, necessidades, enganos, inconformidade, traies, inimigos ocultos, etc. Quando surge o Awo deve voltar sua cabea para a direita e depois para a esquerda. Para a direita porque dali vem a morte e para a esquerda porque dali vem alguma coisa boa. Quando surge na consulta de uma virgem, indica que ela precisa receber Akof39 o mais rpido possvel, para que no d desgostos a seus pais. preciso que tenha muito cuidado com um homem que vai engan-la e que depois no ir assumir compromisso, deixando-a em total desespero. Avisa que necessrio ficar atento para uma situao pela qual se est passando e que trar muito aborrecimento e vergonha. O homem no pode com a mulher, no atende s suas necessidades em nenhum aspecto. A soberba deve ser dominada para que no leve perdio. Existe algum tentando um envolvimento sentimental. Evite deixar-se levar, pois, por trs disso, existe apenas uma inteno de vingana. No use, nunca, roupas negras. No zombe de pessoas velhas. No lance pragas ou maldies. preciso ter mais calma e pacincia e no se desesperar tanto diante das adversidades.
39 - Iniciao dada s mulheres no culto de Orunmil

No aceite trocar chapus ou bons com ningum, pois por a que podem lhe fazer um feitio. necessrio que se tenha cuidado com os sistemas de freios de qualquer tipo de mquina para no sofrer um acidente. A pessoa est presa a uma determinada situao incmoda de que gostaria de se livrar, mas no est sozinha nesta questo. Disse If: "Mais que eu no h quem veja!" Neste Odu nasceu o poder da bruxaria sobre a existncia humana. Nasceu o juramento e a ligao de Osain com o ferro em terras Mandinga. Nasceram as "firmas" dos colares de Orix e, por isso, deve-se usar um colar de Obatal confeccionado s com firmas. Se a me do Awo for viva, sempre que este fizer eb, tem que fazer tambm para ela. Se for morta, deve oferecer duas galinhas ao Egun. A pessoa no tem sossego na vida e deve saber o que Xang deseja para ajud-la. Aqui nasceu a planta "abre-caminho" Foi por este Odu, que Oxun roubou o oponif, o okpele, o iyerosun e o eruker40 de Orunmil. Deve-se colocar um tabuleirinho, um okpele e um potinho com iyerosun, cobertos com um pano amarelo, junto ao igb-Oxun. Quando surgir em ire41 deve-se agradar Iy Tob. Um afilhado que tenha este Odu poder roubar-lhe um assentamento ou o okut42 de um Orix. Quando for fazer bor com ej-oro para um cliente, deve pedir dois, oferecendo primeiro um sua prpria cabea, para livrar-se de qualquer perigo. Aqui foram capturados os touros bravios. O Awo que tenha este Odu deve banhar-se com lrio branco e perfume s doze horas do dia.

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``Dice if``
40 - Espcie de chicote feito com pelos da crina ou da cauda do cavalo, smbolo de poder. 41 - Beno, acontecimento benfico, positivo. 42 - Pedra. A pedra consagrada a um Orix.

ITAN DE OGBEIWORI. Quando Orunmil se queixava por no possuir uma mulher, surgiu-lhe Ogbeiwor que lhe disse: "Faz eb com duas galinhas pretas e uma cesta de mandioca e ters uma mulher como companheira durante todo o decorrer deste ano." Feito o eb, Orunmil recebeu a orientao de plantar uma roa de mandioca, o que tratou logo de fazer. Quando a mandioca estava no ponto de ser colhida, Orunmil notou que algum estava roubando sua produo e, para pegar o ladro, ps-se de guarda. Um dia, durante a vigia, viu quando duas jovens entraram em sua plantao e comearam a colher algumas razes. Surpreendidas em flagrante, as moas comearam a chorar e, pedindo perdo, diziam que no eram ladras, mas que foram levadas a cometer o delito por no terem o que comer. Condodo, Orunmil lhes disse: "Tudo bem, vou perdo-las, mas com a condio de que no voltem a roubar, pois estas mandiocas foram plantadas por ordem de If, para que eu possa conseguir uma mulher como companheira." "Se verdade que voc nos perdoa" - disseram as jovens - "preferimos unirnos a voc em vez de sermos consideradas como larpias. Ento, Orunmil tomou-as como esposas. Existem duas amigas que tm que receber Akof para que no tragam desgraas nem vergonha a seus pais. TRABALHOS DIVERSOS INDICADOS EM OGBEIWORI. 1 - PARA TIRAR NEGATIVIDADE: Pega-se um cabaa grande, abre-se pelo meio no sentido horizontal, marca-se Obgbeiwori no interior e coloca-se dentro, um papel, onde se escreveu todas as dificuldades porque se est passando. Coloca-se, por cima do papel, uma tigelinha de barro com um ek43 e se arria aos ps de Elegbara. Depois de um tempo coloca-se um pouco de iyerosun por cima, fecha-se a cabaa e despacha-se no cemitrio. Deve-se usar roupa branca na hora de despachar o trabalho. 2 - PARA SAIR DE DIFICULDADES FINANCEIRAS. Sacrifica-se quatro eiyel dentro de uma tigela e se coloca sobre elas otifunfun. Separa-se as cabeas de dois pombos numa tigela e se coloca em Elegbara. As outras duas, noutra tigela, coloca-se em Orunmil, pedindo o que se deseja obter. 3 - PARA QUALQUER TIPO DE IRE. D-se, ao Ori, um eiyel funfun e uma adi-funfun44. O eiyel para a sorte que fica na frente e a adi para a morte que fica para trs. Faz-se sarayeye com os bichos antes de sacrific-los sobre o Ori do cliente e, depois do sacrifcio, d-se bor na pessoa. 4 - PARA PESSOA CURIOSA E ABELHUDA. (No para tirar estes defeitos da pessoa, pois sua ascenso na vida depende deles). Um frango, um saco, um alfanje, uma cabacinha cheia de lodo do fundo de um lago. Passa-se na pessoa, sacrifica-se a Elegbara, enfia-se no saco e despacha-se no local determinado pelo jogo. (Aqui Elegbara derrota os macumbeiros). 5 - DEFESA CONTRA TRABALHOS DE FEITIARIA. (Este trabalho s pode ser feito para o prprio. Quem o fizer para outra pessoa ser punido com a morte). (Deve ser feito no alto de um morro). Trs folhas, milho vermelho; milho torrado; olel; ekur; ek45; p de peixe; p de pre; dend; diversos tipos de cereais; sete velas; doze bolas de
43- Espcie de comida ritualstica.

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``Dice if``
inhame com um atar dentro de cada; uma galinha branca; um pombo branco; um coqun branco46; quatro bolas de tabatinga retirada de um rio.
44- pombo branco e galinha branca. 45 - Olel, ekur e ek, so trs diferentes tipos de comidas usadas em ebs. 46 - Galinha dangola.

Risca-se no cho um crculo de efun com oito quadrantes e os seguintes OduIf inscritos em cada quadrante: (ver relao adiante). Sobre os quatro pontos cardeais do crculo colocam-se as quatro bolas de tabatinga (este, norte, oeste e sul). Faz-se a seguinte reza: Orun epa porun Baba w lo loni Baba li anw karib mode lo Oiy ko si Ik lo Oiy mode it; ko si ni it i ile; ko si arun ni ile Okunin ariri imeo odiguwere; edi eri eri nake. Em seguida do-se voltas com as folhas de bananeira, completamente cobertas de efun. Sacrifica-se um pombo branco e um pombo preto sem deixar cair sangue nas bolas de tabatinga. Arriam-se tudo ao lado. Fica-se de frente para as folhas de bananeira, passam-se cada um dos ingredientes no corpo e vai-se arriando sobre elas. Pega-se os bichos, passa-se no corpo e sacrifica-se a galinha folha da direita, o pombo do meio e a et da esquerda. Pega-se a bola de tabatinga que est na parte norte do crculo e coloca-se no folha do meio; a bola do sul colocada no folha da esquerda e, a do oeste, no folha da direita. A bola que sobrar (a do Este), colocada na porta da pessoa contra quem se est lutando no feitio. N IIIIII IIIIII IIIIIIIIIIII IIIIIIIII IIIIII IIIII O ------------------------------------------------------------------------------------------------- L IIIIIII IIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIII IIIIII S SEGURANA DESTE ODU. O ventre e a cabea de uma formiga bem grande; a placenta de uma criana do sexo masculino; terra recolhido dos lados leste e oeste de um formigueiro; cuaba-branca; trs atars; ob; poeira recolhida de um remoinho provocado pelo vento; raiz de espora-de-cavaleiro; raspa de chifre de boi. Coloca-se tudo dentro de uma panela de barro, cobre-se com tabatinga, enfeita-se com contas de diversas cores. Sacrifica-se, em cima, uma codorna e um et e sopra-se vinho seco. (Come et e aparo47). 47 - Codorna. I I III III II OGBEDI REZA DE OGBEDI. Ogbedi Kaka, Ogbedi Lele, ada xax asiko ebana adifafun ati Ogun tinxo oka mam okpa marun eleb. Neste Odu Xang garante, gratuitamente, a sua proteo. Para que os Awo deste Odu no fiquem impotentes tm que praticar sexo com suas mulheres quando estiverem menstruadas. Neste Odu nasceu o hbito de piscar os olhos para mante-los sempre midos.

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``Dice if``
Nasceram os maus desejos entre as pessoas. Nasceram as negatividades que atormentam a vida dos homens. Nasceram as utilidades dos anzis. Nasceu a obrigao de pagar-se a quem colhe ervas litrgicas. Nasceu o segredo de louvar-se Ori com pimenta-da-costa. Foi neste caminho que o homem aliou-se ao ajap para refrear o cavalo de Obatal. Se a me do cliente estiver morta, surgindo este Odu, tem-se que dar alguma coisa ao seu Egun. Para dar Pinado48 ao afilhado que tenha este signo, o Awo tem que fazer muitas cerimnias para no se prejudicar. Para fazer bor para o Awo deste Odu, preciso tambm muito or49, para que nenhum mal venha ocorrer ao oficiante. por este caminho que se d um carneiro a Xang. Probe o consumo do caf. Orunmil. As filhas de Ogbedi devem viver na companhia de um Babalawo. Indica a existncia de um rapaz que gosta de abusar de meninas muito jovens e que, por este motivo, poder ser preso, o que s servir para degenerar ainda mais o seu carter. Para que isto no acontea, faz-se eb com um galo, duas galinhas, oito favas de aber e dois cordes do tamanho de seu p esquerdo. Tira-se a medida do p do rapaz e do-se sete ns em cada cordo. Um cordo vai integrar o eb, o outro deve permanecer embaixo de seu travesseiro. ITANS DE OGBEDI. 1 - Orunmil chegou a um vilarejo onde foi to mal recebido e desprezado, que teve que oferecer uma festa com muita comida e bebida, para restabelecer o seu prestgio. Deve-se oferecer adim a Orunmil, para no ser desprezado pelas pessoas. 2 - Numa manh bem cedo, um rapaz ainda jovem, chegou casa de Orunmil onde foi recebido por Yeyematero. Logo que foi atendido, o rapaz falou: "Vim a mando de Oxun, com a incumbncia de despertar Orunmil." Observando-o atentamente, Yeyematero respondeu simplesmente: "Despertao ento!" O rapaz, prontamente, ajoelhou-se diante de Orunmil para quem endereou a seguinte prece: "Ogbedi Kaka, Ogbedi Lele, adifajoko barabamiregun adifafun Oxun, adifafun Ogun, Obinin Ogbes Yeyematero afefe lo salu osolode awo loda lo ikin" Ento, Orunmil despertou tranqilamente e, neste exato momento, Oxun e Ogun bateram em sua porta, saudando ao dono da casa: "Boru, boiye, boxexe!" Depois de responder a saudao, Orunmil perguntou: "Quem este jovem que demonstra tanto saber?" " Ogbedi..".- respondeu Yeyematero -"...Awo da Terra Ijex que, a partir de hoje, substituir Ogbes, na tarefa de despertar o Senhor do Saber". A partir deste dia, Ogbedi, por sua sabedoria, ficou encarregado de despertar Orunmil todas as manhs, com sua prece poderosa. AMAS DE OGBEDI. Folhas de bredo branco (Amaranthus viridis. Lin); romero (Rosmarinus officinalos); planatillo-de-Cuba (Ewe olubo - Nag); boto-de-ouro; era; trs pombos brancos; duas galinhas; quatro velas; ob; efun; mel; ot; um basto de madeira; um pedao de sabo branco; um pedao de sabo amarelo; uma cabacinha; um lenol; bucha vegetal; uma muda de roupas velhas e uma muda de roupas novas totalmente branca. So necessrios dois Awos para fazer este amas, e um dos pombos reservado para que se limpem, quando terminar o trabalho. Quina-se as folhas e procede-se como na confeco de qualquer amas, acrescentando todos os componentes. Depois de pronto, rasga-se a roupa
48 - Cerimnia de graduao dos sacerdotes de Orunmil. 49 - Ritual, cerimnia religiosa. o Odu encarregado de despertar

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``Dice if``
velha no corpo da pessoa, d-se-lhe o banho de amas e coloca-se a roupa branca. AX DE SEGURANA POR OGBEDI Limalha de vrios tipos de metais; milho; duas lacraias; cabea e ventre de formiga grande; casca de ovo de galinha; p de casca de ovo de pomba; de penas de galinha e de pombo; 21 formigas; terra de formigueiro; 21 atars; raspa de chifre de boi; raiz de saco-saco; raiz de paineira, raiz de palmeira imperial; cardo santo; canutilho; folha de pata-de-galinha; pega-pinto; terra de sepultura; 7 talos de plantas diferentes (perguntados no jogo) e p de cabea de rato-do-mato. Coloca-se tudo dentro de um porrozinho de barro, completa-se com tabatinga e se enrola contas de cores diversas ao redor. EX AFLEKETE ( um Ex de origem fon). Confecciona-se a massa com p de inhame misturado com p de efun. Espalha-se o p resultante sobre o opon e marca-se Ogbedi. Coloca-se o ot escolhido sobre o p j marcado e sacrifica-se um pombo sobre tudo. Depois, massa resultante, mistura-se osun; ob ralado; arid; p de leri aj50; terra de casa; de quatro esquinas; de diferentes lugares onde haja movimento de gente; casca de 7 rvores diferentes; 7 atars; sete folhas de ervas frescas; p de osso de egun omobirin51 e sete folhas de Ex. Modela-se o Ex e enfeita-se com 101 bzios. II II III III OGBEROSO REZA DE OGBEROSO. Ogberoso untele axe eb t ariku Babaw Orunmil akpalosinan, akpo eb rori Orunmil Iseta Ogberoso untele axe. Ate deku atie. Atie deja, deja atie. Ate akuk, akuk atie. Atie agbado, agbado atie. Atie juju, juju atie. Omlon Otuarumale inkuin okpa adie. Este o Odu da verdade e da mentira, onde se confrontam duas inteligncias. A pessoa que vem consultar-se no confirma nada do que lhe dito na consulta, mas, quando chega em casa, verifica que todas as mentiras que disse se tornaro realidade. Por este motivo, quando surgir este signo, no deve ser registrado e sim substitudo por outro, sacado logo depois. Provoca impresses demasiadamente fortes que podem abalar a sade da pessoa. Os filhos deste signo so invencveis e, por isto, Olofin lhes deu o governo do mundo. Se o pai da pessoa j estiver morto deve-se dar ao seu egun, um frango e um pargo fresco. Deve-se fazer eb para que o filho no morra do mesmo mal que o matou. O Awo deste signo usa um colar de Orunmil com 16 contas verdes e 16 amarelas em cada gomo. Neste Odu Orunmil come com Inle Afokojri e o Opon fica sobre Inle Afokojeri. Tem que jogar gua em todos os ebs. Ogberoso fica de p no tabuleiro e por isto chamado de "Opon". Trouxe o costume das pessoas se vestirem com penas de aves. Quando surge numa cerimnia de atef52, todos os Awos presentes devem passar no corpo um ek, um peixe e milho, que so enterrados num buraco para limpar a negatividade. Tem que oferecer um pargo ao Ori e, em seguida, dar a Ex aquilo que ele desejar.
52 - Cerimnia que tem por finalidade consultar If marcando o Odu sobre o iyerosun espalhado no opon. Agradea ao esprito de seu pai e reze sempre para ele. Se for vivo, 50 - Crnio de cachorro. 51 - Criana.

mostre-se sempre grato por tudo o que fez na vida por voc. preciso ter muito cuidado com as vistas.

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``Dice if``
A incredulidade pode custar-lhe a prpria vida. Agrade sempre a Ex. Ex se diverte e ri de seus problemas. Existe algum que, com a inteno de prejudic-lo, s lhe faz o bem. No faa mal a ningum, pois isto ser a sua desgraa. Evite banhos de mar, pois ali que sua vida corre grande risco. Muita confuso e desentendimento em casa. Para que haja prosperidade em sua vida preciso cuidar de outro Orix que no o seu. A pessoa filha de Santo homem, mas de homem tem muito pouco. Se for mulher pode ser lsbica ou ter tendncias para o lesbianismo. Se no for lsbica, pode ser infiel, e isto poder significar a sua morte. Aqui Obatal lanou uma maldio dizendo: "Aquele que me fizer algum mal, a mim, que no fao mal ningum, ficar cego para sempre." A pessoa sofre obsesso e perseguio de Eguns. Tem que fazer eb para afastar estes Eguns, e depois, desenvolver um trabalho espiritual para que no voltem a perturbar. Este Odu prenuncia pranto irremedivel. O Awo deste Odu tem o dom de adivinhao pela revelao de Egun. ITANS DE OGBEROSO. 1 - Uma filha de Olodumare, mulher de muita beleza, foi praa em busca de uma aventura amorosa e, desta forma, traiu quem lhe amava. 2 - Naquele tempo as baratas no enxergavam e Orunmil mandou que fizessem eb para adquirirem viso. Feito o eb, nasceram-lhes os olhos e elas puderam ver. Depois, Orunmil determinou-lhes outro eb para que os machos e as fmeas no se vestissem da mesma forma. E elas no obedeceram. No dia em que Olodumare reuniu diante de si todos os animais, as baratas passaram por uma grande vergonha, pois Olodumare no podia distinguir os machos das fmeas, uma vez que todos estavam vestidos com roupas idnticas. EBS PELO CAMINHO DE OGBEROSO. 1 - PARA PROBLEMAS DE TRABALHO. Numa encruzilhada de rua, coloca-se no cho, p de peixe defumado; de ek; milho; ep pup; ot; omi e caramelos. Sacrifica-se um pinto em cima de tudo e deixa-se junto a leri. O ar54 do pinto amarrado pela pata esquerda com um fio longo, de forma que, ao voltar para casa, possa ser arrastado pelo cho at diante de Elegbara, onde deixado. D-se coco a Elegbara e pergunta-se (com o coco) o destino que ser dado ao corpo do pinto e se dever ser levado inteiro ou cortado em pedaos. 2 - PARA QUE UM HOMEM VOLTE COMPANHIA DE UMA MULHER. Passa-se uma moeda de prata nas vistas da mulher, lava-se seu rosto com omier e se passa um pouco de iyerosun onde se riscou e se rezou Ogberoso. Despacha-se jogando a moeda nas guas de um rio. Este trabalho s trar o homem de volta se for para o bem da mulher, caso contrrio, ela encontrar um outro que a far muito mais feliz. 3 - PARA TIRAR FEITIO DE DENTRO DE CASA. Na porta da rua, na parte de dentro, desenha-se com efun, por trs vezes, da direita para a esquerda, o signo de Ogberoso e, sobre eles, faz-se trs cruzes. Coloca-se no meio de cada cruz uma quartinha com gua que devem ser esvaziadas, uma por dia. (A gua jogada na rua). No terceiro dia, depois de despachada a gua da ltima quartinha, coloca-se, sobre cada marca do signo, um pouco de p de ek e de ej, um pouco de ep e um punhado de milho. Passa-se um pombo branco nas pessoas da casa e no Awo, e puxa-se, deixando o ej correr sobre os signos marcados atrs da porta. Com o ej, faz-se uma cruz na parte de dentro da porta, passa-se, em cima, um pouco de mel e se cobre com penas do pombo sacrificado, deixando assim durante mais trs dias.
54 - Corpo.

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``Dice if``
No terceiro dia limpa-se tudo e se lava com omi tutu55 e se despacha nas guas de um rio. 4 - PARA ALIVIAR QUALQUER TIPO DE SITUAO DESAGRADVEL. Coloca-se, atrs da porta fechada, o igba-Oxssi. Ao seu lado, arria-se um prato com uma vela acesa no meio. Marca-se Ogberoso no cho, reza-se o Odu e se d coco e gua fresca a Oxssi, em cima do signo. Sacrifica-se um eyele sobre o igb. Abre-se, com uma faquinha, o corpo do pombo do peito para baixo, at o anus. Coloca-se o ar aberto sobre Oxssi e se pergunta para onde ser levado e de que forma ser despachado. EX WONKE. Este o Ex da mentira, tem trs caras e leva uma carga diferente para cada uma delas. Carga da primeira cara: Marfim; chifre de boi; ob; orogbo; osun; espora de galo; iyerosun e dente-de-leo (folha).
55 - gua fresca.

Carga da segunda cara: Raspa de chifre de boi; coco seco; ob; orogbo; osun; 7 gros de feijo; 7 gros de atar; 7 pimentas-da-china; folhas de copey (Clusia rosea. Jacq.). Carga da terceira cara: Azougue; areia do mar; terra preta; terra recolhida de quatro caminhos diferentes. As cabeas so montadas dentro de um casco de ajap que leva, dentro, um ot de rio. Modela-se um s vulto com trs caras, uma para cada lado. Enfeita-se tudo com contas pretas e vermelhas. Os olhos e as bocas so confeccionados com bzios. Para este Ex, acende-se sempre trs velas ou trs lamparinas, uma para cada cara. Sempre que se der ejebale56 de qualquer bicho, tem que sacrificar, antes, trs pintos, um para cada cara. SEGREDO DO ODU. Se voc perdeu um parente afogado no mar, tem que dar um galo ao egun e, em seguida, oferecer um pargo Orunmil. As aletas da barriga do pargo e uma do lado esquerdo devem ser colocadas dentro de seu If, para que vena na vida. Cuidado com pessoas que o vigiam, esperando a chance para tra-lo. III III II II OGBEWNRIN. REZA DE OGBEWNRIN. Ogbewnrin ago emi ibebor ke Okunin paw ayawal, ayawal ot, ayawal osi mokunlo mokunlo, wale koto wale to oun beleno ot ot. Este Odu assinala projetos sem consistncia e que se transformam em iluses vs. O filho deste signo considera-se por demais importante, no aceita conselhos nem orientaes de ningum. preciso deix-lo de lado, para que aprenda sofrendo com a prpria experincia. Em decorrncia de sua prpria formao, acaba sozinho na vida social e religiosa. If de vcios; trouxe o costume dos ces lamberem a vulva das cadelas antes do ato de acasalamento. Neste Odu nasceu a telha usada no culto de Egun. Por isto, tem que ser inscrito na Atena de Egun e de Oparaldo57. Foi por este caminho que Oxun comeu galinha pela primeira vez. Foi aqui que Obatal concedeu ao escorpio o poder existente na ponta de seu rabo e que consiste num ferro e veneno. O escorpio, insatisfeito, queria que Obatal lhe desse asas, no que no foi atendido.
56 - Sacrifcio com sangue.

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``Dice if``
Quando se d cabra Orunmil por este signo, retira-se um pedao do fgado, que dado de comer a um co. No se deve trabalhar depois das dezoito horas. Seria intil como carregar gua num cesto. Deve-se esconder as fraquezas para que no sejam divulgadas publicamente.
57 - Eb que se faz utilizando-se os signos de If e suas saudaes.

Cuidado com os falsos testemunhos. Um grande sofrimento causado pelos filhos, que no so nada do que se gostaria que fossem. As mulheres tm tendncias para a prtica da prostituio, se forem casadas, os maridos tm amantes. Assinala guerra dentro de casa. Adverte contra ardncia e dores nas solas dos ps; doenas nas vistas; cncer nos ossos e males cardacos Tem que dar comida a bogbo egun58. O Awo deste signo tem que receber Axekpel; Osain; Oduduwa e Olofin. Tem que prestar juramento em Orun. Com estes poderes, Ogbewrin se afirma sobre a Terra. Este o caminho das Cinco Pedras da Coroa. EX AREREBI OKE. Carga: Cabea de peixe; de ek; de galo; galho de vence-demanda; amansaguapo; erva-santa; folha de hortel; urtiga e levante. P de peixe e de pre, milho torrado; ot; ob; coco, osun e duas vezes 21 bzios. Pega-se um ot do alto do morro e se coloca dentro de uma frigideira de barro, coloca-se a carga e se prende com argila. Enfeita-se com contas de Elegbara, 42 bzios e se coroa com contas de Orunmil. II III III III OGBEBARA REZA DE OGBEBARA. Didun nixe uiye bigbe niti okuru lema ixe unj lese lokun, ek adeni r wale adifafun oxere igbeti iyegba oma oja fi Ogbematuxe gegere axe esede won ni ko eru, ek, ej lebe, igbn meji lebe. Ajasa meji lebe, osadie meji ebe, akuk, adie lebe egbejie legun. Owo lebe, Orixaniyan oxere iugbe osuebe If eiyalexe owe kan tabi afexe, kanki aru ebeki Orun kima pade aje nibe. Este um Odu que traz traio para seus filhos. Aqui os ministros disseram ao rei que deveria sacrificar seu primognito para salvar seu prprio povo, mas tudo no passava de uma trama para destru-lo. A pessoa tem que receber Olokun, cuja talha tem que ser trocada todo ano. Deve estar sempre atento aos problemas dos familiares. No deve ostentar sua sabedoria, pois isto lhe traz inimigos poderosos. Sofre dos ouvidos. Deve ter cuidado porque pode ser grave. Aqui nasceu a virtude da fruta-po. Quando o dono deste Odu estiver transtornado deve pegar duas folhas de fruta-po, um ob e a clara de um ovo e oferecer cabea em forma de bor. Deve preparar um amas com folhas de fruta-po e clara de ovo para banharse. Odu de revelaes secretas e coisas escondidas. preciso muito cuidado com doenas do peito e dos pulmes. Por isto no deve ter muita vida noturna. Aqui nasceu a gesticulao ao falar. O dono deste Odu tem um egun que lhe fala ao ouvido. Pode ser, ou ficar surdo. o encarregado por Olofin de pintar os signos dos Odu-If. Dice If Pgina 38
de 633
58 - Todos os Eguns.

um Odu de riquezas dadas por Obatal atravs de negcios.

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``Dice if``
caminho de Obatal Oxere Igbo, um Orix que se assenta em cerimnia secreta e que no toma a cabea de ningum. Leva quatro okuts, 16 folhas de babosa e um boneco de pano, dentro do qual se coloca osso do traseiro da galinha e vagina ou tero seco da cabra de Obatal. Aqui nasceu o linho. Se a pessoa tem Santos assentados deve cobri-los somente com panos de linho. No se deve revelar os planos, para que as coisas no sejam cortadas. No se deve fazer nada, a nvel de religio, na frente de crianas. No se pode negar esmolas crianas. filho de Obatal. Disse If: O jarro que perde o fundo no pode reter o lquido. Deve fazer eb por problemas de ejaculao precoce. Disse If: Quando se aperta o peito do pombo ele morre. preciso te cuidado com os pulmes e com a caixa torcica em geral. ITANS DE OGBEBARA. 1 - Obatal fabricava cordas e queria vend-las no mercado da cidade. O primeiro a quem solicitou ajuda, era um homem velho, que negociava com artigos usados em rituais de feitiaria e que, por trabalhar s noite, no pode fazer nada. Ento Obatal solicitou a orientao de Orunmil que consultou o Orculo onde surgiu Ogbebara afirmando que, para que no tivesse prejuzos, teria que fazer um eb com uma franga antes de sair para o mercado e, ao regressar, deveria dar um galo a Elegbara, uma galinha branca sua cabea e um cabrito para Osain. Obatal fez o eb e ficou muito rico com seus negcios. If indica este eb, para abrir os caminhos de negcios e de dinheiro para os filhos de Ogbebara. 2 - A codorna e o papagaio tinham inveja do flamingo e, por este motivo, lhe declararam guerra. O flamingo foi correndo consultar Orunmil, que lhe disse: "Pela sua elegncia no andar e por sua eloqncia, voc derrotar seus inimigos, mas no permita que a vaidade lhe suba a cabea!" Desta forma o flamingo sobressaiu-se e derrotou seus inimigos. Mantendo a tica e a modstia; fazendo uso de suas qualidades naturais, sem rompantes de vaidade, os filhos de Ogbebara saem vitoriosos de qualquer situao, por mais adversa que se configure. necessrio se deixar guiar por Orunmil. EBS NOS CAMINHOS DE OGBEBARA. I - PARA TRANQILIDADE NA VIDA. Um frango; dois bonecos de pano (crianas); um of de ferro pequeno; uma ratoeira; lixo de casa; lixo do local de trabalho; po; uma fruta-po e vrios tipos de frutas diferentes. Coloca-se as varreduras de casa e do trabalho dentro dos dois bonecos; coloca-se a ratoeira e o of diante de Elegbara; os bonecos ao lado; arruma-se as frutas num alguidar com a fruta-po no centro; sacrifica-se o frango dando ejebale em cima de Elegbara, da ratoeira e do of. Os bonecos, o of e a ratoeira, permanecem em Elegbara para sempre. O resto despachado num rio de guas limpas. II - EB DO ODU PARA IRE. Dois ajap; dois akuk; duas frangas; duas galinhas brancas que j tenham posto ovos; dois igbn; um ek; um ej tutu e opolopo owo59. Tudo dado a Elegbara e faz-se a reza de Ogbebara. III III III II OGBEKANA REZA DE OGBEKANA
59 - Muito dinheiro.

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``Dice if``
Ogbekana, Ogbekaran, lodafun Obatal, lodafun Xang ni moti alamo ni alakosi moni jeun Ogun Babare. Orunmil Lorubo. A pessoa deste Odu tem que fazer If, pois foi neste signo que nasceram os segredos do oponif e do eruker. Orunmil no permite que a pessoa tenha ocupaes profanas. Deve se dedicar inteiramente a If, pois Ogbekana Babalawo nato. Este Odu que resolve problemas de trabalho. Coloca-se um cavalinho de brinquedo no Igb de seu Orix. Fala de ttano. Cuidado com cortes e ferimentos diversos. A pessoa gosta de masturbar-se. A mulher tem que fazer eb para que o mal no penetre em seus rgos genitais provocando abortos. O homem, se a mulher o abandonar, no deve ir atrs dela. Este o osogbo e a principal interdio deste Odu. Aqui fala Oduduwa que, por se deixar dominar por Ejiogbe, terminou sendo aprisionada. No se deixe dominar por ningum para no ficar desmoralizado. No se d abrigo, em casa, a animais enfermos. No se abriga ningum em casa para no ser prejudicado. Tem que vestir-se de branco. Na roupa branca est sua felicidade. Assinala uma guerra de grandes propores que, para ser ganha, tem que se recorrer ao auxlio de Xang. Colocar Xang no ptio da casa, dar-lhe um frango vermelho e, durante seis dias, soprar ot60 e tocar xer sobre o igb. Fala de doenas que se mantm escondidas por muito tempo. 60 - Aguardente de qualquer tipo. Dice If Pgina 41 de 633 Fala de inimigos ocultos que trabalham em segredo para prejudicar a pessoa. Para resolver os dois problemas acima tem que dar peixe fresco a Xang nos ps de uma paineira (Chorisia speciosa, St-Hil.). Aqui foi tirado o poder de Yemanj governar a terra e ela teve que regressar ao oceano onde reencontrou o seu poder graas aos arrecifes que a protegeram dos Ajs da terra. Assinala perseguio de Eguns que querem levar a pessoa antes do tempo. Tem que fazer eb. Disse If: "A corrente est no corpo da pessoa". Voc encontrar foras em si mesmo para safar-se do problema que o atormenta. Disse If: "A montanha se achava muito forte, mas o mar foi comendo por baixo at que a derrubou. "Com calma, pacincia, inteligncia e agindo em silncio, o inimigo, por poderoso que seja, acabar derrotado. EB EM OGBEKANA PARA DESPACHAR EGUN. Milho; diversos tipos de feijo; uma galinha; roupa velha e moedas. Passa-se a galinha no corpo; sacrifica-se a Elegbara; rasgam-se as roupas no corpo da pessoa; coloca-se tudo num alguidar grande e despacha-se no cemitrio com nove velas acesas. II II II III OGBEGUND OGBEYONO REZAS DE OGBEYONU. I - Ogbeyonu aiya ad mowaye orenio laiye adifafun Oduduwa wa iyenif owaye Oduduwa Ik seguere, aru seguere, ofo seguere, ej seguere, ogu seguere, onil seguere, axel seguere, ona seguere. II - Ogbeyonu kukunduku laiyami leke bebeleke. Ieke toxe. Ox a un babalawo lodifafun yokan onif ogui miyo olomowo aiye Elegba bogbo yeye otonifa, ideilu bogbo ixegui Ogun loiyeni Ogun. Bogbo Ox ilek lo bo eleiyef omoloju ilek Egun obonleiye oju erinl bebe ilek inhanf foroloju. Inhanf koferu boyu farawa otoniboxe ara Ik taxo Naranara bebe ilek ara un babalawo Taranara jun adifafun.

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``Dice if``
Oluyebe ob Orun Awo ob ina Awo Oluyebe lobi Ik jun, Awo Oluyebe lobi arun jun, Awo Oluyebe lobi ej jun, Awo Oluyebe lobi ofo jun. Okolo Yeye enif ilek loyeye Awo ilek, bebe Orunmil enifekun. Bogbo Oxawe, bogbo Ox ena, adifafun Orunmil. III - Oba Olosa lofun ko mo meta, ati kere omoni, ati lele Omo ni Oxun, berewa Olofun okikilo omoni Iyemanja, Onisiko eni ku, adifafun omonif Ogbeyuno, agba ori Egun loleyenif. CNTICO DE OGBEYONU Efunxe Najara kun sebere kun abo ikun botono afirekun abo ikun xewere. Neste Odu nasceram os ganchos com que se penduram as carnes nos aougues. Nasceram as muletas. Por este Odu primeiro se recebe Elegbara e, s depois, se completam os Guerreiros. Odu de traio e de perseguio. Caminho de Xang, Obaluaye e Oxun. Por este Odu Oluwo Popo61 tinha trs nomes: Lanl, Adatol e Olugage. Eram estes nomes que lhes traziam as virtudes de guerreiro, bruxo e advinho, e que se chamam Olol. Neste Odu Oluwo Popo chegou na terra Arar vestido com pele de tigre e Xang perdoou-o por suas faltas. Os trs primeiros adivinhos de Oluo Popo foram: Adisato, Abamiomi e Axetilu. Foi neste Odu que Azawani correu o mundo montado num bode da montanha e, como o caminho era muito longo, teve que substitu-lo por um veado, chegando assim em seu reino na Terra de Arar. Por este Odu chegam as maldies que atingem os ps das pessoas. Assinala trs cirurgias e problemas numa das vistas. Aqui nasceu o eb xir62 Aqui Azawani se iniciou em If e deu coroa a Xang. caminho de Bab Ajal, o modelador das cabeas. Deve-se oferecer sacrifcios a Bab Ajal com a seguinte reza: Ep malero, Ep malero, Ajal Ep malero. Iy malero, Iy malero, Ajal Iy malero. Ori malero, Ori malero, Ajal Ori malero. Efun malero, Efun malero, Ajal Efun malero. Foi por este caminho que se assentou Oxun pela primeira vez. O filhos deste Odu no devem, nunca mais em suas vidas, comer pombo. No podem ingerir bebidas alcolicas. Devem cuidar de suas casas e no podem brigar com seus cnjuges para terem sorte na vida. Desmancharam um assentamento e desde ento sua vida est atrasada. Tm que respeitar os jacars e no podem ser gulosos. Yonu significa: abrir demasiadamente a boca, coisa que fazem os jacars em sinal de gulodice. Tm que cuidar da cavidade bucal e do estmago para que no venham a ter problemas digestivos. Fala de alteraes do pncreas. Para evitar enfermidades neste rgo deve tomar banhos com p de osso de coelho misturado com efun e soprar a mistura dentro de sua casa. No dia em que o Awo encontra este signo numa consulta para si prprio no pode sentar-se mesa. A pessoa que veio consultar-se est envolvida com um problema referente a agresso por arma branca. Para que o responsvel no fique, ou venha a ser preso, preciso fazer eb com akuk, ob, uma roupa velha, terra de poo, ob, velas e moedas. No existe respeito no relacionamento matrimonial.
61 - Qualidade de Omol em Cuba que, segundo se cr, seria iniciado no culto de Orunmil. 62 - Eb, durante o qual, todos os Orixs so homenageados.

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``Dice if``
Se for homem est com problemas de impotncia e preciso fazer eb para que no fique completamente incapaz para o sexo. Se for mulher est enferma dos rgos sexuais e, por este motivo, no pode gerar filhos. Tem que fazer eb e depois untar a barriga com a mistura de orida-costa, p de atar e ewe dundun. A mulher j perdeu o interesse pelo marido como homem. Tenha cuidado para no agredir a um desafeto com arma branca. Suas relaes amorosas sofrem oposio de terceiros. Seus inimigos zombam por v-lo cado. Cuidado para no ser escravo daqueles a quem escraviza hoje. O mal que sente no estmago originado em sua boca. Fala de separao e de afastamento o que pode ser resolvido com o oferecimento de um galo branco a Elegbara. EX AJELE. Este o Ex de Ogbeyuno que se assenta num jacar empalhado. Fica em cima de uma panela de barro com terra de cemitrio; terra de um aral; 4 ikins; terra de casa; areia de uma lagoa; de um rio; do mar; terra do cho de um matadouro; de uma priso; um cavalo-marinho, as vsceras, os olhos e a cabea de um galo; um pedao de couro de jacar; bejerekun; ob; orogbo; trs dentes de jacar; 21 atar; 21 pedras pequenas, redondas e lisas; 21 pedras pequenas de praia; sempre-viva; brilhantina; bredo; ewe pata-de-galinha; folha de feto; raiz de paineira; oripepe; folha de figueirabrava (Ficus guapoi, Parodi); vence-demanda; para-raio; jamao (Guarea Trichilliodes. Lin.); abre-caminho; 3 pedaos de azeviche; 3 corais; 3 pedras de mbar; ouro e prata. Colocam-se olhos e boca de bzios. No alto da cabea, uma faquinha com uma pena de ekodid e uma pena de peru; um colarzinho feito de sementes de pinho; um xer de sementes de abric e ossinhos de jacar. Em volta dele coloca-se uma corrente. SEGURANA DE OGBEYONU. Cabea de galinha dangola; uma fava de atar inteira; aparo; frutos do dendezeiro (perguntar quantos); terra de formigueiro; iyerosun rezado de Ogbeyonu; pedaos de madeira de rvores sagradas (perguntar quantos e quais so). ITANS DE OGBEYONU 1 - Na Terra de Olosa Lofun havia um rei que tinha trs filhos dos quais vivia separado por uma lagoa. Um dia o rei morreu e seus emissrios foram avisar o ocorrido aos seus herdeiros. Atikeke, o filho mais velho, mais diligente que seus irmos, foi o primeiro a sair para os funerais e, para atravessar a lagoa, tratou de alugar uma canoa. No meio da travessia, o barqueiro, parando de remar, disse ao prncipe: "Como pagamento por meu trabalho exijo que me ds todos os tipos de alimentos e de bebidas, alm de tua prpria mulher!" "Ests louco?" - Indagou o prncipe - "S te pagarei o preo justo da travessia!" Imediatamente o barqueiro atirou-o s guas escuras, onde vivia um grande jacar que devorou o jovem. O barqueiro, perpetrado o crime, retornou ao local onde o prncipe embarcara e ali escondeu todos os seus pertences. Pouco depois chegou Atilele, o segundo filho do rei, que contratou o mesmo barqueiro para transport-lo at o outro lado do lago. No meio da travessia o barqueiro agiu da mesma forma e, o segundo prncipe, por no concordar com as exigncias do malfeitor, foi tambm atirado s guas e devorado pelo grande jacar. Novamente o barqueiro regressou ao ponto de origem, e os bens de sua segunda vtima foram acrescentados ao que havia roubado da primeira. O filho mais novo, Akikilo, que era filho de Yemanj, antes de partir para os funerais de seu pai havia consultado If, saindo, na consulta, o Odu

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``Dice if``
Ogbeyuno, que lhe ordenou fazer um eb com um barquinho pequenino, dois remos e dois galos que deveriam ser sacrificados, um para Elegbara junto com Ogun e o outro para o Egun de seu pai. Alm do eb foi-lhe recomendado que concordasse em dar tudo o que lhe pedissem antes de ser coroado rei. Akikilo, feito o eb, dirigiu-se s margens do lago onde encontrou o mesmo barqueiro que, imediatamente, contratou para transport-lo. No meio do lago a mesma exigncia foi feita e o prncipe concordou em dar ao homem tudo o que lhe estava sendo pedido, o que s poderia ser feito, no entanto, depois que fosse coroado rei. Satisfeito o barqueiro comeou a cantar: "Atikeke eni Ik, Atirere eni Ik, Akikilo Oba nile olosa lofun." Respondendo, Akikilo cantava: "Kumi lele Akikilo ori olosa lofun". Depois dos funerais Akikilo foi coroado rei e obrigou o barqueiro a conduzi-lo at o local onde havia escondido os bens de seus irmos, que haviam sido devorados pelo jacar sagrado. Revoltado o novo rei ordenou que o jacar fosse retirado do lago e levado ao ptio do palcio, onde seria cultuado por conter, em seu interior, seus dois irmos. O barqueiro foi decapitado e sua cabea foi enterrada num buraco no ptio do palcio e sobre ela foi assentado o Elegbara que vivia no jacar. EX OLONI IYUMI (vive dentro do jacar sagrado). 16 atars; raspa de chifre; ob; orogbo; osun; osso de leri, das mos e dos ps de egun Okunin; milho torrado; ep; ot; mel; p de marfim; iyerosun onde se marcou e rezou Oxetura, Oturaniko, Ogbeyonu e os 16 Mejis. Tudo isto colocado dentro de um saquinho de tecido grosso que deve ser enfiado bela boca do jacar que, depois disto, deve ser selada. Depois de lavado em amas de folhas de Ogbeyonu, o jacar come trs eiyel junto com Egun; um galo branco junto com Ogun e duas galinhas junto com Orunmil. Todos os domingos tem que se acender duas velas para este Ex, que come sempre que o Orunmil do Awo comer. 2 - Era uma vez um rei muito malvado que, por suas atitudes injustas e cruis era temido e odiado pelo povo. O irmo do rei, seu herdeiro direto, era uma pessoa de boa ndole, muito querido e respeitado pelos sditos e que sempre que podia, intercedia em favor dos menos favorecidos, nas decises do monarca. Sabedor da preferncia do povo por seu irmo, o dspota resolveu livrar-se da incmoda presena que, em sua loucura, representava um risco constante para o seu cargo. Sem poder simplesmente assassinar o prprio irmo, o que por certo causaria uma revoluo no pas, maquinou um plano terrvel para assegurar a coroa em sua prpria cabea. Segundo as leis do pas, o rei teria que gerar filhos que, por sua morte, iriam substitu-lo no trono, isto no caso de no ter irmos mais novos, que teriam preferncia sobre os filhos. Ora, o herdeiro do rei era seu irmo e os herdeiros deste seriam os seus filhos, sobrinhos do rei em exerccio. Acontece, porm que, o prncipe-herdeiro, apesar de casado, ainda no tinha gerado filhos e sendo ele o nico irmo do rei, em caso de impedimento, cederia seu direito de sucesso ao filho mais velho do rei. Um dos motivos que serviam de impedimento para assumir o trono era a impossibilidade de gerar filhos. O plano do maquiavlico rei para livrar-se da incmoda ameaa que representava seu irmo, consistia em mandar castr-lo, assim como sua mulher, o que afastava definitivamente a possibilidade de ser por ele substitudo. Se assim pensou, assim fez. Depois de mandar castrar o irmo e a cunhada, ordenou que fossem levados para uma ilha distante, para que "a vergonha de serem incapazes de gerar filhos no incomodasse o ambiente da corte".

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``Dice if``
O infeliz prncipe, que era filho de Obatal, viveu por muitos anos no desterro em companhia de sua companheira at que, um dia, recebeu a visita de seu Orix. Pegando um grande caramujo do mar, Obatal retirou dele o molusco, que foi colocado no lugar onde antes ficava o pnis do homem. A casca do caramujo substituiu o rgo sexual da mulher que havia sido totalmente destrudo por ordem do rei. "Depois de dezesseis dias" - disse Obatal - "vocs devero unir-se em ato sexual e, desta unio, ser gerado um filho varo". O tempo se passou e um belo dia, um lindo menino veio ao mundo. Na hora do parto Obatal apresentou-se e ordenou ao homem: "Pegue seu filho e sua mulher e retorne imediatamente ao palcio pois, amanh mesmo, a coroa real ser colocada sobre sua cabea." No dia seguinte, o prncipe, com sua famlia, adentrou a sala do trono, onde uma recepo era oferecida aos embaixadores de diversos pases vizinhos. No momento em que viu seu irmo e sua cunhada com um filho no colo, o rei quis protestar, mas, acometido de um mal sbito, caiu morto sem esboar uma s palavra. Ao tomar conhecimento do ocorrido, o povo, em grande alegria, cuidou de coroar o novo soberano que reinou por muitos e muitos anos com justia e bondade. DISSE IF: Orunmil aquele que, amigavelmente, d dinheiro a seus filhos e que, amigavelmente, orienta seus filhos nos caminhos da vida. melhor que Ele nunca te olhe com ira porque isto acontece uma nica vez. Ele aquele que te conduz s terras agradveis e frteis, e te sada, e te faz o caminho agradvel. Ele aquele que desaparece dentro do bosque e reencontrado dentro de casa. O mendigo que colhe laranjas no teu quintal pode ser a divindade que possui o segredo do jacar. (Nunca desprezes ningum por sua posio subalterna e humilde). quele que d sempre, lhe parece que d muito. quele que recebe sempre, embora lhe dem muito, lhe parece que recebe pouco. Estas so palavras de Oloiya Gbana. (No se deve tirar partido nem explorar a bondade de outras pessoas). O ELEKE DE OGBEYONU. 3 - Na terra Bebeleke viviam Awo Kukunduku e Awo Eleiye e entre ambos existia grande animosidade. Awo Eleiye praticava magia negra e estava sempre fazendo feitios para que Awo Kukunduku perdesse a memria. Em decorrncia dos feitios que lhe eram endereados, Awo Kukunduku estava sempre envolvido em diferentes problemas e a nica defesa que conhecia era tocar seu il63 para afugentar o mal. Todas as vezes que ia consultar seu orculo, surgia Ogbeyonu e, imediatamente, Awo Kukunduku caia preso de alguma enfermidade. Certo dia, Elegba, que apreciava o som que o advinho tirava de seu il, resolveu ajud-lo e, surgindo sua frente lhe disse: "Para dar fim aos problemas que te afligem deves me acompanhar at a casa de Awo Oluyebe, na Terra Naranara". Imediatamente os dois se puseram a caminho e, na estrada que conduzia Naranara, existiam muitos eleks, de todos os Orixs, cados pelo cho. Elegba mandou que Awo Kukunduku recolhesse os eleks, afirmando que poderiam ser teis no futuro. Quando chegaram casa de Awo Oluyebe, este, imediatamente, abriu o jogo e o Odu que surgiu foi novamente Ogbeyonu. Ao v-lo o advinho falou: "Toda a tua tragdia originada por teu irmo, que feiticeiro e vive a te fazer mal. Vou ensinar-te um segredo de Ogbeyonu chamado "Inhanf Ilek Otonif". Trata-se de um fio de contas que devers usar sempre que fores consultar teu

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``Dice if``
If, para que nenhum mal te alcance. Preciso de contas de todos os Orixs para confeccionar o Inhanf". Os ileks de Orixs que foram recolhidos pelo caminho foram ento entregues a Awo Oluyebe, que comeou logo a preparar o Inhanf, fazendo gomos de contas com as cores de cada Orix e rezando enquanto os enfiava 63 - Tambor ritualstico. 1 - Ex - (Contas negras ou vermelhas e negras alternadas) "Elegba Ox biw manakakun bebeileke inhanf otoniboxe". Depois, separando o primeiro do segundo gomo, enfiou uma firma de madeira onde havia entalhado os signos de Egun: Oturaniko; Ireteyero; Ogundabede e Ogundafun, representando todos os antepassados. E rezou: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otonixe. 2 - Ogun - (Contas azul-escuro) Ogun owa awanije Ox Ireleke bebe Inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 3 - Oxssi - (Contas azul-turquesa) Oxosi atamatasi Ox Mosiere, omasiere bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 4 - Orixaoko - (contas rosas, azuis e rajadas nestas cores) Oxaoko, Ox Omare owaye alake aiye bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 5 - Inle - (Contas azul-pavo e negras intercaladas) Inle Ox kele oku aiye Osain bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 6 - Omolu - (Contas alternadas ou rajadas de preto e branco ou preto, branco e vermelho) Oluopopo Ox Aiye motumba edasanu bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 7 - Dada Ajak - (Contas vermelhas e brancas alternadas de duas em duas) Dada Omolawo abure ibagola bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 8 - Xang - (Contas vermelhas e brancas alternadas ou rajadas) Xang Baloni Ox Baloku bebe ilek inhanf otoniboxe. outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 9 - Aganj - (contas marrons e brancas alternadas uma a uma) Aganj xola okuo owuniki Ox odo bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 10 - Obatal - (contas brancas). Obatal Ox eruare Oxalufan bebe ilek Inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 11- Yew - (contas vermelho-vinho, rosa e coral} Yew Ox oriman kai kai olumakara bebe ilek ianf otoniboxe inhanle, Egun kpele, Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 12 - Ob - (contas coral e amarelo ouro alternadas). Oba Ox omoyuru, Ox Omiwaye sokun bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 13 - Oxun - (contas amarelo ouro e mbar).

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``Dice if``
Oxun Awariye Ox ariden, Ox ibu Nana bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 14 - Oiy - (contas marrom-telha). Oiya Ox Iy oruko Ogboni. Ox kele bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 15- Yemanj - (contas brancas transparentes ou azul-gua transparente). Yemanj Ox Towa omi, lolabebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 16 - Orunmil - (contas verdes e amarelas alternadas uma a uma ou verdes e marrons - em Cuba, usam-se verde e amarelo). Orunmil Baba Obarabaniregun Ori nile Oduduwa bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf Orun otoniboxe". Depois, fechou com uma firma negra e, amarrando o inhanf, rezava: Awo Oluyebe inhanf taranara Ik jun. Awo Oluyebe inhanf taranara arun jun. Awo Oluyebe inhanf taranara Ik jun. Awo Oluyebe inhanf taranara Ik jun. Depois de hav-lo amarrado, apresentou-o ao Sol e disse: Orun Ox Agba ilek Olorun otonifa obaiboru Olorun. Depois, dirigindo-se a Awo Kukunduku, disse: "Vamos lav-lo e fazer eb com 16 penas de ekodid sobre sua cabea". Em seguida, pegando o inhanf, fez com que Awo Kukunduku se ajoelha-se e cruzasse os braos sobre o peito e, colocando nele o inhanf, rezou: "Inhanf foroloju are Ik ota axo Naranara Oluyebe ob ina Oluyebe ilek loyeye Onifekun Orunmil". Dice If Pgina 53 de 633 Depois rezou: "Olujebe ilek, Olujebe ilekeo! Obinako kuanaxo. Olujebe ilek, ilek Awo, ilek oman, ilek ariku Babaw." A partir de ento, todos os Awo tm que, em honra ao Awo Oluyebe, usar o inhanf de Ogbeyonu sempre que forem consultar o orculo, para que no fiquem doentes nem vulnerveis aos malefcios de seus inimigos. Obs.: Os Awo de Ogbeyonu, quando recebem ob, depois que termina o it e os ebs, tm que dar uma eiyel ao seu Inhanf junto com Egun. Depois de sete dias do um galo ao inhanf em cima do tabuleiro no meio do ptio e fazem a seguinte reza: "Inhanf opon bebeawo akuk bobonibaxe. Ik Alawo boboniboxe, Arun Alawo boboniboxe, Ejo Alawo boboniboxe, Ofo Alawo boboniboxe, Egun Alawo boboniboxe, Ina Alawo boboniboxe. (O akuk tem que ser despachado num rio). SEGURANA EM OGBEYONU PELOS CAMINHOS DE AZAWANI. Cabea de et; uma fava de atar inteira; um aparo; frutos de dendezeiro (perguntam-se quantos); terra de formigueiro; iyerosun rezado de Ogbeyonu; pedaos de galhos de rvores (perguntam-se quais e quantos). Arruma-se num cabor de barro. EB DE OGBEYONU Um galo; penas de diferentes aves; um tambor grande; 3 et; contas de diversas cores; iyerosun; p de ek; p de peixe defumado; milho seco; ot; mel; ob; velas e muitas moedas. Tudo oferecido a Elegbara. III II

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``Dice if``
II II OGBES REZA DE OGBES. Ogbes Yeyematero afef salu aiye, afef salu Olorun, adifafun ewe bana agbaiyeni abo, agbaiyeni Orunmil, afefelona Xang adifafun ewe bana. Este Odu o trono de Ik. Fala de pessoas que foram amigas e que agora se detestam. A pessoa tem que fazer If: Awofakan ou Akof. Este signo marca traio de amigos. Existe uma cilada armada. Algum ato ruim que j foi praticado pode ser descoberto. Cuidado com envolvimentos com a justia. Deve-se usar, como proteo, uma cruz de bano negro. Tem que assentar Oxssi o mais rpido possvel. Depois de assentado, a pessoa deve evitar fazer visitas a enfermos para no adquirir contgio. Acusa perdas e traies. Existe tendncia para ser enfeitiado atravs de alimentos ou bebidas. Prepara-se uma defesa para o estmago com trs gros de atar, um ovo de galinha batido com gua benta e gua do porro de Olokun. D possibilidades de ocupar-se cargos pblicos, chefia de delegaes, de organizaes polticas, etc. Acesso e grande ascenso em negcios ou estabelecimentos prprios. preciso que se tenha muito cuidado, neste aspecto, com guerras por inveja da prosperidade obtida. D satisfaes a Xang de tudo o que for obtido, para assegurar o processo de prosperidade. Tem que fazer eb constantemente para evitar as perdas. Sempre que surge este Odu, tem-se que oferecer uma galinha Oiy depois de pass-la no corpo da pessoa. Tem que dar comida a Egun, j que este Odu o trono de Ik. No dia em que este Odu aparece no jogo, o Awo no pode sair na companhia de ningum. O Awo deste Odu tem que usar quatro pulseiras de prata, duas em cada mo. Tem que receber kuanado. Coloca-se um id de prata em Orunmil. O okpele tem que ser confeccionado com ossos de veado ou chifres de carneiro. Lava-se o okpele com erva bana (Gouania polygama. Jacq. Urb.); ewe-ewe (Mirabilis jalapa. Lin.); ewe dundun; ewe iroko e ewe okinkan (Spendias Membim. Lin.). Come galo e eiyel. O fil do Awo deste signo tem que ter, na parte de cima, um crculo na cor de seu Orix. Deste crculo saem oito raios brancos ou prateados, imitando o Sol. Toma bor com pargo fresco e cerveja branca. EB DE OGBES. PARA RESOLVER PROBLEMAS COM OUTRA PESSOA. Faz-se um fetiche com os nomes completos da pessoa e os problemas em questo escritos num papel que se unta com ori-da-costa. Com o papel, faz-se um cartucho onde se introduz sete baratas vivas e se despacha no mato. Quando as baratas comearem a roer o papel e se libertarem, a intranqilidade tomar a pessoa. ELEGBA DE OGBES. Arranja-se um ot que tenha a aparncia de um rosto humano. Dentro de uma panela de barro coloca-se o ot, um macaquinho de brinquedo, uma moeda com figura de homem (masculino), ossos de macaco, muita erva p-degalinha, erva tosto e sete flores sempre-viva. EX SHIKI. Modela-se uma cabea de barro em cuja massa se acrescenta terra de cemitrio, um pouco de cal e muito azougue, alm de dois ikins, p de peixe, p de pre, uma cabea de frango, ob, orogbo, efun, osun, uji, ot, mel e

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``Dice if``
dend. Depois de pronto, coloca-se olhos, boca e ouvidos de bzios e enfeitase com contas de Ex e de Orunmil. EX KATERO. Tambm modelado em forma de cabea humana. Na massa leva terra de casa; 3 moedas de cobre; 3 gros de milho vermelho; cansano; 13 gros de atar; folhas de guin; ewe oduyafun (Solanum torvum. Sw.); p de ek; de ej; ot; raspa de chifre; ob; osun; dend e mel. Depois de pronto coloca-se uma faquinha solta dentro do alguidar e enfeita-se com contas de Ex e de Orunmil. Folha de Ogbes: Ewe Bana. III II III III OGBEKA. REZA DE OGBEKA Ogbek adif joko kanfun axe berebere om Olofin orub eure akuk, eiyel, yarako, axo pup, Orunmil lorubo. Cuidado para no ser preso! No durma na casa de ningum. O Awo deste Odu rodeado por uma aura de poder que o protege das negatividades que chegam por Xang e Oxssi. Para que esta aura no se rompa no pode se apropriar de nada que no seja seu. Deve colocar uma faca em Elegbara, pois foi neste Odu que nasceram as marcas deixadas pelas mos (impresses digitais). Na primeira mo de If pe um elek de Osain e, na segunda, um elek de Ogbek. Por este If a maldio do filho atinge o pai. Odu de calnias, vergonha e falsos testemunhos. O Awo deste Odu tem que ter oito obs para cada mo de seu If, devendo renov-los todo ano. Aqui nasceram os direitos das pessoas sobre a propriedade de terras e as escrituras de propriedade. Por este caminho a mulher pode amarrar o homem, dando-lhe para comer, um pedao de carne de vaca que tenha passado em suas partes sexuais. o Odu das quinquilharias. Seus filhos s vivem bem no meio de pessoas humildes. a origem dos altares, por isto, as pessoas deste Odu devem ter um altar com imagens em sua casa. Este Odu fala dos coqueiros, dos testculos e do pnis. Por este caminho Ojij Ik perdeu o controle sobre seu filho e o confiou a Elegbara para que o criasse. Depois de criado, Ogbek foi busc-lo e Elegbara recomendou que no o levasse pois isto seria sua runa. Indica problemas no local de trabalho. SEGREDO DE OGBEKA Pega-se uma tbua de Atena, escreve-se nela os dezesseis meji, coloca-se um pargo pequeno no meio das pernas de cada meji inscrito, com as cabeas para cima. Sacrifica-se uma galinha preta sobre as figuras inscritas e sobre Orunmil. Depois de sete dias procede-se um It com Orunmil. So necessrios dezesseis Awos para que se realize esta cerimnia. Cada um deles deve rezar um dos meji e acender-lhe uma vela. As velas ficaro acesas em suas mos e s sero colocadas no alto de cada signo, depois do ltimo haver sido rezado. As velas so colocadas no alto de cada figura. EB. Um galo para Ex; trs ganchos de ferro; pano branco; pano preto; pano vermelho; sobras de comida; trs ofs de ferro; terra de quatro caminhos; um pouquinho de iyerosun e bastante moedas. Fazer saraiei e despachar no local determinado pelo jogo. FOLHAS DE OGBEKA.

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``Dice if``
Cerejeira, ewe guna (folha de amendoeira), erva garro, ewe gugu. III III II III OGBETRUPON ou OGBETUMAKO REZA DE OGBETRUPON Ogbetumako kukuj aj, kukuj aj, arun atam jubara kumis Iy Adelaw Orunmil agbani leb, Orun Ire Nir kilodafun Ex. Os filhos deste Odu, por mais inteligentes que sejam, geram um filho mais inteligente que eles. Aqui ocorre a degola dos inocentes. Quando surge este Odu tem que ser feito eb para o pai do consulente, para que no venha a falecer precocemente. Tem que assentar os guerreiros para que no venha a perder uma guerra em que est ou estar envolvido. Coloca-se, para Ogun, inhame untado com orida-costa e coberto com pano branco que, depois de sete dias, deve ser levado uma mata onde ser colocado aos ps de uma gameleira ou de um iroko. Perto de Ogun tem que ter, sempre, uma garrafa de ot. Existem disputas familiares por casas ou terrenos de herana. Mostra abandono de domiclio. Aqui, o babalorix, a iyalorix ou o babalawo tem que fazer tudo o que for indicado para o seu filho ou afilhado, caso contrrio, estar determinando sua autodestruio. As lceras da pele podem ser curadas com folhas de ewe-pon (Poinciana pulcherrima. Lin.), coroa-de-espinhos, azeite e sal, aplicados em forma de emplastros. Por aqui nasceram as bnos dos cus. Tem que dar comida a Egun e oferecer-lhe um gancho de ferro e um faco. Proteo de Oxssi. Coloca-se uma flecha atrs da porta. Disse If: A mula que vive no estbulo na companhia de outros animais, se for muito maltratada, um dia desaparecer para sempre. Aqui Aron64, com um tio, cegava as pessoas no bosque. preciso ter muito cuidado com acidentes com os olhos. Aqui foi firmado o pacto entre Orunmil e Aron e por isso que se coloca carvo nos amass de Osain. Neste Odu, Orunmil foi encarregado por Olofin de tentar recuperar os malfeitores que infestam o mundo. Aqui nasceu a nostalgia de Orunmil. A pessoa tem um Egun que lhe diz as coisas ao ouvido. Este o caminho de Ex N, que possui duas caras. Neste Odu quem decide Oxssi, aquele que ensina aos meninos o uso do arco e flecha. O Awo tem que receber Olokun com abo funfun65 . A pessoa vulnervel a bruxarias.
64 - Ano desprovido de uma das pernas, servidor e acompanhante do Orix Osain. 65 - Carneiro branco.

II III II II OGBETUA REZA DE OGBETUA Ogbetua mo fo ses adifafun Oluwo Alade Mof Ses adifafun ajap tiroko lole nif ojegue Oduduwa mowale iyere Olofin. Neste signo nasceu o Okpele If. Nasceu o incesto praticado entre me e filho. No se pode criar filhos adotivos. Aqui o homem aprendeu a fazer esculturas. Foi este Odu que, pela primeira vez, ensinou aos babalawos a usarem gorros.

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``Dice if``
Olofin abenoou o gato, o macaco e o rato do mato. Aqui separou-se a lama da areia. Foi neste Odu que, pela primeira vez, se abriu um buraco. Nasceram os segredos de Azawani. Nasceu Oraniyan, a voz do vulco, o mais poderoso dos Ebora. Oxun lanou maldio em Orunmil pelo maltrato que lhe infligia. Aqui a Terra apodreceu pelos pecados da humanidade. Firmou-se um pacto entre Oraniyan e Dad Ajak. Quando este Odu surge trazendo osogbo Ik, arun ou ofo66, manda-se o consulente fazer alguma coisa para Egun antes de tudo. Fala de doenas no sangue e na cabea. Aqui nasceu a doena do sangue conhecida como anemia. 66 - Perdas. Os filhos deste Odu no devem ter ces em casa, pois esses animais roubam-lhe a memria. Devem assentar Azawani e usar seu elek. Uma grande sombra se interpe entre Orunmil e o Awo deste signo e o Orix acaba por virar-lhe as costas. Tem que andar na rua para receber o ire. Quando Ogbetua aparece numa cerimnia fnebre prenuncia que, em breve, as pessoas tornaro a se reunir com a mesma finalidade, ou seja, um dos presentes morrer dentro de pouco tempo. Todos os sacerdotes presentes tm que oferecer um akuk funfun para salvarem-se do pressgio. O Awo deste signo morre solitrio. Prenuncia que o consulente ou algum de sua famlia far uma viagem para o exterior e l se casar. EBS EM OGBETU 1 - TRABALHO PARA ATIVAR A MEMRIA: Prepara-se um p com cabea de galinha torrada; efun; folhas de Osain trituradas e secas. Mistura-se este p com um pouco de ori-da-costa, embrulha-se em folha de algodoeiro. Todos os dias, retira-se um pouquinho da massa e passa-se no alto da cabea. 2 - PARA MULHER GRVIDA AMEAADA DE PERDER O FILHO: Pega-se um ovo de galinha e unta-se com ori e efun. Passa-se o ovo na barriga da mulher, diretamente sobre a pele, dizendo: "Assim como Oxun come galinha e assim como a galinha pe ovos que lhe do pintinhos, da mesma forma esta mulher ter seu filho com vida e sade". Em seguida o ovo utilizado envolvido num pano estampado e colocado nos ps de Oxun durante cinco dias, depois dos quais, despachado numa cachoeira. Observao: Este trabalho deve ser feito por uma Apetebi. GARRAFADA PARA IMPOTNCIA: Ewe tuko, (Aristolochia trilobata. Lin.); pau de caj (Allophyllus cominia. Sw.); ewe atiodo (Rhizophora mangle. Lin.); ewe ab (Spendias membin. Lin.); raiz de uva-domato. Prepara-se uma infuso destas ervas fervidas em conjunto; coa-se e mistura-se com vinho branco. Toma-se trs doses por dia, durante sete dias. No oitavo dia toma-se uma infuso de folhas de mamoeiro (Carica papaya. L.). EX ALAMIBAR. Arranja-se um boneco masculino de cedro para servir de imagem para o Ex. Na cabea do boneco faz-se um buraco onde se introduz um pedacinho de osso de leri egun. Prepara-se a massa onde ser fixada a estatueta com os seguintes ingredientes: P de pre; ob; orogbo; aridan; p de cabea de gavio; p de raiz de efunkoko (Pithecolobium arborem. L. Urb.); de ewe ab e de pega-pinto. Pronta a mistura, espalha-se sobre o opon e reza-se Ogbetua. Depois mistura-se com a tabatinga e acrescenta-se azougue, ot, mel, epopup, uji, efun e osun. Coloca-se a massa dentro de um alguidar de barro e fixa-se o vulto de madeira em cima. Come um pombo preto, cujas penas, axs e cabea so colocados dentro do alguidar. EX OBAKERE.

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``Dice if``
Este Ex tambm assentado num boneco de cedro que deve ser vestido com uma cala de pano listrado de preto e vermelho e uma camisa branca. Sobre a cabea, coloca-se um chapeuzinho de palha. massa, acrescenta-se os ps de cabea de gavio, de osso de egun, de casco de ajap, de cabea de frango, de peixe defumado, de codorna, de ouro, de prata, de cobre, de efun e de pre. Depois de misturar todos os ps com a tabatinga, acrescenta-se mesma: 7 atar; um pouco de iyerosun; trs bzios; trs pedaos de azeviche; 1 pedao de marfim; azougue; mel; dend; aguardente de cana e as seguintes vegetais picados em pedaos bem pequeninos: raiz de arab, de limo-de-rio (Osmunda regalis. Lin.), e de levante. Folhas inteiras de vence-demanda; ewe ka (mentha sativa. Lin.); ewe okoeran (Erva guin); ewe kunino (amansa-guapo); abre-caminho; para-raio; ewe fendebilo (Guarea trichilliodes. Lin.) e vence-demanda. Enfeita-se a roupa com 11 bzios. Leva, no pescoo, um fio com 11 contas vermelhas, 11 contas negras, 11 contas brancas e 7 bzios. Come franga, galo e ajap. EX BELEKE Um ot polido pequeno, 3 gros de milho, 13 gros de atar, 2 esporas de galo bem grandes. Faz-se um furo nas esporas e, dentro da primeira, colocase p de pre, dentro da segunda, p de peixe defumado. Modela-se uma cabea com a tabatinga onde se misturou 7 diferentes tipos de folhas de Ex devidamente trituradas, azougue, epo-pup, mel de abelhas, ot, efun, osun, uji, aridan, ob e orogbo, (tudo bem picadinho). Enfeita-se com 3 moedas de cobre, 3 bzios para os olhos e a boca e coloca-se, no alto do crnio, uma pena de ekodid e uma faquinha. Coloca-se 3 ofazinhos de ferro dentro do alguidar. EX LAL Assenta-se com um ot poroso. Leva a massa idntica de Ex Beleke qual acrescenta-se ouro, prata, 3 unhas de galo e iyerosun rezado de Ogbetua. Com trs bzios faz-se os olhos e a boca, coloca-se 3 moedas de cobre em volta e enfeita-se a base com muitos bzios. Leva trs ofs de ferro pequenos dentro do alguidar. II II III II OGBEATE REZA DE OGBEATE Ogbe Mata Alamata; Alamata om Awoxe Mafitarun adifafun Om Banixe ekodid, ad, ek, ej, eiyel, efun, osun. Obatal owo mesan eleb. Disse If: "Orunmil sempre faz alguma coisa em favor das mulheres". preciso tomar muito cuidado com acidentes de trnsito. A pessoa sair vitoriosa numa questo judicial, mas poder permanecer presa por algum tempo. Cuidado com a morte que entra e sai de sua casa. Cuidado com os cimes das mulheres. Cuidado com as mulheres. Oxun vive esperando por sua ateno e por seus cuidados. Neste Odu conheceram-se Oxun e Ogun. Aqui nasceram as pestes que dizimam populaes. Nasceram os poderes do crebro humano e todo o sistema cerebral. Por este caminho Orunmil foi atirado ao rio. Por ser o grande traidor, Ogbeate recebe o nome de Oberekuntele. O Awo deste Odu deve ter um okpele de metal que faa barulho ao ser jogado para que Oxun saiba que est trabalhando com If. Tem que colocar um freio de cavalo no igb-Ogun para que possa manter controle sobre seus filhos e afilhados. Coloca-se, em Oxun, 5 ferramentinhas de lavoura, confeccionadas em metal dourado que devem ser lavadas com omier e rezadas no tabuleiro com Ogbeate.

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``Dice if``
Deve usar um cinto de couro de touro na cintura sempre que quiser resolver qualquer problema. Deve colocar em seu If um pedao de pau-ferro. Tem que possuir um okpele feito de pau-ferro. Este okpele tem que comer um galo junto com Xang e peixe fresco com Ogun para que nunca diga mentiras. Assinala um pouco de fraqueza sexual. Colocar arapucas de passarinho em Elegbara e um Ogun. Tem que criar uma galinha e deixar que ponha ovos que no podem ser comidos. No se pode ter gaiolas vazias em casa. Quando estiver doente deve consultar outro babalawo. Quando quiser ter muitos clientes, ponha 16 tabuinhas com mel para Orunmil e tome banho com botes de rosas amarelas e um pouco de mel. Colocar, em Orunmil, 21 ots pequeninos que tenham comido uma galinha choca. EX DE OGBEATE (OBARANKE) Prepara-se a massa com tabatinga; terra de quatro esquinas; poeira colhida de um remoinho de vento; erva de So Diego (Gomphrena globosa.Lin,); ewe oma (Espaedea amoena. A.Rich.); cansano; 13 atar; ob; orogbo; osun e aridan. Assenta-se num ot polido. Modela-se uma cabea com olhos e boca de bzios e, em cima, coloca-se uma pena de ekodid. II III II III OGBEXE REZA DE OGBEXE Ogbexe kan kanton obaj dew ekodid saraundere ololukere lodiye Iyalode okere jimoro enidesun ediferemo otolarefa eji bojo nila. Odu Ajibagadara niawasi niawasi, ikowoxe Iyami waxe, xiiyami mori yeye o! Este o Odu da espionagem. Aqui as armas de fogo foram trazidas ao mundo. Fala de tiros, maldies, zombaria, doenas do estmago e das vsceras. caminho de Ib Akparo, rainha do riso e da falsidade. Faz-se de surda para justificar o fato de no querer ouvir o que se lhe diz. Aqui surgiram as tatuagens. If das farpas. preciso muito cuidado com as vistas. Os amigos no so reconhecidos. Aqui o papagaio era o nico que entendia a Ogbexe porque era igual a ele. Faz com que a carne do papagaio seja venenosa. Aqui acaba o preconceito de cor. O negro vive com o branco e o branco vive com o negro. Foi Oxun quem criou este Odu, o filho que carrega em seus braos. Fala de um Egun protetor. Seus filhos so proibidos de trabalharem noite. No bebem gua com acar. No podem soprar ps (ex) em ningum. No so aceitos em diversos lugares. So repudiados. No podem tingir os cabelos. Os donos deste Odu ficam capengas ou andam mancando. Qualquer coisa que se faa para Xang, por este caminho, deve ser feita s quatro horas da manh. O eb de Ogbexe leva corrente de ferro. Sacrifica-se um galo a Xang e oferece-se inhame pilado a Elegbara para resolver qualquer dificuldade. Coloca-se, em Elegbara, cinco instrumentos musicais: tambor, gan, xeker, flauta e cavaquinho. SEGREDO DE OGBEXE

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``Dice if``
Arranja-se um peso de balana, grande e de ferro. Coloca-se uma corrente do mesmo material sobre ele de modo que fique estendida de cima a baixo, como se fosse um colar. Come, junto com Ogun, um pombo e um peixe fresco. ITAN DE OGBEXE O pinheiro era filho de Olokun e vivia feliz ao seu lado. Xang, que se apaixonara por ele vivia a elogi-lo, fazendo com que se envaidecesse. Um dia, o pinheiro, achando-se superior a Olokun, lhe disse: "Eu poderia ser muito maior se vivesse separado de ti". Aborrecido Olokun amaldioou-o dizendo: "Assim ser, vivers longe de mim e crescers muito, mas somente at que me possas ver. A ento, morrers e secars para seres queimado como lenha. At hoje o pinheiro cresce somente at o ponto em que possa ver o mar no horizonte distante, quando ento comea a secar. III II III II OGBEFUN REZA DE OGBEFUN Ogbefun funl puani er baw Ik Mayeyer wani adifafun Euba unlof om Obatal ax leb Jekpa Oduxe igungun mariwo leb abeboadie meji, akuk meji, ek, ej ep, owo. Ogbefun filho de Obatal. Ogbefun encontrou na mata, o basto de Olofin e com ele derrotou Ik. Aqui as pessoas procuravam a vida eterna e Orunmil lhes disse por Ogbefun: "Vivereis conforme vos cuidais". Foi por este Odu que Arun, Ofo e Ik queriam desposar a filha de Olofin e Orunmil fez eb com um galho de seu tamanho, igbn, guizos e mariwo, conseguindo assim, que desposasse Obatal. Aqui Ik, depois de dizer que desconhecia a Orunmil, foi capturado por Ogun e aprisionado por Xang. Depois disto foi feito um pacto entre Ik e Orunmil que, depois de aceitar sua autoridade, comprometeu-se em carregar todos os que usassem o idef sem have-lo recebido de Orunmil. Usa-se o idef com uma corrente. Coloca-se, em Orunmil, uma corneta feita de marfim. Aqui nasceram Erub (o medo) e Okunmolorun (o terror). Tem que assentar Yemanj. Tem que usar um idef com a mxima urgncia. Enquanto no for possvel, pode usar um id com contas de Oiy at que possa receber o idef. A pessoa fala demais e, por isso, seus segredos so de domnio pblico. Assinala roubos, inconformidade e vidncia espiritual. Tem que cuidar de um Orix, provavelmente Ex. Proteo de Yew e de Oduduwa. Os filhos deste Odu no devem dormir depois de haverem comido. No podem deixar louas sujas para serem lavadas depois. Devem vestir-se de branco. Devem colocar uma corrente enterrada na entrada da porta para que todos que entrem passem sobre ela para desmanchar bruxarias e ms intenes de que sejam portadores e para que, quando entrar uma mulher menstruada, no prejudique a casa do Awo. Quando marca osogbo Ik a pessoa tem que preparar um boneco, coloc-lo em sua cama e dormir noutro lugar. Folhas de Ogbefun: Cedro, ma, planatillo-de-Cuba, moruro e pomarosa. Assinala princpio e fim. A pessoa busca o impossvel. Coloca-se, em Elegbara, uma espadinha cromada. Fala de falta aos compromissos e falao pelas costas da pessoa. Deve-se despachar a porta, todos os dias, com gua. Faz-se eb com carne de vaca. O sangue sobe cabea.

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``Dice if``
Assinala doenas do corao. Fala o pr do Sol. Pratos e copos vazios devem ficar emborcados na mesa. PARTE II OYEK E SEUS AMOLUS. IIII IIII IIII IIII OYEKU MEJI REZA DE OYEK MEJI Baba Oyeku Meji arik madaw ej Ogun, sigun mol pororo jarun oni kpo un Babalawo adifafun Ogbe Oluwo agogo, abo leb. Oyeku Meji o segundo Odu na ordem de chegada do sistema de If, sua representao indicial composta de duas colunas de quatro sinais duplos superpostos. um Odu feminino e teria sido engendrado por duas entidades femininas que o conceberam de forma misteriosa e inexplicvel. Apesar de ser o segundo na ordem de chegada, este Odu, que representa as trevas, seria mais velho que seu antecessor Ejiogbe, smbolo do surgimento da luz e da vida, j que, segundo os ensinamentos mais recnditos, as trevas antecedem a existncia da luz. Foi este Odu que introduziu no mundo, Ik, a morte, estando, por este motivo, ligado aos mortos e ao mistrio da recreao. um dos quatro principais signos de If por representar o ponto cardeal Oeste, o Ocidente, o poente, a noite, a morte e as trevas1. o encarregado dos ritos fnebres contando, para isto, com o auxlio de sua filha Oyekubik. Rege os ns das madeiras, o couro spero dos crocodilos e o pudor humano. Foi neste Odu que os seres humanos comearam, por recato, a cobrirem seus corpos com folhas e peles de animais, escondendo, assim, suas partes pudicas, o que deu origem s roupas hoje usadas.
1 - Oyeku Meji forma com Ejiogbe (ligado ao ponto cardeal Este), Odi Meji (ligado ao Norte) e Iwori Meji (ligado ao Sul), os quatro principais Odus de If, considerados os guardies dos quatro cantos do mundo.

Alguns antigos babalawos afirmam que Elegbara foi gerado neste Odu. Por este caminho fala Ibeji e o mistrio de um nico esprito que habita, simultaneamente, em dois corpos. Em Oyeku Meji esto contidos os segredos de Oduduwa. padrinho de Irosos, o dono dos bzios. Ensinou aos homens o hbito de comerem peixes, depois de fazer cair sobre a Terra uma chuva torrencial, na qual havia todas as espcies de peixes hoje existentes. representado pelas aranhas peludas. Dizem que quando as aranhas emitem um som, uma espcie de canto, quando Oyeku Meji se manifesta. Assinala a direo dos movimentos sociais, a realeza, a plenitude. Anuncia o esgotamento de todas as possibilidades de continuao, o que significa a necessidade premente de mudana total. o fim de uma situao, a saturao total. Denota agrupamento, multido, impossibilidade de se viver s, dependncia em todos os aspectos. Determina vida longa, mas, para que isto acontea, necessrio que se faa eb com muita constncia. Os ebs tirados por este caminho so despachados numa casa em runas para que os espritos que ali residem dem assistncia e se apazigem. Podem, tambm, serem enterrados num buraco imitando uma sepultura, aos ps de uma rvore seca. Foi aqui que as rvores, para no serem cortadas, fizeram eb com dois galos, duas galinhas pretas, dois pres, dois machados, dois eks, dois tambores e muitas moedas.

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``Dice if``
portador de impaludismo, anemia, males do estmago e perigo de morte originado numa disputa qualquer. preciso que se faa eb constantemente, para no ser desprezado pela sorte. Probe que se comente assuntos particulares com outras pessoas. Os filhos deste Odu possuem uma aura de proteo natural. Dificilmente so vencidos pelos inimigos. Dice If Pgina 73 de 633 A principal medicina de Oyeku Meji consiste num pouco de mel que, depois de rezado no opon, fica exposto ao Sol durante sete dias. Sempre que a pessoa adoecer, toma uma colher deste mel, todos os dias, em jejum. No se deve confiar segredos s mulheres porque elas quebram os juramentos. Faz referncias a pessoas que so caprichosas e esto sempre bem vestidas. Coloca-se no igb-Orunmil, um alfanje pequeno de madeira. O Elegbara deste Odu leva duas faquinhas orientadas em sentido contrrio uma da outra. Sendo um Odu ligado s trevas, d aos seus filhos poder de destruio. A pessoa pode tornar-se grande e perigosa, na medida em que utilizar este poder para o mal ou visando o enriquecimento fcil e rpido. Onde esta pessoa pisar, o solo apodrecer em decorrncia da negatividade de que se torna portadora a partir do momento em opta pela prtica da feitiaria, poder que lhe delegado pelos Ajs e pelas Kennesis2. Disse If: "A terra apodrece por sua causa". Seus familiares no agiram corretamente com voc. Voc portador de instinto assassino. No tripudie sobre quem est cado. Respeite seus pais. Jamais levante as mos contra eles. Em trs unies haver sempre a inteno de destru-lo. Oferea uma cabra a Orunmil para afastar os Ajs de sua vida. Tome banhos com quebra-mandinga e ewe-exin. Cuidado para no ser preso. Voc ou ser perseguido pela justia. No coma carne de porco. A virtude de Oyek-Meji oferecer porco assado ao seu guia protetor.
2 - Espritos femininos de baixa hierarquia, ligados prtica da feitiaria e da necromancia.

EBS EM OYEKU-MEJI I - PARA CONSERVAR O PODER: Coloca-se uma cabaa aberta diante de Osain. Dentro da cabaa coloca-se um peixe fresco salpicado com p de efun, faz-se saraiei com uma franga carij que, em seguida, esquartejada viva dentro da cabaa. Acrescenta-se ob com gua e despacha-se no mato. Oferece-se a Egun carne de porco assada, depois, toma-se banho com gua de rosas. II - PARA TORNAR A VIDA MAIS LONGA: Seis ets, seis tangerinas e muitas moedas. Depois do eb as tangerinas so oferecidas a Orunmil. EX GBOD. Este o Ex que acompanha Egun. Risca-se, por dentro e por fora, no fundo do alguidar onde ser depositada a massa, a seguinte Atena de Egun: IIIIIII IIIIII IIIIIII IIIIIII IIIIII IIIII IIIIII IIII Prepara-se a massa acrescentando-se ao barro os seguintes ingredientes: Terra de cemitrio, azgue, nove diferentes ervas: afom (Pithecolobium saman. Jacq. Benth), ewe-aye (Eupatorius odoratus. Lin.) , ewe corunl (Abutilus trisulcatus. Jacq.), trs cocos de ixieg (Casearia sylvestris. Sw.), guaribao (Trophis racemosa. L.

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``Dice if``
Urb.) e arab, razes de arab, de orudan (Pithecolobium arbores. L. Urb.) e de pinheiro. Nove favas de bejerekun, nove gros de atar, nove sementes de ewe-ewe (Mirabilis Jalapa. Lin.), terra de quatro esquinas prximas de casa, p de canela e de crnio de egun masculino, um ikin furado por bicho, leri akuk e leri eiyel. Mistura-se tudo, modela-se o vulto do Ex, coloca-se, formando os olhos e a boca, bzios virados ao contrrio. Cobre-se com panos brancos e pretos. III III III III OYEKUNILOGBE REZA DE OYEKUNILOGBE Oyekunilogbe Bab Amol koma arugbo nixe akun gbaj ajalo bogbo nixe aiyuale oun bisiye omode baiya oma arugbo nitu aiyexe ob fun obif koninib. Oyekunilogbe o primeiro amol de Oyeku, resultado de seu acoplamento com Ejiogbe. Oyekunilogbe conhecido tambm como Alari, o servidor de Orunmil. Neste Odu trocaram o signo do ano para confundir Olofin mas, Ex descobriu tudo e avisou a Olofin por meio de um assobio. Por este motivo, neste signo, colocam-se trs apitos em Elegbara. Cultua-se Oduduwa e Orixaoko. Aqui nasceu o basto de Egun. Assinala proteo de Orunmil, de Xang e de Ibeji. Aqui esto os caminhos do Awo da Terra e do Awo do Cu. Os Awos ensinam caminhos errados por este Odu. Para que os ebs tirados por este caminho dem certo, devem chegar ao local onde sero despachados, cinco minutos antes do meio dia. Este Odu deu ordem para que os tambores jamais fossem tocados de graa. Osain fez com que a misria tomasse conta do mundo porque o cu e a terra no lhe prestaram tributos. Passa-se rosas de diferentes cores no corpo, sacrifica-se dois pombos a Elegbara e, depois, queima-se as rosas e, com elas, prepara-se um p que se usa para obter coisas boas. Banhos com igu yeye (Spondias cironella. Tussac.), vinho seco e gua de cachoeira. Agrada-se Oxun com dezesseis pedacinhos de carne bovina assada, amarrados, cada um, com 16 palhas de mariwo. Oferece-se, a Obatal, dois pombos brancos e um pedao de pano branco. Passa-se o pano no corpo, deixa-se sobre o igb por dezesseis dias e depois, despacha-se no local determinado pelo jogo. Xang reclama de um oferecimento que no foi cumprido. Tem que fazer xir para o Orix que assim exigir. Este o Odu da cana-brava (Bambusa vulgaris. Schrad). Para problemas de sade, dar a Egun um coco e um galo. Quando surge este Odu numa consulta, diz-se ao cliente: Voc deu um desgosto to grande uma pessoa que ela ficou enferma para sempre. No pense em suicidar-se, voc tem esta tendncia. Voc, ou um familiar seu, j tentou atirar-se num poo em busca da morte. Nunca amou ningum com verdadeira devoo e, por isto, tem o corao vazio. No sabe o que a verdadeira felicidade de um afeto e de um carinho sincero, o que o torna insensvel aos sentimentos alheios. Prenuncia o risco de se perder um rgo interno. Na mulher, o tero; no homem, um testculo, um rim ou um pulmo. Evite passar por trs de qualquer animal que possa escoice-lo. No ato sexual a mulher no deve ficar por cima. Morre-se em idade avanada. Roga-se a cabea (bor) com perdiz.

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``Dice if``
No se deve comer fgado, interdio deste signo. Outra interdio: enganar a quem quer que seja e levantar falso testemunho. No se deve montar a cavalo. IIII III III IIII OYEKUIWOR REZA DE OYEKUIWORI Oyekuiwori adifafun okini. Elegbara owo, kafarefun Oxun, lodafun Orunmil. Oyekuiwori, tambm chamado Oyekupit, o segundo Amol de Oyeku Meji, resultado da interao de Oyeku com Iwori Meji. um Odu que, mesmo prenunciando um osogbo, depois de 21 dias vir em ire. destrutivo para as crianas pequenas, por isto, quando surge para uma mulher grvida, no se faz eb pois pode provocar aborto. o signo do espiritismo. Quando surge numa consulta para mulher indica que ela tem que receber akof imediatamente. Se surge para um homem, ele tem que fazer If. Por este signo, antes de fazer eb, a pessoa tem que banhar-se com omier de ab (Spendias menbin. Gris.) e fiapaba (Ficus membranacea. C. Wright.). As pessoas deste signo costumam ser mal agradecidas e, por mais que se lhes faa, nunca esto satisfeitas. No conseguem tomar assento em suas prprias casas. Fazem das noites dias e dos dias noites. Aqui nasceu a instituio da famlia. Os cabelos nasceram neste Odu quando, cabea, faltavam trs coisas: os olhos, as orelhas e os cabelos. Deu surgimento ao carvalho e coruja. Denuncia falta de respeito aos mais velhos gerado na sua intransigncia. Quando surge este Odu na consulta de uma mulher grvida no se pode fazer nenhum tipo de eb pois isto far com que aborte. um Odu de destruio para as crianas. Faltam sempre trs coisas para que a pessoa se considere feliz. caminho de Oxun e de Xang. Sacrifica-se, Oxun, 16 pombos brancos e acende-se 16 lamparinas com azeite doce e leo de amndoas. Os pombos so despachados no alto de um morro, embrulhados em panos brancos. Cobre-se o igb da Oxun com bastante folhas de hera, deixa-se por cinco dias, depois dos quais, prepara-se um omier com o qual toma-se trs banhos. Oferece-se, Oxun, 16 bolos de feijo fradinho fritos em leo de amndoas. Coloca-se, em casa, trs bandeiras, uma branca, uma vermelha, e uma negra. Disse If: A cabea para pensar, os olhos para ver e os ouvidos para escutar. No entanto, nem tudo o que se pensa, se v e se escuta pode ser dito. Para que no ocorram perdas, d-se a Xang duas codornas e nunca se deve ficar em dbito com ele. Para melhorar a sorte sacrifica-se um galo a Xang. EX ITOK (Este Ex veio Terra na companhia de Nan). Carga: Canela do mato, comigo-ningum-pode, vence-demanda, ewe fendebilo (Guarea trichilliodes. Lin.), alpiste, um pouco de amal, arroz, ewe kikan (Spendias membin. Lin.), sal, uji, p de prata, osun, efun, um pedao de couro de maja3, raspa de chifre de veado, terra de formigueiro, terra de quatro esquinas, p de cabea de gavio, azgue, folhas de tabaco, ewe era, (Eleusine ndica. L. Garth.), irosun, cansano, trs gros de atar, trs moedas de cobre, p de espora de galo, um pedao de casco de ajap4, limalha de ferro, trs folhas de ewe yeye (Abrus precatorius. Lin.).
3 - Cobra de colorao amarela, desprovida de veneno, muito comum em Cuba. 4 - Cgado, jabot.

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``Dice if``
SEGURANA DE OYEKUIWORI Um okut pequenino, um pedao de couro de tigre, um chifre de bode e uma galinha. Coloca-se o okut e o pedao de couro dentro do chifre de bode, sacrifica-se a galinha em cima, fecha-se, e est pronto o amuleto que deve ficar pendurado atrs da porta do local que a pessoa deseja proteger. BANHO DE OYEKUIWORI Um pouco de limo de rio, ewe orumaya (Ponciana pulcherrima), quebra-mandinga, mil-flores (Clerodendrun fragans. Vent.), gua-de-colnia e um pouco de mel de abelhas. Tomar seis banhos em honra de Oxun e de Xang, durante seis dias seguidos. Dice If Pgina 80 de 633 III IIII IIII III OYEKUDI REZA DE OYEKUDI Oyekudi Orunmil adif joko, oloju Oyeku orugbo, akuk, ewere, yarako, aj, ebej, owo, iw, bogbo inkan araj ebebi kan lonl ile Olofin. Oyekudi Olorun lati Ku, lati Ku Oyekudi. Este Odu representa o pr-do-sol. Significa: O pnis morre entre as ndegas. filho de Oyeku Meji e Odi Meji. Determina que tudo o que se pede a Orunmil pode ser obtido ou no, pois est nas mos de Olofin conceder o que for pedido. um signo de enganos e conspiraes. Assinala doenas venreas e suas conseqncias fatais. Foi por este signo que Orunmil, por ordem de Olofin, veio organizar o mundo que se encontrava em desordem total. Neste signo Orunmil curou-se de um problema de impotncia com o auxlio da laranja. Fala de uma pessoa que no conhece o prprio pai. Assinala insultos e situaes de ridculo para o Awo. O Awo depreciado e ningum lhe demonstra gratido. Aqui a pessoa vive infringindo os preceitos morais ditados por Olofin. preciso estar atento para no ser induzido prtica de um ato desabonador que pode lhe custar a vida. A pessoa no pode visitar presos, pois isto poder trazer-lhe algum tipo de implicao que poder provocar sua priso. No deve andar em grupos. No pode ser fiador nem testemunha de ningum para no sofrer decepes e prejuzos. S ter sorte depois que assentar Orunmil. Avisa ao homem que sua mulher tem que fazer Orix. Acusa sofrimento e males nas pernas. A mulher no feliz com o homem que tem ao seu lado. ITAN DE OYEKUDI Numa poca em que todos os seres humanos guerreavam-se incessantemente, Olofin ordenou que todos os Orixs intercedessem junto a eles. De nada valeram os esforos desprendidos pelos Orixs, os homens continuavam a degladiar-se e, com seus combates, destruam a natureza e retardavam o desenvolvimento da civilizao. Foi ento que Olofin ordenou a Orunmil que viesse ao mundo para por um fim ao caos estabelecido. Em sua misso, Orunmil teria que acabar com o dio, a inveja, a maldade, o orgulho, a ganncia e o cime, sentimentos humanos que provocavam o desentendimento e as guerras. Orunmil, certo de obter sucesso em sua misso, estabeleceu para si prprio, uma punio: se no conseguisse cumprir as determinaes de seu Pai jamais tomaria a cabea de qualquer ser humano, como fazem os demais Orixs.

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``Dice if``
por isto que, at hoje, Orunmil no toma a cabea de ningum, nem mesmo das pessoas iniciadas no seu culto. O Awo deste Odu, para ter dinheiro, tem que sentar-se ao lado de Orunmil e cantar para agrad-lo. Deve criar uma cabra e lev-la a passear, de vez em quando, com uma cordinha amarrada ao pescoo. Sada-se o Sol, pela manh, durante dezesseis dias seguidos, e fecha-se as portas de casa antes de escurecer para impedir a entrada de maus espritos. Deve-se falar somente a verdade para ter a ajuda de Deus. III III IIII IIII OYEKUBIROSO REZA DE OYEKUBIROSO Oyekubiroso Awo ot Olofin Tul xawo sad merin ot, owo iwoko al ori bogbo intori Aiye kob otigbe eiyel, agbo, intori Ik. Este o caminho, atravs do qual, Ik vem buscar as pessoas. Mostra a rota para o cemitrio. O doente no se recupera. Representa morte certa. Assinala doenas, desgostos e escassez. Em osogbo arun5, fala de anemia, fraqueza geral do organismo, problemas renais, problemas cardacos e infeces gerais. Para as mulheres assinala perdas, infertilidade e doenas nos seios. Os homens tm problemas com seus espermatozides. Padece de espermatogenosis, o que o impossibilita de procriar. Aqui se reflete a maldio lanada por Lcifer contra o barro e o pacto formalizado entre Ik e Abit. Assinala acusaes e calnias. A pessoa est aturdida e preocupada com a sade, tem a sensao de que est tonta, como que dopada ou drogada. Deve-se colocar um boneco de pano preto atrs da porta e dar esmolas aos pobres. Aqui nasceram as cicatrizes que marcam o rosto. Nasceram os ps-chatos e os joanetes. Assinala uma disputa entre irmos por uma determinada coisa. O mais velho deve abrir mo do pretendido para o bem de todos. Algum deseja sua runa no trabalho. Neste signo os filhos de Omol tm que assentar Aganj e Orixaoko no mesmo dia em que assentarem Omol. Tm que cuidar de Ibeji e seu Omol no pode ser lavado com gua. Nasceu a convocao de todos os seres. Coloca-se um gongo, um tambor e uma maraca em Orunmil. Foi por este caminho que Oduduwa sentou-se no trono de Olofin. O Awo deste signo perde a me muito cedo e seu signo ir sobrepujar o de seu padrinho. Na cerimnia de iniciao de Awofakan ou Akof, a pessoa para quem saia este signo, sendo filha de Oxssi, deve dirigir-se, com seu padrinho, a um rio e, ali, depois de banhar-se, deixar a metade da roupa que estiver vestindo para que as guas as carreguem. O Babalawo deve fazer-lhe um amuleto com sete penas de ekodid. Este amuleto deve ser forrado com contas de Oxun, de Ex, de Yemanj e de Orunmil. Todos para quem surja este signo em it tm que fazer eb dentro de sua casa, no lugar onde costumam sentar-se, pois ali que Ik vai sempre amea-los. O eb feito com a pessoa sentada num banquinho com velas acesas atrs. Usa-se ob, pano preto, pano branco, pano vermelho, uma galinha, folhas de algodoeiro, de afoman (Pithecolobiun saman. Jacq. Benth.) e de rom (Punica granatum)
5 - Mal que determina uma doena

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``Dice if``
IIII IIII III III OYEKUWORIN REZA DE OYEKUWORIN Oyekuwnrin Babaw If Ob Majire. Elegbara Babaw If Ayore lokun, Ob lokun. Egbara If laye beif ire axekun ot, lese Elegbara aun bati Awo bogbo oun Baye Oluwo. o resultado do encontro de Oyeku com Ownrin. Foi por este caminho que Elegbara comeu galo e bode pela primeira vez. Neste signo Orunmil fez eb coletivo para o povo de If, em plena praa. Por este caminho chegam os espritos malignos enviados por Azawani, encarregados de espalhar a peste e a morte. Este Odu castiga, com a perda de tudo, as pessoas que abandonam os seus Santos. Tem que fazer or para Egun. Antes do stimo dia, tem que oferecer um bode para Elegbara. Pega-se um ot, envolve-se num pedao do couro do bode oferecido, tosta-se ligeiramente no fogo e d-se pessoa como amuleto para sorte e tranqilidade. Marca o profundo desgosto de Obatal em face da despreocupao dos Babalawos com os males que assolam a Terra, e a forma como negligenciam os cuidados com Elegbara para amenizar estes males. Para que o Awo deste Odu seja grande, tem que dar um bode e um galo a Elegbara todos os anos, repartindo seus pedaos com pessoas carentes de diferentes lugares. Tem que ter sempre, em casa, um pedao de couro de bode de Elegbara. Refresca-se Elegbara com sete de suas ervas principais. Se no tem Elegbara assentado preciso assent-lo com a mxima urgncia. Se j tem, deve olhar de que forma foi feito ou como est sendo tratado pois, certamente, alguma coisa est errada. A mulher para quem surja este signo tem que receber akof imediatamente. O homem tem que fazer If, a no ser que exista algum impedimento. Orunmil o nico que pode salv-lo. No permita que ningum sente-se na porta de sua casa, principalmente mulheres. Se voc deseja ter filhos e no consegue. Faa eb para que seu objetivo seja alcanado sem por em risco sua prpria vida. Neste If a pessoa no mede esforos para alcanar o que pensa ser o melhor para sua felicidade, mesmo que isto ameace a sua segurana e a sua vida. Fala de algum que mantm relaes com uma pessoa comprometida. Este relacionamento ser descoberto e provocar tragdia e prantos. A mulher sofre porque o marido no lhe d a assistncia sexual que necessita. Aqui fala o bode velho que dever enfrentar o cabritinho, assim que este se torne adulto. Se sair para um homem este signo recomenda nunca duvidar da paternidade de seus filhos e nunca abandonar nenhum deles, sob pena de ser desprezado pela sorte. Nunca tente afastar seus filhos do carinho de sua me. Se o fizer, quando o filho crescer, ir abandon-lo e repudi-lo para seu castigo. D muita ateno criao de seus filhos, pois aqui se morre de tristeza pelo abandono dos filhos. III IIII IIII IIII OYEKUBARA

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``Dice if``
REZA DE OYEKUBARA Oyekubara lodafun Oxun lo Osain Oni Xang Xebe, xintilu osuxe meti exin niloko xix If xemi. Oxun loxe mam Olufina opolopo ot ogu weru nix om Olofin lodafun Osain kaferefun Agbana Oni Xang. Este um Odu de atrao e amarrao. Ensina todas as formas de amarrao entre dois seres humanos. Neste signo no se obtm nada, usando fora bruta, e sim, com o emprego da astcia e da inteligncia. Este Odu arranca das trevas o esprito do Awo falecido. O Awo deste If deve acender uma luz em sua cabeceira sempre que for dormir, para iluminar as viagens de seu esprito durante o sono. Neste If corre-se o risco de ficar preso por toda a vida uma pessoa de Oxun, servindo de joguete aos seus caprichos e ao seu egosmo. Avisa de uma dvida com Yemanj e com Xang. A pessoa tem dentes fracos que se quebram com muita facilidade. Deve fazer eb com seus pelos pubianos, espalh-los na porta de sua casa e colocar um apito em Oxun. Colocar um cravo de estrada de ferro em Elegbara. Deve cuidar de filhos adquiridos em aventuras extraconjugais. No deve ter bengalas ou guarda-chuvas pendurados. Ponha-os no cho. A pessoa pretendida acabar ficando ao seu lado. O seu bom corao pode lev-lo ao fracasso. A mesma boca que diz sim, tambm diz no. No corra tanto atrs do trabalho, existe tempo para tudo. Tem que receber Orunmil para defender-se das maldies. Tem que assentar seu Orix para que ele o ajude a obter tudo o que deseja. Sua mulher muito curiosa e faladeira. No confie ela os seus segredos. Aqui falam o boi e o cavalo que s podem ser compreendidos por seus donos. EB DE OYEKUBARA Um galo e um pouco de pelos de rabo de cavalo. Sacrifica-se o galo e deixa-se um pouco do ej escorrer sobre os pelos. Depois, secam-se os pelos, pica-se bem picado e mistura-se com ep pup, separando uma poro para ser soprada em quem se deseja conquistar. O ep com os pelos picados oferecido a Elegbara. SABO DE OYEKUBARA Prepara-se, amassando com as mos, uma mistura de sabo da costa, alguns pelos picados de crina de cavalo, trs bzios socados e feitos em p, um pouquinho de terra da rua e dezesseis gros de atar. Depois de tudo bem misturado, coloca-se a massa dentro de um pedao de cabaa e espeta-se uma pena de ekodid em cima. Deixa-se diante de Elegbara e, sempre que preciso, toma-se banho com este sabo. (Muito til para mulheres que desejam atrair clientes). BANHO DE OYEKUBARA Ewe kokodi (meibimia barbata. Lin.), pelos de rabo de cavalo, sete quiabos, uma pena de galinha dangola e gua de chuva. Prepara-se uma espcie de bucha embaraando-se um carretel de linha branca, um de linha amarela, um de linha vermelha e um de linha preta. Para tomar-se o banho, coloca-se a gua numa cabaa grande onde vai-se molhando a bucha e esfregando no corpo. IIII IIII IIII III OYEKUKANRAN REZA DE OYEKUKANRAN Oyeku pelek adifafun Okanran, Oyeku Obara jir wa Obinin aiye olonu ogu larifun Ik Oyeku pelek. Este Odu tambm chamado Oyeku Foloko Kana. Resulta do encontro de Oyeku Meji com Okanran Meji. Por ele falam Olofin, Oxun e um Egun do sexo feminino.

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``Dice if``
Tem que dar, a Egun, um cachimbo adornado com fitas coloridas. Sacrificam-se dois pombos para Egun. Tem que fazer uma maraca com uma cabaa enfeitada de bzios, que dever ser tocada diariamente para Oxun, o que garantir a boa sorte. Quando o Awo saca este Odu seu filho dever ficar sem sair de casa durante sete dias, porque sua vida corre perigo. necessrio respeitar os mais velhos. Respeite seus mais velhos, familiares de Santo, para que no lhe sobrevenha alguma maldio. Neste Odu nasceu o caminho da recreao. Omol tem que ser agradado. Procure saber o que deseja. Fala de algum que mantm relaes sexuais com uma apeteb e com outra mulher de sua prpria famlia. Neste Odu trai-se mesmo sem querer. A pessoa acredita que est amarrada por um feitio. intransigente, no aceita conselhos nem orientaes. A mulher quer fugir com outro homem. Os inimigos costumam fazer bruxarias em sua prpria casa. Uma mulher fez um trabalho para prejudic-lo. No pode ter, em sua casa, ces que uivem durante a noite. Isto pode atrasar sua vida. Existe um feitio enterrado na porta da sua casa. Voc pode tentar o suicdio, mas no ir morrer, tendo que conviver, depois, com as seqelas fsicas e morais ocasionadas por seu ato tresloucado. No beba bebidas alcolicas, isto s lhe faz mal. Sua sade est mal. V ao mdico e faa um exame de sangue. Cuidado para, por falta de juzo, no assumir a culpa de atos praticados por outras pessoas. Uma mulher est grvida, mas o filho no de seu marido. No imite a maneira de vestir de ningum, poder ocorrer uma troca de cabeas. Evite discusses dentro de casa. Voc e seu cnjuge devem buscar a compreenso mtua. Assinala doenas no sangue e doenas venreas. Cuide do estmago e do corao. Suas coisas esto entravadas. Faa eb para que possa seguir em frente e evite discusses com seu cnjuge. Se for mulher solteira deve receber Akof, imediatamente, para que encontre o companheiro de sua vida. A mulher abandonou o marido e este no lhe d nada para sua sobrevivncia. Chegaro notcias sobre um ente querido. Existe uma pessoa que grita durante a noite porque tem vises assustadoras. III III III IIII OYEKUGUND REZA DE OYEKUGUND Oyeku te Gund lobina nas oj op ot kuku wora adifafun Aberegue lub om Orunmil, koba Ogun titiwo beber olotura, agog labiniku teny ewe ogum. If ni ota ojojo eb adi, ek, ej, ej, owo tetebor. Este Odu, tambm chamado Oyekutegund, a personificao espiritual de Orunmil, ao contrrio de seu irmo Ogundayek, personificao material do Senhor do Orculo. filho de Oyeku e de Ogund. Avisa ao Awo que Orunmil afastou-se de sua casa e, para que volte, tem que se fazer eb com duas galinhas pretas, pre e peixe fresco. Nos ebs deste Odu tem que ter um ober com os axs6 dos bichos sacrificados, fritos no dend.

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``Dice if``
Tem que colocar, em Elegbara, um espelhinho lavado com omier, atrs do qual, sacrifica-se um pintinho novo. Com um espelhinho, prepara-se um talism. Tambm em Orunmil, coloca-se um espelhinho e um pedao de cana-brava. Neste Odu coloca-se, dentro de uma sopeira, uma mo de bzios consagrados, diante do Orunmil do Awo Alimenta-se o Egun protetor com ambrosia7, caf, gua, flores, fumo de rolo, cigarros e uma vela acesa, num tronco de rvore oco, dentro de uma mata. Diante do Orunmil de Akof, pe-se um canudo de cana-brava.
6 - As vsceras (fgado, corao, testculos, ovrio, rins, etc.). 7 - Doce feito com leite, ovos e acar, conhecido em Cuba como "natilla". Dice

de 633

If Pgina 91

Neste signo nasceu a determinao de soprar ob mascado com atar aos quatro pontos cardeais, sempre que se faz eb. Antes de comear o eb o Awo mastiga um pedao de ob com quatro gros de atar e sopra sobre os ingredientes. A folha deste Odu o ewe-ewe (mirabilis jalapa). Coloca-se um machadinho de ouro no igb da Oxun. Sacrificam-se duas galinhas para Oxun e se despacha no rio, cruas ou cozidas, de acordo com a vontade do Orix. Deve-se usar um cordo com um machadinho de ouro como proteo pessoal. O Awo deste Odu no pode se afastar deixando questes pendentes, pois isto lhe trar grandes prejuzos. Deve-se tomar caldo de tutano com uma folha de ewe yeye (abrus precatorius. Lin.). No se deve comer pimenta nem beber vinho seco. Tomar, em jejum, um golinho de aguardente. Se o mandarem buscar algo no campo, v. Ali encontrar sua boa sorte. Encontrar uma mulher que o far inteiramente feliz, mas tenha cuidado com o que do para comer ou beber. O Awo tem que ir a um p de cana-brava, colher a ponta de uma rama nova, coloc-la sobre seu estmago e, depois, jog-la fora, pedindo a Olofin, Oxun e a Orunmil que o livrem de todo o mal. No seja avaro, na avareza est a sua perdio. Aqui fala a candiga8. O inimigo ser vencido com as mesmas armas que usa contra voc. IIII III III III OYEKUS REZA DE OYEKUS Oyeku Rikus kut kuk adifafun Ogun ati Oxssi. Dariko Oyekus kaferefun Oiy, Orunmil, adifajoko aladaf Awo aladaf otok, tojo ina meji, ina lowo, Odis inite lesuxu komandi kolik edan atoke tojo orugbo sikodie, akuk pup eleb. Este Odu, tambm conhecido como Oyeku Rikus, o caminho de Ago, qualidade de Omol fmea, que surge das guas de uma lagoa, trazendo nas mos, um abeb e um xaxar9. O Awo deste Odu no respeita Orunmil e continua a levar o mesmo tipo de vida que levava antes de sua iniciao. Por este motivo, vive quase que em estado de misria. Este signo fala de fenmenos espirituais. A pessoa tem vises de seres que caminham, falam e agem, e isto pode se muito prejudicial para sua sanidade mental. A pessoa sofre influncias de um egun obsessor que a induz a fazer coisas que no quer. Tem que passar por um eb que deve ser tirado no jogo. Pague uma divida assumida com Xang.
8 - Entranhas dos animais sacrificados, preparadas ritualsticamente e oferecidas a uma entidade.

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``Dice if``
Oferea um cacho de bananas a Xang e cubra-o com folhas de lamo (Ficus religiosa. Lin.) para que o mal que est a caminho seja evitado. As mulheres deste signo, sempre que passarem por um enterro, devem virar a cara. Os homens, em situao idntica, devem saud-lo.
9 - "Em Sav, Xapan teria vindo de Oy e, uma divindade cujas caractersticas so as mesmas de Omol, a chamada de Ol Od (O Senhor da gua). Ele carrega uma vassoura na mo e teria vindo de Adj Pop, segundo uns, e Ais, segundo outros, seria ainda, uma divindade feminina. Em Dassa Zum, Xapan conhecido pelo nome fon de Sakpata. Omolu a duplo, masculino quando carrega um faco e feminino quando tem um abano e um espanta-moscas. (Verger, Pierre F. - Orixs Deuses Iorubs na frica e no Novo-Mundo. - pg. 218).

Coloca-se, para obter proteo dos cus, dois cocs pintados de efun, no telhado da casa. No se deve comer quiabo. Por este signo seus filhos se casam, sem refletir, com a primeira pessoa que aparece e, depois, vivem infelizes e podem morrer de tristeza. Manda pintar a casa de branco para que se torne propcia a uma visita que Obatal lhe far, trazendo uma grande graa. Os filhos deste Odu no devem molhar-se na chuva e, se for filho de Obatal, deve vestir-se sempre de branco. No lance maldies contra filhos de Xang porque cairo contra voc mesmo. Uma praga de um filho de Xang, fatalmente, ir atingi-lo. Cuidado para no morrer repentinamente. Consulte um mdico periodicamente. Procure saber o que Ex quer de voc antes que ele crie um problema que poder provocar o seu afastamento de casa. No seja ingrato com quem lhe faz o bem. Se, numa viagem, tiver que atravessar o mar ou um rio, faa antes um eb para evitar contratempos. O orgulho e a displicncia podem provocar seu afastamento de casa. Cuide de um egun familiar que, em sua vida, sofria das pernas ou usava muletas. Cuidado com desgostos provocados por derramamento de sangue em seus caminhos. IIII III IIII IIII OYEKUBIK REZA DE OYEKUBIK Oyekubik oye wadelaka adifafun Oyeku Oyeku, adifafun If. Oyekubik alake edon adif oye oun nogbati ti asokpo. Kun ek, ej ti o la xawo. Este o Odu da inveja. Por inveja um irmo mata o outro. um signo de muito trabalho. O Awo tem que trabalhar muito com If. um Odu de reis. filho de Oyeku e de Ik Meji. Foi por este caminho que Ogun tirou os dezesseis Meji do merindilogun. Por este motivo Ogun vive nos matadouros e nos subterrneos. Os Awo deste Odu no podem fazer If em ningum. No podem iniciar nem ter afilhados. Tem que colocar uma tabuinha de cedro em cada mo do seu If. Coloque uma canoinha na mo grande de If. Determina que voc tem que levar a cabo alguma coisa que outra pessoa deixou inacabada. No se come milho, e as unhas das mos tm que estar sempre muito bem aparadas. Evite viajar de barco. Um acidente poder provocar sua morte por afogamento.

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``Dice if``
Um irmo lhe tem inveja e deseja possuir tudo o que seu. Tenha muito cuidado. Voc passar por um grande susto ao encontrar com uma pessoa que julga estar morta. Isto poder abalar sua sade temporariamente. Quando fizer um trabalho, no cobre em demasia, pois isto far com que o cliente no volte mais. Dice If Pgina 95 de 633 melhor ganhar pouco, sempre, do que muito, raramente. Cuidado com a falsidade. Um susto pode mat-lo. Aqui fala a agonia da morte e porque algumas pessoas morrem tranqilamente e outras, em tremenda agonia. Assinala soberba e orgulho. Aqui nasceu o dolo entre os homens. Seus amigos ambicionam a sua mulher. Para a mulher, avisa que surgir, em sua vida, um homem endinheirado que far a sua felicidade. Neste Odu, antes de dar comida a Orunmil na cerimnia de iniciao, o Awo dever ir ao rio onde recolher um okut pequeno no qual reside o esprito de Ib Odo. Este ot dever ser colocado dentro do igb de Orunmil e comer com ele. Assinala falta de ar, insuficincia respiratria e doenas cardacas. Os filhos deste Odu tm que fazer bor com ej enir10. Tm que assentar Azawani, Oduduwa e Osain. Neste Odu nasceu a cerimnia do Axexe e demais rituais fnebres.
10 - Peixe-espada.

IIII IIII III IIII OYEKUTURUPON REZA DE OYEKUTURUPON Oyekubatrupon If ni unlesile ilare lokun, ilare ob, ni pa mi, kaferefun Orunmil, Obarabanirogun Olofin. Este Odu assinala proteo de Ex, Orunmil, Ogun e Oxun. Tem que se providenciar um elek e um id de Orunmil, o mais rpido possvel. Foi neste Odu que se cozinhou pela primeira vez. Assinala sofrimento causado pelo fogo. If se afasta. Marca sofrimento no ventre. A pessoa veio ao mundo por uma graa dos Orixs. Houve muita rogao neste sentido. O Awo deste signo no se ocupa com If, por isto, no reconhecido como sacerdote. Fala da destruio das terras de Carabal e Lucum. um signo de desconsiderao. Pode-se sofrer de paralisia intestinal. Por este Odu o cervo salvou a humanidade quando Ik saiu para exterminar todos os seres humanos. Por este motivo, Olofin castigou-o com a maldio de no poder falar. Sacrifica-se cervo sombra. Probe o consumo de carne de cervo. Tem que criar um cervo desde pequenino que no poder ser morto, nem vendido, nem dado a ningum. Quando o animal morrer de morte natural, faz-se eb com sua cabea. Os cimes e a desconfiana podem por fim ao casamento. Tem que cuidar do crebro. Algum na famlia est ou morreu louco. Existe algum que escuta o que voc fala para reproduzir de maneira distorcida. No beba bebidas alcolicas. Dice If Pgina 97 de 633 No pode se aborrecer, sofre de falta de ar. Voc dever ocupar um cargo muito importante no decorrer de sua vida. EX MARIMAYE

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``Dice if``
Esculpe-se uma cabea numa pedra de cantaria. Enfeita-se com dez bzios ao redor do pescoo, vinte e um na base e trs na testa. Coloca-se um bzio em cada olho, um em cada ouvido e um na boca. No alto da cabea introduz-se uma lmina de faca e uma pena de ekodid. Ao redor da lmina, na base, coloca-se contas de Orunmil. Depois de pronta a cabea, antes de colocar a carga, leva-se a uma mata e, ali, sacrifica-se um pre. Com o corpo do pre faz-se um p que deve ser misturado com p de casco de ajap, de cabea de andorinha, de cabea de peru, de madeira de igu donsonko (Psychotria brownei. Spreng y P.A. Rich.), de madeira de igu biexu (Capparis cynophallophora. Lin.), de madeira de igu inabiri (Palo bobo). leva vinte e uma diferentes folhas de Ex, p de chifre, ob, orogbo, osun, azgue, p de peixe, epo-pup, aguardente, mel, vinte e um atar e enxofre. III IIII III III OYEKUTURA REZA DE OYEKUTUR Oyekutur Tesia akiki Olorun ob lolun mati mibi kogun Awo Apigumi w ta akin adil sara akuk abelo Orunmil. Este o Odu da transfigurao. filho de Oyeku e Otura. conhecido, tambm, como Oyekutesia. Ensina que no se deve contestar o que est escrito. O Awo deste signo deve criar, em sua casa, duas galinhas d'angola caminho de Oduduwa e das almas solitrias Coloque uma bandeira vermelha em Xang e sade-o. Oferea bananas-da-terra para Xang e comida seca para Ogun, Oxun e Egun. Use sempre um leno vermelho em seu bolso e d-o de presente a quem pedir. Na boca, surgiu uma infeco ocasionada pelas vulvas das mulheres. Orunmil fez um eb, mas, o estmago e os intestinos, j estavam infectados. Os filhos deste Odu gostam de praticar o sexo oral. Apesar de possuir tudo o que deseja, a pessoa sente um vazio interior ocasionado por um filho ou uma filha que no lhe obedece e se porta de forma muito independente. Se for homem, poder ser preso, se for mulher, leva vida desregrada e desonesta. Uma pessoa o abandona por no agentar seu mau gnio. No negue alimento a nenhum Babalawo ou Babalorix que v sua casa. Voc tem que ser iniciado em alguma coisa e existe algum dando palpites com a finalidade de dar-lhe a iniciao. No se deixe iludir! Voc acha que sabe tudo, e, por isto, no aceita conselhos ou orientaes de quem tem mais saber e mais experincia. Isto s tem servido para atrasar seu desenvolvimento em todos os aspectos. Tenha muito cuidado com a bebida. Algum torce para v-lo brio e caindo pelas caladas, para ento, desmoraliz-lo. A bebida ir prejudicar sua sade, sua moral e sua vida. Uma mulher quase morreu de desgosto por sua causa. Pea-lhe perdo para que sua vida possa evoluir. Se esta mulher j estiver morta, mande rezar uma missa por sua alma. Em osogbo assinala: A pessoa fez alguma coisa grave e, por isto, seus caminhos encontram-se fechados. Em osogbo arun ou osogbo Ik11 pode-se fazer alguma coisa para que o doente melhore um pouco mas, no fim, vir a falecer do mal que o aflige. EX AIYANGI ELUF um Ex da Terra Dass, tambm chamado Kpoli. Fabrica-se um boneco de madeira de ceiba que tenha os braos articulados. Veste-se de preto e vermelho e deixa-se solto dentro de uma panela de barro.

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``Dice if``
Durante seis meses trabalha para o bem, nos outros seis meses, trabalha somente para o mal. assentado com o sacrifcio de um galo e sua carga vai sendo colocada no decorrer do tempo, na medida em que vai pedindo o que quer. III III IIII III OYEKUBIRETE REZA DE OYEKUBIRETE Oyekubirete molal, Awo molal, intori If arun molal, abe oju laye tin xore. If Oluwo Popo molal. Awo tinxore If Oxal, If molal ni jabe otroni. If mojare ni laiye molal. Neste Odu no se pode ter Omol assentado, mas tem-se que cuidar dele junto com Oxun e Yemanj. Tem-se que usar um fio de contas de Omol com um patu de segurana preso a ele. O Awo tem que usar gorro branco e vermelho. filho de Oyeku e Irete Meji. Assinala separao conjugal. Tem-se que cuidar de um egun. Oxssi chegou Terra por este caminho. Tem que ser assentado. o Odu da incredulidade. A pessoa recorre a Orunmil por desespero e no porque tenha f. Quando sai este Odu o Awo faz eb para si mesmo, para amarrar a sorte. O eb feito com um fole, um galo, p de pre, p de peixe, ob, aguardente, epo-pup, mel de abelha, moedas, um lao de forca e dois pedaos de lenha. O Awo tem que ficar sete dias em casa e passar, no corpo, um peixe fresco, um punhado de milho e um ob. Coloca tudo num alguidar e manda que algum despache na esquina mais prxima de sua casa. Acende velas para Oxun e para Omol durante trs dias seguidos. Indica sodomia. Cuidado com pessoas invertidas que freqentam sua casa. Assinala fraqueza dos ossos, artrite, impotncia por abusos sexuais, doenas nas pernas e leucemia. Neste Odu nasceu a introduo de enfermidades no corpo humano. Voc est numa disputa com uma pessoa que j foi sua amiga e que hoje o detesta. Tenha cuidado com feitios que podem atingir seus membros inferiores, deixando-o sem poder andar. Seu maior erro pensar que sabe tudo, que sabe demais. Cuidado com hrnias estranguladas. Domine seu gnio para que um ato violento no o leve perdio. Afaste-se de uma pessoa amalucada que mora ou freqenta sua casa. Uma filha de Yemanj ser sua salvao. MEDICINA PARA LEUCEMIA Tomar, todos os dias pela manh, ch de ewe atiodo (Mangifera indica. Lin.) e ewe isiami (Solanum torvum. Sw.). Depois do meio dia, tomar suco de laranja batido com a gema de um ovo. III IIII III IIII OYEKUXE REZA DE OYEKUXE Oyeku Pekioxe lodafun ob oxeman eyeleo kama xeruwo il kende oma firo Oxun Obinin meji tanilo. filho de Oyeku Meji e Oxe Meji. neste Odu que os reis e os prncipes imploram a Olofin proteo para os menos privilegiados.
11 - Prenncio de doena e prenncio de morte

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``Dice if``
Aqui reside o segredo da reencarnao. por isto que, nas cerimnias fnebres, este Odu tem que ser sempre invocado. Sua presena representa todos os mortos conhecidos. Faz-se rogaes a Xang com cana de acar. Oferece-se, a Obatal, cana de acar, efun e omi, dentro de uma tigela branca. Para solucionar problemas d-se, a qualquer Orix, adim de cana de acar e coco ralado. Foi por este caminho que Orunmil chegou a um local onde no existiam seres vivos e que servia de descanso para todos os reis de If. Por este caminho d-se de comer a todos os egbomis mortos. Assinala proteo de Yemanj. Tem que assentar Olokun. Ensina que o semem dos efeminados engendra da mesma forma que o dos homens. As pessoas deste signo no devem usar perfumes nem colocar flores dentro de sua casa. Este Odu mostra a morte em sonho. Deve-se fazer, imediatamente, eb com um carneiro, ekodid, pano branco, pano preto e pano vermelho. Aqui nasceu o pacto formalizado entre compadres. Neste Odu Yemanj jogou Okpele. Aqui nasceu o casamento entre primos. Uma mulher, que vem se consultar, se apaixona pelo Awo. Se for mulher: Uma de suas irms pretende conquistar o seu marido. Se estiver grvida tem que fazer eb para que seu parto transcorra sem problemas. Um outro homem a deseja. A famlia de seu marido est contra a sua. Cuidado para no ser agredida durante uma discusso. Este Odu probe que se empreste agulhas para no ocasionar transtornos. No se deve desejar a prpria morte nem maldizer a vida ou dizer que se est insatisfeito com ela. No se pode ir a velrios ou visitar enfermos. EB DE OYEKUXE Um pombo, sabo da costa, p de peixe e de pre, p de efun, epo-pup, uma cabaa com gua de sereno12 . O pombo sacrificado dentro da cabaa com gua de sereno e acrescenta-se um pouco de cada ingrediente do eb. Em seguida, mergulha-se o sabo da costa nesta mistura e amassa-se um pouco para que a absorva. Retira-se o sabo e toma-se banho com ele. A gua da cabaa despachada na terra aos ps de uma rvore qualquer.
12 - Para recolher-se gua de sereno deixa-se, por vrias noites, uma placa de vidro sobre uma mesinha no quintal. Pela manh, antes do Sol sair, recolhe-se com uma esponja nova a gua ali depositada pelo sereno durante a noite, espreme-se a esponja dentro de um recipiente qualquer e, assim, vai-se juntando, aos poucos, a gua de sereno.

IIII III IIII III OYEKUBEFUN REZA DE OYEKUFUN Oyekbedur mafun agb barab, mafun agba Ofun mayekun fun Iyans, lel foguere belele malere, Oyeku fun mafunyek belere Ori Oxun Oriyeyeo, molala lala jeri Iyalode Oriyeyeo, lele Oxun bebere Okanran ielegue yelele, Oyekufun yeyebi Oiya Oma jire Awa Babadawa. Awo Oba Eri If kaferefun Lewri If. Kaferefun Elegbara. Aqui nasceu Ex Laruf, filho de Ile e de Ik. Nasceu a transfigurao da Terra e de Elegbara. Foi por este caminho que, com a ajuda de Oiy, Ex Laruf se fez grande sobre a Terra. Foi aqui que Xang transmitiu o poder do reino a Orunmil.

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``Dice if``
por este caminho que Ibeji traz sorte, dinheiro e sade. o signo das lagoas, por isto, tem-se que oferecer sacrifcios aos espritos das lagoas. Foi neste caminho que Oxun adquiriu escravos. Para conseguir mulheres, oferece-se um pre dentro de uma cabaa a Elegbara. No mesmo dia em que se encontra este signo oferece-se cinco akars a Orunmil, com p de peixe, de ek e cinco moedas. Despacha-se, no mesmo dia, no cemitrio. O Awo, depois disto, limpa-se com bofe de boi, amarra o bofe com uma fita preta e pendura no galho de uma rvore qualquer. No se come carne de carneiro. Assinala morte repentina. No se deve cruzar bosques para no adquirir negatividades. Se for mulher, deve usar ao dormir, um id com contas de Oiy, como proteo contra Ik durante o sono. O homem de sua vida tem que ser Babalawo. Deve vestir-se de branco e assentar Orunmil. Tem que ter cuidado para no levar um flagrante de seu marido. EX LARUF Este Elegba assentado num boneco com dois corpos unidos pelas costas, sendo um do sexo masculino e o outro do sexo feminino. Ambos tm que ter os rgos sexuais muito bem definidos. Fica instalado dentro de um alguidar de barro, dentro do qual coloca-se a seguinte carga: Ob, orogbo, osun, terra de cemitrio, terra do alto de um morro, terra do fundo de um rio, pequenos fios de contas de diversos Orixs, ewe eran, ewe karodo, elevante, iyerosun rezado de Oyekufun, coral, mbar, azeviche, um pedao de cobre e terra da sepultura de uma criana. Depois de pronto e lavado com omier de folhas de Ex, leva-se ao p de um morro e ali, coloca-se dentro do alguidar quatro pedaos de coco com um atar em cima de cada um. Pega-se um ot do cho e coloca-se dentro do alguidar, cobre-se com tabatinga, prende-se o boneco e, sobre ele, sacrificase uma galinha e um galo pretos, fazendo depois, a seguinte reza: Ex Laruf om leri, awa Ik Ex Laruf, leri Ob Ik. DESVENDANDO OS SEGREDOS DE IF PARTE III IIII II II IIII IWORI MEJI REZA DE IWORI MEJI Iwori Meji igu igu, miyo miyo, adifafun Kolok iyebef tiroke Iy lamp Xang, Aron ye Eleripin Orunmil lorugb. Este um Odu masculino, filho de Tehitana e Houlogodo. Este Odu determina que se resguarde a cabea de sua ao de Anjo Exterminador. O termo Iwori significa cortar a cabea1 o que, pela influncia deste Odu, determinado num plano de existncia incompreensvel e inacessvel para ns. Aqui nasceu a decapitao, os animais ferozes, as bestas ferozes que habitam as florestas, principalmente a hiena que serve como seu smbolo esotrico. Trouxe ao mundo o costume de comer carne. Est ligado ao ponto cardeal Sul e, por isto, um dos quatro principais Odus de If. Foi a este Odu que Olofin confiou o cutelo do carrasco. Sua cor o marrom-avermelhado e atravs dele que se faz o mal s mulheres usando, para este fim, panos sujos de seu sangue menstrual colocados dentro de uma cabaa junto com p de peixe e de pre e um peixe

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``Dice if``
de gua doce. Ao redor da cabaa, do lado de fora, coloca-se cinco penas de ekodid2. Prenuncia a morte de uma criana. Fala de chantagem, roubo, instabilidade no matrimnio, mulher inescrupulosa que usa de todos os meios, por mais imorais que sejam, para conquistar o homem desejado. Provoca psicose, esquizofrenia e perda de memria. Para remediar a perda de memria deve-se colocar um sininho em baixo do travesseiro e toc-lo meia noite em ponto para invocar a proteo dos 16 Odus principais3. Fala da destruio dos filhos de Orunmil por quererem saber mais que seu pai que, por mais que fizesse, no conseguiu salv-los da condenao imposta por Olofin. Aqui nasceu a gonorria e os malefcios que proporciona aos seres humanos. Isto foi um castigo porque algumas mulheres praticavam sexo com os ces. Surgiram as sobrancelhas, os clios e o costume de piscar os olhos para mante-los sempre molhados. Nasceram os sissos e os zumbidos emitidos pela terra para manifestar seu desagrado e lembrar aos homens que, a matria com que so confeccionados os seus corpos, pertence ela. O Awo que tenha um afilhado deste signo deve evitar dar-lhe muito poder, pois so pessoas muito perigosas e, dentro de cada uma delas, existe uma verdadeira fera adormecida. Os filhos deste Odu ocultam muitas verdades dentro de si mesmos. No devem receber visitas de estranhos depois das dezoito horas. Este signo desperta a pessoa para que descubra grandes coisas a partir de detalhes insignificantes. Disse If: "Tranando linhas se faz uma corda". O patu deste Odu leva terra de remoinho e areia do local onde o rio desemboca no mar. Aqui nasceu o direito de no querer-se jogar depois das dezoito horas. Probe, a seus filhos, comerem galo e amal.
3 - Os Odus principais so os dezesseis meji, tambm chamados "Oju Odu". So eles, segundo a ordem de chegada: Ejiogbe; Oyeku Meji; Iwori Meji; Odi Meji; Irosun Meji; Ownrin Meji; Obara Meji; Okanran Meji; Ogunda Meji; Os Meji; Ik Meji; Oturukpon Meji; Otura ou Otuw Meji; Irete Meji; Oxe Meji e Ofun Meji. 1 - Iwo = cortar; ori = cabea., 2 - Pena vermelha de uma espcie de papagaio africano (odid).

A proteo deste Odu vem de um chifre de boi com seis barras de ao dentro, envolvidas em pano preto e amarradas com arame de ao, que se pe aos ps do igb de Ogun. Coloca-se, em Xang, folhas de uma espcie de cactos conhecido como esog (Hylocereus triangularis. L. Britton Rose.), que depois de seis dias so quinados em gua para tomar-se banho. Sacrifica-se, para Ex, um frango bem novinho, que deve ser despachado na desembocadura de um rio com o mar. Tem-se que ter muito cuidado com doenas que provocam necroses e apodrecimento da carne. No se deve participar de reunies onde existam trs pessoas. EB PARA PROBLEMAS DE TRABALHO Sete pedras de minrio de ferro, um galo, doze gros de pimenta-da-costa, uma corda em forma de lao e um alguidar grande. Leva-se tudo aos ps de um arab, arruma-se as coisas dentro do alguidar, sacrifica-se o galo em cima e tempera-se com dend, mel e aguardente. EX ORI OMONIF Talha-se, em madeira, um boneco com um galo nas mos. Este boneco dever ser preso numa panela de barro, com tabatinga. Dentro da panela coloca-se: Um pedao de osso de crnio humano, um pedao de osso de p humano, um pedao de marfim ou osso de elefante, um crnio, um p e uma pena de gavio, um pedao de casca de ajap, um pedao de osso de cabra que tenha sido sacrificada a Orunmil, um pedao de osso de bode, um crnio de galinha

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``Dice if``
d'angola, um crnio de aparo, cabea, nadadeiras e tripas de bagre, cabelo da cabea e das partes ntimas do Awo, unhas das suas mos e dos seus ps, um pedao de sua roupa, terra de sua casa, trs ikins lavados de Orunmil, um edun-ar, duas penas de ekodid, trs cachorrinhos-do-mato, trs formigas grandes, terra de formigueiro, areia da praia, areia do fundo do mar, areia do fundo do rio, terra de dentro de uma floresta, terra do alto de uma montanha, ob, orogbo, ori-da-costa, efun, milho torrado, moedas, osun, uji, ep pup, mel e aguardente. Folhas: Ewe cuaribao (Trophis racemosa. L.Urb.), Igisor (Pera bumelifolia. Gris.), ewe iyunkagwa (Gaicum officinale), para-raio, ewe fendebilo (Guarea Trichilliodes.Lin.), orudan (Pithecolobium arbore), ewe loaso (Amyris Balsamfera.Lin.), ewe yay (Ozandra laceolata. asw. Benth.). Com as folhas prepara-se um amas com muito or para Osain. Separa-se algumas folhas de cada tipo para coloc-las inteiras no assentamento. Lavase tudo bem lavado com o amas e, antes de colocar no igb, coloca-se no oponif e se reza: Iwori Meji, o Odu do padrinho, do Ojugbona, Oxetura, Oturaxe e os dezesseis mejis. Depois de arrumado, sacrifica-se um galo e uma codorna. Come sempre junto com Osain e Xang. Egun deve ser agradado antes. SEGURANA QUE SE FAZ NESTE ODU. Dentro de uma panela de barro com tampa coloca-se: folhas de ewe kokod (Meibomia barbata. Lin.), quatro obs de quatro gomos, dezesseis pimentas-dacosta e dezesseis pimentas-da-China. Enrola-se a panela com um pano de faixas pretas e brancas, leva-se a um cemitrio e ali, vai-se uma sepultura e pergunta-se ao egun ali enterrado se quer ser nosso aliado. Neste mesmo lugar, abre-se a panela e sacrifica-se, em seu interior, um filhotinho (pintinho) de gara branca e cobre-se com p de efun. Embrulha-se novamente a panela, leva-se para casa e l, sacrifica-se dentro, um pombo. Fecha-se a panela, envolve-se com franjas de mariwo tranadas e enfeita-se com um fio de contas pretas fechado com uma firma preta. Pega-se um vaso com terra e enterra-se a panela dentro dele. Esta segurana protege o Awo durante suas viagens, assim como sua famlia em sua ausncia. Tem que ficar num lugar alto e no pode ser tocada por mos de mulheres. Sempre que seu dono precisar viajar, tem que unt-la com azeite de dend e rezar-lhe Iwori Meji. III II II III IWORIBOGBE REZA DE IWORIBOGBE Iworibogbe If mayew, If Afef ti ik it ewe anakun Orun Bebeni. If Adiyoko Onibarabaniregun ar buxe, Awo Mayewe, Awo Adiyoko ori If oni Xang, oniw Olokun onini If. Este Odu resulta da interao de Iwori com Ogbe. Nele se encontram trs dos quatro elementos naturais: gua, Ar e Fogo. Seus filhos costumam ser avaros e tm vocao para a prtica da vigarice. Suas vidas so marcadas por tormentos e crises. Aqui nasceram as injrias e as afrontas. Provoca atrasos na prosperidade em todos os aspectos. Assinala dbitos com Xang. Fala de enfermidades produzidas por descontrole nervoso, asma, esquizofrenia, lceras gstricas, lceras duodenais e ataques transitrios de insanidade mental. A pessoa costuma fazer uso de sedativos e tranqilizantes. A origem de todos estes males est no descontrole do grande simptico. Fala de doenas da cabea, para as quais, tem-se que fazer eb, pois existe perigo de vida. Aqui nasceram os gmeos e as formigas.

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Nasceram tambm, as tempestades marinhas ocasionadas por tornados e as grandes transformaes de Olokun que se refletem nas mudanas de comportamento das guas ocenicas. um Odu de prostitutas. A mulher conhece muitos homens e tem pelo menos trs maridos. Neste signo o pai abandona os filhos. Fala o pombo viajante que deixa o pombal vazio. O Awo deste Odu no deve trabalhar com If quando ocorrerem tempestades. Nestes casos, deve marcar seu signo no cho, ajoelhar-se e, colocando a cabea sobre o signo traado, fazer a sua reza. Os Awo de Iworibogbe vivem ss e morrem ss. Quando chega a hora de sua morte todos os familiares encontram-se distantes. Tm que ser obedientes e no podem ingerir bebidas alcolicas. A pessoa, para quem saia este Odu, tem que colocar um idef4 confeccionada com contas verdes e amarelas, alternadas de uma a uma, o mais rpido possvel. BANHO DE PROTEO EM IWORIBOGBE. gua de rio, gua da quartinha de Oxun e doze lrios brancos. Este banho deve ser tomado s doze horas do dia. PATU DESTE SGNO PARA SER USADO NO BOLSO. P de osso de cabea de ajap, raiz de afom (Ficcus membranacea. C. Wright.), p de osso de cabea de frango preto, ob, osun, atar, quatro penas de ekodid. Coloca-se tudo num saquinho de pano vermelho. Todas as quartas feiras sopra-se um pouco aguardente. IIII III III IIII IWORIYEKU REZA DE IOWORIYEKU Iworiyeku inkan Ik ombelare oun yelein intori ikan to walore al toguman al bururu oun batonx gbe inkan to gire lori ko maw yote lowo loma ni mi obori. filho de Iwori e Oyeku. Neste Odu falam Orunmil, Oxun e Yemanj. Tem que receber Orunmil e cultuar todos os Orixs. Para obter-se a proteo de Xang deve-se dar-lhe uma oferenda de vinho tinto, mel e dois charutos. Depois toca-se o xer e pede-se o que se deseja. Se for mulher, existe um egun que a impele prtica da prostituio. Assinala traio por parte da mulher. A mulher traiu e chantageou o homem que, agora, deseja mat-la. Assinala que a mulher tem dois homens que pertencem a um mesmo grupo religioso ou a uma mesma sociedade. Assinala uma guerra por causa de um certo homem. um signo que assinala chantagem, este o seu atributo. Disse If: "Em boca fechada no entra a mosca". No se deve comentar o que se v. preciso ter muito cuidado com as palavras. Tem que fazer eb para no passar por idiota diante dos outros. Ensina que as mulheres que no menstruam devem usar uma guia de Osain. Se for homem, a mulher ficar doente e nunca mais recuperar a sade. Indica enfermidades do estmago e das pernas. Cirurgias no aparelho urinrio e no intestino. Cuidado com doenas venreas e males vaginais. Cuide bem dos seios e tenha cuidado com um aborto que representa risco de vida. A pessoa fez uma inimizade mortal. O dinheiro chega sempre muito quente.
4 - Pulseira de If

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Aqui nasceram as pegadas sobre a terra e o rastro que se recolhe para fazer o bem ou o mal. Quando surge este Odu a pessoa tem que ficar sete dias sem ir ao campo. A mulher levada por um egun, prtica do lesbianismo. TRABALHO EM IWORIYEKU PARA CONSEGUIR DINHEIRO. Folhas da cana do milho, uma espiga de milho, pano branco. Corta-se a espiga em duas partes e se envolve, em separado, nas folhas de cana de milho, embrulha-se as duas, juntas, no pano branco e oferece-se a Orunmil, dizendo: Orunmil owo ire umb. EBS DE IWORIYEKU: I - Um galo, dois pombos, trs ramos de rvores (perguntar quais) pintados de branco e vermelho, pano branco e pano vermelho. Leva-se tudo para o mato, passa-se no corpo da pessoa, solta-se os pombos vivos, sacrifica-se o galo e arria-se sobre os panos. II - Um galo, dois et, uma fita branca com a medida da cabea da pessoa, roupa usada sem lavar, p de peixe e de pre. Sacrifica-se para Elegbara e despacha-se enrolado nas roupas usadas. A fita fica no quarto de Yemanj. III III III III IWORIDI REZA DE IWORIDI Iwori Bode, Iwori If, If Iwori, om yeb gongol, yeb Obatal, abure ni If Olokun Gbore, om ina bore If wolode fi alaguema sayer, If Oxal lorubo. Este Odu fala de fenmenos marinhos como maremotos e alteraes nas mars. o resultado da interao de Iwori com Odi. um signo de perdas e prejuzos. Aqui a felicidade nunca completa, sempre surgem problemas familiares e desentendimentos entre cnjuges. Fala do egosmo dos filhos que pretendem governar os pais. Se a mulher enviuvar, seus filhos, crescidos, faro oposio a que se una a outro homem. O perigo ronda nas guas do mar. No se deve tomar banhos de mar nem passear em barcos para que no se morra afogado. Aquilo que nasceu negro jamais ficar branco. Assinala problemas com o aparelho urinrio. preciso cuidar muito bem dos rins e da bexiga. Manda cuidar bem das vistas. Este Odu traz o risco da cegueira. A pessoa tem tendncias a ficar distrada, sem tomar conhecimento do que ocorre ao redor. Tem os olhos fechados e necessrio abri-los. Seus inimigos so dissimulados e s agem traio. No se deve viver nas alturas. preciso botar os ps no cho, encarar a realidade de frente e, principalmente, procurar distinguir os verdadeiros dos falsos amigos. Possui mediunidade e, enquanto no cuidar da parte espiritual, sua vida no poder evoluir em nenhum aspecto. Fala de touradas, do touro e do toureiro. Assinala uma demanda com um macumbeiro. Para vencer esta guerra deve hastear uma bandeira branca em casa. No se come quiabo. Deve tomar mingau de milho. No deve matar lagartixas, elas so sua salvao. Para vencer a batalha da vida tem que assentar Osain. Tem que oferecer sacrifcios a Ogun, Oxssi, Oxun e Elegbara. Assinala que a mulher, na juventude, teve uma vida sexual desregrada. A libertinagem pode ocasionar abandono total em sua vida. Fala de uma mulher que amarrou seu marido com feitiaria.

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``Dice if``
A pessoa parece forte mas, seu corpo, est sofrendo um processo de desenergizao. ITAN DE IWORIDI. Orix Oko, precisando viajar, pediu a Xang que cuidasse de Yemanj, sua esposa. Aproveitando-se da ausncia do amigo, Xang, usando de seus encantos, conquistou o amor de Yemanj e com ela praticou ato sexual. Quando Orix Oko voltou, descobrindo o que se passara em sua ausncia, declarou guerra sem trguas a Xang, que perdurou por muitos e muitos anos. EB DO ODU. Um galo, dois pombos, uma franga, um of, pano branco, peixe fresco e velas. A franga para passar no cliente, o galo ofertado a Elegbara, os dois pombos so sacrificados para Obatal e o peixe oferecido ao Ori da pessoa. III II III IIII IWORIKOSO REZA DE IWORIKOSO. Iworikoso eni ew Ogboni Egun Ik ayegue, iwoneke arun efun. Efun lel yekun Iy arun ley ley intori arun Obonh. Oluwo Aboman If om Awo Oyeku ley lengue yengue Orun Ogboni F Inle eb lokun om nik. Neste Odu a pessoa tem que assentar Oduduwa, Olokun e Oxaoko. o encontro de Iwori com Irosun. Aqui falam Orunmil, Elegbara, Xang, Yew e Aganj. Deve-se colocar, em Elegbara, folhas de parreira e de figueira e depois, prepara-se um banho com elas. Tem que buscar proteo em Aganj. O Ex deste Odu tem trs caras e seu nome Atitan. Sacrificam-se dois pombos Yew e despacha-se dentro de uma sepultura. Aqui, sempre que a pessoa for mudar de um lugar para outro, tem que dar alguma coisa para Azawani. A pessoa acompanhada por um Egun denominado "Bab Merin Laye5". Este Egun come galo nos ps de um arab. Aqui nasceu a proibio de se pisar a esteira com os ps calados. Nasceu a hipocrisia e a acumulao anormal de lquidos em qualquer parte do corpo. Assinala inveja que atrasa o desenvolvimento das atividades comerciais, roubo no comrcio e transaes desleais. Tem que fazer eb com quatro pombos que so oferecidos a Obatal. Coloca-se, em Obatal, uma coroa com dezesseis penas de ekodid. Determina vida longa. A pessoa morre de velha. Quando se sabe, diz-se que no se sabe. Aqui as pombas botam os pombos a perder. A pessoa no se sente bem onde est. Por circunstncias de vida, est separada do pai que hoje no se ocupa com ela mas, amanh, precisar de sua ajuda. Quando isto acontecer, ajude-o e d-lhe apoio at que venha a morrer ao seu lado, Deus saber recompensar sua atitude. Este Odu mora num pntano onde as pombas se perdem. Ode de cimes e da cotorra (Ave americana da classe dos Peitcidos, um pouco menor que o nosso papagaio). Iwori Koso faz seus filhos serem romnticos. Provoca insuficincia de hormnios que fazem com que o pnis se reduza de tamanho. Marca complexos de superioridade que ocasionam as separaes entre as pessoas. Neste Odu a galinha d'angola no possui crista.
5 - Pai dos Quatro Cantos do Mundo

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``Dice if``
O tigre capturou uma presa, mas foi de tal forma perseguido e encurralado que foi obrigado a solt-la. A mulher trai o marido. A pessoa dorme mal e tem pesadelos. Algum no queria que a pessoa nascesse. EBS DE IWORIKOSO. I - Duas galinhas, pano preto, vermelho e branco. P de pre, p de peixe, milho torrado, dend, aguardente e or da costa. Sacrifica-se as galinhas por estrangulamento, abre-se-lhes os peitos e colocase, dentro, um pouco de cada ingrediente relacionado. Embrulha-se nos panos e despacha-se no cemitrio. II - Duas galinhas so sacrificadas, uma por estrangulamento e a outra por decapitao. O resto do eb exatamente igual ao anteriormente descrito. IIII III II III IWORIWORIN REZA DE IWORIWORIN If Iworiwnrin, If war war a ni moro ka xe it, ka xe mine, war war Babasonan Ela roye laroye ka xe it, ka xe mine, war war mi moro Orunmil o lorubo. Este Odu o guardio das sepulturas e de Ik, pai de Laye. Resulta do encontro de Iwori com Ownrin. Quando se abre uma sepultura reza-se este Odu por ser ele o seu porteiro e vigia. ele que cuida de todas as fossas morturias em todos os cemitrios e fora deles. Neste signo, Obatal, molestado por seus prprios filhos, afastou-se de casa, sendo conduzido por Elegbara, ao convvio de seu Pai. O Awo deste signo, todo primeiro dia do ano, tem que sacrificar um galo a Elegbara. No mesmo dia, coloca ek dentro de uma cabaa, completa com vinho seco, e oferece aos ps do batente da porta de casa. Depois disto, uma vez por ms, unta a porta com ori-da-costa, formando uma cruz. Prepara dois malaguidis6 contendo uma cabea de cgado, uma cabea de galo, terra de casa, um pouco de seu cabelo, p de pre, p de peixe, milho torrado, um ob e um orogbo. Os malaguidis so feitos com madeira de abre-caminho, lavados com omier de folhas de Iwori e de Ownrin e comem uma galinha preta junto com Orunmil e o Orix do Awo. Seus nomes so: Oyedegun e Oyedeman. A Elegbara se d um galo do qual se tira penas da asa direita e do pescoo, cola-se numa fita preta, colocando, no meio, uma pena de peru, formando com isso, uma espcie de cocar que colocado na cabea de Elegbara.
6 - Caixinha ou estojo de madeira

As pessoas deste signo devem cuidar de um Egun denominado Bab Oba Axe, que tratado num coco seco, dentro do qual se introduz, por um buraquinho feito na parte de cima, seis gros de atar, nove gotas de epo-pup e um pouco de aguardente. Na casca do coco se marca os Odus de Egun e o coco colocado num alguidar pequeno com um charuto aceso em cima. De trs em trs meses o coco substitudo e despachado aos ps de um arab. Fala da espiga de milho e manda que se cante sempre. A pessoa, embora passando por grandes dificuldades, no deve chorar misria, ao contrrio, deve mostrar-se satisfeita e cantar para que a misria se afaste. Em osogbo indica grandes dificuldades financeiras. Os ebs deste Odu, para que surtam efeito, devem ser passados pelas costas do cliente e por dentro de suas roupas. A pessoa orgulhosa e isto pode causar-lhe muitos problemas. EB EM IWORIWORIN PARA DOENA.

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``Dice if``
Um galo, roupa usada, uma bengala e todos os ingredientes comuns s oferendas de Ex. Passa-se o galo nas costas da pessoa e sacrifica-se normalmente a Elegbara. Rasga-se as roupas no corpo e, com elas, embrulha-se o galo. Deixa-se diante de Elegbara durante umas duas ou trs horas e depois despacha-se numa sepultura. Depois de feito o eb, o doente deve caminhar, todos os dias, de sua cama at a porta da rua, apoiando-se na bengala. Quando ficar inteiramente curado, deve oferecer a bengala a Elegbara junto com outro galo. III III III IIII IWORIBARA REZA DE IWORIBARA Iwori Obara oun bareye, oun tirola, iyo timode aye, oun ber loko, adifafun Iyalode, eye bemeku, Yew joko, Yew eure eleb. Este Odu caminho de Orunmil, Oxun e Xang. Surge do encontro de Iwori com Obara. A pessoa tem que cuidar de Ex. Tem que assentar Inle Abat. Para resolver problemas pessoais, tem que fazer bor e usar um colar de Xang que lhe chegue ao umbigo. Tem que dar um frango novo a Elegbara. O frango sacrificado sobre um okut, atrs da porta. Depois, junta-se folhas de cansano, folhas-de-fogo, pimenta-da-costa, azgue, p de peixe, sete moedas, sete bzios e preparase a massa de tabatinga misturando tudo. Coloca-se a massa num alguidar e crava-se a pedra com uma das pontas para cima. Depois de sete dias oferecese um galo e o Ex est pronto. Neste signo nasceram as qualidades mgicas das folhas urtigantes. Por este motivo, no podem faltar folhas deste tipo nos assentamentos de Ex. Foi por este Odu que Orunmil, associando-se a Ossain, no precisou mais trabalhar na lavoura, passando a viver da prtica da medicina. Este signo indica cargo de Babalosain. A pessoa tem que assentar Ossain oferecendo-lhe uma galinha pelada e vinte e um pintinhos novos. Indica que existe uma pedra em seu caminho. Tem que oferecer um cabrito a Ex para que seus caminhos sejam abertos. Aqui nasceram os cimes. Disse If: "Aquele que se incomoda perde a parada". A pessoas tem inimigos dentro de sua prpria casa ou em seu local de trabalho. A pessoa tem que fazer If. As vezes saber esperar melhor que viver correndo. Uma mulher fez ou far um trabalho de feitiaria contra a pessoa. Para desfaz-lo, toma-se banho de omier de alfavaca, beldroega e abre-caminho. Reze sempre ao seu Anjo-da-Guarda. Este Odu indica que a pessoa tem bom corao e que, por este motivo, todos se aproveitam dela. Precisa saber selecionar melhor suas amizades, distinguir os amigos dos aproveitadores, para que sua vida no seja marcada de desgostos e decepes constantes. SEGREDO DESTE ODU Pega-se um pedao de carne de vaca e abre-se como se fosse um livro. Passase embaixo das axilas e depois, unta-se com azeite de dend e pede-se a graa que se deseja obter. Em seguida, cospe-se trs vezes dentro da carne e fecha-se como se fecha um livro. Leva-se a uma linha frrea e deixa-se sobre um trilho junto com sete moedas correntes. Entrega-se a Ogun e pede-se a sua proteo. IIII III

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``Dice if``
III III IWORIKANRAN REZA DE IWORIKANRAN. Iwori Kana adifafun ej Okunin, axir Okun, Olokun Ob, Olokun lop leri, kaferefun Orunmil, lodafun Olokun. Este o signo dos mergulhadores e escafandristas. resultado da interao de Iwori com Okanran. Tem-se que respeitar todas as religies e nunca se pode profanar coisas sagradas para os outros. Tem que assentar Osain e Olokun. Deve-se cuidar muito bem de Ogun, sacrificar-lhe periodicamente dois et e mant-lo sempre apaziguado para que no crie dificuldades em sua vida. Aqui nasceram as mscaras de Olokun. No se deve usar mscaras nem tomar banhos de mar para que no se morra afogado. Neste Odu Ogun no come ajap porque este animal salvou a sua vida. Oferea adims Oxun com cinco coisas diferentes, para obter sua ajuda e sua proteo. A pessoa possui um inimigo que est lhe prejudicando, sabe que ele existe, mas desconhece sua identidade. Trata-se de algum muito ingrato e que no demonstra reconhecimento por nada que se faa em seu favor. Sofre-se uma ameaa de agresso com faca. Existe o risco de se perder uma das vistas num acidente. Perigo de intoxicao provocada por um alimento que interdio de seu Orix. No se pode fazer oposio a um namoro de uma filha, pois isto far que ela fuja com o seu namorado. Se isto acontecer, no a persiga nem a condene, pois mais tarde haver reconciliao e felicidade entre todos. No se pode congregar o mundo. A guerra existe e preciso lutar para vencla. Siga os conselhos de sua esposa para no perd-la e, no futuro, no sofrer por arrependimento. Confie seus problemas sua mulher para que ela rogue aos Santos por sua felicidade. No maltrate nunca sua mulher, ela a base de sua felicidade. Este Odu fala de uma pessoa que no conheceu a prpria me. A pessoa tem uma filha a quem no reconheceu. Disse If: "Quando se semeia o feijo fradinho, ele se arrasta por nove dias pelo cho antes de erguer-se e produzir seus frutos". Disse If: " preciso pacincia e persistncia. Para se chegar ao pico tem-se que vencer as adversidades da vida". Aqui nasceu o ewe tutu. Para insnia e erupes cutneas, toma-se ch de tutu e salsaparilha. (Smilax Havanensis. Jacq.). SEGREDO DO ODU O iyerosun que se usa no tabuleiro tem que levar p de ek e p de ej. Tem que ser rezado no tabuleiro. (Reza deste Odu e dos dezesseis Meji). EBS EM IWORIKANRAN. I - Uma franga, um ajap, um morcego, uma faca, pano branco, pano preto, gua de rio, folhas de oxibat (Vitria Rgia), razes de eyeuro, salsa, p de ek e p de peixe. II - Um carneiro branco, um galo branco, um boneco preto vestido de azul e branco, duas mscaras, gua do mar, uma tarrafa, uma vara de pesca com anzol e linha, p de pre e de peixe, dend, mel, aguardente e muitas moedas. III II

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``Dice if``
II IIII IWORIGUND REZA DE IWORI OGUNDA Iwori Ogunda, Iwori ow lel If, Ogunda awab borun awaniri lorn oni If Awo Beheni, Awo Kanibi, If awaken, If oribay, Awo Abiw abani Awo. Aqui nasceu o susto que Ogun foi encarregado de trazer ao mundo. Aqui nasceu Ex Kekuite Oluwo, o Elegbara que come cachorro preto na companhia de Ogun. Este Ex leva um of na cabea. O omier deste Ex leva caule de figueira-brava Foi neste signo que Xang proibiu os filhos de Ogun de fazerem o "Juramento de Orun" por saber que no se pode contar com eles. um Odu de perdas violentas. Manda que se d costela de gado bovino assada e bem temperada que, depois, deve ser levada s margens de um rio e entregues Oxun. A pessoa deste signo tem que ter um pedao de yagua (Tecido fibroso que rodeia a parte superior e mais macia do tronco da palmeira-imperial). Tem que banhar-se, periodicamente, com omier de sete pedaos de yagua, sete folhas de jagey, sete folhas de amansa-guapo, sete de pau-ferro e sete de ewe yaya (Ozandra laceolata. Asw. Benth.). Depois do banho deve sacrificar uma galinha a seu Ojij8. Aqui nasceu o primeiro medicamento feito com ervas. Fala de intoxicao ocasionada por carne de porco. Por este motivo, os filhos deste Odu no devem comer carne suna. A pessoa sofre de pontadas na cabea. Seus inimigos querem t-lo embaixo dos ps.
8 - O OJIJI o corpo telrico do ser humano, representado, aqui, pela sombra projetada pelo corpo fsico. Tm que ter muito cuidado quando saem na rua, pois so

constantemente vigiados. Tm que receber um patu de segurana para que no sejam atingidos por malefcios. Se tiverem uma filha ou mesmo uma afilhada, no devem ser omissos em relao a elas pois sua sorte est em manter sempre um bom relacionamento com elas. So pessoas com alto poder intelectual e invariavelmente sofrem de dores de cabea. Tm que tomar bor periodicamente para sanar este mal. Se for homem, gosta de explorar mulheres, principalmente mulheres muito jovens, s quais corrompe e subjuga. Adora sodomizar estas pessoas e tem tendncias a ficar sexualmente impotente. Se for mulher, sua menstruao excessiva e isto lhe afeta o crebro e o sistema nervoso. Tem que ficar sempre atenta e fazer eb para no ser abandonada pelo esposo. Tem que cuidar de entidades de Umbanda e fazer tudo o que for determinado por If para que no tenha a vida embaraada. Se a pessoa for filha de Xang, tem que fazer If e fundar seu prprio egbe9. Se o Babalawo que cuida dela for filho de Xang, deve indicar outro, filho de outro Orix, pois no poder dar iniciao a esta pessoa. Este Odu fala de Olokun e de Ogun e a pessoa para quem sair, provavelmente, ser filha de Oxssi. Determina a misso de andar de um lugar para o outro pregando o bem, o que faz com que a pessoa no tenha paradeiro certo. procurada por muita gente que quer seus conselhos e orientaes, sente-se cansada e s pensa em fixar-se num lugar qualquer para ali repousar e ter tranqilidade. Fala da mulher que corre atrs de um homem e que perseguida por outro homem ao qual no deseja. Gosta de ter dois homens e isto a coloca sempre sob o risco de sofrer violncias e at de ser assassinada. um Odu que fala de tratos verbais. No existem documentos que comprovem legalmente os direitos da pessoa e que sero usurpados por terceiros.

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``Dice if``
As pessoas deste signo no podem confiar em ningum e todos os seus negcios devem ser muito bem documentados para que no venham a causar problemas e grandes perdas.
9 - Grupo societrio ou religioso. No presente caso, refere-se a uma congregao religiosa.

IIII II II III IWORIOS REZA DE IWORIOS Iwori Bos adifafun Bab Ajagunan, Elese Olofin amego ogbo ni Ologun bogbo aiye Olofin Almerere. Kaferefun Obatal. Lodafun Odu. Fala Ajagunan, o criador das guerras. o resultado do encontro de Iwori com Os. Fala Yemanj. Tem que assentar Orixaoko. Assinala dvida com Obaluaye. Aqui, por ordem de Olofin, Elegbara criou as arapucas e armadilhas. Neste signo Elegbara come pre. Tambm a Osain se d pre que deve, antes, ser lavada com omier de maravilha (Mirabilis jalapa. Lin.) e, depois de sacrificada, embrulhada em pano branco. Foi por este Odu que Olofin abandonou a Terra. Aqui Olokun encarregou Yemanj de negociar os seus tesouros, concedendolhe domnio sobre a orla martima e as guas rasas, reservando para si as profundezas do Oceano. Aqui nasceram o garfo, a faca e o prato. No se permite que ningum se sente mesa com as mos sujas. Denuncia a existncia de vermes e parasitas no corpo. A pessoa pode ser portadora de cncer nos ossos. Pode-se morrer, durante a noite, por asfixia ou parada cardaca. o Odu dos vasos de barro. No se deve ter cabritos em casa. Sacrificam-se cabritos para Elegbara. A pessoa deve mudar de vida para no se perder. um Odu de mudanas. Fala da Terra Poderosa onde os ratos sonegaram os sacrifcios que lhes foram exigidos. Por este motivo, os ratos foram amaldioados e, at hoje, os gatos os devoram e os homens lhes pem armadilhas e venenos. Assinala perseguio de um Egun que deve ser afastado com eb. Se for homem, este Egun provoca impotncia sexual. Haver uma guerra na qual os mais fracos sero derrotados. Tem que fazer eb para fortalecer-se e vencer a guerra. Este o caminho do calote. Por causa de dinheiro a pessoa pode ser amaldioada e tornar-se muito infeliz. Deve pagar seus dbitos, principalmente a quem lhe prestar qualquer servio. Se a pessoa tem uma nica filha, tem que fazer eb para que ela no morra. EBS EM IWORIOS. I - Um bode, um galo, uma galinha, um ob, um et macho, areia do mar, um peixe fresco, milho torrado, folhas de If, panos vermelhos, pretos e brancos. II - Um bode, um galo, um ajap, uma galinha, pano branco, pano preto, folhas de If, gua do mar, ob, p de peixe e p de pre. III - Um galo, dois pombos, pano estampado, pano vermelho, cinco ovos de galinha, poeira de dentro de casa, p de peixe, p de pre, dend, mel, etc. IIII II III IIII IWORIOBOK REZA DE IWORIBOK

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``Dice if``
Iworibok adifafun Orunmil. Iworibok boko adifafun Orunmil. Adie eleb. Bab Bok gunugun axab gag gungun ak axab gueko adifafun Aleyo ibaba gueko. Bab bueko emi el domiy domiy axab led apat pina ewe, eb eleb. Foi neste Odu que o inhame e a malanga (Planta arcea comum nas zonas intertropicais, cujo tubrculo importante alimento, principalmente para os camponeses) estabeleceram uma disputa entre si. o resultado do acoplamento de Iwori com Ik. Este um signo de infelicidade conjugal e de tragdias passionais. Manda assentar Oxssi para que a pessoa progrida na vida, tenha paz e um amor sincero. A curiosidade pode levar perdio. Para obter dinheiro e fartura tem que fazer eb com cinco galinhas que so ofertadas Oxun. A pessoa tem que levar um ramo de flores a um cemitrio e, depois de passlo no corpo invocando todos os seus familiares mortos, deve coloc-lo numa sepultura abandonada. A pessoa gosta de caar. Quem mata com ferro, morre pelo ferro. Disse If: "Quando o homem sai de casa, a mulher pode colocar para dentro um outro que desfruta do que seu, come do melhor que possui e do fruto de seu trabalho". A mulher se apaixona pelo melhor amigo de seu marido e pode ficar grvida deste homem. O homem tem uma mulher que, toda vez que faz sexo, fica doente ou sentese mal. preciso fazer eb para que este problema acabe. A pessoa possui um sexto sentido muito desenvolvido que lhe avisa de muitas coisas, mas deve reprimir sua curiosidade, pois esta lhe poder causar srios problemas. Possui muita habilidade com os ps, podendo ser bailarino ou um excelente atleta. A mulher despreza o marido. A mulher de um amigo calunia a pessoa s por despeito e porque esta pessoa no lhe demonstra nenhum interesse. Tenha muito cuidado para passar por este tipo de problema e, se for inevitvel, haja com muita serenidade e equilbrio para que as coisas no se agravem em demasia. Se for mulher: Seu marido descobrir que est sendo trado e tentar matla. Se voc no consegue pegar gravidez com seu marido porque ele estril, embora no queira admitir. Muito cuidado com aventuras extraconjugais, pois disto poder surgir uma gravidez que pode ocasionar sua morte de forma violenta. A sorte do homem deste Odu chega atravs de uma afilhada ou de uma filha. Faa-lhe o bem que Oxun haver de retribuir. A pessoa assusta-se sem motivo aparente ou tem taquicardias sbitas. No queira saber o motivo destes fenmenos, mas, sempre que ocorrerem, trate de proteger-se e resguardar-se, pois so avisos de perigo eminente. Este um signo de roubos e perdas. No freqente lugares perigosos, pois pode ser preso a qualquer momento e ter srios problemas com a justia. EBS DE IWORIBOK: I - Um galo, um pedao de madeira de uma casa velha, um pedao de raiz de mandioca, uma pedra achada na rua e muitas moedas. II - Um frango, um galo adulto, ob, terra de casa, p de peixe, de pre, azeite de dend, aguardente, velas, milho torrado e muitas moedas. IIII III II IIII IWORITURUKPON

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``Dice if``
REZA DE IWORITURUKPON Iwori Trupon eiyel, ek, oni guere eyiele, adakoi eiyele, leb. Owunk leb. Maferefun Olokun, al ati aley. Sempre que surja este signo, oferece-se adie para Orunmil. o resultado do encontro de Iwori com Oturukpon. O Awo no gosta de estudar If e isto representa uma ameaa para sua prpria vida. Deve colocar um livro que contenha ensinamentos de If diante de seu Orunmil e, todos os dias, ler e analisar um Odu-If com duas velas acesas, uma de cada lado, para que Orunmil saiba que seu filho estuda seus mistrios. Coloca-se, todos os dias diante de Orunmil, uma fava de ay (conhecida no Brasil como fava de caboclo, fava de Oxssi ou fava da vidncia), at que se completem 25610. Depois, sacrificam-se duas galinhas pretas sobre as favas, deixa-se secar, perfura-se e faz-se um elek alternando as favas de ayo com contas de Orunmil. Este elek permanecer sempre sobre o igb de Yemanj e o Awo s dever uslo quando tiver problemas a serem resolvidos ou quando sentir-se mal. Determina que o Awo tenha que ajudar a qualquer outro Awo que recorra a seus prstimos. Se a pessoa v coisas estranhas que lhe atacam os nervos na casa onde vive, deve mudar-se, imediatamente, para outro local. Foi neste caminho que Orunmil apaixonou-se pelos encantos de Yemanj, o que o levou a matar, com uma estocada, o rei do pas onde vivia sua amada. Fala das inclemncias do tempo. A pessoa no deve tomar muito Sol. No se deve ter goteiras em casa. O telhado deve ser sempre restaurado. Deve-se andar sempre com a cabea coberta. Determina envolvimento com uma mulher que tem tudo na vida, mas que foi abandonada por outro homem. A prpria famlia atrapalha o desenvolvimento da pessoa. Existe algum que sempre se atravessa em seu caminho. Determina uma viagem cheia de dificuldades, mas, com o auxlio de Elegbara, a vitria ser obtida. As noites so sempre longas, parecendo interminveis. A pessoa adepta de outra religio onde muito querida e reconhecida. Yemanj quem fecha os caminhos da pessoa. preciso apazigu-la oferecendo-lhe dois galos brancos, dois obs, duas velas e uji. Entrega-se numa praia. A pessoa alimenta sonhos impossveis de serem realizados. preciso muito cuidado para no ser expulso do local onde trabalha ou vive. Prenuncia nascimento de filhos gmeos. Tem que tratar os filhos com igualdade e encaminh-los nas coisas dos Orixs. Para cliente do sexo masculino, assinala impotncia sexual. Para cliente do sexo feminino, assinala a existncia de fibromas, quistos ou furnculos. Muito cuidado com quistos nos seios. O bem est na casa da pessoa. Tem que fazer eb em casa para que todo o bem ali penetre e ali permanea. Durante sete dias seguidos deve-se mandar ao mar as sobras de comida de casa, entregando-as a Olokun. III III II III IWORITUR REZA DE IWORITURA Iwori Otura igu igu, miyo miyo, adifafun Kolok iyebef tiroke iya lamp Xang, Aron ye Eleripin Orunmil lorugb.
10 - O nmero 256 utilizado neste trabalho refere-se, com certeza, ao nmero de Odus conhecidos no Orculo de If.

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``Dice if``
Este o caminho do curioso. Resulta do encontro de Iwori com Otura. A pessoa inconformada. Num momento de descontrole pode agir com violncia e destruir sua felicidade. Para evitar qualquer osogbo, faz-se o seguinte eb: Sacrifica-se um galo, passa-se no corpo uma pedra, um coco seco e uma vela, coloca-se num pano de qualquer cor, cobre-se com p de peixe, p de ek, embrulha-se tudo no pano e enrola-se com uma corda amarrando bem amarrado. Leva-se ao alto de um morro e se lana numa ribanceira. Por este Odu fala Yew. preciso assent-la e t-la em casa. Tem que dar adim Oxun na beira de um rio. O adim tem que ser entregue por uma filha de Oxun. Tem que ter um patu feito com uma pata de veado. Os homens deste Odu tm que cuidar, com muito amor, de suas mulheres. Os Awos tm que por, na mo maior de seu If, uma estrela e uma lua de metal branco. A folha do Odu a manjerona. A pessoa tem que tomar banho com um sabonete de seu uso exclusivo. No pode banhar-se com sabonetes usados por outra pessoa. Assinala a troca de cabea de duas irms. O Awo tem que ter um pacto que ande solto em sua casa e limpar a sujeira do bicho sem reclamar. Isto lhe assegura boa sorte. Cuidado com acidentes em casa ou na rua. Tem que fazer festas para Ibeji e agradar sempre Oxun para prosperar na vida. Disse If: "A ostra s abre a boca para comer". ( preciso falar pouco, s o indispensvel). Disse If: "A cabea tropea com os ps". (Pense antes de falar e olhe os lugares onde pisa). Disse If: "A beleza atrai a boa sorte". (Neste Odu, para que se fique sempre em ire, preciso cercar-se de coisas boas e bonitas). Tem que colocar, em Orunmil, uma coroa confeccionada com dezesseis ekodids. Oferece-se, Oiy, feijo vermelho e favas de aiy. Para no sofrer decepes, no se faz nada sem antes consultar If. Assinala um grande desgosto relacionado uma mulher grvida. Duas mulheres falam de um homem afirmando que ele jamais consegue satisfaz-las sexualmente. Uma surpresa desagradvel est em seu caminho. Sofrimentos ocasionados por um problema na perna esquerda. ITANS DE IWORITUR I - O veado era muito curioso e inxerido e, por isto, os inimigos prepararamlhe uma armadilha. Quando passava pelo caminho que conduzia sua casa, o veado ouviu o cantar de um grilo e, curioso como era, ps-se a procurar onde o bichinho estava escondido. Desatento aonde pisava, caiu na armadilha que lhe haviam preparado e, desta forma, foi capturado por seus adversrios. EB: Um galo, um pedao de couro de veado, p de ek, p de ej, um ob, dend, mel, ot e velas. Oferece-se a Elegbara. II - Xang aceitou guerrear com um inimigo muito mais forte e poderoso que ele. Inteligentemente, Xang subiu ao alto de uma montanha de onde podia observar todos os movimentos de seu adversrio e, to logo surgiu uma oportunidade, atirou-lhe uma pedra, atingindo-o na cabea e lanando-o ao solo. Em seguida, Xang desceu da montanha e, aproveitando-se do desmaio de seu inimigo, matou-o com seu ox. III II

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``Dice if``
III III IWORIRETE REZA DE IWORIRETE Iwori Irete ada eb osu dudu ekun fib kurum tele ij. Xeke ir xake adifafun akuk mokekej, ek tolofe aniake om Olokun, bogbo Awo eranko eiy xagobo aluku inika ni ej ok abele ikok eji adifafun Elegbara. Neste signo nasceram as quatro estaes do ano. o resultado da interao de Iwori com Irete. encarregado de cuidar do Oponif que era, anteriormente, cuidado por Ogbewrin. Um dia Oxun embriagou Ogbewrin com aguardente, enfeitiou-o com seus encantos femininos e roubou o oponif. Revoltado, Ogbewrin comeou a destruir a casa de Oxun, sendo contido por Iworirete que, recuperando o tabuleiro, passou a ser o seu guardio. Este Odu prenuncia fogo dentro de casa. O Awo tem que dar um bagre a Orunmil e, antes de fazer If a quem quer que seja, tem que fazer eb de limpeza, porque o Orix da pessoa mais forte que o seu e isto poder ocasionar a sua morte. Quando o Awo encontra este signo consultando para si prprio, significa que vem algum para fazer If e que tem que ser feito um eb. A mulher que deseja voltar companhia do marido tem que fazer eb com uma galinha d'angola, a camisa que estiver usando, um pedao de pano e muitas moedas. caminho de Obaluaye e de Oxun. Conta que Orunmil se hospedou na casa de Oduduwa onde foi atormentado pelo filho de sua hospedeira. Um dia o filho de Oduduwa caiu doente e precisou fazer If e, no dia do or, Orunmil deu-lhe uma surra com paus para que lhe servisse de lio. por isso que muitos Awos so simbolicamente espancados na cerimnia de Ijoj11. Neste signo o cabelo e a pele entraram em disputa porque, apesar de viverem juntos, no se toleravam, e tiveram que fazer eb para que pudessem continuar existindo, j que um no vive sem o outro. Aqui fala a cabea Olori merin. um Odu de caprichos. Disse If: O galo pica o frango porque reconhece nele um futuro rival. O homem maduro mata a mulher jovem quando esta tenta abandon-lo. Determina proteo de Olokun e de Oxun. Fala de um homem de mau carter que, depois de abandonar sua prpria casa, pretende voltar para continuar maltratando sua mulher e seus filhos. Assinala chegada de dinheiro, provavelmente atravs de algum vindo do interior. A pessoa deste Odu no pode andar na rua depois das vinte e quatro horas, pois podem deparar-se com fantasmas e assombraes. Se for mulher, pode ter trs homens sendo que um deles ocupa-se de atividades comerciais. Existe um Egun que acompanha a pessoa fazendo-se passar por bonzinho, mas que, de bom, nada tem. preciso fazer eb para livrar-se de sua m influncia. preciso ter muito cuidado para que algum que detesta a pessoa no recolha a poeira de seu rastro. Este seu ponto vulnervel. Fala de trs enfermidades que devem ser tratadas espiritualmente. Assinala a presena de parasitas intestinais. III III II IIII IWORIBOXE REZA DE IWORIBOXE
11 - Ritual realizado na cerimnia de iniciao ao culto de Orunmil.

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``Dice if``
Iwori Boxe Oba Leri, Oba Leri Inle Poledi wanwan lod nif Abeyere Awo Leri Baleri Inle Iwori Ob ni. Iwori Bab lon Oxe Iwori Noxenx ab Oxe okolowo bor box egboni in x inle nayeri lay Awo Obara Ni Boxanxe If. o resultado do encontro de Iwori com Oxe. Ensina que uma s cabea no pode governar duas terras separadas. Os filhos no devem ser criados cheios de vontades e sem disciplina para que no se prejudiquem quando crescerem. No se deve ser dominado pela ambio. A est a perdio deste signo. Se os seus filhos no vivem em sua companhia, procure saber se a pessoa com quem esto no os est maltratando. Os filhos deste Odu sentem-se atrados por todos os tipos de jogos, mas, como no tm sorte, devem evitar esta prtica, pois esta ser a sua destruio. Tm que cuidar muito de seu trabalho, pois sempre existem pessoas invejosas tentando prejudic-los neste setor. Quando as coisas estiverem entravadas, tm que dar de comer Oxun na nascente de um rio para abrir seus caminhos. um Odu de defeitos fsicos e morais. Existe uma mulher complicada, filha de Oxun, que sempre est instigando a pessoa. No se deve dar ateno a esta criatura para evitar problemas. Aqui a mulher, por vaidade, apaixona-se por si mesma. A banana est muito bonita por fora, mas por dentro pode estar bichada. Disse If: "Por pouco que se tenha, sempre existe algum que se sentiria muito feliz se tivesse tudo isto". Sempre que um co se aproximar a pessoa deve acarici-lo para ter boa sorte. Existem possibilidades de haver erro em relao ao Santo da pessoa. Se a me da pessoa j for defunta seu esprito est sempre empenhado em proteg-la. Deve-se rezar sempre por esta alma bondosa. Para resolver os seus problemas a pessoa deve oferecer dois pombos ao egun de sua me e pedir perdo ela pelos erros cometidos. Deve soprar em sua sepultura p de penas de galinha d'angola misturado com iyerosun rezado de Iworiboxe. Se for homem: Existe uma mulher mais velha interessada na pessoa e que, sendo rica, pode lhe proporcionar muita felicidade. Cuidado com uma mulher que freqenta sua casa e que pode lhe causar muito desgosto. Cuide muito de suas pernas. Coceiras ali localizadas podem provocar o surgimento de lceras sem cura. Cuidado com uma pessoa que manca. Essa pessoa faz tudo o que pode para prejudic-lo. Se for mulher: Vive pensando em dois homens, embora viva na companhia de um terceiro. No deve admirar-se tanto no espelho, nem permitir que outra pessoa use sua toalha e seu sabo para que no venha a perder o que lhe pertence. EB DE IWORIBOXE. Um galo, uma casinha de cera, quatro saquinhos de pano, um igbn, um chocalho de cascavel e dois pombos. Sacrifica-se o galo deixando o ej correr sobre as coisas. Puxa-se o igbn e coloca-se dentro do primeiro saquinho. Puxa-se um pombo e coloca-se no segundo. Puxa-se o outro pombo e colocase no terceiro. No quarto saquinho coloca-se a casinha com o chocalho de cascavel dentro. Arruma-se tudo dentro de um alguidar, coloca-se o galo inteiro em cima e entrega-se a Elegbara. IIII II III III IWORIBOFUN REZA DE IWORIBOFUN

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``Dice if``
Iwori Ofun, Iwori Towofun, Iwori Tesof Ob Iworifar Inle rer bobofun xer xer adifafun Obinin Olon tiriko kodun. Adepenite om Olokun lodafun oni obinin sokun, Inle Onik Olokun wagbe ni omobini omotitun okeke Ob Iy Omologu akere sopotu ikol. Olokun lodafun Olokun. o encontro de Iwori e Ofun. Foi por este Odu que Ogun, para ganhar uma guerra, fez eb com um galo, inhame e dois pombos. Ogun apresentou queixa ao seu irmo Ogund Kete, da traio que lhe fizera o corvo e que lhe provocara uma doena. Depois de feito o eb, Ogun ofereceu um galo e um tecido branco a Olofin por intermdio de seu Ori e assim pode vencer a guerra com o corvo. Ogun criava um corvo e este tentou comer os seus olhos. Foi neste Odu que os dinossauros vieram Terra. Aqui nasceu o poder de criar discrdias contido nas folhas de aroma amarela (Flor dourada e aromtica produzida por uma rvore da famlia das leguminosas). Um eb feito com estas folhas ou o seu p soprado em algum lugar fomenta brigas e discrdias. Nasce o rancor de alguns filhos por seus prprios pais, por coisas feitas no passado. A pessoa transforma-se num verdadeiro monstro e no perdoa qualquer coisa que lhe faam, por mais banal que seja. um If de provas. Algum o est testando sempre. Fala do rosrio okpele que o prprio esprito-me do Awo. Trs coisas boas esto em seu caminho, mas preciso ter cuidado para no ser preso antes de poder desfrut-las. Se a me da pessoa j for morta seu esprito est sempre rogando pelo filho. Algum tem vontade de matar a pessoa e vive planejando neste sentido. O prazer proporcionado pelo sofrimento alheio pode ser revertido no prprio sofrimento pelo resto da vida. A pessoa tem que procurar livrar-se deste mal sentimento e aprender a sentir piedade de seus semelhantes. Cuidado para no pagar pelos erros dos outros. Neste Odu nasceram os patbulos. Este Odu indica que quando a mulher estiver grvida e as condies em que vive no forem propcias, far tudo para livrar-se da gravidez, mesmo que isto possa lhe custar a vida. Assinala problemas no tero que podem provocar abortos. Para segurar a gravidez, a mulher deve tomar canja de peru que antes, oferecido Yemanj na praia. Depois se limpa bem e se faz um caldo com gua de rio que deve ser tomado por sete dias. Fala do pai que impediu que sua filha se relacionasse com um jovem Awo, filho de Yemanj. Para afast-la do Awo, o pai passou a levar a filha para pescar em sua companhia. Um belo dia, enquanto pescava a bordo de seu bote, um peixe muito grande saltou das guas e carregou a moa para o fundo do mar. O jovem Awo que tambm era pescador saltou s guas, resgatando seu amor e o velho pescador nada mais pode fazer para impedir que os dois se casassem. DESVENDANDO OS SEGREDOS DE IF PARTE IV II IIII IIII II ODI MEJI REZA DE ODI MEJI Odi Meji axama, arum, kodim Ik, kodim xukur, kur kiel bit bit, kogobale ni abiti adifafun aiye, om egan ekodid leb. Odi Meji um Odu feminino, filho de Orunmil e Ologboro.

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``Dice if``
Seu nome significa "Duas Ndegas". Aqui nasceram os rgos genitais femininos, a cor negra, o mar, as baleias, as galinhas, as cabras, as ratas, os peixes que habitam as regies marinhas prximas s costas, os jacars, os caracis, o milho, a cabaa, a malcia, as sementes vegetais e a lei do carma. Representa os rgos sexuais femininos. Aqui se estabeleceu o princpio da monarquia. Aqui se estabeleceu, tambm, a formao do gnero humano. Fala de perverses, da prtica do espiritismo e indica solues de problemas com a ajuda de Eguns. As filhas deste Odu so de natureza quente e muito sensuais. Cheias de malcia, costumam ser infiis. Por osogbo praticam a sodomia. Os filhos deste Odu so demasiadamente ciumentos e intrigantes, gostando de imiscuir-se em assuntos com os quais nada tm a ver. Tm tendncias ao homossexualismo e podem perder-se por caluniar os amigos. Odi Meji apregoa: "Tudo o que existe sobre a Terra, um dia ter que morrer". Outros destroem o que a pessoa edifica, gastam o que ela acumula. Fala de enfermidades nos ouvidos. A pessoa padece de otite, dores localizadas no lado esquerdo da cabea, leucemia e diabetes. Indica problemas de loucura na famlia. Foi neste signo que as mulheres aprenderam a fazer lavagens em seus rgos sexuais. Relata os sacrifcios aos quais as mulheres so submetidas pelos homens. As pessoas deste signo devem ter muito cuidado com o mar e com os rios que representam sempre, para elas, um perigo constante. Aqui fala um Egun que morreu decapitado. Nasceu o costume de se usar sapatos. Assinala guerra e derramamento de sangue entre irmos. Aqui nasceu Iyeye Kar, uma Oxun que vive dentro dos rios, no interior das florestas, tambm conhecida como Oxun Ijum. Nasceu a cerimnia do Akof. A pessoa trata mal aos Babalawos e, por isto, fica em osogbo. Advm maus sentimentos, enfermidades na garganta e hemorragia pela boca. As folhas deste signo so: Marpacfico, atiponl (Boervia difusa) e palmeira. Tem que alimentar Egun oferecendo-lhe, durante trs dias consecutivos, bolinhos de farinha e uma vela acesa, ao lado de uma lixeira. Durante estes trs dias, no se joga fora o lixo de casa. Passa-se, no corpo, um pato enfeitado com fitas de nove cores diferentes e solta-se, com vida, prximo do mar. Prepara-se um amuleto com folhas de ogungun (Colia cordifolia - Lin.), efun, um pedao de galho de figueira-brava, trs penas de pavo e sete pimentas diferentes. No se pode comer agrio. Assinala guerra entre um Babalorix e um feiticeiro. A pessoa tem a proteo de Olokun. Ensina que Xang s aceita suas comidas se forem oferecidas com a mo esquerda, j que as pessoas usam a mo direita para limparem o nus sempre que defecam. Prepara-se um amas com gua de rio (colhida dentro de uma mata), gua de chuva, duas flores d'gua (ewe ollouro), uma flor de oxibat (Nimphaea lotus). Sacrifica-se um galo, dois pombos e quatro galinhas de pescoo pelado, deixando o sangue correr dentro do amas. Neste amas, lava-se uma estrela de prata que depois guardada dentro de uma cestinha como amuleto de proteo. EB PARA RESOLVER PROBLEMAS CONJUGAIS Passa-se uma galinha (com as pernas amarradas) no corpo da pessoa e sacrifica-se Oxun e a Orunmil, deixando o ej correr em ambos os igbs.

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``Dice if``
Prepara-se um pur de inhame e feijo fradinho cozido com diversos vegetais como se fosse uma sopa e oferece-se Oxun, chamando por Kaladun Far pela unio do casal. EB PARA EVITAR UMA AO JUDICIAL Dois eks, dois peixes pargo, dois pintos, dois caramujos kobo, p de ek e de peixe defumados, dend, milho torrado, aguardente, mel e moedas. Os eks so para Elegbara, os peixes so um para Ogun e o outro para o Ori da pessoa. Os demais ingredientes so oferecidos a Elegbara junto com os eks. AMULETO PARA BOA SORTE 21 gros de atar, 21 pimentas vermelhas, tabaco picado, folhas de pimenteira picadas e um leri egun1. Pega-se um pano branco, forra-se com folhas inteiras de pimenteira, colocase todos os ingredientes dentro da leri egun, embrulha-se com o pano e guarda-se num lugar seguro fora de casa. EB EM ODI MEJI PARA IR Pelos de rato do mato, pelos de pre, p de ewe bayeku, penas de asa de peru, 7 tipos de pimentas, milho cozido, p de cuaba-preta (rvore silvestre da famlia da terebintceas), trs frangos de tamanhos diferentes, p de ek, p de ej, ep pup e terra de casa. Depois de feito o eb, oferece-se diversos tipos de cereais cozidos aos Eguns.
1 - Crnio humano.

II III III II ODIGBE REZA DE ODIGBE Odigbe Orona Ogun. Odigbe Orona Orix ekut lel ou ok Iy adifafun Ok Bab, eiyele marun eleb. Odigbe Oruna Ogun, Odigbe Oruna Orix lo om Ogun Iy adifafun Orunmil lorubo. Este Odu filho de Odi com Ogbe. Por este caminho falam Xang e as sete Potncias Africanas. A pessoa injusta, vive praticando injustias. Neste Odu nasceu Xamponan. Nasceram os seres malvolos. Fala de mulheres violentas. Nasceu o gosto pelas bebidas, pelo vinho principalmente. Fala de luxos exagerados. o Odu da cegueira. Odigbe curou a cegueira com resed (Reseda odarata, Lin. Planta aromtica da famlia das litrceas). Assinala sacrifcios pela famlia ou pela sociedade que, no final, no so reconhecidos. Fala de doenas de pele, principalmente de lepra. Signo de vigilncia e de investigaes. Fala de egosmo e de discrdia. Indica que a pessoa possui inimigos decididos a destru-la a qualquer preo, e que no descansaro enquanto no conseguirem seu objetivo. Assinala acusaes que resultam em processos e julgamentos. A pessoa abandona suas obrigaes e deveres para desfrutar os prazeres da vida. Houve abandono de um Santo ou de um guia espiritual. A pessoa no deve molhar-se na chuva e tem que ter muito cuidado com as vistas. um Odu de roubo, de malversao e desonestidade na administrao de coisas alheias. Refere-se a uma disputa entre delinqentes que se acusam mutuamente at que se destrem por completo. A pessoa desfruta de alguma coisa que no ajudou a construir e qual no tem direito. Assinala traio entre colegas de trabalho.

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``Dice if``
O cliente tem vocao para a msica e, se tocar algum instrumento, obter dele sons que ningum consegue obter. A pessoa usa seu intelecto para engendrar coisas ruins. invejada por seus prprios familiares. Para vencer na vida ter que lutar muito e assim chegar a ser muito grande. A pessoa se assusta com muita facilidade e costuma ver assombraes. Deve ter cuidado para no morrer de um susto. Indica que a mulher ser me em breve. Odigbe filho da sorte com o dinheiro. No se pode matar ratos. Neste caminho Osain traiu a Yemanj e a Orixaoko. As folhas deste Odu so: cerejeira, arruda e jaguey. Aqui a pessoa tem que usar um idef2, composto de um nmero de fios correspondente quantidade de filhos que possua, para que nenhum de seus filhos se desencaminhe. Tem que respeitar os Orixs, no pode falar mal deles nem de ningum, pois isto pode atrair a morte. Odigbe inventou o tambor e a produo dos sons musicais, desde ento passou a ser o percussionista de Xang.
2 - Pulseira de contas verdes e amarelas usadas no culto de Orunmil

O primeiro tambor feito por Odigbe era de tronco de palmeira revestido de couro de bode. Sempre que a pessoa quiser vencer uma demanda tem que tocar tambor para Xang. O dono deste signo no pode ser o terceiro a usar alguma coisa, nem unir-se a uma mulher que j tenha tido dois maridos. Sente fisgadas nos ps e entre as pernas. Tem que esfriar Obatal e salpicar a casa com omier. Em casa ocorrem rudos que parecem com gritos humanos. Deve-se oferecer uma comida a Ibeji numa praa para que se abram os caminhos. A pessoa mantm relaes ntimas com algum comprometido. preciso muito cuidado para no ser pega em flagrante. P DE ODIGBE P de tronco de palmeira e de enxofre misturados e rezados no opon. AMULETO DO ODU (S para Babalawos) Pega-se o crnio da cabra sacrificada no kuanado3, introduz-se em seu interior, por trs e bela boca, vrios pedaos de favos de mel, envolvendo depois num pedao do couro da mesma cabra. Pendura-se na parede do quarto de Orunmil. Serve para vencer todos os tipos de dificuldades. TRABALHO PARA SEGURANA DA CASA Acende-se um carvo e coloca-se, sobre ele, folhas secas de Osain. Deixa-se que se queime tudo e coloca-se as cinzas sobre o opon, marca-se e reza-se Odiogbe, recolhe-se a cinza e sopra-se nos quatro cantos da casa. LAMPARINA DAS SETE POTNCIAS AFRICANAS Dentro de uma panela de barro, coloca-se: uma gema de ovo, azougue, leo de linhaa, leo de soja, vinho-seco e gua benta. Durante sete dias, acendese uma mecha e se pede s Sete Potncias Africanas: "Assim como o azougue no fica tranqilo, que fulano no encontre paz, enquanto no me conceder................ " COMO CUIDAR DAS SETE POTNCIAS AFRICANAS Pega-se sete pratos, coloca-se dentro deles um pouco de mel e marca-se, em todos eles, sobre o mel, o signo rezado de Odigbe. Sacrificam-se trs pombos e corre-se o ej em todos os pratos. Desta forma est-se convidando as Sete Potncias a permanecerem em casa, montando guarda, cada uma com sua arma especfica. No quarto de Orunmil, colocam-se sete quartinhas com gua fresca e uma pedrinha de carvo vegetal dentro. Espalha-se milho seco por toda a casa, varrendo-se depois, de dentro para fora, at a rua. III
3 - Cerimnia de graduao dos sacerdotes de Orunmil.

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``Dice if``
IIII IIII III ODIYEK REZA DE ODIYEK Odiyek Diyek olodafun Babararegun aun ruk oloy umb umpeles ayarel. filho de Odi e Oyeku. Este signo pintado na Atena quando se vai cultuar Egun. Foi aqui que se fizeram as mscaras para o culto de Egun e de Olokun. Quando este Odu surge para um enfermo, no se pode fazer nada, pois a salvao dele pode significar a morte de quem fizer o trabalho para salv-lo. O doente se recupera. A riqueza est a caminho, provavelmente por intermdio de uma atividade comercial. Assinala o nascimento de um menino. A pessoa filha de Xang e de Iyans. No deve zombar de ningum, tampouco dos alcolatras, para no se tornar alvo do mesmo tipo de zombaria. Na casa da pessoa no existem regras. Deve cumprir sempre com as obrigaes religiosas e evitar desgastar-se com um babalawo para no falar palavras das quais ir se arrepender mais tarde. No deve maldizer nem desejar mal a ningum. Um dinheiro desejado chegar s suas mos. Para assegurar que isto acontea, deve rogar Obatal, oferecendo-lhe dois obs, or e efun, em dois pratos brancos novos e pedir perdo pelos erros cometidos. Tem que vestir branco e assentar seus Orixs. Tem que ter cuidado com uma doena no peito. Uma pessoa doente em casa s encontrar cura se submeter-se a tratamento espiritual. Todas as coisas esto desordenadas. preciso fazer eb e pagar promessas ainda no cumpridas. Se for mulher, existe um homem que a deseja, mas, pelo qual, no demonstra o menor interesse. No deve aceit-lo, pois aparecer um outro que lhe ser muito mais conveniente. A folha deste Odu a cana-brava. TRABALHO PARA CONSEGUIR DINHEIRO Oferece-se a Obatal dois pratos brancos cheios de mel, deixa-se, por 16 dias diante do igb, com duas velas permanentemente acesas. Em osogbo assinala que tem-se que mandar rezar missa para um Egun conhecido. Em osogbo arun, deve-se fazer saraiei com um abano de palha. EBS EM ODIYEK 1 - Um carneiro, ounk met, akuk met, vrios tipos de cereais cozidos, bogbo mam, ax yarak. Depois do eb corta-se o couro do carneiro em tiras e pendura-se na entrada da casa. 2 - Um galo, dois pombos, uma escadinha, mel, dend, ot, efun, osun, atar. Oferece-se a Elegbara. Os pombos so soltos depois de passados no corpo. 3 - Um galo, um et, teias de aranha recolhidas dentro de casa, terra de casa, abit, etc. III III III III ODIOR REZA DE ODIOR

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``Dice if``
Odior, Odi ofoyu now yen ob oy lel. Inle Alabanij, omlog Yek, om Inle sokun yer ofuj ni ain Iy Inle lodafun. Axe axir lel ojuer. Ob aina on, Ob Od lodafun Inle. Kaferefun Osain. Este Odu determina que a pessoa tenha que cultuar Yemanj e Orunmil. filho de Odi e Iwori. o caminho, atravs do qual, Orunmil quis impor a bondade no mundo. Determina que se faa or aos ancestrais consangneos e da famlia espiritual. Neste Odu o barco no tinha onde atracar. o signo dos traficantes de drogas. Assinala doenas na barriga e ao redor da cintura. Mostra guerras, fenmenos e transformaes sbitas. A pessoa enganada pelo cnjuge, mas est cega para isto. Tem os olhos cerrados, cr em alguma coisa que contrria realidade. Existe traio em sua casa e entre seus amigos. irrequieta como um rio, mas encontrar o que deseja. Sua cabea est confusa. Existem pessoas vivendo s suas custa, desfrutando do que seu e usufruindo o resultado do seu trabalho. Seu carter muda com o passar dos dias. Este o signo do tabaco. Quando o Awo encontra este Odu, fuma um cigarro e sopra a fumaa sobre Xang. Em cerimnia de atef, akof ou awofakan, quando surge este signo, todos os presentes devem fumar um cigarro. Fala da flor-dgua que tem hora para abrir e hora para fechar. O carter da pessoa como a flor-dgua, variando sempre, em alguns momentos tudo nega e em outros, tudo concede. Existe um Egun que interfere na sorte da pessoa e que a deixa doente. Neste Odu as rvores nascem e so dizimadas por pragas, s restando as razes. A pessoa no deve colher folhas depois das 18 horas, pois isto lhe trar atraso de vida. A pessoa teve muitas e diferentes ocupaes durante a vida. Assinala sofrimento das hemorridas. Fala da disputa de um terreno em que dois irmos mataram o pai ou a me pela posse da terra. A pessoa padece de dores lombares e artrites. No deve tomar chuva para no adoecer. Para fortalecimento sexual, indica o uso de ch da raiz de milho branco, durante trs meses. Durante este perodo, a pessoa no deve ingerir bebidas alcolicas. II III IIII III ODIROSO REZA DE ODIROSO Odi Irosun awos wew adifafun ologbo, adifafun ona odif okut aiyaj kor adaf aj, eiyele. leb, ewef leb. Resulta do encontro de Odi com Irosun. As pessoas deste Odu no podem raspar a cabea quando fazem Santo. Tesoura e navalha no lhes vo cabea. A pessoa, depois de feita, abandona o Santo. Tem a proteo de Xang, foi criada por ele e deve cultu-lo. filha de Olokun. Neste signo Oxun quem provoca as quedas. A pessoa trabalha, luta, e depois que chega ao alto, derrubada por Oxun. Para evitar que isto acontea tem que cuidar sempre de Oxun e de Orunmil.

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``Dice if``
Aqui se aprende que, enquanto todo o corpo adormece, o nariz continua acordado e trabalhando. Neste Odu nasceram os hemisfrios cerebrais. A pessoa se desequilibra a partir da infncia por assistir certas coisas que lhe traumatizam para sempre. Os filhos deste Odu no podem cuidar de loucos para no ficarem abalados mentalmente. Existe um Egun que os acompanha durante a noite. So auto-suficientes e ningum capaz de exercer poder ou domnio sobre eles. Devem oferecer feijo fradinho aos seus Orixs, sejam quais forem e, por este motivo, no podem comer este tipo de feijo. So pessoas altamente espiritualizadas. No encontram segurana e nem se prendem a nada. Devem, sempre, deixar-se guiar pela prpria intuio pois tm um Egun que lhes faz revelaes atravs dos sonhos. As filhas deste Odu tm que amarrar seus maridos para no serem abandonadas por eles. Este Odu regido pelo mar bravio, a pessoa sofre dos ouvidos. Tm que cultuar e oferecer sacrifcios a uma palmeira. Tm que assentar Osain e tomar bor com um ob somente. Devem banhar-se com omier que tenha levado sangue de um pombo. Para os homens o ire viver em companhia de uma filha de Oxun e cuidar de Azawani. Aqui nasceu a confuso dos sexos onde se acredita que tudo o que brilha ouro. Os homens que no se excitam com mulheres porque j se relacionaram com homossexuais que lhes fizeram um feitio. preciso cuidado em no manter relaes sexuais com efeminados ou com lsbicas para no serem prejudicados por um ato de traio. Neste caminho faz-se eb com qualquer coisa. A folha seca se dobra. A pessoa, antes de morrer, ter as mos retorcidas. um signo de imoralidades. A pessoa tem maus sentimentos. Enquanto se dorme o inimigo trabalha. Odu de calnias, de traies e de trabalho excessivo. Os filhos, depois de crescidos, atrapalham os pais. Disse If: "As mes, mesmo depois de mortas, continuam a proteger os seus filhos." Odiroso no conheceu a prpria me. Assinala doenas nos testculos. III IIII III II ODIWNRIN REZA DE ODIWNRIN Odi Ownrin awo fax Ik. Ik om Sarebak fax Ik. Awo om Ik Aberere nilaye Inle. Awo fax Ik om Oyeku ob ni Xang. Aqui nasceu o garrote. resultado do encontro de Odi com Ownrin. Assinala proteo de Xang. A pessoa vaidosa e no cumpre o que promete. Perde tudo na vida por faltar com a verdade. Pode ser processada por no saldar seus compromissos. Sofre prejuzos morais e materiais por falar o que no deve acerca de outras pessoas. Assinala perdas ocasionadas por menosprezo a outrem. A pessoa esquece seus compromissos com Ex e com os Orixs, e isto lhe traz osogbo ofo. Deve-se usar um colar de bzios.

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``Dice if``
A pessoa no compreendida por ningum, o que lhe causa muita tristeza. Possui carter ambguo. Tem que assentar Osain. No deve fazer nada que no queira fazer mesmo sendo obrigada. No deve dar garantias nem aval a ningum. As mulheres deste signo no tm sorte no casamento e, suas filhas, so iguais a elas. Tm que fazer akof. Por este caminho se oferece um cacho de bananas para Xang. Xang come um galo junto com Elegbara. Sacrifica-se dois galos para Egun. As pessoas deste signo, para terem sucesso na vida, no podem depender de ningum. Tm que ter vida prpria e lutar, de forma independente, por suas prprias conquistas. No podem reatar com uma mulher que, tendo vivido em sua companhia, separou-se por vontade prpria. Aborrecem-se muito e, quase sempre, sem motivo real. Sacrificam-se em favor de seus inimigos. Gostam de tudo muito bem organizado e devem estar sempre atentos para no serem trados por pessoas nas quais confiam muito. No cedem nada pela fora, mas, por bem, abrem mo de tudo. Independente do Orix a que pertenam, devem contar sempre com a ajuda de Elegbara, Yemanj e Obatal, seus defensores naturais. Neste signo nasceu a inimizade entre o tigre e o macaco. Em osogbo arun indica enfermidade indefinida, provavelmente no peito ou na circulao sangnea. A pessoa trata bem a todo mundo, todavia, nem todos gostam dela por no conhec-la suficientemente bem. Disse If: " pelo caminho de subida que se desce." Cuidado com Filhas-de-Santo ou clientes do sexo feminino, pois, uma delas, poder se apaixonar por voc. II IIII IIII III ODIBAR REZA DE ODIBARA Adifafun Ekuekuyeye Ox Odadra waye adafun adi orub. Adi ekani odara. Aqui nasceram os contratos matrimoniais e as cerimnias que os revestem. Resulta do encontro de Odi com Obara. um signo de superao. Aqui, o pato, que era o animal preferido pelos Orixs, foi substitudo pelo galo e pela galinha. Aqui nasceu o xer4. Aqui nasceu a rivalidade entre Obatal e Ik, a luta da vida contra a morte. Enquanto o mundo existir os assassinos sero perseguidos por suas prprias conscincias. A pessoa deve assentar Orix Ok e, enquanto no puder, tem que ter, em sua casa, uma telha pintada de vermelho e branco. Deve ter cuidado par ano expor ao Sol, as partes de seu corpo onde a pele for mais sensvel. As mulheres deste Odu tm que ter ateno especial com os seus seios. O ewe yeye, substitui qualquer outra folha na preparao do omi er deste signo. Tem o poder de limpar e de afastar qualquer coisa ruim. Quando o filho de Obatal estava sendo perseguido por Ik, o Orix, para proteg-lo, escondeu-o entre as folhas yeye, salvando-o assim, da morte que o ameaava
4 - Instrumento ritualstico consagrado ao Orix Xang. Espcie de chocalho de metal ou de cabaa, cheio de sementes sagradas e com cabo longo. Seu rudo, segundo se pretende, reproduz o som do trovo. Segundo uma lenda de If, as sementes vermelhas e negras da ewe yeye (peonia) (planta leguminosa natural das Antilhas - Spondias cirunuella, Tussac), travaram um

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``Dice if``
combate entre si. Incomodado com o barulho que faziam, Xang aprisionou-as numa cabaa, tendo assim fabricado o primeiro xer.

Da mesma forma, a pessoa ameaada haver de encontrar sempre uma erva, uma madeira, ou algum para proteg-la de inimigos que, por inveja, ou motivados pela vingana, pretendam destru-la. O Awo deste Odu tem que ter um p de ewe yey plantado na frente de sua casa, seja no solo ou num vaso, para defend-lo de qualquer malefcio. Tem que ter um colar de sementes desta planta dentro de seu If. Este signo fala de um jardim florido. Conta que um Awo tinha trs irmos que, fingindo serem seus amigos, s queriam conquistar sua mulher. A pessoa tem que cuidar muito bem de sua mulher, pois s ela pode derrotla. TRABALHO PARA REFRESCAR A CABEA E ATIVAR A MEMRIA Deixa-se, dentro de um recipiente com gua, um pouco de ewe kekeriong (jaboncillo - Gouania polygama - Jacq. Urb.), recolhendo pela manh, logo que clareie o dia. Com a gua, lava-se a cabea para refresc-la. PARA RESOLVER UM PROBLEMA DIFCIL Tomar banhos com ewe ekisan (verdolaga), ewe bere (Rivea corymbosa - (L) Hall.), folhas de bucha vegetal, um pedacinho de ori-da-costa, algumas gotas de azeite de amndoas e uma gema de ovo de galinha, tudo bem misturado em gua de poo. Este Odu ensina que Oxun natural da terra Ijex e a pessoa para quem saia sua filha. Tem que fazer Oxun e cultu-la para ter sorte e progresso na vida. A pessoa nasceu para ser escrava, melhor, portanto, que seja escrava de seu Orix. um tanto quanto covarde, deve casar-se para que se sinta mais segura. III IIII IIII II ODIKANRAN REZA DE ODIKANRAN Odikanran kamay bi Awo Menor, Awo Iyab Madaw, Awo Abiti Laiye, om Maiyagba, om Inle. Iba Bab If om Mosagb Agbeiye. Nif odara. Neste signo nasceram o vinho seco, a cerveja e a aguardente. Resulta do encontro de Odi com Okanran. o Odu do orombeye (manga) (rvore da famlia das terebintaceas, originria das ndias), oferecem-se mangas para Yemanj e Oxun. Neste Odu quem trabalha Ogun. O Awo tem que ter sempre um ob em seu If. Seus irmos de If consideram-no sujo e tentam prejudic-lo. alvo de muita calnia. Esteve empenhado numa luta com um babalorix que lhe fez um trabalho que no surtiu efeito. Deve lembrar-se sempre de Orunmil e agradecer-lhe pelas graas e a proteo que lhe tem dispensado. Trs mulheres disputam a sua ateno. Antes de atender a qualquer chamada na porta de casa, deve verificar quem , para no ser pego de surpresa numa situao desagradvel. No deve aceitar de volta uma mulher que o abandonou. Um parente adquiriu doena contagiosa que o levar morte. Essa pessoa deve ser assistida enquanto viver, e seu enterro dever ser providenciado com o maior carinho. Isto garantir a boa sorte da pessoa para toda a vida. Em ire aj representa entrada de dinheiro grande. Tem que fazer eb. Em osogbo ija indica uma guerra que se aproxima. Existem trs pessoas iniciadas que desejam o mal de uma quarta. Olofin, que tudo v, est zangado com elas. As trs vo ser abandonadas pela sorte e suas vidas ficaro, para sempre, influenciadas pelos mais diversos osogbos.

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``Dice if``
Assinala destruio do organismo, quer seja por doena incurvel, quer seja por acidente imposto como castigo dos Orixs. Pode tambm ser influncia de um Egun enviado por algum para induzir a pessoa prtica do suicdio. Neste Odu Orix Ok amaldioou os arars5. Por este motivo, sempre que nasce um ararar, tem que ser levado ao Igbodun6, para livrar-se da maldio. Indica enfermidades relacionadas circulao sangnea (veias e artrias), ao corao e aos brnquios. Para defender-se destes males coloca-se, em If, uma guitarra de brinquedo que tenha cordas. O Awo deste signo no pode morar em apartamentos ou sobrados, tem que residir em casa baixa, que tenha quintal de terra. Tem que oferecer um galo ao seu ob de matana e um afilhado seu quem deve sacrificar a ave. Se o Odu for mantido em ire, o Awo vive muitos anos e faz If em muitos afilhados at a idade avanada.
5 - Termo usado em Cuba para designar os descendentes e seguidores do culto pertencente aos ewe-fon, conhecidos no Brasil como jjes. 6 - Quarto reservado ao Orix ou ainda, floresta sagrada reservada ao culto dos Orixs. Quer nos parecer que, a segunda verso, no caso, faa mais sentido.

EB DE ODIKANRAN EM IR Um akuk, ep, trs eks, um eiyel, duas penas de peru, contas de vrias cores, sete ramos de rvores sagradas (apura-se quais so atravs do jogo), ori-da-costa, efun, peixe seco, ewe okikan (carqueja), ewe amat, moedas em quantidade, bredo, akef met. Entrega-se no alto de uma escadaria bem comprida. EB DE ODIKANRAN EM OSOGBO Um galo, uma pedra, terra recolhida de sete diferentes lugares (encruzilhada, mercado, praa pblica, praia, estrada de movimento, casa e cemitrio), ovos, velas, p de ek e de ej, ep e milho. Sacrifica-se o galo para Elegbara as quatro horas da manh, junto com o embrulho do eb, depois de feito sarayeye com os ingredientes. II III III III ODIGUND REZA DE ODIGUND Odigund pinam ib omu adifafun Aku ax akuk leb yamagara adifafun Alak akuk id, ot, owo mesan eleb. Neste Odu nasceu o tambor il, mensageiro dos reis. Este signo filho de Odi com Ogund. Diz que, enquanto houver bruxaria, a pessoa no erguer a cabea. Assinala desentendimento entre os filhos. As pessoas deste signo envolvem-se em confuses que, quase sempre, resultam em derramamento de sangue. um signo relacionado com a Lua e, por isso, probe que seus filhos olhem para o brilho da Lua. Signo de instabilidade. Por este caminho surgiram as intervenes cirrgicas. Aqui as mulheres tm os rgos internos extirpados. o signo do agricultor. Foi atravs dele que Ogun construiu e ensinou aos homens o uso do arado de ferro. O ax da pessoa est em sua boca. orador, mestre ou dentista. Tem que cuidar bem da boca e s deve falar coisas boas. Odu de diviso. Aqui quebrou-se a sopeira de Orunmil. A pessoa tem problemas espirituais, perseguida por um esprito trevoso que pretende, incorporando-se, lan-la ao solo e at mesmo provocar sua morte. necessrio que se trate deste fenmeno. Assinala que a pessoa fez If sem a permisso de seu Olor.

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``Dice if``
Acusa problemas do fgado, presso alta, hemorragias nasais e cirurgias. A pessoa tem dificuldades no relacionamento com os filhos e perde a autoridade sobre eles. submetida a abandono moral ou material por parte do cnjuge. Tem que submeter-se a tratamento espiritual, limpar a casa com folhas litrgicas e tomar banhos lustrais. Tem que assentar Ogun, Oxssi, Elegbara e Orunmil. Se trouxer osogbo Ik, arun ou ofo, significa que a pessoa tem pouco tempo de vida. Ik anda a seu redor e sua sepultura j est aberta. Quando surge este signo, a pessoa que estiver jogando bate no prprio corpo e sopra em direo porta da rua. Foi por este caminho que Obatal, depois de correr o mundo para verificar os sentimentos dos Babalawos, voltou muito triste com o que viu. A pessoa deve cuidar-se para no ser obrigada a compartilhar sua casa com os outros. Ogun, por este caminho, anuvia a viso dos feiticeiros com a fumaa produzida pelo defumador de p de ler adi, saco-saco e incenso de Java. Aqui, Eguns sem luz, matam as mulheres promscuas que se relacionam sexualmente com diferentes homens. atravs deste Odu que os Babalawos punem queles que no cumprem seus compromissos com If. Para isto, faz-se eb com um galo, ot e objetos de uso da pessoa que est em falta. O eb e o galo so despachados na porta da pessoa e seus objetos so entregues a Ogun. Neste caminho, quando se deseja alguma coisa, sacrifica-se um pombo a Il e pede-se o desejado. TRABALHO PARA A SADE E A SORTE Um pombo branco, duas panelas de barro grandes, uma toalha branca e doze diferentes folhas (lamo (Ficus religiosa - Lin.), irosun (Baphia nitida - Lin.), ewe karodo (erva de So Domingos - Comelina elegans. H.P.K.), ewe odundun (Kalanchoe), ewe tabat (rompe-saraguey) (Eupatorium odoratum - Lin.), ewe ibaj (Melia azederath. Lin.), ewe nij (Partenium hysteroforus, Lin.), ewe xawor (Cardiospermum), ewe dubu (malva), ewe agb (Echinops longifolius), ewe oro (algodo) (Gossipium arborum, Lin) e ewe kikan (rvore da famlia das terebintceas, muito semelhante ameixeira). Prepara-se 12 omiers, sendo um de cada folha. Todos os dias toma-se banho com o omier de uma folha diferente e, depois de cada banho, enxuga-se o corpo com a toalha pondo-a em seguida, para secar sem ser lavada. Recolhese as folhas que sobrarem de cada banho e vai-se juntando numa das panelas misturando tudo. No dcimo segundo dia faz-se sarayeye com o pombo, sacrifica-se sobre as folhas que sobraram, j misturadas, e despacha-se no local determinado pelo jogo. III III IIII III ODIK REZA DE ODIK Odik Okoloiu Opu adifafun Orixaye tinxeme Aiyalorun. Ob nif tinxemo Olofin Ob Orixaye adifafun Egun Oiyba Orun. Maferefun Xang Orixaye, Obaye. Adifafun Oduduwa. Este Odu ensinou o costume de apresentar os iyawos aos atabaques e a razo pele qual devem vestir-se de branco. resultado da interao de Odi e Ik. Signo de disfarces. A pessoa entra na sepultura e torna a sair. Por este caminho os Orixs pedem comida. Tem-se que dar duas galinhas a Orunmil. preciso ter muito cuidado para no sofrer acidentes com eletricidade. Tem que fazer or para Yemanj.

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``Dice if``
Este Odu muito destrutivo e no possui cabea. Quando este Odu surge num it, o Awo no deve marc-lo, devendo substitulo, no opon, por Ogbetua ou Ejiogbe. Quando surge num atef, substitudo porque, na verdade, significa um aprisionamento. Foi este Odu - ao dar bor, primeiro em Ejiogbe e em Ogbetu e depois, em Ogundafun e em Osalogbe - quem ensinou aos homens os segredos desta cerimnia, assim como sua importncia e necessidade. As pessoas deste Odu tomam bor com gua do mar e peixe seco. Depois, com as barbatanas secas do peixe do bor, faz-se um amuleto para segurana.
7 - Ogbetua : * * - Ejiogbe: * * ***** **** ****

um signo de imoralidades. Seus filhos tm que fazer eb constantemente para livrar-se de sua permanente influncia negativa. Determina que os morcegos, no importando onde vivam, tm que dormir de cabea para baixo. Quando o Awo encontra este Odu para si mesmo tem que pegar um basto de madeira e, s seis da tarde, lev-lo beira do mar e, atirando-o s guas, suplicar a proteo e a ajuda de Olokun. Um dia Odik banhava-se no mar quando viu surgir uma cabea das guas. No mesmo instante ouviu uma voz que dizia: "Eu sou Oduduwa e meu caminho est representado nesta outra cabea!" Neste momento surgiu das guas outra cabea, que era Odu. por este motivo que Odik o nico que tem o poder de ver as cabeas de Oduduwa e de Odu. Quando surge este Odu numa feitura de If, a pessoa tem que assentar Oduduwa antes mesmo de sair do Igbodun de If. Assinala atos premeditados. A pessoa no tem pudor, pratica atos criminosos e perseguida por sua prpria conscincia. Assinala perda da razo, o que pode levar indigncia. Disse If: "O coelho o rei das covas, por isto deve ser respeitado por todos, at mesmo por Ik." III III III II ODIS REZA DE ODIS Odis, Odi Mayere Mniania le yer Iyalode mama wa ameiy, w yer om Oxunguere Iy ied babin Om Oxunguere fun mi xer. Este o Odu das falsidades e dos enganos. filho de Odi e de Os. A pessoa vitima de feitiarias e da ambio desmedida de outrem. Um homem apaixonado faz trabalhos para amarrar a mulher amada, fazendo com que ela, mesmo contra a vontade, viva em sua companhia. Um homem perdeu a mulher que queria e passou a viver com uma outra que sua prima, enteada ou afilhada. Para livrar-se do problema, fez um trabalho para que esta mulher encontrasse outro e que, mesmo sem amor, fosse morar com ele. Uma mulher vive com um homem de quem no gosta, visando apenas o seu dinheiro ou posio social. Para solucionar grandes problemas, oferece-se carneiro capado Yemanj. Este o signo do enforcado. Assinala impotncia sexual no homem. Deve-se tomar banho de gua com p de efun e limpar a casa com beldroega e ewe agbe (echinops longifolius).

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``Dice if``
As pessoas deste Odu tm que acender lamparinas para Yemanj, para que ela possa solucionar seus problemas. Cuida-se dos espritos de parentes mortos. Assinala maldio lanada pela prpria me, por um mal-feito qualquer. Tem que assentar Olokun. Este o Odu do espiritismo. Probe que se faa favores a quem quer que seja. As mulheres so o caminho da sepultura. A pessoa tem que tomar, sempre, banhos de mar. protegida por Yemanj e por Olokun. No se pode comer manga, quiabo e feijo de casca vermelha. A sorte est no local de trabalho. A pessoa gosta de roubar, teimosa e persistente. Este Odu exige que seus filhos respeitem e reverenciem todos os filhos de Yemanj. A pessoa vive brigando com o cnjuge e, se ainda est em sua companhia, por causa dos filhos. Tem que assentar Elegbara e Orunmil. Deve evitar caluniar ou roubar, para no ter que sair fugido de algum, ou ver-se impedido de freqentar algum lugar. Deve oferecer, Yemanj, uma galinha com farinha de milho bem fina. O bem chega pelo mar. Odis no tem direito de receber Olofin. O awo deste Odu no procria em If. No pode fazer afilhados e, se os faz, Orunmil no os reconhece como iniciados, a iniciao uma farsa. As pessoas deste Odu so farsantes e gostam de usar os outros para atingirem seus objetivos. Aqui nasceu a megalomania. A pessoa tem mania de grandeza, quer ser a maior em tudo, suas coisas tm que ser maiores e melhores que a dos outros, mas tudo isto fruto de seu desequilbrio mental. Est a um passo da loucura e no sabe reconhecer qualidades nos outros. So exibicionistas e falam demais, no exitando em mentir para exaltar seus poderes. Tm que retratar-se para no terminarem sozinhos e abandonados na velhice. EBS DE ODIS 1 - Um galo, gua do mar, flor-dgua, ewe eran (Cleusine ndica, L. Gaartah.), vrios tipos de cereais, batata (Edulys, Choisi.) e diversos panos. 2 - Dois galos, gua do mar, folhas, mel, contas, panos, dois pombos, gua de lagoa, um tamborzinho, terra de casa, ewe odundun, ewe ewe (Mirabilis jalapa, Lin.), ewe imo (imo de Oxun), romerillo (espcie de planta silvestre, excelente para pasto e para uso medicinal) e moedas. 3 - Um galo, uma galinha, um pombo, quatro pintos, uma gaiola, penas de gavio e moedas. Sacrificam-se os bichos para Elegbara, colocam-se as penas e tudo o mais na gaiola e despacha-se no lugar determinado pelo jogo. 4 - PARA AGRADAR OGUN Um galo, um alguidar, sete ovos de galinha caipira, um ob, dend. Escrever nos ovos as coisas e os nomes das pessoas que esto atrapalhando. Colocamse os ovos dentro do alguidar, sacrifica-se o galo no igb de Ogun, coloca-se no alguidar sobre os ovos e despacha-se numa linha frrea, sobre os trilhos, para que o trem destrua tudo. III IIII III III ODITURUPON REZA DE ODITURUPON Odibatrupon Yabol apu et axikale xey, axikale kil foloni ow kil ot. A unio familiar assegurada por este signo. o resultado do encontro de Odi com Oturukpon.

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``Dice if``
Tudo o que feito aqui, fiscalizado por algum no outro mundo. Se este Odu trouxer osogbo arun, o doente s ficar bom por um milagre. Em ire indica muita alegria, uma verdadeira fortuna ser encontrada. Em osogbo ej, a pessoa muito faladeira e deseja conquistar todas as mulheres. Deve tomar cuidado para no sofrer agresses fsicas e bruxarias. Aqui nasceu o tambor de Yemanj. A pessoa rf e foi criada por uma filha de Yemanj. Tem que respeitar muito o padrinho, a madrinha e principalmente a mulher que o criou. Quando este Odu surge para um enfermo, o Awo no pode fazer nada por ele, pois pode ocorrer uma troca - o doente se recupera e o Awo vai em seu lugar. Neste Odu as lceras so perfuradas dentro do corpo. A pessoa tem seus pensamentos dominados pela maldade. Orunmil avisa que um grande perigo ameaa sua vida. Tem que fazer xir em homenagem a Xang, com fartura de comidas. Em osogbo avisa que o Awo no deve assumir compromissos, pois ocorrero sensveis mudanas. Assinala dores no abdome e no corpo, principalmente durante a noite. Exige unio de todos e determina que, se algum se separar, no deve ser pranteado caso venha a morrer. No se deve criar filhos dos outros porque, depois que crescerem, no reconhecero o bem que lhes foi feito. Assinala influncia de Eguns obsessores provocando doenas nas pernas e na barriga. A pessoa tem que cultuar Yemanj, banhar-se nas guas do mar e dar-lhe presentes para que o mal se afaste. Para ter prosperidade na vida, tem que oferecer um galo a Xang. Neste caminho Orunmil recomendou ao homem que fizesse eb com folhas da guin, mas sua recomendao no foi atendida. A mulher, mais diligente, fez o eb. por isto que os homens so atrados e desejam tanto as mulheres. A pessoa tem que tomar banho com amas de erva cimarrona (Mouriri acuta, Gris., cundiamor (planta trepadeira da famlia das corcubitceas, de flores semelhantes aos jasmins) e colnia. Depois, com o mesmo banho, lava-se a casa. Se for viajar, a pessoa deve fazer eb antes, para que retorne em paz. Pega-se dois cocs, pinta-se um de azul e o outro de branco. Deixam-se os cocs em casa durante sete dias, com uma vela acesa, pedindo-se, todos os dias, aquilo que se deseja obter. No stimo dia entrega-se a Yemanj e a Olokun, nas guas do mar. II IIII III II ODITUR REZA DE ODITUR Odi Atakofeni, Idi at kole eiyn aparo oun tufuj loiun si adifafun Obalax leb. Adifafun Orunmil. Lodafun Obatal. Orunmil lorugb, eiyele leb. Este um Odu de vcios e aberraes sexuais. Aqui os homens praticam sexo com cabras e galinhas e, as mulheres, com ces e macacos. filho de Odi e Otura. Aqui nasceu a queda de todas as coisas, em todos os aspectos. As coisas desmoronam. Indica que a pessoa trocou a sopeira de Orunmil, mas que ele quer voltar sua antiga casa. Conta que Orunmil ficou cego sendo, a partir de ento, guiado por sua mulher. Neste Odu o animal sempre encontra seu alimento.

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``Dice if``
caminho de Loguned, filho de Oxun e de Od. Vive seis meses nas guas e seis meses nas matas. Orunmil iniciou-o em If. Fala de pessoas efeminadas que querem ser iniciadas em If, envergonhando seus padrinhos. O okpele deste signo feito de igu ayir (seso vegetal) e lavado com omier de prodigiosa, maravilha, cundiamor e bejuco (cip cujos talos compridos e flexveis se estendem pelo solo ou agarram-se em outros vegetais). Come galo e et no igb de Xang. O iyerosun feito com sementes de sese vegetal, cabea de ej-oro, p de inhame, broto de folha de mariwo, ob seco ralado, er (bejerekun), orogbo, Osun e p de gameleira branca (Baphia nitida). Aqui nasceu o descontrole sexual e a profanao do sagrado respeito filial. Pais fazem sexo com as filhas, filhos com as mes e irmos com irms. As mulheres gostam de admirar os prprios seios refletidos no espelho e se excitam com isso. Vivem enamoradas do prprio corpo e s so felizes se tiverem pelo menos trs homens. Assinala dores no peito e nas costas ocasionadas por problemas cardacos. Em casa todo mundo d ordens e quer mandar ao mesmo tempo. Se a mulher estiver grvida tem que fazer eb para que no venha a morrer durante o parto. A pessoa , ou deseja ser, chefe de alguma coisa. Tem que dar um presente a Obatal para melhorar sua sorte. preciso cuidado para que as coisas mantidas em segredo no sejam descobertas. Deve-se ter uma franga vermelha solta no quintal de casa. No se deve dar abrigo a estranhos para que a casa no se arruine. A pessoa tem que estar sempre atenta para no ser presa. Tem que fazer Santo e usar sempre seus fios de contas. Obatal escolhe a pessoa para preparar suas comidas. Tem que, diariamente, dar graas a Obatal. No deve batizar ningum, pois a inveja criar um grande aborrecimento entre os compadres. A pessoa sente-se mais atrada pelo espiritismo do que pelo culto aos Orixs. Neste Odu o cabrito queria ser general e o galo queria ser rei e, por isso, foram transformados em esboce. EB DE ODITUR Um galo, um osso de boi, um pombo, uma codorna, um trapo para secar o suor do corpo e um pedao de carne bovina. Passa-se tudo no corpo, sacrifica-se o galo e a codorna, e solta-se o pombo com vida. Em seguida limpa-se o corpo com o trapo, coloca-se tudo dentro de um alguidar, o pano por cima, e despacha-se num lugar onde algum bicho possa comer o eb. II III IIII II ODIRET REZA DE ODIRETE Odirete Awari Odi Olow axukpa odoloro odiguim odafun Orunmil orub. Por este caminho Orunmil come no alto e a pessoa que lhe der comida deve, no dia que o fizer, comer sentada num banco suficientemente alto para que seus ps no toquem no solo enquanto se alimenta. Resulta do encontro de Odi com Irete. Neste caminho, o touro, por fazer favores ao co, tornou-se escravo para sempre. Assinala fome e troca de cabea. Acusa a existncia de feitio para amarrar a pessoa. O Awo tem que ter cuidado na adivinhao. No pode falar tudo o que v para no criar problemas, nos quais, estar envolvido.

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``Dice if``
Quando fizer eb por este caminho para uma pessoa iniciada, o Awo tem que fazer antes para si prprio, para no adquirir negatividades. Determina que o homem no pode viver na companhia de uma mulher que tenha problemas nos rgos sexuais para que sua potncia no seja afetada. A mulher possui um sinal nos rgos sexuais ou numa das ndegas, que costuma admirar com o auxlio de um espelho. Tem dois homens ou relaciona-se com um homem que tem duas mulheres. Neste Odu faz-se trabalhos de amarrao com pelos pubianos ou das axilas. Orunmil fica em cima de um catre e come em cima de uma mesa. Oxun acompanha a pessoa garantindo-lhe boa sorte. A amante do homem, que casada e vive com o marido, ter um filho seu, e tudo ser descoberto. O homem alvo de zombaria. Deve receber Orunmil, pois s assim ser respeitado. Tem que ter cuidado com ferramentas de trabalho que podero ocasionar-lhe ferimentos graves. Para que isto no acontea, faz-se eb com as ferramentas. Deve prestar muita ateno ao subir ou descer escadas. Um tombo de uma escada poder ocasionar sua morte. Seus fios-de-contas devem chegar ao umbigo. Tem que cultuar Ibeji. Corre o risco de assumir paternidade de um filho de outro homem. Tem fama de ladro. Se for mulher, tem que fazer eb para poder ter filhos. Tem que sacrificar um galo para Ex e tomar bor sentada num banco alto, oferecendo et meji cabea. Se a pessoa sofreu uma amarrao, retira-se um pouco de sebo do eixo de uma carroa, ferve-se misturado com azeite de dend, coloca-se dentro de uma cabaa e oferece-se Ex para que a amarrao se desfaa. TRABALHO PARA DESMANCHAR FEITIO Trs sementes de atar, terra de dois morros diferentes, casa de marimbondo, sete pedras de sal grosso, gergelim (planta herbcea da famlia das sesneas) EB Um galo, duas galinhas, uma cabacinha, feijo fradinho torrado, fumo de rolo desfiado, uma escadinha em miniatura e dois lenos. Passa-se tudo na pessoa diante de Elegbara, sacrifica-se sobre o igb e despacha-se no local determinado pelo jogo. A escadinha permanece em Elegbara. EB EM ODIRETE Um galo, um cabrito, sebo de roda de carroa, corrente de prender cachorro (usada), corda de amarrar boi (usada), pelos de boi, p de ej e de ek, epopup, ot e mel. Tudo oferecido para Elegbara. II IIII III III ODIXE REZA DE ODIXE Odixe, Idi Xe oun babalawo bomb xeket, xeket bomb. Este Odu filho de Odi com Oxe. Assinala infidelidade por parte da mulher. Se a mulher estiver grvida tem que fazer eb para a criana nasa com sade e no morra precocemente. Tem que oferecer comida terra. Neste Odu a galinha punha ovos acreditando que ganharia pintinhos, sem saber que os insetos os comiam por baixo. Assinala roubo contnuo, s escondidas. A pessoa deve viver s, pois seus irmos podem destru-la.

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``Dice if``
Mostra que a pessoa no admite ser do Orix que na verdade, preferindo pertencer a um outro que cultua como se fosse seu. Sua vida no progride, tem que pedir perdo ao seu Orix e passar a cultulo. Tem que dar comida aos Orixs e aos Eguns. Assinala enfermidades estomacais e renais, problemas endcrinos que impedem a gerao de filhos. Assinala entupimento das veias, trombose. Se for homem, pairam dvidas sobre sua moral. A pessoa vive envolvida em guerras e bruxarias. O mal est na casa da pessoa. Neste Odu os homens choram. Aqui o galo chorou pelo que lhe fizeram seus inimigos e Orunmil, condodo com seu sofrimento, ajudou-o. Neste Odu, a galinha, desprezando o galo, preferiu casar-se com o faiso. Este Odu destri a pessoa que, para poder vencer, tem que transformar-se num rei. A pessoa deste Odu, antes de sair de casa, tem que lanar gua na rua para espantar um Egun que a persegue. O Awo deste signo s pode ter uma mulher e tem que fazer sexo com ela todos os dias. Tem que reverenciar os quatro Odus principais de If8. A pessoa sofre perseguio de Ik. Tem que fazer um eruker9. Neste Odu a galinha d'angola roubou os filhotes da galinha caipira. Neste Odu a mulher pare um filho e cria outro. A pessoa muda de casa trs vezes e no pode morar no alto. Sente dores na sola dos ps. Tem que fazer eb com duas frangas que nunca tenham sido galadas. Odixe um signo de altos e baixos. A pessoa avana um pouco e recua outro tanto. No se deve desprezar o cnjuge, este o Odu de volta ao passado. Tem que viver na companhia de uma pessoa religiosa. No deve viver em casa mida porque ir adquirir dores nos ossos. Algum da famlia tem que fazer Santo s pressas. A pessoa passa por dois casamentos. Tem que ter cuidado com roubos. No local onde trabalha existe um problema de roubo que, quando for descoberto, poder implicar a pessoa.
8 - Os quatro Odus principais correspondem aos quatro pontos cardeais: Ejiogbe ao leste, Odi ao norte, Oyeku ao oeste e Iwori ao sul. para manter sob controle os Eguns que o rodeiam. 9 - Espcie de espanador ou espanta-moscas confeccionado com pelos de rabo de cavalo.

III III IIII II ODIFUN REZA DE ODIFUN Odi Fumb, Odi Fumb Ar Oxal. Ar Ile Aiye Moyerami Oxal, odogun agba ag ar. Neste Odu Elegbara expulsa de casa todas as pessoas falsas e traidoras. Surge do encontro de Odi com Ofun. Olofin deu, a este signo, o poder de expurgar o mal. um Odu de separaes. Assinala que a pessoa deseja partir. Indica que os filhos no reconhecem o sacrifcio dos pais que, entristecidos, abandonam a casa. A pessoa tem que ser humilde. a obedincia que exalta e no a teimosia. Neste caminho o afilhado mata o padrinho. preciso muito cuidado. Quando fizer atef10. Este Odu determina que o nus tenha mal-cheiro. O Elegbara deste Odu leva trs ekodids e uma faca no alto da cabea, usa diversos fios de contas e, em sua carga, leva um crnio de rato-do-mato.

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``Dice if``
Com obedincia a pessoa conquista a vitria. A pessoa deseja iniciar-se como babalawo, mas Orunmil no a aceita. Se afasta da casa paterna e se perde por influncia das ms companhias. um Odu de confuses. A pessoa leva vida agitada e no consegue agir com honestidade e decncia. Odifun um excelente danarino. A pessoa astuta, trapalhona, mentirosa, traidora e vigarista. Tem delrios de grandeza e complexo de superioridade, considerando-se auto-suficiente em tudo. Para livrar-se de problemas com a justia deve oferecer dois cocs a Orunmil. EB PARA SUPERAR DIFICULDADES. A pessoa tem que colher, com suas prprias mos, folhas deste Odu. Em seguida dever apresent-las a Orunmil e, depois, guard-las em sua bolsa. Leva as folhas ao local onde deseja resolver o problema e, ali, dissimuladamente, esmaga uma folha entre os dedos, deixando os pedaos carem no cho. As folhas que sobrarem so maceradas na preparao de um banho que tem que ser tomado no mesmo dia. EB PARA ATIVAR A MEMRIA Coloca-se uma colher dentro de uma cabaa e enche-se com aguardente. Todos os dias a pessoa tem que tomar uma dose da aguardente da cabaa com a colher ali depositada. Depois do stimo dia, oferece-se o que sobrar a Elegbara. Neste Odu o filho de Obatal teve seus ikins roubados. Furioso, investiu contra seu padrinho, responsabilizando-o pelo ocorrido. Ao ver que seu filho estava sendo injusto, acusando um inocente, Obatal condenou-o a passar, o resto de sua vida, com a funo de despachar ebs. Por este caminho Elegbara salvou Oxssi da morte. Aqui Obatal abandonou seus filhos que eram vadios, brios e irresponsveis. A pessoa sacrifica-se pelos filhos que no reconhecem a sua dedicao, vivendo da forma que melhor lhes convm. DESVENDANDO OS SEGREDOS DE IF PARTE V II II IIII IIII IROSUN MEJI REZA DE IROSUN MEJI Irosun Meji, Oiyerosun Apantarit Beb ojorok to begbe loiokun. Olokun apantarit Beb Oiyerosun, Irosun Olokun Oxe bogbo mo iy tutu elegur ni meji kokolo lo xe Iew low Orix Xang dukp. Irosun meji um Odu masculino, representa o oponif1 um signo de fogo que representa a tarde, o ocaso, e rege todos os metais. Est ligado ao irosun, p vermelho de origem vegetal, utilizado como tintura e tambm como poderoso cicatrizante. Sua cor o vermelho-vinho e rege todas as coisas naturalmente vermelhas. Comanda a derrubada de rvores. Fala de acidentes, de violncia, revolues e derramamento de sangue. um signo perigoso que impe sofrimentos atrozes. Sua negatividade pode ser neutralizada pelo p branco do efun. Probe que seus filhos visitem cemitrios, j que foi ele quem, ensinou aos homens, o costume de cavarem sepulturas para enterrarem os mortos. Neste Odu nasceu o ritual do ittu (Intoto)2.
1 - Tabuleiro de madeira com entalhes nas bordas, encimado pela figura representativa de Ex, utilizado pelos babalawos nos procedimentos divinatrios e ritualsticos. 2 - Ritual fnebre que tem por finalidade apaziguar o morto e encaminh-lo em seu novo plano de existncia. 10 - Cerimnia na qual o Orculo consultado para saber-se o Odu individual de algum, o Awo tem que dar comida a todos os seus Orixs.

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``Dice if``
Tem domnio sobre todos os buracos existentes no mundo, quer sejam naturais, quer sejam feitos pelo homem. Exige respeito pelos macacos, pois, seu amuleto de segurana, leva um crnio deste animal. Suas folhas ritualsticas so: ewe ado (Curcas curcas, Lin.), ewe aiyo (guacalote), corazon de paloma e ewe ab (Spendias membin, Lin.). Pode prenunciar, com a mesma veemncia, coisas boas e coisas ruins. Sua influncia muito forte e perigosa. Probe o consumo da banana de so Tom, ma, cereja vermelha e de qualquer vegetal de casca vermelha. Quando surge numa consulta o Awo e todos os presentes tm que passar, por trs vezes, efun sobre as plpebras, para aliviar sua negatividade proveniente da cor vermelha. Os filhos deste Odu costumam apresentar os olhos avermelhados e lacrimejantes. ele que d, aos homens, o senso de humildade. Coloca-se, dentro do If de seus filhos, moedas de ouro, de prata, de cobre e de bronze. No se usa gua para apagar o fogo. O Awo deste signo, para no morrer precocemente, tem que adquirir, sempre, novos conhecimentos sobre If. Aqui esto os olhos da providncia. O Awo tem que adquirir sabedoria porque muitas pessoas dependem do seu saber. Foi por este caminho que Xang ensinou aos homens, as posies corretas dos dezesseis Odus Mejis. A pessoa trada pelos prprios amigos. Aqui, sob as ordens de Olofin, nasceu o vaga-lume para iluminar, com sua luz, as noites sem Lua. Este Odu representa as profundezas da Terra. Para que a pessoa no morra precocemente, faz-se eb com uma vara do seu tamanho, qual, se sacrifica dois pombos. A vara lavada com omier das folhas do Odu e deve ser enterrada, junto com os pombos, no quintal da casa da pessoa, tudo muito bem coberto com efun e mel de abelhas. Assinala problemas cardacos, inflamaes nos olhos, problemas na circulao sangnea, paralisia do sistema motor, inflamaes cerebrais e intestinais. Seus filhos so proibidos de saltarem buracos, valas e fossas. Isto um tabu. No podem andar por dentro de mangues. No podem roer ou chupar ossos de animais nem usar roupas vermelhas ou alaranjadas. Este Odu gerou a mentira ao pretender ter domnio sobre o sangue e no possuir faca para faz-lo escorrer. Seus filhos so animados e exaltados, deixam-se dominar pela clera com muita facilidade, tornando-se ento, agressivos e violentos. Aqui nasceu o pssaro dregbawe, que inventou os jogos de azar ao jogar com a morte e continuar vivo. O papagaio odid, de penas vermelhas, veio ao mundo por este Odu. caminho de Oiy, Oxssi, Obaluaye, Osain e Yemanj. Os Eguns se comunicam por este signo. Disse If: "Ningum conhece os mistrios do fundo do mar. A curiosidade pode lhe custar a vida". Disse If: "Quando a guia est encolerizada, todos os pssaros se escondem". (A pessoa deve precaver-se de problemas com uma autoridade). O Awo deste Odu deve cultuar, com muito amor, o Orix Oxun. Deve oferecerlhe cinco lenos amarelos, que devem ficar dentro do seu If, junto com uma escadinha pequenina. Tem que, periodicamente, colocar o igb de Orunmil em baixo de sua cama e, nesta noite, dormir com duas velas acesas em seu quarto. SEGREDO DE IROSUN MEJI

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``Dice if``
Coloca-se um pilo com a boca virada para baixo. No fundo do pilo, sacrificase um galo para Xang e outro para o prprio pilo. Depois, raspa-se o fundo do pilo e amarra-se o p obtido dentro de um leno branco. Este leno, se passado de forma dissimulada no rosto de uma mulher, far com que ela se entregue pessoa. Dice If Pgina 181 de 633 EB EM OSOGBO IK Um cabrito, um carneiro, moedas, dend, mel, ot e vrios tipos de cereais torrados. Pega-se uma cabaa pequena, faz-se diversos furos em seu redor, introduz-se, pelos furos, 17 insetos de diferentes espcies. Fecha-se a cabaa, amarra-se com fitas vermelhas e sacrifica-se os animais a Elegbara, deixando um pouco do ej de cada bicho correr sobre a cabaa. Em seguida, enterra-se tudo no local determinado pelo jogo. TRABALHO PARA A PROSPERIDADE Prepara-se uma pomada com ori-da-costa, p de efun e azeite de dend. Com as mos untadas com a pomada, reza-se Irosun Meji, e pede-se a proteo de Bab Olojub. Em seguida untam-se quatro bananas-da-terra verdes e se oferece a Xang, dentro de um alguidar ou prato de barro. Depois de seis dias embrulha-se a oferenda num pano vermelho e leva-se aos ps de uma paineira, arriando de frente para o poente (oeste). Este mesmo trabalho pode ser feito para vencer uma demanda. Neste caso, a oferenda arriada do lado do nascente (leste). TRABALHO PARA BOA SORTE Pega-se uma cabaa e marca-se, em sua superfcie, o signo Irosun Meji. Em seu interior coloca-se 21 caroos de dend limpos, ori-da-costa, um Sol, uma Lua e uma estrelinha de metal, alm de quatro okut. Fecha-se a cabaa e sacrifica-se um galo sobre ela. Cobre-se com mariwo. Esta cabaa ficar, para sempre, diante de Orunmil, e come um galo uma vez por ano. Irosun Meji o chefe dos ladres. O homem ser salvo por uma mulher que o livrar de uma situao difcil. Deve fazer, o quanto antes, um amuleto de segurana. A pessoa no d valor ao que tem porque nada foi obtido pelo seu esforo. Deve ir luta, encarar a vida e, conquistando suas coisas com coragem e determinao, no precisar baixar a cabea diante de ningum. Para conquistar o mundo preciso determinao e coragem. A pessoa est muito ligada a Ex e recebe sua influncia e proteo. Dice If
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Tem que cuidar de Ex e de Oxun. Ik anda montado na ponta do seu nariz. Tem que oferecer sacrifcios Terra para prolongar sua vida. Foi este signo que deu, aos reis da terra, o sabre de Ogunda Meji, para que fizessem derramar o sangue humano. Irosun conhecido tambm, pelo nome de Akpan. Os fon o chamam de Loso Meji ou de Olosun Meji. Assinala vitria pelo prprio esforo. D sorte no jogo. A mulher perigosa e fala demais. O homem deve ser evitado, sua influncia nociva. Avisa que existe doena em casa ou na famlia. Por este caminho obtm recursos para a realizao de um projeto. Tem que fazer eb. Assinala peregrinao religiosa a um lugar distante. Seus filhos no podem relacionar-se sexualmente com pessoas de Xang e de Omol. Aqui nasceu o iy3
3 - P de madeira, serragem..

II II III III

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``Dice if``
IROSOLOGBE REZA DE IROSOLOGBE Iroso Umb xeregn komax kotumb arexanl adifafun Orunmil ti o fa mar akof eleb, ekodid eleb. Neste Odu os homens abandonam suas mulheres. resultado da interao de Irosun com Ogbe. Quando surge este signo pergunta-se logo se Orunmil quer comer duas galinhas pretas. caminho de Abk4 , denuncia sua presena Coloca-se cinco ikins no Orunmil de Akof. Tem que fazer um patu com um pedao de vrtebra de jacar e lev-lo sempre junto ao corpo como proteo. Recolhe-se as vsceras comestveis da cabra de Orunmil, prepara-se com bastante tempero e d-se ao Awo deste Odu para comer. O dono deste Odu tem que ter uma colher pendurada atrs da porta de sua casa. Ao redor do igb de Oxun tem que ficar, sempre, cinco tigelinhas com mel. Assinala julgamento pblico e falsos testemunhos. Quando surge este Odu devolve-se a importncia paga pela consulta. Tem que fazer If de graa s pessoas deste signo. Assinala dvida com Ex. Para apazigu-lo se oferece a ele, inhame assado com casca. No se deve entrar em casas desabitadas ou abandonadas.
4 - Literalmente: Ns nascemos para morrer. Os Abk so espritos que se introduzem nos corpos das mulheres, encarnando-se em seus filhos, provocando a morte da criana durante a gestao ou no prazo mximo de nove anos aps o nascimento

Tem que mandar rezar missa para as almas e oferecer-lhes flores e comidas. A pessoa sofre de forte oposio por parte da famlia do cnjuge. No pode pendurar roupas no quarto de dormir nem deposit-las em cima das mesas. Probe o uso de roupas pretas. um Odu de provas e de roubos. No se rouba nada de Irmos-de-Santo ou de sangue, para no se passar por situaes constrangedoras. Assinala fraqueza fsica, problemas de m circulao sangnea, diabetes e doenas na garganta. A pessoa pode perder um membro do corpo em decorrncia de uma molstia. Se for mulher, pode morrer por enganar o marido ou o amante. Gosta de falar da moral e da honra de outras mulheres. Adora freqentar festas e pessoa de comportamento duvidoso. Acha-se auto-suficiente e superior aos demais. Assinala indigncia. Para evitar este mal, faz-se eb com um galo, uma galinha, um saco, um basto de madeira, um cofrinho, p de ek e de ej. O galo sacrificado para Egun, a galinha para Elegbara, depois de passada no corpo da pessoa. O cofre fica junto de Elegbara e se coloca nele todas as suas moedas. Coloca-se um okpele sobre o igb de Oxun. EB PARA IMPOTNCIA Tira-se a medida do pnis da pessoa com uma tira de fibra de majagua (rvore da famlia das malvceas, cujas fibras so aproveitadas na fabricao de cordas.), cozinha-se com canela, pau de resposta e pimenta da ndia. O ch obtido bebido em clices, diariamente, em jejum. EB DO ODU Um galo, duas galinhas carijs, um fio de contas da Oxun, cinco lenos amarelos, cinco bolas de inhame, iyerosun rezado no opon e uma cabaa grande. Sacrifica-se o galo no igb de Elegbara, passam-se as galinhas e o resto no corpo da pessoa, sacrificam-se as galinhas na cabaa onde j foram colocados todos os ingredientes. Despacha-se no cemitrio. III IIII IIII

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``Dice if``
IROSOYEK REZA DE IROSOYEK Irosoyek, Irosokalelu, ko ni awo ef ab lal bel lel mak dakpare r If Onibarabaniregun, awo Obay pel Ik. Neste signo nasceu mudana de vida. Este Odu filho de Irosun e Oyeku. Aqui, pela primeira vez, se sacrificou um animal a Ik que, at ento, s comia seres humanos. A pessoa deve evitar emoes fortes para no sofrer parada cardaca. Tem que dar comida ao seu Olori, tomar bor com um galo e colocar um ekodid na cabea. No deve sair para a rua durante a noite. protegida por Osain e Ex. Sofre de problemas ocasionados por cimes entre os parentes de Santo. Corre o risco de perder uma propriedade. Assinala lceras no estmago e falsa gravidez. A pessoa no pode ter, em sua casa, potes e garrafas vazias destampadas. Antes de abrir a porta de sua casa tem que ter o cuidado de verificar quem est batendo. O Awo deste signo tem que assentar Oduduwa. Quando surge este signo, pode estar acusando a morte de um Babalawo. Se marcar osogbo Ik a pessoa deve procurar uma foto sua, tirada na companhia de algum que j morreu. Separa a sua figura da figura do morto para que, aquele Egun, no venha busc-lo. Em osogbo arun pega-se um porro grande de barro, veste-se com uma roupa usada do doente e coloca-se atrs de sua porta at que fique bom. Isto serve para enganar Ik. Assinala mudana de vida. Faz-se eb para que seja para melhor. A pessoa no pode usar roupas vermelhas. Tem que tratar de Ex e pedir-lhe tudo o que deseja obter na vida. Assinala dificuldades que s sero vencidas com empenho e dedicao. Fala de perseguio do Egun de uma pessoa conhecida. III II III IIII IROSOIWOR REZA DE IROIWORI Iroso Iwori, Iroso ni baiye, ni gbaun, ni tenx, ni alodafun ayo om Od. Mafarefun Xang. Este o Odu dos carregadores e estivadores. filho de Irosun e Iwori signo de mal-agradecidos. A pessoa fala mal de quem mata a sua fome e lhe ajuda em tudo. Assinala que a pessoa j no suporta a carga que leva s costas. Tem que ter cuidado com travessias martimas, pois, numa delas, pode encontrar a morte. A pessoa tem muitas idias inteis, impossveis de serem realizadas. Probe que seus filhos comam feijo preto. Avisa que a pessoa dorme de um jeito e acorda de outro. Vai dormir pobre, e acorda rico, vai dormir doente, e acorda curado, e vice-versa. As mudanas ocorrem repentinamente, durante o sono. A pessoa no deve lanar mo daquilo que no lhe pertence. Os filhos deste Odu tm propenso a adquirirem malria, por este motivo, devem precaver-se contra picadas de mosquitos. Quando tiverem febre devem procurar, imediatamente, socorro mdico. Tm um p na cadeia e outro no cemitrio. O orgulho demasiado pode ser prejudicial sua sade, pode ocasionar-lhes derrame cerebral.

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``Dice if``
Assinala atos impensados. A pessoa age como louca, expondo-se possibilidade de morrer, ser presa ou adquirir enfermidades graves que exigem internao hospitalar. A pessoa tem parentes loucos ou portadores de graves desequilbrios nervosos. Tem que pagar uma dvida assumida com Obaluaye. Se for homem, perseguido por trs pessoas por causa de uma mulher. Possui duas mulheres e ambas so muito ciumentas. Tem trs filhos, um dos quais mestio. Tem que dar comida a Orunmil e a Ile. Este Odu assinala problemas no estmago e no sangue. A pessoa sonha mudar-se do lugar onde mora e vive triste por no conseguir. Para que isto seja possvel, tem que fazer eb. Assinala morte da mulher. O marido tem que lev-la aos ps de Orunmil para que seja submetida a um eb. Fala do recebimento de uma herana. A mulher pode ser submetida a uma cirurgia para extirpar um rgo de seu aparelho genital. D noticias de algum que partiu com destino ignorado. A pessoa tem que ter pulso para governar a casa e no permitir que as coisas aconteam ao sabor do destino. Neste caminho o campons plantou uma palmeira desconhecida que, depois de crescida, criou tantos espinhos que, nem ele, conseguia colher os seus frutos. A pessoa no deve ajudar ningum, pois no haver reconhecimento nem gratido pela ajuda. Leva uma carga muito pesada e ningum pode ajud-la. Em sua casa ocorrem muitas brigas conjugais. Se o cnjuge se mostrar muito enfurecido, melhor que se separem logo. Se um jovem pretende se casar melhor que consulte um mdico e, se houver necessidade, que se submeta a um tratamento antes das npcias. O peso que a pessoa carrega impede que seus objetivos sejam atingidos. Ensina que, os filhos de Aganj, tm que assentar Oduduwa. EBS DE IROSOIWOR 1 - Um galo, dois pombos brancos, uma galinha, um boneco de madeira, um arco, uma flecha, uma coroa, uma lana de ferro, pano branco, pano preto, pano vermelho, vrios tipos de cereais, um basto de madeira, efun, osun, uji, duas galinhas d'angola e muitas moedas. Sacrifica-se o galo para Ex, um pombo e duas galinhas d'angola para Aganj e o outro pombo para Orix Ok. Com a galinha e os demais ingredientes, faz-se eb, dando sacudimento na pessoa. Despacha-se no lugar indicado pelo jogo. 2 - Um galo, dois pombos, milho vermelho, efun, epo-pup, mel e ot. O galo sacrificado para Ex, os pombos so passados no corpo e soltos com vida. O milho colocado nas mos do cliente que dever sair e, fingido estar embriagado, espalhar os gros pela rua onde mora at chegar porta de sua casa. II III IIII III IROSODI REZA DE IROSODI Irosodi mandulaiye ati Rintoxe oun om Orunmil. Adifafun Orunmil kowaye. Por este signo as mulheres assumem o comando. A pessoa tem que tomar bor com dois peixes frescos e oferecer duas galinhas pretas a Orunmil. Este Odu filho de Irosun com Odi. Fala do cedro, que amargo, e da amndoa, que doce.

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``Dice if``
Oferece-se doce de amndoa a Orunmil, para obter-se uma graa. Este o bero do amor. Irosodi vive na gua. Aqui nasceram os defeitos sseos nos braos e nas pernas, e a dificuldade que algumas pessoas tm para manterem a cabea ereta sobre os ombros. A pessoa tratada com falsidade, tem que ter cuidado em ralao aos lugares que freqenta. um Odu do bem e do mal. Fala do homem que embrulhou uma pedra em folhas de marab (Planta herbcea da famlia das leguminosas), jogando-a na cabea de seu prprio irmo que, com o impacto do golpe, caiu desmaiado. Aproveitando-se, o malvado encerrou-o numa caixa e atirou-o ao mar para que se afogasse. A pessoa tem que cuidar de Obatal. No deve confiar em ningum, muito menos nos parentes. No pode revelar seus segredos a ningum. Quando este Odu traz ire om, prenuncia que, a pessoa, tem ou ter um filho que ser a alegria de sua vida. Este o Odu dos coletores de ervas. Indica que a pessoa possui trs inimigos renitentes e implacveis. O pai, por ser severo demais em relao s amizades das filhas, far com que se tornem mentirosas e dissimuladas. Se a pessoa teve relaes com uma mulher que agora est morta, deve mandar rezar uma missa por sua alma. No deve pular buracos nem atravessar mangues para no ficar impotente. Se for mulher mais decidida que seu companheiro, j teve outro marido e o abandonou. Sofre de furor uterino. Ex diz que seu amigo, protetor e companheiro. Assinala vertigens, a pessoa deve procurar um mdico. No pode subir em bancos, cadeiras ou escadas para pegar coisas que estejam fora do alcance de suas mos. EB DE IROSODI Um galo, um peixe bagre seco, ewe niye (Partenium hysterophorus. Lin.), um pombo e dezesseis oguids. O galo sacrificado para Elegbara. O bagre seco cortado ao meio. A parte da frente oferecida a Elegbara, a parte de trs moda e transformada em p, que deve ser misturado ao iyerosun utilizado durante o eb. A mistura entregue ao cliente para que, durante oito dias, sopre um pouco da porta de sua casa para a rua, pedindo a unio de todos. Todos os dias, depois de soprar o p, o cliente dever pegar um pouco do mesmo mergulhando nele o dedo mdio de sua mo direita e, em seguida, esfregar sobre sua prpria cabea, descrevendo uma linha reta que vai da testa at a base posterior do crnio. Os oguids5 so oferecidos a Xang e o pombo sacrificado em cima deles. Despacha-se tudo nos ps de uma palmeira. III III III III IROSOWNRIN REZA DE IROSOWNRIN Irosownrin ababoru ona odo adifafun Or Lej eiyele oni oko dundun, akuk leb, ewef leb. Este Odu fala de um rei que est ameaado de perder a coroa. filho de Irosun e Ownrin. caminho de Xang e determina proteo de Elegbara. Aqui Elegbara come um galo junto com Xang. Por este caminho Orunmil abandonou o Continente Asitico por causa do uso do pio. Assinala toxicomania, da qual, a pessoa no tem foras para livrar-se.
5 - Espcie de comida ritualstica preparada com farinha de milho e diversos temperos.

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``Dice if``
Este Odu assinala que a mulher tem um Egun que a ajuda para que tenha sucesso como prostituta, dando-lhe dinheiro e posio social, mas tirando-lhe qualquer possibilidade de contrair matrimnio. Se for o Egun de uma lsbica influenciar para a prtica do lesbianismo. Tem que fazer eb para livrar-se desta m influncia. Passa-se dois pombos brancos no corpo da mulher, dos seios at as partes genitais. Sacrifica-se os pombos sobre suas roupas (fora do corpo), embrulhase as aves sacrificadas nas roupas e enterra-se tudo no cemitrio. A pessoa tem um p na cadeia e outro no hospital. Deve deixar de lado o orgulho para no se envolver em algum tipo de tragdia. Tem que usar um id de prata em honra a Oxal. Indica que Yew quer comer. Frita-se um pargo fresco, enfeita-se com rodelas de tomate e entrega-se a Yew dentro de um cemitrio. Tem que oferecer sacrifcios Terra, no quintal de casa. Tem que fazer kotobo pinado6, para dar comida ao ob sacrificial. Puxa-se um pombo sobre o ob, deixando que o ej corra sobre a lmina. Enfeita-se o ob com penas das costas e do peito do pombo, embrulha-se com 16 folhas de iroko e deixa-se diante de Orunmil durante 16 dias, depois dos quais, lavase, passa-se ori-da-costa na lmina e guarda-se no local de costume. As folhas e as penas so despachadas nas guas de um rio. Passa-se uma galinha no corpo e sacrifica-se para Oxun. Oferece-se, a Xang, aquilo que ele desejar, no meio da porta do quarto de dormir. Este Odu fala da fome provocada pela injustia social e do abandono do povo por parte de seus governantes. A pessoa, para no sofrer queimaduras, tem que ter muita ateno ao lidar com fogo. Deve vestir uma roupa bem chamativa e ir a um lugar qualquer onde tenha muita gente. Depois, deve regressar sua casa, tirar a roupa usada e vestirse inteiramente de branco. Este procedimento tem por finalidade, chamar a ateno de Obatal para que conceda coisas boas. O homem deve ter cuidado para no se ver envolvido em tragdias causadas pelas mulheres. Os Babalawos deste signo tm que ensinar tudo aos seus afilhados para no terem problemas causados por insatisfao. Este o Odu dos msicos. A pessoa no tem trabalho nem dinheiro, mas, subitamente, obter uma fortuna. Este signo ire aj7 No deve dar as mos outras pessoas. Fala de abandono por parte dos familiares porque, a pessoa, sendo despreocupada com a vida, s quer saber de festas, no buscando meios que garantam sua prpria subsistncia.
6 - Cerimnia exclusiva do culto de Orunmil 7 - Uma beno que garante obteno de dinheiro.

Assinala tendncia para o uso de drogas. SEGURANA DE IROSOWNRIN Numa casa de marimbondos, coloca-se folhas de pikot (Didypomanx morotoni, Dane & Planch.), um pedao de igu kagungaco (para-mi) , um pedao de galho de fendebilo (yamagua - Guarea trichilioides, Lin.), e um pedao de galho de yaya (Ozandra laceolata, Asw. Benth.). Na segunda sexta-feira a segurana dever comer o que for determinado pelo jogo, coloca-se, ento, um chifre de bode e cantase para Osain. II III IIII IIII IROSOBARA REZA DE IROSOBARA

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``Dice if``
Irosobara iromagan op ku iriwo Ik ado, lodif Kolar Ox woni aiya tami om f Odu ni amabax kup eure eleb. Aqui nasceu o segredo das quatro colunas de Oxun. Este Odu filho de Irosun com Obar. A pessoa no deve dizer, a ningum, para onde vai. Assinala morte por envenenamento. O veneno est na cozinha. Avisa sobre tragdias por causa de mulheres ou por coisas extraviadas. A pessoa no deve usar roupas pretas. Aquele que erra com as mulheres inimigo de Orunmil. Neste Odu a pessoa tem que assentar Ibeji, cuid-los e aliment-los sempre. Se a pessoa gmea e se seu irmo j tiver morrido, tem que oferecer sacrifcios ao seu esprito, dar-lhe presentes e comidas para que no traga perturbaes sua vida. Agindo assim, o Egun passar a ajud-lo em tudo. Quando a palmeira morre as folhas caem ao seu redor. O Awo tem que colocar, em seu igb de Xang, uma mo pequena de If8 e um okpele. Esta mo de If nunca poder ser utilizada para consultas, devendo permanecer dentro da gamela de Xang e comer junto com ele. Neste Odu o assentamento de Osain leva um crnio de pre e tem que ficar enterrado dentro de uma floresta por 16 dias. A pessoa recebe uma maldio por faltar ao respeito com a mulher de um velho. Seus filhos se dispersaro e morrero longe de sua casa.
8 - Conjunto de 18 caroos de dend (ikins) consagrados a Orunmil.

EB PARA FORTALECIMENTO Um pombo, um coco, ori-da-costa, efun, dend, uma folha de ewe olouro (flordgua), p de peixe, p de pre e milho. Senta-se a pessoa num banco e risca-se no solo, s suas costas, os signos de Oyeku Meji, Irosobara e Oxetura. Cobre-se as marcas com p de peixe, p de pre, dend e gros de milho. Em seguida puxa-se o pombo deixando que o ej escorra sobre as marcas feitas no solo. Pinga-se uma gotinha do ej sobre o ori da pessoa. Tudo deve ser feito pelas costas da pessoa. Os demais ingredientes so utilizados na forma de praxe. O corpo do pombo imediatamente despachado no local determinado pelo jogo. A folha e o coco ficam nos ps de Oxun por cinco dias e, depois, so despachados num rio. EB EM IROSOBARA Uma cabra, duas galinhas, duas frangas novas, pimenta malagueta, pre, peixe fresco, p de pre, p de peixe, milho vermelho, mel, velas e moedas. Sacrifica-se tudo a Elegbara de acordo com o ritual de praxe. Pergunta-se onde ser despachado. As carnes, com exceo dos axs, so comidas. ITAN DE IROSOBARA Orunmil estava consultando quando Oxun ordenou que o pombo pousasse sobre o sue oponif. As patas da ave produziram, sobre o iyerosun espalhado na superfcie do tabuleiro, as marcas do Odu Irosobara e, desta forma, Orunmil foi informado da armadilha que seus inimigos haviam lhe preparado. Em sinal de gratido, Orunmil fez com que as patas do pombo se tingissem de vermelho e abenoou o animal, colocando-o sob sua proteo. Por este motivo os pombos no podem ser amarrados pelas patas, como se faz com as outras aves, mas sim pelas asas. III III IIII III IROSOKANRAN REZA DE IROSOKANRAN Irosokanran kukut kuk adifafun Malad tinakay Orunmil Obarabaniregun. Este Odu ordena que o Awo estude If. filho de Irosun com Okanran. Assinala perseguio de Ik.

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``Dice if``
A chave de todos os problemas est com Xang. Pergunta-se o que o Orix deseja atravs do jogo de ob omi tutu9. At que se faa o que Xang mandar, os problemas permanecero insolveis. Por este caminho Oxun come pombo junto com Xang. Este o signo da imprudncia. A pessoa tem que agir com mais cautela para que no se prejudique com suas prprias aes. Neste Odu nasceu o cncer de mamas. A pessoa no consegue casar-se com seu verdadeiro amor. As filhas conseguem burlar a vigilncia paterna e, quando se apaixonam, havendo oposio dos pais, no hesitam em fugir em companhia do homem amado. Assinala acidente na rua envolvendo a pessoa e um estranho. A pessoa deita-se para dormir e, por vezes, entra numa espcie de transe. Tenta falar e no consegue, embora esteja plenamente consciente. A mulher tem dois amantes e um deles faz trabalhos para desmanchar o seu lar. Assinala a existncia de um trabalho feito e enterrado na porta da pessoa ou num jardim prximo de sua casa para que nunca consiga se erguer na vida.
9 - Tipo de orculo no qual so utilizados quatro segmentos de ob ou quatro pedaos de coco mais ou menos do mesmo tamanho. No ltimo volume da presente coleo apresentaremos, em detalhes, a tcnica que possibilita a utilizao deste orculo.

A pessoa tem que cuidar de problemas diversificados. Os parentes de seu cnjuge uniram-se contra ela. Este Odu probe que seus filhos morem em casa de estranhos. Probe que guardem roupas e objetos de pessoas mortas. Devem ter muito cuidado com o fogo, suas casas podem incendiar com muita facilidade. A mulher tem um amante secreto e algum ir denunci-la. Pode expulsar o marido de casa. A sua casa est de cheia de pessoas de procedimento duvidoso. Tem que ter muito cuidado com pancadas e mordidas nos seios. Uma pessoa julgada como vadia e indigna de confiana quem ajudar na soluo de um grave problema, garantindo vitria numa demanda muito acirrada. Nada poder pagar este favor. SEGURANA DE IROSOKANRAN Trs ekodids, trs razes de atiponl, trs folhas da mesma erva, trs atar, p de efun, p de osun, uji, ob, orogbo, p de ouro, p de prata, cascas picadas de ovos de galinha e de pomba. Um animal deve ser sacrificado. Pergunta-se qual utilizando-se o jogo. II II III IIII IROSOGUND REZA DE IROSOGUND Iroso Tod Obatal mowa iyen. A li bogbo Orix ewi iyar okun. Olokun ore Ox iyni. Aguemam op eni ina odenu eni Olokun abagba Obatal lodafun Ox Odonu, kaferefun Xang. Neste Odu nasceu a morte sbita. Nasceu a parada cardaca. Filho de Irosun e Ogund. Assinala cirurgia de corao. preciso recorrer proteo de Ogun para que haja sucesso. O Awo deste Odu tem que ter cinco moedas de prata em cada uma de suas mos de If. Fala de envolvimento em atividades comerciais. Probe o consumo de bebidas alcolicas. Quando a pessoa se embriaga muda por completo de personalidade e fala coisas das quais se arrepende posteriormente.

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``Dice if``
Ensina que, quando Olodumare criou o mundo, deixou Olokun sem definio de sexo. por este motivo que, at hoje, uns o cultuam como obor e outros como iyagb. Neste caminho nasceu a vindima. Nasceu o costume de pisar as uvas para a fabricao do vinho. Este Odu manda agradar Ex com um coco, gua e uma vela. A pessoa tem que tomar bor com um pombo e solt-lo com vida no quarto do bor. Para vencer dificuldades, dorme com um gorro vermelho na cabea. Tem-se Ogun assentado, est faltando alguma coisa, provavelmente uma ferramenta. Se no tem, preciso assent-lo. A pessoa no pode receber o igb de Ogun das mos de ningum, tem que abaixar-se e peg-lo no cho com as prprias mos. Tem que oferecer, a Ogun, sete tipos de bebidas diferentes. Aqui o co foi sacrificado pela primeira vez porque tentou criar inimizade entre Ogun e Olofin. Por este caminho sacrifica-se aj a Ogun. Quando surge este signo no se pode sacrificar animais em casa por um perodo de quinze dias. A pessoa no deve fazer favores, pois no receber nenhum agradecimento. Tem que ter cuidado com o mar, corre o risco de afogar-se. Aqui Olokun quis expandir seus domnios, estendendo suas guas por sobre toda a superfcie terrestre, no que foi impedido por Obatal que, desta forma, preservou espao seguro para criar seus filhos. A pessoa trada por algum que anda sempre em sua companhia. O co e o coelho so inimigos, mas j viveram juntos na casa de Obatal. A pessoa entra em transe e depois no se recorda de nada do que aconteceu. Tem que desenvolver a mediunidade e receber espritos. Neste caminho, quando se d um galo a Elegbara, recolhem-se trs penas da cauda da ave e deixa-se, por trs dias, no igb. Depois se torra as penas e, com as cinzas, prepara-se um p para ser usado sempre que surgirem dificuldades. Aqui nasceu o engasgamento das armas de fogo. Fala a noo do passar do tempo. Aqui os relgios pararam. ITAN DE IROSOGUND Certa vez, Awo Lorun e Awo Laye se encontraram e, depois de muito conversarem, se despediram, e cada qual seguiu o seu destino. Quando chegou em sua casa, ao consultar If, Awo Laye ficou sabendo que havia conversado com um morto. Desta forma, sempre que se encontrar um estranho em nosso caminho, bom verificar se trata-se de um vivo ou de um morto. Disse If: "Orunmil aquele que combate as injustias". EB PARA TIRAR OSOGBO IK Sacrifica-se um cabritinho novo para Elegbara e toma-se banho com folhas de crton. Coloca-se uma taa de vinho doce para Orunmil e uma para Oxun. Abre-se um buraco na terra e coloca-se, em seu interior, uma cabaa com uma brasa acesa dentro. Coloca-se Elegbara atrs do buraco, limpa-se a pessoa com uma galinha cantando: Eransi laiye. Laiye Egun Eronsi laiye, laiye. Depois disto sacrifica-se a galinha dentro do buraco, sobre a cabaa, e cobrese tudo de terra diante de Elegbara. III II III III IROSOS REZA DE IROSOS

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``Dice if``
Irosos If pel pel lel lile eguele wa guere manile il pup Ologuin linx ofoyude Olofin, mafarefun Xang. Neste Odu nasceram os cereais. filho de Irosun e de Os. Por este caminho Xang lanou maldies sobre todas as mulheres. Para que se tenha os caminhos abertos preciso que se cultue Xang. Coloca-se um xer em Xang e outro em Ogun, para que se triunfe sobre os inimigos e sobre as vicissitudes da vida. Faz-se sacudimento, na casa, com folhas de lamo, e lava-se o cho com amas da mesma folha. O igb de Oxun tem que ficar mais alto que os dos outros Orixs. A pessoa atribui aos Orixs tudo o que acontece em sua vida. Guarda dinheiro e chora sempre que precisa gast-lo. Isto lhe traz m sorte. No pode ficar em dbito com Xang nem com Oxun. Se for homem, corre o risco de ficar impotente. Tem que respeitar os mais velhos. Os filhos deste Odu tm pouca f e costumam abandonar seus Orixs, esquecendo-se do juramento feito diante de Olorun de, trabalhando com eles, ajudar a humanidade. Tem que ter cuidado com incndios em suas casas. Algum, em casa, pode queimar-se com gua ou gordura fervente. As dvidas adquiridas devem ser pagas, para que a pessoa no corra perigo de vida. III II IIII IIII IROSOK REZA DE IROSOK Irosok bokal, okal, bokik otatun, adifafun ob, akuk leb. Este Odu assinala traio. filho de Irosun e Ik. Traz violncia e brutalidade nas relaes entre os seres humanos. Se for mulher, possvel que tenha sido vtima de um trabalho de bruxaria. Aqui nasceu o costume da mulher ser iludida pelo homem que, lhe promete casamento, abusa dela e depois a abandona. A pessoa corre o risco de morrer por ordem de algum. Tem que tomar bor para sobreviver. Por este caminho Orunmil mostra sua sabedoria diante de Ik. Foi por este Odu que Oxun trouxe o dinheiro e a riqueza Terra. A pessoa, para no sofrer um atentado fatal, no deve ir ao campo sem antes fazer eb. S Orunmil tem poderes para salvar a pessoa. A pessoa tem um filho que foi escolhido e ter que fazer If. Este filho ser a sua sorte. Fala de irmos que, embora tenham sido criados juntos, no se toleram e nem podem ver um ao outro. A pessoa tem um sonho que no consegue realizar. Em ire aj10: Tem que fazer If para obter fortuna e tudo o que deseja na vida. No deve se aborrecer com nada que lhe suceda. Pode passar por um grande susto no mar. Tem que se pegar com Ogun, Oxun, Oxssi, Elegbara e Obatal. A mulher que tiver este signo, sendo filha de Oxun, ao receber Akof, tem que sacrificar uma cabra para Oxun comer junto com Orunmil. Isto assegura felicidade no seu casamento. Tem que viver na companhia de um Awo. O homem deste Odu deve viver com uma mulher de Oxun e, se ela no for feita, tem que providenciar, rapidamente, sua iniciao. Tem que fazer eb e oferecer uma galinha preta a Il.
10 - Um bem de aquisio de dinheiro ou fortuna.

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``Dice if``
Se a consulta assinalar problemas matrimoniais, tem que oferecer uma galinha carij para Oxun e uma galinha preta para Orunmil. O ej das duas aves corre em ambos os igbs e cobre-se cada igb com as penas do bicho que lhe corresponde. Coloca-se trs favas de bejerekun numa bolsinha e deixa-se nos ps de um Orix qualquer. Sempre que a pessoa sair de casa leva a bolsinha e, na volta, recoloca nos ps do Orix. O filho deste Odu tem que assentar Osain. O Osain leva, por este caminho, trs penas ekodid, trs razes de atiponl, p de efun, p de osun, uji, limalha de ouro, limalha de prata, casca de ovo de galinha, casca de ovo de pomba e um coral. Pergunta-se no jogo o que come. Sacrifica-se um galo para Ogun junto com Oxun. Cozinha-se as carnes com ewe yey, dend, atar e gengibre ralado. Arruma-se num alguidar e arria-se para os dois Orixs, cujos igbs devem ficar juntos para receberem a oferenda. III III III IIII IROSOTRUPON REZA DE IROSOTRUPON Irosoturukpon tutu abeneri, Koiye Wanador. If yokafun Yemanj Obador Awo Ire Baiyani. Xang Awo Maro eled afaf lokonied waw iyer abebe laiye If. Aqui nasceu a hemorragia intestinal. Este Odu filho de Irosun e Oturukpon. Assinala roubos contnuos. Assinala o poder de clariaudincia dado por Olorun ao filho de Ogun e ao filho de Osain. Este Odu probe que seus filhos faam fora. A funo do Awo falar e no, levantar peso. Fala de doenas venreas. A pessoa tem que ter cuidado com hrnias umbilicais e escrotais. Assinala desentendimentos dentro de casa. A mulher e o marido discutem muito e desejam separar-se. Por este caminho Orunmil adquiriu blenorragia como castigo por faltar com o respeito a Inle e a Orix Oko. A mulher quer sobrepujar o marido, quer ser mais do que ele. o signo do jardineiro que, para que as flores tenham perfume, rega-as com seu prprio suor. Aqui nasceram as pessoas que habitam lugares inspitos. o signo do caminhante que busca segurana e tranqilidade. um Odu de injustias, lutas e falta de reconhecimento por parte das pessoas que so beneficiadas por favores. Este o caminho do florista. A pessoa tem que tomar banhos com ptalas de flores. Quando este Odu surge na consulta de um homem no iniciado, indica que ele tem que fazer If o mais depressa possvel, caso contrrio, definhar at a morte. Se for para uma mulher, indica que ela tem problemas no aparelho reprodutor e est propensa a sofrer abortos. Por este caminho Xang prenuncia acidentes e pobreza. A pessoa vigiada por algum e tem que ter cuidado para no se envolver com a justia. A casa deve ser bem vigiada e guardada contra a investida de um inimigo muito temido. A pessoa tem que fazer eb para quebrar as foras deste inimigo. Os filhos deste Odu no podem comer pombo. tabu.

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``Dice if``
Por este caminho foram inventados o arco e a flecha para que os seres humanos pudessem se defender das investidas das bestas ferozes. O Awo que tiver um afilhado deste signo deve evitar que v sua casa pois, este afilhado, representa um grande perigo para ele. Se tiver outro Awo deste Odu, seu amigo, deve trat-lo friamente, evitando que o visite. As pessoas deste Odu tm tendncias para se portarem de forma cruel e brutal. Por isto devem refletir muito antes de tomarem qualquer atitude em relao aos outros. Por este Odu fala Iroko. AMULETO DE DEFESA PARA SER PENDURADO ATRS DA PORTA Trs ramos de ewe eren (Acacia farnesiana, Lin.), trs ramos de atiponl, trs ramos de louro, trs gros de atar, ek, ej e iyerosun rezado de Irosuntrupon. Coloca-se tudo num saquinho de pano vermelho e pendura-se atrs da porta de entrada. II III III III IROSOTUR REZA DE IROSOTUR Iroso Tur nib akani ikanij olodafun Ogun nibat, Ogun Olosil, Orunmil Kate nif. Este Odu serve de caminho para duas qualidades de Ogun: Ogun Alagbed ligado ao ferro, e Ogun Sond - ligado ao cobre. filho de Irosun com Otura. No se pode cuidar de Egun. Coloca-se um okpele de ferro em Ogun. A pessoa, para prosperar na vida, tem que cultuar Orunmil, Ogun, Oxun e assentar e alimentar Ex. Aqui Ogun arrancou, violentamente, a porta e a janela porque estavam cheias de cupim. A pessoa tem que tomar cuidado para que no entrem ladres em sua casa. As portas e as janelas tm que ser mantidas, sempre, em bom estado de conservao. O Awo deste Odu tem que possuir um okpele de ferro do seu tamanho. Sempre que for fazer eb, deve pendur-lo no pescoo. Quando terminar, o okpele colocado no igb de Ogun. A pessoa sofre do fgado e da vescula. preciso ter muito cuidado ao lidar com mquinas e ferramentas para no sofrer um acidente. No se casa com a pessoa amada. Foi amaldioado por uma pessoa de idade avanada. Para livrar-se da maldio tem que banhar-se num rio com oxe-dud11 misturado com iyerosun rezado de Irosotur.
11 - Sabo da costa. Literalmente - sabo preto.

No deve tentar fazer coisas para as quais no tenha vocao. Isto s lhe trar fracassos. Este Odu probe, aos seus filhos, o consumo de carne de galo e de bebidas alcolicas. Assinala inflamaes no ventre e doenas nasais. Assinala problemas respiratrios, enfermidades na boca e frieza sexual. Probe seus filhos de sentarem-se em portas que do para a rua e de ficarem parados nas esquinas para no se exporem a acidentes que podem ser fatais. Por este caminho as pessoas aceitam maus conselhos que as levam a desrespeitar seus mais velhos, aos quais s devem expressar respeito e gratido. AMULETO DE SEGURANA DO ODU Um crnio de peru, um crnio de pombo, um crnio de ajap, 16 atars, um pedao de bofe, um pedao de fgado, um pedao de corao. Coloca-se tudo

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``Dice if``
numa panela de barro com tampa, sacrifica-se o galo, coloca-se dentro da panela, tampa-se e enterra-se nos ps de um iroko. EB PARA AFASTAR EGUN Pega-se um coco seco e pinta-se de efun. Pega-se dois ramos de malva e, com um, se faz saraiei em toda a casa, batendo as folhas com uma das mos e rodando o coco na outra mo. Com o outro ramo de malva prepara-se um banho para ser tomado depois da limpeza. Quando terminar a limpeza da casa, que feita de dentro para fora, joga-se o ramo usado na rua e atira-se o coco, com fora suficiente, para que se quebre. EB PARA VENCER DIFICULDADES Pega-se um pouco de leite de cabra e mistura-se com um pouco de mel. Esta mistura dever ser passada, durante 16 dias, no rosto, como se fosse uma loo. No dcimo-sexto dia prepara-se um amas com ewe tabat (Eupatorium odoratum, Lin.), abre-caminho, folhas de algodo e ewe guna, (Hura crepitans, Lin.)., e tomase um banho. Em seguida defumam-se os quatro cantos da casa com canela em p, acar e folhas secas de louro. Dice If Pgina 209 de 633 Por este caminho a roda do moinho retirava gua do rio e, em certo momento, s havia lodo para ser retirado. A pessoa tem uma atividade que j no suficiente para sua manuteno, devendo, portanto, procurar outra ocupao. Em osogbo arun prenuncia uma doena que ir acabar, rapidamente, com a pessoa, levando-a a morte. II II IIII III IROSORET REZA DE IROSORET Irosun unkuem later Tuk aparo, atar mesan, ewe enator, eiy aparo, atar met, agbado luiyere merin aiye kaab gbe gbe xerin xai kanx, gbe gbe torok omod tobarin. Este Odu probe que se empreste dinheiro, porque com o prprio dinheiro da pessoa que lhe fazem um feitio. filho de Irosun e de Irete. Por este caminho Orunmil expulso de casa. A pessoa deve pegar uma vara do seu tamanho e uma pedra-de-fogo e colocar, como segurana, atrs da porta de sua casa. Esta segurana come junto com Elegbara sempre que ele comer. O Awo deste signo, que no observa as interdies por ele determinadas, expe-se a um grande perigo. Tem que ter muito cuidado com o cliente para o qual surja este Odu. O cliente tem que fazer If rapidamente, pois est prestes a ser destrudo. Orunmil a sua salvao. Este Odu ensina, s mes, que devem conduzir seus filhos pelas mos. A pessoa tem trs objetivos na vida que, s sero alcanados, se fizer If. Aqui nasceram as tochas. Orunmil fez uma tocha de um galho e, com ela, derrotou seus inimigos. A pessoa se perde por no ter f. Quando as adversidades batem sua porta maldiz os Orixs e renega-os, esquecendo-se de que eles existem para ajudarnos a suportar as dificuldades que nos so impostas pelo destino. Cada um tem que buscar foras para superar as vicissitudes que surgem em suas vidas e a misso dos Orixs auxiliar-nos neste sentido. Aqui, por falta de f, despacha-se Orunmil. Neste Odu Orunmil vive seis meses a seco e seis meses com gua dentro de sua sopeira.

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``Dice if``
Para colocar gua na sopeira de Orunmil, primeiro coloca-se ep pup bem quente numa quantidade suficiente para cobrir tudo o que estiver contido no igb. Somente depois que o ep esfriar que se coloca a gua fria. Assinala o fim de uma casa e necessidades prementes, ocasionados provavelmente, pelo falecimento de um dos cnjuges. Probe que a pessoa carregue dinheiro nos bolsos. Assinala feitios colocados na porta de casa. A pessoa tem que ter muito cuidado para no sofrer amarraes feitas por mulheres. Corre o risco de ficar louca. Tem que lavar a cabea com omier de slvia e tomar bor com um galocaipira. Elegbara diz que est picando ervas o tempo todo. Tem que colocar uma faquinha em Elegbara. A pessoa tem que assentar Osain com todos os fundamentos. O rei teve que ir ao encontro de Orunmil, que se negava a atender aos seus chamados. Orunmil diz que a nica coroa que reconhece a sua prpria coroa. A pessoa no deve atender a chamados para ir ao encontro de ningum. Quem quiser v-la, que a procure. Por pior que seja a situao, no se deve despachar Orunmil. Isto s servir para agravar, ainda mais, o que j est ruim. A pessoa no deve emprestar dinheiro a quem quer que seja, no importando quem lhe pea. II III III IIII IROSOXE REZA DE IROSOXE Irosun Xe Ol jenj adifafun Aur Linj. Launj okan akuk leb. Ox kelefun kitifun xaw adifafun Orunmil. Neste Odu o mal vem por intermdio de uma mulher baixinha, de ndegas protuberantes e corpo bem feito. O homem se apaixona por ela e fica enfeitiado por um trabalho de amarrao. Este signo filho de Irosun e Oxe. Foi por este caminho que os homens aprenderam a utilizao dos leos vegetais na culinria e na confeco de lamparinas. Os ossos dos mortos se desfazem na terra pelo efeito da fermentao. preciso desenterr-los e coloc-los no ossrio, propriedade de Oxe Meji. Este o caminho, atravs do qual, agem os Eguns. por aqui que os Anjos da Guarda vm buscar seus filhos na hora da morte, carregando-os pelos ps. Orunmil ensina aos homens a maneira correta de alimentar seus Anjos da Guarda, para salvar suas vidas. Orunmil o intermedirio entre o Anjo da Guarda e o ser humano. Aqui nasceram os defeitos fsicos. Este Odu probe que se chore por falta de dinheiro. A pessoa tem que fazer or para Iy Tob13. Tem que cuidar de Oxun e mant-la apaziguada.
13 - Qualidade de Oxun cultuada no Caribe

Prenuncia uma guerra para a qual a pessoa tem que estar preparada. A pessoa tem que fazer muitos trabalhos que serviro para salvar a sua vida e as vidas de seus entes queridos. Em osogbo arun, tem que fazer eb imediatamente - qualquer demora pode ser fatal. Tem que dar ob omi tutu Terra14, e limpar-se com folhas de tabat, pinho e mamona, e depois, tomar banho com omi er das mesmas ervas. Este signo assinala proteo de Osain. um If de guerras. Quando surge, pega-se uma brasa viva e coloca-se na porta de casa s 12 horas do dia. Em seguida despeja-se gua fresca sobre a

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``Dice if``
brasa, com o auxlio de uma quartinha de barro e, neste momento, se diz: "Da mesma forma que a gua apaga o fogo, que Kukux Iroso Kux vena meus inimigos". por este Odu que acontecem os incndios nas florestas e nos bosques. O eb deste signo feito diante de Elegbara e de Oxun, ocasio na qual, se oferece um galo para cada um. Xang era nadador e ganhava a vida transportando as pessoas de uma margem outra do rio. Aganj, que se chamava Kux, moveu-lhe uma guerra, o que impediu que Xang continuasse naquela ocupao. Oferece-se dois pargos a Xang. O homem teve uma mulher baixinha que disse estar grvida, mas era mentira. Esta mulher lhe fez um trabalho de amarrao que atrasou a sua vida. A pessoa deve dar mais ateno prpria me pela qual no tem demonstrado o menor interesse. Tem que ter cuidado para no comer com os seus inimigos, pois poder cair em alguma armadilha. Deve ter cuidado, pois h prenncios de um incndio em sua casa que comear pela cozinha. Ao seu redor tudo so falsidade e traio.
14 - Oferenda composta de um ob e gua fresca, que tem por finalidade apaziguar qualquer entidade. TRABALHO PARA AFASTAR OSOGBO

Azeite doce, azougue, epo-pup, 12 pavios de lamparina, um ed-ar15, dois galos, p de peixe, p de pre e milho torrado. s 12 horas do dia, colocam-se os 12 pavios no azeite doce misturado com o ep, dentro de uma tigela. Acendem-se os pavios e, em seguida, coloca-se 12 gotas de azougue. Fica nos ps de Elegbara at que termine o azeite. O que sobrar no fundo da tigela despachado em gua corrente.
15 - Pedra de raio

III II IIII III IROSOFUN REZA DE IROSOFUN Irosofun ox oponi minoman agbado orilel lori apat ibunj ni gbe xib inbelotan oxe elepo gbaxugbu igb larif adifafun Oluwo. Este o signo da desconfiana. filho de Irosun e Ofun. Neste Odu os preos determinados para os trabalhos devem ser mantidos, no podendo baixar nem um centavo. A pessoa desconfiada. Foi por este caminho que Aganj declarou guerra a Obatal, pelo domnio das cabeas humanas. Assinala traio entre irmos. A rainha de Dass foi trada por sua prpria irm que era amante de seu marido. Fala de corrupo na famlia onde, um dos membros, filho bastardo. Assinala fraqueza sexual no homem. Obatal era trapalho e guardava o dinheiro de seus afilhados. Usava o dinheiro a ele confiado, tentando a sorte no jogo e, como sempre perdia, ficava muito atrapalhado na hora de acertar as contas. A pessoa deve ter muito cuidado na hora de escolher seu padrinho ou pai-desanto, para no cair nas mos de um vigarista. Fala de pessoas inescrupulosas, que no hesitam em lanar mos de expedientes criminosos para ocultar seus atos ilcitos. Assinala a existncia de feitios e bruxarias enterradas para prejudicar a pessoa. Neste Odu a pessoa tem que cultuar Obatal para no viver atormentada pelas mais diferentes enfermidades. Tem que ter uma esteira estendida na entrada de sua casa.

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``Dice if``
Aqui se d ganso ao Or e se enfeita a cabea com suas penas. Antes de sacrificar a ave, faz-se saraiei com ela. Neste caminho Obaluaye recebeu coroa. caminho de Obatal e traz proteo de Oiy. Por aqui falam Osain, Elegbara e Orunmil. Assinala engano do homem em relao a sua noiva. O compromisso assumido no ser cumprido. A pessoa no cuida de Elegbara de forma correta, ou ento, est faltando alguma coisa no seu assentamento. Os inimigos vivem rodeando a pessoa. Costumam comer com ela, so faladores e gostam de caluniar. A pessoa tem que se pegar com Obatal. Corre o risco de morrer ou de envolver-se numa tragdia provocada por um desentendimento num jogo. Deve cuidar muito bem de um co que vive, ou que aparecer em sua casa. DESVENDANDO OS SEGREDOS DE IF PARTE VI IIII IIII II II OWNRIN MEJI REZA DE OWNRIN MEJI Ownrin Meji Baba Orogun, ni mon ni ori on joko adifafun Akitif, adifafun Aroni, mama forosile akitif, adie sinkena elebo. Este um Odu feminino, representa a Terra e o submundo. Foi atravs dele que o magma resfriou-se dando surgimento s rochas e crosta terrestre. Aqui nasceram os arajs, os caramujos pontiagudos, as conquistas, a celebridade, a crena, a revelao, a possesso espiritual, os seres disformes e o plano astral. Por este caminho foram criados os ps e as mos. Aqui falam as almas solitrias e os espectros fantasmagricos. Assinala enfermidades estomacais, como lceras e dispepsias, alm de tumores intestinais. Fala igualmente de vida e de morte. As mulheres deste Odu, alm de dores estomacais, so propensas a complicaes renais generalizadas. Este Odu probe os seus filhos de comerem galinha d`angola, milho e gergelim (Sesamum indicum, Lin.). Recomenda que se vistam de azul-marinho. Por este Odu nasceram as lceras no reto e no duodeno. Neste signo a ingratido impede que a pessoa colha os frutos do seu trabalho. Quando, por este caminho, se oferece galinha d'angola a Ex, pega-se um caroo de manga (Achras zapota, Lin.) e pinta-se nele o signo Ownrin Meji, para que Bab Egun d permisso para se arrancar a cabea da ave. Este o signo das salamandras que se alimentam de fogo obtendo, desta forma, o poder de mudarem de cor, mas que, apesar disto, possuem os corpos to frios que podem apagar o fogo. Por este Odu se prepara um p com mariposas e fezes de gato que usado para obter-se a vitria numa questo judicial. Ownrin Meji o signo do mascaramento e da hipocrisia. Neste caminho encontram-se trs Ajs1 que so: Ologbumole - O que viaja pelo caminho, Ologbumos - O que voa, e Ologbumarep - O que existe para matar. Estes trs espritos reunidos, do surgimento aos vampiros que voam e matam, viajando pelos caminhos.

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``Dice if``
Fala de um Egun que acompanha e ajuda a pessoa, mas que a mantm solitria, s permitindo que se aproxime de quem acreditar na sua existncia. Numa encarnao anterior este Egun assassinou a me da pessoa que hoje protege e, por isto, cuida desta pessoa e tem cimes de quem se aproxima dela. Este um signo de trabalho, tem que se colocar uma pedra-de-fogo nos seus ebs. As pessoas deste Odu ficam atordoadas porque querem fazer mais coisas do que podem. As filhas deste Odu amam com muita sinceridade e so extremamente fiis. No entanto atormentam seus homens por serem demasiadamente ciumentas. Quando este Odu surge numa consulta, a pessoa para quem tenha surgido deve permanecer, durante sete dias, sem sair de casa. Sempre existir um amigo para lhe causar algum dano. A mulher que tem este signo uma verdadeira escrava, d tudo de si, sem receber nada em troca. Luta para conseguir um homem que seja s seu, fiel e dedicada. A pessoa tem que ter cuidado com quedas que podero ocasionar-lhe problemas resultantes de pancadas em partes vitais.
1 - Espritos malignos ligados prtica da feitiaria

Seus Santos no podem ficar sem gua. por este caminho que o Esprito se esquece das vidas anteriores. A pessoa esprita dotada de grande mediunidade. Na porta de sua casa ficam sempre dois eguns que fecham os caminhos para as coisas boas. Aqui o gato foi iniciado no culto de If. o reino de Oduduwa. Neste Odu nasceu o costume dos homens viverem em grupos comunitrios. Nasceu o poder da cura e da revelao. Quando este Odu surge em atef2, uma das cabras sacrificadas dividida entre os Babalawos participantes. O Awo deste signo tem que, periodicamente, colocar seu If na casa onde fica assentado seu Egun protetor. Sempre que se fizer um eb por este caminho, na vspera, tem que se tomar bor e fazer eb em si mesmo para no adquirir a negatividade do cliente. O elek e o id deste signo tm que ser feitos com fio duplo, ou seja, tm que ter duas voltas. Este Odu fala de mudanas nas relaes humanas. Padrinho e afilhado tm que ter cuidado para no se separarem. ASSENTAMENTO DO EGUN Pega-se uma cabaa e, pela parte do pescoo, se introduz: leri ek, leri ej, milho, er, ob, osun e um pedao de galho de cipreste (Cupressus funebris, Endi.). Sacrifica-se um pinto e cobre-se com um pano preto e outro vermelho. TRABALHO CONTRA ARAJS Coloca-se, num espelho, p de ek, de ej e milho. Sacrifica-se uma franga para Elegbara e derrama-se ep quente em cima de Elegbara e sobre o espelho. O dono deste Odu tem que ter em seu quintal, um p de goiabeira, junto ao qual enterra uma ferramenta de Osain. Seu Elegbara tem que se adornado com 41 bzios. Tem que pegar quatro tabuinhas, pintar nelas o signo de Ownrin Meji com efun e osun. Depois, passa as quatro tabuinhas no corpo e sacrifica um galo a Elegbara junto com as tabuinhas. Retira as tabuinhas e coloca-as atrs da porta para que os Arajs no entrem mais em casa. III III II II OWNRINXOGBE
2 - Cerimnia durante a qual consulta-se o Orculo com a utilizao dos ikns e do oponif

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``Dice if``
REZA DE OWNRINXOGBE. Ownrinxogbe tabakoy, ban, ban, Ik ban ban jobat adifafun oun Babalawo merindilogun tinlodif ile Olofin. Este signo filho de Ownrin e Ogbe. Foi atravs dele que se conheceram as utilidades dos cristais. O bem e o mal habitam o mesmo local. O dinheiro no tudo na vida. A pessoa tem que assentar outro Obatal. Tem que oferecer um galo a Ex para no ver sua casa destruda. O Awo ou a Apetebi deste signo no podem batizar ningum. Aqui nasceu o Pinado de Iwor3. No se deve guardar coisas de outras pessoas. No se pode emprestar nenhum objeto de uso pessoal. As reclamaes devem ser feitas de forma delicada, para evitar algum tipo de tragdia. um Odu de avareza. Quanto mais se tem, mais se quer. A pessoa egosta e no gosta de ajudar ningum O maior osogbo deste Odu a soberba, pois d caminho violncia e a males irreversveis. Tem que ter cuidado com roubos. Os filhos deste Odu no so amigos de ningum pois tentam conquistar a mulher de seu maior amigo. Fala de um acidente provocando ferimentos graves na cabea. Quando a pessoa fica irada pode matar at mesmo algum de quem gosta muito. Este Odu avisa que a pessoa deve policiar-se muito para no ser soberba e violenta. Estes so os caminhos de sua perdio. Ensina que se deve agir com pacincia, ser gentil, persuasivo e leal com os demais para, assim, encontrar solues amigveis e inteligentes para os problemas que surjam no decorrer da vida. Assinala problemas nas vistas que exigem o uso de culos escuros. Tem que ter muito respeito Oiy, pois ela pune com cegueira e demncia. Neste caminho Elegbara quer que todos faam a sua vontade. Da mesma forma, os filhos deste Odu querem que todos se submetam aos seus caprichos. Foi neste caminho que Ex, usando um gorro preto de um lado e vermelho do outro, provocou uma discusso entre dois amigos que, a partir de ento, tornaram-se inimigos para sempre. Assinala a existncia de um compromisso muito desagradvel que, para deixar de existir, exige que se aja com muita sabedoria e moderao, caso contrrio, surgiro vrios prejuzos. Abra a torneira e deixe a gua escorrer para que, em vez de sangue, corra gua em sua casa. A pessoa no pode ajudar ningum a levantar pesos para que sua vida no se atrase enquanto a da pessoa ajudada se adiante. Assinala sofrimentos relacionados a reumatismo, artrite e coluna vertebral. A pessoa pode ficar impossibilitada de se movimentar livremente. Para assegurar um ire, coloca-se, em Elegbara, um gorro branco e vermelho. Para evitar osogbo Ik coloca-se, em Elegbara, um gorro vermelho e preto. Tem que se oferecer peixe assado com dend e milho vermelho a Azawani. A pessoa deve cuidar muito das vistas, da garganta e do sangue. No pode permitir que seus filhos venham a sofrer conseqncias de sua prpria violncia. Coloca-se em Elegbara uma navalha velha em cuja lmina espeta-se papis com os endereos dos inimigos e cobre-se com p de carvo e p de efun. Se for homem, existe uma mulher que lhe d tranqilidade e que j lhe deu ou lhe dar um filho. Sua sorte est nesta mulher. Quando o Awo termina um eb deste signo, recolhe um pouco do iyef utilizado para banhar-se. O Iyef que sobrar no oponif deve ser soprado na
3 - Cerimnia complementar na iniciao de Babalawo.

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``Dice if``
porta da rua com a seguinte reza: Ownrinxogbe Baxowani sanxemix jiro ni bode agad afoxe iyaraw edi dam Logun damir afu len. No mesmo banho deve-se acrescentar ervas da Oxun quinadas e fervidas. Depois de frio, mistura-se o iyef e um pouco de gua de chuva. TRABALHO PARA LEVANTAR UMA PESSOA Obs.: Este trabalho pode ser utilizado sempre que necessrio para os filhos deste Odu. Para outras pessoas, somente quando surgir em opol4. Espalha-se um pouco de Iyef no solo, risca-se o signo e coloca-se, em cima, 16 pitadinhas de p de ek. Em seguida desmancha-se o signo fazendo a seguinte reza: Ownrinxogbe kaxu bawo alasesegun aiye. Ownrixogbe alasesegun adifafun Ownrin adifafun aiye un batow aiye, ile, awo. Isto feito recolhe-se tudo e coloca-se sobre o opon. Sacrifica-se um pombo para Oiy, coloca-se o ar sobre um pano vermelho, cobre-se com o iyef, embrulha-se e despacha-se no mato. Este trabalho para trazer sorte e dinheiro. SACRIFCIO A ELEGBARA NOS CAMINHOS DE OWNRINXOGBE Sacrifica-se um galo dentro de casa. Ao lado do igb coloca-se uma pedra de carvo em brasa. Quando o animal sacrificado, deixa-se um pouco do ej escorrer sobre a brasa. Abre-se o galo e derrama-se azeite de dend em suas entranhas. Deixa-se em cima do igb de Elegbara por trs dias com uma vela acesa. Pergunta-se no jogo onde dever ser despachado. TRABALHO PARA OSOGBO ARUN EM OWNRINXOGBE. Sacrifica-se uma galinha para Elegbara da seguinte forma: Espalha-se areia de rio no solo e coloca-se Elegbara em cima da areia. Sacrifica-se a galinha sobre o igb e, ao seu redor, sobre a areia, deixa-se escorrer um pouco do ej. D-se trs gotas de ej terra fora da areia. Feito isto, oferece-se ob e omi tutu a Elegbara, recolhe-se a areia e junta-se ela: p de ek defumado, p de ej defumado, milho torrado, ot, ep e mel. Cobre-se Elegbara com todas estas coisas e pergunta-se, no jogo, onde ser despachado o eb. TRABALHO PARA DESMANCHAR QUALQUER TIPO DE OSOGBO. Marca-se o Odu sobre o solo. Em cima da marca coloca-se um prato branco fundo com uma folha de chic (Xantosoma sagitofolium, Schott.), um ek, p de ej, ep pup e osun. Puxa-se dois pintos machos sobre o prato e coloca-se os ar dos pintos dentro do mesmo. Despacha-se no mato no dia seguinte bem cedinho. Este trabalho feito atrs da porta da casa do cliente. O Awo deste Odu tem que ter assentado Ex Ni para os trabalhos mais pesados de seus clientes, deixando para o seu Elegbara, somente os trabalhos para o bem. IIII IIII III III OWNRIYEKU REZA DE OWNRIYEKU. Ownriyeku abori oribax kawo oribaw, ire axekun ot, elese Xang marilawe ni Elegbara orukpale ow ogor obori obori Oyeku, Inle eberen baw If kalerun Owrinyeku. Este Odu filho de Ownrin com Oyeku. Foi por este caminho que, pela primeira vez, a mulher levantou a mo contra o homem. Aqui nasceu o domnio da mulher sobre o homem. um signo de desobedincia e de confronto. Tem que oferecer ajap a Egun. Prenuncia uma guerra que, para ser ganha, o Awo tem que se preparar muito bem.
4 - Diz-se do Odu que surge no primeiro lanamento, como "responsvel" pela consulta. Aquele que est com os ps no solo.

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``Dice if``
No se nega comida a ningum. este Odu que faz, em certa hora da noite, o flamboyant crepitar. Quando a pessoa fica rica e feliz, chega a morte. A pessoa pode encontrar a morte no meio do mar. Este Odu d muito dinheiro, mas, se no se oferecer um galo a Elegbara, perde-se tudo pouco a pouco. A pessoa filha de Oiy. Aqui Xang deu um filho a Oiy. Nasceu o xer de Oiy. Ensina que as cabeas gostam de comer babosa, menos as cabeas dos filhos de Oxun. A pessoa ser ajudada por algum que tem chagas nos ps e nas pernas. Existe uma disputa pelo cnjuge, cargo ou posio da pessoa. preciso cuidado, pois corre o risco de perder. A pessoa vive rodeada de gente de m vontade. Vive deriva, sem contar com a proteo dos seus Santos, e corre o risco de perder sua ocupao. Tem que cuidar de excesso de sangue e de doenas mentais. Um parente morreu antes de poder confiar uma misso ou dar alguma coisa pessoa. Tenta se comunicar, mas no consegue por no possuir meios para tal. Precisa de missas e preces para que receba luz e fora. A pessoa pode perder tudo o que tem por possuir uma cabea ruim. Tem que cultuar Oiy e dar comida a Egun. Por este caminho d-se bode a Elegbara e toma-se banho com ewe asn (Chrysophyllum cainito, Lin). Tem que apaziguar Elegbara sempre que o Odu vier em Osogbo, lavando-o com yes de ejebale6. A pessoa tem que roubar um filhote de pombo emplumado e, com ele, tomar bor em sua prpria casa. Este eb tem que ser feito na frente de um ogan confirmado que ser pago para despachar o carrego do bor. Todas as vezes que o Ogan voltar casa da pessoa, esta ter que lhe dar alguma coisa. S assim poder prosperar na vida. IIII III II III OWNRIWOR REZA DE OWNRIWOR. Ownrin Tanxel Owari Ofore oun joko iguer aofor ej, Oxun adifafun Orin est bain bain Awo Oxa Omi. Aqui nasceu o espiritismo cientfico. Este Odu filho de Ownrin e Iwori. Aqui nasceram todos os defeitos. um Odu de mentiras, de desprezo e de delaes. Para subir na vida e alcanar seus objetivos a pessoa tem que assentar Azawani. Assegura vida longa. Neste caminho o dia e a noite fizeram um pacto. Por este motivo, o Awo deste Odu tem que ter a mulher de cor diferente da sua. Aqui nasceu a avareza e, por ela, a pessoa se destroi. A pessoa no pode passar sobre valas e buracos. Tem a cabea dura e suas palavras so ainda mais duras. Para no se perder tem que ouvir os conselhos que lhe do. Teve uma infncia infeliz. Andou de casa em casa, era complexado por qualquer motivo ou foi amaldioado por algum.
6 - gua comum, recolhida numa cabaa, qual se acrescenta um pouco do sangue do animal sacrificado.

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``Dice if``
Existe um Egun que durante a vida foi um poderoso feiticeiro e que agora, exerce influncia para que a pessoa viva sozinha. Em osogbo assinala traio dos amigos. Em ire a prpria pessoa quem trai seus amigos. Quando era jovem sofreu um trabalho de macumba feito por uma mulher no qual foi utilizado um tipo de fetiche. Tem que cuidar do corao. A pessoa tem um Egun que seu guia espiritual e que no gosta de seu pai ou me de Santo. No deve usar perfumes muito ativos porque isto atrai osogbo. Deve mudar do lugar onde vive. Tem problemas de excesso ou falta de acar no sangue. Tem que cuidar da presso arterial. Se for mulher deve cuidar do ovrio e das trompas. preciso ter muito cuidado com as amizades. Tem que evitar o uso de bebidas alcolicas e o desregramento sexual, para no adquirir molstias sexualmente transmissveis ou perder a potncia. A pessoa encontra inmeras dificuldades para cumprir suas obrigaes com os Santos, mas no deve desesperar-se, as coisas sero feitas na hora certa. Existe uma guerra ocasionada pelo carter extremamente forte da pessoa. Pode envolver-se num problema de chantagem podendo, por este motivo, chegar a ser presa. Tem que cultuar Elegbara e respeitar todos os Orixs. Este um Odu de bandidos e de pessoas que se envolvem em negcios sujos. Aqui Elegbara fez uso de marijuana. Os negcios devem ser feitos a ss, jamais na presena de terceiros. Os homens deste Odu tm que fazer Santo e iniciar-se em If. Aqui se repartiram os poderes da arte, da adivinhao e da guerra. Neste caminho Olokun se fez comerciante e o bzio era o seu intermedirio. Aqui Elegbara foi condenado por Olofin a viver na esquina, por haver roubado os ikins de Orunmil. A pessoa tem que colocar uma bandeira branca atrs da porta de casa e, nas rvores frondosas que tenha em casa ou nas suas proximidades, derramar mel para atrair as formigas. Aqui Elegbara vive sobre um tambor com um parafuso de linha de trem ao lado. Com estas coisas invoca-se, meia-noite, todos os espritos malignos para trabalharem para o mal. A pessoa, por ser romntica e afetiva, enganada com carcias. Este signo probe que se ande nu dentro de casa para no irritar Elegbara. A pessoa deste signo desgovernada, precisa organizar-se, respeitar aos outros e s religies que professem, no importando quais sejam. Este o caminho da mudana de carter. TRABALHO PARA SE OBTER UMA GRAA DE ELEGBARA Abre-se um buraco no quintal e coloca-se Elegbara dentro dele. Sacrificam-se dois pombos e deixa-se o ej correr dentro do buraco, ao redor do igb, tendo o cuidado para que no caia sobre ele. Em seguida, acendem-se sete velas ao redor do buraco e tapa-se com areia de praia. Despacham-se os pombos mortos nas guas do mar. As cabeas dos pombos so arriadas diante de Xang, para que sequem. Depois de sete dias desenterra-se Elegbara, lava-se com gua do mar e com amas de suas folhas, e sacrifica-se um frango para ele no ritual de praxe. Com as cabeas de pombo colocadas diante de Xang, prepara-se um p ao qual se acrescenta p de efun, de pre e de ej. Este p colocado num saquinho de couro que deve ficar no igb de Elegbara. Sempre que se precisar obter uma graa, pega-se um pouco do p, sopra-se sobre Elegbara e faz-se o pedido. Tem que oferecer um galo a Olokun, sacrificando-o dentro do mar. O Elegbara deste Odu Ex Mowani que, em vez de bzios, leva caroos de dend na boca e nos olhos.

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``Dice if``
As folhas deste signo so: cascaveleira, igu adam (Elaphrium simaruba, Lin.) e planatillo de Cuba. Tem que fazer eb com et e, depois, tomar banho de omier das folhas do Odu, acrescido de p de efun. O Awo tem que dar dois cabritos ao seu If. EB NOS CAMINHOS DE OWNRIWOR Dois pargos, 16 bzios, 16 ewe yeye (Spondias cirunella, Tussac.), 16 sementes de dendezeiro partidas, 16 fitas de cores diferentes e 16 favas de atar. Passase tudo no corpo e despacha-se nas guas de um rio. Durante o eb, a pessoa a ele submetida dever permanecer sem roupas, enrolada apenas numa toalha branca. Entrega-se a Olokun, nas guas, uma coroa de mariwo enfeitada com 16 penas de ekodid. III IIII III II OWNRINSODI REZA DE OWNRINSOD Ownrin ni Sod Arir lepar kosobo tolepani adifafun Awo Axelu finxom oloj. Este Odu filho de Ownrin e Odi. Foi neste caminho que nasceu Od, o Orix caador. Determina que, no assentamento de Od, se coloque a parte superior do crnio de um veado com suas respectivas galhadas. A pessoa no pode usar perfumes para no atrair problemas. Possui o suor muito ativo. Tem que tomar bor. O homem tem quatro mulheres. A pessoa promete coisas que esto fora de suas possibilidades e, por no poder cumpri-las, fica desmoralizada. Se for homem, est amarrado por uma mulher. Se for mulher, est querendo amarrar um homem. Fala de uma mulher que roubou o marido de outra. A pessoa tem que dar comida ao seu Orix e ao seu Egun protetor para ter progresso nas suas coisas. Oxun deseja alguma coisa da pessoa. No deve iniciar algo que no possa terminar. Tem dvidas com Elegbara. Fala de uma pessoa muito doente que precisa assentar Orunmil e outros Orixs. A pessoa tem que viver em casa trrea. No deve acreditar que ningum possa lhe causar algum malefcio. preciso ter muito cuidado com as pessoas com quem convive. Tem que ter cuidado com uma agresso. Assinala problemas com a justia. Cuidado para no ser preso. A pessoa tem uma grande tristeza na vida e isto pode ocasionar a sua morte. Se a consulente for do sexo feminino caprichosa e muito teimosa. Isto pode ser a sua perdio. Vive acabrunhada porque nada atrai a sua ateno e o seu interesse. Quando se enamorar de algum homem deve prestar muita ateno nos seus costumes e compromissos para que no venha a sofrer muito, futuramente. Se o consulente for do sexo masculino perdeu uma atividade na qual se dava muito bem. A sua ocupao atual no de seu agrado. Vive desanimado, acreditando que nunca mais voltar a ser o que era antes. Tudo aquilo por que est passando so coisas impostas pelo seu Orix, para que assuma a misso que lhe foi confiada nesta vida. Tem que assentar seus Orixs e Orunmil, am-los e ter devoo. S ento tudo voltar a ser como nos bons tempos.

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``Dice if``
Por este Odu fala o macaco de nove rabos. Neste caminho se faz eb com carne podre. Aqui se aprende que Azawani come bode. III III III III OWNRIROSO REZA DE OWNRIROSO Ownrinroso Ogun ati Elegbara Awo nif lese Olofin, Orunmil ati Xang unb wariyo odara mi dara. Om Olofin ofo Le tox Araj lodafun Orunmil kaferefun pinado. Este signo de If filho de Ownrin e Iroso. Se a pessoa no gosta de si mesma, no pode gostar de ningum. Anuncia o nascimento de uma criana muito bonita cuja paternidade contestada. Quando surge este Odu numa consulta o Awo abraa o consulente e d graas a Orunmil, a Xang e a Obatal. Foi por este caminho que Yemanj surpreendeu Orunmil com Oxun, dentro de um poo rodeado de cabaas. Aqui nasceu o costume de acender-se velas. Em osogbo assinala separao e morte. A pessoa tem que prestar ateno num pssaro que costuma ir cantar perto de sua casa. Deve captur-lo, pass-lo no prprio corpo e depois solt-lo para que carregue todo o mal. Tem que oferecer um carneiro a Egun. Quando surge para uma pessoa doente representa perigo gerado em sua fraqueza natural. O sun7 do Awo deste Odu tem que ser do seu tamanho. Aqui nasceram os Oriats8.
7 - Orix que, no culto de Orunmil, tem que estar sempre junto com Orunmil. Faz parte do conjunto de "Santos Guerreiros" que so assentados na primeira iniciao. 8 - Cargo de adivinho que s consulta o orculo por intermdio dos bzios (Ori-ate = cabea de esteira). A esteira aqui mencionada uma referncia quela utilizada, obrigatoriamente, nos processos divinatrios de If.

Xang grita da mesma forma, quer seja no cu, quer seja na terra. As folhas deste Odu so: Ewe tuko (Aristolochia trilobata, Lin.), Yila (Thumbergi fragans, Rosb.), ewe kawon (Tetracera volubilis, Lin.), ewe ut (Cuscuta americana, Lin.) e josoiyo (Stigmaphillum lineare, WR). Quando este Odu surge para um Babalawo, ele tem que oferecer duas galinhas ao seu If. Neste caminho Orunmil tirou de Elegbara o direito de matar qualquer animal. Recomenda ter pacincia para no perder o que se possui. Se a pessoa est em dificuldades financeiras, seu ire aj j est a caminho. A pessoa sabe o que hoje, mas desconhece o que ser amanh. Este Odu fala de feitios e amarraes. A pessoa muito despreocupada. Tem que fazer as coisas completas, pois o Araj forte e obstinado. Assinala que o Awo vai se separar de seus mais velhos. Traz mais influncias de Egun do que de If. Quando sair para algum na iniciao de awofakan, a pessoa no pode chegar a ser iniciada como Babalawo, pois Orunmil est avisando que seus caminhos esto direcionados ao culto de Egun e de Orix e uma incorporao ocorrer a qualquer momento. Este Odu preside as consultas com os espritos. A pessoa, para quem sair este Odu, tem que trabalhar e fazer consultas com Egun. Tem que colocar um vaso com gua e perfume para seu Egun protetor. Aqui, Agba Egun protege, com sua influncia, a mente da pessoa.

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``Dice if``
Quando o Awo deste Odu oferece galinha a Orunmil tem que, antes, salpicar atar modo dentro do igb. Oferece-se dois aj keke a Ogun. O elek do Awo deste signo leva um ekodid amarrado. Dentro de seu If tem que ter um ekodid para cada uma das mos. Quando acender velas para Egun, Orix e Orunmil, tem que cruzar os braos e pedir as bnos de Awo Itana e de Awo Ikuku. III IIII III III OWNRINBARA REZA DE OWNRINBARA Ownrinbara puju ani losure kurip igb eni low oto Obara opop eni logu oruw koto koto ofiko kodie adifafun Beb Orunmol, ounk, akukan, eiyele leb. Este o Odu gerado pelo encontro de Ownrin e Obara. O ax deste Odu est na cabra. Determina que os irmos vivam unidos para que atravs da unio, cresam e se fortaleam. A pessoa gosta de brigas de galo. Assinala atraso. A pessoa tem que fazer eb e seguir as determinaes de If. Tem que tomar bor. Tem que, constantemente, lavar a cabea com amas para ativar a memria e fortalecer a mente. Tem que alimentar-se bem para que seu crebro no enfraquea e no perca a memria ou a razo. A pessoa perseguida pelas doenas. Tem que cultuar Obatal, Ex, Orunmil, Ogun e Egun. A pessoa vive na pobreza e no tem a considerao de ningum. Tem que sacrificar um animal aos Eguns (ver no jogo que tipo de animal), para que o auxiliem em sua trajetria pela vida. Tem que ficar atento para no ser expulso do local onde vive, trabalha ou freqenta. Neste Odu nasceram os abrigos para desvalidos. A pessoa tem que ter cuidado para no acabar num deles. um Odu que determina muito trabalho e dificuldades, mas, se a pessoa seguir corretamente as orientaes dos Orixs e dos Eguns, as dificuldades tendem a desaparecer, ficando o signo em ire. A pessoa tem ou ter um filho que lhe dado por Orunmil e que ser a sua felicidade e a alegria de sua vida. Se este Odu surge na consulta de uma pessoa do sexo masculino, indica que esta pessoa tem que fazer If. Se for do sexo feminino, tem que receber Akof. Num atef, se o Awo tem espritos aos quais cultua (Caboclos, Pretos-Velhos, Etc.), tem que continuar a cultu-los e a trabalhar com eles. Se no os tem pode, a qualquer momento, sofrer uma incorporao de um deles, pois este o nico Odu de If que permite ao Babalawo incorporar seus guias depois de consagrado If. O Awo ser to poderoso como Babalawo quanto como mdium. Tudo isto est determinado neste signo que tambm chamado "Caminho de Bohio". Para alcanar o poder o Awo deste signo tem que colocar, dentro do seu IgbaOsaiyn, um peixe bagre, e fazer o assentamento de seus Guias no meio de um p de cabaceira. Tem que colocar um elek e iyef no seu Elegbara. Nas cerimnias de akof, quando surge este Odu, todos os Awos presentes tm que ajoelhar-se no cho e esfregar seus ikins no solo, primeiro com a mo direita, depois com a esquerda, rezando: "Iyami la ko F Orunmil biti biti bitire."

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``Dice if``
EB PARA OSOGBO IKU. Faz-se o eb determinado no jogo e depois coloca-se tudo num saquinho de pano que amarrado no pescoo de uma cabra que se solta viva na calada de uma rua pavimentada. Este trabalho para despachar Ik e para troca de cabea. IIII IIII III II OWNRINKANRAN REZA DE OWNRINKANRAN Ownrin Pokanran Okana apuari aporn eleb animar eb oun babalawo lodafun eri low le ej okue eran padn ni ansere joko Orunmil pukuiye poran adifafun aombi akuk, eiyel leb. Maroraende abo, eure, eiyele lebo. Este Odu filho de Ownrin e Okanran. Quando as guas de um rio se avolumam, arrastam as pedras existentes em seu leito. O rudo provocado assusta as pessoas mais distantes. A pessoa no deve se deixar arrastar pelos instintos nem pelo orgulho. Este signo recomenda que a pessoa se afaste antes que a ponham para correr. Assinala que um acontecimento, que tanto pode ser prejudicial quanto benfico, j est a caminho. Assinala mortandade. Manda que os enfermos se levantem de seus leitos. Probe a pessoa de ser avara. No se pode levantar as mos contra as mulheres, principalmente contra as filhas de Oxun. A pessoa voluntariosa, desobediente, teimosa e costuma esquecer as orientaes que lhe so dadas. A pessoa mal agradecida e costuma pagar com ingratido o bem que lhe fazem. Assinala a existncia de documentos ocultos ou atrapalhados. Tem que fazer eb. Indica, nas mulheres, suspenso precoce do fluxo menstrual. Assinala varizes e tromboses nas veias das pernas. Indica perdas na famlia. Todas as pessoas da famlia tm que fazer eb. O mal comea na garganta e dali atinge o estmago. Depois de terminada uma consulta na qual este Odu tenha surgido, unta-se o okpele utilizado com azeite de dend e deixa-se exposto ao tempo durante sete dias, perodo, durante o qual, no se pode utiliz-lo. EBS EM OWNRINKANRAN 1 - Uma galinha preta, efun, cinzas de igu ibaj (Melia azederath, Lin), cinzas de folhas de pimenteira, cinzas de ewe ni (Indigofera sufruticosa, Mill.), velas, ot, nove bolas de farinha, uma fita larga. 2 - Duas frangas, ori, efun, ep pup, ewe abirikul (cascaveleira), ewe ibaj (Melia azederath, Lin), alfavaca, ewe ni, uma fita branca e uma fita preta. Pega-se uma das frangas, unta-se as patas com ori, ep e efun, passa-se no corpo do cliente e sacrifica-se para Elegbara. Pega-se a outra franga e enrolase, na sua perna esquerda, uma folha de abirikul, uma de ibaj, uma de alfavaca, uma ewe ni e amarra-se com a fita branca e com a fita preta. Sacrifica-se tambm para Elegbara sem no entanto, passar no corpo do cliente. III III II III OWNRINGUND REZA DE OWNRINGUND

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``Dice if``
Ownringund Olofin apatakin Imol Alakaiye osin bogbo Imol. Olofin Axiro Egungun Awo Umb axire ile If. Igbo oro Obinin bidajun axir Orun Anon. Depois dos 16 Meji, este o Odu mais forte que existe. filho de Ownrin com Ogund. Quando o Awo est envolvido numa demanda, este Odu, consagrado no Opon, garante a vitria. Aqui Olofin foi encerrado dentro de um cofre e por isto o Ax do segredo. Quando este Odu surge para um consulente significa que esta pessoa no acredita nem respeita os adivinhos. Fala mal deles e no respeita, sequer, a Orunmil. Tem parentes no interior, mas, se quiser visit-los, ter que fazer eb antes de partir para que no surjam desavenas com estes parentes. Em osogbo, o doente no tem cura. Assinala dvidas com Omol que devem ser pagas com muito respeito e boa vontade. Tem que ter cuidado para no ser picado ou mordido por qualquer tipo de animal. Poder se envolver numa tragdia acontecida na rua. Algum faz feitios contra a pessoa. Deve trocar sempre de roupas para no ser facilmente reconhecida por seus inimigos. Mulher e marido invejam-se mutuamente e so vtimas da inveja de toda a famlia. Morrer um membro da famlia da pessoa antes que decorra um ano. Tem que dar graas a Obatal, Ogun, Elegbara e sua prpria mulher. preciso muita ateno ao lidar com o fogo. A pessoa deseja coisas impossveis de serem obtidas. Se o cliente for homem, deve evitar qualquer tipo de problema com as mulheres. Embora se considere muito forte, poder morrer em mos femininas. A mulher indefesa matou o tigre poderoso derramando gua fervente em sua cabea enquanto dormia. O homem tem que ter muito cuidado com seu estmago. Neste caminho os dbitos de amor so quitados. O homem casa-se obrigado, a mulher, para ocultar uma gravidez indesejada. A virtude est nas mos. Elegbara acariciava sutilmente Oxun e esta logo adormecia. Por este motivo Orunmil sentia inveja de Elegbara. A pessoa tem que oferecer ao Egun de seu prprio pai (se este j for morto), um et, dois obs, nove oleles, nove ekurs, nove eks e cerveja preta. O et assado e servido com o resto, no local determinado pelo Egun. O tigre vestiu-se de vermelho e foi consultar Orunmil que lhe disse: "Tens que fazer eb e mudar de roupa para que teus inimigos no te reconheam. Alm disto, no podes sair rua sem antes haveres trocado de roupa." Quando o tigre ia sair, sua mulher lembrou-lhe os conselhos de Orunmil e, preocupado, ele no saiu. Seus inimigos, que o esperavam numa tocaia, desistiram de peg-lo e foram embora para sempre. Enrola-se uma navalha com fios pretos e brancos, amarra-se com sete ns e coloca-se em Elegbara. Sempre que a pessoa for sair para a rua, coloca em Elegbara p de peixe, p de ek, milho vermelho e ep pup. Este Odu fala de um menino bonito que ficava na janela de uma bela casa e que agora, a janela, que antes era baixa, ficou muito alta. IIII III II II OWNRINBOS REZA DE OWNRINBOS

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``Dice if``
Ownrinbos ko pa to lot ko r to Owo Logunasiyeni lowo Orunmil, akuk, adi, lebo. Ownrinbos Bomos adifafun Okun ato Obatal. If for ire om Ex ati Olofin. Este Odu filho de Ownrin com Os. Assinala problemas com a justia, onde a pessoa responsabilizada por uma tentativa de suicdio cometida por algum. A pessoa no deve sair de casa depois das 24 horas. Vive sob muito boa proteo. Todos os males que afetam a pessoa so ocasionados por mau olhado. Uma criana est para nascer, mas existe algum interessado em que no nasa. Tem que se fazer eb para que a criana no morra no parto. Quando esta criana nascer, tem-se que assentar para ela, os Guerreiros e Orunmil. Somente desta forma ficar livre das maldies e do carrego que traz, adquiridos dos feitios que fizeram para que no nascesse com vida. Neste caminho os inimigos no queriam que a mulher de Orunmil desse luz. A pessoa, por no ouvir conselhos, passa por grandes dificuldades. Tem que cuidar de um morto que est penando e oferecer-lhe muita luz. Deve ter muito cuidado para no adquirir algum tipo de doena sexual. Oxun est zangada com a pessoa e com todos de sua casa. Por este motivo, todos esto mal e sempre lhes falta alguma coisa. A situao s se normalizar quando todos cumprirem suas obrigaes com Oxun. Tem que cultuar Omol. A pessoa no sente vontade de sair de casa e isto acontece porque esto colocando feitios em sua porta. Tem que oferecer alguma coisa sua cabea para fortalec-la e livrar-se de malefcios. Tem que fazer eb no filho mais novo e consagr-lo ao seu Orix, para que no venha a morrer precocemente. Existe uma verdadeira guerra criada pelos familiares do cnjuge da pessoa por no concordarem com a unio do casal. Este Odu fala de um rei que tinha muitos inimigos porque no era natural do pas em que reinava. O burro se nega a caminhar se lhe puserem carga excessiva sobre o lombo. Da mesma forma, a pessoa sente-se sobrecarregada de problemas e por isto, no sente vontade de continuar lutando e at perde o interesse pela vida. Por este caminho Obatal amaldioou a terra de Obarani Laiy. O amuleto deste Odu leva terra de sete lugares diferentes, formigas bravas e diversos tipos de madeiras de rvores sagradas. Tem que pagar tributo Yemanj. Aqui o carvoeiro casou-se com a jovem abandonada. A pessoa est cheia de mau olhado. Neste Odu o Awo fica obcecado pelos poderes de cura das folhas e se esquece de If. Por este motivo abandonado pela sorte. Quando o Awo trabalha com Osain por este caminho, deve fumar cachimbo e, quando faz trabalhos com Aron, tem que banhar-se com gua de poo na qual se desmancha um ek. Se for amaldioado por um velho nunca mais se livrar da maldio. TRABALHO PARA TIRAR ARAJS Acende-se uma brasa de carvo bem grande. Quando estiver bem viva, apaga-se com epo-pup e coloca-se diante de Elegbara. Prepara-se um penacho feito com as penas do pescoo de um galo, cobre-se com p de efun e p de carvo, coloca-se um pouco de iyerosun rezado e com ele se adorna a cabea de Elegbara. IIII III III III OWNRINBIK REZA DE OWNRINBIK

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``Dice if``
Ownrinbik otobale ademi ikabale adika awi adifafun ote tinxomo boixe tinxobo abure Eka Ada om Olofin. Este Odu filho de Ownrin e Ik. A pessoa filha de Oxun. Tem que cuidar de Xang para que tudo corra bem em sua vida. Tem um dbito com Obatal e com Ex que precisa ser saldado. Por este caminho Egun come galo branco. Faz-se eb passando dois pintos brancos no corpo e se solta os bichos, com vida, no quintal. Tem que assentar Orunmil. Neste signo Orunmil adivinhou com gros de milho. O Awo deste Odu tambm pode consultar com gros de milho no lugar dos ikins. O Iyef deste Odu leva p de penas de gavio. Aqui, o assentamento de Osain enterrado e tem fundamento com Inle e com Orix Oko. Quando o Awo deste Odu ficar doente deve tomar banhos com folhas de cedro, ewe ibaj (Melia azederath, Lin.) e ewe yeye (Spondias cironella, Tussac.). Os banhos devem ser tomados ao meio dia e pergunta-se no jogo quantos so. Assinala disputa entre dois Awos por uma mulher. A pessoa no pode expulsar ningum de sua casa. As visitas lhe trazem sorte. Tem que fazer eb para que trs acontecimentos de sorte, que esto no seu caminho, possam acontecer. A sorte chega em forma de mulher. Tem que tratar bem a todas as mulheres, j que, uma delas, a portadora da sorte. Oxun recompensar muito bem. Quando a sorte chegar haver excesso de dinheiro. Na casa da pessoa sempre surge algum para compartilhar de sua mesa. No deve se zangar por este motivo porque as visitas s lhe aumentam a sorte. A pessoa tem trs irmos e um deles vive separado dos demais. orgulhosa e soberba, julga-se superior aos outros e possui mau carter. Gosta de abusar dos mais fracos e, por este motivo, sofrer um susto e uma decepo. Considera-se forte e poderosa, mas poder encontrar a morte nas mos de algum a quem julga fraco e incapaz. SEGREDO DESTE ODU As pessoas deste signo tm que assentar Osain num vaso de barro pintado com os seguintes signos de If: Oxetura, Oxewnrin, Ownrinbik e Oturaxe. Sacrifica um frango cuja cabea fica dentro do igb coberta com terra de formigueiro, de quatro caminhos diferentes e de cemitrio (recolhida meianoite). Enquanto se coloca as terras, reza-se cada um dos signos acima relacionados. Sobre isto coloca-se um edu-ar9 e trs moedas de cobre. Sacrifica-se um cabrito cujo couro retirado. Sobre o couro do cabrito traam-se os dezesseis Odu-Meji. A cabea do cabrito colocado dentro do vaso por cima de tudo. Reza-se o oriki de Osain e canta-se para ele. Cobre-se o igb com ervas de Osain e enterra-se dentro de uma mata, aos ps de uma rvore bem grande, deixando ali por sete dias. Depois de decorridos os sete dias, desenterra-se, cobre-se com tabatinga e coloca-se a ferramenta. Sacrifica-se um pre, um ajap e um galo. Este Osain chama-se Osasakereweye e tem que ficar sempre no meio das folhagens. No comeo de cada ano, a pessoa tem que sacrificar-lhe uma franga preta com todos os ingredientes, dentro de uma mata. IIII IIII II III OWNRINTRUPON REZA DE OWNRINTRUPON
9 - Pedra de raio

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``Dice if``
Ownrintrupon ik kalere okolixirawo Om Oluwo Popo. Viti Babar ni If Majer Awo Om Osain Moruburo. Ownrintrupon om Okof lawo gurande If ni orefun Oiy. Kaferefun Orunmil. Este Odu filho de Ownrin e Oturukpon. Quando sai numa consulta se oferece ob a Elegbara e a Xang. Foi este Odu quem trouxe paz ao cu e a terra. A pessoa nasceu para desfrutar do bom e do melhor. Se nasceu em bero pobre, seguindo todos os preceitos determinados pelos Orixs, ficar rica e conhecer a felicidade. O filho deste Odu tem que assentar Oiy e Ibeji. filho de Obaluaye. No pode comer carneiro, ingerir bebidas pretas nem usar roupas nesta cor. No pode matar carneiro porque isto atrasa sua vida. Os homens deste Odu ficam vivos cedo. por este Odu que as pessoas abandonam sua terra para irem a guerra. O Awo deste signo tem que ensinar tudo o que sabe de If aos seus afilhados, pois um deles o salvar de um grande perigo. Sustenta uma guerra sem trguas com um macumbeiro e, se no tiver cuidado, poder perd-la. Neste Odu no se pode fazer If nos prprios filhos. Tem que fazer If nos afilhados mesmo que eles no possam pagar. Aqui Obaluaye sofria complexos. A pessoa sofre complexos em decorrncia da fraqueza de um de seus filhos. No goza da considerao de ningum e sua famlia no lhe d a menor importncia. Seus mais velhos, quer seja de sangue, quer seja de Santo, tratam-na como se fosse uma escrava. Corre o risco de ferir-se num desentendimento. preciso ter muito cuidado. No deve lanar maldies nem comer na casa de ningum. No deve maltratar os subalternos. Assinala uma tragdia provocada por cimes. Orunmil diz que a pessoa ter casa de um lado e do outro do mar. Tem que mandar celebrar missa pela alma de um parente. O elefante no pode entrar em covas nem em casas pequenas. Da mesma forma, os filhos deste Odu no podem entrar em grutas nem residir em casebres. Tem que fazer eb com uma trincha, uma escada, dois pombos, panos coloridos, p de efun, osun, uji, p de ej e de ek e muitas moedas. AMULETO DE SEGURANA Diversos tipos de madeiras sagradas, leri adie, lngua, oju e unhas de galo modas, um ovo de galinha, er e ob. Marca-se o signo. Leva trs ikins pequenos, come galinha carij junto com Osain, em cima dos ikins. Veste-se com couro de bode e de carneiro. EB EM OWNRINTRUPON Um galo, uma tigela, um malaguid, uma corrente, 6 okuts, pano branco, vermelho e azul, p de ek e de ej. III IIII II II OWNRINTUR REZA DE OWNRINTUR Ownrintur, Ownrin Alaketu xatiki nabo Ol Ar adifafun Orunmil, tinxaw iy olokumi lodafun Obanl. Este o filho de Ownrin com Otura. um signo de amarrao. Aqui, depois de pronto o feitio de amarrao, foi feito um pacto com um Egun que passava para que pegasse o eb e levasse ao seu destino.

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``Dice if``
Fala de matrimnio. um signo de cornos. A pessoa descarada e continuar sendo at o fim da vida. Foi por este Odu que, pela primeira vez, se esquartejou um corpo humano. A pessoa se considera superior aos demais. No reconhece qualidades em ningum e somente as suas so decantadas. Acha que s ela possui virtudes. Normalmente mal filho, mal irmo, mal amigo e pssimo inimigo. Yemanj d conselhos por este caminho, que devem ser seguidos para que a pessoa no sucumba diante de seus inimigos. um caminho de desequilbrio mental. aqui que a vaidade se sobrepe aos costumes e s normas estabelecidas. A pessoa quer fazer tudo o que lhe vem cabea e exige que todos se submetam sua vontade sem medir as conseqncias que esta atitude pode provocar. Assinala domnio do padrinho sobre o afilhado e o desprezo deste pelos seus conselhos. Demonstra que a pessoa que se est consultando dominada por algum. A segurana do filho deste Odu est em assentar Olokun. Od era um caador muito pobre. Depois que sacrificou um galo a Olokun adquiriu sorte e fortuna. A pessoa filha de Oxssi ou de Olokun. EB EM OSOGBO ARUN Um galo, um pano branco, um pano preto, um pano estampado, um pano azulclaro e um pano vermelho. P de peixe, p de pre, sete obs e muitas moedas. Depois de feito o eb a pessoa tem que tomar bor com eyele meji. Aqui fala o reconhecimento das pessoas pelas impresses digitais e a utilizao dos dedos. Nasceu o segredo de Ex Alaketu e o motivo pelo qual o pavo real, ao olhar os prprios ps, fica triste e chora. Quando morre um pavo na casa do Awo deste signo, tem-se que fazer itutu10 para o animal. Se as pessoas seguirem as prescries deste Odu, obtero tudo o que desejarem da vida. Caso contrrio, s conhecero dificuldades e fracassos. Tm que respeitar os mais velhos e os sbios. A pessoa vive errante e no tem paradeiro certo. Cuidado para no ser enganado chegando, por isso, a criar um filho de outro qualquer. Tem que ter cuidado, tambm, com a inveja e os cimes. III III III II OWNRINBIRETE REZA DE OWNRINBIRETE Ownrinbirete akiti Bab Opeku adifafun Olofin. Apari adifafun Palakorei. Este Odu filho de Ownrin e de Irete. Tem que agradar qualquer Santo que queira ser agradado. Pode surgir problemas entre o Awo e os parentes da pessoa para quem saia este Odu. o signo dos nobres que s viviam envolvidos em guerras. Neste Odu a coruja reinava na terra de Od. Por ele fala Aregu, filho de Olokun. um Odu de roubos. Orunmil recomenda que a pessoa tenha muito cuidado porque algum deseja lhe fazer algum mal que resultar em problemas judiciais. Se o consulente for pessoa de idade avanada, tem que se precaver contra algumas pessoas que, de comum acordo, pretendem roubar o que lhe pertence.
10 - Cerimonial fnebre.

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``Dice if``
Os filhos deste Odu so proibidos de tomarem banhos de mar. No devem nem ir praia. O filho desobediente e, por isto, s tem problemas com o pai. A pessoa muito vida, s pensa em dinheiro e no tem escrpulos quanto a maneira de obt-lo. Isto ocasionar sua perdio. Aqui a mulher costuma ser mais velha que o homem porque no admite viver ao lado de um valho. Para ser feliz tem que se casar com um Babalawo. Neste Odu o frango picou o galo por causa da galinha. O jovem enfrenta o velho pelo amor de uma mulher. Por este caminho coloca-se trs maracas em Orunmil. Quando se invoca Orunmil, toca-se uma delas rezando: "Tip, tip nikun, imi arugbor." Para resolver qualquer problema, oferece-se bode para Olokun. Por este caminho Olofin desceu ao fundo do Oceano. Neste Odu nasceram as heranas espirituais, atravs das quais, uma pessoa herda as obrigaes espirituais negligenciadas por um antepassado. Dois galos no bebem juntos. Coloca-se trs oguedes com dend e mel para Elegbara A principal interdio deste signo comer carne de galo. Nos ebs feitos por este caminho o galo sempre substitudo pela galinha. A mulher faz carcias especiais no marido e ele gosta muito disso. Para que a mulher no v embora tem que oferecer, de vez em quando, uma galinha a Elegbara. A pessoa tem que dedicar uma ateno especial aos prprios ps. Deseja viajar, mas tem que ter cuidado com o mar. Deve evitar fazer as coisas ruins que lhe ocorrem para no ter problemas com a justia. A tristeza pode afetar seu corao trazendo algum tipo de problema. Tem que pedir perdo aos pais; assisti-los e trat-los com muito carinho para no conhecer a fria de Xang e o castigo de Elegbara. EB NOS CAMINHOS DE OWNRINBIRETE Duas galinhas, um saco de estopa, dois pombos, quatro espigas de milho seco e muitas moedas. Passa-se tudo no corpo do cliente e vai-se arrumando dentro do saco. Uma galinha sacrificada para Elegbara e a outra para Orunmil. Os pombos so soltos com vida. O saco com o carrego despachado no mato. III IIII II III OWNRINBOXE REZA DE OWNRINBOXE Ownrinboxe Om ni x kaferefun Yemanj ati Obatal Bab Boef Kolugo pudoink lafex korub intori xeke los Obinin Kamibax amarora Orix Elegbara obof Ogun Jobi. Este Odu filho de Ownrin e Oxe. Atravs dele Oxun avisa que a pessoa est sentada sobre o dinheiro. Manda fazer Santo e vestir-se de branco. A pessoa filha de Yemanj. Tem que passar trs pintos no corpo da pessoa completamente despida e oferecer a Elegbara. Leva-se a pessoa ao rio com Elegbara e, na margem, sacrifica-se um cabritinho dando o primeiro ej s guas e o resto a Elegbara. Depois do eb o Awo tem que se limpar com um ovo, uma galinha e um ek, para no ficar com as resmas do cliente. Existe uma criana que muito levada e em quem se pe a culpa de tudo o que aparece de mal-feito. esta criana tem que se dar uma ateno muito especial pois a sua cabea a maior na casa onde vive e, futuramente, ser a segurana e a salvao de todos. EB PAR OBTER UMA GRAA

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``Dice if``
Um galo, quatro pombos, uma roupa velha e suada, sabo da costa, uma bucha vegetal, uma cabaa nova e uma muda de roupas novas. Leva-se a pessoa num rio em cujas guas ser introduzida. A pessoa deve ficar de pernas abertas, de frente para a correnteza. Passa-se os pombos no seu corpo e puxa-se sobre sua cabea. Rasga-se a roupa velha que tem no corpo e vai-se largando ao sabor da corrente. Com a cabaa cortada ao meio, lava-se a pessoa, esfrega-se bem com o sabo da costa e enxgua-se para sair todo o ej. Tira-se a pessoa das guas, veste-se com as roupas novas como se tivesse acabado de nascer. Neste Odu o Awo pode salvar uma pessoa iniciando-a em If, mas s at awofakan. O segredo deste Odu que as duas mos de If do Awo ficam juntas e tm que comer duas galinhas pretas no incio de cada ano. preciso cuidar de Obatal. Para os Awo deste Odu, receber Igbadu11 coisa vital. A sorte chega por intermdio de uma mulher. Uma pessoa que maltratada por todos ser a salvao. A mulher est sendo mal aconselhada para que abandone o marido ou arranje outro homem. No deve ouvir tais conselhos para no se tornar extremamente infeliz. Tem que aprender a tomar suas prprias decises sem se deixar influenciar pelos outros. Seu corpo est sujo, sua aura impregnada. Tem que lavar-se no rio. Precisa fazer eb para livrar-se de uma coisa ruim que anda nas suas costas. A sorte chegar atravs de um filho.
11 - Cabaa dentro da qual so inseridos elementos representativos dos 16 Odu Meji. Somente os babalawos da mais alta hierarquia tm direito a possurem o Igbadu.

IIII III III II OWNRINBOFUN REZA DE OWNRINBOFUN Ownrinbofun Ire aj omi bebe Onixegun jid Obajeler adifafun Akoni Yemanj lodafun Apaj ati Obatal. Este Odu filho de Ownrin e de Ofun. Aqui as guas do rio juntam-se com as do mar. Nascem as funes e os trmites funerrios. Traz notcias dos mortos. Quando baterem a porta no se deve abrir imediatamente. Assinala, para a mulher, abandono pessoal. A pessoa assume atribuies para as quais no possui legitimidade. No deve ser curiosa nem meter as mos no que no lhe concerne para no sair machucada. A mulher est grvida e fazem feitios para que perca a criana. Tem um Egun Araj que vive com a pessoa fazendo com que no se cuide corretamente. Tem que fazer eb para despach-lo. A falta de cuidados pessoais e com as obrigaes conjugais provocam o fim do casamento. Tem que fazer eb de limpeza, fazer o Santo e cuidar de Egun, para recuperar o que perdeu e assegurar a felicidade. Tem que assentar Elegbara. A jovem que se passa por donzela sem ser, tem que fazer Akof para encontrar casamento e felicidade. A pessoa tem que limpar a casa durante trs dias seguidos com omier de pinho-roxo, slvia, alfavaca e gengibre. Tem que oferecer a Elegbara um inhame regado com azeite de dend. Pega-se o inhame, corta-se ao meio, retira-se o miolo, introduz-se os nomes dos arajs e enche-se de ep. Depois, fecha-se coloca-se num alguidar, cobrese com mais ep e entrega-se a Elegbara.

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``Dice if``
Algum est tramando uma traio para afastar os amigos, clientes ou filhosde-santo da pessoa. A pessoa no pode ser invejosa ou avarenta a ponto de atrapalhar a ascenso dos outros. Existe algum que quer v-la pobre e passando necessidades para tirar proveito da situao. Por culpa da pessoa, a sua mulher perdeu a sorte e por isto, deseja abandon-la. Oxun recomenda que no chore. Ela saber recompens-la. A pessoa recebe conselhos de algum de idade avanada, mas no os aceita. Este o motivo dos seus fracassos. Tem que respeitar e ouvir os mais velhos. No deve discutir nem se alterar para no prejudicar a prpria sade. Saber muito sobre a vida alheia quase sempre traz problemas. Uma jovem perdeu a virgindade e continua enganando todo mundo. Isto ser descoberto ocasionando muita confuso. Assinala risco de doenas no sangue e falsa gravidez. Oxun est querendo algo da pessoa. Tem-se que descobrir o que que ela deseja. Se no for feito um eb o cliente morrer. No se deve comer comida salgada nem apimentada. DESVENDANDO OS SEGREDOS DE IF PARTE VII II IIII IIII IIII OBARA MEJI REZA DE OBARA MEJI Obara Meji Oni Olabara ejebara kikate Awo Komakate Araj Komakate ar Orun adafun bogbo Eiek orof lorub bogbo tunuyen. Este signo masculino, filho de Olofin e de Anax. Seu nome significa "Dois Reis". Nele nasceram as riquezas, as jias e as crianas. Obar Meji a inteligncia da Terra. Representa a sabedoria. Foi atravs deste caminho que os egb foram terra dos kongos para adquirirem conhecimentos sobre bruxarias praticadas com os espritos. Fala de um Egun que deixou feitios enterrados em algum lugar e est querendo que a pessoa os desenterre e reative. Foi neste caminho que as mulheres aprenderam a fazer sexo oral. Probe seus filhos de comerem farinha de milho. Expressa a fora e a rudeza masculina. Neste caminho Osain come aj. Pune as mulheres adlteras com a morte. A pessoa tem que cultuar Egun, Orunmil e seu Orix. Foi aqui que o gato serviu a Orunmil e a Obatal. A pessoa tem que cultuar seus ancestrais. Aqui nasceram os mestres e as tcnicas de ensino. Nasceu a falsificao de moedas. Obara Meji criou o guarda-chuva e a bandeira. Por ter feito o eb determinado por Elegbara, a bandeira tornou-se muito mais importante que o guarda-chuva. Fala de traio e de insegurana. um Odu de desmoralizao e perda de prestgio. Suas mensagens so difceis de serem entendidas e mais difceis de serem explicadas. Sua fala demasiadamente incmoda. Assinala traio e engano dentro de casa. A pessoa no tem amigos e suas coisas se confundem entre o bem e o mal. Indica que a pessoa vtima de injrias e calnias e que seu prprio cnjuge a engana.

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``Dice if``
Possui vcios relativos prtica sexual. O que no faz em casa com o cnjuge; faz na rua com o amante. Sonha com algo impossvel de ser obtido. A mulher, quando est com o marido, pensa em outro e finge sentir coisas que na verdade no est sentindo. O homem frio com a mulher e acaba por abandon-la porque sente vontade de agredi-la fisicamente. um Odu de enganos e tragdias. Seus filhos so ardilosos e nunca usam de franqueza. Foi neste caminho que, pela primeira vez, o esprito de um morto utilizou o corpo de um vivo para manifestar-se e praticar a caridade. Aqui foi criado o fundamento que obriga o Awo a danar e pactuar com a morte na dana da Atena. Neste Odu se fazem as coisas verdadeiras e as falsas com a mesma naturalidade. Para resolver seus problemas a pessoa oferece duas galinhas pretas e aguardente a Orunmil. As galinhas so divididas ao Meio. Neste Odu fala todo o bem e todo o mal do mundo. EB PARA AFASTAR O MAL Coloca-se iyef no opon e marca-se, no centro, Ejiogbe; no lado direito, Obara Meji e no lado esquerdo, Obarabogbe. Reza-se os signos marcados e deixa-se no opon. Prepara-se um ek e se desmancha na gua e depois mistura-se ao lquido o iyerof do opon. Salpica-se um pouco do lquido por toda a casa e depois espalha-se por cima da gua salpicada no cho, amal de quiabo cru batido com gua. Feito isto, joga-se para ver se est tudo bem, saca-se outro signo e varre-se o eb para a rua. AX DE SEGURANA EM OBARA MEJI Um galo preto, uma pomba, um igbn, trs ots, uma quartinha com gua de rio, terra de casa, tabatinga, trs peixes frescos pequenos, trs anzis, p de ek, p de ej, ep, milho, mel e ot. Prepara-se a massa da seguinte forma: Mistura-se tabatinga um pouco da gua de rio e os ps relacionados. Com a massa pronta faz-se uma bola deixando um buraco no meio, como se fosse um pote. Dentro do buraco colocam-se os anzis, os ots, os peixes e o milho. Sacrificam-se as aves deixando o ej correr dentro do buraco. Colocam-se ali as cabeas das aves sacrificadas e cobre-se com mel, ep e ot. Puxa-se o igbn e coloca-se, dentro do buraco, a carne e a casca. Fecha-se o buraco, marca-se Obara Meji na parte exterior e coloca-se a bola dentro de um alguidar. Enfeita-se com bzios e deixa-se secar sombra. Esta segurana fica ao lado de Elegbara e, sempre que ele comer; recebe um pouco de ej. Xang fala e d ordens atravs deste signo, embora seja o Odu da mentira. A pessoa no deve demorar a fazer o que planeja sob pena de, quando resolver fazer, j ser demasiadamente tarde. EB EM OBARA MEJI Trs folhas de osn (Chrysofillum cainito, Lin.), uma folha de louro, um pano preto, um galo, uma franga bem novinha, uma codorna, uma galinha d'angola, um of, duas cabeas de peixes frescos, p de ek, p de ej, ep, terra de encruzilhada, terra de casa, amal, um boneco de pano, um sapot, uma lngua de boi, ewe dundun (sempre-viva), ot e moedas. Sacrifica-se o galo e a franga para Egun, retiram-se as lnguas das aves e enterra-se aos ps de um igu wakik (Spendias membin, Lin) junto com o amal, as cabeas de peixe e a lngua de boi. O galo e a codorna so sacrificados a Elegbara. Passa-se tudo no corpo do cliente, embrulha-se no pano preto, joga-se por cima as terras e os demais ingredientes, faz-se uma trouxa e despacha-se em gua corrente. Com as folhas relacionadas prepara-se um omier para o cliente banhar-se depois do eb. PATU PARA CONSEGUIR DINHEIRO

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``Dice if``
Secar as sementes de uma abbora, torrar e fazer p. Este p misturado ao p de ek e de ej e a alguns gros de milho. Coloca-se tudo num saquinho que deve ser carregado sempre no bolso da pessoa. SIMPATIA PARA NO SER ESQUECIDO Para no ser esquecido pelas mulheres, o homem deve lavar o pnis com cachaa misturada com canela em p. Antes de fazer a simpatia tem que rezar Obara Meji. PARA PROTEO Coloca-se trs tigelinhas atrs da porta de casa, uma com gua da bica, um pedao de enxofre e um pouco de plvora; a outra com gua de poo e um pedao de carvo e a terceira com gua de chuva e salitre. Coloca-se, em Elegbara, uma sineta que deve ser constantemente lavada com gua de coco. TRABALHO PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS Cozinhar uma lngua de boi com quiabos picados e oferecer quente a Xang. Pergunta-se onde ser despachado depois de ficar seis dias diante do Orix. II II III III OBARABOGBE REZA DE OBARABOGBE Obarabogbe lantosi Omdu omi ke eboada feleb. Okilanfir ek, okilanfir ej, okilanfiru jio-jio. To iban Ex Sokoboni eleb. Este Odu filho de Obara e de Ogbe. Aqui nasceu o tambor de If e o abaninho que simboliza todos os Babalawos falecidos. As pessoas deste signo tm problemas com seus vizinhos e vivem cercadas de inimigos. Ensina que as doze horas uma hora sagrada. As paredes tm ouvidos. Tm que dar comida aos Guerreiros e a Elegbara. Olofin ordenou que este Odu pintasse as representaes dos demais signos na Atena-If para consagrar um Babalawo. O dinheiro chega atravs de uma mulher. A pessoa para quem sair este signo deve afastar-se de sua terra natal para no ser presa. Deve ausentar-se de seu pas por um perodo mnimo de cinco anos e mudar sua maneira de ser e de agir. Confia demais em si mesma e no tem um s amigo que lhe seja fiel. Tem muito olho grande em cima. Neste caminho, por serem permissivistas, Obatal e Xang foram acusados de serem efeminados. Aqui nasceu a guerra entre Xang e Oxun. Por este motivo os filhos de Xang no devem iniciar filhos de Oxun e vice-versa. Ningum d valor ao que possui a no ser depois que o perde. A pessoa no sabe o que quer da vida. Este Odu fala de encobrimento de coisas ms. SIMPATIA PARA DEFESA DOS BENS Pega-se um ovo goro, roda-se por trs vezes em volta da cabea e atira-se longe dizendo: - Assim como este ovo no produz pintos, ningum poder levar nada do que me pertence. EB PARA DESPACHAR ARAJ Pega-se uma cabaa, abre-se e coloca-se em seu interior: ewe asan (Chrysophylum oliviforme, Lin.), cansano, sete sementes de atar, p de ek, p de ej e enche-se, at o meio, com melado de cana. Arria-se aos ps de Yemanj com duas velas acesas. Pergunta-se no jogo, quantos dias fica diante do Orix e onde se despacha. EB PARA TROCA DE CABEA

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``Dice if``
Um carneiro, um cabrito, lamo (figueira santa ou figueira branca), aberikul (cascaveleira), pano estampado, uma cabaa pintada de preto e vermelho, arroz cru, gergelim, uma bruxinha de pano (do sexo da pessoa para quem se faz o trabalho), uma vara do tamanho da pessoa, il, terra de rua, varredura da casa da pessoa e pelos de gato. Passa-se tudo na pessoa e arruma-se na cabaa. Sacrifica-se o cabrito e o carneiro para Xang, retiram-se as vsceras dos animais e coloca-se dentro da cabaa. Fecha-se, embrulha-se com o pano estampado e despacha-se no local determinado pelo jogo. III IIII IIII IIII OBARAYEKU REZA DE OBARAYEK Obarayek keker om Aj, eri omi Aj Aibo, om Aj Apuparere, apupe gogo Ik opaww, Ik apaxer, Orunmil lorugbo id agutan, ebew ajap, akuk leb. Este Odu resulta do encontro de Obara e Oyeku. Foi neste caminho que Obatal mandou chamar os macacos para dar-lhes Axe, mas eles, por se acharem cheios de defeitos, no compareceram diante do Orix. neste Odu que o empregado se impe diante do patro. Assinala problemas no trabalho. A pessoa s quer ascenso, segurana e dinheiro. caminho de Obatal e de Yemanj. A folha deste Odu o ewe ojuju. Neste caminho Olofin ia colher ervas aromticas e, extasiando-se com seus perfumes, deixava-se levar pelas fantasias da imaginao. Aqui nasceu o uso do pio e da maconha. Este signo condena a mulher a viver atrelada ao homem. Os filhos deste Odu so proibidos de usarem meias marrons. Assinala perda de memria. A pessoa no tem plena convico religiosa. Tem que tomar bor trs vezes seguidas. Quem quer que seja que lhe causar aborrecimentos, sofrer do mesmo mal. No If do Awo deste Odu tem que ter um punhal e uma mo de madeira. Para atrair ire, pega-se trs pintos, passa-se pelo opon e sacrifica-se, um na esquina da direita, outro na esquina da esquerda e o terceiro, para Elegbara, dentro de casa. Despacha-se na rua. O awo tem que tomar banhos com efun e ori-da-costa misturados em gua de rio. A pessoa tem muito olho-grande em cima e vive perseguida por diversos arajs. Se for chamada para um trabalho onde ir ganhar dinheiro, tem que fazer eb antes de ir para que tudo d certo. manhosa e atrapalhada, no est bem e se esquece de tudo. Nunca est satisfeita com o que possui. Sente-se atrada pelo dinheiro e, pelo dinheiro, poder encontrar a morte antes do tempo. Sofre a perseguio de um Egun. Neste caminho o ajap foi amaldioado. A pessoa s chega aos ps do Orix se for levada fora ou em caso de extrema necessidade. Por mais que progrida jamais chegar ao topo. Neste caminho se d ajap porta da rua, cantando: - Baramijeto Olofin Akano (trs vezes). Isto serve para neutralizar a m influncia do Odu. Tem que assentar Orunmil e no desejar tanto o dinheiro. Existe uma pessoa com feridas nos ps que ser a salvao de todos.

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``Dice if``
Este Odu probe que seus filhos subam em escadas de mo e que carreguem peso. A pessoa no pode participar de disputas srias pois a est sua perdio. MEDICINA PARA CHAGAS Macerar folhas de tamo real e ewe snsan (Trepadeira da famlia das corcubitceas de flores semelhantes ao jasmim) e fazer emplastos com azeite de oliva. Lavar, depois, com folhas de igu adama (Elaphrium simaruba, Lin,) cozidas em gua da bica. III III III IIII OBARAIWOR REZA DE OBARAIWOR Obara Kori Anko nibe eran ko ek ib ewef eleb. Obaraiwor adifafun Ex. Este Odu resulta da interao de Obara com Iwori. Aqui nasceu o porquinho-da-ndia um Odu de experimentos. Quando sai para um doente Orunmil est afirmando que o salvar. Faz-se bor com trs pombos brancos. Puxam-se os pombos e rezam-se os 16 Odu-Meji. Um pombo vai para uma estrada, o outro para a mata e o terceiro, para o alto de um morro. Aqui se aprende porque os seres humanos, para obterem sucesso na vida, passam por diferentes provas e adversidades. A pessoa tem que lavar a cabea com ewe kekeriongo (Gouania polygama, Jacq.). Prepara-se um omier com esta folha e, numa bacia, deixa-se no sereno por trs noites seguidas, evitando que pegue Sol pela manh. No terceiro dia lava-se a cabea com o omier e no se enxuga. Isto serve para fortalecer e reavivar a memria. A pessoa inconformada e tem um complexo qualquer. Possui um sexto sentido muito apurado que a pe em guarda contra as armadilhas que lhe fazem. S alcanar pleno desenvolvimento em sua vida depois que assentar Orunmil e seu Orix. teimosa e no aceita conselhos. Gosta de fazer somente o que lhe d na cabea. Desde o seu nascimento tem a proteo de Ex, por ordem de Oduduwa. Desde a infncia sentia vontade de sair de casa para viver a prpria vida com plena independncia. As ms companhias podem lev-la perdio e degradao moral e fsica. Os amigos sentem inveja de sua sorte e de sua lucidez. Os filhos deste Odu tm que assentar Osain e Oduduwa. Por alguma circunstncia, a pessoa no foi criada pelo prprio pai. Tem que mudar o rumo de sua vida buscando o caminho do bem antes que se perca definitivamente. Vive afastada de Orunmil e dos Orixs, pelos vcios, diverses e ms aes. Ter que confrontar-se com a justia num lugar distante. Quando Obarayek fica doente, Orunmil cuida pessoalmente de sua recuperao. TRABALHO PARA RECUPERAR UM ENFERMO Sacrifica-se um bode para Ex. Separa-se a cabea e o couro, torra-se e faz-se um p. Mistura-se este p com sempre-viva e ori-da-costa. Com a pomada obtida fricciona-se o corpo do doente. O coelho espionava Obatal e Orunmil. Foi morto para que os Orixs se salvassem. A pessoa est transtornada e sua cabea impossibilitada de raciocinar. No atina com o que deve fazer. II

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``Dice if``
IIII IIII III OBARADI REZA DE OBARADI Obaradi, Bara, Baradi, Bara, Baradi adifafun Awo Olub okoroko om xokojo ur, owo lo meni eleb. Este Odu filho de Obara e Odi. Neste Odu fala o vento ruim. caminho de Xang que o Orix que controla este vento. Foi aqui que Olofin comeu cabra. Fala de uma mulher de ndegas proeminentes e dente de ouro. Fala de uma menina que se perder se no lhe puserem freio. Aqui Xang confiou sua coroa a Yemanj e, por isto, comem juntos neste caminho. Aqui nasceu o eb do ano. Este um signo de reflexo. Foi este Odu quem trouxe ao mundo a luz do dia. O Awo deste signo tem que assentar Iy Kolob e Ox Bukan. A mulher vende o prprio corpo. Assinala impotncia sexual no homem. No se tira o chapu para saudar ningum. A pessoa est cansada de s fazer o que lhe mandam. Orunmil manda ter pacincia porque dar a recompensa merecida. Neste Odu Orunmil quem assegura o ire. Pergunta-se apenas o que deseja. No deve querer saber de tudo. Algum pode morrer de uma queda de um lugar alto. A pessoa no deve revelar seus planos a ningum, pois a inveja por tudo a perder. Aqui Xang ficou invlido e era transportado por outras pessoas. Dice If
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O Awo deste Odu tem que beber gua da quartinha da Oxun com ob ralado para tirar o vento ruim de seus caminhos. Neste Odu se contrata assassinos profissionais para matarem os inimigos. MEDICINA PARA MALES DO ESTMAGO Preparar uma infuso de orogbo ralado e ob ralado com gua da bica e beber diariamente em jejum. PARA EXCESSO DE FLUXO MENSTRUAL A mulher deve tomar, todos os meses, durante seu perodo de fluxo, ch de folhas de guaco. EB Um galo, um peixe fresco, um boneco de cedro, um pino de madeira, um ot e um of. Passa-se tudo no corpo do cliente, sacrifica-se o pinto para Elegbara e o galo para Ogun. Enterra-se tudo, tapa-se o buraco e coloca-se o peixe e o boneco por cima. II III IIII IIII OBARAKOSO REZA DE OBARAKOSO Obarakoso, If dur, If nire irekun kaferefun Orunmil, Ex ati Ogun. Este Odu filho de Obara e Irosun. Foi por este caminho que Orunmil visitou a terra dos ana. Neste Odu, Azawani contagiou Baiyani com a lepra e, por este motivo, foi expulso das terras yorubas. Omol vem guerrear com os homens.

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``Dice if``
Determina que as crianas da famlia do consulente nascidas no ano em que ele aparece na consulta, correm o risco de morrerem ou de matarem a me na hora do parto. o Odu do camaleo que tem o poder de mudar de cor de uma hora para outra. O camaleo se perde por ser vaidoso, desobediente e falador. A pessoa no tem f e muda de opinio como quem troca de camisa. Os Eguns protetores so de origem jje. Por aqui fala as diferentes religies. A planta dos ana o elub (Cestrum nocturnum,Lin). A pessoa tem duas mes. Por aqui fala um rei empobrecido e necessitado. Este Odu indica que existe um assentamento de Omol que foi tomado por um Egun. Este Egun pode provocar impotncia no dono do assentamento, ou, se for mulher, no seu marido. A pessoa afetada deve ser levada a uma mata e sentar-se sobre um tronco de uma rvore cada. Coloca o pnis sobre o tronco e, em cima, corta-se um galo. O Awo deste Odu tem que receber pinado1 rapidamente para que possa prosperar.
1 - Cerimnia de graduao dos Babalawos.

Colocam-se Trs sementes de mamona no igb de Elegbara. A interdio deste Odu a carne de pombo. O dono deste Odu no pode assentar Omol, pois, quando o seu padrinho falecer, herdar o seu. Neste caminho forra-se Osain com couro de tigre. Neste signo os filhos de Azawani tm que ter um fil de pele de tigre. A pessoa tem que mudar do local onde vive o mais rpido possvel. Quando sair no deve dizer aonde vai. Oiy est zangada com a pessoa e Ex influencia para que faa uma coisa ruim que tem em mente e que lhe causar muitos problemas. Deve ter muito cuidado com um incndio que tanto poder acontecer em sua casa como nas proximidades. A culpa do incndio ser atribuda pessoa. Tem que fazer eb para no levar a culpa de coisas feitas por outras pessoas e para que este osogbo se transforme em ire. A pessoa teve um sonho ruim que a deixou muito preocupada. Algum est preparando uma armadilha com o objetivo de lhe fazer mal. Tem que ficar atento para que no venha a gerar filhos com a praga de Abk2. Fizeram trabalhos de magia contra a pessoa que foram enterrados no quintal ou nas proximidades de sua casa. Tem que examinar com muito cuidado os cantos de sua casa, o quintal e as cinzas de tudo o que queimar. Aqui nasceu a coroa de Baiyani. III IIII III III OBARAWRIN REZA DE OBARAWNRIN Obarawnrin, Obaranif, juju om Oluwo Atopolo. Obara Kelej, Obara ni Wani, alej otori laye osogbo. Oni Wani Elegbara Kubeyekun. Obara Oni Wani kotokun. Este Odu filho de Obara e Ownrin. A pessoa perdeu um filho e no sabe quem o matou. Neste caminho, quando um mdio recebe um esprito, deve-se cobri-lo com um pano branco para que o esprito manifestado possa falar tudo o que tem a revelar.
2 - Espritos que nascem para morrer.

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``Dice if``
Determina que quando chover a pessoa deve sair e, levantando a cabea, recolher gua da chuva diretamente em sua boca. Depois sopra a gua para cima por trs vezes, pedindo mentalmente o que deseja. Aqui Obatal desprezou a Terra porque o inhame nasceu lanando suas ramas para o ar e, desta forma, as ramas invadiram a casa de Obatal, ocasionandolhe diversos problemas. Foi ento que Elegbara, ao saber o que estava acontecendo, solucionou o problema comendo as razes do inhame. Orunmil manda a pessoa dar um tambor ao seu Orix para vencer os Arajs. Este um signo de fracassos. Quando surge o Awo tem que oferecer coco e gua fresca a Xang e, depois de trs dias, um galo a Elegbara. Obarawnrin o Odu do desterro. Foi neste caminho que Xang foi mandado para o exlio e todos os seus seguidores foram humilhados e perseguidos. Se este Odu surge na consulta de um exilado ou pessoa que more no estrangeiro, significa que nunca mais retornar sua terra natal. O dono deste Odu tem caminho para trabalhar If. Possui muito Ax e tudo o que fizer dar bons resultados. No entanto, tem um irmo de Santo ou de sangue que o inveja muito e faz tudo para prejudic-lo, tentando faz-lo cair no ridculo para que, desanimado, abandone sua prpria sorte. A pessoa acusada de farsante, mal intencionada e outras coisas ruins. Seus protetores espirituais cuidaro de livr-la de tanta maldade. Aqui a pessoa, por falta de f, sai averiguando se o eb que lhe foi determinado funcionar. Dificilmente far o trabalho com o adivinho que a consultou e isto poder ser muito prejudicial. Tem que agradar muito a Elegbara que quem a livra do mal. Tem que agradar Egun, oferecendo-lhe comidas, bebidas e flores. III IIII IIII III OBARAKANA REZA DE OBARAKANA Obarakana lodafun Orunmil oni pate ki kodap. Ex If Elegbara latemi atele awo ati iwe esse nitasi adifafun Obara baniregun unbati la yol ibeneku Osun ix, agbado, akuk eleb. If ni kaferefun Xang ati Oiy. Este Odu filho de Obara e Okanran. A teimosia a perdio de seus filhos. atravs deste Odu que as habilidades pessoais so provadas. Fala de desobedincia. Aqui o filho de Orunmil se perdeu. Para salvar a prpria cabea, o filho deste Odu tem que oferecer um carneiro para Xang. Aqui os filhos de Xang pagam as faltas cometidas contra ele com a prpria vida. Quando este signo surge para algum na iniciao de Awofakan, preciso que se tenha muita ateno porque, se o iniciando for filho de Xang, no deve ser consagrado como Babalawo porque Xang no d permisso. A pessoa tem que raspar Xang, servi-lo e ador-lo dentro do culto dos Orixs. No tem caminho para ser Babalawo, devendo seguir o culto de Orixs. Na feitura de Babalawo, quando surge Obarakana, o afilhado tem que oferecer um carneiro ao Xang de seu padrinho. A cabea do carneiro, depois de seca, totalmente revestida com fios de contas de Xang e 18 bzios. Quando o Awo deste Odu receber pinado coloca, sobre a cabea do carneiro, um elek de Obatal, um de Elegbara, um de Xang e um de Orunmil. Estes eleks devero permanecer sempre sobre o ori do abo, no podendo nunca serem usados pelo Awo ou por qualquer outra pessoa. O Awo deste signo dever consagrar uma mo pequena de If3 Dever ter sempre uma tigelinha cheia de moedas ao lado de seu Elegbara e um inhame diante de Orunmil.

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``Dice if``
Neste caminho Xang foi vendado e preso dentro de um quarto onde ficou, por muito tempo, sem saber o que fazer. Este Odu indica que a pessoa no sabe o que quer nem que caminho deve tomar na vida. Toca-se pandeiro para Xang pedindo a destruio do inimigo. Para recuperar a sade a pessoa tem que usar o dinheiro que tenha guardado para fazer eb. um Odu de maldies. Caminho pelo qual Oiy que destroi todos os Arajs. Todo o dinheiro ganho na adivinhao e nos ebs deve ser untado de ep e deixado por 16 dias aos ps de Obatal para que se limpe das negatividades. Para limpar-se de maldies a pessoa prepara um gorro branco e vermelho que deve comer um galo junto com Elegbara. Prepara um omier com folhas de flamboayant e abirikulo e mais seis outras perguntadas no jogo, sendo que todas elas devem ser folhas de Xang. O corpo do galo sacrificado metido dentro do gorro com as ervas maceradas no omier, p de ek, p de ej, ep, milho, mel e ot. Despacha-se num pntano e depois a pessoa toma banho com o omier.
3 - Conjunto de ikins composto de 18 sementes. que ficar ao lado do seu Xang, sobre um opon pequeno com as figuras de Oxetura, Obarakana e Oturaxe marcadas da direita para a esquerda. Sobre o mesmo tabuleiro coloca-se ainda, um edu-ar ,

II III III IIII OBARAGUND REZA DE OBARAGUND Obaragund, Xang abiti intori Oiy, intori Ogun Of ni omun, intori ot ni Obinin ofo in lob kaferefun Oxun, lodafun Xang ati Oiy. Este Odu filho de Obar e Ogund. um signo de amarraes. A pessoa quer ir embora, mas no tem foras para isto porque est amarrada e pensa estar apaixonada. Aqui Oiy vivia escravizada por Ogun. Fala de cirurgias delicadas, de tumores na cabea que tanto podem ser internos como externos. Avisa que a pessoa ficar sem ter onde morar. A pessoa tem Trs problemas na vida: Com a justia, por seu mal procedimento; com a famlia, porque s lhe causa aborrecimentos e com si mesma, por descontentamento. Foi amarrado com feitio, enquanto dormia, pelo cnjuge ou amante. Assinala que a pessoa cometeu um incesto. Se no casado, tem complexos por isto. Seus irmos o querem muito. Foi enganado e atraioado por algum. Um membro de um lado de seu corpo mais grosso que o correspondente do outro lado. No pode criar os prprios sobrinhos. Tem que oferecer um galo branco a Xang dentro de sua casa. Este Odu fala do cisne que passa pelo lodo e no se suja. Fala das membranas do corpo humano. A pessoa tem que se valorizar e mostrar o quanto necessria. S assim poder triunfar na vida. Neste Odu Olofin deu Ax para que o ganso pudesse viver na Terra. um signo de dvidas. Aqui o efeminado dissimula e finge no ser homossexual. Quando este Odu traz osogbo no se pode fazer eb com penas de ekodid. Estas penas s podem ser usadas neste caminho quando vier em ire. Aqui nasceu o peixe bagre que usado para preparar uma segurana para que a pessoa nunca seja pega numa armadilha e para alcanar uma posio que deseja.

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``Dice if``
Neste caminho Ogun preparou uma armadilha para capturar um homem que havia roubado uma de suas esposas. Quando o homem caiu na cilada, Ogun decepou seus ps para que nunca mais fugisse com a mulher de ningum. A pessoa deve ter um cuidado muito especial com os prprios ps. MEDICINA PARA O ESTMAGO Ewe lehimini (Mastruo - Lepidium virginicum, Lin.), boldo do Chile, acar cndi, hortel-pimenta e ewe atiodo (Rizophlora mangle, Lin). Tomar todos os dias aps as refeies. PARA OBTER RESPEITABILIDADE Ewe diamela (Jasminum sambac, Solanum), osun, p de ek, p de ej, milho e lama. Faz-se uma bola de lama com todos os ingredientes misturados e coloca-se dentro de um alguidar diante de Xang com duas velas acesas. Diariamente, durante seis dias, troca-se as velas e pede-se o que se deseja obter. No sexto dia oferece-se obi-omi-tutu4 ao Orix e pergunta-se onde deve ser despachado o trabalho.
4 - Quatro pedaos de coco sobre um prato branco com gua. Com os pedaos de coco oferecidos, consulta-se para saber a resposta do Orix.

III III III III OBARAS REZA DE OBARAS Obaras kukute kuku adif joko kunie, adif joko koni nibguel aroro l ur sikot ekodid, eiyele meji. Este Odu filho de Obar e Os. Assinala escndalo e descrdito pblico. Ordena que se corra. Aqui nasceu Egun Marilaj. Este o Odu da porfia. Seu eb feito numa panela de barro que se enterra no ptio para que traga sorte. Depois de enterrada a panela tem que estar sempre cheia d'gua. A pessoa perseguida por um Egun. Tem que averiguar o que deve ser feito para despach-lo. Neste caminho cobre-se Orunmil com um pano branco, oferece-se um veado a Elegbara e coloca-se, junto dele, uma frigideira com gua. Para vencer uma demanda coloca-se, no quintal, uma panela de barro cheia d'gua e com algumas moedas dentro. Quando Aganj foi parido, sua me Oro In, lavou-o com amas de ewe ator (Erva moura), afoman (Ficus liprieurii) e ewe karod (Comelina elegans, H.P.K). A pessoa no pode se descuidar, pois seus Arajs querem mat-la. Marca enfermidade na garganta ou no esfago ocasionada pelo fato da pessoa engolir os alimentos sem mastig-los direito ou por engolir comida demasiadamente quente. O gato roubou o peixe e, quando o estava comendo, o dono chegou. Para no ser descoberto o gato engoliu o peixe inteiro e, engasgado, morreu sufocado. Orunmil avisa que algum far com que a pessoa saia do trabalho ou do lugar onde mora. A pessoa tem que fazer limpeza espiritual em sua casa e, principalmente, em sua cama pois algum soprou p nestes lugares para lhe fazer mal. Tem que passar um pombo em tudo e depois solt-lo no alto de um morro. A pessoa faz-se de morta s para ver o tipo de enterro que lhe do. Joga-se mel na porta de casa para refresc-la. Na casa da pessoa ocorreu ou ocorrer um roubo e o ladro ser descoberto, pois pessoa que freqenta a casa. Algum com feridas ou enfermidades nos ps s ficar curado depois que pagar o que deve a Obaluaye. Existe uma criana doente. A pessoa sofre descrdito pblico e pessoal.

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``Dice if``
Tem que mandar rezar missa para as almas. Para sair do atraso em que vive tem que seguir cuidadosamente todas as ordens e orientaes de Orunmil. No dorme bem noite e s vezes acorda assustada e com vontade de sair correndo. Tem orgasmos dormindo. Recado para a mulher: - Para poder casar pegue-se com Orunmil. Recado para o homem: - Sua mulher deseja abandon-lo por no agentar os maltratos que lhe impe. Pare de maltrat-la para no perd-la definitivamente. TRABALHO PARA VENCER UMA DEMANDA Preparar um omier (perguntar quais so as folhas), colocar numa panela de barro em baixo da cama. Todos os dias, ao levantar, molham-se o dedo mdio da mo direita no amas e se toca na frente, atrs, no lado direito e no lado esquerdo da cabea enquanto se diz: - Que todos os Eguns, de todas as partes do mundo, me ajudem a vencer (dizer o que). III III IIII IIII OBARAK REZA DE OBARAK Obara Kasik legun omod Olofin. Ika lele aramanama akatamp adifafun Oley, adifafun Exiy om Olofin Agboran limel akati axetelewa Olofin. Xang unb wa belefunade Olofin lodafun agungun Orun ni mal. Este Odu filho de Obara e Ik. Foi este Odu que, aconselhado pela mulher, negou comida a Orunmil quando este foi visit-lo. As aparncias enganam. A pessoa no nada do que aparenta ser. A realidade muito contrria s aparncias. Assinala traio dos filhos-de-Santo ou dos afilhados. Olofin depositou confiana em Obarak que, por ser vaidoso, o traiu. Este Odu assinala que as pessoas recorrem e utilizam a ajuda dos adivinhos e, depois que se pegam servidas, saem falando mal por qualquer motivo e tornam-se suas inimigas. Assinala que, nas consagraes de If, a presena de Olofin imprescindvel. Obarak atraioa a qualquer um que nele deposite confiana. neste caminho que as pessoa falam mal dos Babalawos depois de verem seus problemas resolvidos. Orunmil seguia por um caminho na companhia de sua mulher quando esta reclamou estar sentindo fome. "Na primeira casa que encontrarmos pedirei alimento". Disse Orunmil. Um inimigo que a tudo assistia, adiantou-se e, chegando primeiro ao povoado alertou seus habitantes que pelo caminho vinha um casal muito perigoso que, depois de receberem alimento e pousada, roubariam tudo o que estivesse ao alcance de suas mos. Quando Orunmil e a mulher chegaram foram expulsos a pedradas pelas pessoas que nem sequer os conheciam. TRABALHO PARA OBTER UM MATRIMNIO Dois galos, uma lngua de gado bovino, um peixe fresco, 16 eleguedes, p de ek, p de ej, ep, mel e ot. Sacrificam-se os galos para Elegbara, coloca-se um anzol na boca do peixe com um pedao de folha de pita e se amarra na ponta de um canio do tamanho da pessoa. Assa-se o pescado e o canio e se reduz a p. Se a pessoa interessada for do sexo masculino, mistura-se o p com talco de toucador para ser usado em todo o corpo, se for mulher, mistura-se ao p facial para ser passado no rosto. Todos os demais ingredientes relacionados so oferecidos normalmente a Elegbara.

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``Dice if``
PARA AFASTAR OLHO-GRANDE E INVEJA Coloca-se, dentro de uma panela de barro com tampa, nove pedaos de ek defumado e nove acarajs. Coloca-se a panela em cima do telhado da casa da pessoa. TRABALHO PARA LIVRAR DE UMA CONDENAO OU DE UM INIMIGO PODEROSO. Coloca-se Orunmil no cho e o Awo descreve, ao redor do ib, um crculo de efun. Feito o crculo o interessado dever saltar para dentro dele. Coloca-se em Orunmil p de ek e de ej, fecha-se o igb e cobre-se com pano branco, deixando ali por trs dias. Fala-se com Orunmil o que se pretende obter e acendem-se duas velas. No terceiro dia, novamente dentro do crculo, d-se obi-omi-tutu e duas galinhas pretas para Orunmil. Despacha-se no local que for determinado pelo jogo. III IIII III IIII OBARATRUKPON REZA DE OBARATRUKPON Obara Tunbun niend adifafun Bab Lontobi om aret yu eb om suneke nang. Este Odu resulta do encontro de Obara e Oturukpon. Aqui nasceu a inteligncia de Obatal. Nasceu a prtica do sexo oral feito pelo homem na mulher. A mulher prefere ter o seu sexo beijado pelo homem do que ser penetrada. Deve casar-se com um homem bem mais velho que ela. A casa est muito quente e tem que ser lavada com omier de ewe dundun (sempre-viva), bredo (Amaranthus spinous) e iyef. Para melhorar de vida oferecem-se trs galos ao caminho. Os galos tem que ser enfeitados com mariwo. Mistura-se ori, quatro gros de atar e p de casca de ovo de galinha e se unta o corpo. Leva-se milho cru e, quando chegar ao local onde os galos sero sacrificados, espalha-se o milho no cho. Sacrifica-se um galo para Xang e uma galinha para Yemanj. Antes do sacrifcio colocam-se as aves na entrada da casa e sada-se Elegbara e Xang, coloca-se um pouco de iyef e de mel em seus bicos e ento se procede o sacrifcio. Oferece-se um cabrito ou um aj a Ogun usando um ob e uma frigideirinha de barro novos. Na hora do sacrifcio, recolhe-se um pouco do ej do animal na frigideira e mistura-se com ep, mel e azeite de mamona para se acender uma lamparina para Ogun sempre que se quiser agrad-lo ou obter alguma coisa dele. A pessoa se sente doente e por mais que v ao mdico no consegue descobrir qual a enfermidade que a aflige. Tem que fazer eb antes de ir ao mdico. S assim o mal ser diagnosticado. Se o cliente for mulher, seu homem nunca tem dinheiro. Seu marido tem que ser um ancio. Para que suas coisas se acomodem tem que fazer eb sempre. Algum est fazendo um malefcio para que a pessoa perca o emprego ou a posio. A pessoa no deve comer na casa dos outros para que no lhe dem algum feitio no alimento. Tem que assentar Obaluaye, cultu-lo e usar seu fio de contas. Tem que fazer Orix para livrar-se da doena. No seu corpo costuma aparecer caroos. Tem que cuidar do sangue. No deve comer coco nem arroz. Tem que assentar Elegbara e cultu-lo. Tem que tomar bor. No pode batizar ningum. Para mulher: Problemas de hemorridas.

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``Dice if``
Para homem: Cuidado para no perder a cabea e violar uma donzela que freqenta sua casa. Se for mulher grvida, no ltimo ms de gestao tem que abrir um jogo e fazer o eb que for por ele determinado, sendo indispensvel a presena do pai da criana que est esperando. Foi neste caminho que Ajap Tiroko perdeu uma filha. Aqui nasceram a doenas dos ces como a sarna, a hidrofobia e outras. Aqui nasceram a tragdias provocadas pela excitao dos seres humanos. Ensina que, neste caminho, Oiy veste roupas com nove cores diferentes. Quando surge este signo se d peixe fresco a Ogun e duas galinhas para Orunmil comer junto de Oiy. Tem que perguntar onde sero despachadas as galinhas. A pessoa no deve se impor pela fora bruta. No deve oprimir nem maltratar ningum porque isto a levar perdio. II IIII III III OBARATURA REZA DE OBARATURA Obara Kuxiyo ak eur ahoboni bo uro gulanda Barabaniregun Orunmil Lorugbo. Ex eleb ounk, ekodid, eiyele, akuk, omi eleb, owo eleb. Este Odu filho de Obara e Otura. Fala de caldeires de bruxos, de macumbeiros e feiticeiros. Aqui Oxun estava presa a um feitio que a mantinha doente do sangue e da barriga. A pessoa para quem sair este signo tem segredos na vida que no quer que ningum saiba. Pode ter um filho fora de casa ou, se for mulher, ter praticado aborto em segredo para esconder uma relao secreta. possuidor de carter muito forte e embora aparente o contrrio, sua cabea vive transtornada. Intoxica-se com muita facilidade e constantemente. Foi vtima de um feitio muito forte que lha causou muitos transtornos na vida. Mandaram-lhe Eguns trevosos para que destrussem seus sonhos e sua felicidade. Poder ficar rica com negcios que envolvam cmbio de moedas. Sofre das hemorridas ou costuma sangrar por algum orifcio do corpo. Se for mulher, no deve relaxar com sua aparncia pessoal por causa dos problemas da vida. Isto far com que o marido a abandone. Fala de dureza de corao. A pessoa conheceu bons e maus momentos na vida e isto tornou seu corao e seu carter endurecidos. As folhas deste Odu so o olobutoje (Pinho de botija) e esclaviosa (Capraria biflora, Lin). Embora seja ainda uma menina no mais donzela e j fez aborto. Se seus pais descobrirem sua leviandade podero criar-lhe muitos problemas. Para livrar-se do feitio que lhe fizeram a pessoa tem que ser limpa com uma franga preta que deve ser solta com vida dentro do mato. Depois tem que tomar banho de omier de olobutoje (Pinho de botija). Neste caminho oferece-se, a Orunmil, ewe onibara (Melo de So Caetano) com suas frutas. Quando as frutas se abrirem recolhe-se as sementes, faz-se p com elas e as folhas, e se sopra na porta de casa para desenvolvimento financeiro. A mulher abortou uma criana que era filha de Oxun ou de Yemanj, por este motivo todo os Orixs esto de costas voltadas para ela. Os espritos das crianas mortas vm lhe mover uma guerra. Assinala a chegada de uma boa notcia.

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``Dice if``
A pessoa chegou tarde a um compromisso e isto a prejudicou de alguma forma. Para resolver qualquer problema, tem que pegar um melo, cortar em sete pedaos, oferecer a Ogun e tomar banho com a gua que escorrer da fruta. Tem que esfregar ewe dundun (sempre-viva) nas portas de casa. Tem que colocar, para Ogun, uma quartinha com gua e farinha de milho e ter cuidado para que nunca seque. Assinala uma guerra no caminho. O filho deste Odu no pode pegar cabras de frente nem pela cauda a no ser se for oferec-la ao seu If. O Iyef deste signo se prepara com sementes de melo. Este p tambm deve ser soprado em sua porta. II III IIII III OBARAKETE REZA DE OBARAKETE Obarakete If Oni retew adifafun axewit intori Aw xobu lori okuni sini Olokun. Este Odu filho de Obara e Irete. Quando a verdade chega; a mentira se envergonha e vai embora. Este Odu marca adultrio. O dono deste Odu tem que assentar Osain e Oduduwa com tudo o que tem direito. Tem que tomar banhos de omier e beber um pouco do mesmo. No pode quinar ervas. Neste signo Ogun no sai de junto do Awo de Orunmil. Pode ser sua proteo ou sua destruio, dependendo se o Awo vive o ire ou o osogbo do signo. Por este caminho o Ogun do Awo tem que viver no ptio, ao lado de Osain. Coloca-se um xer em Ogun. Orunmil quinava ervas e Osain infectava seus filhos com doenas estranhas. No se pode quinar ervas. Aqui nasceu a cerimnia de consagrao do Irof. Nasceu a gua potvel. Oferece-se a Olokun um jarro com rosas de vrias cores, lrios e aucenas. Uma tigela com amal e milho cozido. A tigela enfeitada com fita azul-rei. Prepara-se uma corrente de prata sacrificando-lhe um patinho novo. A pessoa se limpa com um pato enfeitado com fitas azul-rei e azul celeste. Depois da limpeza, o pato colocado com vida no mar. A mulher dever usar, durante sete dias, uma saia azul-rei com franjas brancas, um avental azul celeste e uma blusa branca. Este o Odu da vitria rgia. Coloca-se esta folha fresca em Oxun cantando: Unbelere awo abebe Oxun. Em osogbo arun se faz eb com dois pombos brancos e duas colheres de pau. As colheres sero colocadas no igb do Orix que se encarregar do problema. Cobre-se Olokun com dezesseis folhas de vitria rgia e dezesseis folhas de ewe karodo (comelina elegans). A pessoa indiscreta e conta tudo o que faz com as mulheres. Por este motivo o seu sangue poder ser derramado. A pessoa no se conforma com uma s mulher, tem a sua e no lhe d assistncia sexual, o que pode lev-la a ser infiel. No deve dar ouvidos a comentrios para no se envolver numa desgraa. A pessoa filha de Yemanj. Existe uma pessoa doente que poder morrer. Evite o bisturi dos mdicos. Na casa da pessoa reina a discrdia. Uns querem uma coisa, outros querem outra.

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``Dice if``
Se a mulher do consulente for filha da Oxun, ele deve cuidar muito bem dela pois Oxun a confiou a ele para que a fizesse feliz. Neste If fala a cabaa que, por ser desobediente, afundou nas guas do rio. A grande interdio deste Odu que seus filhos; se forem de Xang, vivam com mulheres da Oxun. Por ordem de Olofin s poderiam ser amigos. Aqui nasceu o respeito que deve existir entre os filhos de Xang e os filhos de Oxun. Obarakete tem que ter uma camiseta amarela com listras vermelhas. Obarakete era um Awo que no queria saber de aprender If e s andava sujo e mal vestido. II IIII III IIII OBARAXE REZA DE OBARAXE Obaraxe Ofuyere, Obara Xeke mi xek Odilar korub ogux. Awo Obara Obaxe, Awo Eiyele, Awo Aun, Awo kaferefun Ob, kaferefun Odu, kaferefun Orunmil. Este Odu resulta da interao de Obara com Oxe o caminho, atravs do qual, o discpulo observa o mestre. Aqui os Babalawos querem saber mais que Orunmil. O mestre tem que tomar cuidado para que o discpulo no fique com todas as fontes de informao. Aqui nasceram os tomates. O bor feito oferecendo-se frutas cabea e tomates aos ps. Fala de cimes e de calnia. No pode alisar o cabelo nem comer tomates A pessoa varre a casa levando o lixo at a esquina mais prxima e coloca Elegbara sobre a varredura, na esquina, e ali lhe oferece alguma coisa. Neste signo as abelhas foram aparelhadas com ferres para atacarem seus inimigos mas, sempre que fazem uso deles, morrem. A abelha queria que sua picada fosse mortal e Elegbara, atendendo ao seu desejo, fez com que sua picada se tornasse mortal para ela mesma. Fala da casa de barro. Aqui os filhos desiludem os pais jogando por terra todas as esperanas neles depositadas desde a infncia. Para que a mulher se livre de gerar um filho Abk tem que fazer um eb com um galo, dentro da mata. Sua cabea e sua barriga so lavadas com as folhas apropriadas7 e tem que usar na cintura, um saquinho cheio com ps das mesmas folhas. Tem que oferecer tambm, um favo de mel para Xang. O saquinho tem que ser preso a um cordo de panos vermelhos, pretos e brancos, tranados e amarrado cintura. Este cinto tem que ser lavado no omier das mesmas folhas e receber o sangue do galo sacrificado. A pessoa tem um guia espiritual que lhe fala aos ouvidos. Se seguir corretamente as suas orientaes obter grande progresso na vida. Tem que colocar, no igb de Xang, um caramujo em forma de orelha. A pessoa filha da inveja e da traio. Tem que cuidar muito bem dos prprios ps. Nem tudo pode ser comprado com o dinheiro. As vezes se consegue muito mais com um corao limpo. No se deve zombar de quem sabe menos. A pessoa ensinar a algum que um dia saber mais do que ela. Deve usar, sempre que for jogar ou praticar qualquer ritual, uma pena de ekodid na prpria cabea. Obaraxe nunca pode ostentar sabedoria para no esquecer tudo o que aprendeu. Tem que cuidar de Eguns. Aqui onde os mortos precisam do auxlio de uma pessoa para poderem manifestar-se.
7 - As folhas ritualsticas de Abk so: Abirikol, agidimagbayin, ewe idi, ewe ija, lara pup, olobutoje e opa omere.

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Tem que ter Orix e Egun no mesmo nvel. Tem que contar muito com o auxlio de Ex. Este Odu fala do desenvolvimento do sexto sentido. o Odu da mentira piedosa que faz o bem para todos. O mal e o bem cercam a pessoa, um atrai o outro como ims. A pessoa tem que cuidar do crebro que o rgo mais importante que existe. III III IIII III OBARAFUN REZA DE OBARAFUN Obarafun iki Awo Inle ad irere, Awo ib asesi adab, Awo b et et obinin xawo ib iro adifafun Olofin luba om ada ibi abeboadie meji eleb. Este Odu filho de Obara e Ofun. Neste caminho o Awo sempre ter o que fazer. No se responsabiliza por pessoas doentes, mas tem que fazer os ebs que forem determinados. Aqui fala Ogun, o porteiro de Aganj que teve os ps decepados. Fala de indigestes. A pessoa no pode deitar-se logo que terminar uma refeio. Fala de um filho que saiu de casa por causa de um irmo. O que se foi; ser mais tarde o arrimo dos pais, o que ficou s lhes trar problemas e aborrecimentos. A terra treme por maldio de Obatal. Aqui nasceu a tremedeira e o descontrole nervoso nos seres humanos. Xang est bravo com a pessoa que se consulta. Aqui nasce o fundamento pelo qual Obatal no pode comer sal. A pessoa no pode discutir por dinheiro. Quando se descontrola pe sangue pela boca. Tem que cuidar muito da porta de sua casa. Orunmil manda a pessoa procurar um mdico. Fala de nervosismo e intranqilidade. Tremores produzidos por Obatal. Fala de danos causados pela ingesto de alimentos. Olofin e Orunmil orientam para que a pessoa tenha cuidado com o que come e onde come, para no ser envenenada ou enfeitiada por seus inimigos. A pessoa deste signo no pode comer inhame nem farinha. um Odu de suplantao. TRABALHO PARA DESMANCHAR UM MALEFCIO Pimenta do reino em p, plvora, atar, sal, um igbn, terra de cemitrio. (Obs.: Quando recolher a terra do cemitrio a pessoa tem que deixar umas moedas e acender uma vela sobre uma sepultura qualquer). Puxa-se o igbn, cobre-se com todos os ingredientes e leva-se sepultura onde se acendeu a vela, pedindo ao Egun que retire e leve o mal que foi feito contra a pessoa. EB PARA RESOLVER QUALQUER DIFICULDADE Um galo, trs pintos, dois pombos, um peixe fresco, um osso de canela de boi, p de ek, p de ej, ep, milho vermelho, um pedao de carne bovina, ori, efun, um pouco de terra mida, um pedao de galho de rvore, um ovo de galinha, um pouco de quiabo cozido sem sal, moedas, salsaparilha e roupas brancas. Cozinha-se o osso de boi e retira-se o tutano. Sacrifica-se o galo para Elegbara e coloca-se, sobre ele, um pouco de tudo o que compe o eb, inclusive um pouco de tutano. Sacrificam-se os pombos para Egun e se entrega tambm com um pouco de tutano e tudo o que est relacionado. Fazse sarayeye com um pinto, o ovo e folhas de salsaparilha e puxa-se para Ile. Os outros dois pintos so sacrificados, um para Ogun e o outro em cima do eb no local onde for despachado. (Pergunta-se no jogo). DESVENDANDO OS SEGREDOS DE IF

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PARTE VIII IIII IIII IIII II OKANRAN MEJI REZA DE OKANRAN MEJI Okanran Meji, Oni Kanran Okanran ni okute, Okanran Meji ni Ex Bi Eboad, Ex Bi pakik, adie onadere Okanran Meji. Okanran ire If, Okanran Ire Awo, Okanran ire Xang, Okanran ire Ex Bi okan ni. Oni Kanran unbat Osode botalokununl. Este um Odu feminino, filho de Sedikoro e Ajantak. Representa coisas encadeadas, uma sucesso de acontecimentos a partir de uma ocorrncia significativa. Neste signo nasceram as enfermidades contagiosas e as diferentes formas de contgio. Nasceram as pedras porosas que servem para filtrar gua, os coiotes, a vescula biliar e o processo de cicatrizao das feridas. Aqui nasceu a palavra humana. Okan o lan significa: "A primeira palavra a que vale". por este caminho que Olofin vem terra. Os filhos deste Odu so grandes oradores, conseguem convencer atravs da palavra. So pessoas tristes e introvertidas. Neste Odu os homens no reconhecem o bem que Orunmil lhes faz. Em relao ao Awo, agem da mesma forma. Probe seus filhos de comerem carne com muita freqncia. No podem comer carne de galo nem feijo preto ou vermelho. Assegura invulnerabilidade contra feitiarias. Para garantir esta invulnerabilidade, pega-se uma folha de ewe ikoku (Xantosoma sagitofolium, Schott.) e pinta-se nela, o signo de Okanran Meji, lava-se as mos, joga-se a gua das mos sobre a folha e deixa-se as mos secarem sem o uso de toalhas. Deixam-se as folhas nos ps de Ibeji at que sequem e depois faz-se um p que deve ser soprado atrs da porta da rua. Este o caminho do perdo. neste Odu que If diz quem so os seus sacerdotes. A pessoa tem que trabalhar If. Prenuncia a morte repentina de trs pessoas. Suas folhas litrgicas so ewe xexer (Echinodorus grisebachum, Small.), ewe agueya (Heliotropium indicum, Lin.) e manjerona. Quando este Odu surge em Atef, a pessoa tem que fazer If rapidamente para que no venha a morrer. um signo de traies. A pessoa deve ter suas posses muito bem documentadas e devidamente legalizadas para que, em osogbo ofo, no venha a perd-las. um Odu de soberba e descontentamento. Neste caminho os mortos preparam armadilhas para os vivos. A pessoa no sabe o que agradecimento, orgulhosa e altaneira. Acha que possui tudo na vida, ardilosa e interesseira, mas perde por sua cabea ruim. No deve beber nenhum tipo de bebida alcolica, por mais suave que seja. Determina vida curta. Para prolong-la a pessoa tem que fazer Santo. Assinala dores nas costas e nos rins. A pessoa tem que cuidar de Egun colocando para ele uma quartinha com gua da chuva e uma com gua da bica. Sente dores nos braos quando realiza trabalhos pesados. Deve criar um pinto at que se transforme num galo e ento, oferec-lo vivo a Elegbara. Deve conformar-se com o que tem e no desejar o impossvel.

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``Dice if``
A mulher se apaixona por um homem comprometido e isto pode trazer problemas com a justia. Este Odu de If de fora e de artifcios. Seus filhos no admitem ser mandados por ningum e acham que sabem tudo melhor que os outros. Perdem-se por no ouvir conselhos, preferindo orientar-se por sua prpria cabea. So habilidosos e bem falantes. Para eles nada impossvel de ser realizado. So fogosos e insaciveis. No desistem at que consigam o que desejam, nem que para isto tenham que arriscar a prpria vida. Quando algum lhe faz alguma coisa, por mais simples que seja no desistem da vingana por nada no mundo. So faladores e um tanto quanto invejosos. Acham que tudo deve ser feito ao seu jeito e sua maneira, no aceitando opinies nem sugestes de ningum. No podem possuir gatos. Foi neste caminho que Elegbara comeu akuk pela primeira vez. Assinala guerra na famlia ocasionada por discordncias religiosas. A pessoa est sujeita a sofrer uma cirurgia no ventre ou no aparelho urinrio. Corre o risco de ficar impotente. MEDICINA PARA OS RINS Tomar diariamente banhos de assento com ewe r (Rosmarinus officinalis, Lin). Ch de masturso e ewe olub (planatillo de Cuba) trs vezes ao dia. Para vencer uma demanda sacrifica-se uma galinha aos Guerreiros e se despacha na linha frrea. O Awo deste signo tem jogar no mar uma corrente do seu tamanho. Quando este Odu surge trazendo Osogbo, pega-se uma franga, abre-se ao meio, enche-se de ep pup e coloca-se em cima de Elegbara. TRABALHO PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS Pega-se um galo, apresenta-se a Elegbara e pede-se tudo ao contrrio do que se deseja. Faz-se a cerimnia, mas no se sacrifica o animal nem se d nada. Desta forma Elegbara sente-se enganado e concede tudo ao contrrio do que se pediu. EB NOS CAMINHOS DE OKANRAN MEJI Quatro pintos, dois obs, panos branco, vermelho e preto, quatro cars e tudo o que leva num eb. Os pintos so sacrificados para Elegbara, assados e, no dia seguinte, despachados no mato. Indicado para obter progresso e tranqilidade. Este Odu ensina que todos os Orixs tinham filhos, menos Oiy que apesar de querer muito, no conseguia gerar. Um dia Oiy foi consultar If e na consulta surgiu Okanran Meji que lhe determinou, alm de um eb, que usasse um idef. Seguindo corretamente as orientaes do orculo, Oiy conseguiu ter nove filhos. Por este motivo, o nmero de Oiy nove, e suas filhas devem usar o idef em homenagem Orunmil. EB PARA TER FILHOS NOS CAMINHOS DE OKANRAN MEJI Agutan, akuk, uma acha de lenha, milho de galinha, inhame, ep, p de ek, p de ej, ori-da-costa, efun, mel, ot e muitas moedas. Oferece-se tudo a Elegbara e passa-se a usar um idef consagrado. OUTRO EB PARA A MESMA FINALIDADE Um galo, dois pombos, uma cabaa com gua de chuva, um feixe de lenha, uma corda com a medida da mulher, p de ek, p de ej, milho, ori, ep pup, mel, ot funfun, moedas e um ekodid. Tudo para Elegbara. Usar tambm um idef consagrado. A corda fica enrolada perto de Elegbara at que a mulher fique grvida, depois despachada, amarrada no tronco de uma rvore dentro da mata. III III III

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``Dice if``
II OKARANLOBE OKANASOD REZA DE OKANASODE Okanranlogbe, Okanasode ole mejila titi efn malu il ni ol iyalagun Oba Xonxon ole Sode nit Orunmil opalaiye Okanran jun. Este Odu filho de Okanran e Ogbe. Aqui nasceu Inle. A pessoa tem que assentar este Orix. Quando sai este Odu a pessoa abana as orelhas com as mos e procura saber o que Ex deseja para ser imediatamente oferecido. Tem que usar o fio de contas de Obatal. Este Odu caminho de Egun. No se pergunta o que j se sabe. Neste caminho se d cabra a Orunmil. O bem no chega porque existe um erro em relao a um assentamento de Oxun onde, provavelmente, est faltando alguma coisa. A pessoa tem que cuidar da porta de casa. H perdas e desmoronamento do lar por ao de um Araj que a pessoa conhece. Fala de um esprito que est ressentido porque a pessoa fez um trato com ele e no cumpriu. Desde ento, a pessoa s tem tido dificuldades na vida. Este signo determina que a pessoa tenha um Egun assentado com suas prprias mos de acordo com as orientaes do prprio Egun. Os filhos deste Odu no podem dar chapus de presente para ningum, sob pena de perderem a sorte e a fora de suas cabeas. Tampouco podem emprestar seus chapus a ningum, para no perderem a razo. Se a pessoa for feita em If ou em Orix, tem que assentar Baiyani. O segredo deste Odu ter as unhas das mos grandes e bem cuidadas, possuir um amuleto feito com osso do crnio de um cabrito e dar um bode a Elegbara. Leva-se comida a um cemitrio e arria-se aos ps de uma rvore. o signo do tigre, por isto a pessoa tem que ter as unhas grandes e colocar, em seu If, dez unhas de metal e um pedao de couro de tigre. um If de ataques. Aqui o tigre ataca os ces. Neste Odu as pessoas tm maus sentimentos. Cuidado com impotncia. O homem se perde por causa de uma mulher jovem. Quando surge este Odu para uma mulher, indica que tem relaes clandestinas e secretas ou as teve antes de se casar. O homem trai a mulher com outra. Para acabar com isto tem que dar um bode pequeno, sem chifres, para Elegbara. Deixa-se a cabea secar e se reduz a p que se mistura a talco de toucador. Esta mistura a mulher deve passar no corpo, principalmente nas partes genitais para que seu homem nunca mais a traia. Quando este Odu surge em Atef, tiram-se as orelhas do cabrito de Elegbara e se leva a um local dentro da mata onde se enterra junto com um pinto, p de ek e p de ej. O Ex deste Odu Betim, que se monta com um ot recolhido no alto de um morro e se carrega com p de crnio de bode, de ologbo, bastante gros de cereais diferentes, varredura da casa da pessoa para quem vai ser assentado e todos os demais ingredientes que so colocados em Ex. TRABALHO QUE SE FAZ PARA XANG Prepara-se um ek que deve ser desmanchado dentro da gamela de Xang. Sacrifica-se um pombo e, no terceiro dia, recolhe-se o ek, coloca-se num balde com gua para que a pessoa tome um banho. Indicado para solucionar problemas de justia e de documentos. TRABALHO PARA EVITAR UM ABORRECIMENTO

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``Dice if``
Pega-se quatro cocs, parte-se ao meio, pe-se nos ps de Obatal e despacha-se nos ps de uma palmeira. AMULETO DE SEGURANA EM OKANASODE Consegue-se uma unha ou um dente de tigre. Prepara-se iyef rezado de Oxetura, os dezesseis meji e Okanasode. Coloca-se tudo numa bolsinha e se lava com omier. Fica pendurado num lugar bem visvel, dentro de casa. TRABALHO COM ELEGBARA Pega-se trs pedras, cobre-se uma com p de efun e embrulha-se uma em pano branco. A outra coberta com p de carvo vegetal e embrulhada em pano preto e a terceira cobre-se com p de osun e embrulha-se em pano vermelho. Em cada embrulho coloca-se um papel com o nome da pessoa. Sacrifica-se um pre sobre os embrulhos e enterra-se o vermelho aos ps de uma rvore, o branco atira-se no mar e o preto deixa-se na porta do cemitrio. Em cada embrulho coloca-se tambm, trs gros de atar, p de ewe kunino (amansaguapo), p de ewe asan (Chrisophylum cainito, Lin.), p de kisiambolo, pierde rumbo, vence demanda e ewe loaso (Almiris balsamifera, Lin.). IIII IIII IIII III OKARANIYEKU REZA DE OKANRANIYEKU Okanraniyeku If Arufin Arud akitif bogbo wa laxe axeto. Akitibonbo Orunmil nare Baba xe Orun Arufin Arud. Okanraniyeku obere obere ler Olokun Bab Kaxir, Oluwo Popo ober ler Omayere axe bogbo Orunmale likotun, bogbo Orunmale yikosi to iban Ex. Este Odu filho de Okanran e Oyeku. Ensina que quando o Awo, ao fazer o eb, no se recordar do Odu opol, deve rezar: Odu Eledun, Olorun Eledun, axo risa osode Orunmil toyale lokueri If mokun. Neste signo se oferece dois et aos ps e toma-se bor diante de Xang. No se pode acender velas j queimadas e quando acender duas velas devese ter cuidado para que as duas no terminem juntas. Sacrifica-se um pssaro a Osain. O Awo deste If, para poder fazer eb, tem que ter Oduduwa assentado e mais de dez anos de iniciao. No pode fazer eb para um mais velho para que no ocorra troca de cabea. No pode fazer eb para nenhum cliente em osogbo Ik sem antes pedir permisso a Orunmil. Quando fizer eb para um doente imprescindvel, seja qual for o eb, que se leve uma galinha carij casa do cliente, deixando-a l, solta e com vida. Coloca-se inhame com dend para Ex e inhame com ori e efun para Obatal. Neste caminho Orunmil e Xang eram macumbeiros, mexiam com Eguns e faziam trabalhos com plvora e coisas de feitiaria, mas foram obrigados a abandonar estas atividades. Nesta poca, o opon quadrado queria ter mais poder que o redondo. Xang e Orunmil curvaram-se diante de Olofin pedindo perdo pelos males praticados e, depois de jurarem nunca mais praticarem feitiaria, foram perdoados. O Awo deste Odu tem que ter um okpele especial. A perna direita deste okpele come et, que depois do sacrifcio enterrada; a perna direita come um galo e um pombo que so entregues nos ps de um peregun. Aqui nasceu a clera dos Santos. A pessoa tem que estar sempre alerta com a morte. No deve lanar maldies nem se envolver em fofocas. Tem que ter muito cuidado com os inimigos. Deve conformar-se com o que Deus lhe d. Existem outros em piores condies. No pode negar alimento a qualquer um que v a sua casa.

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``Dice if``
Entre a pessoa e seu cnjuge existe um desgosto muito grande. A pessoa pertence a uma instituio religiosa numerosa, mas que est dividida. Tem que dar comida aos Eguns e colocar uma bandeira branca em sua casa. Est sob influncia de um feitio feito com plvora e se no fizer eb para limpar-se, poder sofrer graves conseqncias. EB PARA DESMANCHAR UM FEITIO Um galo, um inhame grelhado e regado com muito ep para Elegbara. Um ovo de galinha untado com ori e efun colocado para egun com nove velas. IIII III III III OKARANIWORI OKANAJIO REZA DE OKANRANIWORI Okanraniwori agarof adifafun Osain Obanixawo maferefun Xang, abo, akuk, et leb. Este Odu filho de Okanran e Iwori. atravs dele que Olofin e Orunmil governam o mundo. Aqui fala a pimenta malagueta Tem que dar graas a Xang. Neste signo Ex se fez banqueiro do Babalawo. Por este motivo, todos os trabalhos cobrados devero ser acrescidos de R$ 6,00, que devem ser colocados numa caixa junto de Ex. Com este dinheiro compram-se presentes para ele. Foi neste caminho que a Terra tomou forma. A pessoa tem que ter cuidado para que um menino no revele seus segredos. Oferece-se um carneiro para Xang para que a sorte possa chegar. A mulher se sente perdida, roubaram o seu dinheiro e deseja amarrar um homem. A pessoa tem cheiro de plvora, anda ou trabalha com ela. Tem um dinheiro guardado para fazer alguma coisa para Santo ou Egun. Este dinheiro no deve ser gasto com outra finalidade para que no ocorra um grande mal. A pessoa tem que dar graas a Xang que quem assegura a sua liberdade. Tem que cuidar de Eguns. Vive fugindo de algum que a persegue. Est amarrada por bruxaria. Tem que ter muito cuidado com o fogo e no deve pensar em dar fim prpria vida. No deve comer comida requentada e tem que cuidar dos rins e do estmago. incrdula ou acredita sua maneira. Gosta de ver as coisas se solucionarem rapidamente, mas, enquanto no cuidar direito dos Orixs, nada de seu ter soluo. Este Odu fala de um rapaz que andarilho. Tem que se fazer um trabalho para que no se v para sempre. Assinala deformao no ventre da mulher. Oxun, depois de haver dado luz vrias vezes, notou que seu ventre e seu corpo estavam ficando deformados e, por isto, saiu andando e chorando de desgosto. Algum mandou que fizesse rogaes com uma cabaa para reaver suas formas, mas, quando Oxun passava a cabaa sobre seu ventre, o barulho produzido pelas sementes lhe causava muita irritao. Foi ento que encontrou uma abbora que, depois de passar vrias vezes sobre sua barriga, fez com que recuperasse sua beleza fsica. A mulher sofre de complexos em relao sua barriga. TRABALHO PARA VENTRE FEMININO DEFORMADO

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``Dice if``
Pega-se uma abbora e abre-se ao meio. Dentro dela coloca-se cinco faixas de seda amarela com a medida da cintura da mulher. Enche-se a abbora de mel e deixa-se nos ps de Oxun durante cinco dias. Todos os dias a mulher tem que acender uma vela e pedir ao Orix para recuperar suas formas. Despacha-se numa cachoeira. Neste Odu os pais exageram em sua autoridade sobre os filhos, tornam-se tirnicos e isto provoca o surgimento de problemas entre eles. III IIII IIII II OKARANDI REZA DE OKANRANDI Okanrandi tobato efn kare beiya adifafun Olodof toloy loxel abe eleb, iwo Obinin kan tolefin eiyel akuk leb. Okanrandi If xir kaferefun Xang, Oxal ati Ex. Este Odu filho de Okanran e Odi. caminho de Yemanj Maiyelewo, que foi esposa de Orunmil e comerciante. Esta Yemanj vive no meio do oceano no lugar onde se encontram as sete correntes ocenicas. Carrega uma mscara de nove cores e seu igb leva um okpele. Come qualquer tipo de animal. Este Odu fala dos movimentos da terra e das sete correntes de gua doce que correm no fundo do oceano. um signo muito bom para a obteno de riquezas e bens materiais, mas, determina perdas e decepes no aspecto sentimental. A pessoa tem que cuidar muito das vistas. No se pode beber gua depositada em tigelas e muito menos beber na tigela. Probe comer qualquer tipo de crustceos. A pessoa tem que fazer eb com muita freqncia para no sofrer derrocadas. No pode matar ratos nem baratas e tem que ter um pato em sua casa. O seu melhor amigo pode ser o traidor. No se come alimentos atrasados e requentados. Aqui nasceu o susto. A pessoa tem que assentar Inle Abat que quem a defende de traies. D caminho para viagens ao exterior. Os filhos deste Odu so muito ligados aos Eguns, quer sejam seus familiares ou seus protetores. Devem contar com a proteo de Elegbara para que seus caminhos permaneam sempre abertos. Tem que assentar Inle em it. Aqui falam trs esposas de Orunmil representadas pela lagartixa, pela aranha e pela barata. Um ferimento com ferro pode ocasionar uma doena grave ou requerer cuidados excessivos. Para que a boa sorte no fique parada do lado de fora de casa, a pessoa tem que oferecer duas galinhas pretas e dois cravos de linha de trem a Orunmil. Os cravos so furados na parte de cima e, ali, coloca-se p feito com as cabeas das galinhas, p de bejerekun e p de ob. Enterra-se na entrada da porta. Este Odu d posio e riqueza, mas nega amor. Neste signo tem que se fazer eb de opon. Pergunta-se o que leva. Depois tem que fazer eb de limpeza com ewe ifef (Funtumia elastica) Aqui a et se encontrava abandonada e sem ter onde dormir. Orunmil fezlhe um eb e todos os seus problemas se resolveram. Este caminho assinala solido e tristeza, manda a pessoa casar e constituir famlia para ser feliz. Manda ser reservada com suas coisas para que seus inimigos no encontrem meios de prejudic-la.

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``Dice if``

III III IIII III OKARANROSUN OKANAROSO REZA DE OKARANROSUN Okanaroso adifafun okuni aratoko ole exon Osain nile Kaferefun Orunmil. Este Odu filho de Okanran e Irosun. por ele que se pergunta ao Olori e a Orunmil acerca do porvir das pessoas. Aqui nasceu o cncer de mamas. As mulheres deste Odu no podem permitir que ningum morda seus seios e devem evitar pancadas neste local. este Odu quem d formao aos fetos. Os pais transmitem aos fetos suas caractersticas e, alm disto, so responsveis pelo futuro de seus descendentes. Quando reina a paz e a compreenso entre o casal, o feto se desenvolve bem fsica e psiquicamente. No futuro ser uma pessoa desembaraada e equilibrada mentalmente. um Odu de maldio, seus ebs so despachados no alto do morro. signo de guerra. Nele nascem as usurpaes e as erupes vulcnicas. Aqui Olofin lanou, sobre o mundo, a maldio da misria. Seus filhos tm que assentar Olokun e Yew. Para no se perder a sorte fala-se tudo ao contrrio. Se se est feliz, diz-se estar infeliz, se se est bem, que se est mal, se se est alegre, que se est triste. Os donos deste Odu so Xang e Osain. Sacrifica-se um galo cego de um olho para Xang. Oferece-se um galo a Olokun e embrulha-se num pano bem colorido com ek, ep, milho, ot, mel e sete guizos de cascavel. Entrega-se no mar. Em terra de cego quem tem um olho rei. Sacrifica-se, para Osain junto com Osun, um galo cego de um olho, que deve ser passado na cabea do cliente. As folhas deste Odu so oxibat (Boervia diffusa) e ewe nij (Partenium histerophorus, Lin). Aqui ocorreu uma guerra entre estas duas ervas. Onde uma cresce a outra no se cria. Neste caminho Omol vive nos cantos das paredes e Xang anda errante. Quando o flamboayant (Delonis regia, Bojer) floresce, prenuncia desgraas, epidemias e morte de crianas. Disse If: "No tentem abraar o mundo. Ao mundo no h quem abrace"! TRABALHO CONTRA A MISRIA Uma roupa velha bem surrada, sapatos velhos, dois caranguejos, folhas de jamao (rvore silvestre da famlia das meliceas), uma franga preta, uma franga branca, uma cabaa grande, uma escova, trs obs, p de ek, p de ej, ep, mel, ot e velas. Abre-se a cabaa ao meio, passa-se tudo no corpo da pessoa e vai-se arrumando dentro da cabaa. Rasga-se a roupa velha que tem no corpo e coloca-se junto com os sapatos, dentro da cabaa. Sacrificam-se as frangas e passa-se a escova no corpo da pessoa para limp-la. Coloca-se tudo dentro da cabaa, cobre-se com os ps, mel, ep e ot. Fecha-se a cabaa, embrulha-se num lenol velho que tenha pertencido pessoa e despacha-se nas guas de um rio. A pessoa, depois do eb, banha-se com omier das folhas deste Odu e veste roupa limpa, de preferncia branca e nova. IIII IIII III II

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``Dice if``
OKARANWNRIN OKANAYABILE REZA DE OKANRANWNRIN Okanayabile Okawa wa wa adifafun ob loiye adie eln leb. Kure kure, eur, ek leb. Este Odu filho de Okanran e Ownrin. Aqui o juramento de nunca separar-se, feito pelos gmeos; foi rompido. Assinala armadilhas de Babalawo contra Iyalorix e Babalorix. Aqui nasceu a dor de garganta. Tem-se que colocar o axab de Ogun. Assinala discrdias em famlia. O homem no sente prazer. Assinala impotncia. Coloca-se oguede em Xang. Aqui Olokun travou guerra com o camaleo. A galinha, dando falta de seus ovos, ps-se a escavar o cho para encontrlos. De tanto cavar inutilmente acabou ficando louca. A me pode enlouquecer pela perda de um filho. A sorte no chega casa da pessoa porque alguma coisa a atrapalha. Tem vizinhos curiosos que querem saber tudo o que acontece para depois fazer comentrios. Existe uma disputa por causa de uma mulher. Um compromisso que por parte da pessoa dado como findo, no visto da mesma forma pela outra parte, que continua trabalhando e fazendo feitios para que tudo volte a ser como antes. Existe um feitio feito com ps soprados sobre a pessoa. Assinala disputas entre irmos por um terreno deixado como herana. Fala de maus vizinhos que melhor que se tenha como amigos do que como inimigos. A pessoa no deve falar de seus planos para que possa realiz-los. EB PARA ABRIR CAMINHOS Um galo, uma franga, duas galinhas pretas, dois et, milho, ewe exin (Maloja), terra de quatro esquinas, pano branco, pano preto, ewe kokodi (Meibomia barbata), ob, velas, p de ek, p de ej, ep e moedas. O galo para Ex junto com o milho e o ewe exin. Os dois et para Obaluaye, as duas galinhas pretas para Orunmil e a franga para fazer sacudimento. EB PARA OSOGBO OFU Duas galinhas, um galo, uma estaca, p de ek, p de ej, ep, milho de galinha e bastante moedas. Enterra-se o milho e, no local, sobre a terra, marca-se Oxetura e Okanayabile. Crava-se a estaca e prendem-se as galinhas vivas a ela. Na medida em que as galinhas vo escavando o solo, o milho vai aparecendo e a que est o segredo do eb. Os demais ingredientes so passados na pessoa e espalhados no solo, no local onde se enterrou o milho. III IIII IIII III OKARANBARA REZA DE OKANRANBARA Okanranbara Olodafun Orunmil oni pataki ko daf. Ex Ifaeledoiya, Elegbara Latile miatele Awo anatiwo atele ese adifafun Onibarabaniregun anbatele iyolaibeneku asunx agbado. Akuk leb. Kaferefun Xang Ati Oiy. Este Odu filho de Okanran e Obara. Neste caminho Elegbara e Osain traram Xang. Tem-se que assentar Ex Laroj. O tokoloro o pssaro deste signo. Quando Obatal vira as costas, s Orunmil pode salvar a pessoa. Neste Odu Xang chora a traio das pessoas.

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``Dice if``
Tem-se que ter cuidado com pessoas brancas que no tm religio e que podem criar problemas de justia. A pessoa atravessa uma fase muito difcil e tem que fazer eb para que as coisas melhorem. Tem muitas dvidas e isto faz com que viva triste e atormentada. Gosta de levantar a mo para agredir os outros. Se for empreender uma viagem tem que fazer eb antes de partir. A mulher se encanta com homens velhos. A pessoa tem que ter muito cuidado com roubos em seu local de trabalho e tem que prestar muita ateno nos vizinhos. O Ire deste signo se obtm dando dois pombos brancos a Obatal. Tem que cultuar Xang. Um homem velho pode trazer um problema com a justia. No deve emprestar dinheiro, pois dificilmente o receber. A pessoa descobrir muitas coisas que falaram a seu respeito e isto lhe trar um problema muito srio com algum que gosta de falar demais. No deve chorar misria para que seus protetores possam ajud-la. Deve dormir usando um gorro de cores. (Perguntam-se quais so as cores). Tem que despachar seu eb numa praa e, na volta, oferecer dois pombos brancos a Obatal e alguma coisa a Xang. (Pergunta-se o que). Este o caminho onde se provam as habilidades de aspirantes a um cargo. A pessoa tem que estudar e se preparar para a vida. Quando este signo vem em osogbo para uma pessoa de cor branca que no iniciada, o awo tem que ter muito cuidado para que, depois de feitos os ebs, no lhe seja trazido, pela prpria pessoa, algum problema de justia. Uma vez Orunmil quis ir a uma praa e pediu a Obatal que ordenasse a Ex que o acompanhasse. Ex exigiu que lhe dessem de comer e, s depois de alimentado, concordou em acompanhar Orunmil em seu passeio. No dia seguinte bem cedo, as pessoas chegaram praa e viram um homem que se afastava rapidamente por um caminho. Ao segu-lo pelo caminho, as pessoas encontraram um cesto cheio de dinheiro e inhames. Ex, que estava entre aquela gente, ordenou que toda a riqueza existente dentro do cesto fosse levada, pelas pessoas, casa de Orunmil. III III III III OKARANGUND OKANAKAKUI REZA DE OKARANGUND Okanrangund xukudu ile did abax keredi irewo xax. Awo Elepanapa eiyele leb. Axo funfun, abo, omi funfun, oiyn, owo meyo, er, kaferefun Ogun ati Obatal. Este Odu filho de Okanran e Ogund. A pessoa tem herana espiritual de um feiticeiro africano. Acredita nas coisas ao seu modo. Os filhos deste Odu geralmente terminam suas vidas afastados de todos. O Awo no sabe nada e preciso ensinar-lhe. Oferece-se gato a Abit. Para derrotar os inimigos faz-se eb com: Um galo branco, um galo preto, um galo vermelho, uma corrente, carvo em brasa e um okut. Este signo fala dos planetas e de suas influncias sobre os seres humanos. Aqui nasceu o arco-ris. Faz-se cerimnia para os astros. Oferece-se saraek ao Sol, Lua e s estrelas e com ele refresca-se a Terra. Tem que dar comida a Elegbara. Limpar a casa com peregun, ep, ot, ob, p de ek, p de ej, farinha de milho branco, feijo-fradinho e amal de quiabo. Coloca-se mel em Oxun para que traga Elegbara enganado para dentro de casa. Quando Elegbara entrar em casa, diz-se: Elegbara, tudo o que tem aqui

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``Dice if``
para voc. Logo depois, convida-se o inimigo para comer. Isto serve para neutraliz-lo. A colher no luta com o cozinheiro. Aqui fala Ex Alabiki que, por este caminho, se fartou de codornizes. Nasceu a grande f que se deposita em Elegbara para solucionar problemas. Nasceu os costumes de sacrificar ajap para Elegbara e soprar ot sobre Xang. Conta que Ogun, aproveitando-se do sono de Xang, acorrentou-o. Quando Xang despertou, vendo-se preso, lembrou-se de seus poderes e soprando fogo sobre as correntes, derreteu-as, conseguindo assim libertar-se. A pessoa tem fogo na boca, deve moderar suas palavras, pois, por elas, pode encontrar a morte. Quando se aborrece responde com palavras agressivas, perdendo toda a compostura. Tem que ter cuidado com amarraes. Neste Odu nasceu o instinto de conservao. A confuso comea no ptio e o sangue corre dentro de casa. A justia intervm e a pessoa se mete numa grande enrascada. O Babalawo tem que ensinar a quem no sabe. A mulher pode cair em descrdito ou em desgraa. A pessoa muito correta, mas deseja coisas impossveis. Deseja que lhe faam um trabalho de amarrao e quer o resultado imediato. Deve ter cuidado com uma armadilha que vo lhe preparar. Possui uma ou mais armas. Deve ter cuidado para no fazer uso indevido delas. Tem um inimigo muito forte e no pode descuidar-se dele por um s segundo. Assinala enfermidade da garganta e do estmago e uma provvel operao cirrgica. A mulher perdeu a sade num aborto provocado. IIII III III II OKARANS REZA DE OKANRANS Okanrans mokusi bilari oni Babalawo bilari, bilari oma, Babalawo lorun lorun lobosu laya, lorun lorun eb kabolos. Okanrans kox Xang eb ada mokis bilari kongn gun gun adifafun Oluwo Ikoko. Este Odu filho de Okanran e Osa. Aqui nasceram Anagbi Eluf e Obarakekute, babalawos que tm flechas nas cabeas. Neste caminho Ogun come veado, Elegbara come cotia e Xang come rato-domato. Probe aos seus filhos comerem gergelim. Ensina que morre um para bem de outro. Aqui Elegbara saiu percorrendo o mundo. A pessoa tem que se cuidar de mau olhado. Tem tendncias a ser roubada, deve soprar efun na sua casa. Aqui foi onde Xang, enfurecido, subiu ao alto de uma palmeira real, provocando terror s velhas do lugar que imploravam que descesse. Falam a morte e a sepultura. A pessoa tem que fazer eb para o bem e para o mal. A pessoa tem que ter cuidado com armadilhas, no pode ocultar dinheiro de seus irmos e sua sade no est em bom estado. Realizar coisas que sero conhecidas de todos. Far predies que se realizaro. Est sendo solicitada para curar um enfermo ou para realizar um trabalho. O doente ficar bom. A morte pode chegar atravs de sua mulher, seu inimigo vive bem prximo.

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``Dice if``
Tem que cuidar de Egun e, na medida em que o fizer, sua vida vai evoluindo. Se um dia esquec-los ou deixar de cuid-los, perder tudo o que obteve e mesmo que queira voltar atrs, dedicando-se novamente a eles, ser tarde demais. Deve cuidar dos mortos oferecendo-lhes preces, velas, tabaco, ot, caf, etc.. No deve abusar de nenhuma mulher e tem que amar e respeitar sua. Se for mulher est grvida e esto trabalhando com feitios para que o filho no vingue. Tem que fazer eb para que a gravidez e o parto transcorram sem complicaes. Foi advertida por um Egun, mas no seguiu suas orientaes. Procure faz-lo doravante para que este Egun no lhe vire as costas. Foi neste Odu que Atlntida desapareceu. Arosiyen era um comerciante bem sucedido e muito inteligente. Certo dia, precisando ausentar-se, pediu a seu amigo El Ire, que ficasse em sua casa tomando conta de suas coisas e de suas mulheres. A viagem fora programada para trs meses, mas, decorridos cinco meses, o comerciante ainda no havia retornado. Certo da morte de seu amigo, El Ire comeou a maltratar suas mulheres que, no resistindo, fugiram de casa sem rumo certo. Depois de muito caminharem, as mulheres encontraram uma caravana na qual seu marido retornava para casa Ciente do ocorrido, Arosiyen, chegando em casa, procurou o amigo, mas encontrou-o morto pelos habitantes do local que o responsabilizaram pelo desaparecimento das mulheres. IIII III IIII III OKARANKA REZA DE OKANRANK Okanrank adifafun Kana Kana tinxoloiya ey akomean ijaj eiyel leb, akuk, eure leb. Este Odu filho de Okanran e de Ik. Foi neste caminho que Obatal trocou as vestimentas negras pelas brancas. As pessoas queriam matar o filho de Obatal. Fala dos trs aspectos de Orunmil: Orun, If e Orunmil, que so coisas diferentes. Aqui nasceu a seca. Tem que assentar Oxssi com a maior urgncia. No se come legumes nem frutas. Quem faz trato com gato sempre sai arranhado. Fala de espiritismo. Tem que dar comida ao telhado da casa para garantir Ire. Coloca-se em Orunmil uma garra de gato. Quando se v este signo toca-se trs vezes a mo e o peito. Para estar sempre bem, todas as vezes que entrar em casa; deve abrir e fechar a porta por trs vezes. Agir da mesma forma com a torneira da pia. Oferece-se et a Elegbara. A pessoa tem que ter cuidado com uma mulher de cor que possui um defeito fsico. Assinala perda da casa. Nos caminhos da pessoa existem trs oportunidades. Se souber reconhec-las e aproveit-las, ficar muito bem. Uma conhecida que no tem paradeiro deve ser acolhida para que a sorte da pessoa melhore. Deve aceitar o convite de um velho para jogar na loteria.

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``Dice if``
Existe uma criana em casa que est sempre chorando. A pessoa tem que darlhe alguma coizinha e no pode maltrat-la. Algum deseja a sua morte. Deve ter cuidado com um filho e uma questo de falso testemunho. Um filho perseguido por trs inimigos. Tem que se livrar de uma traio. No pode tomar chuva. A pessoa anda em busca de seu amor e ele anda em busca da pessoa. Tem que ter cuidado com a perda de trs pessoas. A morte caminha s suas costas, por isto vive sempre triste. Se o seu Anjo da Guarda no der permisso, ningum poder mat-la. Aqui Egun e Osain fizeram um pacto para salvar Okanrans e, para isto, Elegbara comeu et. Para dar et a Elegbara marca-se Okanrank no piso atrs da porta e se cobre com um colcho de ewe am (Erva-fina), coloca-se Elegbara em cima e se cobre com ewe onibara (melo de So Caetano). Oferece-se obi-omi-tutu e sacrifica-se o et deixando o ej correr ao redor de Elegbara e as ltimas gotas sobre as folhas que cobrem o igb. EB PARA IRE AJE Um galo, uma galinha, um pombo, ot, uma cesta, folhas de golfo e moedas. O pombo para Ile. O carrego sai dentro da cesta. EB PARA DESMASCARAR UM INIMIGO Um galo, tomates, bolas de farinha. Passa-se no corpo e sacrifica-se o galo em cima. Pergunta-se onde ser despachado e a quantidade de tomates e bolas de farinha. IIII IIII III III OKARANTRUKPON REZA DE OKANRANTRUKPON Okanrantrukpon Ikanifori Ikaniyu ni masuk logu ni Olorun Obinin. Okana Trupon atar banba bile bayo araraguj kar oiyn akiri adifafun Obatal. Este Odu filho de Okanran e Oturukpon. Neste caminho falam Elegbara e Xang. Odu de traies e falsidades. Elegbara dono dos caminhos e das esquinas, Xang dono dos troves e do fogo. A pessoa est sempre chorando a falta de dinheiro e quanto mais tem, mais quer. Tem que ter cuidado para no acumular dinheiro que servir somente para seu enterro. Vive renegando-se, est doente e no busca meios para curar-se. Os inimigos comem e bebem em sua companhia. Tem muito olho-ruim em cima e deseja mudar-se de onde mora. Nasceu para governar, por isto, um rei. Est sendo vigiada para lhe fazerem um malefcio com o objetivo de que perca o emprego e atrase a sua vida. No deve comer na casa de ningum. Este signo fala de comrcio e de negcios. De tanta inveja que lhe tm a pessoa no consegue prosperar. Tem que oferecer um cavalinho branco e outro colorido ao seu Orix, e ter muito cuidado para que no os roubem. Deve tomar banhos constantemente com ewe ewe . Lida muito com dinheiro. Para se erguer tem que dar um galo a Xang e pedir a proteo de Orunmil.

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``Dice if``
Pegar uma placa de ferro, esquent-la ao fogo at que fique em brasa e derramar sobre ela uma colher de gua fresca, dizendo: "Bobila omi ipao aiyu". Em seguida, sacrifica dois galos para Xang e oferece-lhe uma penca de bananas. Depois disto feito, tem que tomar bor. TRABALHO PARA CONSEGUIR DINHEIRO Uma galinha, dois pombos, folhas e sementes de ewe ewe, uma espinha dorsal de um peixe fresco, penas dos bichos do eb, os miolos dos bichos e suas cristas, terra de casa, terra de 16 esquinas, terra de mata recolhida ao meio-dia, terra de cemitrio recolhida meia-noite e feijo fradinho. Preparase ekur, olel, acaraj e aca. Faz-se o eb e coloca-se todo o iyef do opon num prato com ekur. Oferece-se olel, aca e acaraj a todos os Orixs. Sacrifica-se a galinha a Elegbara e os pombos a Osain. Com as cabeas das aves, a espinha do peixe, as folhas, as sementes e o iyef, monta-se um amuleto que deve ficar atrs da porta de casa, coberta por um ramo de folhas de ewe ewe. Come, de vez em quando, com Elegbara e com Osain. TRABALHO PARA CONSEGUIR DINHEIRO Sacrificam-se dois pombos no alto de uma montanha para ela (a montanha). Pega-se as cabeas dos pombos, seca-se, faz-se p e se mistura com p de ej, de ek, de efun, de aridan, de pixurim, de folhas e sementes de maravilha, de espinha de peixe fresco e de carvo. Depois de tudo bem misturado, coloca-se num saquinho de pano preto e branco e pendura-se atrs da porta de casa. III IIII III II OKARANTURA OKANATURALE REZA DE OKANATURALE Okanaturale If Ire Okana nimaseku logueni Olorun ami bin kaferefun Olorun ati Orunmil. Adifafun Obatal ati Oxun. Este Odu filho de Okanran e Otura. Assinala dvida e falta de respeito com os Orixs. Aqui fala a vespa que, logo aps nascer, separa-se dos pais. Assinala separao em famlia. Os ramos se separam dos troncos, os filhos se separam dos pais, os afilhados se separam do padrinho. A folha deste Odu tua-tua (Jatropha gossyputifolia, Lin.). Por no ter feito o eb determinado por Orunmil, tudo o que a boca come com muito gosto, expelido cheio de impurezas. A boca no fez eb por considerar-se muito necessria e por este motivo foi desprezada por todo mundo. As vespas gostavam muito de danar e, quando iam ao baile, apertavam de tal forma a cintura, que a barriga saia por baixo. Quando este Odu surge para uma mulher fala de rompimento do tero. Assinala aborrecimentos com vizinhos por causa de inveja. Manda comer devagar para evitar problemas estomacais. A pessoa no deve aceitar convites sem antes fazer eb, porque pode adoecer e ficar inutilizada de duas coisas. No deve mentir. A pessoa no faz nada indicado pelos Orixs para no gastar o seu dinheiro. Tem que ter cuidado com a avareza. Nada do que come para no seu estmago. Tem mau gnio e fala mal de tudo. Tem uma obrigao pendente.

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``Dice if``
Tem um mal na boca, padece dos dentes e da garganta. Se no se cuidar sofrer conseqncias graves. No deve ingerir bebidas alcolicas. Assinala cirurgias no estmago, duodeno ou vescula biliar. Tem que ter cuidado com amarraes. Trs pessoas zombam dela, tem que fazer eb para que isto tenha um fim. Cuidado com mulheres que no so donzelas e fingem ser. Pode se ver enredado por uma relao amorosa e assumir a culpa do que no fez. Tem que assentar Orunmil. Possui um cacoete ou um tique nervoso. Tem feitio feito por uma mulher. Neste caminho a pessoa se comunica com seu Guia Espiritual e deve invoc-lo na alegria e na dor. Tem que usar uma cinta verde. Tem que oferecer um galo sua cabea. No pode comer agbye (Citrullus citrullus, Lin.). Este Odu caminho de Xang, Yemanj e Elegbara. Fala da formao da Terra e de sua separao do Sol. Por este caminho fala a vespa, que bicho venenoso. III III IIII II OKARANRETE OKANAWETE REZA DE OKANRANRETE Okanawete Okanran beko ej ok bebere kofobafun ok Iy aro ikof odo lorun axaiye ek, ej, ot, lagoni lodafun Ogun kaferefun Obatal. Este Odu filho de Okanran e Irete. Aqui nasceu a arte dos entalhadores de madeira. Foi neste caminho que a mulher do ganso se apaixonou pelo pavo real. Por este motivo, o ganso incendiou o pavo real. Para Ire aje coloca-se um abano de penas de pavo real diante dos Orixs. No se come milho nem creme de arroz. Tem que dar comida cabea. Fala da guerra entre o tico-tico e o ganso. Todos os pssaros comem arroz, mas s o tico-tico leva a culpa. Quando surge este signo em Awofakan ou Ikof, a pessoa tem que dar um ganso ao seu Elegbara e fazer Orix. Quem deste signo tem que ter cuidado com seus filhos e consagr-los a Xang para no perd-los na medida em que o seu poder aumentar. Pode sofrer um acidente mortal. o Odu da grandeza obtida com muito sacrifcio. Para tanto, tem que sacrificar um et em nome de seu filho. Depois, com o ori do et, faz-se uma segurana. No deve dar nenhuma de suas roupas, pois a sua sorte muda para o lado do presenteado. Aqui nasceram os calafrios. Coloca-se um leque em Oiy enfeitado com penas de pavo, de ganso e peru. Neste signo, para que o casal no se separe, tem que dormir; um, virado para a cabeceira e o outro para os ps da cama. Tem que colocar uma cabaa para Osain com gua de ek. Tem que sacrificar um pombo para Osain e para Ogun. Tomar bor com dois obs. Oferecer dois cocs para Xang. Oferecer, para Xang, um galo cego de uma vista antes que passem sete dias desde quando surgiu o Odu. um signo de vida longa, com muito governo e grandes segredos.

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``Dice if``
Aqui o homem induz a mulher prostituio e a explora. Quanto mais ela lhe d, mais ele quer e, por isto, agride-a publicamente. A pessoa to nobre que prefere viver entre os mais humildes, por isto suas qualidades no so reconhecidas. No orgulhosa e suas virtudes provm de seu astral. Com o tempo, seus prprios inimigos iro reconhecer suas qualidades e recorrer aos seus prstimos. Neste caminho a prpria famlia e os amigos mais chegados traem a pessoa. A pessoa no deve contar com seus familiares para nada. Bruxaria no o mata. Cachorro no come cachorro. Devagar se vai ao longe. A pessoa vive por suas prprias habilidades, tem arte e sabe aproveitar todas as oportunidades que lhe surgem. filho de Obatal e Oxun. III IIII III III OKARANXE OKANAXE REZA DE OKANRANXE Okana Xe oiyen mama muy irol ori efiniyan ot obani fe aba nimi abam kaferefun Oxun, Elegbara, ati Orunmil. Este Odu filho de Okanran e Oxe. Assinala inveja e traio. neste caminho que se amarra um homem utilizando o seu semem. Assinala a existncia de uma mulher que, por vaidade e capricho, deseja separar um casal e adquirir para si o amor do homem. Este um signo de loucuras. Fazer eb com um pombo, trs pratos, dois alguidares, trs velas, sabo da costa e bucha vegetal. Leva-se o cliente a um rio, banha-se com o sabo e a bucha, apresenta-se o pombo sua cabea e solta-se com vida para que leve a loucura para longe. A bucha e o sabo usados so deixados dentro de um dos alguidares com o outro emborcado por cima. Acendem-se trs velas, uma em cada prato, e arruma-se ao redor dos alguidares. Fica na beira do rio, prximo ao lugar em que foi dado o banho. Assinala maldies e feitios feitos h muito tempo. A pessoa tem que se apegar com Egun. A segurana deste Odu leva penas de mocho, de guia e de gavio. A pessoa faz eb com duas galinhas e duas penas de ekodid para herdar o poder e a sabedoria de seu padrinho quando este morrer. Foi neste Odu que Xang abandonou Oiy, ficando depois com complexo de culpa por sua morte. Este signo fala do sentimento de mais profundo amor do homem pela mulher e do sacrifcio supremo em nome do amor. Aqui nascem a arte de amarrao do membro viril e as virtudes do esperma. Nascem as contraes vaginais na hora do orgasmo. Aqui se cria filhos alheios. Fala da abelha que vive produzindo mel para alimentar os filhos da rainha. Fala o papagaio branco que foi honrado por Olofin depois que seus inimigos o sujaram com ep e tinturas de vrias cores. O homem tem que ter cuidado para que a mulher com quem esteja se relacionando no colha seu esperma e o trabalhe para que s possa se excitar com ela. Aqui falam as vestes e a coroa de Yew. Nasceu a areia dos rios. O dono deste signo, todas as vezes que sacrificar uma cabra para qualquer Orix tem que beber um pouco do leite da mesma para se livrar da negatividade do Odu. IIII III

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``Dice if``
IIII II OKARANFUN OKANAFUN REZA DE OKANRANFUN Okanafun Aye lob oiyn onan tosa aguko adifafun Inle Abat lala tinxoman Oba Alejo ajeri kobori ej oro, omi losan. Kaferefun Oxal, Ogun, Iya Tobi. Maferefun Elegbara ati Inle Abat. Este Odu filho de Okanran e de Ofun. A pessoa tem a proteo de um caboclo. As mulheres deste signo possuem boa cabea, tm cargo de Iyalorix, mas so muito pretensiosas e cheias de vaidade. Se houver separao matrimonial, no existe possibilidade de reconciliao em decorrncia do orgulho de ambos os cnjuges que no admitem ter que se rebaixar um diante do outro. Assinala doenas nas vistas, infeces, inflamaes e glaucomas. Tem-se que cuidar da presso arterial e de diabetes, doenas que podem afetar a viso, assim como evitar pancadas nos olhos. Fala de deslocamento de retina, miopia, astigmatismo e cegueira noturna. Para problemas das vistas, aconselha tomar bor com ej oro. Quem deste Odu tem que assentar Inle. No pode comer coelho. Pode se perder por excesso de despreocupao. Este um Odu de perseguies. Neste caminho a pessoa perseguida por seu cnjuge, pelos inimigos ou pela justia. Tem que fazer eb. Assinala inverso sexual. caminho de Orunmil e de Egun. Tem que tomar sacudimento e banhos com folhas de algodo, sempre-viva e ewe musenguene (Paritit tiliaceum, Hil.). um signo de inconformidade. Assinala desobedincia ao Orix, separao em famlia e erupes cutneas. Neste Odu fala Inle. Aqui nasceu o ej oro. Falou-se mal de Xang e de Oiy. A pessoa acumula dinheiro, mas no consegue desfrut-lo. A maior inimiga da pessoa uma mulher de cabelos longos. Tem que dar comida ao Egun de sua me, se ela j for morta. A pessoa passa por desgostos constantes e no sabe o que um momento de tranqilidade. Tem que dar graas a Xang que a livrou de uma grande desgraa. Deve ter muito cuidado com o fogo. Um filho ir a um lugar onde encontrar a sorte. Tem que cuidar melhor dos Santos para receber uma ajuda de Obatal. Pensa em desmanchar sua casa, mas, se o fizer, dificilmente conseguir refaz-la. No deve portar armas para no ficar em osogbo. DESVENDANDO OS SEGREDOS DE IF PARTE IX II II II IIII OGUNDA MEJI REZA DE OGUNDA MEJI Ogunda Meji, Ogunda Siro, owo iyolokun, Oxal biriniw, Obatal Obatais, Hekpa Oba Igbo odobaleni Ogun Onire iyo lokun. Oxssi Ogunda Meji eyeni eyeraruna okualorun Obatalyana tiwa Elegbara awa lawa Oluwo Xiwosi Orunmil Kay mariwo maferefun Oduduwa Orub. Este um Odu masculino, filho de Ok e Awounsi.

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``Dice if``
Representa um punhal, a justia, a lei. Neste Odu nasceram as cincias da guerra, as cirurgias, as armas brancas, a agressividade, os ces selvagens, os lobos, os chacais, os coiotes, as forjas, os metais negros como o ferro, e todas as profisses relacionadas extrao e beneficiamento destes metais. Nasceu a operao cesariana. Aqui foi criado o pnis, os testculos, os espermatozides e a ereo do membro viril. Assinala doenas venreas, impotncia sexual masculina, doenas vaginais, enfermidades na cabea e no aparelho genital. Neste caminho falam Ogun, Xang, Obatal, Oxssi, Ibejis, Bab Oke, Elegbara e Egun. Suas cores so o branco, o negro, o vermelho e o azul-escuro. Ogun-da-eji significa em yorub: Ogun parte em dois, Ogun divide em duas partes. Probe seus filhos de portarem armas ou guard-las embaixo de suas camas. O Awo deste Odu recebe sorte e proteo de Ogun. neste caminho que o Awo ensina aos seus afilhados. Aqui Ogun e Xang se fizeram compadres. por este Odu que Xang, do seu reino, v tudo o que se passa sobre a terra e o mar. As ervas deste signo so o peregun e a mirra. Ambas possuem qualidades afrodisacas. No se pode comer carne de galo, fruta-po e inhame. Probe o consumo de bebidas alcolicas. Ogunda Meji vence a morte. Assinala a existncia de um pnis muito avantajado que, ao invs de proporcionar prazer, lesiona a mulher. Assinala, para a mulher, prtica de prostituio que deve ser imediatamente abandonada. O Esprito tem que sobrepor-se matria para que a pessoa possa ser considerada e respeitada pelos demais. Fala de falta de considerao. A pessoa tem que cuidar-se contra acidentes e atos de violncia que podem custar-lhe a vida ou prejudicar sua sade para sempre. Tem que contar com a proteo de Oduduwa. Afirma que a donzela tem que fazer eb para poder casar. A pessoa possui um dom que tem que ser desenvolvido para que evolua material e espiritualmente. Tem muita facilidade para adaptar-se a qualquer profisso. Tem dotao para a cartomancia e, quando se dispuser a ler cartas, nunca poder faz-lo sem cobrar, para no perder este dom. Quando acabar de ler tem que cobrir seu baralho com um pano de linho branco at o dia seguinte, para no perder a viso. No pode ter dentes quebrados ou estragados para no adquirir doenas no estmago. Aqui nasceram as sete ferramentas de Ogun. No permite que se mate cobras. Neste caminho, quando chegar o momento, a pessoa ter que assentar Obaluaye e Yew. Oferece-se a Ogun um aja keke1 e quatro galos. Ogunda meji o Odu da fora e da dureza. Seus filhos tm o corao duro, no crem em nada, so egostas, autocentrados, gostam de agir nas sombras e de atacar com armas ou barras de ferro. So marcados pela justia por sua tendncia de fazerem o que bem entendem, no confiam em ningum e tm a capacidade de matar rindo. Aqui impera a traio e sobressaem as armadilhas.

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``Dice if``
Este Odu portador da maldio de Afebile, um Orix Funfun que vibra na atmosfera. Aqui Ogun e Xang foram amaldioados por Obatal, o primeiro pelo sangue que fazia correr nas guerras e o segundo pelas feitiarias que praticava. Os filhos de Ogun que forem deste Odu, no podem trabalhar com feitios de Egun, embora possam faz-lo atravs de Osain. Aqui, por ordem de Olofin, Ogun confeccionou um elek e uma coroa de contas vermelhas, brancas e negras, para premiar Elegbara pelos excelentes servios prestados sobre a Terra. Neste caminho Aroni e Osain ensinam as virtudes das ervas para curar enfermidades e consagrar os Orixs. Aqui, por ordem de Xang, Obaluaye sentou-se numa pedra e adquiriu o dom da adivinhao, o que o levou a reinar em Arar. Fala de construo de casa. Odu de casa prpria. Se a casa estiver em mal estado tem que ser reformada para afastar o osogbo. Fala da rvore iroko. O cliente tem que tomar banhos com suas folhas. Afirma que a coroa no cabe direito na cabea. Em Ire: A cabea maior que a coroa que carrega. Em Osogbo: A coroa maior que a cabea em que foi colocada. A pessoa indecisa. Neste caminho a lagosta traiu a Orunmil e, por este motivo, os homens descobriram o quanto deliciosa e passaram a com-la constantemente.
1 - Cachorro pequeno.

Quando este signo surge em atef, awofakan ou ikof, manda trocar a sopeira de Orunmil ou do Orix da pessoa. Pergunta-se a Orunmil qual delas tem que ser trocada. Esfregar a casa com peregun, odundun (sempre-viva), ewe ibakp (Comelina elegans, H.P.K.), ewe ibaj (Melia azederath, Lin) e mel de abelhas. Espalhar amal de farinha de milho ao redor da casa para espantar os arajs que atrapalham o desenvolvimento. PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABALHO Acender uma lamparina com leo queimado para Egun, pedindo-lhe trabalho e evoluo. TRABALHO CONTRA IMPOTNCIA. Pega-se um pnis em miniatura, de qualquer material, e um ofzinho de ferro presos a uma corrente, e coloca-se sobre o opon. Consagra-se rezando Oxetura, Ogunda Meji, Ownringund, Oturaxe, Okanas, Okanayeku e a seguinte reza: Ogunda Edeji umami eru odo okuni kankuru ofuri buri fowo ba oko idire boiy otiku ofikaletrupon opolo odara orokoko iywo le koku kiki epon. Epon odara If om, If awo awa ariku Baba wa. Ax ofikaletrupon odara.. Depois disto, sacrifica-se um galo com o material rezado em cima de Elegbara e de Ogun. A pessoa dever, depois, usar a corrente com as peas presas sua cintura e, sempre que for fazer sexo, tem que tirar e passar em seu prprio pnis. Tem que preparar, tambm, uma poo com lcool puro, sete colheres de aveia e 101 pimentas malagueta. Diariamente, antes de dormir, a pessoa tem que tomar 50 gotas da poo diludas em 1/4 de copo d'gua. EB EM OGUNDAMEJI Passar um galo no corpo e sacrific-lo para Ogun. A cabea fica no igb e o corpo preparado para ser comido pelas pessoas da casa e todos os que chegarem. Todas as pessoas que comerem devem receber uma moeda corrente. A pessoa que faz o eb no come da carne da ave. Dice If Pgina
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SEGURANA DE OGUNDAMEJI Um cabrito pequeno, trs cravos ou parafusos de linha frrea, uma corrente de ferro, trs velas, ot, milho, p de ek, p de ej, trs agulhas, trs pedras de carvo, ep, panela de barro, um pombo, ob, bejerekun, orogbo, igu nik (Trichilia hirta, Lin.), ewe tabate (Eupatorium odoratum, Lin.) e baria (Cordia

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``Dice if``
Coloca-se tudo dentro da panela de barro, sacrifica-se os bichos, deixa-se a cabea do pombo dentro da panela e fecha-se. Come galo junto com Ogun, uma vez por ano. II II II III OGUNDAGBE OGUNDA BIODE REZA DE OGUNDABIODE Ogundabiode igar ni gar foroforo ajab om nimu omi iyeru om leri okan garanife ek eleb afaterete emi laiboa gbelega lodafun aiya okunl ti ole Igar. Este Odu filho de Ogunda e Ogbe. Por causa da doena se abre a sepultura. Este Odu determina que a pessoa tenha que fazer If antes de morrer. Antes de empreender uma viagem ao interior tem que tomar bor. Oferecem-se camares bem cozidos a Orunmil e come-se uma parte com ele, sem falar nada com ningum. O que ficar nos ps de Orunmil tem que ser despachado depois de dois dias. O homem tem que levar sua mulher para passear em sua companhia. Os Orixs protegem a pessoa e lhe do sorte. No pode deitar-se com roupas de sair. Elegbara detm suas coisas no rio. No se pode comer almndegas, croquetes e nenhum tipo de salgadinho a no ser em sua prpria casa. Pega-se trs bonecos de madeira ou de barro, leva-se a um p de jenipapo (Genipa americana, Lin), sacrifica-se uma galinha, recolhe-se um pouco da terra sobre a qual foi feito o sacrifcio, mistura-se p de ek, p de ej, milho, dend e mel, coloca-se em Elegbara junto com os trs bonecos. A pessoa tem que colher folhas num cemitrio, deix-las secar e fazer p. Mistura este p, p de bejerekun, de ob, osun, p de ej, p de ek e farinha de milho vermelho. Este o seu Ax. Quando este signo surge em atef a primeira coisa que a pessoa faz, depois de tudo terminado, ir a um cemitrio e, na tumba mais abandonada que encontrar, risca e reza este signo, depois chama o Egun para acompanh-lo e ter que atend-lo pelo resto da vida. Este Egun ir proteg-la e servi-la enquanto for cuidado. Colocam-se sete cocos pintados de uji para Yemanj, pede-se o que se quer e depois de sete dias, se despacha na mata. Colocam-se trs charutos enrolados com linhas vermelha, preta e branca e uma folha verde de fumo em Elegbara para resolver problemas de sade. Agrada-se Oxun com cinco galinhas amarelas e cinco bolinhos de feijo fradinho, e a Xang com um galo e amal de quiabo. Depois, faz-se saraiei com as cabeas das cinco galinhas, os cinco bolinhos e a cabea do galo de Xang. Despacha-se tudo em frente uma cerca. Quando este Odu surge em ikof ou atef, coloca-se uma mo de 21 bzios dentro de Orunmil ou junto com a mo maior de If2. Neste caso, o padrinho, para limpar-se da negatividade do Odu, pega seu Elegbara, cobre com ep, sopra ot, leva a uma lixeira e ali se limpa com trs velas e um galo, acende as velas em frente Elegbara, sacrifica o galo e, quando acabarem as velas, pega Elegbara e leva para casa. O galo fica no local em que foi sacrificado. O dono deste Odu, sempre que for a um enterro, tem que ajudar a carregar o caixo e colocar um pouco de terra dentro da tumba. Tem que cobrir Elegbara com mariwo para que ele defenda a entrada da casa. Sacrificam-se trs cabritinhos para Elegbara durante trs sextas-feiras seguidas. Cada um despachado num matagal diferente.
gerascanthus, Lin.).

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``Dice if``
Depois, colocam-se trs bonecos de cedro em Elegbara com as seguintes cargas introduzidas pelas cabeas: 1 boneco: P de ek, p de ej, milho vermelho, terra da casa do dono do Elegbara, bejerekun, ob ralado, osun, orogbo ralado e uji. 2 boneco: Os mesmos ingredientes do primeiro, substituindo-se a terra de casa por terra de uma praa pblica. 3 boneco: as mesmas coisas do primeiro, substituindo-se a terra de casa por terra de um buraco qualquer que se encontre j aberto e terra de cemitrio. Os trs bonecos comem uma galinha quando forem colocados juntos a Elegbara e, depois, comem junto com ele tudo o que lhe for oferecido. TRABALHO PARA DESTRUIR ARAJ. Bate-se quiabo picadinho com ot e ep, embrulham-se em papel impermevel com os nomes dos arajs escritos sete vezes e se coloca diante de Orunmil com duas velas acesas, pedindo a destruio dos arajs. Despacha-se no dia seguinte, no lugar determinado pelo jogo. O Ogun do Awo deste signo tem que ter um boneco de ferro, um okpele do mesmo metal e um opon pequeno de cedro. Para ter um Egun sua disposio, o Awo de Ogundagbe pega um pouco do resto de sua comida, leva ao cemitrio e deposita sobre a sepultura mais abandonada que l encontrar, reza o Odu e pede ao Egun que o acompanhe, prometendo trat-lo e aliment-lo enquanto obedecer s suas ordens. As pessoas deste signo no podem dar murros ou tapas sobre a mesa porque desperta os mortos que podem se apresentar. TRABALHO PARA LIVRAR-SE DE DOENAS Pega-se uma garganta de rs inteira, com a lngua, cozinha-se e serve-se para Ogun em dois alguidares com ek. No dia seguinte leva-se a uma linha frrea, quebram-se os alguidares sobre ela e rega-se tudo com bastante gin. Na volta, cozinha-se folhas de espinafre e come-se na primeira refeio que se fizer. Quando se faz este trabalho fica-se sem comer carne, inclusive de aves, durante 21 dias. PARA RESOLVER DIFICULDADES Pega-se uma bisteca, abre-se como se fosse um livro, unta-se com ep, salpica-se iyef rezado de Ogundayek e se oferece a Ogun. Pede-se o que se quer, fecha-se e coloca-se em cima de Ogun. III III III IIII OGUNDAYEKU REZA DE OGUNDAYEKU Ogunda ariku agog abon lodafun ariku adifafun Iyalode, kaferefun Orunmil. Este Odu filho de Ogund e Oyeku. Aqui nasceram a desobedincia, a teimosia e a vagabundagem. Assinala amarrao feita por mulher. Fala de mulher e de dinheiro. Aqui nasceu a ambio desmedida nas pessoas. Assinala viso ineficiente. A pessoa v tudo de perto, mas de longe no enxerga nada. Este Odu traz mais triunfos durante a noite do que de dia. A pessoa tem que se definir. No pode estar ao mesmo tempo com a vtima e com o culpado. A pessoa, mesmo que no saiba, est doente e em breve a doena se manifestar. protegida por Egun. Neste caminho a cerejeira brigou com o poo e causou-lhe muitos aborrecimentos, esquecendo-se de que vivia bela e frondosa graas gua
2 - A "mo maior de If" o conjunto de 21 ikins que o Babalawo recebe no ato de sua consagrao e que lhe d o direito de fazer uso de jogo de ikins.

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que o poo lhe oferecia. Da mesma forma, a pessoa no reconhece o bem que lhe fazem. Este Odu representa Orunmil sobre a terra. O simples fato de se fazer a sua marca sobre o solo implica na invocao e na presena de Orunmil. Quando o seu Awo recebe kuanado, tem que colocar um alfanje em Ogun para repelir os Arajs. Quando se oferece bode a Ogun, assa-se uma perna e senta-se diante de Ogun com um prato e uma cabaa. Vai-se cortando a carne do pernil, comendo e colocando pedaos nos dois recipientes. Sacrifica-se uma galinha para Oxun e outra para Iyans, tira-se as penas e assa-se com tripas e tudo. Depois de assadas, a pessoa se limpa com pano estampado no qual embrulha as aves. Despacha nas guas de um rio. Tem que oferecer um pombo cabea e tomar banho dom folhas de ewe dubu (Corchorus siliquosus, Lin.). A pessoa no foi criada pela prpria me. Tem que cuidar muito bem das vistas para no ficar cega. Descobrir um segredo sobre sua prpria vida. Aqui o homem vive escravizado pela mulher que o amarrou com feitios. Havia um homem que vendia flores, mas que no enxergava distncia. Um dia, as pessoas que estavam distantes, fizeram sinais para que ele lhes levasse flores e, como no respondesse, puderam descobrir que ele s via o que estava bem prximo. A mulher tem dois homens e nenhum a satisfaz. preciso muito cuidado porque a morte pode ser causada por uma mulher. III II II IIII OGUNDAIWORI OGUNDA KUANEYE REZA DE OGUNDAWORI Ogundawori Ogunda Alapo Iwori Olof kaxapo iyero adifafun akatamp tolosi iyawa eleye eleb. Akuk, ej-oro leb. Ogundawori If lodafun Olokun kaferefun Xang. Este Odu filho de Ogunda e Iwori. Quando surge prenuncia tragdias na rua. Se repetir-se na consulta, assinala a existncia de tumores ou quistos internos que exigem interveno cirrgica. Aqui a barriga de Ogun foi aberta com um machete. No se pode olhar para o Sol. Neste Odu tem-se que festejar Elegbara com toque de tambor. Tem que fazer eb com duas galinhas vermelhas e sacrific-las para Iyansan. Assinala uma tragdia dentro de casa. Neste caminho Elegbara enganador, tanto pratica o bem quanto o mal. Assinala separao do casal. O homem fala bem da mulher, mas no suporta mais a convivncia e acaba por abandon-la. Probe comer carne de veado, principalmente se a pessoa for filha de Yemanj. Quando este Odu sai em osogbo arun para a mulher, pode estar indicando cncer de mama. A pessoa no deve dar fotos suas a ningum para no sofrer uma bruxaria. O mal que a aflige no tem cura. No deve permitir que pisem em sua sombra e tem que ter cuidado para que no a usem para fazerem um feitio. No deve permitir brigas em sua casa nem participar delas para evitar a ira de Ogun que, intervindo, poder ocasionar uma desgraa. Dice If Pgina 335
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Algum em sua casa, quando se embriaga, fica agressivo e ofende a todos. No deve parar na rua ou em outro lugar qualquer para ver tragdias ocorridas.

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Deve mudar-se de onde vive. Os inimigos colocam imundcies em sua porta. No deve falar tudo o que sabe. Seus ps costumam inchar. TRABALHO PARA SEGURAR UM CASAMENTO Prepara-se, primeiro, um p com unhas e pelos pubianos do homem e da mulher, mistura-se a ele, p de cabea de ajap. Coloca-se o p dentro de uma panelinha ou tigelinha com tampa, escrevem-se os nomes do casal sete vezes numa folha de papel de embrulho, embrulha-se a tigela com o p, coloca-se junto com o igb de Xang, reza-se Ogundayeku e Ogundawori e sacrifica-se um ajap sobre Xang e a tigela. Deixa-se de um dia para o outro com 12 velas acesas e despacha-se em um rio de guas limpas. II III III III OGUNDADI REZA DE OGUNDADIO Ogunda Abatamb Odi adalar adifafun Ay nabi eiyel, igb ere, ewef, akuk leb. Este Odu filho de Ogunda e Odi. O Awo no senta em cadeira sem fundo. Assinala que a mulher infiel. Aqui nasceu o temor provocado pela escurido da noite. A pessoa deste Odu no deve dormir em completa escurido. Assim que anoitece deve acender uma luz para que os espritos malignos no venham atorment-la. Aqui falam as iluses perdidas. um Odu de fracassos. Tudo o que a pessoa sonha na vida no pode obter e, se conseguir realizar algum de seus sonhos, ser por pouco tempo, pois logo ver tudo se desvanecer. Neste Odu nasceram as mentiras e os enganos. O homem pode ficar impotente para o sexo. Para evitar a impotncia sexual, tem que fazer eb com folhas recolhidas sobre um pano branco que se coloca num p de igu of (Ficus religiosa) para este fim. Somente as folhas que carem com a face superior virada para cima so utilizadas, as outras so jogadas fora. Quando quiser destruir um inimigo, recolhe um pouco de suas prprias fezes, junta p de ek, p de ej, milho vermelho e um papel com o nome e o endereo do inimigo, embrulha bem embrulhado e coloca na porta da pessoa que deseja derrotar. Na casa onde a pessoa vive tem que ter duas entradas para que possa alternar o local por onde acessa sua prpria casa, entrando, ora por um, ora por outro lado. Neste Odu Ex fica parado na esquina, observando quem entra e quem sai de casa. Elegbara no est contente com alguma coisa que acontece na casa da pessoa. Tem que se colocar franjas de mariwo na porta da frente de casa e trancas reforadas na porta dos fundos. A pessoa tem que oferecer quatro pombos pintados a Elegbara junto com Xang para sua evoluo financeira. Pega os quatro pombos, lava-os com omier de ewe of (Ficus religiosa), folhas de lrio e ewe eribo (mastruo - Lepidium virginicum, Lin.), fecha a casa toda e solta as aves em seu interior. Depois, pega os pombos, besunta-os de ep e efun e, s ento, oferece-os em sacrifcio a Elegbara e a Xang. O Awo tem que colocar, em cima de seu Ogun, um espelho forrado com pano vermelho e branco. O espelho deve ficar virado para frente do igb.

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``Dice if``
O filho deste Odu tem que assentar Awn Ajon, que se arruma dentro de um alguidar, modelando-se uma cabea de barro cujo lado direito masculino e o esquerdo feminino. Dentro lava um pedao de osso humano, uma cabea de galo, uma de pombo, uma de et, p de ek, p de ej, milho, vence demanda e comigo-ningum-pode. Consagra-se com o sacrifcio de um ajap e de um galo. Come com Xang e Elegbara. Quando um oluwo encontra este Odu numa consulta para si mesmo, tem que oferecer um galo para Ogun e colocar na porta de casa p de ej, p de ek e ep. Todos os ebs deste Odu tm que levar cabea de galo. Neste caminho, Ex Awn Ajon, colocou uma mscara para destruir o mundo. Odu de mscaras e disfarces. A pessoa tem que levar seu Elegbara praia e, ali, oferecer-lhe um galo que, depois de morto, ser jogado no mar. Depois disto, toma banho de mar e leva um pouco de sua gua para casa para banhar-se de vez em quando. Quando este Odu aprendeu If, brigou com seu padrinho e com quem o ensinou. EX ARIWO Este Ex assentado num boneco entalhado em madeira de igu igb (Ficus membranacea, Lin.). Sua cabea deve possuir um buraco onde se coloca ps de cabea de morcego, de cabea de cobra, de cabea de gato, de ek, de cabea de peixe fresco, de galo e de chifre de bode, alm de terra de sete lugares distintos, er, ob, orogbo, folhas de hera, de atori, de oxibat, azougue, 21 gros de atar, p de bronze, coral, mbar, azeviche, marfim e um ikin. Depois de fechado, colocado numa panela de barro dentro da qual se traa a seguinte Atena-If: IIII IIIIIII IIIII IIIII IIIIII IIIIIII IIIII IIIII Em seguida leva-se o assentamento para o meio de um p de crton, envolvese com mariwo, invoca-se Elegbara, tapa-se a panela e enterra-se. Decorridos 21 dias desenterra-se, pega-se a panela, leva-se a um cemitrio e quebra-se em sua porta (somente a panela). Pega-se o boneco, lava-se com omier de folhas de crton e sacrifica-se um pre sobre ele. Coloca-se um saiote de mariwo no boneco com sete guizos de cascavel na cintura e est pronto. II II III IIII OGUNDA ROSO OGUNDA KOROSO REZA DE OGUNDAROSO Ogundakoroso kukut kuku adifafun eni tinxer Osa ebebo leb. Aiyonn leb abonun imbo ub Os olos unxw gari adifafun la xude eti soman Orix kivin eiyel leb, eure leb. Este Odu filho de Ogunda e Irosun neste caminho que Ogun e Oxun andam juntos Foi aqui que Yemanj comeu carne de porco frita com rodelinhas de banana verde pela primeira vez. Oferece-se esta comida Yemanj. Quando surge este Odu para um Babalawo ou para um Babalorix, tem que oferecer dois pombos cabea, independente de trazer osogbo ou ire. Este o signo do pelicano.

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``Dice if``
Aqui onde as aves, fortalecidas pela comida que lhes trazem seus pais, abandonam o ninho para nunca mais voltarem. Da mesma forma, os filhos se esquecem do sacrifcio dos pais e, uma vez criados, vo embora para sempre. Neste Odu o padrinho deve olhar bem seu afilhado que, depois de obter o que deseja, levanta vo e no retorna. A mulher deste signo s ter filhos homens. If manda lavar as vistas com urina de nenen. O segredo deste Odu oferecer terra arada cabea. um signo de chantagens. Aqui o galo virou galinha. O rapaz ou a moa podem adquirir m fama por andarem na companhia de homossexuais. Signo de vida desorganizada, no oferece estabilidade em nenhum sentido. A mulher no respeita o marido e apanha dele. Os dois brigam como co e gato. O jovem pode ser chantageado por uma mulher com a qual praticou sexo oral. Assinala ineficincia ou falta de habilidade para realizar o coito. A pessoa no sabe direcionar sua prpria vida e por isto depender sempre de algum que a oriente. Assinala que a pessoa tem vontade de mudar-se do lugar onde vive ou trabalha. A pessoa tem que tomar banhos de folhas de lamo recolhidas no cho. S servem as que estiverem com a parte superior voltada para cima. Quando este Odu surge em atef, decorridos sete dias, sacrifica-se um cabritinho bem novinho terra. Abre-se um buraco e se enterra a carne do cabrito fazendo or para Il. A vescula do cabrito retirada e, depois de esvaziada e muito bem lavada, o Awo para quem surgiu o Odu tem que coloc-la na boca por alguns instantes para que mais tarde no venha a falar coisas amargas de seu padrinho. O dono deste Odu pode ficar vesgo em decorrncia de uma pancada ou alguma coisa que lhe caia na vista. Quando Orunmil vivia sobre a terra, as pessoas da casa onde morava, s por inveja, jogaram fora seu tabuleiro, seus iys, seu irof, seu okpele e tudo o mais que utilizava na adivinhao. Quando Orunmil foi se consultar, surgiu este Odu avisando que ele estava convivendo com seus inimigos. Dias depois uma das pessoas da casa adoeceu e solicitaram a ajuda de Orunmil que, sem seus petrechos, nada pode fazer, no conseguindo salvar o enfermo que acabou morrendo. A pessoa tem que prestar muita ateno para que algum de sua prpria casa no jogue fora suas coisas de Orix. Tem que ter cuidado com uma traio de algum que pretende v-lo preso ou despedido do emprego. Este Odu probe a ingesto de bebidas alcolicas. A pessoa assume a culpa de coisas que no fez. III III II III OGUNDAWNRIN OGUNDALENI REZA DE OGUNDAWNRIN Ogundaleni Anarat adifafun eiyel tinlsil anu, eiyel leb, akuk leb. Kaferefun Ex, Ogun ati Oxssi. Este Odu filho de Ogunda e Ownrin. No se troca caminho por vereda. A pessoa no deve se meter no que no da sua conta. No deve nunca, apelar para a violncia. Ter que assentar muitos Orixs, principalmente Ob. Deve carregar sempre um fio de contas de Yemanj.

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``Dice if``
Para ficar bom de uma enfermidade tem que colocar, diante de Orunmil, uma quartinha com gua de uma ferramentaria e um ovo de galinha. Tomar sete banhos com esta gua e despachar a quartinha, com o ovo dentro, nas guas de um rio. No pode ter periquitos em sua casa. Se for Awo, tem que colocar um escudo de ouro dentro de seu If e um okpele de bzios do lado de fora. Osain intervm neste caminho. Neste Odu as pessoas tm que usar uma corrente, de qualquer metal, que tenha comido junto com Ogun. Aqui nasceu a vagabundagem, a porfia e a desobedincia. A pessoa se expe guerra com plena conscincia. O segredo deste Odu colocar um cadeado de metal junto com a mo maior de If. Ogundawnrin a personificao da bondade. um Odu de poder de deciso. Oferecem-se trs pintos a Elegbara. Tomam-se banhos com omier de isak (Petroselinum, Benth & Hook.), peregun e ewe exin (maloja). Ogundawnrin era traficante de ot e tantas foram as queixas que chegaram a Olofin, que este mandou que Elegbara o vigiasse. Aqui fala Orona Apanada, esprito guerreiro que acompanha Ogun. Sado do mar, este esprito explora e reconhece os caminhos que Ogun ir percorrer. Este Orix feminino e confunde os inimigos fazendo com que escolham caminhos errados. Foi neste Odu que Olofin fez com que o pombo perdesse a voz. A pessoa tem que cuidar da garganta para no ficar muda. O Awo deste Odu no pode fazer If em ningum. No pode iniciar ningum no culto de Orunmil. Quando este Odu surge numa iniciao de If, pega-se as ervas que sobraram do omier, sacrifica-se um pombo sobre elas e faz-se tantos pacotes quantos forem o nmero de awos que participaram da cerimnia. Depois disto, cada Awo passa um amarradinho de ervas no prprio corpo e despacha no mato. Fala de indigncia por m orientao da prpria cabea da pessoa. Pergunta-se se preciso agradar o Elegbara da pessoa com quatro pintos que sero oferecidos numa estrada para onde o Elegbara ser levado. EX AGOMEJE Antes de assentar este Ex tem que se dar trs ets a Xang e depois, fazer eb com uma franga que despachada numa estrada. Leva: Terra de sete caminhos diferentes, loaso (Amyris balsamifera) iroko, vence-demanda, iguisoro (Pera bumelifolia, Gris.), afoman (Ficus membranacea, Lin), tendebiyo (Guarea trichiliodes, Lin), palmeira, efun, osun, uji, azougue, sete moedas correntes, sete moedas antigas, 21 gros de atar, p de ek, um okut pequeno. O okut deve comer junto com Xang, os trs ets que lhe so sacrificados. Passam-se trs pintos na pessoa, sacrifica-se e deixa-se o ej correr sobre a massa. Modela-se uma cabea e coloca-se uma faquinha no alto, um bzio em cada olho, um na boca e um cada ouvido. Neste Odu Ogun tinha tanta fora que seu pnis virou pedra. O homem deste signo se enjoa rapidamente da mulher porque ela no o compreende nem o satisfaz. Sua mulher e seus filhos so os seus principais inimigos. Este o Odu da fora sexual. II III III IIII OGUNDABARA REZA DE OGUNDABARA

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``Dice if``
Ogundabara Ogunda S Obara ban adifafun bombo tolobina adi mew abem, ow meew, kaferefun Orunmil. Este Odu filho de Ogunda e Obara Aqui nasceu a briga de galos. A pessoa vivencia uma guerra que nunca tem fim. Quando acaba de guerrear com algum surge logo uma nova disputa com outra pessoa. Nos ebs deste signo no pode faltar pimenta da costa. Seu amuleto feito com uma espora de galo bem afiada. O dono deste signo tem que assentar Orixay, uma qualidade de Orix funfun pouco conhecida. Quando traz osogbo arun, a pessoa no pode descuidar porque pode levar morte. Neste caminho Orunmil fez If em Obatal e ganhou muito dinheiro com isto. Para obter riqueza, a pessoa oferece um peixe fresco a Obatal com ori, efun e um ovo de pomba. TRABALHO PARA SE LIVRAR DOS INIMIGOS Pega-se trs galos e deixa-se que briguem um pouco entre si, depois sacrifica-se os galos para Xang chamando o nome dos arajs. Recolhe-se uma das esporas, pe-se para secar e se usa como amuleto de defesa contra os inimigos. A pessoa no tem o respeito de sua prpria famlia, que chega mesmo a humilh-la. Mais cedo ou mais tarde acabar abandonando-a, mas ter que dar assistncia aos filhos para que no se percam na vida. O tomate, que era amarelo, vivia sendo perseguido por seus inimigos e isto s acabou depois que, mudando de cor, ficou vermelho. A pessoa, para deixar de ter tantos inimigos, tem que mudar por completo sua maneira de ser. Neste Odu, para livrar-se dos inimigos, a pessoa tem que trocar as ferramentas do igb de Ogun pelas do igb de Xang. No pode fazer trabalhos de bruxaria. No pode trabalhar em atividades em que sua pele fique exposta a respingos de lama ou de substncias orgnicas em estado de decomposio porque, seguramente, isto lhe provocar uma doena de pele. No se deve usar nenhum objeto achado na rua. Assinala problemas, com pessoas mais velhas, no mbito religioso. III III III III OGUNDAKANRAN OGUNDAKANA REZA DE OGUNDAKANRAN Ogundako oke alafia ekodid afike lori kow ale ax ata ouniyen bogbo araje apad senio ek, ej, agbado. Este Odu filho de Ogunda e Okanran. Aqui, Ina Arakaro, foi aprisionado por ter ido ao cu para descobrir e revelar aos homens o segredo de suas origens. A pessoa que se consulta; por querer agradar aos outros, pode se meter em srias complicaes. Aqui as pessoas correm sem saber o porqu. Nasceram os caprichos da mulher que fazem a vida do homem impossvel. Tem que fazer eb num quarto escuro. A mulher no pode cortar os cabelos. Colocam-se nove alfanjes em Oiy e um sabre em Ogun. Neste caminho fizeram If para o crocodilo. Aqui Orunmil abandonou seu filho Ogundako porque este, em vez de usar os poderes de If, trocou-os por seus poderes naturais. Ensina que, por muitos poderes que possua o Awo, jamais dever desprezar os poderes de If.

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``Dice if``
O Awo deste Odu tem que oferecer um galo a Ex de dois em dois meses. Tem que ter, diante de seu Orunmil, um sun do seu tamanho e, uma vez por ano, tem que acender diante dele, 16 lamparinas. Em cada uma das lamparinas ser sacrificado um pombo branco, cuja cabea ficar dentro do recipiente com leo de amndoas. Na hora de acender as lamparinas, o Awo deve fazer a seguinte saudao: "Kaxama ikoko, kaxama ikoko fitil, kawo min Orunmil, kaxama ikoko." Depois de acesas as 16 lamparinas o Awo sacrifica duas galinhas pretas para Orunmil, fazendo a seguinte saudao: "Kalemi ilemi If wamisi kakan If." As duas galinhas so despachadas nas guas de um rio. Diante do Orunmil do Awo nunca pode faltar dois inhames, e ele no pode deixar de usar, em momento nenhum, seu elek de If. TRABALHO PARA RESOLVER PROBLEMAS DE DINHEIRO Oferece-se uma penca de bananas-ma verdes para Xang e, quando estiverem maduras, leva-se para os ps de um iroko. TRABALHO DE LIMPEZA PESSOAL Limpa-se a pessoa com um ramo de alfavaca, abirikunl(Cascaveleira, tambm conhecida no Brasil como amendoim do mato) e ewe nij (Partenium histerophorus, Lin.), passa-se um pinto em seu corpo e puxa-se para Elegbara. Depois de feito o eb, toma-se banho com omier das mesmas ervas, dentro do qual se puxou um pombo branco. (O trabalho feito ao meio dia, e o banho tomado meia noite). A pessoa rebaixada e perseguida. Tem que ter muito cuidado com uma pessoa alta que se porta de forma excessivamente delicada e solcita. Tudo isto um artifcio para obter alguma vantagem. III II II III OGUNDAMAS REZA DE OGUNDAMASA Ogundamas awar war sokende awar war. Lereiy awar war Olorun Aiye adifafun gunugun ni aundi eb koru. Aqui nasceu a cerimnia de iniciao no culto de Orix. Este Odu assinala muito cime. filho de Ogunda e Os. Neste caminho os filhos comem as prprias mes. A pessoa tem um filho que pode ser preso e condenado. Costuma fazer uso de drogas. Tem que colocar em Elegbara, trs cigarros de ewe chamico. A mulher pode sofrer a formao de um fibroma no seu tero. Para evitar que isto acontea, deve tomar lavagens vaginais com raiz de jiba (Erythroxilon havanensis. Jacq.). Assinala que a pessoa teve Guerreiros assentados e que se desfez deles. Os pais se separaram por causa de uma mulher. A pessoa tem problemas de viso que devem ser tratados com um oftalmologista. Seu pior inimigo sua prpria me. Para ser feliz deve visitar muito pouco a sua me. Fizeram de tudo para abort-la, mas Orunmil, para que tal coisa no acontecesse, lhe deu a proteo deste Odu. Tem que cuidar de clculos renais que lhe causam muito sofrimento. Aqui Ogun e Oxssi, ensinados por Elegbara, aprenderam que devem comer juntos. A pessoa est assustada com um sonho que teve e por isto, resolveu fazer uma consulta ao orculo. No pode engordar para que no se destrua. Ogundamas carregador de Eguns.

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``Dice if``
Por este caminho oferece-se 16 pombos brancos a Oduduwa. Para resolver qualquer problema sacrificam-se dois pombos brancos a Obatal. No se pode recolher o que estiver jogado no lixo. A pessoa, sozinha, no ningum. O homem no pode levantar a mo contra nenhuma mulher, principalmente contra a sua. A prostituio representa um estigma que pode causar a sua morte. Tem que oferecer dois pombos brancos sua cabea. Este Odu domnio de Oxun. A pessoa tem que fazer Oxun para viver bem. SEGURANA PARA A SADE Dentro de uma carapaa de ajap, coloca-se: terra de formigueiro, terra de uma priso, terra de cemitrio, terra da casa da pessoa, um pedao de couro de um cabrito que tenha sido oferecido a Elegbara, p de ek, p de ej, um punhado de milho vermelho, um pouco de azeite de dend e um pedao de fumo de rolo. Pergunta-se no jogo o que come e com que Orix. TRABALHO DE DEFEZA CONTRA OS ARAJS. Escrevem-se os nomes dos arajs sete vezes num papel, e queima-se. Recolhe-se as cinzas, mistura-se com um pouco de borra de caf, cinzas de carvo e folhas de artemsia. Enrola-se tudo num pano preto e amarra-se com linha preta. Coloca-se diante de Ex durante sete dias. Despacha-se numa encruzilhada. III II III IIII OGUNDAK REZA DE OGUNDAK Ogunda Kalare odaf egbe eiyele leb. Marora intori it. Ogundak kan adof iyanle adifafun abe. Kaferefun Ogun, eiyele leb marora, intori Iya ekodid, ek, ej eleb. Este Odu filho de Ogunda e Ik. Aqui as reservas de gua potvel se corrompem. As sobras de comidas tm que ser enterradas. Assinala maldade, morte e injustia. A pessoa morrer em terra estranha. No deve permitir que estranhos durmam em sua casa, muito menos em sua cama. Tem que assentar Elegbara e, se j o tiver, deve procurar saber o que quer que lhe faa. Assinala separao e afastamento. Algum pretende ir embora. O Awo, dono deste If, tem que receber Olofin3. Tem que fazer comida durante trs dias e levar para o mar. No pode beber gua de poo. Este um Odu de dvidas. Ensina que melhor morrer do que viver sem honra. Aquele que abre mo de sua honra humilhado pelo resto da vida. A pessoa tem que ter muito cuidado com uma donzela que criar um ej que poder provocar a sua morte. Algum na famlia pode morrer. Segredo do Odu: O Awo deste Odu quando recebe Olofin, tem que fazer trs ebs nas margens de um rio para proteger sua prpria sombra. O primeiro eb feito com galinha preta, o segundo com galinha carij e o terceiro com galinha branca. Depois de cada eb as galinhas so despachadas nas guas do rio. Assinala roubos, violncias e abusos sexuais.
3 - Cerimnia que outorga o direito de iniciar novos Awos.

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``Dice if``
Tem que dar comida a Egun. Risca-se o signo de Ogundak no solo, sobre a terra, sacrifica-se o animal pedido por Egun e cobre-se com folhas de slvia. Em cima de tudo sacrifica-se um pombo. III III II IIII OGUNDATURUKPON REZA DE OGUNDA TURUKPON Ogundaturukpon Baba Toto adifafun Alagbed omi ladelorub kana situ lasi oni keteb akuk, adie, yarako, aj keke elegbo. Intori ej Obinin pup marora. Este Odu filho de Ogunda e Oturukpon. O prego bem batido difcil de se arrancar. Em casa de ferreiro o espeto de pau. Assinala uma guerra da qual a pessoa sair vitoriosa. Tem que oferecer peixe assado para Elegbara e para Ogun. Coloca-se em Ogun, uma cabaa com gua fresca. A pessoa tem que demonstrar gratido, diariamente, sua me, pela dedicao que lhe deu, livrando-a de muitas dificuldades. Tem que ter muito cuidado para no se meter em confuses que podem levla priso. No deve ingerir bebidas alcolicas porque, estando alcoolizada, fica merc de seus inimigos. Tem que ter cuidado com o perigo que representa uma mulher de cor. EB PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TODAS AS ORDENS Um pombo, um rom, um ek, um galo, uma galinha, um galho de rvore, p de ek, p de ej, um alfanje, dend e moedas. Passa-se tudo na pessoa, sacrifica-se o galo e a galinha para Elegbara e o pombo para Ile. Despacha-se em baixo de uma rvore bem grande. II III II III OGUNDATUR OGUNDATETURA REZA DE OGUNDATUR Ogunda Tetura adifona adifafun Bantij joj igu, akuk leb, kukute kuku adifafun Omi Ixeri, akete leb, bebe otun, bebe osi, adifafun Ori, eiyele, agad leb. Este Odu filho de Ogunda e Otura. Nasceu a decepo religiosa. O Awo, ao descobrir que tudo o que lhe foi ensinado incorreto, decepciona-se com If e renega a sua iniciao e a quem o iniciou. Tem que oferecer um eiyele a Olofin na cabea da pessoa. Aqui nasceu o trfico de escravos. Neste caminho, Xang, com seu escravo Abo, encontrou abrigo na casa de Oni Bombo Or que uma rvore e, por isto, seu ib feito em gamelas de madeira. A pessoa passar por um problema causado por um invertido sexual. Aqui fala o pssaro Ak Kiy, chefe do reino da bruxaria e de beleza sem igual. Oiy foi escravizada e levada para Dam, onde foi desposada por Oduduwa. Dessa unio nasceu Ex Olanki. Oiy banhava seu filho com azeite de palma para que no se enfurecesse, pois, naquele tempo, era costume banhar-se com adi, azeite extrado dos caroos de dend. Por este motivo Oiy recebeu o ttulo de Adikun e o leo adi passou a ser tabu para Ex. A pessoa deve ter cuidado para no ser escravizada por outrem. Coloca-se uma cabea de touro em Ogun.

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``Dice if``
Limpa-se a casa com um trapo e despacha-se no lugar indicado pelo jogo. A pessoa tem que cuidar de Ogun e de Xang. Deve ter, no alto de sua casa, duas bandeiras, sendo uma branca e outra amarela. Quando este Odu aparece, a pessoa tem que fazer eb tendo, durante todo o tempo da cerimnia, um frango na mo. Depois de terminado o eb, pega-se o frango, passa-se em todos os presentes, sacrifica-se para Elegbara e se despacha numa mata. Neste Odu, Aroni, fugindo de Orunmil, transformou-se no pssaro sunsun, que, na frica, conhecido como eiye aroni. A pessoa no pode possuir pssaros. Este um signo de transformaes. No se deve matar mariposas. Tem que oferecer doces Oxun. No Osain do dono deste Odu, coloca-se um pedao de galho de igu bon (Guazuma guazuma, Lin,). Come dois pombos e um pica-pau. A pessoa no pode ter galos presos em casa, tm que ficar soltos no quintal. EB Um galo, um ajap, dois pombos, duas bandeiras, sendo uma branca e outra amarela, terra da esquina da rua em que a pessoa mora, terra da porta da casa da pessoa, um edu-ar, uma roupa usada, ot, mel, milho vermelho, p de peixe, p de ek e muitas moedas. O galo para Elegbara, o ajap para Xang e os pombos para Ile. EB PARA OSOGBO ARUN Pega-se um pedao de tronco de bananeira, envolve-se num pano preto e, por cima, num pano vermelho. Sacrifica-se um galo sobre ele e se despacha num cemitrio. P PARA DERROTAR OS INIMIGOS P de osso de cachorro, de ewe ina (Fleurya cuneata, Wedd.), de 17 sementes de eren (Acacia farnesiana, Lin.), de gergelim torrado, de penas e crnio de galinha dangola e de 17 sementes de atar. Misturam-se todos estes ps e deixa-se durante 17 dias nos ps de Osain com uma vela acesa que deve ser renovada diariamente. Depois disto o p est pronto e tem que ser soprado sobre o inimigo ou em sua casa. II II III III OGUNDAKETE OGUNDARETE REZA DE OGUNDAKETE Ogunda Kete gumigui Awo Ori ara akanaribo wo Ori axi tentere Awo oun meteta ni xoma Ik If Orunmil. Este Odu filho de Ogunda e Irete. Aqui falam as leis da moral que rege a vida. Deve-se evitar andar com Awo que tenha este Odu If, para que ele no roube a sorte da pessoa. Dois mortos vivem nas costas da pessoa em busca de um terceiro. Assinala pouca firmeza de carter na pessoa. As pessoas deste Odu so teimosas e obstinadas. No aprendem nada com os seus erros nem com os erros alheios e, por este motivo, repetem seus erros e se perdem pelos caminhos. Ogundakete um signo de traio, ingratido, derramamento de sangue e ambio sem limites. Seus filhos, para alcanarem seus objetivos no hesitam em cometer todas as baichesas imaginveis, desconhecendo amigos, parentes e afilhados. Tm que tomar bor com peixe fresco. A pessoa pode morrer pelas mos de um amigo.

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``Dice if``
Para prosperar na vida deve criar pombos. Na medida em que os animais forem se multiplicando, a vida da pessoa vai evoluindo em todos os aspectos. A mulher que agora est vivendo com o marido da consulente foi ajudada por ela numa enfermidade e, em sua prpria casa, comeou a relacionar-se com seu marido. A mulher que se consulta sofreu uma interveno cirrgica e, por este motivo, no pode ter filhos. Seu marido tem outra mulher e filhos com ela. Um destes filhos tem o nome do pai. A mulher, para combater a frigidez, tem que lavar seus rgos sexuais com buchinha do norte, ewe re (Rosmarinus officinalo, Lin.) e gema de ovo. Tem que colocar, em seu Elegbara, um chapeuzinho de mariwo, um macete de madeira e trs cravos de linha de trem. No deve dar nem emprestar suas roupas e seus chapus. No se pode ter em casa, animais com coroa. A pessoa tem trs inimigos que a querem destruir. Deve usar sempre, chapu ou leno de cabea. Tem que tomar bor com peixe fresco. Cuidado com uma briga que poder chegar agresso armada. Os inimigos mais fortes so do sexo feminino. O Awo tem que usar gorro branco e tomar banho com flor de ewe re. Aqui Orunmil ficou cego e Ogun escureceu o cu. Tem que dar veado para Ogun. A pessoa tem que fazer eb com um pombo, completamente despida, diante do Orunmil do Awo. O homem no deve comer doces para no ser dominado pela mulher. Aqui nasceu o homossexualismo ativo e passivo. Nasceu a sodomia. O Osain de Ogundakete montado dentro de um crnio de veado com ek e demais ingredientes. Tudo colocado dentro de uma panela de barro que se enterra num buraco no solo. A pessoa pode estar sob a influncia de Egun Adodi (homossexual). Tem que fazer eb. Neste caminho no se acredita nos Babalawos. Aqui nasceu a separao religiosa. Quando se d entrada4 a Orunmil, lava-se tudo com omier de ewe re.
4 - Cerimnia que se realiza quando o assentamento de Orunmil levado para a casa da pessoa que o recebeu.

Este Odu pode levar seu padrinho misria. Aqui nasceu o segredo e a cerimnia do selamento do id. Nasceu a proibio dos babalawos iniciarem homossexuais em If. Neste caminho Obatal come junto com Orunmil. O awo deste Odu tem que ter um pedao de igu irko em cada uma das suas mos de If. Assinala falta de carter na pessoa e de mulheres que criam grandes problemas. Neste caminho Ogun e Oxssi andavam sempre juntos. Este Odu explica porque os homossexuais tm um grande poder de assimilao dos segredos da religio, mas suas consagraes, mais cedo ou mais tarde so prejudiciais para eles mesmos. O babalawo, por razes estranhas sua vontade, faz If a um homossexual. II III II IIII OGUNDAXE REZA DE OGUNDAXE Ogunda Monixe Olofin oun obe kaferefun Orunmil, Olofin, Ex, Xang ati Obaluayiemi. Este Odu filho de Ogunda e Oxe.

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``Dice if``
Por ele fala a palavra sagrada de Olofin. Tem que se assentar Orunmil, Oxun e Ogun. Neste caminho Ogun foi descriminado, por este motivo, Ogundaxe no tem direito de fazer matanas. No kuanado do Awo deste Odu as facas so de madeira. Este Odu determina que o Awo possa receber Olofin em qualquer idade. Quando este signo surge numa cerimnia de iniciao de If, o padrinho no entrega Orunmil ao afilhado. Coloca-o sobre uma esteira para que o afilhado pegue-o com as prprias mos. Assinala dvida com Orunmil. Quando surge em atef, pega-se uma panela de barro cheia de gua, acendese uma brasa bem grande e apaga-se na gua da panela. Depois de terminada a ltima cerimnia do it, sacrifica-se um ajap na porta do quarto onde foi feito. Todos os babalawos presentes pisam com os ps descalos no ej derramado e vo embora, no podendo voltar mais esta casa neste dia. Sacrifica-se um pombo a um p de cana-brava, pedindo a Nan Buruk e aos Eguns que livrem de qualquer tipo de demanda. Quando se faz eb por este caminho a pessoa tem que levar um casal de pombos brancos a uma floresta e ali, aos ps de uma rvore, sacrific-los, rogando a Olofin que lhe conceda tudo de bom. Neste Odu h um rei que perde a cabea. Assinala desentendimentos e m interpretao de atitudes ou palavras. Dice If Pgina 359 de 633 O afilhado e o padrinho devem ter Oduduwa e Iyans assentados. Tem que hastear, em casa, uma bandeira branca e vermelha. Colocam-se flores de flamboaiyant atrs da porta. Quando este Odu surge na consulta de qualquer pessoa, indica que ela tem que fazer If para salvar-se. Aqui nasceu a hipocrisia e a mscara de Oiy. um Odu de mascaramentos. A curiosidade pode levar perdio. Fala de curiosidade na mulher. Assinala problemas de menstruao e tumores nos seios. Por este signo, a pessoa, partindo do nada, pode chegar a ser rei. Acusa problemas cardacos. EB EM OGUNDAXE Trs frangas, trs pombos, trs mscaras, um peixe fresco, um ob de madeira, um ob de ao, um ot, pano, p de ek e p de ej. III II III III OGUNDAFUN REZA DE OGUNDAFUN Ogundafun wewe yeye, wewe yeye oni rew omo Osain kuelese kan kuelese meji. Obaiye Orunmil wewe yeni Orunmil onibarab niregun. Este Odu filho de Ogunda e Ofun. Leva um bonequinho vestido com roupas usadas da pessoa. Tem que lavar a cabea com ot. A mulher que se consulta deve ter cuidado com seu casamento, pois no ama seu marido. Em decorrncia disto, vive criando aborrecimentos e brigas. Depois de uma briga o marido poder abandon-la. exigente em tudo, principalmente em relao ao sexo. Pode criar um quisto nos rgos sexuais. Deve cuidar melhor da sade. O marido no quer que trabalhe e Oxun e Orunmil tambm no. O marido tem cimes de um ax que a mulher possui e deseja desfrut-lo sozinho. A mulher possui o dom de adivinhao e outros poderes parapsicolgicos.

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``Dice if``
Tem que assentar os Guerreiros. Por este caminho nada se preserva; tudo se destri. um Odu de guerras e o homem deve ter cuidado, pois sua vida est ameaada. A pessoa tem um problema nas vistas que pode ocasionar cegueira total. tratada por todos com hipocrisia. Algum procura vestir-se igual pessoa para colher a sua sombra. A mulher busca o orculo para saber se o marido infiel. Esta mesma mulher conhecer trs maridos. Tem que trabalhar espiritualmente. Este Odu assinala gravidez. o signo do macaco. A pessoa deve ter cuidado com uma menina que lhe trar problemas com a justia. O capito vai a guerra, mas o general no o perde de vista. Ensina a ser vigilante. O orgulho e os caprichos levam a pessoa perdio. A pessoa deseja ser ou fazer o que no lhe de direito. Este Odu probe que se coma mariscos. Quando este Odu surge numa consulta, o Awo que o sacou tem que fazer rogao para a sua prpria cabea para livrar-se das negatividades do cliente. Quando sai para um menino ou para uma menina, tem que fazer If o mais rpido possvel, pois a criana filha de Orunmil. Sendo menino ter que ser babalawo, sua cabea muito grande e nasceu para ser adivinho. Se for menina, nasceu para ser apeteb. Orunmil a escolheu quando ainda estava no ventre de sua me. Independente do sexo; tm uma marca no cu da boca. Os pais tm que fazer eb para que no venham a morrer. A me desta criana poder gerar Abk. A criana tem que usar um idef para que isto no acontea. Assinala dvidas com um parente morto, missas ou preces. Aqui se deu a disputa entre o cu e a terra. Quando se faz o eb deste caminho, o ori do bode deve ser enterrado para que o doente sobreviva. A pessoa deve falar menos e agir suas coisas com mais calma para alcanar suas metas. DESVENDANDO OS SEGREDOS DE IF PARTE X IIII II II II OS MEJI REZA DE OS MEJI Os Meji If joko adafun Ogue dire iyun kode akasa far tefiko digbe kale If. Bab buru bururu bala fox efan Bab obaragad om odo bani inundie Oparak enu Orun koji nasileeni bana adifafun Oke nigba bofe re fefe Legba enibara lagbe lej eiyel meni axetin beler aunko anunse ep lorub. Os Meji um Odu feminino, filho de Eiyj e Ogu. Seus filhos so revoltados e um tanto trgicos, gostam de imiscuir-se em assuntos dos outros e vivem inventando coisas absurdas. So como o vento, cada dia virados numa direo e se no colocarem as coisas em ordem, ficam sempre no ar. Rege as relaes entre a Terra e o Sol e a Terra e a Lua. No diferencia ricos de pobres, nobres de plebeus. Rege o sangue e todos os homens, porque possuem sangue, esto sob sua influncia de forma idntica. a representao do Mundo dos Espritos. Representa o domnio da mulher sobre o homem e por isto todos os trabalhos de amarrao de homens so feitos atravs dele e sua figurao indicial deve ser traada no local onde sero feitos os sacrifcios necessrios.

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``Dice if``
o Odu da magia negra e da bruxaria, caminho predileto para comunicao das Ajs1 Os Meji proporciona fortuna, mas a pobreza persegue a pessoa.
1 - Espritos de hierarquia inferior aos Orixs e que se utilizam do poder feiticeiro existente em todas as mulheres para a prtica da bruxaria.

Os filhos deste Odu sobrevivem aos seus irmos e participam de seus funerais. A mulher para quem saia este signo em Akof pode morrer na prostituio. Aqui nasceram os glbulos vermelhos do sangue, os chifres dos ruminantes, os musgos, a abertura dos olhos, os rgos internos das mulheres, os intestinos, as amgdalas, as sudaes entre as pessoas, a hipocrisia, os plipos uterinos, a artrite e o Ax de Xang. Por este caminho falam Oduduwa, Egun, Oiy, Aganj, Obatal, Osain, Iroko, Iyami Aje e Oxun. Assinala problemas de sade relacionados com o sangue, paralisias, artrites, suspenso ou excesso de menstruao, hemorragias de todas as origens (principalmente as vaginais), inflamaes da garganta, tuberculoses, lceras intestinais e hemorridas. Rege as orelhas, as fossas nasais, os olhos, as pernas, os braos e o aparelho genital feminino. Suas folhas so: sempre-viva e malva. Assinala traio, viagens, priso, inveja, obteno de alguma coisa e vitria nos objetivos. Aqui nasceu a incorporao do Orix em seus filhos. Nasceu o intercmbio e a troca de mercadorias em substituio ao dinheiro. Nasceu o veneno da tarntula e o segredo da canela. Neste caminho fazem-se oferendas e acendem-se velas para as rvores, pois atravs deste Odu que os espritos das rvores inspiram e orientam os homens. Nasceu o intercmbio cultural que permite a troca de conhecimentos e experincias entre os povos de diferentes costumes. Aqui nasceu o cheiro caracterstico das vulvas que, atraindo aos homens, faz com que sintam vontade de beij-las e introduzir-lhes suas lnguas. Assinala neurastenia e enfermidades nos ossos. As pessoas no queriam cultuar os Orixs que, por este motivo, obtiveram permisso para tomarem suas cabeas. Neste Odu falam trs espritos que existem em cada pessoa: O Ipor, o Orix e o Ojij2. Fala de falsidade e de inveja. A famlia a pior inimiga da pessoa. Este signo fala de descrdito, de ostentao de sabedoria e de delrios de grandeza. Neste caminho Oxun entrega seu filho Yemanj para que o salve. Aqui a me, para que seu filho no passe pelas dificuldades que ela prpria est passando, entrega-o para que outra pessoa o crie. A pessoa deve ir uma praia levando um ramo de flores, contar Yemanj suas dificuldades e oferecer-lhe as flores sem nada pedir. Yemanj ir ajudla. Este Odu criou os glbulos vermelhos do sangue. Em osogbo arun pode falar de problemas mais ou menos graves no sangue, desde anemias e simples diabetes, at leucemia. Foi aqui que a pomba transmitiu doena a Xang. Ogue3 possua proteo contra feitios e nenhum mal podia afet-lo, por este motivo come os pombos que so oferecidos a Xang. O Awo deste Odu no deve comer nada que lhe seja mandado por outra pessoa. Deve pegar esses alimentos e coloc-los diante de Elegbara, recomendando-lhe que, se algum mal existir naquela comida, deve ser devolvido a quem o enviou. A pessoa corre o risco de ser enfeitiada pela comida.

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``Dice if``
2 - Prottipo idntico ao corpo fsico, representado pela sombra projetada por este. O Ojij seria o corpo telrico, fornecido pela terra, e que funciona como uma espcie de guardio do corpo fsico. 3 - Orix que acompanha Xang e que, no seu assentamento, representado por um par de chifres de touro.

O CAMINHO DAS TRS DIFICULDADES A pessoa dona deste Odu passar em sua vida pelas seguintes dificuldades: 1 - Viver separado de seus filhos. 2 - Ser preso ou condenado pela justia. 3 - Para vencer, no pode queixar-se ou maldizer a sua sorte. Este Odu garante que a pessoa tem a proteo incondicional de Obatal. A pessoa no pode se unir a ningum para fazer mal a uma terceira pessoa, pois, alm de no conseguir o que pretende, sair muitssimo prejudicada. Tem que ter muito cuidado com pancadas ou objetos estranhos que lhe caiam nas vistas para que no fique cega. A mulher possui uma parasita em seus rgos sexuais que a impossibilita de gerar filhos. Se estiver grvida tem que fazer eb para no perder o filho. III II II II OSLOGBE OSLOFOGBEJ REZA DE OSLOGBE Osalogbe laminagada tori yampo be lampe Xang kawo kabiesile laminagada adifafun Ex Ijel Oba lonan, Oba Ex Ijel, yeneye ni, Yew ni, Olokun eni If. Ex Ijel Piriti Piriti omde Alar lampe Xang laminagand. Este Odu filho de Os e Ogbe. Aqui as mulheres perderam a supremacia dentro do culto aos Orixs. por este caminho que os Orixs baixam e tomam as cabeas humanas. Aqui nasceu a hipocrisia. Mesmo que a pessoa fale com muita convico, no diz a verdade. Aqui nasceu a tentao e tudo aquilo que no legal. Nasceram a vocao musical e os livros de magia. A pessoa possui habilidades e destreza nos dedos das mos e vive desta qualidade. Pode ser prestidigitadora, tecladista ou punguista. Nasceu o poder que a erva aberikunl possui de espantar Ik4. Neste Odu a pessoa tem um compromisso muito grande com Azawani e, por isto, tem que assent-lo e cultu-lo. Nasce a separao entre o bem e o mal. Aqui nasce a separao entre padrinho5 e afilhado, motivada pela falta de ateno do primeiro pelo segundo e a conseqente decepo a gerada.
4 - Morte. 5 - Os termos "padrinho" e "afilhado" correspondem, no culto de Orunmil, aos termos "pai de santo" e "filho de santo" no culto de Orix.,

Assinala presso alta, dermatoses, psorase e problemas cardacos. Os filhos deste Odu no podem comer ovos, acelga, chocolate, pepino e nenhum alimento remozo. Estas so as interdies alimentares. A proibio de comer acelga originada no fato de ser esta a principal folha de Osalogbe. Seus filhos devem us-la para banhos, bor, limpezas de casa e eb, mas no podem nunca com-la. No podem tambm comer feijo branco. Neste Odu, Olofin e Abit6 sentaram-se mesa e comeram juntos. Por este motivo, os Awos de Osalogbe em dias em que esto influenciados pelos espritos obscuros, so enganados pelo okpele e no conseguem adivinhar nada. Nos outros dias, sob a influncia dos espritos de luz e os Orixs, adivinham com muita preciso e clareza. Aqui a pessoa anda com Deus e com o Diabo ao mesmo tempo.

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``Dice if``
A pessoa no pode ter negcios ou qualquer tipo de relacionamento com homossexuais masculinos ou femininos. A felicidade do filho deste Odu ser encontrada ao lado de uma mulher que tenha sido muito leviana ou at mesmo prostituta e que tenha se regenerado. Neste caminho que se aprende que somente o Babalawo que tenha Olofin7 pode assentar qualquer Orix para os outros. Aqui nasceu o Elegbara com duas caras. Fala de pessoas de duas caras. Nos ebs deste signo nunca pode faltar teia de aranha. Neste caminho Oduduwa que d a memria ao Awo. A felicidade perseguida por toda a vida s chega com a velhice. O Awo deste Odu tem que ter Oduduwa assentado, pois seu servidor e recebe seu poder na terra e no cu. Quando este Odu surge para qualquer Awo numa consulta para si mesmo, ele ter que dormir, durante sete dias, numa esteira aos ps de Orunmil.
6 - Esprito trevoso correspondente ao Diabo judaico-cristo. 7 - O termo Olofin empregado neste caso, corresponde a uma espcie de obrigao na qual o Babalawo, ascendendo hierarquicamente, obtm permisso para assentar qualquer Orix.

Assinala falta de energia fsica e mental. Quando a pessoa est trabalhando no consegue concentrar-se no que faz porque seu crebro est debilitado e seu corpo fatigado. Quando se deita dorme profundamente e, ao acordar, sente-se ainda cansada e com dores no corpo. Tem que cuidar muito de seus filhos para que no se percam. Tem que oferecer presentes e festas a Ibeji. Tem que colocar um espelho em frente sua porta. No pode ser scio de ningum. No deve guardar dinheiro de ningum para no passar por um grande aborrecimento. Se for obrigada a guardar dinheiro de algum, deve colocar um ob e sete moedas em Elegbara para evitar problemas. Tem que mandar celebrar missas, acender velas e fazer oraes para os familiares mortos. Seu Elegbara no pode estar quebrado ou rachado. Se estiver, tem que troclo rapidamente. Por este caminho tem que se oferecer um pombo a Elegbara e colocar 101 penas de pombo no seu igb. Quando este Odu apresenta osogbo, pinta-se a casa de branco, coloca-se uma casinha em Elegbara, sacrificam-se trs frangas para Elegbara e para a casinha, assam-se bem as aves e despacha-se, uma dentro de uma mata, e as outras duas, numa rua de movimento. Se a pessoa tiver condies oferece tambm um galo e despacha suas carnes em trs locais diferentes Cobre-se Obatal com pano branco e oferece-se uma cabaa com mingau de aca bem espesso. Coloca-se atrs da porta, um prato com uma esponja do mar bem molhada com gua de chuva e um vaso com flores. Torram-se folhas de peregun, faz-se p e se reza no tabuleiro com Oxetura, Osalogbe e Oturaxe. O p soprado na porta da casa da pessoa (de dentro para fora) e um pouco passado em seu rosto e braos para afastar os Arajs. Aqui fala a bananeira que, quando pare, morre. Osalogbe mata a prpria me de desgosto. Aqui fala o escorpio. Quando os escorpies nascem matam a prpria me e a devoram. As pessoas deste Odu, no encontrando felicidade em casa, vo procur-la nas ruas. Ensina que o Awo no deve resolver os problemas das pessoas de uma s vez. Tem que faz-lo pouco a pouco, caso contrrio no receber nenhum tipo de agradecimento. caminho de homossexualismo ativo e passivo. A mulher lsbica. Neste Odu Ob cortou a prpria orelha para oferec-la a Xang que, como retribuio, expulsou-a de casa.

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``Dice if``
um Odu de mal agradecidos. A mulher se sacrifica pelo homem e ele no reconhece o seu sacrifcio. IIII III III III OSYEKU REZA DE OSYEKU Osayeku Awo Bako id adifafun oun abeboadie, ori, efun, ebet owo unb. Osayeku leredun leredun aparefun Orixaoko yieredu kuiyere ku kafarefun Efn. Osayeku biyeku Ik Olona. Este Odu filho de Os e de Oyeku. Quando se apresentar em osogbo a pessoa tem que se alimentar bem, tomar vitaminas e talvez precise de internar-se pois est muito enfraquecida do sangue e do crebro, podendo mesmo ficar louca. No deve dormir logo aps ter feito uma refeio. Isto poder provocar-lhe um derrame cerebral. Tem que dar graas a Xang, Orixaoko e Ibeji. Tem que fazer oferendas Terra em honra a Orixaoko. Neste caminho no se d a ateno e o atendimento necessrios aos Orixs. A pessoa padece de dores na cintura, nas pernas e nos ossos, ocasionadas por m circulao sangnea ou anemia. Oferecem-se frutas silvestres que no sejam rasteiras ou de trepadeiras a Xang, Orixaoko e Ibeji. Os desentendimentos que ocorrem na casa da pessoa so ocasionados por um Egun que vive ali. Por este Odu a pessoa ter comando ou domnio em terras estranhas. Tem que assentar Azawani e cuidar de seus guias espirituais. Na sua casa no pode existir objetos rajados. Os inimigos convivem com a pessoa. Fala de uma pessoa que tem chagas nos ps e, por ter sido de muita valia, no pode ser esquecida ou desprezada. A pessoa v seus inimigos em sonhos. Tem que ter muito cuidado para no se envolver numa tragdia. A pessoa no busca orientao com os Orixs e por isto, tudo o que faz acaba mal e sua vida est atrasada. Assinala desentendimento e ameaas entre cnjuges. Um dos dois est muito mal intencionado. A pessoa possua coisas de Orix, provavelmente fios de contas. Sua vida est atrasada e com dificuldades econmicas porque se desfez destas coisas. Tem que pintar sua casa de branco e fazer uma linha de efun de um lado ao outro de sua porta. Tem que pagar um dbito com Azawani e colocar um prato com ep num lugar alto dentro de casa, para que as enfermidades se afastem. Foi neste caminho que Olofin repartiu tudo o que havia criado com os Orixs, dando a cada um deles um reino. No penltimo dia Ex se apresentou e solicitou de Olofin o domnio sobre a Terra, no que foi prontamente atendido. A pessoa, para poder viver, necessita sempre da ajuda de outrem. Se cumprir suas obrigaes com os Orixs e cuidar corretamente deles, sua sorte mudar e sua vida melhorar a cada dia. IIII II II III OSIWORI OSWO REZA DE OSIWORI Oswo abati edeyela ninimu adifafun et tinxoma olu beb akuk, abo leb.

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``Dice if``
Oswo Iwori wo ale adifafun aleiyo atena soki. Este Odu filho de Os e Iwori. Aqui os favores feitos podem custar a vida. Neste caminho o tigre no pode comer o cabrito. A pessoa prestou um favor e, por este motivo, vive assustada, pois sabe que pode perder tudo o que possui. Se for filha de Oxssi tem que assent-lo urgentemente. Mais vale a manha do que a fora. Tem que agir na legalidade para no fracassar na vida. Aqui nasceu o trovo. Nasceu Baiyani, me de Xang. Tem que agradar Elegbara oferecendo-lhe frutas. A pessoa perseguida por um esprito ao qual falta uma perna. Assinala desenvolvimento natural. um Odu perigoso. A pessoa est sempre sendo perseguida por Ik e, por este motivo, tem que fazer eb constantemente. Em osogbo avisa que a pessoa est a caminho da morte. A pessoa tem que assentar Orixaoko. Ensina que Orixaoko, sendo da terra, o pai de Aganj, o magma incandescente. A pessoa no pode cometer deslizes para no ser assassinada. Aqui a mulher se uniu aos seus prprios inimigos e todos aproveitaram para lhe fazerem algum mal. Para que a pessoa viva bem tem que viver mentindo para seus amigos. EB EM OSIWORI PARA DESPACHAR EGUN OBSESSOR Uma galinha carij, duas velas, um ob, p de peixe e de ek, pano branco, pano preto e pano vermelho. Folhas de aberikunl e de alfavaca. Pinta-se numa cabaa, Oturaniko, Oyeku Meji, Ogundafun, Orangun e, no meio, Osaiwori. Pega-se a galinha carij, corta-se a sua perna esquerda (na altura do joelho) e se coloca o membro amputado dentro da cabaa. Limpa-se a pessoa com as folhas e a galinha e sacrifica-se para Elegbara. EB PARA TIRAR IKU E PROLONGAR A VIDA Pega-se um carneiro, enrola-se nele um pano branco e manda-se a pessoa dar trs cabeadas no animal. Depois disto sacrifica-se o carneiro para Xang, retira-se o couro, esquarteja-se e oferecem-se as carnes ao Orix com todo o ritual. Com o pano branco que se envolveu o animal, manda-se fazer uma camisa que dever ser usada pelo cliente. EB PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TODAS AS ORDENS Um galo, um avental com dois bolsos, quatro pedras de fogo, milho seco, terra da casa da pessoa, terra de rua, uma fita branca, p de ej e p de ek. Veste-se o avental na pessoa, passa-se tudo em seu corpo observando-se a ordem descrita acima e vai-se colocando as coisas nos bolsos do avental. Depois, sacrifica-se o galo para Elegbara de acordo com o ritual, tira-se o avental, embrulha-se o galo com ele, amarra-se com a fita e despacha-se no local determinado pelo jogo. III III III II OSADI REZA DE OSADI Osadi ix ixeri boxe koloma tabati ix gbele ibgba lafimunu adifafun Bab bokun banti po re ki akuk, eiyel leb. Osadi If Osun, Yemanj Orun gun safuj eiyenx efn Os Fuiy aiyoiyaran abosa afuiya aiyori sa fun mi insafuo. Este Odu filho de Os e Odi. Nele nasceu a guerra entre os anzis e os peixes. Por este caminho se oferece seis galinhas pretas a Orunmil. Aqui falam dois Eguns cujos nomes so: Egulelako e Yeko Guegu.

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``Dice if``
Aqui nasceu a formao dos grupos societrios que permitem aos homens viverem com mais segurana. Neste caminho a pessoa trabalha em favor de quem no merece. Assinala atraso e destruio por ao de Egun. Oferece-se uma cabra Iyans. Faz-se uma trouxinha com diversos tipos de cereais e passa-se este saquinho no corpo de todos os presentes. Depois disto abre-se a cabra e coloca-se dentro dela o saquinho com os cereais. Costura-se e despacha-se a cabra numa praa. Aqui nasceram os cravos de linha frrea, por isto, sempre que se faz eb com cravos, reza-se este Odu. If nos ensina que cada pessoa possui uma habilidade nata que deve ser desenvolvida para proporcionar os meios de subsistncia. Por este motivo no se deve reclamar da sorte, pois existem reis aos quais falta tudo e existem homens humildes aos quais sobra felicidade. O importante que cada um encontre a paz espiritual que, junto com a sade, so as maiores riquezas que o ser humano pode desfrutar nesta vida. Neste Odu o homem e a mulher viviam juntos sem se amarem. Um dia surgiu a menstruao e a mulher recebeu o dom de procriar. A partir de ento, o homem maravilhado, apaixonou-se pela mulher e esta, desprezando o homem, apaixona-se por suas crias. Assinala que a mulher gosta de outro homem e que o homem gosta de outra mulher. A pessoa tem que recorrer proteo dos Eguns e de Yemanj. Assinala traio dentro de casa. Coloca-se um fole em Elegbara. Quando se encontra este Odu deve-se procurar o padrinho para que no fuja a boa sorte. Tem que se reforar Ogun colocando-lhe sete ferramentas que ainda no tenha em seu igb. Sacrificam-se dois pombos brancos cabea da pessoa para quem saia este Odu. Colocam-se as penas do pombo sobre o sangue derramado na cabea da pessoa e sobre elas uma camada de algodo. Amarra-se com um pano branco. A pessoa no pode criticar as atitudes de seus mais velhos mesmo se no concordar com elas. Desta forma evitar que a sorte lhe abandone. Assinala a presena e ao de Eguns obscuros que atrapalham o casamento da pessoa. III II III III OSAROSUN REZA DE OSAROSUN Osroso kukute kuku adifafun eni tinxel Os Ader adie leb ogbo nian imbebe. Este Odu filho de Os e Irosun. Neste caminho se d carneiro para Xang para abrir os caminhos. Aqui Bab Olujogbe8 queria ser dono de todos os segredos e de todas as cabeas humanas. Nasceu o fundamento de se determinar o Orix das pessoas consultando If. Aqui Obatal era o Orix que tinha mais filhos. Neste caminho colocam-se quatro guizos em Oxun. As pessoas deste Odu no podem deixar louas e panelas sujas de um dia para o outro para que a doena no venha se alimentar em sua casa. Uma filha da pessoa tem que receber orientao e ateno especiais para que no se transforme numa invertida sexual. A pessoa deve usar mosquiteiros para dormir e evitar picadas de insetos para no adquirir uma molstia infecciosa. No pode refrescar-se usando abanos de palha.

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``Dice if``
Assinala fraqueza sexual, fraqueza nos ossos, cibras e problemas circulatrios. Nenhum mal feito pelos inimigos pode atingir a pessoa porque Osarosun protegido por Olofin. As pessoas deste signo no podem quebrar espelhos. No pode ter dvidas com Xang para que seus caminhos no sejam fechados. Osroso vive to bem no aperto quanto na fartura. Se estiver passando por apertos, este Odu assegura que as coisas iro melhorar. No local onde a pessoa vive existe uma mulher que tem coisas de Egun assentadas e tratadas. Tem que verificar se no existe alguma coisa enterrada na porta de sua casa e prestar ateno para que algum no enterre nada neste local. Assinala que uma mulher que gosta de beber poder ficar louca se insistir nesse costume. Para evitar o mal tem que fazer eb com um galo, duas galinhas, ot, pano branco e pano vermelho. A pessoa receber a visita de uma mulher que ir sua casa para insult-la e ofend-la. If recomenda que, quando isto acontecer, a pessoa no deve retrucar nem perder a calma e desta forma sair vitoriosa. Se a pessoa tem uma viagem programada ter que, antes de partir, fazer eb com dois galos, duas galinhas, uma escova, uma faca de uso, p de ej e de ek... Se o cliente for homem, deve ter cuidado para no morrer por causa de uma mulher que deseja estar ao seu lado. Osroso caminho de infelicidade conjugal. Aqui Olofin confiou a Xang o ax do comrcio. IIII III II II OSAWNRIN OSLONI REZA DE OSAOWNRIN Os Loni Ownrin oni Egun, Os ni Oye om Begbe nij If om Oni Xang, Awo Oni Ownrin Ogun Awoni om Alar. Este Odu filho de Os e Ownrin. Assinala mortandade de Babalawo. Quando este Odu sai como regente do ano indica que durante ele morrero muitos Babalawos. Preconiza bnos e proteo para os menores e mais novos. Aqui nasceu a explorao do homem pelo homem. um signo de escravido. A pessoa trabalha em demasia e no recebe o justo valor de seu trabalho. Vive explorada por algum. O afilhado destrona o padrinho. Prev rompimento entre padrinho e afilhado, pai e filho de Santo, dentro da religio. Fala de desavenas entre compadres e comadres. Aqui tentaram usurpar a terra de If. Este o caminho do arco-ris, aqui nasceu a cosmonutica. Os ebs so despachados de maneira que flutuem no mar. Neste caminho no se d galo a Xang, em seu lugar sacrifica-se et. A pessoa s encontrar a felicidade depois que se separar da famlia, quer seja de sangue, quer seja religiosa. Pega-se um carvo grande, unta-se de ep, escreve-se os nomes dos inimigos e se deixa no igb de Elegbara. Aqui nasceu a eletricidade sob o controle de Oraniyan. Neste Odu se oferece duas galinhas Oxun na beira do rio. Se a pessoa que se consulta no foi criada por sua me, a pessoa que a criou sua pior inimiga, pois s quer mante-la como escrava. No se pode fazer tratos com macumbeiros.
8 - Qualidade de Orix-funfun.

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``Dice if``
Tem que dar comida cabea e oferecer gua de aca a Obatal, Xang e Oxun. A pessoa tem que ter cuidado com o que come e bebe e ver bem onde o faz, pois seus inimigos podem lhe dar coisas ruins para comer. Quando este Odu surge para um enfermo preciso agir rapidamente para que se salve. Assinala uma dvida com Omol que deve ser paga. Foi aqui que o monstro veio superfcie das guas. A sorte chega por intermdio de uma mulher que tem a proteo de Olofin. Aqui foi criado o Oceano e os rios que o alimentam. Este Odu determina que seus filhos no podem comunicar a ningum os nomes de seus Orixs e dos seus Guias Protetores para que no lhe roubem a sorte. No podem, tambm, comunicar seus segredos para no se prejudicar. SEGREDO DO ODU Quando o Awo termina de fazer eb por este caminho, ao recolher o iyef do opon, deixa ali um pouco do mesmo, inscreve sobre ele o signo de Osawnrin, leva o tabuleiro at a porta de casa e ali, com o tabuleiro apoiado nos braos, d-lhe uma pancada e diz: Os Loni, Osawnrin, Os Meta. Em seguida sopra o p para fora. Prepara uma pasta com azeite de oliva, azeite de dend, p de peixe fresco, p de efun, p de atar, folhas de ewe tete picadas e dois cocos ralados. Depois de bem misturada, pega-se a massa obtida e se espalha por toda a casa e, meia-noite, varre-se tudo para a rua e continua-se varrendo at a prxima esquina. Este trabalho para limpar a casa de todas as coisas ruins que possam estar dentro dela. A pessoa deve ter muito cuidado sempre que abrir a porta de sua casa para que no seja invadida por ventos ruins. Tem que dar graas a Baba Oke9. Tem que assentar Osain. Fala de uma mulher de corpo batido, sem ndegas e sem busto. A mulher tem que cuidar muito de Obatal e de Elegbara. A pessoa tem uma enteada que apresenta como se fosse sua filha. Deve cuidar muito dela, pois quem lhe trar sorte na vida. O seu filho no deve andar no meio de multides e nem fazer exerccios sob o Sol. A pessoa deseja possuir dinheiro e Obatal ir lhe proporcionar esta graa s para test-la. Tem uma proteo de Ex que, toda a vez que a pessoa sai de casa, vai sua frente limpando seu caminho. Uma pessoa de sua famlia que est doente h algum tempo ficar curada, mas outra adoecer e se no for cuidada morrer rapidamente. A pessoa ser chamada para ir em busca de uma coisa boa. Antes de ir ter que fazer eb para que o bem buscado no se transforme em mal. Tem uma dvida com Omol. Deve tomar bor periodicamente para evitar uma enfermidade que vive de ronda e para a qual no existe remdio. A sada para os seus problemas ser dada por sua prpria cabea. Deve prestar muita ateno para que os inimigos no coloquem coisas ruins na porta de sua casa. Oxun est ofendida com alguma coisa que algum em sua casa fez e isto tem trazido muito atraso de vida. A pessoa tem que fazer Orix. Uma pessoa, qual j foram feitos muitos favores, lhe tem muita inveja. Tem que ter cuidado com vmitos, dores no peito, falta de ar e fadigas. Deve olhar por sua vida antes de olhar pela dos outros. Odu em ire: Proteo de Egun. Odu em osogbo: Perseguio de Egun.
9 - Qualidade de Orix-funfun, o Orix das Montanhas.

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``Dice if``
III III III III OSBARA OSAXEPE REZA DE OSABARA Osabara, Osxepe, Os ba ni yerekun, Oba ni Xang, Os jire Awo Awa Awanilaye Inle, Osxepe Onilekun. Este Odu filho de Os e Obara. um signo de mal agradecidos. A pessoa vive ameaada pelas enfermidades. A pessoa possui uma arma e tem a inteno de matar algum. Sua salvao vem por intermdio de Egun. Dois espritos falam pela pessoa. Tem que oferecer inhame a Xang. Algum que est doente ficar bom. Assinala desmoralizao pblica. A pessoa passa por um grande constrangimento em pblico. Para no ser derrotada pelos inimigos, deve usar roupas com listras horizontais. Este o caminho de Aganj. Uma guerra que a pessoa tem por terminada ressurgir com muito mais fora. No se deve expulsar ningum de casa. A sorte chega atravs dos estranhos. Este Odu probe que seus filhos passeiem em praas pblicas. A pessoa por vezes muito ruim e por outras; muito boa. Tem que pagar uma dvida com Yemanj, e fazer o seguinte eb: Um galo, um pombo, um pre, um pedao de talo de uma planta de Yemanj. Leva-se o eb ao mar e antes de lev-lo, coloca-se Xang ao lado de Yemanj com duas velas acesas. Fala de Zumbis. A pessoa est meio abobalhada, meio idiotizada. Aqui as abelhas e as vespas criaram ferres para poderem se defender dos inimigos. A pessoa no foi criada por seu verdadeiro pai. Aqui Iyans e Xang comem juntos para que a pessoa obtenha paz e felicidade na vida. Ogun pensava que era o ser mais poderoso do mundo. Este Odu fala de efeminados. Fala de uma jovem que tem dois namorados e que ser desvirginada por um deles. Uma mulher deseja amarrar um homem que possui dinheiro ou poder. A inteligncia sobrepuja a fora. Oferecem-se nove pombos a Olokun. Por este caminho adulam-se as pessoas ricas e poderosas e se desprezam os pobres e ignorantes. EB (I) Um galo, um rabo de cavalo, um of de ferro, duas galinhas, um ovo de galinha caipira, p de ek, p de ej, etc. EB (II) Um galo, dois ob, duas cabaas, seis folhas de babosa, diversos tipos de cereais, uma roupa velha e usada. EB (III) Um galo, trs peixes frescos, uma galinha, um pombo, um anzol, uma tbua de madeira em forma de tabuleiro, diversos tipos de cereais. Despacha-se tudo em cima da tbua. IIII III III II

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``Dice if``
OSKANRAN OSKANAN REZA DE OSAKANRAN Oskanran obapana ori Egun adifafun Dad Baiyani, owo, eiyele, ounk leb. Maferefun Xang ati Yemanj. Oskanran, If lodafun Olokun, kaferefun Orunmil, Xang, Yemanj, Obatal, Eled ati al. Este Odu filho de Os e Okanran. um signo muito ruim para o Awo e sua famlia. Determina que o Awo, se j no foi, ser expulso do lugar onde vive, de sua casa ou de seu trabalho. um signo que d conhecimento, mas que empana o brilho da pessoa deixando-a sempre em segundo plano. Neste caminho Elegbara descompe as coisas. Probe o consumo de carne de porco. A pessoa come com os olhos e no com a boca. No se oferece adim aos Orixs. A pessoa no pode ser avarenta. As comidas oferecidas Oiy so despachadas no cemitrio. Aqui Ogun, para no matar Yemanj, refugiou-se na floresta. Se o cliente for homem: Existe um Egun de uma mulher que foi sua e que no lhe d sossego. Tem que dar comida a este Egun para apazigu-lo. Os filhos deste Odu tm que estar sempre reverenciando Oiy e alimentando os Eguns. O eb deste signo leva uma faquinha de madeira. O iyef do eb deve ser recolhido e colocado dentro de um saquinho que se amarra ao cabo da faquinha, se envolve em contas de Xang e se coloca, para sempre, na gamela de Xang. O Awo deste Odu, alm do fio de contas de Orunmil normal, deve ter outro com oito contas amarelas e oito contas verdes alternadas por nove contas de Oiy. Este colar deve chegar abaixo de seu umbigo, vive em cima do igb de Orunmil e s usado em cerimnias de iniciao em If. A pessoa possui carter intempestivo e vive em constante instabilidade emocional. Tem que assentar Oduduwa. Assinala doenas cardacas. A pessoa tem que lavar a cabea com omier de folhas de aberikunl (cascaveleira) onde se puxa um pinto. Quando este Odu sai para uma mulher, determina que ela tem que assentar Olokun, fazer Santo e que no deve fazer abortos, sob pena de perder a vida ou a sade para sempre. Tem que receber akof, pois s Orunmil pode salvla. Neste Odu s Orunmil pode salvar a pessoa quer seja homem, ou mulher. A pessoa tem que ser muito paciente. Encontra muitos contratempos em sua vida. EB (I) Uma cabra, dois galos, pano branco, pano vermelho, pano preto, um alguidar com farinha de milho refinada, p de ek, p de ej e dend. EB (II) Um galo, duas galinhas pretas, um pedao de carne de porco, dois cocos secos pintados de azul, p de ek, p de ej e ep pup. Depois do eb apresentam-se os dois cocos cabea da pessoa e se coloca diante de Yemanj por trs dias. Despacha-se nas guas do mar. III II II III OSGUND

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``Dice if``
REZA DE OSAGUND Osgunda Om re leboadifafun ojo akan fun kueni Oluwo Tinxom mo lo Olofin gura gura aiyo gbeka arun adifafun Axomarare, adifafun Oko Akar leb amaiyara loiy. Este Odu filho de Os e Ogund. Assinala sacrifcio de me. Foi aqui que Oiy, para salvar seus filhos, deixou de comer carneiro entregando-o a Xang. Neste Odu Oiy recebe o nome de Iyans. Aqui nasceram as bibliotecas. Neste caminho os Awos acumulam papeis com ensinamentos secretos, mas no os estudam. Quando este signo sai em Awofakan determina que a pessoa no deve chegar a Babalawo. Para vencer os inimigos coloca-se lama de pntano no eb. Por aqui fala um Egun que foi mdico durante a vida. Tem que sacrificar um ajap porta de casa. Assinala que a pessoa possui herana espiritual ou de Orixs deixada por um ancestral. Existe um Egun que se no for tratado devidamente, destruir toda a famlia. Em ire axegun ot10 faz-se eb com um galo e sacrifica-se diretamente sobre Ogun. Neste caminho s se oferece, no bor, peixe que possua a lngua bem grande. Quando sai para uma mulher diz que tenha cuidado porque pode sofrer um abuso sexual que a deixar grvida. Fala de uma mulher que sofre por que tem marido. Se estiver grvida tem que fazer eb para no perder a criana. Se tiver filho pequeno evite que fique doente mandando assentar Orunmil para ele. S Orunmil pode salv-lo. Ex avisa que tem um problema de justia ou com um filho, por este motivo veio consultar o orculo. Que no seja teimosa para livrar-se de um problema muito grave que a tornar como escrava de algum muito avarento. Que tenha cuidado com uma pessoa que acredita ser boba e que a far passar por um aperto. A pessoa tem que mudar de moradia. Cuidado para no adquirir uma molstia durante uma viagem que ir fazer. No deve dar fiana a ningum. Aqui nasceu a cerimnia de ir buscar Ogun na floresta quando se faz este Orix na cabea de um iyawo. Aqui nasceram os poderes espirituais e os segredos do ajap e do peixe fresco. Aqui escravizaram Ogun e o encarregaram de sustentar o mundo. A pessoa tem que ter cuidado para no ser escravizada e ter seus conhecimentos explorados por um espertalho. A mulher faz trabalhos para amarrar o homem. No momento em que o ajap trepava em sua fmea ela sacudiu o corpo, derrubando-o de barriga para cima. Impossibilitado de se erguer o ajap morreu de fome e de fraqueza. A pessoa tem que ter cuidado para que seus filhos menores no sejam violados. EB PARA VENCER OS ARAJS Um galo, um alfanje, um tamborzinho, p de ek e de ej, ob e muitas moedas. IIII II III III OSKA REZA DE OSAK
10 - Prenncio de vitria sobre os inimigos.

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``Dice if``
Osk iwani okutele kol adifafun Ariinl eju jol elanj eju akuk leb, ounko leb, ori eb, adie, ewe yokul unl, ax funfun ikan low. Este Odu filho de Os e de Ik. Nele nasceu a naturalidade da morte. A pessoa no pode se compadecer de quem esteja morrendo para no atrair a fria de Ik contra si mesma ou um ente querido seu. Quando um filho deste Odu morre, coloca-se em sua boca uma moeda de prata para que possa ir ao Orun. Aqui fala Inkun Araj Saluga Kowa Ile, um inimigo que vive dentro de sua prpria casa e se faz passar por amigo. Aqui nasceu a lona do circo que apodreceu de tanto mudar de lugar. A pessoa, de tanto mudar de parceiro, acaba adoecendo. No se pode usar roupas listradas de nenhum tipo. Neste Odu falam os palhaos. A pessoa ri enquanto seu corao chora e os outros riem dela. Tem que tomar bor com peixe pargo e tomar banho com amas de cinco diferentes folhas de If. Tem que tomar trs banhos, sendo que o primeiro com flores vermelhas, o segundo com flores amarelas e o terceiro com flores brancas. Este o signo do cavalo cansado. A pessoa est cansada de trabalhar e de no ter ningum que lhe queira bem e que a considere. Osk tem a habilidade de transferir para os outros a culpa de suas faltas. A pessoa tem que dar graas a Obaluaye e acender-lhe velas. O mal estar est dentro de sua casa. Deve vestir-se de branco. Vive separado de seus pais j h algum tempo. Envelheceu e ficou doente de tanto mudar de lugar e j est cansado de no ter paradeiro fixo. Teve diversos cnjuges e com nenhum deles encontrou tranqilidade. Os seus filhos s se lembram de sua existncia quando precisam de alguma coisa, principalmente de dinheiro. Algum pagar pelo prato que a pessoa quebrou. Fizeram-lhe uma armadilha e por isto seus caminhos esto fechados. IIII III II III OSTURUKPON OSTRUPON REZA DE OSTURUKPON Osturukpon aribur Os rul Oturukpon oma eiyel elodi odef ab tinxom el Os Kuna Oturukpon oma eiyel lodi adafun pakere tinxom olubo Osturukpon Os Laiye. Este Odu filho de Os e Oturukpon. Aqui fala a sanha indomvel dos animais. Um afilhado a salvao do padrinho. Fala das sociedades secretas. O filho deste Odu tem que ter seu prprio negcio. Coloca-se em If uma cabaa envolta em palha da costa e cheia de iyef. Aqui o rabo fala mais que a cabea. Uma vulva tem mais fora que uma junta de bois. A pessoa tem que tomar bor com um peixe fresco grande, em cuja boca se prende dois anzis. Depois de oferecido o peixe cabea, sacrifica-se dois pombos sobre ele e cobre-se com milho, arroz com casca e amal il. Despacha-se nas guas do mar. Neste Odu coloca-se um edu-ar11 em Ogun. Tem que sacrificar uma cabra para Orunmil. Dar graas a Xang, Oxun, Ogun, Egun e Iyami.

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``Dice if``
A pessoa tem a cabea dura e muito teimosa. Se pretender ir a algum lugar deve fazer eb antes de partir para que tudo possa correr bem. No pode pegar nada que dos outros para que no peguem o que lhe pertence. No deve guardar embrulhos sem saber o seu contedo. Os inimigos se renem para fazer-lhe mal. No deve dar ouvidos a intrigas para no ter problemas. Um dinheiro est a caminho, provavelmente atravs de jogo. Saiba us-lo com inteligncia para que possa desfrut-lo. Se for convidada para integrar uma sociedade secreta deve ter muito cuidado para no sofrer traies. Deve procurar saber primeiro do que se trata, quais so os objetivos da sociedade e de seus chefes. Tem que oferecer uma penca de bananas para Xang. A pessoa tem uma dotao nata para a adivinhao. Para realizar os projetos tem que dar um bode para Elegbara. Tem que mandar rezar missa para seus ancestrais mortos. Deve cumprir uma promessa que j foi feita. No deve comer na casa de ningum que a convide. Assinala um aborrecimento ocasionado por um falso testemunho. A pessoa atrapalha, de alguma forma, a vida de algum. Este algum deseja a sua morte de qualquer forma. Existe uma mulher que deseja viver na companhia da pessoa e para isto poder usar de calunias contra inocentes. Se for homem: Teve duas noivas e uma delas foi abandonada e enganada. Se for mulher: Algum lhe pediu em casamento e no cumpriu. EB PARA A SORTE Um galo, um pombo, uma pena de ekodid, 10 anzis, amal il, p de ek e de ej. O galo para Ogun. III III II II OSATUR OSAURE REZA DE OSATURA Os Kare kuj kure adifafun Manguini Idoroko Od. Eiyele leb, ewe eri met, en laguen lodafun Detix Olokun, lodafun Moiye tinxom Orotoponif. Kaferefun Obatal ati alafia. Este Odu filho de Os e Otura. As suas folhas so Ewe Iyenjoko (corralinho) e ewe iye (Funtumia elastica). Neste caminho Elegbara exibia suas partes sexuais, sendo por isso considerado imoral. Aqui nasceu a blenorragia. Neste Odu o padrinho no pode fazer eb para seus afilhados para no ser abandonado pela sorte. Aqui fala o escravo que se liberta antes de morrer. Probe comer bananas. No se pode ter pssaros presos em gaiolas. A pessoa tem que assentar Orunmil e sun. Neste Odu Obatal comercializava manteiga de ori e com ela preparava a comida de seus filhos. Isto lhe trazia prosperidade, mas, em contrapartida, suas roupas viviam sempre manchadas de gordura. Para obter prosperidade a pessoa tem que colocar 16 mechas de algodo embebidas em manteiga de ori e um adim para Obatal durante trs dias. Neste Odu Obatal pediu graas a Egun e teve que oferecer-lhe um carneiro com as patas amarradas. Por este Odu falam Yemanj Majelewo, Agodo e Ajagunan. Manda colocar 16 pratos de cores diferentes na parede. Aqui falam as trmitas e os cupins.
11 - Pedra de raio.

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``Dice if``
Assinala enfermidades cardacas e doenas nos ossos. Foi aqui que Ik comeu carne humana pela primeira vez. Este Odu fala do descanso da Terra. Para salvar a vida de uma pessoa por este caminho, oferece-se uma cabra Oiy. TRABALHO PARA MELHORAR A SORTE Coloca-se em Elegbara, uma coroa com quatro penas de ekodid. Passa-se um galo na pessoa e sacrifica-se para Xang junto com amal il, seis bananas com casca cortadas em rodelas e um pedao de carne bovina fresca. PARA AUMENTAR O TEMPO DE VIDA Pega-se uma pedra pequena dentro de um cemitrio. Num prato branco riscam-se nove crculos vermelhos, sendo que o primeiro deve ser feito no meio e deve ser maior que os outros. Dentro deste crculo colocam-se cabelos da pessoa, pedaos de sua roupa suados e a pedra. No cho descreve-se um crculo com efun dentro do qual se coloca o prato, ao redor acende-se nove velas e, ao p de cada vela um ob regado de ep pup. Do lado direito arriase um prato com quatro pedaos de coco seco e um copo com gua para Oiy. Pergunta-se quantos dias fica arriado e onde ser despachado. TRABALHO PARA TIRAR OSOGBO IKU Faz-se eb com um cabrito, um galo, um pau do tamanho da pessoa, roupas de seu uso, cabelos da cabea, dend, moedas, mel, etc... Depois de feito o eb, o cabrito sacrificado ao Orix que se encarregar de ajudar no problema. As carnes so cozidas, e, depois de frias, passadas no corpo da pessoa e despachadas no local indicado pelo jogo. A cabea do cabrito espetada na ponta do pau que depois de totalmente untado com ep espetado no cho. O galo sacrificado no p do pau espetado na terra. Foi neste caminho que Obatal trocou o ouro pela prata. Quem d o que tem, a pedir vem. A pessoa s vale o que tem e, se nada tem, nada vale. Quanto mais olha, menos v. Colocaram feitio nos lugares por onde anda. Deve vestir-se de branco. Corre o risco de matar algum com um punhal. Tem que ter cuidado para no perder o emprego. Existe uma mulher que gosta muito da pessoa e quer ajud-la de alguma forma, mas no sabe como. Se for homem, fizeram-lhe um trabalho para que no possa dormir com nenhuma mulher. Assinala doenas venreas e hidrocele. A pessoa quer mudar de onde vive por acreditar que as coisas andam mal por causa de sua casa. Na verdade, o seu pensamento irrequieto, no consegue fixar-se em nada nem aceita conselhos de ningum, este o seu mal. Assinala um bem que deve ser compartilhado com seus irmos e com sua me. Se no for assim, a sorte a abandonar. Neste caminho se d dois galos brancos a Egun Babar para obter sua proteo. Fala de uma me que se sacrifica por um filho. III II III II OSARETE REZA DE OSARETE. Osrete kaferefun Odu, Osain, Orun, Ologun. Osrete Siarete Egun Baba Barado Afefe Ik Orun omosabi boxe afefe Baba tibay iye Olokun Lorun om jib Egun Mayeb oumbo Axixi Inle kafun aw awe ma fun magb igu, mafun magb agbona bailorun, Egun Bailorun. Este Odu filho de Os e Irete.

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``Dice if``
Foi aqui que a Terra se lavou com o dilvio. Nasceram os poderes medicinais existentes nas plantas Nasceu a cincia da botnica. Fala dos segredos da ewe yey. Foram criados os consultrios mdicos. A medicina para o peito a noz moscada. Aquele que sabe menos adivinha tudo. Assinala separao matrimonial. Assinala, para a mulher, gravidez de um filho macho. Probe comer em recipientes metlicos. O fio de contas de Orunmil das pessoas deste Odu leva uma noz moscada. Tem que dar comida a Orunmil. Assinala doenas no sangue e na garganta. Probe comer galinha e ovos de galinha. A pessoa deste Odu no pode comer nenhum tipo de banana que esteja verde. Aqui falam o papagaio, a serpente e o rato. As ferramentas de Obatal tm que ser confeccionadas em prata e coloca-se um ed ar em seu igb. A pessoa tem problemas de glbulos vermelhos. J comeu ou bebeu alguma coisa enfeitiada. Vive cercada pelos inimigos. No deve visitar doentes para que no troquem sua cabea. Assinala distanciamento de afilhados ou parentes do Awo. Neste caminho os homens no cumprem os compromissos assumidos com as mulheres. A pessoa tem que fazer Orix e assentar Olokun. A sorte vem quando se d dois galos brancos Yemanj. A pessoa tem que fazer bor com dois pombos e indispensvel, durante a cerimnia, a presena de dois filhos de Obatal. Neste caminho Obatal abrigou as rs, que no tinham onde morar, em sua prpria casa. Como estas se portassem de forma inconveniente, fazendo muito barulho e desordem, foi obrigado a mand-las embora para que recuperasse a paz. A pessoa no tem onde viver e ser acolhida por algum. Seu comportamento, no entanto, far com que seja expulsa desse lugar. Depois do riso, chega o pranto. Obatal amaldioou as rs que vivero, para sempre, cantando e fazendo barulho. As pessoas deste signo nunca esto satisfeitas com nada que lhe faam. O Awo deste Odu no pode consultar ningum fora de sua casa. Seja quem for que precisar de sua orientao dever ir sua casa. III III II III OSAXE REZA DE OSAXE Osaxe Oni Xel lodafun ok intor Ogboni iw ire om. Osaxe orix adifafun Shele, lodafun Ax For ti o nilari eiyel leb. Adifafun Yemanj. Este Odu filho de Os e Oxe. Assinala grandes apuros. Probe seus filhos de irem a velrios e enterros. A pessoa rancorosa. Quer fazer tudo ao mesmo tempo. No deve permitir que as mulheres ponham as mos em suas costas. Tem que ser muito grata sua me e sua av. Tem que oferecer carneiro para Ile, a Terra.

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``Dice if``
A sua sorte est nas mos de uma filha de Yemanj. No pode consumir bebidas alcolicas. Os segredos no podem ser confiados a ningum. If avisa que um mal, feito contra a pessoa, se transformar numa graa. Este Odu fala de amarraes. Por ele fala a Me Terra. Fala de um homem que no possua sombra. Este signo salva o padrinho. o caminho do filho abandonado e esquecido que depois no reconhece os pais. A pessoa abandona os filhos e depois vive arrependida e querendo saber notcias deles. Tem que pegar-se com os Orixs. Faz-se eb com cavalo-marinho e muito ori-da-costa. Aqui a pre que vivia na casa de Orunmil, comia seus inhames e aqueles que no podia comer, estragava para que Orunmil morresse de fome Aqui a mulher mata o prprio marido de tantos maltratos e se faz de inocente. Xelei se ocupava do cultivo de inhames e, para estar bem com os Orixs, oferecia-lhes os maiores e mais bonitos. Por este motivo sua vida era boa e farta e no conhecia a tristeza. Um dia, seus inimigos, dominados pela inveja, comearam a lanar-lhe maldies, e foram tantas as pragas rogadas que a vida de Xelei comeou a ficar difcil, e os inhames nasciam mirrados e rachados. Xelei, desesperado, antes de colher os inhames encharcava a terra de gua e com isto conseguia colh-los inteiros, mas devido umidade ficavam podres por dentro. Consultando If, saiu-lhe na consulta o Odu Osaxe avisando que de tantas pragas e maldies que os arajs lhe haviam rogado, toda a propriedade de Xilei estava contaminada e para que pudesse prosperar novamente seria necessrio desfazer-se de tudo e tentar a sorte noutro lugar. Desta forma o lavrador foi obrigado a mudar-se de lugar e de atividade para livrar-se da inveja de seus vizinhos. Este Odu assinala doenas internas no sangue, nos ossos ou nas vsceras. A pessoa parece saudvel mas encontra-se contaminada por um mal que a levar sepultura. Aqui nasceu o costume do sexo oral praticado pelo homem na mulher. Neste Odu o pato, por desobedecer a Orunmil, toda vez que acaba de fazer sexo, tem que arrastar o pnis sobre a terra. Assinala impotncia sexual no homem. Ensina que no vero a energia vital est na superfcie da terra e que no inverno est em seu interior. Nasceu o grande sacrifcio da maternidade quando as mes, mesmo morrendo no parto, abenoam seus filhos. Assinala a inconformidade das mes diante do casamento de seus filhos. A oposio gerada no fato delas saberem que ningum poder am-los como elas prprias alm de sempre verem neles mais virtudes e qualidades que nas suas noivas ou noivos. Fala da superao deste sentimento que faz com que as mes acabem se adaptando aos genros e noras para no atrapalharem a felicidade de seus filhos. Os filhos deste Odu, vivenciando seu osogbo, so pessoas falsas, traidoras e que no cumprem com a palavra. IIII II III II OSAFUN REZA DE OSAFUN

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``Dice if``
Osafun obere imiro er Olofin yeye oroni eru Olofin tete beru om Oloy eji el om Olofin kukuru oji il akuk met eleb. Este Odu filho de Os e Ofun. Aqui o macaco vendeu Obatal diante de Olofin. um Odu de traies. A mariposa no vai cidade porque as crianas as matam. A pessoa deve viver em lugar distante dos grandes centros. Aqui o co e a pre entraram em luta. Coloca-se saraek para Bab Egun. Sopra-se ot sobre Orunmil na porta de casa. Ainda que se faa eb tem que se ter cuidado com a justia. Neste If necessrio colocar ek com ot para Orunmil. Quando se faz eb por este If, ao lev-lo ao seu destino, devem-se deixar as roupas com ele, por isso deve-se lev-lo mata, praia ou beira de um rio para que se possa trocar de roupa. Manda que se use uma camisa listrada, branca e roxa. Faz-se eb com cereais, frutas e pedaos de carne. Em osogbo ej12, coloca-se um pouco de areia no cho e marca-se este If. Sobre a areia coloca-se um alguidar com um pequeno furo em baixo, dentro do qual se coloca saraek e quatro penas de ekodid, para que escorra o saraek sobre a areia. Quando o alguidar estiver vazio, recolhe-se a areia para fazer eb. Por este caminho se faz dois ebs, do contrrio o araj morre. O iyef deste signo leva p de mariposa. Aqui Ogun veste roxo. Olofin ordenou que os jovens fizessem a esteira, mas eles no obedeceram porque no respeitavam os mais velhos. Olofin ento perguntou-lhes quem haveria de orient-los, ao que eles responderam que esta era a obrigao dos mais velhos. Aborrecido Olofin ordenou que Ik os matasse. Neste caminho os jovens no querem respeitar os mais velhos. Obatal tinha um inimigo e foi consultar Orunmil para afast-lo de seu caminho, e foi-lhe receitado um eb com um galo, duas galinhas e dois pombos. Feito o eb o inimigo de Obatal adoeceu gravemente. Compadecido Obatal voltou a casa de Orunmil e ali foi feito um outro eb para que o doente se salvasse. A pessoa incrdula e no costuma fazer nada do que Orunmil recomenda. Tem que fazer eb e cuidar de Orunmil para que seus inimigos no a derrotem. DESVENDANDO OS SEGREDOS DE IF PARTE XI IIII II IIII IIII IK MEJI REZA DE IK MEJI Ik Meji Igbo Ejioko ogu enegue okpague ede meji obede meji okunin iyebre eb eiy afuku xuorere adafun gbalami alafun arokoko orabo gbameli koruje elebute orubo Oyeku xigui afiyere xeun aro. Este um Odu masculino, filho de Katienadeb e de Katieb. Representa a serpente mtica e sagrada. um signo perigoso que sempre preconiza acontecimentos violentos. Provoca abortos e costuma matar as crianas. No permite que seus filhos caiam na vida. Representa segurana para o Awo. Os seus filhos tm que fazer If para que no morram precocemente. um Odu muito quente que busca sempre a frescura, por isto, os seus ebs devem ser despachados nas guas.
12- Um mal proveniente de algum tipo de confuso, problemas com a justia, etc.

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``Dice if``
Oferece-se adim s guas dos rios. Sua folha litrgica a folha da beterraba. Aqui nasceram os rpteis, as tartarugas, os tecidos, as maldades, as ancas, e todos os animais providos de escamas. Aqui foram criadas as costelas e as clavculas. Assinala bruxarias e armadilhas. Neste caminho falam Oxumar, Ibeji, Xang, Ogun, Iroko, Orunmil e Nan. o encarregado de levar de volta ao Orun os demais Odu que tenham sido invocados e trazidos Terra pelos Babalawos. Por este motivo deve ser sempre rezado ao final de cada cerimnia onde qualquer Odu tenha sido invocado. Criou as garras dos felinos. Nasceram os abortos provocados e o dio pelas crianas. O Awo deste signo, se lhe convier, pode chegar a ser um poderoso feiticeiro ou bruxo negro. Tm que fazer If a todos os seus afilhados para que no se percam. Ensina que se deve usar gua fresca em todos os rituais para os Orixs e para Orunmil. Aqui se substituem as pessoas. Ao assentar Osain para um afilhado o Awo deste Odu tem que ter muito cuidado para no torn-lo mais poderoso que ele prprio. Para que isto no acontea, tem que fazer eb com uma galinha e dois inhames. Ensina que os ebs para males do abdome devem ser feitos com cabaas. Probe fazer If em sacerdotes de outras religies. A pessoa vive ameaada por trs enfermidades. Para livrar-se tem que fazer eb com dois pombos, dois et e diversos tipos de cereais; dar ep terra, oferecer um peixe sua cabea e banhar-se com omier de folhas de If. Este o Odu da serpente que por no ouvir os conselhos de Olofin, matou-se mordendo a prpria cauda. Os filhos deste Odu no tm amigos e no acreditam em ningum. S pensam em si mesmos e acham que todo mundo age da mesma forma. Possuem carter altivo e orgulhoso. Perdem-se por serem desobedientes e no aceitarem conselhos de ningum, muito menos de Orunmil. Agem muito mais de forma instintiva que racional; o que invariavelmente lhes acarreta problemas srios. Tendem para as atitudes violentas e querem sempre fazer valer suas opinies pela fora bruta. So jeitosos para elaborarem as coisas mas quase sempre destrem aquilo que eles mesmos constrem. Desejam sempre estar por cima, dar as ordens, e que as suas vontades prevaleam sempre sobre a dos demais. Possuem carter forte e dominador e quando no conseguem obter o que desejam, choram de raiva ou tentam destruir o que no pode ser seu. Este Odu assinala que a ajuda surgir de onde menos se espera atravs de uma pessoa surgida repentinamente. Assinala defeitos nas pernas e muito sofrimento ocasionado por cibras. Probe saltar sobre buracos ou fossas e de entrar em covas abertas no cho. Aqui nasceu a dana das cabeas dos animais sacrificados aos Orixs. Orunmil bailou com a cabea de seus inimigos e continua bailando at hoje. Odu de chantagens, ardis, perfdias e enganos. A mulher gosta que o homem lhe faa sexo oral. Por este caminho se d galinha branca para Yemanj e um frango a Elegbara. Toma-se bor com bananas da terra maduras. Coloca-se dois chifres de boi carregados com p de raiz de paineira (Tridax repeus), p de igu soro (Pera bumelifolia), atiponl, p de cabea de bode, favas de bejerekun, ob ralado, osun, orogbo e 21 bzios em cada um. Oferecem-se oito ekurs a Obatal e um galo com p de ek, p de ej e milho para Ex. Primeiro passa-se tudo no corpo e mais dois pombos brancos que so soltos com vida.

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``Dice if``
Para obterem-se favores de Ex por este caminho, apresenta-se um galo e s se sacrifica depois de trs dias. AX DE SEGURANA. Raspa da proa de um barco, varredura do convs, raspa de uma bia sinaleira e iyef rezado do Odu. Esta segurana deve ser apresentada ao arco-ris sempre que ele aparea. Pergunta-se o que e quando come. III II III III IKABEMI IKALOGBE REZA DE IKALOGBE Bab Adel Bab Fowoo ni Emit mabim bab Adel bab Fayani. Emit mabimu Bab Adel Bab Fowa vi eni lel mabin Ire bogbo boweb fe bo lay enit mabin. Este Odu filho de Ik e Ogbe. Determina que se deve ter cuidado com pessoas albinas, mulatas ou de pele manchada que representam os Arajs. A pessoa tem que ter muito cuidado com as aparncias pois a maldade est oculta nas estampas do bem. um Odu de narcisismo e de iluses, onde o que parece bom na realidade mau. O dono deste If no deve ter afilhados para que estes no o destruam. Por este caminho deve-se ter cuidados com a infidelidade conjugal. Oduduwa e Azawani imperam neste Odu. Aqui a ajap quis voar e perdeu o casco. O segredo deste Odu fazer um xire1 para Yemanj. A pessoa tem que por idef em seus filhos. O Awo vive envolvido em fofocas e histrias desabonadoras. Fala de um Egun familiar que est magoado com a pessoa e deseja destru-la. Para prevenir o cncer, se toma ch de folhas verdes de tabaco, chimarro e folhas de okutara itobi (Persea gratissima). Disse If: Os filhos e afilhados do Awo destroem-no. Deve-se olhar bem para conhecer a pessoa antes de aceit-la como afilhada. Toma-se banho de gua com um pouco de ot para tirar o carrego. Quando este Odu traz Osogbo, a primeira pessoa que neste dia chegar casa do Awo tem que assentar Orunmil para no morrer. Aqui o diabo vivia numa montanha e tinha uma filha, e havia outro diabo to ou mais poderoso que ele, que lhe declarou guerra. A derrota prejudicou a filha do primeiro diabo que, por este motivo, desceu a montanha para conversar com o outro, fazer as pazes e salvar sua filha. Quando o dono deste If encontra este Odu numa consulta, no pode sair rua sem antes fazer um eb, porque pode encontrar a morte em seu caminho. Anuncia a chegada de uma pessoa estranha. A pessoa para quem saia tem que assentar Orix. Na casa da pessoa existe um Egun sem luz. Seu filho um esprito do mal encarnado e representado por uma galinha d'angola. Ensina que quem comanda seus rgos genitais a mente e que com umas mulheres se pode e com outras no. Assinala problemas de embolias. A pessoa sente a boca amarga. Para controlar a famlia deve-se fazer um trabalho com um et2, o que ir desalojar um Egun que se instalou dentro de casa. Deve ter cuidado com escorreges e hrnias. Tem que fazer eb para sua casa Um macumbeiro lhe fez muito mal.
1 - Roda de dana ritualstica em homenagem ao Orix.

182

``Dice if``
A pessoa deste Odu tem medo da noite e tapa a cabea na hora de dormir. Fez uma coisa para Elegbara e no acreditou no resultado. Tem que despachar a porta de casa com gua fresca para evitar quedas.
2 - Galinha d'angola.

IIII III IIII IIII IKYEKU IKABIKU REZA DE IKAYEK Ik Biku iyelerete Koleyur yer wara akunara ay adifafun Oyeku, adifafun Ik Ikaborugbo eyed Ogbado kukute kuk adifafun Oyeku umbati lomba olobote kax, owunko leb, ekur, et leb. Este Odu filho de Ik e Oyeku Fala de morte e de suicdio, uns nascem e outros morrem. D-se comida a Ik e aos Eguns ancestrais familiares. A pessoa, para salvar-se, tem que assentar Orixaoko. Tem que oferecer um et funfun a Obatal para ter sade. Neste Odu a salvao dar comida a Inle Oguere. Se a pessoa tem Orixaoko, tem que coloc-lo para comer ao lado de Inle Oguere. Quando sai para um Ob, sua cabea tem que comer aparo ou et funfun para que no morra. Coloca-se em Xang ou em Orunmil, uma cabea humana entalhada em cedro. Quando se pe a cabea em Orunmil, sacrificam-se duas galinhas pretas sobre ela, quer seja para um Awo, quer seja para um Ob. O ej deve correr primeiro na cabea da pessoa e depois na de madeira. Este Odu assinala que tanto o homem quanto a mulher tm dificuldades para encontrar seu par. A sua felicidade est no matrimnio e s atravs dele podero encontr-la. EB PARA DINHEIRO Um galo, uma faca nova com bainha, ewe nij (Partenium histerophorus), ewe ur (slvia), um cabrito e duas galinhas para Orunmil. EB PARA O HOMEM Um galo, dois pombos, os sapatos que cala, um tenaz, uma tesoura, agulhas, alfinetes, p de ek e de ej. EB PARA RESOLVER QUALQUER SITUAO POR ESTE CAMINHO Um bode, um galo, uma galinha d'angola branca, uma cabea de madeira, diversos tipos de cereais, muitas moedas, pano branco, p de ek, p de ej, ob, orogbo, atar, fava de aridan, efun, osun e uji. Este eb; deve ser feito numa casa que tenha quintal de terra e na sua confeco exigida a presena do maior nmero possvel de Awo. Terminado o eb, cava-se um buraco na terra e ali so sacrificados os animais e depositados todos os ingredientes do eb, com exceo da cabea de madeira que dever ser posta no igb de Xang ou de Orunmil. Quando fica determinado que deva ficar com Orunmil, deve-se observar o procedimento anteriormente descrito. Se tiver que ficar com Xang, tem que comer dois et junto com ele. A pessoa no pode comer na casa dos outros para no cair numa armadilha. Tem que dar graas Yemanj. No pode pisar em cobras vivas ou mortas. Um escndalo lhe trar inmeros aborrecimentos. Tem que prestar muita ateno aonde pisa para no pisar em macumbas. A folha deste Odu o ewe aiyo (Guacalote). Agarre-se a Orunmil, para salvar-se. Vale mais o jeito que a fora. A pessoa tem muitos inimigos onde trabalha porque graas sua inteligncia realiza coisas que outros no podem fazer. Neste Odu deve-se oferecer frutas aos Ibejis.

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``Dice if``
Tem que consagrar o sun deste signo. A segurana deste Odu come com Egun e sua carga : Raiz de abbora, p de sementes de abbora, iyef rezado do Odu, cabea de galinha, cabea de pombo, igu orudan (Pithecolobium arborem) e raiz de iroko. Rezam-se os dezesseis Meji alm de Ikayeku, e Oyekubik. Come junto com o Egun do Awo, tudo o que ele comer. IIII II III IIII IKIWOR IKAFEFE REZA DE IKAIWORI Ikaiwor, Ik Ibor. Ik Ioguifun, maferefun Yemanj, adifafun Orunmil, maferefun Oxun. Este Odu filho de Ik e Iwori. Aqui fala a codorna e o casamento sem recursos. Odu de Abk. Foi este Odu que dotou os morcegos do sistema de orientao que possuem e que permite que voem no escuro sem esbarrar em qualquer obstculo. A folha deste signo a ewe kikan (Spendias membis). Assinala que a pessoa tem uma coisa que vai e vem de forma inconstante. caminho de Ex Mabin, Elegbara que se assenta numa bucha vegetal desprovida das sementes. Para assentar este Ex, pica-se a bucha bem picada, mistura-se bejerekun ralado, ob ralado, p de osun, efun, uji, orogbo ralado, ewe kikan, ewe iroko, ewe ina (Fleuria cuneata), ewe pica-pica (cansano) (todas as folhas bem picadinhas), sal de cozinha, e sal grosso. Amassa-se tudo junto com a tabatinga, modela-se a cabea de Ex e coloca-se, no seu interior, um pedao de minrio de ferro e ao seu redor, 27 bzios. Aqui fala Ajinaku Funfun3 e porque Olofin tem a ver com a cabea deste animal. A pessoa tem que tomar bor com um pargo grande, na boca do qual se coloca um orogbo e dois ob. Para obter a proteo de Egun, leva-se a pessoa a um cemitrio e passa-se um ramo de flores em seu corpo que, em seguida, depositado sobre uma sepultura. No momento em que se passam as flores na pessoa, pede-se a proteo dos Eguns para ela. Neste caminho Elegbara tornou-se doente dos ps e impedido de caminhar muito. Tudo o que a pessoa constri com as mos, destri com os ps. No deve esperar agradecimento pelos favores que faa. Tem que ter muito cuidado para no sofrer queimaduras nas mos. O morcego no possua asas e andava no solo onde era pisado e maltratado pelas pessoas porque no enxergava direito. Consultando If saiu-lhe este Odu e Orunmil ordenou que fizesse um eb com dois pombos, dois panos brancos, efun, osun, uji, bejerekun, ob e orogbo. Feito o eb, o morcego criou asas e adquiriu um sistema parecido com o radar que possibilita seus vos noturnos. SEGURANA PARA O AWO DESTE ODU. Passa-se um morcego seco no peito e outro nas costas do Awo. Coloca-se os dois morcegos num saquinho com bejerekun, ob, orogbo, ewe orij (Vitex doriana), igu kisiambolo (Amiris balsamifera), comigo-ningum-pode e 21 formigas grandes. Este patu come galo e ajap com Osain e Elegbara, uma vez por ano. Sempre que come, faz-se a seguinte rogao: Ika Fefe, Ika mi owo, Ika mi x ile, iba mi texe adifafun Oluwo, owo tinx om Olofin.
3 - Elefante Branco (fon).

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``Dice if``
TRABALHO PARA SALVAR UMA CRIANA ABK Sacrifica-se uma codorna Oxun, torra-se e faz-se p. Pega-se folhas verdes de iroko, aberikunl e ewefin (Alfavaca grada) e retira-se o sumo. Rala-se um ob, um pouco de chifre de carneiro e junta-se tudo, acrescentando ainda, p de atar. Durante sete dias, com este preparado, fazem-se sete linhas verticais no corpo da criana. III III IIII III IKADI REZA DE IKADI Ikadi Olofin Olow Olorun simifun ej ma kp intori tiwo tix eji afi wob ni, bogbo eran ati ni, bogbo eran egb mor niwo unj lej aijar bogbo. Este Odu filho de Ik e de Odi. Aqui Olofin lanou maldio sobre a Serpente da Sabedoria. Neste Odu Orunmil encontrou o caminho da felicidade. Assinala que a pessoa encontrar a felicidade e desfrutar dela por toda a vida, mas para que isto acontea, tem que dar comida a Xang e agradecerlhe por tudo. Tem que fazer eb com um galo, uma perua e muitas moedas. Tudo para Xang. Aqui os ossos repousaram nas covas. Neste signo a cabea da pessoa come et. Tem que sacrificar um carneiro para um esprito de uma mulher. Tem que se dar comida sombra da pessoa, mas antes disto, deve-se dar-lhe um banho com omier de folhas de If. O Awo deste Odu tem que ter 16 crnios de galinha em cada uma de suas mos de If. Assinala a morte de um chefe ou de uma autoridade de cargo muito elevado. Assinala clima de guerra. O fogo come por baixo. A pessoa tem que ter muito cuidado para no sofrer acidentes no trnsito. Tem que dar comida porta de casa para que a sorte possa entrar. A mulher grvida tem que fazer eb com trs abelhas, rasgar e despachar a roupa que estiver vestindo e amarrar um xaworo4 na cintura at o dia em que der luz. Coloca-se uma cabaa na porta e amarra-se um galo num lugar qualquer. Quando o galo cantar, sacrifica-se para Elegbara. O significado deste Odu : Cinturo que aperta. Aqui fala o pau-marfim e a sara. Este signo a brasa do fogo de todos os demais Odu. Aqui as rvores perdem a resina. Tem que fazer Orix com urgncia. Fala de uma doena que provoca picadas pelo corpo e que leva morte. Confirma a reencarnao da pessoa que, em sua vida anterior, era de Odik. Tem que oferecer duas galinhas a Egun num campo aberto. O bor feito com dois peixes frescos. A pessoa tem que oferecer dois galos para Xang e duas galinhas para Oxun. TRABALHO PARA VENCER OS ARAJS. Acende-se um fogareiro de brasas de carvo e coloca-se na porta de casa. Abana-se bem at que as brasas fiquem bem vivas e ento, vai-se jogando gua por cima at que fiquem completamente frias. Enquanto vai saindo fumaa reza-se este Odu. EBO PARA ADQUIRIR PODER Trs galos, trs abelhas, um pedao de forro de uma cadeira velha, pano branco, pano vermelho, efun, osun, ob, p de ej, p de ek, ep, etc. Oferece-se um inhame ao cho da casa.
4 - Guizo de metal.

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``Dice if``
III II IIII IIII IKAIROSUN IKAROSO REZA DE IKAROSUN Ikaroso Ikarabol meniyey, Ikarabol meni Iy Omi Keses. Adifafun Orunmil barab niregun, op eleb. Este Odu filho de Ik e de Irosun. Este Odu sempre estava presente nas reunies dos Babalawos. Um dia Olofin presidiu uma cerimnia onde surgiu este signo e o nico que conseguiu adivinhar foi o Awo de Ikaroso. Desde ento todos os Awo tm que ter sun. Neste caminho os homens se transformaram em gigantes, mais altos que as mais velhas palmeiras, aprenderam a linguagem dos animais e com os poderes que adquiriram, transformaram-se em grandes feiticeiros. Assustados com tanto poder, fugiam de suas prprias obras e foi ento que a folha do bem, pegando-os pelos cabelos, fez com que voltassem a ser o que eram antes e a viver como viviam anteriormente e desta forma a humanidade livrou-se da autodestruio. Por este caminho volta-se ao passado. Ensina que, para livrar-se de uma doena, deve-se fazer eb com um galo e uma garrafa de aguardente que so oferecidos uma estrada qualquer. Depois de fazer este eb a pessoa deve permanecer sem sair rua durante sete dias. Neste Odu se faz eb com uma cabra e um cabrito. A cabra oferecida Oxun e dentro de sua boca coloca-se cem moedas. O bode sacrificado para Elegbara. Despacha-se no local determinado pelo jogo. Para que o Awo deste Odu no fique na misria, tem que fazer eb com seis moedas de prata, pois se o seu dinheiro acabar, vir a doena e a morte. Quando este Odu traz osogbo arun ou Ik5, faz-se eb com um galo e uma garrafa de aguardente.
5 - Um prenncio de doena (arun) ou de morte (Ik).

Assinala que existe um Orix que herana de famlia e que nunca foi cuidado por ningum. A pessoa tem que cuidar dele para que suas coisas sigam em frente. Foi aqui que roubaram as vacas de Obatal. Os ladres foram capturados pelas crianas da aldeia e em seu poder existia, alm das vacas, um cesto cheio de bananas. um Odu de roubos, amarraes, corrupo, contrabando e enganos. Os jovens descobrem coisas que no lhes dizem respeito. A pessoa no pode comer, no mesmo dia, carne de vaca, leite e bananas. Aqui nasceu o costume de prender-se o gado nos estbulos. A pessoa tem que estar sempre atenta para no ser presa. Neste Odu os homens se fizeram sedentrios. Assinala que os irmos mais velhos tm inveja do mais novo. As crianas so submetidas a maltratos. EB PARA ABRIR CAMINHO Trs pombos, dois ekodids, uma bengala, etc... Passa-se tudo na pessoa e sacrifica-se os pombos sobre a bengala, depois deixa-se escorrer sobre ela um pouco de ep e cola-se as penas da ave. Os ekodid so colocados para Oxun e a bengala entregue a pessoa para que a guarde ou a use. IIII III III III IKWNRIN IKAWAN

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``Dice if``
REZA DE IKAWONRIN Ikawnrin, Ik Ww adifafun Ik Odi ofuneke ounk, akuk, eiyel leb. Ikwani lodafun Orunmil, lodafun Iyalode ati om. Arun marore ob meji kaferefun Olokun ati Ex. Este Odu filho de Ik e Ownrin. Fala de uma guerra que precisa acabar para que reine a paz e a cordialidade. Os filhos de Yemanj e os Filhos de Oxun mantinham entre si, sem o conhecimento de suas mes, uma guerra pela disputa de que era superior a quem. Para evitar guerras a pessoa no deve se preocupar se o que possui melhor ou pior que aquilo que os outros possuem. Este Odu probe seus filhos de comerem milho. Recomenda-lhes viver bem com todo o mundo, pois a guerra s lhes traz prejuzos. No podem discutir com ningum. Aqui nasceram as unhas das mos e dos ps. um signo de enganos que indica falsos carinhos que ocultam maldades e dios. Aqui nasceu o ditado: O dio uma espcie de carinho. Assinala falta de considerao. Os filhos deste Odu tm a cabea muito grande e poderosa. Coloca-se um desnucador6 em Ogun e marfim em Oxssi. As cabeas das pessoas deste Odu no podem receber sangue de nenhum animal. Esta a sua mais grave interdio e seu maior tabu. Fala de trs qualidades de Orix-Funfun: Talab, Salak e Talade. A pessoa, mesmo sendo grande e poderosa, no pode abusar dos mais fracos, pois poder encontrar a morte na mo de um deles. No pode prejudicar a ningum intencionalmente. Tem que ter cuidado com um golpe na nuca que poder ocasionar a sua morte. EB Um galo, um pombo, pano vermelho e pano branco. EB Um galo branco, dois pombos brancos, uma roupa usada e suada, uma roupa nova e limpa, pelos de uma cabra, ot, ep, mel, etc.. III III IIII IIII IKABARA REZA DE IKABARA Ikabara monxowo jil xilop adifafun Orogb. Orogb ekur ejr leb. Ik Awo oj Obara. Ile Awo jo adi leb. Ex eiyel, akuk leb. Ikabara, Oni Bara losode Orunmil, adifafun Orunmil ati Obatal. Este Odu filho de Ik e Obara. Assinala disputa de posio entre irmos. Assinala troca de feitios entre eles. Fala de um filho de Orix e um macumbeiro que queria tirar o que era dele. Um trabalho para prejudicar a pessoa foi feito num boneco de cera. A pessoa protegida por Obatal e Yemanj. Tem que oferecer filhotes de pombo para Obatal. O ej oferecido s quatro esquinas prximas de casa e as carnes so cozidas e cobertas com massa de ekur e arriadas para Obatal. Espalha-se ekur nos cantos da casa. Oferece-se ekur cabea. Salpica-se gua com perfume dentro de casa para expulsar um Egun obsessor.
6 - Instrumento utilizado no abate da rez. Funciona ao ser introduzido na nuca do animal.

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``Dice if``
A pessoa sente uma profunda nostalgia ocasionada por um Egun que se aproxima dela. Para livrar-se deste problema deve lavar o rosto com gua onde macerou ptalas de trs rosas brancas. A segurana deste Odu feita com cabea de peixe fresco e folhas de flamboayant. P PARA EVITAR PROBLEMAS COM O SEXO OPOSTO Efun, p de ej, p de ek e iyef. Os ps so misturados e rezados no opon com Oxetura, Okanranyek, Ikbara e Oturaxe, depois, coloca-se dentro de um recipiente qualquer. As mulheres misturam com p de arroz e os homens com talco de toucador. Deve-se usar quando for ao encontro da pessoa amada. TRABALHO PARA DESTRUIR OS ARAJS Dentro de uma panela de barro colocam-se os nomes dos arajs escritos a lpis numa folha de papel de embrulho que j tenha sido usada. Sobre o papel coloca-se p de madeira de kisiambolo, pu-de-resposta, comigo-ningumpode, cinza de carvo, um pedao de carvo meio queimado, borra de caf, sal grosso e trs tipos de pimenta. Enche-se com banha de porco derretida e coloca-se uma mecha que se acende. Quando a mecha apagar, coloca-se a panela num buraco na terra e sacrifica-se uma galinha em cima. Deixa-se no local onde foi enterrado. Os inimigos da pessoa desejam fazer com que fique sem paz, sem posio e sem bem estar. A pessoa tem um inimigo que possui coisas de macumba que lhe conferem um certo poder e, por este motivo, lhe tem medo. EB EM IKABARA Um galo, trs frangas, dois pombos, uma pedra pequena, areia da praia, gua do mar, pano preto, vrios tipos de madeiras sagradas (saber no jogo quais so), melo de So Caetano, cascaveleira, oxibat, ewe of, oripepe, ot, trs velas, p de ek, p de ej, ep, milho seco, carne de cabra e moedas. Passa-se os pombos na pessoa diante de Olokun, os corpos so enterrados e os crnios, depois de secos, so colocados sobre o igb de Olokun. IIII III IIII III IKAKANRAN IKAKANA REZA DE IKAKANRAN Ikakanran If Awo om Okanran bogbo om a laiye Elegbara ofo lod akana suaj makenian lodafun Orunmil. Este Odu filho de Ik e Okanran. Aqui os homens aprenderam a se alimentar de carne e de sangue. Assinala perseguio. Neste caminho o gato perseguiu a galinha d'angola at a casa de Obatal. Quando o gato chegou procurando a d'angola preta no a encontrou, pois Obatal a havia pintalgado de branco e desta forma o gato passou por mentiroso. A pessoa est sendo perseguida por algum. Perdeu alguma coisa que foi vista posteriormente na casa de um conhecido. O gato era um rico comerciante, mas perdeu tudo porque criou uma disputa com Obatal. A pessoa sofre da garganta ou de asma. Tem uma sombra que a acompanha por detrs. Precisa usar um elek de todos os Orixs. Se tiver Ogun assentado tem que refor-lo com um pedao de trilho de trem e esferas de ferro que j tenham sido usadas. Tem que oferecer um pargo sua cabea com a mxima urgncia. Deve tomar cuidado para no cortar-se.

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``Dice if``
Tem que fazer eb com um ajap cujo casco, depois do eb, fica pendurado atrs da porta. Tem que preparar um sabo branco ao qual acrescenta ewe orij (Vitex doniana), p de crnio de galinha d'angola, p be bejerekun e ob ralado, para tomar banho sempre que sentir necessidade. Tem que fazer sacudimento com dois pombos brancos. Faz-se um crculo na terra com quatro cores (preto, vermelho, azul e branco), usando-se, para isto, carvo, efun, osun e uji, coloca-se a pessoa dentro do crculo e faz-se o sacudimento com os pombos que so sacrificados para Ile. Pergunta-se no jogo onde sero despachados. III II III IIII IKOGUND REZA DE IKAGUND Ikagund adifafun Osain, akuk leb. Ikagund adifafun Orunmil eure leb. Kid bogbo baiye tinx, kid oma odagun Aruko medilogun eiyel, ilek, iyewef, olel, akuk leb. If Ik mi Ogund Iru om Orunmil oun om Osain, kaferefun Ogun, Orunmil, Iyemanj ati Inle. Este Odu filho de Ik e Ogund. Probe que seus filhos comam frutas. Quando comerem carne no podem dar os seus restos aos animais. Os seus inimigos so jovens e esbeltos. Este Odu representa um barco e assegura a proteo de Inle e de Osain. Prepara-se um p com iyef, p de marfim e p de crnio de galo que deve ser colocado num saquinho e andar sempre no bolso da pessoa. Determina que se deva agradar as pessoas negras. Assinala priso. A pessoa tem que usar alguma coisa de marfim. Tem que assentar Od e cultuar Inle e Olokun. Aqui nasce o Ax da cabea dos filhos de Oxssi. O Awo deste signo tem que dar comida sua sombra. Cobre-se a sombra com um pano branco e oferece-se ela, sobre o pano, a comida que a pessoa mais aprecia. Isto assegura o bem estar do Awo. A pessoa tem que tomar banhos com amas de flores de algodoeiro, exewer (Boto de ouro), agog funfun (Datura suaveoleus), ibaj (Melia azederath), p de efun e um pouco de aguardente. Sacrifica-se uma franga para Osain num caminho dentro da mata. Xang se d um ajap pequeno. A Egun se d duas galinhas das quais a pessoa tem que comer um pouco. Neste caminho Osain construiu ruas e abriu picadas. Sacrifica-se ologbo dundun8 a Abit. Para que a sorte seja completa, lava-se a cabea da pessoa com ramas de cabaceira, folhas de bucha vegetal e melo-de-So Caetano. SEGURANA DO ODU Dentro de uma cabaa coloca-se pelos de macaco, gua do mar, gua de rio, mel e ewe ed (Accia arbica). A cabaa fica pendurada dentro do quarto da pessoa. Neste caminho as promessas feitas no so cumpridas. A mulher troca o marido por outro homem. A pessoa irredutvel, trapalhona e a sua sorte est na cor negra. Tem que fazer eb para recuperar o perdido. Tem que assentar Inle, principalmente se costuma viajar muito. EB Um galo preto, um eruker9 preto, flores, um of, terra de casa, p de ek, p de ej, efun, osun e uji.

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``Dice if``
Passa-se o galo na pessoa, passa-se o eruker e as flores. Sacrifica-se o galo e coloca-se tudo em Elegbara. EB Um galo, um pombo, um botezinho de marfim, dois talos de slvia, dois galhos de algodo, efun, osun, uji, p de ej, p de ek, vrias moedas. Despacha-se na beira de um rio, o botezinho fica com a pessoa para ser usado como amuleto. IIII II III III IKS REZA DE IKS Iks adifafun Orunmil, adif joko matekun awe tinxiyawo odi tinxiy aguik ofi osile onxe re F meof, ot, ep, ewe. Os leb sieb odire. Os leb sieb akuk oxel om eiyel owo, ej, abet owo. Este Odu filho de Ik e Os. Neste caminho Oiy acorrentou os habitantes de Takp e os apresentou em praa pblica sob a acusao de haverem lhe negado sapots. Oferta-se sapots para Oiy. Cntico deste Odu: Ob te kun laiye Egun Ibalawo Iks om boronif. Neste Odu a pessoa s pode ser filha de Obatal, Oiy ou Ogun. Aqui nasceu a confuso que provoca a troca do Orix da pessoa. Tem que ter muito cuidado para no fazer o Santo errado. Aqui o Babalawo no pode dar sua palavra ao cliente sem antes saber qual a deciso dos Orixs. Se o cliente no se comportar de acordo com o que for determinado pelos Orixs, o Babalawo no pode fazer nada em seu favor. Tem que seguir a orientao de If. A pessoa pode ser atingida por uma pedrada ou por outro objeto arremessado contra ela e isto provocar a sua morte. Neste Odu confecciona-se um okpele com sementes de mangas que tenham sido comidas por uma cabra de Orunmil. A pessoa foi gerada num momento muito ruim. Sua gravidez no era desejada e sua me quis abort-la e isto representa, para ela, uma maldio. Dice If
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8 - Gato preto. 9 - Rabo de cavalo.

Pode estar sendo perseguida por um esprito obsessor. A pessoa ingrata e nunca agradece o bem que lhe fazem. Assinala infeces sangneas, problemas do corao e lepra. A mulher, para ser feliz, deve viver com um Babalawo. Tem que usar o fio de contas do seu Orix de cabea. Aqui a pessoa tem que passar dois pombos no corpo e oferec-los Oxun. Foi escorraada de algum lugar. Entrar em desavena com os prprios filhos. Existe algum que viveu da prostituio. A pessoa tem casa e dinheiro, mas no tem felicidade. Este Odu fala de nostalgia. A pessoa vive longe do local onde nasceu e deseja ardentemente voltar para l. Trabalha em alguma coisa que nada tem a ver com sua profisso. Precisa retomar suas atividades anteriores. O dono deste Odu nunca mais poder comer carne de cabra. Este Odu nunca mais ir exigir sacrifcios de cabras. Em substituio sacrificase 16 galinhas brancas com a seguinte saudao para cada uma: Iba rer lekuaye adie medilogun. Iba rer lekumiye If!

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``Dice if``
Na hora do sacrifcio: Adie mori yeye, adie mori yeye, Baba Oxe nabori yeye. Adie mori yeye! IIII III III IIII IKTURUKPON REZA DE IKA TRUPON Ikatrupon kukut kuk adifafun Orunmil, adifafun Ol Nik, eiyel leb. Er iguin ax ink inl umbej marora enibi ink botil kaferefun Xang ati Yemanj. Este Odu filho de Os e Oturukpon. Para que tudo siga em frente de forma positiva, tem que dar comida Orunmil e pedir-lhe que abra os caminhos. A pessoa praticou uma m ao e deve ter cuidado para no se meter em encrencas. Deve ter cuidado com um engano que produziu ou deseja produzir. Tem que agradar seu Orix para que no lhe vire as costas. Pode acertar na loteria, mas para que isto acontea tem que fazer eb com um galo. Neste caminho soltaram os ces contra Orunmil que para defender-se teve que subir num p de louro. Neste Odu nasce um Orix Funfun chamado Bab Arixogun. Ensina que os homens no devem comer as carnes de animais mortos naturalmente. Assinala fogo uterino e problema na barriga. Para acalmar o fogo uterino, prepara-se um p com folhas de louro que deve ser polvilhado na vagina. Arriam-se trs cars para Ex nos ps de um loureiro. O p deste Odu tanto serve para o bem quanto para o mal. feito com raspa de tronco e de raiz de loureiro e atar em p. Depois de rezado no tabuleiro, fica sempre diante de Elegbara. Tem que assentar Oduduwa. A pessoa sofre do peito em decorrncia de seu mau gnio. TRABALHO PARA CURAR FOGO UTERINO Uma tigela com areia da praia, uma com osun e outra com uji. Pelos pubianos da mulher, um inhame seco, dois galos, uma corrente, diversos tipos de cereais, muitas moedas e um peixe pargo. Pinta-se todo o corpo da mulher com osun e uji e depois despeja-se em cima a areia do mar. Depois, pega-se os pelos pubianos e coloca-se um pouco em cada tigela com pedaos do inhame seco, coloca-se um pouco de cada cereal dentro das tigelas, sacrifica-se os galos deixando o ej correr dentro delas, embrulha-se tudo nas roupas que a mulher estava vestindo na hora do eb e enrola-se a corrente em volta do embrulho. A mulher depois de tomar um banho de folhas de louro, recolhida para um bor onde o peixe oferecido sua cabea. O eb despachado na praia10. No momento em que o corpo da mulher pintado e recebe a areia, canta-se: Iaya olo onan oruba, Ina unl ad ob mapon. Quando este Odu traz Osogbo no It, prepara-se um xer11 de cabaa para ficar junto com o Elegbara da pessoa. Dentro deste xer vai terra do alto de uma montanha, p de madeira de louro, folhas de louro, atar, sete tentosde-Ex e sete elos de corrente. Come trs pintos com Elegbara aos ps de um loureiro. EB EM IKATRUPON

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``Dice if``
Um galo, ewe yeye, vidro modo, um pombo, duas cabaas, feijo de casca vermelha, mandioca e inhame. O Awo deste Odu tem que ter trs Elegbara. A pessoa escrava de si mesma. Ela e um de seus filhos possuem um ttulo. Tem vocao para a medicina e a msica.
10 - Alguns Babalawos cubanos costumam afirmar que para maior eficincia, necessrio que a mulher submetida ao presente eb, aps termin-lo, deve praticar sexo com o oficiante, no que no concordamos por considerarmos uma atitude desrespeitosa e abusiva. 11 - Chocalho feito de cabaa.

III III III III IKTUR IKAFOGUERO REZA DE IKATUR Iktur, Ik Foguero, komb, komb, adifafun oni bin eiyel leb. Kaferefun Oiy, Al, ati Olorun. Este Odu filho de Ik e de Otura. Assim como seu irmo o Odu Oturak, assinala desobedincia que pode custar a vida. Fala do nadador que envelheceu e j no tinha foras para nadar porque lhe faltava o ar. Da mesma forma, o homem velho que se casa com mulher jovem no poder ter um bom desempenho com a mesma. Assinala impotncia para o homem jovem. Tem que fazer eb constantemente e oferecer sacrifcios Terra para no ficar impotente. O sacrifcio feito dentro de um buraco com Ireteogund, Ejiogbe, Iktur e o Odu da pessoa. Assinala que a pessoa, na velhice, ficar inutilizada da cintura para baixo e morrer do corao. Assinala insegurana e falta de tranqilidade pelo futuro dos filhos. A coruja e o gato comem ratazanas. Quando surge este Odu a pessoa que se consulta tem que usar, o mais rpido possvel, um id de Obatal e um de Iyans. Se sair para um Awo e este tiver Odun, tem que dar-lhe de comer imediatamente. Aqui fala a mandbula. Indica caminho e proteo de Oduduwa. TRABALHO PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS DIVERSOS Fazer o eb deste Odu com uma mandbula de qualquer animal e dois pombos brancos. Aqui Orunmil ordena que os Babalawos se unam para se tornarem invencveis. Quando traz osogbo ofo12, perda de matrimnio. As Apetebs deste signo tem que pedir muito a Ex para que seus maridos tenham paz e tranqilidade. Este Odu probe seus filhos de possurem ces ou t-los em suas casas. Orunmil mandou, por este caminho, que o rei sacrificasse o seu cachorro num eb, no que no foi obedecido. Um ano depois, o palcio foi atacado e o rei, para livrar-se de seus inimigos, abrigou-se num esconderijo secreto que mandara construir no ptio do palcio. Como seu co ficasse pulando, latindo e balanando a cauda diante do lugar onde o rei se encontrava, foi fcil para seus inimigos captur-lo e execut-lo. Tem que dar comida a Ile, a Terra. Para que a casa da pessoa progrida e se fortalea e para que seus filhos a obedeam, tem que dar comida a Olokun e dar graas a Olorun.

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``Dice if``
EB SECRETO DESTE ODU Um galo, uma galinha, um pombo, uma galinha d'angola, roupas usadas de todos os filhos da pessoa, terra de sua casa, gua do mar, gua de rio, pano branco, pano azul, pano vermelho, pano estampado, p de ek, p de ej, azeite de dend, milho vermelho e muitas moedas.
12 - Uma previso negativa que faz referencia algum tipo de perda.

III II IIII III IKRETE REZA DE IKARETE Ikarete om Oluxe, Irete Oma, ilek kiri kiri banl abanij batitu eure, eiyel leb. Kaferefun Xang, Ogun, ati Olofin. Maferefun Iyalode ati Olokun. Este Odu filho de Ik e Irete. Foi aqui que Orunmil disse a Obatal que fosse colher inhames e que os descascasse e jogasse as cascas na rua para que tivesse boa sorte. Quando surge este Odu tem que se tocar o peito com o punho esquerdo. O Awo cobre seu Elegbara com folhas de If e o leva rua. Quando volta quina as folhas que no caram do igb e lava Elegbara com este omier. Ensina que o peixe morre pela boca. Este Odu prende as pessoas. Fala de infiltraes pulmonares que levam morte. A pessoa morre embaixo de duas luzes. Em osogbo arun no d segurana de cura. A pessoa tem que se limpar, durante os dias que forem determinados pelo jogo, com uma et, em honra de Obaluaye e de Aganj. Depois do ltimo dia a ave solta no mato. Se sair para uma mulher grvida, d-se um bode capado para Ex e passa-se limo de rio na barriga da mulher para que possa parir com segurana. Aqui fala Yemanj Ib Maraiga. Aqui nasceu Bos, a Yemanj mais velha da terra de Egbado. Para problemas do peito, se prepara um licor de sumo de beterraba. Misturase o sumo de beterraba e mel em pores iguais e toma-se uma colher de sobremesa pela manh, ao meio dia e noite. Yemanj saiu do mar para acabar com a terra de Egbado. Odu de mudanas de situao, de inveja e de pessoas que tm duas caras. No se pode revelar os segredos com que a pessoa se defende porque um inimigo oculto se apossa deles e assim consegue vencer. Aqui nasceu o ataque eclampse. A mulher pode ficar louca em conseqncia de um parto. EB Dois pombos, um galo, lixo de uma praa, uma caixinha, etc... III III III IIII IKXE REZA DE IKAXE Ikaxe ninx, Ik miro kiri, Ik mu kir, adifafun Orunmil. Kiopey, ounk, agutan leb. Este Odu filho de Ik e de Oxe. Aqui nasceu a palavra abenoada de If que confirma tudo o que diz. Por este motivo Ikaxe tambm chamado de Ikaf. Neste caminho surgiu a controvrsia sobre a preferncia de Olofin entre o azeite de dend e o leo de algodo, ficando estabelecido que o leo de algodo o preferido de Olofin. Por este motivo, sempre que surge este Odu a pessoa tem que se vestir de branco durante sete dias seguidos.

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Quando este Odu aparece numa consulta, cobre-se Ex com folhas que depois se despacha para a rua. Em seguida tem que se oferecer comida para ele. Aqui nasceram os dedos das mos e dos ps e os dedos indicadores se destacaram entre os demais. Por este motivo este Odu tambm conhecido como Iksel. Oferecem-se sete ovos de galinha para Egun e sete para o Orix da pessoa. Forram-se todos os Orixs com um tapete de folhas de dormideira. Pega-se sete panos de cores diferentes e todos os dias passa-se no corpo antes de falar com qualquer pessoa. Depois de sete dias despacha-se cada um num lugar diferente como igreja, praa, praia, rio, estrada, montanha, mata, rvore, etc... Coloca-se leite cru com ori e efun dentro de um vaso, leva-se embaixo do Sol e se pede o que se deseja. Depois pega-se o contedo do vaso e, com ambas as mos, esfrega-se no rosto como se o estivesse lavando. Aqui nasceram o ekur e o olele. As pessoas deste Odu devem usar coral junto do corpo. Assinala morte por problemas cardacos. A pessoa tem tantos problemas e preocupaes que adoece do corao e morre asfixiado. um Odu de sacrifcios que jamais so reconhecidos. A pessoa no tem f, chega ao Santo somente depois de passar por muitas dificuldades na vida. Possui parentes que no acreditam em nada e que tudo fazem para tir-la do caminho dos Orixs, tornando a sua vida impossvel de ser vivida em paz. TRABALHO PARA QUE UMA PESSOA DEIXE DE FALAR DEMAIS Quando a pessoa estiver dormindo, passa-se um ovo de galinha d'angola em sua boca e um pouco de dormideira. Pergunta-se a que Orix deve ser oferecido. IIII II IIII III IKFUN REZA DE IKAFUN Ikafun loron kiyat adifafun Abiregn akuk, eiyel leb. Este Odu filho de Ik e de Ofun. caminho de Obatal. A pessoa a quem se est consultando deve procurar outro adivinho, pois este no o seu caminho. Quando este Odu surge na consulta de uma mulher, Orunmil ordenando que ande com os cabelos soltos durante sete dias. A pessoa tem que possuir um macaco. Neste Odu falam os espelhos . O dono deste Odu tem que cobrir os espelhos de sua casa durante a semana santa. Tem que oferecer sua cabea um galo, quatro pombos, p de ek, p de ej, ori-da-costa e efun. Colocaram feitios nos fundos de sua casa. No acredita no que lhe dizem. Para a mulher: O homem que tem no lhe convm. A pessoa foi trabalhada com um feitio que ter sido enterrado em sua prpria casa ou em outro lugar qualquer. Para livrar-se do mal tem que tomar um banho de amas com anil, lrio, mamona branca, ek, milho modo e mel. Depois deste banho tem que tomar trs banhos com folhas de lamo durante trs dias alternados. Tem que colocar para Xang quatro eks, em cada ek colocar um gro de milho e regar bem com dend e mel de abelhas. Depois de quatro dias despachar numa mata.

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Se a me da pessoa for viva, tem-se que oferecer dois pombos brancos sua cabea. Neste caminho agrada-se a Ogun com trs obs, sendo que um untado com mel, o outro com ori-da-costa e o terceiro com azeite de dend. Coloca-se cada ob dentro de uma cabaa cheia de milho e deixa-se, por sete dias, diante do Orix com trs velas acesas. No stimo dia despacha-se uma cabaa com o seu respectivo ob numa mata, no dia seguinte a outra cabaa e no terceiro dia a ltima. As cabaas com os obs so despachadas no mesmo lugar. No dia em que for despachada a terceira cabaa, d-se comida s quatro esquinas do quarteiro em que a pessoa mora e porta de sua casa: Um ek coberto com p de ek, p de ej, mel, dend e um punhado de milho seco. Tem que colocar sobre o telhado da casa, um pedao de carne de vaca, p de ek e de ej e um punhado de milho. Quando fizer a oferenda ao telhado da casa, reza-se: Arodid Odideman, arodid Odideman. Orix Obiaruk, oj Odideman, did did Odideman. Oxaguian oj Odideman, did did Odideman. Obatal, oj Odideman, did did Odideman. Obalufn, oj Odideman, did did Odideman. Ox Buruk, oj Odideman, did did Odideman. Ofun ler, oj Odideman, did did Odideman. Ik, oj Odideman, did did Odideman. Arun, oj Odideman, did did Odideman. Ofo, oj Odideman, did did Odideman. Ej, oj Odideman, did did Odideman. Ina, oj Odideman, did did Odideman. Ox Pur, oj Odideman, did did Odideman. Ofun Leri Odideman. Tem que oferecer um pombo e um igbn ou uma galinha a Obatal. Neste Odu Osain fazia feitios com pedras que eram enterradas no cemitrio e quando a pessoa oferecia um sacrifcio a Egun, Oiy tirava-lhe a vida. Kaferefun Obatal. DESVENDANDO OS SEGREDOS DE IF PARTE XII IIII IIII II IIII OTURUKPON MEJI REZA DE OTURUKPON MEJI Oturukpon Meji oboro ni xoro logun ni fader ni xado oku ni, fader ni xoro, oku no fader Babalawo todi fun tokutu axoro ekun. Oloro toroxo adifafun ekun. Oturukpon Meji um Odu feminino, filho de Olokban e Tolokban. conhecido entre os Fon (jje), como "Turukpen" ou "Turukpon Meji", onde o "r" constantemente substitudo pelo "l". Alguns o chamam ainda de "Bokon Lelo", "Awon Lelo", "Lelojime", ou simplesmente "Lelo". Em yoruba os termos "Lelo", "Lero", "Ilero", (de "Ile-Oro"), significam "Terra Firme". Suas cores so todas aquelas derivadas do vermelho, aceitando tambm o negro e tudo o que for estampado com estas duas cores. Representa a gravidez, as inchaes e de forma geral, tudo o que arredondado - rostos redondos, seios grandes, protuberncias anormais como hrnias, elefantase, furnculos, tumores e inchaes diversas. um Odu ligado s Ajs1 e segundo dizem, foi o criador da diarria. muito temido pelas mulheres grvidas, pelo seu poder de provocar abortos e partos prematuros. Aqui, sob as ordens de Ofun Meji, foi criada a Terra e por este motivo um signo ligado abundncia e riqueza.

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``Dice if``
Foi este signo que criou as montanhas e tambm um dos Odu dos gmeos Hoho2 Sempre que este Odu surgir numa consulta, o adivinho deve tocar o solo com as pontas dos dedos e depois roar, de leve, seu prprio peito, pronunciando: "Ilero" ou "Lelo", como forma de saudao Terra, gesto este que deve ser imitado pelo consulente. Fala de inverses sexuais e de bruxarias feitas atravs de comidas ou bebidas. Foi por intermdio deste Odu, que Orunmil transmitiu sua cincia aos sbios, para que eles a transmitissem aos homens comuns. Indica que a mulher trai o marido e que se ainda no o fez, por falta de oportunidade. Determina separao de me e filho e muita tristeza por este motivo. Os filhos deste Odu so pessoas destinadas ao sucesso, a galgarem altos postos, devendo para isso submeterem-se com muito boa vontade aos sacrifcios exigidos. Pode denunciar a ao de Abk, ou sua presena. Aqui os frutos amadurecem e caem das rvores. Nasceu o costume de arrastar os animais em sacrifcio para determinados Orixs enquanto se faz a seguinte reza: Odi olekur kur. Odo olekur kur eni, eni lawo adeni Lawo eni eni lawo adeni lawo Ek meni ki ekun ma p rw. Os filhos de Oturukpon Meji no podem comer mamo, galo, galinha d'angola e frutas de trepadeira. Aqui Oxun rogou o ventre com uma cabaa. Aqui nasceu a obesidade, a diarria, os fibromas, a elefantase e todas as doenas que provocam inchaes. Assinala inverso sexual, enfermidades e bruxarias por comidas e bebidas. Neste Odu falam Omol, Ogun, Xang, Obatal, Oduduwa, Osain e os Ibeji. Sua rvore ritualstica o cedro. Seus filhos, para conservarem ire, tm que fazer eb constantemente. Tm que assentar Osain. Avisa ao homem que por muitos amores que tenha, morrer nos braos de sua legtima esposa. Assinala hidrocele, hrnia escrotal ou dores localizadas na bolsa escrotal. Oturukpon Meji o servidor de Orangun. Aqui ocorreu a evoluo biolgica do homem primitivo, possibilitando a melhor expresso do esprito. Este Odu trouxe ao mundo os pigmeus e os anes. Foi por este caminho que Orunmil transmitiu sua cincia aos sbios para que eles pudessem ensinar aos homens comuns. Aqui nasceu a nomenclatura cientfica, a mentira piedosa e a determinao de que todas as crianas nasam de cabea. o Odu do tigre enfurecido. Aqui Elegbara, que no possua cabea, recebeu uma graas a Orunmil. Me e filho vivem separados mas a me luta por ele. Assinala permanente estado de guerra. Quando o Awo deste Odu faz eb, sua me, se for viva, quem deve despach-lo. Se for morta, o eb deve ser despachado em sua sepultura. Quando surge este Odu, o Awo que o encontrou no pode colher ervas por um perodo de sete dias. Orunmil vivia sobre a Terra e, como ela o tivesse ofendido, Olofin mandou o dilvio para lavar as manchas que se formaram sobre ela.
1 - Espritos feiticeiros do sexo feminino. 2 - Vodun de origem fon que corresponde ao Orix Ibeji dos nags.

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A mulher est insatisfeita com o marido e deseja engan-lo. Se o abandonar ser muito prejudicada e prejudicar a outras pessoas que dependem do apoio de seu marido. Quando sai para uma mulher este Odu assinala enfermidades no ventre ou nos seios que quase sempre esto ocultas, mas que, ao se manifestarem, podem ser fatais. Assinala frieza sexual na mulher. A pessoa tem que ter cuidado porque algum deseja enfeiti-la por meio de algum alimento ou bebida. O motivo somente a inveja. Tem que levar comida ao cemitrio e colocar na primeira sepultura que encontrar aberta. Neste Odu se faz eb com frutas grandes e redondas. Aqui Orunmil foi reconhecido por Olorun graas sua me que pediu uma esteira para seu filho e a obteve. Aqui Xang comeu bode pela primeira vez. Fala um Esprito muito elevado que acompanha a pessoa. O Awo deste Odu no deve permitir que a mulher o morda na hora de fazer sexo pois isto compromete seu interesse pelo sexo. Este um signo de submisso do homem pela mulher. Quando o Awo deste Odu tem problemas com dinheiro, cata dezesseis conchas na praia, risca os dezesseis Odu Meji (um em cada concha), sacrifica um galo sobre elas, faz um p e passa pelo seu tabuleiro. SEGURANA DO ODU Um pedao de pele de tigre, um im, trs agulhas, um anzol, p de efun, de carvo e de osun, trs gros de atar, terra de quatro esquinas, hortel, ewe ewe (Mirabilis jalapa, Lin.), ewenij (Partenium histerophorus, Lin.), sempre-viva, e diversas moedas correntes. Coloca-se tudo dentro de uma cabaa e pendurase atrs da porta de entrada de sua casa. Disse If: I - "Aquele que trana uma corda no saber tranar a Terra, no pode levantar a mo e agarrar o Sol". (Ningum pode causar danos quele que, tendo encontrado este signo, oferea os sacrifcios exigidos). II - "A Terra no se assenta sobre a cabea de uma criana". Oturukpon Meji, dcimo segundo signo na ordem de chegada em If e ltimo de uma srie de foras misteriosas que, segundo se afirma, esto associadas aos signos do zodaco. Os doze primeiros signos esto como que reunidos no smbolo do ltimo. Aquele que encontra Oturukpon Meji supostamente encontra todos que o antecedem. "Le", assim como "Lo", designa aquilo que no se deve fazer, dizer, entender, tocar e ver, e na presente sentena evoca os doze primeiros signos de If. A criana que se refere a sentena, o prprio consulente, indefeso diante dos perigos desencadeados pelas energias contidas nos doze primeiros Odu Meji, energias estas que sua cabea incapaz de suportar. Quando "Le"- a Terra - exige um sacrifcio que substitua a morte prxima de sua me, seu pai, mulher ou filho, pressupe-se que o sacrifcio ser considervel, uma vez que tem por objetivo "enganar a morte". No mesmo dia em que o signo for encontrado o cliente adquire o cabrito mais bonito que puder encontrar e uma cabaa suficientemente grande para que possa comportar uma galinha, a polpa de uma abbora, um mamo e dezesseis acas. O sacerdote sacrifica o cabrito, derrama o seu sangue dentro da cabaa, retira seus intestinos que so esvaziados, limpos e lavados com muito cuidado; o corao, os pulmes, os rins, o fgado e a gordura. Sacrifica a galinha, junta suas vsceras ao contedo da cabaa. Antes de iniciar este ritual, os dezesseis Odu Meji devem ser traados no iyerof, que despejado dentro da cabaa depois das vsceras da galinha. Depois disto, vai colocando, dentro da cabaa, um nmero de bzios correspondente ao nmero de parentes vivos do consulente. Os bzios so

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colocados um a um dentro da cabaa e a cada bzio colocado, o cliente diz: "Heis aqui minha me, ela pagou! Heis aqui meu pai, ele pagou! Heis aqui minha mulher (ou marido) ela (ele) pagou! Heis aqui meu filho fulano, ele pagou! Heis aqui meu filho sicrano, ele pagou!" E assim, at chegar ao nome do ltimo parente vivo. Depois de oferecido o bzio correspondente ao filho ou neto mais novo, o cliente colocar um ltimo bzio, dizendo as seguintes palavras: "Heis aqui, este sou eu e tambm estou pagando!" Este eb exige muito critrio e muita ateno, se o nome de algum parente for omitido propositadamente ou no durante a entrega dos bzios, a pessoa cujo nome no tenha sido relacionado estar irremediavelmente condenada morte. O Sacerdote dever prescrever, alm deste, outros sacrifcios considerados de segurana, tanto sua, como do cliente. ( Por tratar-se de um eb que visa "enganar a morte", as pessoas envolvidas devem proteger-se atravs de outros ebs alm de sacrifcios oferecidos a Orixs, Ex, Eguns, etc.) O Sacerdote, acompanhado do cliente, penetra numa floresta, constri um monte de terra limpa sobre o qual coloca toalhas brancas e toalhas vermelhas; traa os doze primeiros signos e, por deferncia, os quatro ltimos. Na medida em que vai traando cada signo, vai fazendo suas saudaes, depois despeja o iyerosun em que foram traados sobre o sacrifcio que est oferecendo. A cabaa com todo o seu contedo depositada sobre os panos vermelhos. Junta-se dez (10) obs bat dentro de uma quartinha com gua esquerda da cabaa. Depois disto todos os presentes batem cabea em homenagem Terra e retiram-se no mais absoluto silncio. (Este sacrifcio serve para todos os Odu). ITANS DE OTURUKPON MEJI 1 - If chegou a este mundo antes de seus mensageiros Legba, Miona e Abi, que esto sob suas ordens, ao contrrio de Igbadu que est acima dele. Criado por Mawu, If desceu do cu trazendo para a terra todas as rvores, todas as plantas, todos os animais, todos os pssaros e todas as pedras. Naquela poca, existia sobre a terra somente um prottipo de ser humano, muito pequeno, negro e muito parecido com o homem. Ao chegar ao Aiye, If transmitiu todo o seu conhecimento a este estranho ser, a quem deu o nome de "Koto". Logo que Mawu criou os seres humanos Koto transmitiu-lhes toda a cincia que havia recebido de If, o conhecimento de todas as coisas e principalmente, o conhecimento do prprio If. Koto, que sabia o nome de tudo quanto existia, ensinou-os aos homens, esquecendo-se, no entanto, de transmitir o nome de uma nica rvore qual os homens chamaram de "Kotoble" e depois de Wugo. Assim, foi apenas a uma nica rvore, dentre todas as coisas que existem no mundo, que os homens deram nome. Aquele que encontrar este signo deve oferecer um sacrifcio para no ser perseguido pela m sorte. Sua me ter um papel muito importante em sua vida, cujo sucesso depende, quase que exclusivamente, dela. III III II III OTURUKPONLOGBE OTRUPONBEKONWA REZA DE OTURUKPONLOGBE Oturukponbekonwa apup palap adifafun Xang kukute kuk adifafun Alun Oloje tinxoma Olofin eleiye lebo. Adifafun Ibn ajar akuk leb. Kpagefe iyele kofel ad iyu omigun adifafunrer. Awoeure leb, eiyel leb. Este Odu filho de Oturukpon e Ogbe. um signo de peregrinaes. Dois carneiros no bebem gua na mesma fonte.

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Aqui o bem se paga com o mal. No se pode fazer favores. Por querer pagar o bem com o mal, o tigre ficou preso embaixo de uma pedra. O mal que a pessoa praticou uma vez, no pode ser repetido porque, se da primeira vez se deu bem, na segunda ser presa. Os caadores perderam sua sorte por colher inhames em terras alheias. Este o signo dos piratas. Existe um esprito mal que perturba a vida da pessoa. Assinala dvidas com Xang. Quando sai este Odu, o Awo toca o peito com o punho cerrado e diz: Godo godo mu mofin, kai mofin, kai mofin kai. (Eu toco meu peito por Xang como ele toca seu peito por mim). A pessoa, por no fazer as coisas em tempo hbil, pode sofrer perdas. Algum est lhe fazendo o mal por meio de feitios. Assinala sofrimento do estmago, da barriga, dos pulmes. Muito cuidado com o fogo. A pessoa, quando bebe em companhia de outros, pode dizer ou fazer coisas que lhe sero muito prejudiciais e das quais vir a se arrepender grandemente. Existe um grande perigo relacionado uma viagem ao interior. A pessoa no pode ter assentamentos de Eguns, s pode t-los de Orixs e de If. Para seu bem tem que fazer Orix e assentar Orunmil. No pode comer milho nem ser desobediente. Tem que cumprir com suas obrigaes com os Orixs. No deve comer nem beber nada que lhe dem tampado. Tem que ter muito cuidado com presentes que lhe forem dados por pessoas que no sejam de sua absoluta e total confiana, cuja procedncia seja ignorada ou de contedo desconhecido. No pode comer arroz, a no ser que seja inteiramente branco, sapot, quiabo, e feijo branco. Tem que fazer uma cerimonia a Xang nos ps de uma palmeira. Para aliviar sua prpria cruz, precisa ser mais ativa, ter mais f e ser mais reservada e legal. Tem que procurar fazer o bem a todos e jamais deve pagar o bem com o mal porque a est sua destruio. Se quiser descobrir o autor de um roubo de que foi vtima, deve colocar uma ratoeira em Ex e o ladro ser desmascarado. Quando traz osogbo, a pessoa deve assentar Orixaoko. Neste caminho existe um Egun que foi carroceiro e que guia a pessoa pelos caminhos da vida, seu nome Aborotif Egun Laiye Afefe. Xang criou a carroceria das carroas e Oturukponlogbe criou as rodas. A criao da carroa serviu para facilitar o comrcio entre os homens. Neste caminho a pessoa tem que cultuar Xang, Orixaoko e cuidar do Egun Afefe Laiye. caminho de proteo de Yemanj. Probe seus filhos de comerem inhame. Para no se perder a sorte trazida por Yemanj, tem que oferecer um tambor com muitos inhames a Elegbara, numa praa. Roga-se a cabea com ajap. Neste signo nasceu a roda. TRABALHO PARA OBTER DINHEIRO Uma poro de feijo fradinho cozida sem sal e sem qualquer outro tempero. Colocam-se os feijes, depois de cozidos, dentro de uma cabaa onde se riscou o signo de Oturukponlogbe, rega-se com bastante ep pup, coloca-se em cima do opon com iyerof e reza-se o Odu. Pega-se o iyerof, depois de terminada a reza e coloca-se dentro da cabaa. Passa-se um galo preto no corpo, sacrifica-se sobre o contedo da cabaa, limpa-se e esquarteja-se o bicho, coloca-se suas partes dentro da cabaa sem cozinhar. Em seguida, leva-se a cabaa uma mata onde, segurando-a com a mo esquerda, vai-se

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pegando o seu contedo e espalhando a esmo enquanto se diz: Umbo bogbo Orix, Egun maiye igbo opolopo owo. A cabaa, depois de esvaziada, deixada na mata. TRABALHO PARA REAVIVAR A MEMRIA Oferecer cabea, um pombo, um casco de ajap e bolas de algodo. TRABALHO PARA DESTRUIR UM ARAJ Marca-se o signo de Oturukponlogbe no cho de uma construo abandonada. Coloca-se em cima uma panela de barro com leo de motor queimado e uma aranha peluda. Acende-se uma mecha pedindo a destruio do Araj. Este trabalho s ter resultado se, na hora em que for feito, o Araj estiver dormindo. EB EM OTURUKPONLOGBE Um cabritinho, um galo, quatro espigas de milho, uma cabacinha, um ajap, um ob, p de ek e de ej. IIII IIII III IIII OTURUKPON YEKU REZA DE OTURUKPON YEKU Oturukpon Yeku, Oyekuy, Ik Yeye adifafun Iroko. Este Odu filho de Oturukpon e Oyeku. As pessoas deste signo no podem usar roupas nem objetos negros. No podem comer feijo branco nem quiabo. Tm propenso a sofrerem de fraqueza cerebral, doenas das pernas e problemas estomacais. Tm que, constantemente, mudar a posio dos seus mveis, principalmente da cama. Para progredirem tm que mandar celebrar missa, com toque de sinos, para seus ancestrais defuntos. Aqui nasceu o costume das mulheres passarem cremes e pinturas no rosto. O Awo, para atrair mulheres, tem que colocar Orunmil para comer junto com Oiy. Para que Ik se afaste de casa, lava-se uma corrente com omier de peregun e se pendura atrs da porta. Oferece-se, o mais rapidamente possvel, galinha preta para Orunmil. A pessoa no deve comer em casa estranha. Tem que se pegar com Xang. Assinala ressentimento entre irmos carnais, de Santo ou de If. A pessoa pode ser Abk. Quando sai este Odu, pega-se um pedao de carne bovina e se prende num gancho de ferro, rega-se com bastante ep e oferece-se a Orunmil. O gancho retirado, aquecido at ficar em brasa e esfriado num recipiente com gua limpa. A gua deve ser bebida pela pessoa para quem se est fazendo o trabalho. No se pode levantar a mo contra ningum. Assinala que na casa do cliente, algum est ou ficar gravemente doente podendo morrer em decorrncia desta enfermidade. Tem que fazer eb para que Orunmil o levante e o livre da morte. Este Odu assinala sempre enfermidades, mesmo quando traz ire. Afirma que a pessoa filha de Oxun. Assinala a presena de Abk. O Awo tem que apurar muito bem e, se necessrio, submeter a pessoa ao tratamento especfico. EB EM OTURUKPON YEKU PARA OSOGBO IKU Um cabrito preto, um galo, um caixozinho forrado com pano preto, um boneco vestido com roupa usada da pessoa, nove velas, p de efun, de osun e de carvo vegetal, p de peixe, p de ek, ep, milho torrado, ori da costa, aguardente, ob, varredura da casa da pessoa (tem que se varrer a casa bem

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cedo, logo que amanhea o dia, o p recolhido colocado dentro do caixozinho). Coloca-se o boneco dentro do caixo e sacrifica-se o cabrito e o galo, depois de pass-los na pessoa, sobre ele e Elegbara, coloca-se um pouco de cada ax relacionado dentro do caixo, faz-se o or para Ex, acendem-se as nove velas, leva-se e enterra-se o caixo num cemitrio e, no local, acendem-se mais nove velas. Ao regressar, todos os participantes, inclusive a pessoa para quem foi feito o trabalho e que no deve ir ao cemitrio, tomam banho de omier. O Omier que sobrar tem que ser despachado no local indicado pelo jogo. IIII III II IIII OTURUKPONIWOR OTRUPON ADWENE OTRUPON ADAKINO REZA DE OTURUKPONIWORI Otrupon Adawene fun alabe tisayo Awo ipomega guida mefa adifafun Baba Olojo, leb eleiy, akuk leb. Oturukpon Iwori Adakino adifafun Iwori ire Adakino. Este Odu filho de Oturukpon e Iwori. Quando sai numa consulta indica que a pessoa tem que receber Awofakan ou Ikof. Quando sai em it de Awofakan ou Ikof, tem que se dar duas galinhas pretas ao If do padrinho. A pessoa tem que assentar Orix antes de fazer If, caso contrrio passar por muitos problemas na vida. Quando o Awo vai falar sobre este Odu tem que colocar uma moeda de prata na boca. Para explicar os fundamentos deste Odu o Awo tem que deitar-se de barriga para baixo sobre uma esteira. Quando surge numa consulta de okpele, o Awo joga seu rosrio no cho fora da esteira e pede a uma donzela que o pegue, vai at a porta de entrada e dali, arrasta o okpele pelo cho at o local onde lhe foi entregue. Se no tiver nenhuma donzela em casa, o Awo tem que bater com as pontas do okpele no cho, primeiro sua direita, depois sua esquerda. Este signo assinala vida curta. A pessoa no pode aceitar presentes de lenos, perfumes, flores, etc. para que, por intermdio de um destes presentes, no receba um feitio de morte. Quando surge num atef, coloca-se a mo com que se esteja marcando If no solo e se sopra Ot e mel antes de continuar a consulta. Quando Orunmil pede adie meji por este caminho, o Awo se limpa da cabea aos ps com elas, oferece as aves ajoelhado e, uma vez comeada a cerimnia, no pode parar antes que termine, nem interromp-la por nenhum motivo. Por este Odu fala tudo o que existe no interior do corpo humano. Este Odu rouba dez anos de vida ao padrinho e, para que isto no acontea, tem que fazer um grande or para Oiy. Quando o Awo deste signo sai do Igbodun If, tem que assentar Oduduwa imediatamente. Neste caminho, o Awo tem que ter uma foice? com um cabo do seu tamanho. Dentro do cabo se coloca p de cabea de galinha sacrificada para Oiy, p da cabra de Orunmil, folhas de asan (chrysophollum cainito, Lin.), talo de comigoningum-pode, ob, bejerekun, orogbo e osun. Forra-se com fios de contas de diversas cores e come junto com Orunmil. Assinala que a pessoa vai receber a notcia da morte de algum que saiu em viagem na companhia de outras pessoas. Assinala a morte de algum de casa antes que transcorra um ano.

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``Dice if``
Este Odu caminho seguro de Oiy. A pessoa tem que sair de onde vive ou de onde trabalha. Seu cnjuge tem que ser religioso. No deve viajar nem sair muito de casa, existe algum que espera o momento para mat-la. III IIII III III OTURUKPONDI REZA DE OTURUKPONDI Oturukpondi tajun ni na awo aiye ni kanl komo adifafun Ojoko Arere. Adie leb, akuk. Adifafun Orunmil, akuk, eni adi, abo leb. Oturukpondi If Kayo le ninxawo aiye ni kini aun oiye asiaojoko abeboadie, abeta owo leb. Arini elesekan Ogun. Este Odu filho de Oturukpon e Odi. Assinala existncia de um esprito que faz parte da vida da pessoa. Para que a pessoa pudesse viver, foi necessrio que algum morresse. Ensina que a palavra de Orunmil nunca cai no cho. A folha deste Odu a folha de onze horas. Assinala impotncia e intervenes cirrgicas. A pessoa tem que cuidar muito de sua garganta. Acredita sofrer de uma doena maligna, mas isto no verdade. Quando sai este Odu, a pessoa para quem sair no deve comer pescado nem carne de caa durante sete dias. Deve evitar ir a festas. Tem que fazer um bor para refrescar e fortalecer a cabea. Vai receber um favorecimento de Elegbara. No deve comer milho. Tem que dar graas a Xang, Obatal, Orixaoko e Orunmil. Pode perder-se por no fazer o que lhe mandam os Orixs. Se possuir alguma arma deve oferec-la a Ogun e nunca mais port-la. No deve comer nenhum tipo de comida enlatada. A avareza pode custar-lhe a vida ou a liberdade. No pode revelar seus segredos ou segredos de outros dos quais tenha conhecimento. Possui muitos inimigos e por isto deve ter muito cuidado com o que come fora de sua casa e onde come. Corre o risco permanente de ficar engasgado ou entalado com alguma coisa que comer. Depois de encontrado este Odu, os ebs determinados tm que ser feitos antes que se passem nove dias. Quando se encontra este Odu, sacrifica-se um pombo para a Terra na inteno de trs Babalawos j falecidos, cujos nomes devem ser falados na hora do sacrifcio, depois, pisa-se no ej derramado na terra. O corpo do pombo se assa, coloca-se num prato branco e deixa-se atrs da porta de casa. Manda que se tenha cuidado com cncer na garganta ou no reto. Tem que tomar banhos de assento com folha de mil flores (Clorodendron fragans, Vent.) SEGURANA DO ODU A pessoa vai a uma mata e ali, de olhos fechados, colhe uma planta qualquer sem escolh-la e depois, chegando em casa, replanta-a e sopra-lhe em cima Iyef rezado deste Odu. Todos os dias pela manh, rega a planta e pede o que deseja. Sempre que Orunmil comer adie, a planta tem que comer junto. III III III IIII OTURUKPONROSUN

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``Dice if``
OTRUPON KOSO REZA DE OTURUKPONROSO Otrupon Koso ako anej komado adifafun Ladut, eleiye ogued leb. Akuk, eiyel leb. Kaferefun Xang Obatal ati Orunmil. Este Odu filho de Oturukpon e Irosun. Quando surge numa consulta, logo que terminar pega-se um galo e sacrificase para a Terra e pisa-se sobre o ej derramado, determinado o eb o cliente deve ser encaminhado a outro Awo para faz-lo. Determina que a pessoa deva ser atendida mesmo que no tenha dinheiro. Aqui nasceram os Plos Terrestres e o gelo, por extenso afirma-se que nasceu a refrigerao. A pessoa para quem saia este Odu no se lembrar mais do Awo que o encontrou. Aqui foi onde Orunmil fez eb para uma princesa que vivia exilada em terra estranha, para que pudesse regressar sua prpria terra. Quando a princesa conseguiu voltar sua ptria, esqueceu-se de Orunmil e do bem que lhe fez. O cliente vive distante de sua terra. Tem que oferecer uma penca de banana-ma para Xang. No pode acender nada para ningum nem cigarros para quem quer que seja. Deve livrar-se de todos os vcios que possua, pois, por mais inocente que seja o vcio, levar destruio. Se no existir considerao e respeito entre os cnjuges melhor que se separem logo para evitar males maiores. A pessoa tem que aprender a respeitar os mais velhos. Tem que mudar seu jeito de agir e de ser para seu prprio bem. Deve cuidar muito bem de Elegbara e se no o tem deve assent-lo para que lhe sobrevenha uma melhor sorte. Tem que oferecer um galo porta de casa com mel, p de ek e de ej. Passa-se um pouco de ej nos ps da porta e deixa-se, atrs dela, uma faca cuja ponta deve ser quebrada. Tem que oferecer uma cabra para Orunmil. O ej da cabra recolhido e temperado com acar. A pessoa deve dormir em cama separada e no pode sentar-se todo dia no mesmo lugar. Este o Odu dos irmos e dos cavalos. A pessoa tem que fazer Santo e, se for seu caminho, fazer If. Neste Odu Aroni Elesekan fazia guerra a Ogun. O tamarindo era doce e, para poder viver, teve que tornar-se azedo. A pessoa deve ter mais calma para poder viver sua prpria vida. No deve subir ou descer escadas correndo e se montar a cavalo, no deve correr com sua montaria. Fala de um homem que dava muita sorte com as mulheres e, havendo conquistado a filha do rei, acabou destrudo pelos cimes das outras que havia desprezado. EB DE OTRUPONKOSO Trs pombos, um cabrito (do qual se utilizam as tripas), uma panela de barro e um pau do tamanho da pessoa. Folhas: ewe tuko (Aristolachia trilobat, Lin.), musangu (Parititi tiliaceum, Hil.), e ewe kekeriongo (Gouania polygama, Jacq.). IIII IIII II III OTURUKPONWRIN OTRUPONUARI REZA DE OTURUKPON OWNRIN Otruponwni deni midi xenimoni ot kek Orunmil olodafun Od, akuk, eiyel, adie lebo. Este Odu filho de Oturukpon e Ownrin.

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``Dice if``
Foi por este caminho que os Eguns materializarem-se com formas humanas para participarem do banquete, sendo descobertos e desmascarados por Orunmil. Nasceu a desfigurao da mulher. Assinala armadilhas no matrimnio. A pessoa comprou gato por lebre e continua sendo enganada. Assinala um segredo sobre a paternidade de um membro da famlia. A pessoa para quem saia este Odu no pode sofrer aborrecimentos pois pode matar-se, matar a outros ou simplesmente abandonar tudo e desaparecer no mundo. Tem que assentar Orixaoko e dar um cabrito para Elegbara. Tem que assentar Orix para adquirir defesa e proteo em sua vida. Assinala perdas em todos os setores da vida, ocasionadas por um Egun enviado por algum para este fim. Assinala separao matrimonial ocasionada pela influncia de uma pessoa invertida sexualmente. A pessoa pode sofrer problemas com a lei e ser perseguida pela justia. Por este caminho no se pode descuidar do Awo para no sobrevir maus resultados. A mulher era saudvel, mas est perdendo a lucidez. Uma pessoa que freqentava a sua casa foi responsvel pelo problema que a est prejudicando. Sofre de alteraes de temperatura no corpo, sente frio e sente calor por ao de Egun. Sofre de anemia, diabetes, barriga, problemas de corao, infeces vaginais e uterinas e, por este motivo no pode ingerir bebidas alcolicas. O homem sofre de doenas sexuais ou impotncia. A pessoa deve dormir com uma fita vermelha amarrada no pulso esquerdo para restabelecer sua sade. No pode comer farinha de banana verde porque isto deve oferecer aos Eguns. Assinala a existncia de parasitas vaginais que destrem os espermatozides impedindo que tenha filhos. Deve tomar lavagens vaginais com gua onde se cozinhou cascas de coco verde e bicarbonato de sdio. Por este caminho se manda Eguns materializados para todo o tipo de trabalho. Aqui nasceu a materializao dos Espritos. Fala de complexos ocasionados pela idade. A pessoa no quer ser velha e no aceita as rugas que lhe so trazidas pelo tempo. Quando se serve a mesa no se pode colocar pratos em maior nmero do que o das pessoas que iro sentar-se para comer. Uma vez iniciada a refeio no se pode levantar antes de acabar para que um Egun no ocupe seu lugar na mesa. O Awo deste Odu no pode quebrar cocos. As sobras de sua comida devem ser atiradas da porta de sua casa para fora. Tem que oferecer farinha de banana verde a Egun como principal adim. III IIII III IIII OTURUKPONBARA OTRUPONOBARAF REZA DE OTURUKPONBAR Oturukpon Obaraif ojugbolo kan u ok eni lodafun Orunmil luba onl ile Onif eiye ej lodenben Okanran ingar okaji aunbarin aiye obe loda kaferefun Orixaoko, Xang, Orunmil ati Ogun. Este Odu filho de Oturukpon e Obar. Probe aos seus filhos o consumo de gergelim e de mani. A pessoa no pode fazer favores para no colocar em risco a sua prpria vida.

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``Dice if``
Foi neste caminho que o bode, por fazer favores, perdeu a cabea. Marca soberba. A pessoa soberba e brigona. Para ser feliz tem que mudar sua maneira de ser e seu carter. Tem que assentar Osain. Assinala perdio de homem por causa de mulher e de mulher por causa de homem A pessoa tem que dedicar especial ateno s suas pernas, sofre de dores nos ps, de hrnias e do corao. Tem que se precaver contra a possibilidade de lhe soprarem ps. Tem que oferecer, todos os dias, porta de sua casa, p de ek, de ej e um punhado de milho torrado. Tem que arriar um inhame assado sem casca para Obatal. No pode ajudar ningum a levantar peso do cho para que no perca a sua sorte. No deve fazer mal a ningum, tampouco deve ajudar a quem quer que seja para que sua vida no se atrase. No pode fazer favores a pessoas enfermas. Tem que assentar Obaluaye. Tem que, periodicamente, limpar-se com vrios tipos de cereais. Algum deseja colocar-lhe um feitio por intermdio de seu rastro para trazer-lhe intranqilidade. Tem que ter cuidado para no se acidentar no trabalho, na rua ou mesmo em casa. A pessoa tem ou ter um filho que ter que fazer Santo, provavelmente Xang. Deve seguir as orientaes e determinaes dos Orixs para ser bem sucedida em suas coisas. Deve dar graas a Xang, Obatal e Ex. Assinala desavena em casa. A pessoa muito estourada e, se alguma coisa a contraria; costuma fazer uso da violncia para impor sua vontade. A jovem no mais donzela. Assinala desordens cerebrais. ITAN DE OTURUKPONBAR. Naquele tempo, os Orixs marcaram uma reunio para juntos deliberarem sobre o bem estar da humanidade. Orunmil, havendo sido convidado e por no conhecer o caminho, pediu ao bode que o acompanhasse at o local do encontro, no que foi prontamente atendido. Quando chegou no local, Orunmil pediu ao bode que o esperasse do lado de fora e, ao tentar entrar, foi comunicado que isto s seria permitido queles que sacrificassem um animal ao Ex Guardio do lugar. Orunmil, sem hesitar, pegou o bode que o havia acompanhado e sacrificou-o a Ex, obtendo assim o direito de entrar. A partir de ento, sempre que se sacrifica um animal de quatro, coloca-se uma folha em sua boca e se diz: Oleweweo eran, Orix owaweo. IIII IIII III III OTURUKPONKANRAN OTRUPON KANA REZA DE OTURUKPONKANRAN Otruponkana Karn Oturukpon Olokanran guni bedi oxika tane kobe Ax ara bat fun Babalawo lodafun kuob tiere oibo leri. Este Odu filho de Oturukpon e Okanran. Quando o Awo, consultando para si mesmo, encontra este Odu, tem que oferecer dois obs sua cabea e sacrificar um galo para a porta de sua casa.

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``Dice if``
Antes de interpretar o Odu tem que pegar uma cabaa com gua e um pouco do ej do animal sacrificado e espargir o contedo por toda a casa. Neste caminho Ex e Ogun pedem eb ej. Um galo para Ex e outro para Ogun. Pega-se um fgado bovino, amassa-se bem e se espalha pelo cho de casa para que as pessoas o pise, s assim se desfaz o negativo deste signo para que fique tudo bem. Neste caminho se faz eb para espantar Ik com uma cabaa, um pedao de fgado bovino, mariwo picado e duas estacas de madeira. Prenuncia morte em qualquer circunstncia. EB EM OTURUKPONKANA Um carneiro, uma cabea de boi, um pano listrado. Cobre-se a pessoa com o pano listrado e oferece-se o sacrifcio a Elegbara, depois enrola-se tudo no pano e se despacha num cemitrio. ITANS DE OTRUPONKANA 1 - Era uma vez uma mulher que vivia aborrecida e incomodada pelos seus Arajs. Indo consultar Orunmil, surgiu Oturukponkanran revelando toda a sua desdita e afirmando ainda que ela era uma princesa e que, se seguisse as orientaes do Orculo, tudo se transformaria e sua vida seria repleta de alegria e felicidade. Orunmil ento, pegou uma cabaa onde, depois de cort-la ao meio, riscou a marca do Odu e encheu com gua e um pouco do sangue de um bicho que havia j sacrificado. Em seguida, Orunmil regou a casa da mulher com o contedo da cabaa e depois disto foi-se embora tendo antes afirmado que a jovem iria esquec-lo to logo sua vida melhorasse. A vida da mulher melhorou sensivelmente e, um belo dia, quando tudo estava bem para ela, algum bateu sua porta, sendo atendido pela criadagem. "Diga princesa que Orunmil quem bate porta e que deseja v-la." Afirmou o visitante. Comunicada, a princesa ordenou aos criados que dissessem ao visitante que ela no sabia quem era Orunmil e que tampouco queria ser importunada. Depois de receber o recado Orunmil foi-se embora e, s quando j estava demasiadamente longe, a princesa se lembrou de quem se tratava. Desesperada, mandou que sassem correndo atrs de Orunmil e que o trouxessem de volta sua casa. Isto feito, o Orix exigiu que para entrar no palcio, as escadas teriam que ser lavadas com sangue de galo e s depois adentrou novamente a casa da mulher. 2 - Houve um tempo em que Ogun tinha muito rancor de Orunmil e sabendo que este possua um galo amarrado no quintal de sua casa, chamou seus seguidores e lhes deu a seguinte ordem: "Saiam agora e destruam a casa onde encontrarem um galo amarrado no quintal". Acontece, no entanto, que os seguidores de Ogun eram estpidos e falavam demais e, por este motivo, Orunmil ficou sabendo de suas intenes e tratou de consultar seu Orculo para saber o que deveria fazer para se livrar da ameaa. Na consulta surgiu Oturukponkana e Orunmil teve que fazer um eb com um galo que, depois de passado no corpo, teria que ser solto na rua. Depois de feito o eb, o galo, livre das amarras, saiu andando sem rumo, terminando por entrar no quintal da casa de Ogun, onde permaneceu ciscando. Cansados de procurar sem sucesso a casa onde deveria estar um galo amarrado, os seguidores de Ogun retornaram a sua casa onde depararam com o animal solto no quintal. Como eram brutos e pouco inteligentes, comearam a discutir entre si se no seria aquele o galo mencionado por Ogun que poderia ter-se soltado e, sem que chegassem a um acordo, da discusso partiram para a luta corporal que s acabou com a morte de todos. Desta forma, o mal que havia sido planejado contra Orunmil acabou virandose contra quem o planejou.

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``Dice if``
III III II IIII OTURUKPONGUND REZA DE OTURUKPONGUND Oturukpon Angued Obinin kan lonl, Obinin, okuni lof op ek umb maferefun Orunmil ati Iyalode. Lodafun Ogun ati Obinin. Este Odu filho de Oturukpon e Ogund O grande inimigo da pessoa do sexo feminino. Existe uma mulher que faz de tudo, inclusive feitios com ps, para destruir a pessoa. preciso muito cuidado para no ficar doente. Tem que assentar Orix para estabilizar a sade. Por este caminho os Orixs da pessoa podem ser: Obatal, Yemanj ou Xang. Assinala destruio do lar por agresso mtua entre os cnjuges. Acusa a existncia de um inimigo muito sutil e perigoso que envia feitios por intermdio de outra pessoa para no ser descoberto. A pessoa tem um inimigo dentro de sua casa ou algum que a visita com certa constncia. Existe muita inveja de pessoas que desejam ver o seu lar desmoronado. A mulher perde o marido por causa de uma calnia ou de um feitio. Este Odu assinala enfermidade. Tem que seguir as Orientaes de Oxun para no morrer. Tem que fazer um eb com toda a roupa que estiver vestindo. Assinala doenas nos ps, na cabea ou nas vistas. A pessoa far um favor para algum e em troca receber um favor ainda maior. Tem que cuidar muito bem de Ex para que este prognstico no se inverta. Este Odu assinala presena de Abk. Quando sai na consulta de uma criana doente, assinala a sua morte. A pessoa pode perder sangue atravs das hemorridas. Para evitar adversidades, o dono deste Odu deve oferecer, a cada trs meses, dois pombos brancos sua cabea. A pessoa corre um srio risco de ser caluniada ou denunciada justia. Os ebs deste Odu devem ser empurrados pelo irof5 no local onde forem despachados. Se for num rio melhor ainda. EBS DE OTURUKPONGUND 1 - Dois galos, dois saquinhos com milho torrado, uma forquilha de madeira. Passam-se os galos na pessoa e sacrifica-se para Elegbara. Depois disto, passam-se os dois saquinhos e a forquilha, prende-se os saquinhos, um em cada ponta da forquilha e pendura-se em qualquer lugar dentro de casa. 2 - Um galo, uma corrente, raiz de oxibat, um pedao de chifre de veado, uma boneca vestida de verde e gua de rio. Vai-se a um local (rio ou lago) onde exista oxibat. Pega-se a corrente que deve ser do tamanho da pessoa e com ela, mergulhando-a e movimentando-a entre as folhas, pega-se uma boa quantidade de oxibat, do qual retira-se as razes. Com estas razes (despreza-se as folhas), prepara-se um banho com gua do rio, separando-se um pouco para o eb. Passa-se a corrente e as razes sobressalentes na pessoa e depois, retira-se um dos elos da corrente e as razes utilizadas e prepara-se uma segurana dentro da boneca de pano, acrescentando-se ainda, o pedacinho de chifre de veado. O resto da corrente deve ficar junto com Elegbara e a segurana dentro do quarto da pessoa.
5 - Basto de marfim, madeira ou chifre de qualquer animal utilizado pelos sacerdotes de If em diversos procedimentos ritualsticos.

IIII III II III

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``Dice if``
OTURUKPONS REZA DE OTRUKPONS Oturukpons Ofun lorugb ej kolose akiti legbo abiy mala mala adifafun Loko tinxoma Orix irin aun xexun ofidan eiyel leb. Kafarefun Omof, Orunmil ati Ex. Este Odu filho de Oturukpon e Os. natural da terra de Adod. Fala de um Egun chamado Adokino que em vida era efeminado. A pessoa para vencer na vida, tem que oferecer um filhote de aj para Ogunque deve ser despachado na mata. A baleia denuncia sua presena e decreta sua morte quando, ao subir superfcie, produz um jato d'gua que chama a ateno dos baleeiros. A pessoa protegida por Orix. Tem que dar carneiro para Xang. Este Odu assinala a existncia de um Orix adquirido por herana. Os filhos deste Odu so indmitos, no gostam de ser mandados. Tm que ter muito cuidado, pois podem encontrar a morte durante uma viagem. Azawani vive perto da pessoa. Tm que ter muito cuidado para no trocarem seu Orix na hora da feitura. Deve dedicar ateno especial ao crebro e s pernas. No devem dar abrigo ningum em suas casas. Uma filha pode cair no descrdito pblico e ficar difamada. Tem que ter muito cuidado com um aborrecimento com uma mulher e tambm com os resultados negativos de um ato mal que praticou. Assinala que todos aqueles que hoje depreciam a pessoa, amanh se arrastaro aos seus ps. O que se despreza hoje, far falta amanh. A pessoa tem que oferecer bem depressa um galo para Ex e flores para os Eguns. No daqui e deseja voltar ao seu lugar de origem. Quando andar na rua deve prestar ateno onde pisa e ter cuidado para que no lhe caia em cima um objeto pesado. Deve dar graas a Elegbara que j a livrou de muitas armadilhas. Tem o hbito de segurar a urina e isto pode lhe fazer mal sade. Aqui foi onde a filha era escrava da prpria me que invejava sua juventude e beleza. Assinala que a pessoa, por questes emocionais, tranca-se em casa a chorar e por este motivo pode sofrer um mal sbito e passar por um grande susto. ITAN DE OTURUKPONS Elegbara tinha um filho que vivia rodeado por muitos inimigos que tentavam, de todas as formas, armar-lhe uma cilada em algum lugar por onde passasse. Tomando conhecimento do que pretendiam fazer com seu filho, Elegbara saiu para ver o que estavam preparando e, colocando-se no caminho por onde o jovem costumava passar, pode ver seus inimigos escondidos e prontos para atac-lo. Usando seus poderes mgicos, Elegbara fez com que seu filho fosse acometido de uma irresistvel vontade de urinar e o rapaz, afastando-se da trilha, internou-se no mato para ali, longe dos olhares dos passantes, pudesse aliviar sua necessidade. Urinou tanto, e por tanto tempo que seus inimigos, pensando que houvesse tomado outro caminho, foram embora deixando-o em paz. IIII III III IIII OTURUKPONK REZA DE OTURUKPONK Oturukponk Oturupando, Oturupanko, adifafun ana om Ogun ke Akuk leb. Ka Oturukpon k adifafun Ob ounko, akuk leb.

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``Dice if``
Oturukponk lodafun Ogun, Oxal, Om Olofin. Adifafun abure Om Olofin. Este Odu filho de Oturukpon e Ik. Foi por este caminho que a rvore iroko se negou a servir de cabo para o machado, sabendo que isto seria o fim de todas as rvores. Assinala morte e destruio em famlia. Para quem traga osogbo, esquenta-se um machado num braseiro e depois se esfria num recipiente com gua fria. Um galo oferecido a Ogun e um pouco do sangue respingado dentro da gua onde se esfriou a lmina do machado. O machado ser colocado no igb de Ogun e com a gua a pessoa tomar um banho. Fala da mo de pilo que de tanto golpear, acaba rachando o pilo. A pessoa muito embrutecida, mas, de tanto apanhar da vida, acaba se disciplinando. Aqui os filhos de Obatal no tinham onde viver. Para garantir a boa sorte, a pessoa pega um machado novo, lava com omier, envolve em pano branco e deixa oito dias nos ps de Obatal. Depois disto, pega o machado, desembrulha e com ele, corta alguns pedaos de madeira de rvores de Ogun, (menos de iroko), e coloca em cima de Ogun, os pedaos de pau cortados devem ficar, tambm, dentro do igb. Aqui Osain e Ogun comem galinha d'angola. O omier deste Odu para banhos de limpeza, feito com boto de ouro. TRABALHO PARA A IMPOTNCIA Pega-se um machado e esquenta-se no fogo at que a sua lmina fique em brasa e desta forma, coloca-se em cima de Ogun. Puxa-se um pombo sobre o pnis do cliente de forma que o ej corra sobre a lmina em brasa dentro do igb e um pouquinho dentro de um recipiente com gua. Terminado o sacrifcio o cliente toma banho com esta gua. EB EM OTURUKPONK Um galo, uma galinha d'angola, uma cabaa, efun, osun, uji, 16 gros de atar, quatro obs de quatro gomos (todos devem ser abertos), uma vela, dend, folhas de cascaveleira, de ibaj, de alfavaca, um pano vermelho, um pano branco e um pano preto. Abre-se a cabaa e limpa-se o seu interior. Por fora, pinta-se toda com pontos de efun, osun e uji, forram-se com as folhas, sacrificam-se as aves deixando o ej correr dentro da cabaa, retira-se as penas das aves sacrificadas e coloca-se dentro da cabaa, joga-se, por cima, os pedaos de ob, os gros de atar, p de efun de osun e de uji. Fecha-se a cabaa, embrulha-se nos panos seguindo a seguinte ordem: preto, vermelho e branco, deixa-se diante de Elegbara at que a vela acabe. Despacha-se nas guas de um rio e as carnes das aves recebem o destino determinado pelo jogo. III IIII II III OTURUKPONTUR OTRUPONTAURO REZA DE OTURUKPONTUR Otrukpontur ire nif pori If ni kaferefun Obatal ati Xang. Este Odu filho de Oturukpon e Otura. Por este caminho chegam trs sortes, Ire Om, Ire Aje e Ire Arik. (A sorte vinda atravs dos filhos ou descendentes, a sorte vinda atravs do dinheiro e a sorte de no ver a morte.) Por aqui passeiam a doena a morte e a sorte. A pessoa pode enriquecer subitamente, mas, por ser desobediente e rebelde, pode ficar na misria mais rapidamente ainda. Este Odu criou as dores do parto. A pessoa doente pensa que vai morrer, mas ficar curada e, atravs da doena, conhecer a humanidade. Deve usar um anel de prata preparado como proteo.

209

``Dice if``
Antes que se passem sete dias, tem que limpar o corpo com trs pedaos de carne bovina e depois oferecer inhame e pombo branco sua cabea. Oferece-se inhame porta de casa. A pessoa tem que cuidar de Egun. Tem problemas de corao, dos nervos, da cabea e de hrnias. Para que a sorte chegue at ela, no deve maldizer, renegar ou discutir com ningum. Quando traz osogbo ofo, a pessoa est doente, passando por diversas dificuldades e existe algo que a preocupa e que no quer que ningum saiba. O mal e o bem esto lutando entre si para se aproximarem, tem que fazer eb para que o bem triunfe sobre o mal e as coisas se definam de forma favorvel. Quando algum diz que melhor morrer do que continuar vivendo como vive, Ik se aproxima e diz: "Vou lev-la porque sou seu amigo e quero satisfazer seus desejos." Quando a pessoa maldiz a si mesma, algum mal ir se apossar dela. Quando as pessoas que se maldizem vem que tm tanto mal em cima, buscam Orunmil e se sair este signo, tm que oferecer adim a todos os Orixs e fazer eb com um galo, duas cabras, ovos de galinha e muito dinheiro. O galo dado a Ex, as duas cabras a Orunmil e assim, todo o osogbo se converte em ire. Fala dos trs filhos do rei que se perderam no bosque e encontraram ali as trs sortes que sabiam seus nomes e assim se salvaram. III III III III OTURUKPONBIRETE REZA DE OTURUKPONBIRETE Oturukponbirete If Ajal Xix x adifafun Ajal puet morub Om Xenxe x ni Ol Babalawo adif Babalawo Olofin. Jel puel oda Osain morub. Owunko xel, akuk leb. Este Odu filho de Oturukpon e Irete. Neste caminho o mar fez eb e por isto se limpou. Os filhos deste Odu no podem comer pescado. A mulher que se consulta tem problemas de hemorragias. Costuma mandar o marido embora acreditando que se ele se for, outro vir ocupar o seu lugar. Se tiver um filho deve ter muito cuidado para que no fique doente dos pulmes. Uma hemoptise poder mat-lo. Este Odu fala do encontro do rio com o mar. Aqui Elegbara come quiabo. A pessoa no pode regatear preos quando estiver comprando coisas para Elegbara, para no despertar sua irritao e evitar que venha a perturb-la. Sofre do estmago e da barriga. A pessoa tem que oferecer um peixe fresco sua cabea e ficar sete dias sem comer peixe. Assinala, para o Babalawo, que uma pessoa que est a caminho necessita receber fio de contas de Orix e assentar Orunmil. Provavelmente tem caminho de Awo. Oferece-se um galo a Xang e dois cocs a Orunmil. Aqui Iyemanj se impe e faz ver que mais poderosa que Oxun. No se devem quebrar louas dentro de casa. Duas pessoas querem se unir, mas no conseguem. Pelo mesmo caminho que se sobe, se desce. A pessoa se esfora muito para subir, mas desce rapidamente. Tem que assentar Iyans e se j a tem assentada, deve usar seu fio de contas e oferecer-lhe uma galinha.

210

``Dice if``
Este um Odu de desmanches. Nele nasceram os pntanos e as areias movedias. O Ex deste caminho Alagbana e para assent-lo a pessoa tem que pegar, com suas prprias mos, o okut no mar. A pessoa possui alguma coisa diferente em seu corpo ou alguma coisa maior ou menor que das outras pessoas. Neste caminho os pescadores capturavam os peixes to longe da costa que, quando regressavam, os peixes estavam podres. Coloca-se um cestinho com quiabos para Elegbara. Coloca-se no igb de Elegbara um pedao de cabo de ferramenta de ferro ou de madeira, de forma que fique encostado parede. Come trs pintos uma vez por ano. Isto deve ser feito para que o lar da pessoa no se desmanche. EB Um pato, quatro pombos, melado de cana, dois pratos, ewe karodo (erva de So Domingos - Comelina elegans, H.P.K.), ewe ekisan (verdolaga) e muitas moedas. Depois de feito o eb, quinam-se as ervas, coloca-se um pouco de melado para que a pessoa tome um banho e passe um pano molhado com o omier em toda a sua casa. Isto deve ser feito por trs vezes numa mesma semana. O omier que sobrar despejado na esquina mais prxima em nome de Elegbara e de Iyemanj. III IIII II IIII OTURUKPONXE REZA DE OTURUKPONXE Oturukponxe If El rudal Awo Ob nitep ilek ol nitep oxede odafun bogbo Irunmol tinl ok akas eiyel, adi, leb. Este Odu filho de Oturukpon e Oxe. Assinala risco de problemas relacionados a documentos. Fala de denncias, demandas e assuntos de justia. Algum tipo de documentao pode gera envolvimentos com a justia. Assinala cobrana de dvidas. Problemas surgidos dentro de sua prpria casa podem envolver a pessoa numa demanda. A pessoa no deve permitir que um acontecimento desgastante de sua vida volte a acontecer. No deve confiar em ningum e conferir todos os documentos que lhe digam respeito antes de receb-los ou assin-los. A pessoa foi inspirada por um Egun para que viesse se consultar. Tem dores na barriga e sendo mulher, acredita estar grvida. Tem uma sombra s suas costas. Os seus caminhos esto obscuros. Tem que assentar Orunmil. Deve passar gua benta, efun e ori na porta de casa. Tem que preparar uma bola oca de barro, do tamanho aproximado de uma laranja, ench-la com Iyerof rezado do Odu e deix-la aos ps de Orunmil. EB Et, trs pintos, trs pombos, trs agulhas novas, trs bonecos, pano branco, pano preto, pano vermelho e folhas de malva. Se o eb for para ire, os bonecos tm que ser, um de cedro, um de adebes (Poeppigia procera, Presl.} e o outro de parami. O de cedro despachado, o de adebes fica junto com Ogun e o de parami junto com Xang. Depois de 21 dias, os bonecos que ficaram em Ogun e Xang so enterrados. No mesmo eb, se o Odu trouxe osogbo, o primeiro boneco feito de ay, o segundo de jia e o terceiro de aroma. Os trs devem ser despachados em trs caminhos diferentes.

211

``Dice if``
Se a me da pessoa for morta, tem que saber o que o seu Egun deseja, se for viva, a pessoa tem que tomar bor para salvar-se. ITAN DE OTURUKPONXE Naquele tempo, Orunmil de tanto ajudar os outros economicamente, ficou quase na misria. Certo dia Olofin mandou cham-lo, assim como a todos os Orixs, para participarem de um ritual em seu louvor. Quando terminou a cerimnia, desabou uma chuva torrencial e, como naquele local no havia comida nem abrigo, todos comearam a ser atormentados pela fome e pelo frio, sem poderem, em decorrncia da tempestade, regressarem s suas casas. Foi ento que Olofin anunciou: "Para que esta chuva torrencial pare, necessrio que todos contribuam com uma pequena quantia em dinheiro, que dever ser depositada dentro da grande urna que se encontra no centro deste ptio". Logo que todos depositaram suas contribuies na urna, a chuva parou, as guas baixaram e todos puderam regressar para casa. Foi ento que Olofin, dirigindo-se a Orunmil disse-lhe: "Pega para ti a urna com todo o dinheiro que contm e lembre-se de que no se deve fazer caridades que nos prejudiquem ou cujo valor ultrapasse as nossas posses." IIII III III III OTURUKPONLOFUN REZA DE OTURUKPONFUN Oturukponbalofun Bab Bato, Bab Fet lodafun Inle. Lodafun Olon adifafun Obatal, Oiy, ati Orunmil lorugb. Este Odu filho de Oturukpon e Ofun. um signo de atentados. Quem deste Odu no pode comer feijo preto nem vsceras de qualquer animal. No podem usar chapus pretos ou com faixas pretas. Neste caminho se oferece sacrifcio de ej a Xang no meio de quintal e deixa-se ali por quatro dias. No se pode usar jias de fantasia. Assinala covardia e suicdio. A pessoa vive deprimida e no tem domnio de si mesma. No tira proveito das experincias da vida e no guarda nada de bom em seu corao. Neste caminho o punhal o primeiro a provar tudo e, desta forma, corta o que bom e o que ruim. Assinala que foi feito uma promessa diante de um morto, quer seja de vinglo quer seja de terminar alguma coisa que ele deixou inacabada. Enquanto este juramento no for cumprido, a pessoa ser atormentada pelo Egun que lhe cobra o cumprimento de sua palavra. S depois de cumprir o prometido a pessoa ficar em ire. Tem que tomar bor e oferecer um peixe grande cabea. No deve fazer mais favores e tudo o que fizer deve ser cobrado. Caminho de Obatal, Xang e Iyemanj. A pessoa tem que mandar rezar missa por seus familiares defuntos. Tem tendncias ao suicdio. Tem um desejo que pretende realizar por puro capricho. Deseja comunicar-se com uma pessoa para revelar-lhe algo muito forte que traz guardado no fundo do seu corao. Tem que usar fios de contas de Orix. Possui um Egun e tem que ver o que este Egun deseja. Tem que ter cuidado com o que come e onde come. Tem que oferecer dois pombos sua cabea.

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``Dice if``
Quando se sentir em apuros deve sair e permanecer algum tempo numa praa. Se for homem, atrapalhado e desordenado em suas coisas e por este motivo no muito bem visto. Se for mulher, relaxada em relao a si mesma. Precisa ter um companheiro, marido ou amante, pois sozinha no nada. ITAN DE OKARANFUN Certo homem, cansado de viver na mais profunda misria, resolveu dar fim prpria vida. Levado por sua mulher; foi consultar If e na consulta surgiu Okanranfun. O adivinho perguntou quanto dinheiro possua e, sabendo que o homem tinha apenas trs centavos nos bolsos, fez-lhe um eb com as moedas e mandou-o embora com ordem de voltar dentro de cinco dias. Cinco dias depois o homem voltou e desta vez j possua cinco centavos, novamente o adivinho passou-lhe as moedas no corpo e mandou-o embora com ordem de retornar dentro de uma semana. Sete dias depois o homem voltou e desta vez trazia nos bolsos a importncia de sete centavos. O adivinho repetiu o eb e a partir de ento a fortuna do homem cresceu gradativamente e ele nunca mais sentiu vontade de morrer. DESVENDANDO OS SEGREDOS DE IF PARTE XIII II IIII II II OTURA MEJI REZA DE OTURA MEJI Kerenxele agbo nipapo, lodafun Inle nipapo, gere, gere, nipapo lorubo gere gere nipapo kite joro lodafun osukun adifun nibeti un kagbalori. Peronxele agbo nipapo lodafun kekere papo lapo papo lorubo kekere Orunmil lofo untori bogbo tenij lorubo. Ax kundif imle adifafun boni suku. Otura Meji o dcimo terceiro Odu na ordem de chegada de If, sendo conhecido tambm como Otuwa entre os nags, termo que, em yorub, significa: "Tu ests de volta". Entre os fon conhecido como "Tula Meji" ou "Otula Meji". O termo "otura" em yoruba, evoca a idia de separar, apartar e outro nome pelo qual muito conhecido, "Alafia". Sendo considerado como o mestre das lnguas, este Odu indica quando algum tem duas palavras e as pessoas para quem aparece numa consulta costuma ser muito faladoras. Segundo os ensinamentos de If, filho de Ain e Ten, e representa a metade do corpo do inimigo. Significa renascimento e evoca a idia de desunio, o cativeiro na Terra e a felicidade no Cu. Aqui nasceram as raas humanas, com exceo da raa negra, a cegueira, a mendicncia, as disputas, a igualdade, a fraternidade, a artilharia, o fuzil, o chumbo, as aves canoras, os legumes, o bramido do mar, o hbito dos humanos usarem roupas e, principalmente, os muulmanos, povo do qual os hausss so um segmento. As suas cores preferidas so o branco e o azul, embora aceite todas as outras. Neste caminho falam Obatal, Elegbara, Oduduwa, Aje Xaluga, Orunmil e Xang. Suas folhas ritualsticas so ewe eren (Acacia farn) e ewe egbo (Arrebenta cavalo). As interdies que impe aos seus filhos so: Carne de coelho, de porco, de galo, de tartaruga, milho assado, inhame pilado, polvo, fazer uso de tabaco, ingerir bebidas alcolicas e portar qualquer tipo de arma branca.

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``Dice if``
Os homens no podem andar com a camisa fora das calas. As pessoas deste signo no devem agir de forma destemida, com inteligncia e calma que derrotam seus inimigos. Tm que dar esmolas generosas, s assim alcana a riqueza. Assinala abandono e descuido. Ensina que os mortos trabalham de noite. Este Odu ensina aos homens os poderes e os segredos das razes e dos ramos das rvores. Determina os passos da humanidade sobre a Terra. Foi neste caminho que o homem dominou a todos os animais, sendo ento declarado por eles, rei e senhor da criao. um Odu de vida curta, no entanto recebe o ttulo de Pai da Vida. Ensina que Obatal nunca deixa seus filhos sem alimentao. Quando traz Osogbo Ik, a pessoa para quem sair no escapa da morte. Aqui, de tantas decepes sofridas, o corpo caminha sem alma. Assinala pureza de sentimentos, elevao espiritual e material, conquista de altas posies, a clera dos homens, sofrimento por viver-se entre feras, lucros obtidos em viagens e morte prematura ocasionada por doena repentina. Este o Odu da sabedoria, das saudaes e das reverncias. o Odu que est mais prximo de Olofin, mas deixando-se levar pelo orgulho e pela vaidade, converteu-se num mestre do qual; todos tm nojo. Este o signo do caranguejo que por preferir viver nos pntanos para isolarse de todos, perdeu o sexto sentido. Adquiriu o conhecimento do bem e do mal e por isto seus filhos nunca podem permanecer em osogbo. Seus filhos so violentos, de mal gnio e no admitem ser contestados por se considerarem donos da verdade e do saber. So extremamente caprichosos e dificilmente chegam a se casar e, quando o fazem, a unio tende a durar muito pouco, pois entediam-se com facilidade de seus parceiros, j que nada os agrada ou satisfaz. Mudam de opinio com muita facilidade, da mesma forma como se muda de roupa. As bebidas alcolicas podem lev-los destruio. Sofrem do estmago e da cabea e seus nervos so muito frgeis. Disse If: "Agradea o bem que lhe fazem e nunca se esquea de quem o ajudou". A pessoa perseguida por Obatal. Obter uma fortuna que lhe trar problemas com a justia. Tem que ter muito cuidado com roubos. No pode colocar as mos sobre a cabea. O fogo um perigo constante. No deve guardar objetos de ningum em sua casa para no se ver envolvida com a lei. Est em boas condies, filha de Oduduwa, mas Xang funciona como se fosse seu verdadeiro pai. Assinala grande proteo de Xang. Tem muita sorte em todas as coisas, menos no amor. Neste caminho a desobedincia se paga com a morte. Ex leva duas facas para assegurar duas sortes que esto no caminho. Caminho de Orixaoko. Coloca-se no telhado da casa uma cabaa com ek e ewe dundun embrulhada com pano vermelho. Despacha-se no stimo dia. Neste caminho Orunmil foi perseguido por seus inimigos. Aqui os homens brancos receberam If primeiro que os negros. A pessoa tem que fazer eb para que os obstculos de seu caminho desapaream.

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``Dice if``
Os problemas so resolvidos por quem mais infeliz, da mesma forma que Olofin, que mais poderoso que Orunmil, teve que recorrer a ele para resolver seus problemas. Neste Odu nasceu o Nangareo antes de se realizarem as cerimnias de it. Aqui foi criada a Kafana mofoj - esta cerimnia nasceu entre os aramel, que no cultuavam nem acreditavam em Orix. Os Awo deste signo tm que fazer um trabalho para neutralizar o mal que as mulheres lhes ocasionam naturalmente. TRABALHO PARA EVITAR O MAL INERENTE DAS MULHERES Faz-se um boneco de pano forrado com a varredura da casa do Awo, suas unhas e um pouco dos seus cabelos, coloca-se numa caixa forrada com panos de sete cores diferentes e enterra-se tudo nos ps de um iroko. SEGURANA EM OTURA MEJI Pega-se um pedao de galho de orudan (Pithecolobium arborem. L. Urb.), retira-se a casca e forra-se todo com contas do Orix da pessoa. Na ponta de baixo prende-se um saquinho de pano nas cores do Orix, dentro do qual coloca-se p de cabea de peru, de et, de eiyel, de aparo, de ajap, de coruja, iyef rezado e 21 folhas fortes. Na parte de cima coloca-se outro saquinho com cinco penas de aves diferentes, p de peru, de et, de eiyel, de aparo, de galo, e um chocalho de cascavel. EX AWALA BOMA Corta-se um toco de iroko, prende-se com massa dentro de um alguidar com os seguintes ingredientes: Bejerekun, ob, osun, p de ek, p de ej, ep, milho torrado, ori, efun, mel, limalha de vrios metais, ot e iyef rezado com o signo da pessoa e iyef rezado com Otura Meji. Depois de emassado, colocam-se duas faquinhas no alto da cabea, dois bzios no lugar dos olhos e contas vermelhas e pretas formando a boca. Na base, prendem-se na madeira, 21 bzios em forma de colar. Este Elegbara chegou Terra ao cair da noite, num p de Ceiba. II III II II OTURAGBE OTURANIKO REZA DE OTURAGBE Oturaniko liko ikorew, liko ikobi kosi, adifafun Daduro, abo ati ot eleb. Oturaniko oriko low obanx aiye Awo Kotanx eni rew a fefelorun Orixaoko ay ewe adobale moforibale jikotun, moforibale yekosi Ax Olorun kokoibere odogan afefe et afefe lorun Orixaoko. Este Odu filho de Otura e Ogbe. Assinala, nas pessoas de luz, o poder de fazer o mal. Fala de evoluo espiritual. Tanto o bem quanto o mal representam ameaas para a pessoa. Ordena que se preparem tudo com antecedncia e em tempo hbil. Este signo no admite demoras. Aqui nasceu o movimento agitado do mar. Traz notcias de Kutume, a terra dos mortos. Este Odu capataz de Egun. signo de vida e de morte. Aqui nasceu o eb que se faz com o auxlio do oponif. Nasceu o sistema nervoso dos organismos vivos. Neste caminho Orunmil viveu na terra Ijex. Probe seus filhos de comerem osan (Chrysophyllum cainito), sapot e polvo. As pessoas deste Odu no podem matar insetos. o signo da obedincia. Quando surge osogbo Ik por este caminho, muito difcil que haja salvao.

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``Dice if``
Assinala problemas da garganta, coluna vertebral, sistema nervoso, corao e presso arterial. Fala das raas humanas. A pessoa convive com pessoas de uma raa diferente da sua. Neste signo a pessoa tem que assentar Oduduwa para preservar sua sade. Fala de algum, provavelmente um parente, que morreu enforcado. Fala de pessoa educada com religiosos ou num convento. um Odu de fastios, de solido, a pessoa acaba s e at os filhos a abandonam. Se a pessoa for obediente; se respeitar e seguir corretamente os preceitos religiosos; viver at a mais adiantada idade. Neste Odu, se o filho chora no ventre de sua me, nascer com uma dotao muito especial. Manda tomar banhos com ewe karodo. A pessoa ladina, teimosa, egosta e dominadora. Pensa demais e sempre interpreta de forma errada o que lhe dizem. Os filhos deste Odu no podem viver na companhia de filhos de Iyemanj. No devem ficar olhando-se muito tempo no espelho porque podem ver a imagem de Ik. No podem maldizer-se. Devem ter muito cuidado ao entrarem em lugares proibidos e em pousadas. A pessoa tem que ter muito cuidado para no se envolver numa tragdia com mais dois homens. vista e tratada com falsidade por pessoas de duas caras. Corre o risco de ter que se submeter a uma cirurgia abdominal. Deve examinar com muita ateno qualquer documento antes de assin-lo, este Odu assinala risco de contratos prejudiciais e cheios de armadilhas. Tem que ter muito cuidado para que outros no venham a desfrutar do seu trabalho. Este signo determina que sempre que se comprar uma vassoura nova, antes de varrer o cho, deve-se varrer a cama e os moveis de casa para despoj-las de todo o mal. o signo dos colegiais. A pessoa se criou com outras crianas, vive perto de um colgio ou de uma creche. Disse If: "A sabedoria a maior riqueza de um Babalawo". Por este caminho o grande poder do Awo saber como espantar a morte para poupar a vida de uma pessoa. Aqui a morte se apresenta como um esqueleto ou simples sombra e por isto que as pessoa se desfiguram depois que morrem. Neste Odu Oxun escondia seu dinheiro debaixo de um p de ewe asan (Chrysophyllum cainito), e Xang escondia, no mesmo lugar, o seu tesouro que era composto de er e orogbo. Por este motivo, para assegurar a sorte e a fortuna, nunca devem faltar no igb de Xang, orogbo, bejerekun e folhas de ewe asan. Coloca-se um ramo de ewe asan preso atrs da porta de casa. Coloca-se uma garrafa de aguardente para Orunmil, uma para Elegbara e outra para Ogun. Quando se encontra este Odu coloca-se uma cabaa com cachaa, mel e um ovo de galinha atrs da porta. Oferece-se imediatamente um cabrito a Elegbara. Quando surge este signo num at, sopra-se um pouco de aguardente nos quatro cantos do opon e um pouco na porta da rua. Colocam-se doces nos quatro cantos da casa para que as formigas venham comer e tragam boa sorte com elas. Quando este Odu surge numa cerimnia de entrada, faz-se um eb com a sombra da pessoa interessada, oferecendo-lhe trs alguidares, um com dend, outro com gua e o terceiro com um pouco de sangue de boi pego num matadouro. Coloca-se para Ogun uma cabaa com gua, uma com ot e outra com mel. Risca-se o Odu no cho e salpica-se, por cima, gua, aguardente e mel. AX DE SEGURANA PARA AS PESSOAS DESTE ODU

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``Dice if``
Pega-se um alguidar pequeno e marca-se dentro os signos de Oxetura, Oturagbe e Oturaxe. Sacrifica-se um frango junto com Elegbara e colocam-se dentro sete gros de milho, sete formigas pretas, sete gros de atar e um pouco de raspa de casco de cavalo. Emassa-se e deixa-se ao lado de Elegbara. Todos os anos se oferece um frango para ser comido junto com Elegbara. III IIII III III OTURAYEKU REZA DE OTURAYEKU Oturayeku malu awonik adifafun Onik akuk leb aguiub abure kok ogo, adifafun Aki umbatinl lowo bal ayelegun leb agutan, eiyel, et leb. Este Odu filho de Otura e Oyeku. Fala de uma assombrao. Manda-se o consulente mudar de lugar porque o morto est prximo dele. A pessoa tem que cozinhar, com suas prprias mos, arroz com leite e oferecer a Bab Egun. Aqui nasceu o poder diablico de Ex e, para reiter-lo, oferece-se a Ex um pombo preto para comer junto com o Esprito Maligno. Nasceu o apodrecimento dos ossos. Tem-se que assentar Azawani e Oduduwa. A pessoa, para ter sucesso na vida, tem que praticar a bruxaria, mas nunca poder abandon-la sob pena de morrer. Neste Odu nasceu Obatal Oxanile. Aqui o Diabo quis viver na Terra. A pessoa sofre de enjos e est enfraquecida, tem que fazer eb sentada num banco. Foi neste Odu que Lucifer tentou Jesus Cristo mostrando-lhe, do alto de uma montanha, todos os reinos deste mundo. Aqui nasceu o culto ao Diabo, onde ele funciona como Esprito Protetor de seus seguidores. O segredo deste Odu usar-se um crucifixo pendurado ao pescoo. Quando sai em opol manda-se o cliente mudar de lugar, pois um Egun est perto dele. signo de acidentes na estrada. Algum da famlia da pessoa ir sofrer uma desgraa. As mulheres deste Odu vivem de forma desordenada. Perdem-se ainda muito jovens e, para salvar as aparncias, praticam inmeros abortos. Signo de vcios e corrupo. Quando a pessoa deste signo vive o seu osogbo, perseguida por Ex que a castiga atrapalhando toda a sua vida. Ex costuma fazer com que a pessoa encontre um co feroz na rua e usando de seus poderes, atia o animal contra a pessoa, provocando-lhe ferimentos que custam muito a sarar. O Awo deste signo tem que enterrar um ax de segurana no bairro em que vive e outro idntico dentro de sua casa. Os Axs so preparados dentro de panelas de barro onde se coloca: Um pedao de madeira de iroko, um de akok, um de amendoeira, quatro pedrinhas recolhidas em quatro esquinas, uma pedrinha recolhida dentro do mato, pelos e ossos de felinos, uma aranha caranguejeira, um escorpio, um casco de caramujo do mar, um olho de gato, um de cachorro, um de ajap, um de aparo, cabea de galo e suas vsceras, cabea de coruja e suas vsceras, um marimbondo, raspa de chifre de veado, terra do meio da linha frrea, espinhos de ourio caixeiro, trs ikins, ob, orogbo, iyef consagrado do signo Oturayeku, um edu-ar e tabatinga. Monta-se com a forma de uma cabea humana, acrescentam-se trs cravos de porta em cada um deles, sacrifica-se um ajap, um ek e um galo de pescoo pelado.

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``Dice if``
Com os axs dos bichos sacrificados e um pedacinho de cada uma das madeiras acima relacionadas, confecciona-se um patu de bolso para andar sempre com a pessoa. Depois de sacrificados os animais, enterra-se as seguranas, uma num lugar qualquer distante de casa e a outra no quintal. III III II III OTURAIWORI OTURAPOMPEJ REZA DE OTURAIWORI Oturaiwori adifafun Iyami Aj, Iyemanj of Orix imole orubo, Bab Olokun fimideregb, Egun Olona Okun Mayewa lel ofo leri, ofo eled. Kaferefun Olokun, lodafun Orunmil. Este Odu filho de Otura e Iwori. Indica que a pessoa tem problemas com a memria, com as vistas e com o estmago. Probe comer ovos e carne de porco. Probe envolver-se em discusses e passear na praa. A pessoa teimosa, desobediente e fanfarrona. Pela desobedincia se perder e somente Orunmil poder salv-la. Considera-se muito poderosa e abusa dos mais fracos que um dia, em conjunto, lhe daro o que faz por merecer. Este Odu fala de uma rainha que, depois de destronada, foi recolocada em seu trono por vontade do povo. Se a casa da pessoa foi destruda pelos cimes e pela incompreenso, se acaso voltar a viver com seu cnjuge, deve faz-lo em outra casa e longe das pessoas que contriburam para sua runa. Neste caminho Elegbara se consagrou no rio. Elegbara possua um peixe e ofereceu-o a Obaluaye para que o livrasse da sarna. A pessoa pode sofrer de erupes cutneas. Tem que cuidar de Obaluaye. Oferecem-se cinco pombos marrons a Oxun para afastar Ik. Tem que abrir as torneiras e deixar que a gua corra em quantidade. Quando a Awo encontra este Odu numa consulta para si mesmo, tem que pegar seu idef, passar no opon fazendo as rezas e espalhar o iyerof pelo cho de casa. Quando sai este signo em atef, modela-se uma cabea de tabatinga, colocase no cho, rega-se com omier de ewe ayo (guacalote) e coloca-se uma pena de ekodid em cima. Essa cabea e as folhas de ewe ayo so entregues ao Awo para que faa seu primeiro eb. TRABALHO PARA QUE A PESSOA NO SEJA PRECIPITADA Faz-se eb com um galo, um galho de ewe jamo (Flor do mangue - Canopus erecta) e alafavaca grada, depois do eb, o galho de ewe jamo deve ser pendurado atrs da porta da pessoa. EBO PARA AS VISTAS Cinco pombos marrons, cinco cabaas pequenas, ob, areia de rio. Sacrificamse os pombos e coloca-se uma cabea em cada cabaa. Os corpos so despachados e as cinco cabaas so deixadas em casa, uma delas se enche com gua de rio e se salpica esta gua nos cantos da casa e na porta de entrada. Depois disto, despacham-se as cinco cabaas nas guas de um rio. II IIII III II OTURADI REZA DE OTURADI

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``Dice if``
Oturad adifafun Elegbara Abeyalini, Inle Omode Osain abayebe Awo Iy ni Osain mowani Elegbara unbiwasije Awo If Moya re Osain Ajap leb. Este o Odu filho de Otura e Odi. Aqui nasceu Elegbara como dono da vontade. um Odu de traies, onde as pessoas confirmam seus segredos a outras que, de forma traioeira os tornam pblicos. O homem revela segredos em troca das carcias de uma mulher. A mulher para ser feliz ou por capricho dos filhos entrega-se a um homem por puro interesse. Probe o consumo de pimenta para no causar dano ao sangue. No se come comidas muito salgadas. Quando este signo surge, prenuncia chuvas e trovoadas por um espao de sete dias. A pessoa tem que ter muito cuidado com uma mulher que pode mudar por completo, e de forma desfavorvel, o curso de sua vida. Deve cuidar com muita ateno da prstata, principalmente se urina com demasiada freqncia. Corre o risco de ser tomada por um Orix, de forma inesperada, no decorrer de uma festividade. Aqui os Ibeji derrotaram o Diabo. A pessoa no pode fazer esforos fsicos porque tem tendncias a enfartar. No pode fixar o olhar nos olhos de outras pessoas. Tem que assentar Oduduwa para que seus impulsos sejam refreados. Este Odu o caminho dos troves, sempre que aparece troveja antes de decorrerem sete dias. If manda que a pessoa tome mais banhos. A pessoa adora ficar na cama. Tem trs filhos que tm chagas ou perebas no corpo. Tm que fazer eb. Se vier em osogbo significa que a pessoa que se consulta pode morrer em sete dias. Quando surge este Odu, pergunta-se se Orunmil d autorizao para se fazer eb para o consulente. Se houver permisso, depois do eb, o oficiante tem que oferecer um pombo preto Aj para retirar dele toda a resma que ficou. Para oferecer o pombo a Aj, descreve-se um crculo no cho, coloca-se no meio do crculo um alguidar com o signo de Oturad riscado no fundo, colocase dentro do alguidar um carvo vegetal em brasa, acende-se uma vela ao lado, sopra-se em cima um pouco de aguardente, reza-se Ogundafun, Ireteyero, Oturaniko os dezesseis Meji, sacrifica-se o pombo e se diz: Odolofun, odolowa ke bogbo araj ofo tokun leri. Coloca-se, em Orunmil, sete bolos de carne bovina com p de ek, p de ej e farinha de milho. Deixa-se durante sete dias e depois se despacha no rio com sete moedas. Oferecem-se dois frangos de leite a Ibeji. Depois prepara-se um arroz de frango com os animais sacrificados que deve ser comido somente por crianas. II III III III OTURAROSUN OTURAROSOMUN REZA DE OTURAROSUN Oturarosomun adaw dirosun oyerawo odeyasi malaluxero. Biwo es buruk Olorun oj ri wn. Este Odu filho de Otura e Irosun. Disse If: Os olhos de Deus retm o mal que lhe fazem.

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``Dice if``
A pessoa no deve esperar nenhum crdito relativo a qualquer bom ato que tenha praticado. S ter reconhecimento diante de Olorun, Orunmil, os Orixs e os Eguns, alm de sua prpria conscincia. Orunmil ordena: Faz o bem sem olhar a quem. Aqui nasceram os harns, a lei do Alcoro que d ao homem o direito de possuir vrias esposas, a poligamia. um Odu de possuir muitos cnjuges no importando se homem ou mulher. Neste caminho no se oferece sacrifcios de sangue, s os adims so permitidos. Nos ebs deste signo no se sacrificam animais. Neste caminho a salvao vem atravs de Oduduwa. As pessoas tm as pernas enfraquecidas e cansadas. Tem que assentar Omol. J teve diversas crenas ou passou pelas mos de vrios pais ou mes de Santo. Tem que usar pulseiras e fio de contas de Obatal. Tem que cuidar muito do sangue, das vias respiratrias e evitar picadas de mosquitos. Seus inimigos colocam feitios diante de sua casa ou bem prximo dela. Os filhos deste Odu no podem deitar-se ou sentar-se no cho. No podem usar nada que tenha sido roubado, quer seja em seus corpos, quer seja em suas casas. Suas filhas, enquanto viverem em sua companhia, jamais podero usar roupas cor de rosa. Tem que usar, como amuleto, uma moeda preparada. Tem que ter uma medalha como proteo. Ateno com acidentes em casa ou na rua. Tem que fazer eb com muita constncia e despach-los em lugares onde os seus inimigos possam v-los, para que fiquem assustados. Tem que assentar Oduduwa. Colocar um saquinho com folhas de figueira do inferno atrs da porta de casa. Com o mariwo da cortina usada num atef, o dono deste signo faz uma coroa na medida de sua cabea e a coloca em cima de seu If. Osun tem que ficar ao lado da pessoa. O Awo deste Odu tem que levar um pedacinho de galho de moruro (Psychotria brownel - A. Rich.) em cada uma de suas mos de If. O Awo deste signo no pode praticar sexo oral para no perder seu Ax. O segredo deste Odu que todas as vezes que seus filhos fizerem eb, tm que tomar banho de aberikunl, afoman e ewe ekisan. Tm que tomar bor com dois pombos brancos aos ps de Oxun. Devem lavar a cabea com ewe ekisan, afoman, folhas de inhame e farinha de inhame. Oferece-se uma galinha arrepiada Oiy e com suas vsceras limpa-se o ventre e o peito da pessoa. A galinha arriada diante de Oiy e depois despachada, junto com as vsceras bem regadas de dend, dentro de um cemitrio. III IIII II II OTURAWONRIN REZA DE OTURAWONRIN Otuwonrin Awol Awoxololo Awo Olele. Alaketu Oni oway adifafun Olofin, Ex, Ex Bi. Este Odu filho de Otura e Ownrin. Aqui nasceu o luto familiar e o costume de velarem-se os defuntos. Fala do veculo astral de comunicao entre as crianas e os mortos. Nasceu o poder da vida que faz com que as pessoas vivam por muitos anos sobre a terra. A cabea, neste caminho, se lava com folhas de algodoeiro.

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``Dice if``
Tem que se colocar uma corneta em Ex. Ensina que nos bor, as partes vitais do corpo tm que ser tocadas. Fala de seqelas provocadas por fraturas nas pernas. Aqui se faz rogao para as pernas com duas velas, aos ps de Obatal. Aqui nasceram as pernas com a finalidade de sustentarem o corpo. Nasceram as rtulas e o lquido senovial. Existe um Egun que pode provocar na pessoa, inverso sexual. Faz-se eb no mato para despachar o Egun e quando terminar o eb, espalhase alpiste no local para que o Egun se desapegue por completo. Para resolver problemas de difcil soluo, coloca-se em Elegbara um pedao de bambu ou de cana brava. Assinala a presena de Abk. A pessoa tem que lavar a cabea com folhas de If. Assinala que a pessoa est implorando aos Santos por dinheiro, um homem ou uma mulher que se foi. A pessoa deseja mudar seu modo de vida. Egun sempre fala por este Odu. Sacrificam-se duas codornas a Obatal. Mande que a pessoa se junte com os mais velhos para obter sucesso na vida. Conta que certo rei que possua trs filhos, morreu sem deixar testamento. O filho mais velho foi chamado, mas no soube informar o local exato onde seu falecido pai guardava o tesouro, por este motivo foi expulso do palcio. O filho do meio, por tambm desconhecer o paradeiro do tesouro foi levado ao mato e ali amarrado ao tronco de uma rvore. O mais novo dos trs, vendo o que haviam feito aos seus irmos, correu a consultar If, e na consulta surgiu Oturawonrin e Orunmil ento lhe disse: - V para casa e evite contato com pessoas jovens. Acompanhe e observe os velhos e, no local onde vir um ancio tocar a terra com seu basto, ali est enterrado o tesouro do falecido rei. Desta forma, o mais novo dos filhos pode localizar, com a ajuda de Orunmil, o tesouro to cobiado por todos. O Ex deste Odu Ararikoko. modelado em tabatinga dentro de um alguidar e lava na sua carga: 21 penas de diferentes pssaros, incluindo-se a a do ekodid, miangas de todas as cores, cabea de gavio, p de casca de ovo de galinha, p de casca de ovo de pomba, p de chifre de boi, agulhas, iyef rezado de Oturawonrin, ob, orogbo, ouro, prata, azougue, bejerekun, osun, sete diferentes tipos de madeiras de rvores sagradas (pergunta-se no jogo), sete folhas sagradas (pergunta-se no jogo), trs bzios e trs pedaos de azeviche. II IIII III III OTURABARA REZA DE OTURABARA Oturabara, Oturamuni, Iy woloni If lowa lew xilekun ariku Baba w. Este Odu filho de Otura e Obara. Neste Odu nasceu Averekete, tambm chamado Houla ou Xomafo. Coloca-se em Omol uma bengala com uma cabea de cavalo entalhada na empunhadura. Fala de Eguns que vivem em pntanos e lodaais. Aqui nasceu a feitiaria feita por intermdio de negociaes com Eguns. Aqui procura-se fazer aliana com o mais fraco para derrotar o mais forte. Foi neste caminho que Ex Laboni tocou pela primeira vez na porta dos Orixs. Foi neste caminho que teve inicio a guerra entre Osain e Obaluaye. Os Okpeles dos adivinhos deste signo so confeccionados com madeira de iroko e come et com Xang e Azawani. Uma vez por ano tem que ser levado ao rio e ali come uma galinha junto com Oxun sob o signo de Oxe Meji.

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``Dice if``
Fala de um adivinho muito feio ao qual Xang, por inveja, mandou que o ajap comesse os testculos. Neste caminho faz-se eb com uma cinta bem apertada. Este Odu assinala sadismo. Foi neste caminho que pegaram um cavalo e amarraram num pau bem longe de todos para que morresse de fome e de sede. A pessoa para quem saia tem que ter muito cuidado para no ser escoiceada por animais quadrpedes. Tem que assentar Elegbara. Para recuperar a sade o nico caminho atravs dos Orixs. Tem que fazer eb de limpeza com ori, efun, carne de vaca, peixe, milho seco e mel, despachar no mato em nome de Oduduwa e Omol. O homem que anda desesperado em busca de mulher pode topar com o Diabo ou com qualquer coisa ruim que anda vagando sem rumo. O filho da pessoa diz coisas incompreensveis, mas que so revelaes de sua sabedoria latente. Esta criana tem que fazer If e tornar-se Babalawo. Possui muito Ax na boca. Neste signo nasceu Ex Laboni, resultado da unio de Obatal com Oxun. Aqui nasceram os ikins de quatro olhos, Ax que Obatal deu aos seus filhos. SEGREDO DO OKPELE DE OTURABARA O okpele do Awo de Oturabara pode ser feito de cascas de coco, de ikins cortados ou de madeira de iroko, sendo este ltimo o preferido. lavado com omier de ervas de Xang e de Obaluaye e come et junto com estes Orixs. Uma vez por ano tem que ser levado a um rio e ali se lhe oferece uma galinha para que coma junto com Oxun com todos os demais ingredientes exigidos pelo Orix, para que afaste as doenas e todos os males da vida do Awo. Quando for comer a galinha, deve ser arrumado no cho com as conchas em posio de Oxe Meji. III IIII III II OTURAKANRAN OTURATIKU REZA DE OTURAKANRAN Oturatiku leri Awo monan abeluloj bir bor Ik awele. Este Odu filho de Otura e Okanran. Quando surge numa consulta abre-se e fecha-se por trs vezes a porta de casa e as trs primeiras pessoas que chegarem tem que fazer eb. O primeiro que entrar em casa tem que ser limpo com um pombo, ot e ep que se despacha num matagal. Assinala o incio da cerimnia de Olofin. Quando sai para algum muito velho assinala morte repentina. As pessoas deste Odu no podem viver com filhos de Xang. Para livrar-se da morte o Awo tem que assentar, muito rapidamente, Osain e Od. Neste caminho, as mes no acreditavam em Olofin e nem ouviam os conselhos de seus prprios filhos e, por este motivo, morriam jovens e deixavam os filhos rfos e desamparados. Assinala morte precoce para quem se consulta. A pessoa tem Ik nas costas e por isso abre-se e fecha-se a porta trs vezes seguidas para que Ik v embora. A pessoa tem tendncias a se resfriar com excessiva facilidade, por este motivo no deve andar descala nem se expor friagem. Para evitar doenas no estmago, sua comida deve ser muito bem cozida. Obatal diz que ningum pode comer mais com seu dinheiro que ele prprio. A pessoa deve cuidar de Obatal para usufruir de uma grande graa. J pensou em acabar com a prpria vida.

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``Dice if``
Tem uma sombra s suas costas. Cuidado com uma criana que no dorme bem e sonmbula. Existem atrapalhaes em casa. Tem que fazer uma limpeza para evitar os atrasos. Uma pessoa que vive de forma ilegal lhe far um convite. A pessoa tem que agir com muita cautela, pois trata-se de gente de duas caras. Fala de quatro filhos da mesma me e de pais diferentes. A mulher tem uma mgoa do marido e no se conforma com a maneira como vivem. If afirma que so pessoas de idades muito diferentes e que algum d maus conselhos mulher para provocar a separao. A pessoa no deve lanar maldies e nem permitir que ningum o faa dentro de sua casa. Em sua porta o bem e o mal esto parados. Tem que fazer eb para que o bem entre e o mal se afaste. A pessoa precisa se alimentar melhor porque est debilitada. Se for homem pode estar com problemas de impotncia. Quando o consulente for embora deve ir por um caminho diferena do que veio porque Ik o espera na volta. Tem que dominar sua curiosidade e evitar ficar parada nas esquinas. Tem que ser obediente, ouvir conselhos, evitar desentendimentos com mulheres e o excesso sexual. Tem que fazer If, pois s Orunmil lhe trar salvao. Se no pode fazer If por falta de dinheiro, deve assentar Orunmil at que as coisas melhorem. Se for mulher tem que receber Akof. O osogbo deste Odu querer-se ter alguma coisa que esteja fora do alcance. II III II III OTURAGUND OTURAIR REZA DE OTURAGUND Oturagund ire aj Timbelaye, ire il Osain. Oturair Ogund ire Ogun Alagbed Inle mopun, Ogun j, Ogun j, Ogun j mowa Iye Ogun Onire. Orunmil Obarabaniregun ire met eb axegun ot lese Ogun. Este Odu filho de Otura e Ogund. Foi neste caminho que a me de Ogun o criava entre efeminados. Foi aqui que certo Awo fez o primeiro Ax Osain e por isto ganhou muito dinheiro e mil ajaps. Nem o rei mais que a pessoa. Prenuncia problemas de justia e operaes cirrgicas. Neste Odu Ogun sustentava o mundo sobre os ombros. D indicaes para salvao, esta sua misso no mundo e na vida. Coloca-se uma chave de ferro no assentamento de Ogun. Este um Odu de espritas e de grandes videntes. Elegbara caminhava por este Odu, mas no conseguia chegar aos ps de Olorun, at que Xang lhe outorgou este poder. O Elegbara deste signo leva folhas de serralha, ed ar e uma moeda de prata. Neste Odu nasceu a separao dos seres humanos bons dos maus e que os semelhantes devam permanecer juntos. Os filhos deste Odu so pouco considerados pelos seus semelhantes. Os Awo deste Odu devem ser evitados porque roubam a sorte das pessoas que andam em sua companhia. A pessoa tem que estar atenta, pois num sonho que algum lhe ir contar est a sua felicidade. Receber a chefia e o comando de alguma coisa.

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``Dice if``
Assinala a existncia de um Egun que faz com que a pessoa seja inimiga de sua prpria me. Para despachar este Egun e sua m influncia, a pessoa tem que fazer eb, antes do qual suas roupas so rasgadas no seu corpo, tendo que ficar completamente nua. Depois do eb tem que tomar banho de folhas de aberinkul. O eb leva uma franga e trs pedaos de carne bovina que depois de passados no corpo da pessoa, so embrulhados nas suas roupas rasgadas, regados com bastante ot e despachados numa mata. EX OLOJ Entalha-se um boneco de cedro que leva no seu interior alm das coisas comuns a todo Ex: Uma pedra colhida numa mata, folha da fortuna, ewe wakika (Spendias membis. Gris), cansano, ewe eran (Sporobolus. R. Br.), trs gros de milho, trs pedaos de inhame, trs agulhas virgens, sete contas verdes, sete contas amarelas, sete gros de atar, uma pena de ekodid, carvo vegetal, penas de pescoo de galo, penas de peru, bejerekun, ob, orogbo e fava de aridan. SEGREDO DO ODU O Ogun do Awo deste signo tem que levar 101 ferramentinhas. Quando se tratar de Awofakan ou Akof, leva todas as ferramentas em dobro, com exceo da bigorna e do of. III III II II OTURAS REZA DE OTURAS Oturas impojamp, gueguer nif, impojamp Owe om Lamp Xang, Lamp Olorun. Oturas owo ep okojoni. Este Amol filho de Otura e Os. Aqui nasceu o vitiligo5, doena que provoca a perda pigmentao da pele. Nasceu a mumificao dos cadveres. Nasceu o Livro dos Mortos. A pessoa tem proteo de um Esprito egpcio. Oferecem-se a Orunmil pssaros de plumagens deslumbrantes. Fala do equilbrio do mundo que foi obtido por Xang ao dar trs voltas no globo terrestre montado num carneiro mtico. Os filhos deste Odu tm que botar em Oiy uma mscara com cara de leo, um dente e uma garra deste animal. Neste caminho Yew destruiu a terra de Oturas com folhas de salsa. Oturas muito mentiroso, no cumpre o que promete, pode ser vtima de adultrio por ser muito despreocupado com tudo. amaldioado pelas mulheres, no deve viver com mulher branca e morre ferido pelas costas. Por causa de uma pessoa pode perder a vida, o inimigo est dentro de sua prpria casa e por ter cabea ruim acaba sempre recolhido na casa de terceiros. Este Odu fala de fenmenos meteorolgicos. Neste caminho Ogun come ajap e se oferece inhame a Obatal. A pessoa tem que tomar banhos com folhas de Obatal durante trs dias seguidos. Ogun, por este caminho, tem que ser assentado numa panela de ferro com trs ps. Este um Odu de bruxarias. Aqui falam trs casas: A da pessoa, a cadeia e a sepultura. Pega-se um ramo de slvia, embrulha-se em pano branco e se prende atrs da porta. Oferece-se um melo dividido ao meio para Ogun e Iyemanj. Na metade endereada a Ogun coloca-se p de peixe defumado, p de ek defumado, p
5 - O vitiligo ou vitiligem uma afeco cutnea caracterizada pelo aparecimento de placas brancas cercadas de reas mais escuras provocadas por m distribuio do pigmento cutneo.

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``Dice if``
de efun e ori da costa, coloca-se em cima de Ogun de boca para baixo e se cobre com pano branco. A parte de Iyemanj entregue de boca para cima coberta com pano vermelho. Para que o Awo deste Odu no morra de forma sbita e precoce tem que fazer um boneco cujo tamanho seja correspondente distncia exata de seus joelhos ao seu corao. Os braos e pernas do boneco tm que ser articulados e dentro dele se coloca cabelos do Awo, unhas, roupas suadas, corao da cabra de Orunmil, p de ek, p de ej, milho, edun ar pequeno, pau de ewe moro (Psychotia brownet - A. Rich), de goiabeira, igu yaya (Ozandra laceolata. Asw. Benth), folha de tabaco, fava de bejerekun, ob, orogbo, raiz de iroko, de igu wakika. Este boneco deve permanecer no quarto de Orunmil e vestir roupas novas de trs em trs meses. As pessoas deste Odu no podem viver na companhia de filhos de Ogun. Os Awo deste Odu tm que colocar dentro do seu If um boneco de pano feito com suas prprias roupas. Dentro deste boneco colocam-se cabelos do Awo, bejerekun, ob e orogbo. Veste-se com mariwo. III III III III OTURAKA REZA DE OTURAKA Oturak adifafun Obanil Koade wow eni wer bogbo mabin unb w Orunmil lofobani Ex mafun Oturak ad leb. Este Odu filho de Otura e Ik. Aqui a desobedincia custa a vida. O Awo deste signo tem que ter um ob de madeira da rvore do p-de-mico junto de seu Elegbara. Neste Odu foram experimentados diferentes obs para os sacrifcios, mas todos provocavam enfermidades no Awo, somente o de madeira do p-demico lhe trouxe sade e foras e por isto foi escolhido para as cerimnias de ijbale. Aqui Ogun no tinha vontade para a prtica sexual e por isto fingia estar doente para justificar-se diante de sua mulher. Este signo assinala impotncia. A pessoa tem que tomar um banho de mar e aquilo que encontrar na praia deve trazer para casa e colocar atrs de sua porta para garantir boa sorte. Sacrifica-se uma franga para Ogun. Faz-se uma coroa com dezesseis ekodids, passa-se sobre o opon rezando-se Oturak e se coloca sobre o igb do Orix, seja qual for. As mulhres deste signo encontram a verdadeira felicidade casando-se com um Babalawo. Por este Odu Orunmil recomendou a Ogun que fosse mais calmo e que quando se zangasse, no atirasse as coisas longe, como costumava fazer. Ogun no deu ateno aos conselhos e continuo a agir da mesma forma at que um dia, ao chegar em casa aborreceu-se diante de uma coisa banal e cheio de raiva atirou seu faco com fora contra a parede. A arma bateu na parede e voltando cravou-se na barriga de Ogun, ferindo-o gravemente. A pessoa deve seguir as orientaes de Orunmil para no sofrer srios danos. Tem que ter muito cuidado com operaes cirrgicas. Aquilo que busca fora de casa pode ser encontrado dentro dela. Um descontrole emocional pode custar-lhe a vida. No deve ser to inflexvel, deve agir com mais calma e observar que algumas coisas no so to graves como parecem primeira vista. Tem fama de ser bruxo e de possuir muitos conhecimentos mgicos.

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``Dice if``
Deve cuidar da parte interna de seu corpo, pois tem tendncias a sofrer problemas de diarrias, colite e do fluxo sangneo Em sua famlia existe pessoa paraltica ou que morreu com paralisia. Tem que cuidar muito bem do fgado. Este Odu assinala a existncia de um morto que deseja ajudar a pessoa, mas no consegue por lhe faltar luz suficiente, o que lhe causa grande sofrimento. A pessoa tem que orar por este esprito e acender-lhe velas para que possa evoluir e lhe trazer o auxlio necessrio. Em sua casa comum sentir-se cheiro de ervas ou de esperma. preciso agradar Omol. A pessoa est sendo vigiada e pode ser surpreendida. Deve prestar ateno para no ser roubada ou perder dinheiro na rua. A pessoa anda em busca do companheiro ideal que tenha pacincia suficiente para suportar suas malcriaes e grosserias. Nada lhe cai bem e para ser feliz tem que fazer If, recebendo Awofakan ou Akof. Se for mulher tem que, alm de receber Akof, casar-se com um Babalawo. III IIII II III OTURATRUPON REZA DE OTURATRUPON Bab Turukp Awo ado Katobina, Awo Alaketu, aj adifafun falofun, adifafun a loma abaso alagb bom aledod ajakolo nil igbn kalol komikolo aro mabomo lod ajankanlenile. Este Odu filho de Otura e Oturukpon. Foi neste caminho que Xang fez com que seu ox explodisse e se transformasse em chamas diante de todos e a partir de ento passou a ser o mais temido entre seu povo. Por este caminho colocam-se charutos acesos para Xang. Assinala que a pessoa est enferma e passando por dificuldades. O segredo deste Odu pegar dois charutos, amarr-los juntos, enrol-los bem com fita vermelha e coloc-los dentro da gamela de Xang. Uma vez por semana acende-se outro charuto e sopra-se a fumaa por trs vezes dentro de Xang. O charuto aceso despachado nos ps de uma palmeira. Quando a pessoa tiver uma guerra com algum, pega os charutos envolvidos com a fita vermelha, prende neles um papel com o nome de seus inimigos, passa no corpo e despacha na encruzilhada. A pessoa tem que assentar Oxssi o mais depressa possvel. Tem que ter muito cuidado com uma filha que muito saliente, por causa dela poder ter que matar algum. No deve criar filhos dos outros, pois depois de crescidos se transformaro em seus maiores inimigos. Existe um Egun que fica parado na porta da casa da pessoa e que lhe d proteo. Deve-se colocar uma pedra atrs da porta para que ele se assente e sacrificar, uma vez por ano, sobre esta pedra, um galo branco. Trata-se do esprito de um indgena (caboclo) muito poderoso. Tem que oferecer frutas Iyemanj e sacrificar-lhe, de vez em quando, dois galos carijs que so despachados no mar. A pessoa deste Odu tem que assentar Olokun e dar comida a Iyemanj e a Elegbara. Se maltratar filhos de Iyemanj a sorte vai-se embora. Se cometer faltas com Iyemanj ou Olokun, pode afogar-se no mar. Este o caminho de Awo Falolu e da prola negra. Neste caminho Elegbara tornou-se prisioneiro. Oxun andava com homens na esperana de obter um marido. Aqui o guerreiro casou-se com a princesa. SEGURANA DE OTURATRUPON

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``Dice if``
Uma fava olho-de-boi, pau de resposta, cabea de pica-pau, de fradinho (pssaro), de gavio, pau ferro, vence-demanda, para-raio, ewe jamao (Guarea trithiloide - Meliacea), abre-caminho, ob, orogbo. Come et e galo. Neste Odu tem-se que assentar Olokun e cultuar Iyemanj e Elegbara. Os filhos deste signo no podem maltratar pessoas de Iyemanj porque perdem a sorte. Suas faltas com Iyemanj e Olokun so punidas com morte por afogamento no mar. II III III II OTURARETE OTURATIJ REZA DE OTURARETE Oturarete, Oturatiju, tiju, lap lobomini Yew kurotio Ex Laroye, adifafun Ex Lario. Kaferefun Orunmil. Este Odu filho de Otura e Irete. neste caminho que as mulheres se dedicam aos cuidados de Orunmil. O Awo cuida da Apetebi, mas no pode manter relaes sexuais com ela. Aqui surgiu o sacerdcio das vestais, que eram donzelas, esposas da divindade e encarregadas de seu culto. o Odu das monjas. Aqui Orunmil vem viver espiritualmente com sua apeteb, tendo-a como verdadeiras esposas. Neste Odu nasceu o movimento das ondas que provocam o desgaste das costas martimas. Assinala altos e baixos na vida da pessoa. Preconiza a destruio do lar. Fala de doenas sseas. A pessoa sofre de uma perna por influncia do esprito de um indgena que era manco. Neste Odu Orunmil fez eb para um cliente e no conseguiu solucionar o problema, o que lhe trouxe muitos aborrecimentos. Quando este Odu surge numa consulta o Awo tem que ter muito cuidado com o eb, pois no assegurado o resultado. Para no ter aborrecimentos posteriores, tem que riscar o signo no iyerosun e despachar junto com o eb. A pessoa foi enfeitiada com um trabalho feito com um Egun sem luz. O trabalho foi enterrado nos ps de uma rvore. A pessoa tem que tomar bor com banana ma. O Awo deste Odu tem que fazer eb todas as vezes que participar de uma iniciao de Babalawo, Akof ou Awofakan. Sempre que surge este Odu, o Awo tem que cortar um ek ao meio, regar com ep e oferecer a Elegbara. O filho deste Odu tem um guia espiritual rabe. Aqui terra e mar se distanciam. EB EM OTURARETE Um galo, uma galinha e um pombo. Os bichos so passados na pessoa, sacrificados e depois comidos por todos os que estiverem na casa. Os ossos, as penas, e todos os restos, so colocados numa lixeira e deixados na frente de casa. Coloca-se em Elegbara um galho de lamo com trs cascos de igbn e trs chocalhos de cascavel amarrados. Coloca-se a clara de um ovo num copo, se apresenta a Olorun e oferece-se a um esprito oriental para que ajude a pessoa. EX DE OTURARETE Para montar este Ex a pessoa tem que, primeiro, recolher uma pedra qualquer numa encruzilhada de rua.

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``Dice if``
A massa preparada misturando-se tabatinga, os seguintes ingredientes: P de ek, de ej, milho torrado, atar, mel, ep, ot, ob, orogbo, raspa de 21 tipos de madeiras de rvores de Ex, sete folhas diferentes de Ex, sete razes de plantas de Ex, trs folhas de cansano, terra de formigueiro, varredura de uma igreja, terra de uma mata, de uma praa, de quatro esquinas, raspa de chifre de boi, p de penas de cabea de coruja, uma cabea de pombo, uma cabea de galinha, trs bzios para os olhos e a boca, uma lmina de faca para o alto da cabea, um elek de Orunmil e um de Xang para o pescoo. Modela-se na forma de uma cabea humana. II IIII II III OTURAXE REZA DE OTURAXE Oturaxe Baba Yengue id kud ir kuk is kut obere ket oni Babalawo to iban Ex. Ax Olofin Iy kud ir kur is kut obere kut ono Babalawo. Lodafun Orunmil ise kut oiyere nif to iban Ex. Este Odu filho de Otura e Oxe. Sada-se cantando: Oxe be, Oxe be Ax to. Oxe be kebofi komadura. Ax to Oxe be to iban Ex. Este Odu assinala que foram cumpridas as determinaes de Olofin. caminho de Obatal. Aqui o afilhado, por ocasio da morte do padrinho, herda o seu Ax. Neste Odu, o padrinho tem que dar os direitos ao afilhado, caso contrrio, o Egun que acompanha o afilhado pode mat-lo. Odu de Bab Egun. Aqui a mulher tenta dominar o homem. Coloca-se inhame para Obatal. Para Xang oferece-se banana-da-terra e fruta-do-conde. Para salvar um casamento, oferece-se um pombo s cabeas do marido e da mulher. Na mesma noite tm que fazer sexo. Aqui nasceu o reflexo dos trs seres que acompanham o ser humano durante a vida. O elek de Orunmil do Awo deste Odu tem que levar um pedao de osso da mo direita de um Egun. Quando se faz eb de opon por este Odu, enquanto se roda o eb sobre o tabuleiro com a mo esquerda, com a direita vai-se jogando iyerof em cima dele, sempre cantando a cantiga acima descrita. Este Odu da Terra Fulani. A pessoa deve ter uma imagem de Buda em sua casa. A pessoa adormece em qualquer lugar que se encontre. Tem dificuldades para assimilar e aprender. protegida por um esprito chins. Tem costume de sentar-se no cho com as pernas cruzadas como fazem os chineses. Sofre de tirides. Deve ter cuidado com hrnias abdominais. Tem problemas de cabea que podem ser retardamento mental ou psicose. Tem que cuidar-se clnica e espiritualmente. Deve evitar uma situao embaraosa ocasionada por roubo ou aberrao sexual. Pode ter problemas com pessoas invertidas de ambos os sexos. Deve usar as unhas crescidas para aumentar a sua sorte. III III

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``Dice if``
III II OTURAFUN OTURA ADAKO REZA DE OTURAFUN Otura Fok adafase adafata, ewe odafaf akpa Orun adif kokan ori, pret korugbo awat bor exes orugbo exes meje. Este Odu filho de Otura e Ofun. Aqui nasceram as secrees nasais. O inimigo da pessoa imperfeito. Aqui fala a flor da morte. Avisa que um amigo ou parente vai ser preso. Os favores escravizam o homem e podem at mat-lo. Caminho de Obatal, Iyemanj, Oxun e Ogun. Quando se v este Odu, arruma-se o dinheiro da consulta sobre o okpele. Este Odu determina que a pessoa tenha que fazer If, receber kuanado, assentar Iyans, Osain e Omol. Quando este Odu surge em atef, a primeira coisa que se faz lavar as duas mos de If com omier, depois, quando terminar o It, o padrinho, o Ojugbona, o Ob e o Awo tm que tomar bor com uma cotia. Depois a cotia defumada e se espalha pela casa para que v se desfazendo, e assim, afastando as molstias que este Odu-If traz para as autoridades sacerdotais que participam das cerimnias em que ele surja. Neste Odu, seja qual for a mensagem, tem-se que fazer eb para garantir a sorte. EB EM OTURAFUN Dois pombos brancos, duas cervejas brancas, dois ek, duas favas de atar. Depois de feito o eb tem que dar bor para que a sorte seja garantida. Quando surge este Odu num jogo de okpele, passa-se ep no okpele antes de continuar a consulta. Quando surge num jogo de ikin, passa-se ep nas mos, lava-se com omier, seca-se e depois continua-se a consulta. Este Odu assinala que a pessoa violenta e pode at matar. A coisa mais importante para as pessoas deste Odu o sono. Quando um filho deste Odu estiver dormindo, para despert-lo, tocam-se suavemente os ps para que no se torne violento. Este um Odu de negociantes, onde tanto se obtm a riqueza como a misria repentinamente. O dono deste Odu tem que oferecer uma cutia a Obatal para livrar-se das maldies. Oferecem-se duas galinhas pretas a Orunmil para que o Awo no se prejudique. Neste Odu nada morre sem antes adoecer. Faz-se eb com uma lngua bovina temperada com cnhamo e milho seco e oferece-se um pombo branco cabea. O dono deste Odu tem que dar comida a um rio, depois, enfia a mo na gua e retira uma pedra que ser a base do fundamento de um assentamento que ter que fazer um dia. DESVENDANDO OS SEGREDOS DE IF PARTE XIV II II IIII II IRETE MEJI REZA DE IRETE MEJI Ejelembere akor ajar Eyelembere ladif Ejelemere asarei fenixe ki If Aje adifafun Orunmil. Adifafun Oxun. Adifafun poroy. Este o 14 Odu na ordem de chegada do sistema de If. um Odu masculino, filho de Elemere Was e Olom.

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``Dice if``
Segundo os nags, Irete conhecido tambm como Oji Lete ou Ori Ate, que significa: "Ipor da Terra" Em yorub o termo Irete significa: "A Terra consultou o If". Irete um signo da Terra (Ile em yoruba e Akungba em fon) e de domnio terrestre, desta forma, tudo o que est morto lhe pertence. Sob sua gide nasceram os abcessos, os furnculos, a varola, a lepra e uma febre eruptiva e mortal conhecida como "Nutit". Este signo no deve jamais ser mencionado na companhia de Oxe Meji. "Bokonon ma do o" (Um adivinho jamais pronuncia este nome), o que significa dizer que os amolu gerados pelo encontro destes dois signos, no podem ser mencionados pelos seus verdadeiros nomes. Representa a personificao de Omol e uma das principais interdies que impe aos seus filhos de matarem formigas. O Awo deste Odu tem que ser muito corajoso e necessita fazer eb em si mesmo com muita constncia, para livrar-se da influncia negativa dos seus arajs. Sempre sabem com antecedncia o que lhes ir acontecer de bom ou de ruim. Irete Meji recebeu de Olodumare o poder de ressuscitar os mortos, por este motivo enfrenta e insulta Ik que nada pode fazer contra ele. As pessoas de Irete Meji tm a proteo incondicional de Oxssi e de Omolu. Este Odu recebe e distribui sobre a Terra, tudo o que se pode desejar da vida. Dizem que tem um p na terra e outro no mar, por isso, acredita-se que vibre com muita intensidade na beira-mar. um Odu muito forte, marca vida longa e assegura longevidade para seus filhos. Suas folhas ritualsticas so: Ewe ej (Sanginria) e orikpepe. Aqui se forma o corpo astral e o perisprito. Faz-se itutu1 ainda em vida. O iyef deste Odu leva p da casca do coco de dend. Neste caminho as mulheres andam em busca de carinho. um signo onde amor e alegria andam lado a lado com tristeza e pranto. Aqui Elegbara presenteou Olofin com uma coroa com dezesseis caurs, dezesseis ekodids e dezesseis pulseiras de marfim. O Awo deste Odu oferece um galo a Elegbara dentro de um cesto. Neste caminho Orunmil avisa ao Awo a chegada de sua morte com dezesseis dias de antecedncia. Os filhos deste Odu so pessoas cheias de graa e dulura e, por isto, costumam ser vaidosas e suas palavras em relao aos outros costumam ser cheias de ironia e stira. As pessoas podem facilmente ser enganadas por eles. So descrentes de tudo, consideram-se insubstituveis, acham que ningum os merece, mas sofrem muito em decorrncia de seu prprio orgulho. Gostam de viver e de vestir-se com certo luxo e vivem gabando-se e exaltando suas qualidades, achando-se superiores aos demais. So incapazes de sacrificarem-se por quem quer que seja e s se esforam se tiverem a certeza de obter alguma vantagem. Quando se sentem feridos em sua vaidade, tornam-se perigosos, sendo capazes at de matar. No se arrependem do que fazem nem do que dizem. Suas respostas so como punhais que ferem profundamente e jamais se desculpam dos erros cometidos.
1 - Cerimonial fnebre.

um Odu de riquezas, este seu ire, mas sempre traz contrariedades e armadilhas. Seu osogbo provoca escassez e necessidades. Neste Odu imperam Oxun, Ogun e Nan Buruku. Coloca-se um pedao de chifre de veado no ikof. Aqui nasceram as foras das mos e dos dentes. Fala Loguned.

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``Dice if``
Foi neste caminho que Ogun ficou embrutecido e ensina porque os filhos de Ogun no interpretam If. Ensina que anteriormente todos os ogues2 pertenciam a Ogun. este o Odu que deve ser riscado atrs da porta de casa quando se sacrifica pombo para espantar axel. Assinala uma enfermidade nas pernas que pode ocasionar paralisia. Quando surge numa consulta, oferece-se 16 akars a Olofin e durante 16 dias faz-se rogaes e dorme-se com um gorro verde e branco. Sacrifica-se duas codornas para Xang. Com os corpos, retiradas as cabeas, faz-se um p que deve ser misturado ao sumo de folhas de romero para ser friccionado nas pernas em caso de enfermidades nestes membros. As cabeas das aves ficam no igb de Xang. Por este Odu Xang nasceu em Takpa, conquistou outras terras e por quatro vezes foi coroado rei. Ensina que o primeiro a fazer Santo na Terra foi Oduduwa e que Orunmil o iniciou em If. Por este motivo o primeiro a levantar a tesoura e a navalha deve ser o Babalawo. Neste Odu Ogun e Osain se unem, da mesma forma que Olokun e Osain. Assinala que a pessoa que se consulta tem que fazer Santo ou tomar obrigao antes que decorra um ano. Ordena que se aprenda as cantigas de Orunmil. A pessoa tem vocao musical. Probe que se coma galinha. O Awo tem que colocar um p de veado em seu If. A pessoa incomodada por rudos inexplicveis em seus ouvidos, mas isto um dom que deve ser desenvolvido. Tem que ter cuidado com lceras nas pernas. Probe a seus filhos abrirem buracos ou cruz-los. A pessoa tem que preparar um dispositivo de defesa em honra de seu Orix, que feito da forma que se segue: Pega-se trs lenos, sendo um branco, um amarelo e um azul, amarra-se uns aos outros pela pontas e deixa-se em cima do Santo, usando-se sempre que houver necessidade. Determina que se tenha muito respeito a Ogun e Oxun. Se for homem deve cuidar muito bem de sua mulher e de sua filha. A sorte do homem aumenta na medida em que cuida do Orix de sua mulher. A mulher da sua vida filha de Oxun. Tem uma filha que no conhece, feita em suas andanas pela vida quando, sem saber, engravidou uma mulher. O ponto fraco do seu organismo o estmago. SEGURANA DESTE ODU Coloca-se dentro de uma cabacinha: Terra de quatro esquinas, um pouco de lama do fundo de um rio e uma pedrinha retirada do mesmo rio. Sacrifica-se uma galinha sobre a cabacinha e coloca-se atrs da porta. EBO PARA VENCER IKU Carne bovina, igbn e p de ek. Este eb tem que ser feito noite. II II III II IRETELOGBE IRETEUNTELU IRETE ENTEBE MORE REZA DE IRETELOGBE Irete Entebe more abiri kolo omolubo abata ati Kotop om lubo owar yaniy omolub meta laba pari ati meta laba merin lodafun Igbani, lodafun Laniy. Este Odu filho de Irete e Ogbe. O Awo deste signo tem a virtude de conseguir burlar a justia.
2 - Chifres

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``Dice if``
Aqui foi onde Osain levantou a mo contra Orunmil, e o bode, defendendo Orunmil, agrediu a Osain. Por este motivo, at hoje, Osain no pode com Orunmil. As pessoas deste signo no devem prestar favores, pois ningum lhes demonstrar gratido. Quando surge este Odu, sopra-se gua por trs vezes e depois ot, tambm por trs vezes, na porta de casa. A pessoa deve evitar alimentos muito condimentados, enlatados e embutidos, pois tem tendncias a sofrer das hemorridas. Aqui nasceu Obatal Yeku Yeku. caminho de Baiyani. Aqui nasceu o toque de agog em honra de Obatal e o motivo pelo qual se cobre Obatal com algodo, ori e efun. No se deve permitir a permanncia de estranhos dentro de casa. A pessoa no deve permitir que donzelas durmam em sua casa em trajes sumrios, pois pode perder a cabea e cometer uma violao. Sua casa governada por Obatal. No pode pisar em cinzas nem em sangue. No deve cortar ervas depois das 18 horas. Fala de violao sexual. A planta deste Odu o igu fun (Simaurobo glauca), tambm conhecida com "Pinho florido" Se oferece oito igbn a cada mo de Orunmil. Indica que a pessoa pode ser presa, mesmo que seja por engano, mas, que no fim, tudo se resolver de forma satisfatria. Probe matar formigas. Para a impotncia, toma-se ch de ewe yila (Thumbergi fragans) com pau de resposta e ob ralado. Determina que Olokun deva ser assentado numa tigela. Assinala fenmenos marinhos, como ressacas que fazem com que o mar, aliado Ik, invada a terra e venha retomar o que um dia j foi seu. Assinala falta de respeito e de considerao do afilhado pelo padrinho. Fala de atividade sexual. A mulher que tem este Odu tem tendncias prtica da prostituio, ou mulher fcil e de vida sexual desregrada. Os donos deste signo podem morrer pelo uso excessivo do lcool. Quando o Awo encontra este signo numa consulta, depois que o cliente sai, deve limpar-se com um galo e perguntar se precisa fazer eb. Se for necessrio, depois que fizer, o eb despachado na esquina de sua rua porque ali que seus inimigos esto lhe fazendo feitios. Assinala avareza e vaidade. A pessoa faz de tudo para que seus filhos se casem com pessoas de dinheiro ou de posio elevada, embora no exista amor. Isto trar infelicidade e revolta que ocasionaro muitos problemas no relacionamento da pessoa com os filhos. A pessoa teve duas mes, uma que a criou e outra que a pariu. Se no recebeu a devida ateno do pai, e se ele j for morto, deve oferecer um bode velho para obter sua ajuda e proteo. Este Odu traz doenas tais como: cirrose, problemas intestinais, hemorridas, infeces da garganta, problemas com o sangue e com os ossos. As folhas deste Odu so: Ewe laxo, (Cordia collococa), ewe tete (Bredo sem espinho - Amaranthus viridi) e ewe sansan (Espcie de trepadeira da famlia das corcubitceas cujas flores se assemelham ao jasmim). A pessoa deste signo, seja de que forma viva, sempre ser vtima de inveja e de calnias. Foi amaldioado quando ainda estava no ventre de sua me. Assinala, no homem, cogulos de secrees na prstata. Neste caso a ingesto de bebidas alcolicas pode ser fatal. Se a pessoa cuidar corretamente de If, dos Orixs e dos Eguns, poder possuir tudo o que desejar em sua vida. Tem que ter cuidado para no ser roubado, quer seja em bens materiais, por pessoas vivas, quer seja em sua sorte, pelos mortos.

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``Dice if``
Deve evitar que uma pessoa de vida torta pernoite em sua casa. Isto acarretar problemas com a justia. Aqui a babosa roubava de Obatal que, depois de fazer eb com cinzas e ot, logrou descobrir o ladro. Para acabar com a coceira que sente na garganta, a pessoa deve fazer gargarejos de ewe sansn (Trepadeira da famlia das corcubitceas cujas flores se assemelham ao jasmim) com a gua da quartinha de Oxun. Para assegurar a tranqilidade e a segurana de sua casa, deve colocar dois cascos de igbn atrs de sua porta. Deve ter uma bandeira branca em sua casa, pois, independente do Orix de sua cabea, sua casa governada por Obatal. Aqui Elegbara quis apoderar-se de trs diloguns que no lhe pertenciam e, para isto, usou de todos os meios, chegando a praticar verdadeiras atrocidades, no respeitando a ningum nem a nada, conseguindo finalmente, seu intento. Apesar de todo o mal que praticou, no sofreu nenhuma punio por parte de Olofin. Por este motivo o jogo de Elegbara tem 21 bzios. Aqui nasceu a virtude de burlar a lei e a justia. Ensina que o ewe sasn posto em If e, por este motivo, em caso de doena, serve para curar a pessoa, seja qual for o mal que a aflija. A pessoa deve ter muito cuidado para no receber uma fruta ou um cigarro trabalhado para lhe ocasionar o mal. Este Odu caminho de Abk. III III IIII III IRETEYEKU REZA DE IRETEYEKU Ireteyeku abad bi abad. Abad bi abad adifun wenwel x letixoma aiy lorugbo. Koru oka axenu bab adifun Olonox unatin om wer ogu ti biele. Este Odu filho de Irete e Oyeku. Aqui nasceu a hrnia de disco, as fraturas da coluna vertebral e todas as suas deformaes. A pessoa gosta muito de se consultar com entidades "viradas". Deve ser um pouco mais cuidadosa e perguntar a If se pode fazer os que estas entidades lhe mandam. Precisa usar um cordo de ouro preparado e consagrado, o que assegurar a sua boa sorte. Se for homem tem que fazer If e se j tiver feito, Olofin e Orunmil esto sempre ao seu lado dando ordens e orientaes. Pode ser vtima de um falso testemunho. O verdadeiro eb do Awo deste Odu; consiste em pegar seu If e pass-lo em volta de sua prpria cabea. Desta forma livra-se de todo e qualquer osogbo. A pessoa deve visitar locais abandonados, principalmente igrejas. Foi por este caminho que comeou-se a enterrar os mortos dentro das igrejas. A pessoa para quem saia tem que mandar rezar missas para os familiares e amigos mortos. Aqui Orunmil derrotou a todos os macumbeiros. Aqui os arar carregam os Axs de Omol dentro de cestos. O Awo dever colocar o opon sobre sua cabea, rezar os dezesseis meji alm deste Odu e regar toda a casa com omier, usando para isto o irukere de If, enquanto canta: Tataregun mogun mojoko nif. Assinala que, por inveja, os Orixs se uniram em guerra contra Orunmil. Olofin interviu e fez com que acabassem com os embates e, quando todos foram se desculpar, Orunmil lhes disse: Eu os perdo e agradeo, pois graas esta guerra adquiri muito mais conhecimento, experincia e sabedoria.

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``Dice if``
A pessoa, para afastar o mal, deve passar a mo sobre a cabea desde a testa at a nuca. Foi aqui que, por no seguir as orientaes de Orunmil, um general teve seu exrcito derrotado e dispersado pelo inimigo, no podendo, jamais, voltar a reuni-lo. Avisa que, na hora do perigo, os aliados da pessoa a deixaro sozinha. A pessoa no pode carregar pesos sobre a cabea para no sofrer acidentes que venham a prejudicar sua coluna ou adquirir uma hrnia de disco. Este um Odu de muita felicidade. A pessoa no deve continuar vivendo no local onde mora porque no ali que encontrar a felicidade. Neste lugar s poder conhecer a destruio. Vive nas trevas e tem que buscar a luz da religio para que possa seguir em frente, em busca da felicidade. No deve usar presentes que lhe sejam dados, pois podem ter sidos trabalhados para a sua destruio. Esta figura assinala impotncia no homem. III II III III IRETEIWORI IRETEYERO IRETEYERUGBE IF REZA DE IRETEIWORI Ireteyero Orunmil lorub to iban Ex. Telebo ibo kobo Bab Olorun. Bab adukp to iban Ex. Este Odu filho de Irete e Iwori. Aqui os Awo colocaram todo o seu dinheiro no eb e, ao ver o que se passava, Orunmil lhes perguntou com que iriam viver. Assinala que existe gente trabalhando s escondidas para roubar uma mulher. Aqui fala o cupinzeiro. Aqui o pavo real diz: Com um s dos meus ovos que atire, destruo o mundo. Tudo o que entra na casa do Babalawo, Orunmil quem leva. Aqui nasceu a economia e as agncias bancrias. Nasceu a matemtica. Falam os espritos dos caboclos. Deve-se oferecer-lhes flores. O filho de Obatal era muito desobediente. A pessoa deve refrescar-se com um leque de penas de pavo para redimir-se de seus pecados. Este Odu indica que a pessoa tem que fazer If. O Awo deste signo s deve iniciar sete pessoas em If, porque depois da stima comea a perder as suas foras. Se Orunmil lhe der permisso pode, depois de fazer os eb necessrios, fazer mais seis pessoas e nenhuma mais. Neste caminho existiam dezesseis paves reais, mas de todos, s treze se salvaram, os outros sucumbiram nos caminhos da vida. Aqui os homens descobriram o compasso e o esquadro para aperfeioarem o crculo e o quadrado. A pessoa ser sempre perseguida pela inveja e pela traio. No seu quadro espiritual existe um Egun cujo fundamento ningum jamais conseguir decifrar, pois, cada vez que se apresenta, o faz de forma diferente. A mulher que tenha este Odu em Ikof, sendo filha de Xang, no dever jamais, viver na companhia de um Babalawo, pois isto ocasionar sua morte. A pessoa se enamora de algum que possui defeitos fsicos ou morais e isto provoca muitos comentrios negativos. A mulher para quem saia este Odu sofre a influncia de prostitutas que j morreram e que fazem com que seja desmazelada consigo mesma.

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``Dice if``
Tem que oferecer um galo caipira sua cabea para no perder a memria por completo. Aqui nasceu o costume de se podarem as rvores. Nasceram os funerais cercados de pompas e luxo. Os filhos deste signo tm que raspar seus corpos de dez em dez dias e podar as rvores de suas casas todos os anos. O Awo deste Odu tem que prestar juramento em Orun3. Tem que receber Osain, Oduduwa, Olofin, Olokun, Orixaoko, Omol e Pinado o mais rpido possvel porque, muito em breve, se distanciar de seu padrinho. 4 - O termo "receber" aqui empregado, tem um sentido diverso daquele que lhe dado dentro do Culto de Orixs no Brasil, significando, de forma mais correta, "assentar". um Odu mensageiro, atravs do qual, Oxun traz suas mensagens exatamente ao meio-dia. Fala de enfarte do miocrdio, problemas na vescula biliar e nos ossos. As doenas sempre comeam por baixo. A pessoa no deve maltratar a nenhuma menina que esteja debaixo de seu domnio ou de seu marido. O Awo deste signo, depois de haver feito o juramento em Orun tem que, de vez em quando, invoc-lo meia-noite em ponto, escrevendo seu Odu no seu prprio peito e fazer sacudimento com um pombo cantando: Shenxe biku, biku Lorun, Egun Orun Ik awalode. Orunmil baw, Orunmil maw. Depois disto sacrifica o pombo ao teto da casa ou num p de cabaceira, toma banho com folhas de alfavaca, marpacfico, orikpepe e afomam (Pithecolobium samam). Em seguida, oferece sua cabea, ob, gua fresca, carne bovina e uma cabea de peixe fresco e dorme numa esteira diante de Orunmil. O carrego despachado num rio. Deve cuidar muito bem de Osain e de seus fundamentos e jamais separar-se deles. SEGURANA EM IRETEIWORI Ori pikot (Didymopanax morototoni), um pedao de couro de tigre, casa de marimbondo ou de vespa (um pedao), p de ek, de ej, dend, milho seco e dezesseis penas de ekodid. TRABALHO EM IRETEIWORI Monta-se um boneco cujo tamanho corresponda distncia compreendida dos ps cintura da pessoa. O boneco carregado com ori de trs pintos de peru, colmilho, pele de tigre, minhocas, cabea de pavo, o pnis de um cachorro preto, cabeas de dois peixes, abelhas, um osso de obinin, cabelos de uma mulher morta, ekodid, morcego, folhas de bredo, de guaco, ewe ni (Yindigofera suffruticosa), ewe olobutoj (Pinho roxo), cardo santo, iroko, e bano. Come carneiro e ajap. O Awo deste signo no pode viver com mulher que seja filha da Oxun porque, mais cedo ou mais tarde, ela pode ocasionar a sua morte, ao conhecer outro homem que a amarrar com feitios para que v viver em sua companhia. Este Odu capataz de Egun. Atravs dele, Oxun Ekin Orun vem para conduzir ao Orun as almas daqueles que acabam de falecer e Awo Ekun Akalamgbo o seu mensageiro. Neste caminho os pais isolam suas filhas do mundo para que ningum as vejam nem as namorem. Quando o pai assume esta atitude, a filha se vai com o primeiro que aparece. Neste Odu a mulher d bor no marido e o homem na mulher. No dia em que a mulher vai dar bor em seu esposo, no pode realizar nenhum tipo de trabalho domstico em sua casa. CNTICO DO ODU Ojik jik ot lo mi . Ojok jik ot lo mi .
3 - Cerimnia de graduao dos Babalawos.

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``Dice if``
Ojok jik agbado okum. Ojik jik ota lo mi ! II III IIII II IRETEDI IRETEUNTEDI REZA DE IRETEDI Irete Untedi amad nimi adifafun awan lori tanxel alare osi amudi Awo Bor Os If ni kaferefun Olofin, Iyemanj, Obatal, Orunmil ati bogbo kaleno Ox. Este Odu filho de Irete e Odi. Nele nasceu a hipocrisia e o acmulo anormal de soro em qualquer parte do corpo. Foi neste caminho que Elegbara trocou tudo por um saco cheio de chifres. Aqui Osain comia bode e ficava debilitado. Ento, juntava os chifres para montar uma segurana atrs da porta. Neste Odu os criados e os escravos limpam seus amos. um Odu de aborrecimentos. Para no sofrer aborrecimentos a pessoa deve medir bem as suas atitudes. Aqui Oxun reclama mais ateno para uma filha sua que se encontra abandonada por algum que no cumpre com suas obrigaes em relao a ela. Neste caminho oferece-se ganso a Ogun e pato Iyemanj. Tem-se que colocar uma bandeira preta e branca atrs da porta para evitar a epidemia que vem por baixo da terra e que ataca as vias respiratrias. Probe a pessoa de viver em casas altas ou apartamentos. As pessoas deste signo devem usar o id de Elegbara. Para elas isto de vital importncia. Assinala problemas cardacos. O cliente deve ser orientado para procurar o mdico e evitar o sal. Tm lquidos em excesso em seu organismo e seus ps, por este motivo, costumam inchar. Este Odu fala com mais nfase das pessoas iniciadas em If a menos de quinze anos. caminho de Iyemanj e de Oxun. A pessoa tem que colocar limpa-ps na entrada de sua casa para que todas as pessoas que ali vierem; deixem o mal que trazem consigo naquele local. If ordena que todos os Babalawos, Iyalorixs e Babalorixs se unam para que no se percam os fundamentos religiosos dos Orixs. Iyemanj ordena que se cuide muito bem das crianas, principalmente daquelas abandonadas e, quando for necessrio, que se lhes faam o Santo. Fala da guerra entre Osain e Orunmil que a guerra entre os Babalosain e os Babalawos pelo poder de cura atravs dos vegetais. A pessoa dorme espalhada na cama. Neste Odu o dinheiro sujo deve ser trocado por dinheiro limpo. Aqui nasceu Kol Mos que tem a forma de um drago. Assinala dvidas com Omol por causa de uma criana. Em osogbo significa que Oxun est brava com a pessoa por haver cometido uma falta contra uma de suas filhas. A pessoa tem que se cuidar para no ser atingida por um feitio que algum lhe fez. No deve confiar em ningum. Deve ter cuidado para no adquirir algum tipo de doena sexual. Tem que pegar todos os seus utenslios de vidro ou de loua que estejam lascados ou estalados, coloc-los na esquina e reg-los com aguardente para derrotar seus arajs. Em osogbo assinala caminhos fechados e preciso, para abri-los, fazer eb muito bem feito.

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``Dice if``
Para que nenhum mal entre em sua casa, preciso despachar a porta, todos os dias, com gua fresca. II II IIII III IRETEROSUN IRETELOSO REZA DE IRETEROSUN Ireteloso adifafun Oba Ik, Inle Arere, Ogun Arebe, Obaluaye Oba Egun lese, Igu Oba Tel om Egun, lodafun Orunmil. Kaferefun Egungun. Este Odu filho de Irete e de Irosun. Foi neste caminho que os Awo prepararam uma armadilha para a babosa e ela, invocando os quatro ventos, logrou salvar-se. Probe brincadeiras com armas, sejam brancas ou de fogo, uma vez que preconiza a possibilidade de se matar algum acidentalmente. Assinala problemas nas pernas que podem ser sanados com o sacrifcio de uma franga a Elegbara. O igb de Elegbara colocado ao lado de um cano qualquer e a franga, depois de passada nas pernas do interessado sacrificada encostada aos seus joelhos, sobre o assentamento. Neste Odu, fazem-se curas em honra a Osain. Prepara-se o ax com p de carvo vegetal, sete moscas trituradas e iyef rezado deste Odu. Fazem-se trs pequenas incises superficiais em cada omoplata, rezam-se os dezesseis meji, o signo da pessoa e Ireteroso e aplica-se o ax sobre os cortes. Neste Odu Xang feriu Oxun. Manda que a pessoa, quando for resolver algum problema, leve trs igbns e que os deixe no local para que tudo se resolva a contento. Indica que a pessoa que se consulta est ou ficar doente da cabea. O signo deve ser apagado e prepara-se um omier de folhas de ewe ur (Slvia) para lavar-se a cabea da pessoa. Pega-se em seguida um galo caipira, oferece-se cabea da pessoa e solta-se vivo. O Awo deste signo tem que colocar um barquinho de igu yita (Bassia albeenses) dentro da sua segunda mo de If. O grande problema deste signo que nele, nunca se tem segurana de nada. Aqui, Iyemanj puxa para um lado, Oxun para outro e Obatal para outro mais. Significa dizer que a situao sempre instvel e a cada trs dias pode mudar de forma radical e imprevisvel. A pessoa sofre a ao de um trabalho que lhe fizeram com mel e vegetais, para que deixe sua casa e abandone sua famlia. Obatal manda que a pessoa no beba nada que contenha lcool para no sofrer graves conseqncias. A pessoa imitada sem qualquer sucesso para quem a imita. Neste Odu coloca-se uma moeda de ouro em Oxun para nunca mais tirar. A pessoa deve ter muito cuidado ao lidar com fogo pois existe o risco de se queimar acidentalmente. muito inteligente e astuta, toda vez em que pratica algum mal, o faz to bem feito que no deixa qualquer pista e outra pessoa leva a culpa do acontecimento. TRABALHO PARA A CABEA Um galo caipira, raiz de coral, curralinho, tudo bem triturado. Sacrifica-se o galo para Xang deixando o ej escorrer sobre a cabea da pessoa antes de cair no igb. Neste Odu, leva-se Os para o quintal, sacrifica-se uma franga para ele e despeja-se ep quente por cima e depois gua fresca. Deixa-se trs dias do lado de fora. Este trabalho serve para que a casa da pessoa no seja desfeita. III III III

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``Dice if``
II IRETEWORIN IRETE WAN WAN REZA DE IRETEWRIN Iretewnrin Odubiri fob adifafun Orunmil Obarabaniregun wank win win Osain yoro yoro. Este Odu filho de Irete e Ownrin. Aqui foram criados os jardins. Nasceu o ax e as energias contidas nas flores. Faz com que os perfumes das flores se estendam sutilmente. O ot de Elegbara, neste Odu, recolhido nos ps de uma rvore na beira de um rio. O pica-pau, com seu canto, descobre onde est o seu ninho. Fala de rios transbordantes e de redemoinhos. O Elegbara deste Odu leva trs facas, por ter vivido em trs terras diferentes. Assinala viagens a lugares distantes. Fala de uma mata onde vive um Egun que reconhece a pessoa pelo seu assobio. Assinala a existncia, em casa, de uma bengala ou basto de um familiar morto. Para que a pessoa possa prosperar, tem que morar numa casa que tenha jardim. Ter somente os Guerreiros assentados no lhe suficiente. Este Odu traz calvcie para seus filhos. Assinala sufocamentos e falta de ar. Assinala doenas que provocam escamamento da pele. A pessoa tem que cuidar muito bem de seus prprios filhos. Deve oferecer presentes s guas do rio e tratar com muito respeito aos filhos de Oxun. Assinala fraqueza sexual no homem, e nas mulheres, debilidade nas pernas. Se o pai do cliente for vivo, saindo este Odu, pode ser que venha a falecer dentro de um ano. Quando este Odu sai em atef para um iniciando, o padrinho pode vir a morrer dentro de um ano. O Awo tem que dar um cabrito a Elegbara para evitar qualquer malefcio. No se permite a ningum assobiar na porta de casa. A pessoa incrdula e chega religio por simples curiosidade. No segue os conselhos de ningum nem faz nada do que lhe mandam e, quando se v enrascada, quer fazer tudo de uma s vez, mas a j tarde demais. Tem uma filha, na qual se projeta. Se deseja v-la feliz, mande-a fazer eb e no permita que v ao rio. A mulher est grvida e o filho que carrega no de seu marido. Existe um elevador que pode representar um grande perigo para a pessoa. Este Odu probe que se possuam pssaros presos em gaiolas. EB EM IRETEWRIN Um galo, um pombo, uma corrente, milho e moedas. II III IIII III IRETEBARA IRETEOB REZA DE IRETEBARA Irete Ob bij lodafun Orunmil, Iyalode ati Obinin. Akuk, owunk leb, intor Ik, intor arun, afie leb. Maferefun Xang. Kaferefun Oiy. Este Odu filho de Irete e Obara. A pessoa no deve guardar dinheiro nos bolsos. A pessoa tem rgos deslocados e tem que fazer eb com nervos de boi. Assinala a presena de sfilis.

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``Dice if``
A pessoa tem que buscar a sorte na rua. Est sob ameaa de um inimigo que pretende queimar sua casa e destruir sua famlia. Um efeminado pode estar apaixonado pela pessoa. A pessoa no cumpre o que promete. Sacrifica-se dois galos no p de iroko, um de um lado, para Xang, o outro do outro lado para Oduduwa. A mulher tem trs amigos que so inimigos de seu marido. O seu segundo amor seu maior inimigo. Est gravida de um homem com que se relacionou ocasionalmente e que no seu marido nem seu amante. Tem que ter muito cuidado para no adquirir sfilis numa relao sexual. A pessoa tem muita sorte e isto motivo mais do que suficiente para que tenha muitos inimigos. Deve ter muita cautela. Se for convidada para uma festa ou um almoo, deve evitar que lhe toquem no rosto, pois desta forma que ser enfeitiada. Se for Awo, Babalorix ou Iyalorix, pode sofrer um desgosto com um filhode-santo ou um parente dele. A pessoa protegida por algum que merece sua total considerao e apreo. Est sendo seguida pela morte. Deve ter cuidado com a sfilis ou com infeco numa das pernas. Tem que cuidar bem de Elegbara e dar comida a um Ex na esquina de sua rua. Se tiver que viajar deve ter cuidado para no regressar sob pranto. Seus negcios andam mal. Existe uma pessoa que vai convid-la a um lugar qualquer onde lhe far um feitio para que adquira chagas nas pernas. Isto tudo por pura inveja. Tudo o que a pessoa planeja, os outros desbaratam por inveja. Sua vida est atrasada porque costuma maltratar suas mulheres. Se quiser progredir deve mudar de atitude diante delas. Sua sorte depende de tratar bem s mulheres. O descontrole sexual pode ser a sua destruio fsica e moral, quer seja homem ou mulher. Neste Odu Obaluaye foi expulso da Terra Lukum porque, tendo se relacionado sexualmente com Baiyani, transmitiu-lhe sua doena. A pessoa tem que se mudar do lugar onde vive pois, enquanto ali permanecer, no dar nem um passo na vida. Para que possa mudar, tem que fazer eb. TRABALHO PARA A IMPOTNCIA Passa-se um nervo de touro no corpo da pessoa, sacrifica-se um ajap sobre o nervo, em cima de Xang. Raspa-se o nervo, mistura-se com vinho seco e ovo de gansa. Toma-se um clice pela manh. III II III II IRETEKANRAN REZA DE IRETEKANRAN Irete Kana berinl bagogun bagbisan irun bogbo laodo laure akper lorugb. Este Odu filho de Irete e Okanran. O Awo deste Odu deve cuidar da inveja de seus irmos de If que tudo faro para prejudic-lo. Foi neste caminho que tentaram levar a mulher de Iretekanran para o mal caminho. Quando o Awo encontra este Odu numa consulta para si prprio, sua mulher deve ficar sete dias sem sair de casa para no se envolver em algum problema. Este Odu fala de problemas matrimoniais e separao dos cnjuges. Assinala perda de memria.

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``Dice if``
Foi aqui que nasceram as traies amorosas. Os filhos deste Odu gostam de provocar cimes. O signo probe fazer ou tomar juramentos. A vida impe provas e castigos. A pessoa veio Terra para expiar faltas cometidas em vidas anteriores. Quando este Odu surge num atef, o padrinho tem que oferecer uma cabra a seu If para que a negatividade trazida no chegue a ele. Quando o Awo encontra este signo em sua prpria consulta, deve dormir sete dias com um gorro branco e amarelo. Assinala famlia numerosa. A pessoa freqentou o espiritismo de mesa, mas seu caminho no culto de Orixs. Em sua casa tem que haver Babalawos e Babalorixs. Aqui nasceu o costume de golpear-se a borda do opon com o irof. Assinala traio de afilhados. Aqui Olofin estabeleceu um concurso de percusso e o Ajap, para poder participar, roubou o tambor do Leopardo e, levando-o diante de Olofin, tocouo de forma to brilhante que recebeu um prmio. O Leopardo, cansado de procurar por seu instrumento, ficou de tocaia no caminho da casa de Olofin, esperando todos os que haviam ido l tocar tambor. Quando o gatuno voltava, o Leopardo, reconhecendo o seu tambor, investiu contra ele, dilacerando-o com suas garras poderosas e o Ajap, para livrar-se da morte certa, jogou o instrumento sobre seu dono, fugindo e escondendose no mato. por isto que, at hoje, pode-se ver as marcas deixadas pelas garras do Leopardo sobre o corpo do Ajap. A pessoa deve evitar mexer no que no lhe pertence para no passar por grandes decepes e vergonha. Aqui Omol contraiu as doenas malignas de que portador, por no querer obedecer s orientaes e conselhos dos mais velhos. II II III III IRETEGUND IRETEKERDA IRETEKUTAN REZA DE IRETEGUND Iretegund Kutan Ob Aiye. Orix bi Kol Orun of le toxo Orixaye Osogbe Ile Axukp, Awo Umbo bogbo Orix Isalaye kol, Aiye Ob, bogbo tenuj eleb erindilogun. Este Odu filho de Irete e de Ogund. Orixaoko que faz com que a Terra produza os alimentos que sustentam os homens e por isto, devem restituir um pouco daquilo que recebem. Quando sai este Odu numa consulta com okpele, o Awo deve jog-lo para trs sobre seu ombro esquerdo. Se sair este Odu na iniciao de um homem de idade avanada, significa que sua obrigao com If j est cumprida. Ele deve adorar e cultuar If, mas no pode mais trabalhar com ele para que possam viver um pouco mais. Aqui nasceu a sepultura de Ogunda Meji aberta por seu discpulo Oxeomol e guardada at hoje por Iretegund, que canta para ela: Ireteked iwole arareo ni oun bakoye. Nasceu a decomposio dos cadveres e de toda a matria orgnica. Nasceu Oku Lob Osix Inton Egun. Aqui Omol come carne de cervo. Fala o Esprito de Agam que, saindo das entranhas da Terra ensinou aos homens que os Deuses se alimentam com o sangue dos sacrifcios.

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``Dice if``
Este Odu recebe o nome de Alewajade, o exorcizador das folhas. ele quem tira das ervas a maldio que Obatal lhes lanou. Assinala problemas dentro de casa. Existe uma disputa por causa de um terreno. A pessoa deseja encontrar um caminho novo e separar-se de algo de que no est de acordo, ou ento, existe algum querendo livrar-se de sua tutela. Na casa da pessoa baixam Santos que nem sempre dizem a verdade. A pessoa vive lamentando-se, mas no gosta de consultar-se nem fazer eb. Possui trs inimigos que desejam prejudic-la, mas que no sabem fazer eb para isso. Neste Odu Obatal trocou o co pelo ganso. Fala de uma traio de parte de uma pessoa a quem se acolheu dentro de casa. preciso muito cuidado para no passar um vexame por causa disto. Para se evitar este problema, coloca-se, dentro de casa, um cachorro branco, pequeno, oferecendo-o a Obatal. Neste Odu nasceu o costume de se oferecer aos Orixs, as vsceras (axs) dos animais a eles sacrificados. Nestas vsceras esto a vida, a morte e todo o bem. A doena, as perdas e as confuses, esto nas carnes dos animais. Por este motivo, no se pode comer nada de dentro destes animais. A pessoa sofreu um feitio e, por este motivo, vive por viver, sem nenhuma motivao e sem nada aspirar da vida. Tem que fazer trabalhos para se livrar deste estado de desinteresse. Tem que tomar trs banhos para limpar-se, um por dia. O primeiro banho, de corpo inteiro (inclusive a cabea), com folhas de ewe ekisan (verdolaga), ewe tabate (Rompesaraguey), afomam, canela sassafraz, ewe ayo (Guacalote), ewe y (Gossypiospermum criophorus), ewe yeye (Spondias cironella), ewe wakika e yamao. O segundo (do pescoo para baixo), com folhas de aberikunl. O terceiro com folhas e flores de onze horas, (incluindo a cabea). Neste caminho falam Obatal e Oxun. A pessoa tem que assentar Orixaoko. Existe uma maldio lanada pela prpria me. Quando um Awo roubado ou prejudicado de alguma forma, os outros Babalawos invocam este signo sobre o oponif, fazem a sua reza e depois sopram o iyerof mentalizando os arajs. As pessoas deste signo no devem encarar no rosto de nenhum defunto para no serem perseguidas pelo mesmo. Tm que dar comida porta de casa para que a sorte que ali est parada possa entrar. Neste Odu, quando se d bor a algum, tem-se que ter muito cuidado para que a negatividade daquela pessoa no afete o oficiante. Iretegund o coveiro de toda a sua famlia. Para que venha a sorte, coloca-se um cesto de frutas embaixo da cama e, no dia seguinte, se despacha no mato. Para obter-se prosperidade, oferece-se uma espiga de milho qual no falte nenhum gro e sacrifica-se um pre Elegbara. Leva-se Elegbara a uma mata e, debaixo de um p de accia sacrifica-se-lhe um galo. Para espantar Ik sacrifica-se, para Orunmil, quatro galinhas, sendo duas brancas, uma preta e uma amarela. TRABALHO PARA TIRAR ALGUM DA PRISO Coloca-se um rato vivo dentro de uma ratoeira com um pedao de papel branco onde se escreveu, por sete vezes, o nome completo do preso e sua data de nascimento. A gaiola fica ao lado de Elegbara, sobre uma tbua (Atena If) onde se riscou e rezou os Odu atravs dos quais Orunmil engana a justia dos homens: Oxetura, Otruponbar If e Iretelogbe. Esta Atena If deve ser marcada com p de efun misturado com ot, por cima se joga p de trs pimentas da guin. Durante trs dias acende-se uma vela para Elegbara pedindo a libertao do

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``Dice if``
preso. No terceiro dia, se pergunta a Elegbara se o rato dado a elegbara ou se levado at a porta do presdio e solta-o vivo. TRABALHO PARA DERROTAR OS INIMIGOS Pega-se uma lata com tampa e coloca-se, no seu interior, algumas pedrinhas pequenas e papis com os nomes dos inimigos escritos sete vezes cada um. Durante trs dias, meia-noite em ponto, sacode-se a lata como se fosse um chocalho, diante do Orix que se encarregar do problema, com uma vela acesa, pedindo-se a destruio dos inimigos. No terceiro dia, depois de soar o chocalho diante do Orix, toca-se novamente na porta de casa e, em seguida, joga-se o chocalho no meio da rua. Este trabalho pode ser feito em qualquer Odu de If. III II III II IRETES IRETEANS IRETETOMUS REZA DE IRETES Iretetomus kere Awo mowaye om Xang. Om Oiy Ayeni If oni Babalawo om Obajonko banjoko. If Bajoko, Orix Bajoko, yenjoko jeni If iyereni kaferefun Xang, maferefun Orunmil. Este Odu filho de Irete e Os. Este um Odu de infelicidade. A pessoa nunca foi feliz e quando encontra a felicidade, no consegue mant-la e a perde rapidamente. A pessoa maltratada fsica e moralmente por sua prpria famlia que, em geral, no aprova sua opo religiosa. Aqui nasceu a desfigurao da beleza. Por este caminho o mais velho no v o menor crescer. O padrinho no chega a ver seus afilhados plenamente desenvolvidos. A manada tem que ser bem guiada para que no se disperse. Assinala deficincia hormonal num dos cnjuges. A pessoa, mesmo enfrentando oposio da famlia, tem que dedicar-se sua religio, pois s assim lograr ser feliz. Tem que controlar seus desejos sexuais, escolher bem seus parceiros, para no adquirir sfilis que poder causar-lhe loucura. Deve prestar ateno especial com suas pernas para no adquirir nenhuma lcera incurvel. Se o pai j estiver morto, tem que buscar em If, a forma correta de atender as necessidades de seu esprito. Neste Odu coloca-se um pequeno tambor em Elegbara. O osogbo deste Odu a vaidade, por isto, o Awo deste signo no deve considerar-se melhor que ningum. Neste Odu a proteo vem da mulher, mas somente quando ela aceitar a religio do esposo, do contrrio o casamento ser um fracasso. Neste Odu, ao receber awofakan ou akof, se a pessoa no for feita no Santo, tem que assentar Oiy. Se j for feita no Santo e no tiver Oiy, deve assent-la imediatamente. Foi neste caminho que Olofin pediu a Xang que fizesse eb para salvar o mundo, tendo Oduduwa como testemunha. Aqui se coloca uma mo de If no igb de Xang para controle do poder. Aqui Olodumare determinou que tudo o que existe sobre a Terra tem um tempo de vida e de durao, findos os quais, encontrar o seu fim. A pessoa tem que tomar bor com ek, ej, ori e mel. Para melhorar a situao, a pessoa deve colocar sete moedas na entrada de uma igreja, para que algum as encontre. Tem que evitar o excesso de bebida. Aqui foi criada a parte da mojuba dos Babalawos em que se diz: Ax bogbo Egun Ke Timbelorun.

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``Dice if``
Ax Bab Ke Timbelorun. Ax Yeye Ke Timbe Kirun. Ax Oluwo Ke Timbelorun. Para se alcanar o poder, oferece-se quatro pombos ao Egun de Iyar. A me da pessoa tem que tomar bor com dois pombos brancos para que no morra em um ano. Aqui fala de envenenamento por intermdio de frutas. Falam das baratas que podem trazer prejuzos pessoa. Quando este Odu surge em atef, acende-se uma fogueira com distintos tipos de madeira dentro de uma mata, sacrifica-se um galo deixando seu sangue escorrer ao redor da fogueira e depois, joga-se seu corpo dentro do fogo. Quando tudo queimar, recolhem-se os ossos do galo para montar uma segurana para a pessoa para quem tenha sado. O padrinho e o afilhado devem beber gua na mesma quartinha para que no venham a se separar. SEGURANA DE IRETES Uma quartinha de boca larga, um ramo seco, terra de cupinzeiro, lama de rio e do mar, ewe dundun (sempre-viva), ajkobale (Crton amabilis), orqudea, atiponl, ewe tabat, p de cabea de pombo, p de cabea de pato, p de cabea de galo, p de cabea de codorna, p de cabea de gavio e p de cabea de periquito. Enfeita-se a quartinha com contas pretas e amarelas alternadas. A pessoa tem que ter muito cuidado para no perder papis de valor. Tem que oferecer p de ek, de ej e ep pup para Ogun. No deve brigar para no ser abandonada pela sorte. No deve sentar-se em cadeiras quebradas. O que tem que fazer deve ser feito sem demora. No deve pegar chuva. Quando sair de casa deve acender uma vela aos Eguns para que no a perturbem em seu caminho. No deve assinar documentos sem antes ler bem a sua minuta. No devem comer frutas que lhe sejam dadas. Tem que assentar Oduduwa e Obaluaye. Neste caminho Olofin tomou o oponif de Xang porque este s vivia metido em festas e orgias. A pessoa no pode comer alimentos quentes, salgados e picantes. Leva a culpa de atos praticados por outros. Deve oferecer um ajap e um galo para Xang e depois colocar amal bem quente direto dentro do igb. Despacha-se, depois de trs dias, no lugar indicado pelo jogo. Assinala doenas cardacas. Caminho de Iyansan. III II IIII III IRETEK REZA DE IRETEK Iretek om ni atek adifafun Inure, adifafun Atek leb, eiyel, akuk leb. Este Odu filho de Irete e Ik. Assinala proteo de Oxssi, Obatal e Xang. Aqui nasceram as figueiras e a meditao humana. Neste Odu as pessoas se perdem pelo orgulho e a soberba. O dono deste Odu, para sobrepujar seus inimigos, tem que assentar Osain com todos os fundamentos. Todos os axs de segurana plantados por este caminho; tm que levar olhos de cobra e serem revestidos com pele deste animal. Neste Odu os filhos de Xang so escorraados. Fala da luta da gua com a areia.

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``Dice if``
Quando Olokun quis expandir seus domnios tentando invadir a terra com as guas do oceano, foi impedido por uma enorme formao rochosa. Depois de consultar If, e de acordo com suas orientaes, Olokun ofereceu um eb com um galo, um arpo, um anzol, uma vara de pesca e um sambur e, desta forma, as guas de tanto baterem contra as rochas, conseguiram pulveriz-las, transformando-as em areia, e assim, o mar estendeu-se um pouco mais sobre a terra. Assinala que a pessoa vive uma luta constante pela vida e que no tem descanso nem de dia nem de noite. Tem que assentar Olokun e as ferramentas do eb ficam no assentamento. A pendejeira era doce, mas, para poder viver, teve que tornar-se amarga. A pessoa, por possuir bom corao, s tem sofrido desiluses, assumindo cargas que no pode suportar ao tentar auxiliar os outros. Tem que deixar de assumir os problemas alheios para ter um pouco de paz e tranqilidade em sua vida. Para as dores do peito, toma-se ch de folhas de pendejeira. Assinala graves problemas familiares que s sero resolvidos se a pessoa, abandonando tudo, for viver longe de seus parentes. A pessoa tem que aprender a no agir com soberba e violncia, pois isto a levar destruio total. Existe uma coisa que a pessoa deseja obter e que s conseguir com o auxlio dos Orixs. Tem que mudar sua maneira de agir em relao aos Orixs, colocando mais firmeza e assiduidade nesta relao, pois, a forma como vem agindo com eles no satisfatria e s tem lhe prejudicado. EB EM IRETEK Um galo, abi wer (ybanthus enneaspermus), ferramentas de trabalho, gua do mar, areia da praia, um pedao de arrecife, osun, uji, efun, ob, orogbo, p de ek e de ej e muitas moedas. Dice If Pgina 541 de 633 III III III III IRETEBATRUKPON. REZA DE IRETEBATRUKPON Iretebatrukpon Awo Guele, Awo Obad adit oun Ox oguirin ti lo guiy, tinlo bini om bini om gueguer ejl leb, owo la mef tontief, eiyel, akuk leb. Este Odu filho de Irete e Oturukpon. O dono deste signo Obatal Ajagunan. Para prosperar a pessoa no deve comer inhame. No podem comer galinha d'angola nem milho. Est doente dos rins por vontade de Xang e Elegbara. Assinala que para nascer, o corpo humano recebe um esprito que Ik leva na hora em que bem entender. Os filhos deste Odu tm que assentar Oduduwa e Osain. Neste caminho Osain come, de quando em vez, trs pombos junto com Egun. Ogun e Xang comem um galo junto com Elegbara. Assinala agresso fsica da mulher contra o marido. Assinala impotncia no homem. A pessoa sofre dos rins, do estmago, dos intestinos e sente dores abaixo da cintura. Tem que oferecer um pargo cabea e ficar sete dias sem comer peixe. Tem que bater folhas de bredo sem espinhos na porta de casa e depois sacrificar um galo para ela. Tem que fazer eb com uma galinha de cor que depois cozida e levada para um rio. Na volta a pessoa toma banho com omier feito com cinco diferentes ervas da Oxun. Neste Odu devem-se sacrificar, de vez em quando, trs pombos para Egun.

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``Dice if``
Conta que a berinjela, o quiabo e o tomate tinham um inimigo to poderoso que no os deixava prosperar. Preocupados foram consultar If que lhes prescreveu um eb que somente a berinjela e o quiabo fizeram. por isto que os ps de quiabo e de berinjela atingem uma altura muito maior que o de tomate. A pessoa tem que fazer eb para livrar-se de um inimigo que no a deixa prosperar. EB Um galo, duas galinhas, embiras, uma cesta, um ot. A pessoa entra no local onde ser feito o eb com o galo e as duas galinhas amarrados pelos ps com as embiras, e pendurados nos seus ombros e a cesta com a pedra dentro na sua cabea. Coloca-se tudo no cho e procede-se ao eb normalmente. Fala de enfermidades na garganta. A pessoa j no suporta mais a carga que leva sobre as costas. Tem uma coisa atravessada na garganta que no a deixa viver feliz. II III III II IRETUR IRETESUKANKOLA. REZA DE IRETETURA Iretesuk apekankol adifafun Akuperu oguere, od obinin, kpaye obinin aw nif Obarabaniregun mojer ejeb. If Orunmil lorugbo. Este Odu filho de Irete e Otura. Assinala calnias. Obatal se embaraou nas ramagens de inhame que tinha plantado em sua casa e, por este motivo, desprezou a Terra. Neste caminho o Ax de Osain ultrapassa Orunmil. A pessoa tem cabea de rei e crebro de criana. Este Odu da Terra Madad onde as pessoas no compreendiam o que falavam. Oduduwa e Orun tiveram que estabelecer seus cultos nesta terra onde vivia o povo denominado "Senal" que, ainda hoje, fala uma lngua que ningum consegue compreender. As pessoas deste signo sofrem muito por causa dos prprios filhos. Sofrem desgostos com seus compadres e comadres por causa dos filhos. No devem confiar seus filhos aos cuidados de ningum para no perderem seu amor. Aqui a cotia queria saber o que Orunmil falava e golpeou sua cabea com o irof. por isto que, no culto de Orunmil, antes de se sacrificar a cotia, golpeai-se sua cabea com o irof para que fique tonta. TRABALHO PARA CALAR A BOCA DOS INIMIGOS Pega-se uma lngua bovina, espeta-se 21 agulhas e pendura-se num p de iroko, dizendo que ali ficam secando as lnguas dos inimigos e pedindo a Xang que se livre das mesmas. Usa-se raiz de afomam para reter a evoluo do cncer. Assinala problemas nos rgos reprodutores da mulher que podem se manifestar em forma de quistos ou hemorragias incontrolveis. Tem-se que assentar Ibeji. Neste caminho a criada passa a ser senhora e dona de tudo. A pessoa tem que ter cuidado para no roubarem suas roupas. Aqui Obatal foi preso e amordaado. Oferece-se galo branco a Obatal. Tem que fazer eb com uma cabea de cotia. Aqui o igb de Oxssi fica em cima de um pilo de amendoeira. Neste Odu Obatal come peixe fresco com inhame pilado. Orunmil e Xang comem juntos peixe defumado cozido com amal.

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``Dice if``
Para fazer-se mal uma pessoa neste Odu, pega-se um peixe fresco, marcase Iretetura em seu corpo, tempera-se com muito atar modo e oferece-se a Egun em nome da pessoa. Para o bem, pega-se um peixe fresco, marca-se Iretetura, passa-se dend, orida-costa e p de efun, limpa-se o corpo da pessoa diante de Egun cantando: Egun Baraniku, Ik Baw ebanij awayara, Ik lade are Egun Agujerun awalere. Depois disto, oferece-se o peixe a Egun com inhame assado, milho torrado e amal il. II III III III IRETEUNF REZA DE IRETEUNF Ireteunf akoko oxe aro biriwo dogod aiy koxek bi aj adifafun oun Babalawo xel er leb. Kaferefun Ex ati Iyalode. Este Odu filho de Irete com o Odu Oxe. Seu verdadeiro nome no deve ser pronunciado porque traz uma grande carga de negatividade cada vez que dito. neste caminho que o homem mata para roubar. A pessoa no pode se descuidar de dores fsicas, por mais insignificantes e suportveis que sejam. Este Odu espalha a morte sobre a terra, mata as mulheres grvidas, no cr em nada e faz o mal por simples prazer. Quando este Odu chegou Terra, a primeira coisa que fez foi abrir as portas para a morte dizendo: "Ago Ik abil". Para livrar-se uma pessoa da morte, passa-se no seu corpo: nove velas, nove pedaos de carne bovina, nove pedaos de coco seco, nove pedaos de pano de cores diferentes e uma boneca de pano. Despacha-se no cemitrio. Este o caminho do coche fnebre manobrado por Aluj e que transporta os cadveres para o cemitrio. Onde este Odu entra, sai com um cadver. O pssaro deste signo o rouxinol. um signo de cerimoniais fnebres. Aqui nasceu a deformidade de Osain. Quando este Odu traz osogbo arun numa consulta, durante um perodo de sete dias no se pode sacrificar animais machos de nenhum tipo. Faz-se uma cerimnia como se fosse um axex, com tudo o que a pessoa tiver quebrado ou rasgado dentro de sua casa, faz-se um crculo de cinzas ao redor desses objetos, marca-se este Odu e sacrificam-se duas pombas (fmeas) em cima. Aqui Yew tentou destruir o mundo e, para evitar que tal coisa acontecesse, tiveram que fazer um eb com nove bonecas de cinza. Quando este Odu surge num atef, joga-se gua em Orunmil e sacrifica-se, para ele, imediatamente, uma galinha preta, para evitar que o mal arrase com a casa. Tem que oferecer uma cabra gorda e que j tenha procriado para Orunmil. Orunmil reclama da pessoa que no se apega a ele. Assinala separao familiar e que alguma coisa foi perdida. A pessoa anda ao lado da morte que a quer levar, no que impedida pelo esprito de um parente morto. Precisa saber se este esprito e de homem ou de mulher, se for de um homem, tem que lhe oferecer um galo e se for de mulher, uma galinha, para que a pessoa no venha a morrer. A pessoa um tanto quanto racista, no entanto, existe algum de outra raa que lhe quer muito e que poderia lhe fazer feliz.

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``Dice if``
Fala de tuberculose, problemas do peito, da garganta e das pernas. A pessoa deve cuidar-se muito bem nestes aspectos. EXU ALUWONAN Este um Ex muito velho e poderoso, servidor de Segbo Lisa (Obatal para os fon) e se assenta com uma pedra recolhida numa mata. Em sua carga coloca-se: Terra de casa, terra da rua, terra recolhida num p de iroko, trs ikins, quatro bzios, quatro pedaos de azeviche, um pedao de marfim, p de ek, p de ej, iyef rezado deste Odu, bejerekun, ob, orogbo, osun, sete pedaos de diferentes madeiras litrgicas (de Ex), 21 diferentes folhas de Ex. Monta-se numa cabea de tabatinga e enfeita-se com sete bzios e um elek de Orunmil. Come galo branco e vive em companhia de Obatal. III II IIII II IRETEFUN IRETEFILE REZA DE IRETEFUN Iretefile maferefun Xang, Orunmil malu iyamod iyemureo. Xang kabiesile, ori onle okunin bibelona, iyamode obinin lod agog meji la If axekun ot. Kole ni adio Ojale Orunmil Unxi x eb. Malu Xang adobale. Este Odu filho de Irete e de Ofun. Aqui os homens aprenderam a domar os cavalos e us-los como bestas de carga e de tiro. Nasceu a hrnia escrotal. Ensina que os Babalawos, Babalorixs e Ialorixs no devem sentar-se em praas pblicas. A pessoa deve usar gorro preto e vermelho e colocar travesses atrs da porta de casa. O que se promete no se cumpre se no se fizer eb. Tem que por p de ek e de ej em Ex. A pessoa dorme mal durante a noite e acorda muito cedo. Se perde por seus prprios caprichos. Gosta de cantar e de danar. No deve viajar para fora de seu pas. Deve cumprir os preceitos de If e seguir, diariamente, as orientaes que lhe der Orunmil. As pessoas deste signo devem respeitar os pombos, no podem mat-los nem comer sua carne. Os filhos deste Odu tm como misso, tocar tambor. Devem tocar o il maior, que emite um som que supera ao dos demais. No p esquerdo de seu tambor deve prender um chocalho feito com nove guizos de cascavel. Sacrifica-se um novilho para Xang nas margens de um rio. Com os chifres se prepara um ogue carregado e enfeitado com contas de Xang. As pessoas deste Odu, quando quiserem saber quem so seus inimigos, devem pegar um prato branco e acender seis velas dentro dele. Quando as velas terminarem, a cera derretida deixar formado o rosto do inimigo. Tem que ter cuidado com um carro na esquina de sua rua. Costuma queimar a comida que cozinha. Ouve rudos durante a noite, mas no deve assustar-se porque so produzidos por Eguns que a protegem. No deve molhar-se na chuva. Depois de encontrado este signo, a pessoa que se consulta deve abster-se de carne durante sete dias. TRABALHO PARA SE CONQUISTAR A FELICIDADE

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``Dice if``
Pega-se uma cabra keke e, com um pano vermelho faz-se sarayeye na pessoa. O bicho solto com vida na beira de um rio. PARA CONSEGUIR DINHEIRO Prepara-se um piro de farinha de milho branco, tempera-se com mel e coloca-se um ek. Come-se um pouquinho e arria-se do lado direito da porta de casa. Despacha-se no dia seguinte no local determinado pelo jogo. EB Pega-se um pombo branco, amarra-se um pedacinho de fita branca na asa direita e de fita vermelha na esquerda, passa-se na pessoa e solta-se com vida. Para que este eb surta efeito, antes de faz-lo, tem-se que colocar p de ek para Egun e oferecer-lhe uma cabaa com aguardente e uma vela acesa DESVENDANDO OS SEGREDOS DE IF PARTE XV II IIII II IIII OXE MEJI REZA DE OXE MEJI Oxe Aladaxe Onibarabaniregun, If Moloku Tiane, xenx Moloku adifafun Oxun. Este um Odu masculino, filho de Ati e Athie. Seu nome em yorub (Oxe), evoca a idia de quebrar, partir, separar violentamente. O signo possui na verdade, o poder de dobrar o objeto antes de parti-lo em dois, por este motivo, representado esotricamente, por uma Lua crescente com as pontas viradas para baixo. Comanda tudo o que quebradio, quebrado, decomposto, malcheiroso, putrefato, como a comida estragada e tudo o que se encontra em processo de decomposio. Representa a metade do mundo correspondente ao oriente. As articulaes e juntas so provenientes dele e diversas doenas como os abcessos e a varola so de sua regncia. Os nags o chamam tambm, para melhor eufonia, de Oji Oxe. Oxe Meji teria cometido incesto com sua me e, por este motivo, foi expulso para outra terra. Para os fon (jje), Oxe Meji a prpria representao de Sakpata, a varola e est ligado, de forma muito ntima, s Kenesi1.
1 - Espritos malvados que praticam a feitiaria, correspondentes s Aj dos Nags.

Aqui nasceu o hbito de grelhar os alimentos. Nasceram as rvores, as presas dos elefantes e a galinha d'angola. Este Odu est em guerra constante com seu irmo Irete Meji, por este motivo, sempre que surgem juntos, seja qual for a posio que ocupem na figura formada, o nome do Omo Odu resultante deste encontro no deve ser pronunciado dado a enorme carga de negatividade da qual portador. Em seus sacrifcios, exige sempre, 16 unidades de cada coisa a ser ofertada. Ao contrrio do que se afirma, os filhos deste Odu no tem cargo sacerdotal dentro do culto dos Orixs. Oxe Meji exige que seus filhos cuidem dos Orixs, mas somente dos seus Orixs. Prenuncia perdas de todos os tipos e em todos os setores da vida. Apesar de ser portador de muita negatividade, pode trazer riqueza e longevidade. Probe aos seus filhos comerem qualquer tipo de alimento grelhado ou tostado, carne de perdizes, galinha d'angola, galo e ob de mais de dois gomos. Somente podem comer o ob de dois gomos que no pode ser aberto com as mos nem serve para os procedimentos ritualsticos. No podem tocar em madeira apodrecida, carregar feixes de lenha sobre a cabea, nem usar roupas de trs cores ou mais.

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``Dice if``
Tm que ter muito cuidado para no sofrerem acidentes dentro de suas prprias casas. A discrio a sua grande arma. Aqui nasceram tambm, os ovos, o firmamento e a prata. As folhas deste Odu so o afoman e as folhas do inhame. Foi neste caminho que se jogou pela primeira vez o okpele sobre a esteira. Ensina que quem se consulta com o okpele deve pagar por isto. Este Odu criou os ungentos e os perfumes. Seus companheiros constantes so o pranto, a tristeza, o sangue e o trabalho, por isto fala sempre deles. Os filhos deste Odu no so compreendidos pelas demais pessoas, s eles sabem aquilo que realmente querem. Devem cuidar muito bem do seu sangue, pois tm uma tendncia muito natural de adquirirem enfermidades no mesmo. So espiritualizados e excelentes adivinhos. Possuem um Egun que lhes fala o que precisam saber, mas sua maior fora est em Orunmil e Oxun. So curiosos e gostam de se meter no que no das suas contas, por este motivo, so propensos a se envolverem com a justia, ocasionando sofrimentos para eles mesmos e para outros. Sendo adivinhos de nascimento, seus olhos conseguem ver muito alm dos outros. So desconfiados e dificilmente algum consegue engan-los. Normalmente sofrem do corao, do sangue, das pernas do estmago e, sendo mulher, da barriga. Aqui nasceram os ossrios por isto, este Odu preside s exumaes. As mulheres deste Odu possuem uma dotao especial para a adivinhao atravs das cartas. Quando era pequenino, Oxe Meji foi abandonado nas margens de um rio e ficou ali por muito tempo, andando de um lado para outro at encontrar algum que lhe desse abrigo. As pessoas deste signo so repudiadas pela prpria famlia que no lhe tm a mnima considerao nem o menor reconhecimento Podem ser tradas pelos melhores amigos. So filhos de Oxun ou de Obaluaye. Foi neste Odu que se jogou bzios pela primeira vez. Assinala feitiaria, amarraes, briga em famlia, e separao de irmos. Se for homem tem que fazer If, se for mulher tem que fazer o Santo. Os homens tm que tratar muito bem s mulheres e ter muito cuidado com o que lhes dizem para no serem mal interpretados. Devem ouvir e seguir os conselhos de suas mulheres e jamais for-las a fazer sexo. As mulheres no podem viver cortando os cabelos. Probe a seus filhos colocarem cabaas para Iyans. Assinala estado de loucura transitrio. A pessoa tem a proteo de Xang e deve usar roupas vermelhas. No pode fazer promessas a Obaluaye. A mulher no consegue manter nenhum homem em sua companhia porque eles no conseguem compreende-la. Vive apaixonada por si mesma e s ser feliz na companhia de um Babalawo. Disse If: A pessoa perseguida por Oxun. Seu inimigo come na sua mesa. Pode ser trado pela pessoa em que mais confia. D um colar e uma pulseira para sua mulher. Compre cinco perfumes diferentes, deixe-os diante de Oxun e use-os, alternadamente, somente nos lenos. Tem a proteo de Olofin e de Oduduwa. Existe rancor relacionado a um problema que j acabou. Mande rezar missa para um parente morto e trate de despachar um Egun obscuro que a acompanha.

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``Dice if``
Existe algum tentando fazer-lhe o mal. A pessoa no gosta de perder, mas o Odu ensina que as vezes perdendo se sai ganhando Uma mulher grvida que mora ou visita a casa da pessoa, precisa fazer eb para no ter problemas na hora do parto. Deve cultuar Elegbara e se no o tem, deve tratar de assent-lo II III II III OXENILOGBE OXEGBE REZA DE OXENILOGBE Oxenilogbe otolaiye adifafun Oluwo Buer. Ik ko pa mi, ko pa mi, arun ko pa mi, ko pa mi, ej ko pa mi, ko pa mi, Ogu ko pa mi, ko pa mi. Este Odu filho de Oxe e Ogbe. Aqui nasceram os assobios e os zumbidos. Os filhos deste Odu so traioeiros e maliciosos, por este motivo, no se confia a eles os segredos de If. Tendem a viver por longos anos e devem tomar muito Sol. Neste Odu nasceram os surdos-mudos. Por este caminho falam as Ajs voadoras. Assinala guerra com mulher feiticeira, bruxa ou macumbeira. Aos Awo deste signo ensina-se pouco ou no se ensina nada, pois nunca acreditaro em Orunmil e tornar-se-o inimigos de seus mestres. Quando os Odu foram chamados por Olodumare para fazerem, cada um, um pedido, Oxenilogbe disse: "Desejo que nunca me falte a comida". Por este motivo, nunca falta o alimento para seus filhos. um Odu de reis e governantes, neste caminho Oxun governa Xang. Aqui se tocaram os tambores pela primeira vez. Quando a mulher do Awo deste signo estiver grvida, tem que fazer trs eb. O primeiro logo que descobrir a gravidez, o segundo no terceiro ms e o terceiro no nono ms. No eb, seu ventre pintado com a representao dos dezesseis meji com efun, apaga-se com ot e se oferece um pombo ao ventre. Isto feito para evitar que a criana nasa com algum tipo de anormalidade. Aqui Elegbara caiu em trs armadilhas, tendo se safado pelos seus prprios esforos das duas primeiras, da terceira, no entanto, s conseguiu se livrar com a ajuda de Obatal. Quando este Odu sair na consulta de um cliente, no se deve ensinar nada a ele sobre a religio, pois certamente ele ir cometer uma traio contra o adivinho. Assinala que quando a lua entra em quarto minguante, a mulher entra no so, seu desejo sexual aumenta e fica necessitada de homem. Aqui nasceu o segredo do xtase do couro cabeludo, que faz com que a pessoa adormea quando algum lhe coa suavemente a cabea. Faz-se bor com um pargo grande que depois atirado ao mar com tudo o que foi utilizado na cerimnia. EB PARA MELHORAR A VIDA E A SADE. Pega-se dois ramos de flores, leva-se a um cemitrio, arria-se o primeiro numa sepultura humilde e o segundo numa sepultura rica. Depois, a pessoa volta sepultura humilde e troca de roupas, deixando ali as roupas que trajava quando entrou no cemitrio. Se o pai da pessoa j for defunto, sacrifica-se para o Egun, um galo branco aos ps de um iroko. Leva-se a ave sacrificada para casa, cozinha-se com arroz amarelo e se leva novamente aos ps da rvore, entregando ali o sacrifcio. Este Odu assinala que a pessoa pode perder a viso, para que isto no acontea, tem que fazer Oxun que o seu Orix. III IIII

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``Dice if``
III IIII OXEYEKU REZA DE OXEYEKU Oxeyeku boru, boxe. Yeku iba boro ona Obaiye bi If. Oxeyeku bawaye be If jonjo odara moloni, mololun Inle. Elegbara Oxeyeku Bawaiye be If. Este Odu filho de Oxe e Oyeku. Neste Odu misria e necessidade caminham juntas. Oxeyek o chefe dos Baba Eguns no araon e por este motivo tem que ser inscrito no opon na atena de oparaldo2 . Este Odu caminho de Iyemanj e Aganj. Suas folhas so a ewe guna (Hura crepitana), malva e beri gun (Tribulus cistides). A pessoa tem que tomar bor oferecendo um peixe fresco sua cabea. Tem que lavar a cabea e tomar banhos com trs folhas de Iyemanj. Tem que assentar Olokun, Orixaoko, Osain e Azawani. Foi aqui que os Bokonon3, que no tinham Orix, tiveram que assent-los para que os acompanhassem.
2 - Marcao de diversos Odus feitas sobre o oponif quando se vai proceder a um determinado tipo de eb. 3 - Termo fon que tem o mesmo significado de Babalawo em yorub.

Determina que Osain acompanhe cada um dos Orixs, o que significa dizer que cada Orix possui um fundamento com Osain. As moscas quando pousam sobre a mesa, fazem-no em grupo e, quando so enxotadas, fogem em grupo. A pessoa no deve andar em grupos, pois somente se prejudicar com isto. Tem que ter cuidado porque pode ir a um lugar e tornar-se presa de alguma coisa. Sofre influncias nefastas de olho-grande. Pode matar algum por causa de uma mulher. Tem que andar atenta para no ser roubada. A mulher deve ter cuidado especial com os seios. Neste Odu assenta-se um Egun cujo nome Baba Ore Ore. Fica dentro de uma panela de barro com um pedao de osso humano, um okut e terra colhida em trs cemitrios. Num pedao de pano preto marcam-se os signos de: Oxeyeku - I I I e Oyekuxe - I I I IIIIIIII IIIIII IIIIIIII Em cima da panela coloca-se um boneco de cedro com braos e pernas articulados e vestido de azul. Com o pano cobre-se tudo. Come um galo e dois pombos pretos. O homem maltrata seu filho porque duvida da sua paternidade. Se o cliente que se consulta for homem deve tomar cuidado com o marido de sua amante. Este Odu fala de pessoa irresponsvel, vadia e que no gosta de trabalhar. EXU DE OXEYEKU (BAUWIYE). Numa panela de barro coloca-se: sete pedaos de arrecife, sete diferentes tipos de madeiras sagradas; limalha de bronze, limalhade ferro e limalha de cobre; sete ims, sete bzios, 21 ikins, sete espadinhas de ferro, trs tridentes de ferro, ob, bejerekun, osun, orogbo, p de ek e de ej, ep, sete gros de milho seco e ori-da-costa. Ao ser assentado come um pombo preto cuja cabea e vsceras ficam dentro da massa. III III II IIII OXEIWORI OXEPAURE

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``Dice if``
REZA DE OXEIWORI Oxe Paure Yeyere Yewar omi Abanxel Ofito. Moj lodafun Oxe Paure. Este Odu filho de Oxe e Iwori. um signo de mal-agradecidos e de traies. Aqui se faz comercio com os segredos de If que so revelados s pessoas no iniciadas. No se respeita os Orixs, a nada nem a ningum. O nico objetivo a obteno de poder material e financeiro. As pessoas deste signo no do assistncia nem ateno aos seus pais e s se lembram deles quando precisam de alguma coisa. Assinala problemas de vistas, sangue, artrites, bursites, pernas e ps. Assinalam bruxarias, atitudes violentas, dvidas com Oxun ou com outro Orix e destruio do lar. A vaidade o maior osogbo deste Odu. A pessoa tem que aprender a respeitar os pais, os Orixs e os mais velhos na religio. Tem que ser mais humilde e agradecido para no se perder na vida. caminho de Orunmil, Iyemanj, Obatal e Xang. Por aqui fala Egun e o prprio Olofin. Suas folhas litrgicas so a clavelina, o girassol (Helianthus annus), o ewe exin (Maloja) e o afomam. Neste Odu foi construda a porta do cu. Os filhos deste signo devem usar um colar de prolas. Aqui os homens edificaram altares para adorar os deuses. Nasceram todas as religies. O Awo deste Odu tem que ter marfim e prata dentro de seu If. Quando comer tem que oferecer suas sobras a Egun. As pessoas deste Odu tm que ter muito cuidado para manterem seus filhos ao seu lado, pois, por falta de dedicao e de ateno, eles se dispersam pelo mundo. Tm que respeitar seus semelhantes para no serem desprezados por todos. Este um Odu exclusivamente de Egun. Ensina que Olofin e Orunmil so aqueles que tudo sabem. Em Oxeiwori falam sete dores e oito virtudes. Quando este Odu surge em atef, o padrinho e o Ojugbona tm que oferecer um ej oro4 aos seus respectivos Ifs; e o afilhado tem que fazer o mesmo assim que receber Kuanado. ITAN DE OXEIWORI Naquele tempo a fome assolou a Terra e todos se lamentavam da falta de dinheiro para adquirirem alimentos. Foi ento que todos resolveram reunir o que possuam para fazerem compras de alimentos que pudessem ser divididos. O proprietrio do armazm, desconfiado das pessoas de aspecto miservel, negou-se a aceitar o seu dinheiro, alegando que aquelas moedas, provavelmente, seriam falsas. Foi ento que, quando o desespero j se apossava de todos, surgiu uma anci que metendo a mo na prpria bolsa, dela retirou dinheiro para pagar o alimento daquelas pessoas que, depois de comerem, dissera: Graas Deus j no temos mais fome! E a velha revoltada retrucou: - E a mim, no do graas por haver-lhes dado o dinheiro para a comida? Vocs no passam de mal-agradecidos e, por este motivo, eu os amaldio para todo o sempre. S podero se livrar desta maldio no dia em que aprenderem a reconhecer e a agradecer a quem lhes fizer o bem. II IIII III III OXEDI REZA DE OXEDI
4 - Peixe bagre

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``Dice if``
Oxedi oko mode adifafun Orunmil Oni Barabaniregun If Nire. If kaferefun Iyalode ati Obini. Este Odu filho de Oxe e Odi. Para nascer tem que fazer eb, para morrer tem que fazer eb. Aqui nasceu a inconformidade da mulher fazendo com que no exista homem que a satisfaa. Tem que se cuidar muito das pernas. O Elegbara deste Odu chama-se Lalafan e sua funo limpar e desfazer o mal. A pessoa tem que usar fio de contas da Oxun. Osain tinha 201 filhos dos quais, 101 eram maus e 100 eram bons. A pessoa nunca se preocupou em cultuar Orix e agora, que est com grandes problemas, recorre a eles em busca de soluo e de dinheiro. Carrega uma carga nas costas pesada demais para sua resistncia e que lhe foi imposta por Xang. A pessoa a luz da rua e a obscuridade de sua prpria casa. Tem que ter cuidado com desgostos ocasionados pelos filhos. Em seu caminho vem uma sorte que s se realizar depois que carem trs aguaceiros. Para que a sorte se concretize, no pode se molhar nem deixar que a chuva lhe caia em cima. Deve se preparar porque est vindo muito trabalho. Est sofrendo crticas de algum que ir precisar dela. Xang avisa que no se deve pedir tanto por dinheiro porque pode servir para pagar o prprio funeral. Tem que dar graas Oxun. Ela espera que a pessoa cumpra suas obrigaes para com ela. preciso assentar Elegbara e Orunmil. Se for mulher: Assinala gravidez. Anda mal desde que teve contato com um homem. Deve prestar ateno no seu fluxo menstrual. Cuidado com uma mulher que freqenta sua casa e que invertida, para que no haja confuso com seu relacionamento com ela. Assinala enfermidades no ventre que podem ocasionar interveno cirrgica. Se for homem: Assinala problemas com as pernas e os ps por permanecer muito tempo em p. Tem que fazer eb para recuperar a virilidade que anda meio enfraquecida: Um galo, dois pombos, uma quartinha com gua de chuva, um alfanje, dois il e uma corda virgem do tamanho da pessoa. Olofin mandou trs chuvas sobre a Terra. Na primeira, caram pedras preciosas, jias, prolas, etc. e todos saram recolhendo os tesouros, com exceo de Orunmil. As pessoas ento disseram: "Que grande tolo! Por que perde a chance de ficar rico?" Com a segunda chuva, caiu muito dinheiro, moedas de ouro prata e cobre, e mais uma vez todos saram recolhendo o que podiam e, como da vez anterior, Orunmil nem se abalou de onde estava e ento as pessoas disseram: "Como bobo, no liga para dinheiro, e sem ele no se pode viver!" Na terceira chuva que se abateu, s caram armas. Lanas, arcos, flechas, espadas, etc. Desta vez, ao contrrio das outras, ningum se preocupou em recolher o que havia cado do cu, com exceo de Orunmil que, desta forma, ficou dono de um grande arsenal. Tempos depois, Orunmil treinou e armou um poderoso exrcito que, dominando o povo obrigou-o a pagar tributos e desta forma, Orunmil tornouse dono e senhor de toda a riqueza que os outros haviam acumulado. II III III

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``Dice if``
IIII OXEROSUN OXELESO REZA DE OXEROSUN Oxeleso olalu firi adifafun b ale ile korugbo ire obo eiyel leb. Kaferefun Ex ati Iyalode. Este Odu filho de Oxe e de Irosun. Fala de heranas e afirma que tanto se herda o bem como o mal. caminho de Egun Arere. O homem gosta de possuir as mulheres freneticamente e por isto elas o evitam. Corre o risco de violar uma mulher e isto ser a sua destruio. amado de forma apaixonada por uma mulher, mas vive pensando noutra que no o quer e se insistir ser destrudo por ela. A pessoa quer fazer mal a trs pessoas e se o fizer s criar problemas para si mesma. Teve uma enfermidade nos rgos genitais que pensa estar curada, mas que ainda pode ressurgir. Deseja separar-se do seu cnjuge, mas deve agir com muita cautela para que no venha a ocorrer uma fatalidade. Se for feita em If, seus irmos de culto desejam causar-lhe um dano. Deve prestar ateno para no ficar doente do sangue. Para prosperar no pode negar nada a ningum. Deve seguir uma nica religio para no acabar enlouquecendo. Folhas do Odu: Ewe ayo, ewe ekisan e framboesa. Aqui Oxun come duas galinhas pintadas. Coloca-se uma cruz de cedro em Orunmil. O sun do Awo deste Odu come um galo junto com Egun. EXU NANGBE 13 atar, trs gros de milho, uma moeda de prata, p de ej, ob, orogbo, etc. Assenta-se num ot de pedra porosa e lava trs anzis e trs ekodids no alto da cabea. Em osogbo arun, neste Odu, sacrifica-se um et dundun para Egun, limpa-se, assa-se e coloca-se embaixo da cama do enfermo. Depois de trs dias despacha-se no mato. Tem que tomar bor com peixe fresco de rio. Oferece-se comida Oxun nas guas de um rio. Sacrifica-se galo para Ex e Ogun. TRABALHO PARA A LOUCURA Oferece-se um pombo branco cabea da pessoa e outro para Ex. Despachase no local determinado pelo jogo. CNTICO DO ODU: Ogunde arere ire bombo lokpa Ogun Onile, Ogun Walona, Ire bombo lokpa arere. III IIII II III OXEWONRIN OXENIWO REZA DE OXENIWO Oxeroroniwo Boro Ownrin kokoroxe Aw Ownrin kokor biaj eiyel leb. Oxe Moweyo Ownrin Akakaleiy Ob Jobi In enu om lal Awo Okut, Awo Leri Okut. Este Odu filho de Oxe e de Ownrin. Aqui nasceu a malcia das pessoas que, sendo uma coisa, passam-se por outra at conseguirem seus objetivos.

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``Dice if``
As pessoas deste Odu devem ter sempre em suas casas, uma jaula com uma cotia dentro. Devem ler com muita ateno os rtulos e as bulas dos remdios antes de tom-los, para que, por engano, no venham a se envenenar ou intoxicar. Devem lavar suas casas com folhas de afoman O Awo deste Odu abre guerra com seu padrinho e depois que tem afilhados, estes se afastam desgostosos. Fala de trs pessoas que se separam. Para resolver todos os problemas e ter proteo, coloca-se um pedao de galho de afoman com um lao vermelho atrs da porta de casa. O Elegbara deste Odu leva cabea de cachorro e couro de tigre no seu assentamento. Neste caminho coloca-se Elegbara comendo junto com Ogun. Tem que assentar Osain. Foi por este caminho que Osain chegou terra. Sacrifica-se um aj para Xang junto com Osain e Elegbara. Com a cabea do aj e couro de tigre prepara-se uma segurana forrada com folhas de afoman. Para tirar uma maldio, fervem-se folhas de afoman junto com um punhal. Toma-se banho com esta gua e enterra-se a erva junto com o punhal. A folha litrgica deste Odu o afoman. Dice If Pgina 564 de 633 Para que a pessoa no passe por mudanas na vida, tem que oferecer um galo a Ex. Se a mulher que se consulta est grvida, o surgimento deste Odu indica que seu filho ser om Elegbara. Quando sai este signo numa consulta para um homem, significa que o cliente nasceu para adivinho e por isto tem que fazer If. O homem deste Odu no pode confiar em nenhuma mulher, pois, mais cedo ou mais tarde, sofrer uma traio. A pessoa j se saiu muito bem de um grande apuro, mas, se meter-se noutro, no ter o mesmo sucesso. As pessoas deste signo, sejam homens ou mulheres, preferem cnjuges muito mais jovens que elas e, para no perd-los, fazem todas as suas vontades. A mulher vive com um homem que no do seu agrado. Tem que ter cuidado porque o marido poder mat-la por causa de um amante. Se for solteira tem que fazer eb para livrar-se da influncia de um Egun que no permite que arranje um marido. II IIII III IIII OXEBARA REZA DE OXEBARA Oxebara Awo Shexer adifafun Lob Fiferek tolum ku oguede Alafia. Este Odu filho de Oxe e Obara. Quando Ik desejava levar a bananeira que j havia dado frutos, foi este signo que Awo Shexer encontrou numa consulta feita para a planta. Xang que era o rei daquela terra, e que havia sado em busca de coisas boas, ordenou que a bananeira fizesse eb com dois pombos e um xer adornado de bzios para que se livrasse da morte. Neste signo o xer de Xang carregado com bico e unhas de galo, 16 favas de bejerekun, 16 sementes de urtiga e muito p de osun. Quando o Awo deseja vencer seus adversrios e evitar o mal que estes lhe fazem, deve colocar Elegbara sobre iyef com a marca de Oxebara, sacrificarlhe um galo (chamando o galo pelo nome do araj) e rezar este Odu. A pessoa pede alguma coisa e se assusta quando a obtm. Aqui nasce o transtorno da personalidade. A pessoa deseja ser Babalawo e muda de religio, mas seu verdadeiro caminho est no culto aos Orixs.

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``Dice if``
Tem que levar Oxun ao rio e, se tem Awofakan ou Akof, deve levar seu Igb Orunmil junto e ali, dar comida a eles para livrar-se de todo o mal e ter sorte na vida. Fala de um Egun que morreu de fome e que fica parado na porta da casa da pessoa esperando que lhe dem comida. Tem que oferecer um peixe fresco enrolado num pano estampado para este Egun. Tem que fazer eb com uma franga e nove fitas de diferentes cores, depois do eb tudo deve ser enterrado. Este Odu fala de um cofre cheio de moedas. A pessoa tem que ir uma igreja levando uma lagartixa enrolada num algodo, assistir missa e depois, sair, passar o algodo com a lagartixa no corpo e despachar na sepultura de um padre, pedindo tudo o que deseja obter na vida. Marca-se Oxebara na terra e sacrifica-se, em cima, um galo branco para Ogun. Este Odu manda dar comida a Egun, periodicamente, na porta de casa. Assinala doenas como: lceras estomacais, problemas da vescula, lceras de duodeno, doenas cardacas e das veias. O dono deste signo esprita e adivinho. Tem que fazer If. Tem proteo espiritual muito poderosa e repleta de luz. Atrs de sua porta tem um Egun de guarda que jamais entra em casa, deve colocar uma quartinha, atrs da porta, com gua e pedacinhos de coco, despachar para a rua e substituir a cada nove dias. Tem que assentar Osain. A lngua o chicote do corpo. Quando seus filhos crescem, vo embora de sua companhia. III IIII III III OXEKANA OXEFOLEKO KANA REZA DE OXEKANA Oxekana, Oxe Ipiliki afij akolonan adifafun Sokun batinx maiyex ej oro leb. Este Odu filho de Oxe e Okanran. Neste Odu nasceu a cerimnia Mamuraye, o dia de It. Determina que quando um filho adoece, deve-se recorrer aos mdicos e aos Orixs para que se salvem. preciso auxlio espiritual e cientfico. A criana doente tem que receber Akof (se for menina) ou Awofakan (se for menino), usar os colares de seus Orixs, para mais tarde ver-se o caminho que deve seguir, se em If ou Orix. A pessoa, se possuir um co, deve cuidar muito bem dele, se no possuir deve arranjar um. Um morto est pedindo missa, deve mandar rez-la. No deve subestimar ningum, pois aquele em que menos pensa quem ir solucionar um grande problema. Neste caminho os resultados dos trabalhos s surgem depois de sete dias. A pessoa tem que se preocupar muito com a sade e o bem estar dos seus filhos. No pode esperar gratido pelos favores prestados e se espera agradecimentos melhor no fazer favores. Tem trs inimigos que sempre procuram prejudic-la de alguma forma. O primeiro inimigo se assemelha ao elefante, o segundo ao macaco e o terceiro ao camelo. Possui um pesar que no revela a ningum. J chorou muito e, graas a este pranto no sucumbiu ao sofrimento. As lgrimas serviram de alvio e de conforto.

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``Dice if``
Gosta que tudo se resolva rapidamente, mas precisa saber que tudo tem seu tempo certo. Trs coisas boas, como diferentes, sortes esto em seu caminho. Este Odu fala de despreocupao com problemas familiares. Os pais no se preocupam com os filhos. Fala de indiferena e insensibilidade diante dos sofrimentos alheios. EB EM OXEKANA Um galo, dois pombos brancos, roupa usada e suada, um roupa limpa vermelha e branca, um co pequeno, uma corrente, p de ek, de ej,, ep, etc... Depois dos sacrifcios, pega-se o cachorrinho, coloca-se a corrente em seu pescoo e solta-se para que caminhe arrastando a corrente pelo cho para que leve para longe os problemas que se est vivenciando. II III II IIII OXEGUND REZA DE OXEGUND Oxe Omolu Oxewele Biawo wele. Oxe balaya Biawo akuk bodawa x aj baxere sinu oroinan oguese omi akoko wini okoko isuguese kileman Oxe Omolu, Oxe Omolu agad mamelorun Este Odu filho de Oxe e Ogund. Aqui o filho destrona o pai por causa de um Egun que o perturba. Nasceu a sensao nas ndegas. Nasceu a guerra entre id e ob pela coroa de Indoko. Por isto at hoje no se sabe se d mais prazer fazer sexo anal ou vaginal com as mulheres. Nasceram os hbitos religiosos com os quais os homens procuram ocultar suas iniqidades fsicas e espirituais. Nasceu a permissividade com os filhos. Aqui Elegbara destrona Olofin. A folha deste Odu o ewe dudu . Oferece-se um galo a Elegbara, grelha-se e coloca-se diante de Elegbara com um inhame assado. Depois se reparte e despacha-se em sete matas. Aqui nasceram os xales para que as mulheres protejam suas cabeas dos rigores do Sol. Coloca-se inhame e coco seco para Elegbara. A mulher insurge-se contra o marido por causa de um desprezo da parte dele, podendo ocasionar a sua desgraa. A pessoa j foi ou quis ser militar. Um filho varo ser a sua felicidade. A pessoa tem problemas com o cnjuge o que provoca a separao dos filhos. Perdeu um trabalho ou alguma coisa de grande valia. Tem que assentar Orunmil o mais depressa possvel. Se for homem no deve faltar com o respeito nem a considerao com sua mulher para no ser abandonado pela sorte. EB EM OXEGUND Um galo, um et, terra de praa, um coral, dois obs, duas velas e uma coroa feita com ramas de inhame. Oferecem-se tudo a Elegbara e a coroa e o coral ficam junto com ele. Este eb indicado para se recuperar o que se perdeu. EX ARUD A cabea modelada em massa de tabatinga e leva dentro: Ouro, trs moedas correntes, prata, p de ek, p de ej, ep, agbado, cardo santo, cansano, beri ogn (Tribulus cistides), afomam, tengue, para-raio, yamao (rvore silvestre da famlia das meliceas), comigo-ningum-pode, um ot do alto de uma montanha, uma erva de Egun (qualquer), kagangago (parami), ot, terra de quatro esquinas, areia da praia, areia do rio, sal de cozinha, ab funfun (Spendias membis) e quatro atar. III

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``Dice if``
III II III OXES REZA DE OXES Oxes Awo obinin op adifafun Ako. Akuk leb. Akof atitan erita merin eleb. Este Odu filho de Oxe com Os. Aqui Osain comeu macaco. Assinala artrite e problemas nas juntas sseas. Para que a pessoa no se desvie de seu bom caminho, oferece-se um ajap a Xang, cujo casco, depois de preparado, deixado junto do igb do Orix. Aqui aconteceu a grande separao entre Oduduwa e Obatal, que fez com que Oduduwa fosse obrigada a trocar o estanho pela prata. Colocam-se oito moedas de prata em cada mo de If, para que o Awo possa viver adivinhando por muitos e muitos anos. Oferecem-se duas galinhas Oiy e duas ao Egun Iyatob. Assinala fogo dentro de casa que, para ser evitado, faz-se eb com trs ofs e trs molhos de palha seca que so queimados sobre os ofs e tm as cinzas sopradas para fora de casa. O coco verde, quando perde a gua, ningum o quer. O coco seco, depois de partido, se estiver estragado, joga-se fora. A pessoa est doente por dentro e se no se cuidar logo, corre grande perigo. Tem que beber gua de coco verde, tomar banhos com leite de coco seco e fazer trabalhos em casa, sempre usando coco. Aqui o mar e as costas martimas foram consultar Orunmil e, saindo este signo, foi-lhes ordenado que fizessem eb. Somente o mar fez o eb determinado, e por isto, todo o lixo que lhe atiram levado e depositado nas costas martimas. Foi neste caminho que o periquito foi visitar Orunmil e no caminho seus inimigos lhe sopraram ps a base de osun para lhe fazerem mal. Quando o periquito viu aquelas manchas vermelhas, ficou admirando-as e ento o feitio fez efeito, e suas pernas se retorceram. As pessoas tem defeitos nas pernas ou ter um filho com pernas tortas. Um resguardo religioso foi quebrado ou mal feito. Tem que respeitar seus irmos de religio. Recebe avisos atravs da audio e no sabe se quem lhe fala Egun ou Orix. Duvida do que ouve, e por este motivo pode perder esta dotao. EB PARA DERROTAR OS ARAJS. Marca-se Oxes no cho atrs da porta de casa, cobre-se com plvora, colocase um pedao de galho de salvadera ao lado, acende-se a plvora e quando o fogo subir, chama-se pelo nome do araj. Em seguida, sacrifica-se um galo sobre o pau e as marcas deixadas pelo fogo. Despacha-se no local determinado pelo jogo. III III III IIII OXEK REZA DE OXEK Oxekarak adifafun er. Orunmil umbatilope es ib los om er. Oxun koyode oma unfo Oluwo, Ossain, Inle Akarabanij oro kodad. Este Odu filho de Oxe e Ik. o Odu do escravo do Rei. Oxek afirma: "Onde minha cabea me levar, ali estarei". Quando surge este Odu, despacha-se a porta com gua fria. signo de iniqidades, maldades e vcios. Aqui o Awo malvado e injusto. Neste caminho Orunmil praticava magia negra.

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``Dice if``
Os aborrecimentos so permanentes. Assinala asma e possibilidade de morte por afogamento ou sufocao. Sacrificam-se dois galos para Iyemanj. Colocam-se duas cabaas em Oxun. Quando este Odu surge em atef de Awofakan ou Akof, depois de decorridos cinco dias de seu surgimento sacrificam-se duas galinhas carijs para Oxun na beira de um rio. Probe seus filhos de comerem inhame. Assinala fraturas de braos ou pernas e morte sbita ocasionada por uma surpresa. A folha litrgica deste Odu o ewe eran (Pata de galinha). Um dinheiro grande vem pelo caminho das guas. A pessoa no pode desnudar-se diante dos Orixs. Aqui Elegbara era cego e andava montado a cavalo. Um mal que feito se transforma em bem. Quando sai este Odu numa consulta, a pessoa para quem sair, durante sete dias, deve evitar andar em qualquer tipo de veculo motorizado ou montar a cavalo para no sofrer um acidente. Tem que fazer eb rapidamente. Odu da filha de Ob. A pessoa tem que ter cuidado com uma traio e ficar atenta aos inimigos. Algum pode envolv-la num processo judicial. Sente-se como se estivesse escravizada. Vai passar por uma grande provao, mas depois vir uma grande sorte. A pessoa teve ou ter filhos de Santo antes de fazer Santo. Uma mudana de trabalho no deve ser motivo de preocupaes, pois s trar benefcios. Tem que assentar Inle. EB PARA DINHEIRO Dois galos, duas galinhas, dois pombos e duas penas de ekodid. III IIII II IIII OXETURUKPON REZA DE OXETRUPON Oxetrupon ikabagun may lalaya oun oyagunle ilow tul adifafun piti aretinlo laya tinx arema owunko leb. Ologun bante eiyel, akuk leb. Este Odu filho de Oxe e Oturukpon. O dono deste signo no pode consultar ningum sem cobrar. Quando este signo surge numa consulta para algum que vem pela primeira vez, If ordena que no se pode dar nenhum tipo de iniciao para ela. Deve ser encaminhada outra casa para que lhe faam o que for necessrio. O padrinho da pessoa deste signo tem que trat-la com muita ateno e sem reservas, pois, se esta pessoa resolver ir-se embora, arrastar consigo todos os seus irmos, deixando o padrinho sem ningum. Este Odu caminho de Xang e de Obatal. Colocam-se cinco ovos de galinha regados de mel para Oxun e despacha-se, depois de cinco dias nas guas de um rio. Toma-se ch de folhas de oxibat para problemas renais. A pessoa sofre dos rins, do estmago e do corao. No pode ficar de estmago vazio para no sentir-se mal e para no agravar o problema. Tem propenso a submeter-se a intervenes cirrgicas. Quando estiver passando por problemas de ordem financeira, a pessoa deve vestir-se com as roupas mais rotas que tiver e sair andando pelas ruas. Este o eb para problemas de dinheiro. Tudo o que fizer deve ser muito bem cobrado pois ningum mostrar gratido pelo que for feito.

259

``Dice if``
Oxetrupon o Odu da carpintaria e a pessoa, mesmo que no tenha esta arte como ofcio, tem vocao e habilidade para trabalhar com madeira. No pode levantar a mo contra nenhuma mulher, muito menos contra filhas da Oxun. No pode comer alimentos picantes nem ingerir bebidas alcolicas. Tem o poder de conseguir realizar tudo o que pede. Por este motivo no deve alegrar-se com o mal de quem quer que seja, para no ser acusado de fazer o mal atravs de pragas e maldies. Tem que dar comida a Ibeji. Tem que dar um galo para o Egun do prprio pai. Se a me da pessoa j for falecida, sua sombra estar sempre s suas costas. No quarteiro onde a pessoa mora existe um Egun de algum que viveu ali, e que anda vagando pelas ruas. A pessoa deve oferecer-lhe comida e fumo, na esquina mais prxima de sua casa, para que funcione como guardio contra os Egun Buruk. Fala de um Egun de algum que, em vida, teve uma discusso com a pessoa e que estava com a razo. Este Egun precisa de alguma coisa para que encontre paz e tranqilidade. Existe um mais velho de sangue ou de religio que diz desejar o bem da pessoa, mas o que sente exatamente o contrrio do que diz. A pessoa perseguida por Ik que, todavia, no consegue encontr-la. No deve preocupar-se, pois viver muitos e muitos anos. No pode comentar seus planos para que ningum a atrase com pensamentos negativos. Para que suas coisas evoluam, tem que fazer uma comida para Xang e convidar muita gente para participar da entrega. No pode bater na cabea de crianas. Neste caminho nasceu Bab Ax que ensinou os homens a usarem roupas e a arte da carpintaria. Quando sai este Odu tem-se que pesquisar muito bem o que Ex est querendo. mulher para quem saia este signo, ningum tem a mnima considerao. Tem que receber Akof para que, desposando Orunmil, encontre estabilidade em sua vida material. Para resolver problemas de instabilidade matrimonial, as mulheres deste Odu tm que usar um fio com contas de todos os Orixs masculinos, sendo um gomo de cada um deles. Se for homem e tiver o mesmo problema, deve tambm usar um colar idntico s que com as cores das Iyagbs. Em osogbo Ik pode estar prognosticando que a pessoa pode morrer de susto com a notcia da morte de um familiar ou de um amigo muito querido. A pessoa se perde pela desobedincia. No agenta a carga que carrega. EB EM OXETRUPON Um galo, cinco pombos, dez obs, mel, efun, ep e ori. Depois de feito o eb pega-se cinco obs, unta-se com mel e se leva para o mato. Na mesma noite se toma bor com o que for determinado por Orunmil. SEGREDO DO ODU O homem deste Odu, numa noite qualquer, lavar os ps de sua mulher e no dia seguinte no permitir que ela faa nada. Neste dia agir como se fosse seu criado. II IIII II III OXETURA REZA DE OXETURA

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``Dice if``
Oxetura lodafun Unbatinl leaj benif tete no nix inb oiyni afere wew. Aiyagb did afere wew. Oxetura omi unsoro atie Ax Olodumare eb om Ire Odara. Este Odu surgiu do encontro de Oxe com Otura. Em seu nascimento cercado de mistrios, Oxetura restaurou a harmonia que havia sido rompida entre os dezesseis Agaba Odu e o poder gerador feminino representado por Oxun Iyagb, salvando o mundo da destruio e do retorno ao caos. Oxetura foi gerado no ventre de Oxun Iyami Aj, matriarca das mes ancestrais que possui o poder mgico inerente ao Ax do elemento feminino, representado pelas penas do ekodid. Este Odu o resultado da interao deste poder com o poder genitor masculino, do qual Obatal o detentor, aqui representado pelo Ax contido nos dezesseis Agba Odu. o caminho nico utilizado por Ex em sua funo de Elejigbo, o transportador de sacrifcios. um Odu, como os outros 256 do elenco de If, e no um Ex, como afirmam pessoas que nada sabem dos mistrios de If. o caminho dos ebs de todos os outros signos, e por este motivo chamado tambm de "Eb Ad" - o que garante a eficcia do eb. Oxetura, assim como Ex, a boca que fala tanto o bem como o mal. Aceita todas as cores e todas as ervas lhe pertencem. A palavra de Oxetura sempre se cumpre. um Odu de muita riqueza material e espiritual. Por ele falam Ex, Iroko, Oduduwa, Obatal, Oxun, Nanan, Xang, Ibeji e Omol. As Pessoas deste Odu so colocadas em perigo de vida pela prpria me ou esposa. Este Odu o representante de Ex na terra e o caminho que o conduz aos ps de Olodumare. Representa e expressa uma das mais importantes de Ex Elegbara, dono e controlador das oferendas ritualsticas. Assinala enfermidades na boca e na garganta, aftas, faringites, laringites, etc. A pessoa achacada de roubos, no deve ter contato com ladres e lava a culpa de coisas que no fez. Quando traz osogbo a pessoa deve viajar par desviar a ateno dos seus inimigos. orgulhosa e por este motivo todo o mundo est em guerra com ela. Aqui nasceu Adam filho de Oduduwa e pai de Inle. Seu culto feito com mscaras e trajes apropriados. Probe aos seus filhos comerem galo, milho e todas as comidas de Omol. Na guerra Oxetura oriente aos dois contendores para que se defendam um do outro. Aqui nasceu a guerra entre a vida e a morte. Aqui criou-se a arte de matar em legtima defesa. O mundo se divide em dois aspectos: Vida e morte. Aqui tentaram matar Olofin e, para defend-lo Orunmil fez um eb com um boneco, uma agulha, p de efun, p de carvo, um galo, um bode, ob, orogbo, p de peixe, p de ek, etc... Aqui Obatal cria os seres e Oduduwa coloca-lhes esprito. neste caminho que baixa o esprito ao espermatozide humano. A pessoa est sendo combatida sem saber e pode ser vtima de um roubo. Para melhorar a sorte tem que oferecer um galo ou uma galinha ao esprito do poo. Tem que mandar rezar missa aos familiares falecidos. No deve construir castelos no ar, alimentar iluses vs, para no sofrer desiluses. Sua prosperidade s ocorrer depois que sua me fizer santo ou cumprir suas obrigaes para com eles.

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``Dice if``
EB PARA ABRIR OS CAMINHOS Cinco ovos de galinha, duas cabaas, uma galinha d'angola e mel. Sacrifica-se a galinha d'angola, separa-se a cabea do corpo, abre-se o bico, derrama-se mel no seu interior e fecha-se novamente. Os cinco ovos so cozidos, descascado, cortados ao meio, temperados com sal e recobertos de mel. Coloca-se a cabea da ave dentro de uma das cabaas, cobre-se com mel e arria-se diante de Oxun, ao lado da outra cabaa com os ovos cozidos dentro. Depois de cinco dias despacha-se nas guas de um rio. EB EM OXETURA Um galo, pano branco, pano vermelho e pano preto; duas velas, ob, atar, um bruxo de pano feito com roupas velhas da pessoa, dentro do qual colocase unhas e pelos do corpo da pessoa, uma franga, um alguidar com o signo de Oxetura riscado e folhas de If. O boneco dorme durante trs noites na cama com a pessoa. Depois, passa-se o boneco em seu corpo e coloca-se dentro do alguidar. Sacrifica-se o galo sobre suas costas de maneira que o ej escorra e caia dentro do alguidar com o boneco dentro. Em seguida sacrifica-se a franca diretamente sobre o boneco, passam-se os demais componentes do eb no corpo da pessoa e coloca-se dentro do alguidar. Despacha-se no lugar determinado pelo jogo. EB PARA SE OBTER BOA SORTE Um galo, uma roupa velha e um alguidar. Rasga-se a roupa vestida no corpo da pessoa, coloca-se os trapos dentro o alguidar, sacrifica-se o galo em cima, arruma-se o bicho dentro do alguidar e despacha-se num lugar de movimento. II III III III OXEBILE REZA DE OXEBILI Oxebili boroboro mof Irete mokure. Irete yama yamasa adifafun bemi lol Tinxom okunin ar od. Oxebili bi Awe adawe adi Atobo Babadona orun Babalawo lodafun Alaket. Oxebili bi Awe adawe adi Atoto Babadona orun Babalawo lodafun Alaketu. Oxebili bi Awe adawe adi Atoto Babadona orun Babalawo lodafun Alakensi. Om sisiroko Maj Alakent. Om sisiroko Maj Alaketu. Om sisiroko Majj Alakensi. Adad Om Alabi If Awo. Este Odu filho de Oxe e Irete. Seu verdadeiro nome no pode ser pronunciado em decorrncia da grande carga de negatividade da qual portador. Em referncia ao seu nome os Bokonon5 costumam afirmar em idioma fon: "Bokonon ma do o6!" Determina que quando se oferece ob com gua a Orunmil ou aos Orixs, deve-se antes, rezar este Odu, e quando se d ob a Egun, reza-se Oxebili de Egun. O Adivinho tem que ter cuidado com a pessoa para quem saia este signo para que o Orix desta pessoa no se revolte contra ele e venha a lhe fazer cobranas. As pessoas deste Odu morrem de afogamento ou de asfixia. Devem cuidar bem dos pulmes, do corao e do sangue. Aqui nasceu o segredo do jogo de ob. Ensina que quando sai otawa7 no jogo de ob, deve-se perguntar de novo, porque esta cada a dvida do ob, tanto podendo ser sim como no. Aqui os filhos recebem como herana dos pais, no somente suas qualidades, riquezas e posses, como tambm seus defeitos, doenas e iniqidades. um Odu de heranas, por isto fala de doenas hereditrias.
5 - O mesmo que Babalawo entre os fon. 6 - Um adivinho no pronuncia este nome!

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``Dice if``
A pessoa precisa sempre de algum ao seu lado que a guie e a ampare, sozinha no nada. Sobre heranas, no se restringe aos pais verdadeiros, herdam tambm tudo daqueles que os criaram. Neste Odu os filhos abandonam os pais. Assinala guerra entre mulheres. A pessoa no reflete antes de falar e diz coisas das quais, invariavelmente se arrepende. Necessita de algum ao seu lado para orient-la e gui-la em todas as suas decises. Assinala a existncia de uma propriedade que outros esto desfrutando. Fala de enganos de documentos legais, de falsos testemunhos, usurpao de direitos, propriedades ou cargos. signo de tigre e de gato. A pessoa como um gato rodeado de tigre que a querem devorar. A mulher tem o ventre amarrado. Assinala a existncia de trs assuntos pendentes e que precisam ser resolvidos. O esprito de um homem velho deseja receber uma missa. Pode ser o pai ou o padrinho da pessoa.
7 - Otawa uma das cadas do Jogo de Ob, que so em nmero de cinco, a saber: Otawa, Ejif, Okanasode, Oyeku e Alafia. Todos os detalhes sobre este tipo de Orculo esto contidos no trabalho do mesmo autor intitulado "Merindilogun, O Jogo de Bzios por Odu".

Seus filhos, para terem sorte, tm que receber If. O Awo deste signo tem que trabalhar em sua prpria casa. O filho deste Odu no pode comer carne de animais pretos. Tem que dar comida aos Orixs e ao cho de sua casa. O dono deste Od Xang Oluf. Para se assentar este Xang, abre-se um buraco num local onde se marcou Oxebile sobre a terra, cava-se at encontrar um okut. Encontrada a pedra, retira-se, lava-se, sacrifica-se um pinto sobre ela e coloca-se no igb de Xang procedendo-se normalmente a parti da. Quando este Odu sai para um Awo, ele tem que mascar onze gros de atar com ot e soprar em cima de Elegbara. Antes disto, cobre Elegbara com uji e depois lhe oferece um galo para que vomite toda a fortuna que guarda em seu ventre. Depois, para agrad-lo, oferece a ele uma cabaa com ek diludo em gua. A pessoa tem que dar graas luz. III III III III OXEFUN REZA DE OXEFUN Oxefun tefun Shefun. Shefun Bab Arer. Orunmil ni Aiyax ria ria Awo igbn okoto kilu osalakole Ik koye adafun loede ikokoyeye wofun Awo Onikako pewo omi kako orugbo igu ni ax, er, oni pej tonpokolaro. Este Odu filho de Oxe e de Ofun. Aqui nasceu o incesto. um Odu impuro e perigoso. Neste caminho se vende aos inimigos. Oxefun o som onomatopaico produzido pelas mulheres quando lavam seus rgos sexuais. caminho de Orunmil, de Olokun e de Oxun. Assinala dores estomacais ocasionadas por m digesto. As pessoas deste Odu quando lavam suas roupas no as devem torcer. Oferece-se Ek, ej, ep, oiyn e ob Oxun. Neste caminho, quando se ganha dinheiro, tem-se que perguntar a Orunmil de que forma se deve gast-lo. Obatal quer alguma coisa, deve-se perguntar o que . Sacrifica-se um cabritinho a Elegbara e se despacha repartido em trs matas.

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``Dice if``
A pessoa no pode usar cordes nem colares. Para vencer os inimigos pega-se uma toalha limpa, molha-se com lcool e passa-se na cama. A pessoa tem que colocar um tapete ao lado de sua cama para que, quando acordar, no toque no cho com os ps descalos. Tem que respeitar muito a Xang. Quando surge este Odu na consulta de um cliente no iniciado, esta pessoa no pode fazer Santo, mas deve ser iniciada em If o mais depressa possvel. O dono deste Odu tem que usar um Id de If preso por uma corrente. Aqui Iyemanj amaldioou o porco dizendo: "S comerei tuas carnes depois que rasparem bem os teus pelos". Desde ento os porcos tm seus pelos totalmente retirados antes de serem comidos. Neste Odu se prepara uma bengala de madeira de orudan (Pithecolobium arborem), com cabo de chifre de veado, carregada com: Bejerekun, ob, orogbo, marfim, pena de ekodid, pelo de tigre e p de cabea de porco. Come pombo junto com sun e duas galinhas pretas com Orunmil. Fica sempre ao lado do Igb de Orunmil. DESVENDANDO OS SEGREDOS DE IF PARTE XVI IIII II IIII II OFUN MEJI ORANGUN OLOGBON REZAS DE OFUN MEJI Em fon: Mikan Fu Meji Hekpa! Ku kpodo ku vi le kpa, Gbe kpodo Gbe vi li kpo, Azon kpodo Azon vi le kp, Guda Fligbe, wa yi sa nu mi! Klan Sa, magba hwe do ta nu mio! Di Fun, Ku hun Ku kon, X Tura do le do, Le gbogbo do, Kpoli agb no je agb ton gudo bo Je agb ton nukon! Dunon Dunon emi yro le le, Emi hwele si ye! Traduo: Saudaes a Ofun Meji, Hekpa! Morte e filhos da Morte, Vida e filhos da Vida, Doena e filhos da Doena, Ogunda Gbe, venha trazer ax ao meu sacrifcio! Okanran Sa, que nunca falte um teto sobre minha cabea! Odi Fun, se a morte me perseguir, rechasse-a! Oxe Tura, isto para voc e tambm para Ile, a Terra, no importando a quem esteja endereado sobre a Terra! Signo a quem pertena este sacrifcio, que possas demorar-te adiante e atrs dele. Odu, Odu que eu invoquei, eu lhe ofereo gua (Dito isto coloca-se farinha de aca diluda em gua sobre o sacrifcio ofertado). Terminada a oferenda, uma ltima prece feita para que seja aceito: Adra mi do kpe, Adra we nhi Ku-non! Ku mi do kpe!

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``Dice if``
He zuzon non se do mon a E se we do fi-de, hun yi fi lo. Traduo: Adra, ns te reverenciamos, Adra, Senhor da Morte! Nos te reverenciamos, Ik! O pssaro que voa no pode tocar aquele cuja cabea est protegida, O perigo no se aproxima daquele que recebeu o Ax. Se algum te pede para ir a qualquer parte, voc faz com que v. (Esta ltima frase se enderea ao sacrifcio). Obs.: A segunda parte desta saudao utilizada somente por ocasio do oferecimento de sacrifcios determinados por Ofun Meji e deve ser recitada sempre, depois de recitada a primeira parte. Prece de Ofun Meji (yoruba): Orunmil odye mondoye odimala mondiml Biml nakade awontanimon awondadewe tedimol Awo n'lale awo ti n'fo wo kanxuxu dagba omoxoko Alaba ti n'belode If awonimon odoyeee mondoye Odimanlan mondilmanlan Orunmil oni n'mo olo jagba awa Do pitan majeta kokpawa If dopitan majetan kokpawa. (Traduo desconhecida). Ofun o Odu de maior importncia dentro do sistema de If, representa um mistrio to grande que, quando surge, os Babalawos costumam reverencilo bradando: Hekpa Bab! Bab significando "Pai" e Hekpa, representando uma expresso de pavor e de respeito diante da grande energia e do enorme poder inerente a este Odu. Em If conhecido entre os Fon (jje) como "Fu Meji", "Ofun Meji" ou "Ofu Meji". Os nags o chamam tambm, de "Ofun Meji", "Lgun Meji" (Lgun significando mistrio), "Ologbo" (misterioso e malfico por haver cometido um incesto - Lo), "Oji Ofu" por eufonia, "Hekpa" ou "Baba Hekpa" por eufemia (reza, prece). Em yoruba "Fun" significa doar, dar; "funfun" significa branco e este Odu representa esta cor, enquanto que "Ofu" significa perda, prejuzo. A palavra "fu" transmite a idia de limpar soprando, como quando se assopra um objeto ou superfcie qualquer para retirar a poeira ali depositada. Suas atribuies so tantas que impossvel enumer-las. Tem poder sobre a vida e a morte e, dominando a morte conhece o segredo da ressurreio. Ofun pai de Ogbe que liberou aps criar o ar da vida e me dos demais Odu, dos quais Ogbe o pai. , pelo que se v, o nico Odu que apresenta caractersticas hermafroditas, diferente dos demais, cujos gneros so perfeitamente definidos. Neste aspecto podemos afirmar que Ofun representa os princpios masculino e feminino da criao assim como tudo aquilo que opondo-se ou complementando-se possibilitam a manifestao plena da vida em todos os seus aspectos: positivo/negativo, ao/repouso, luz/trevas, preto/branco, macho/fmea, etc... o universo manifestado e imanifestado e desta forma, tudo o que existe est sob seu comando. Ofun Meji representa a Grande Me e o princpio maternal. Sendo a me de todos os Odu, o tambm de toda a criao, no tendo domnio somente sobre o ar, que aps haver criado, liberou Ejiogbe que passou a domin-lo. Depois de Ejiogbe, Ofun Meji engendrou os demais Odu, possuindo assim o mundo, onde cada Odu criou e simboliza uma parte, sempre sob as ordens e leis estabelecidas por Ofun. Bernard Maupoil em seu trabalho "La Geomancie a l'Ancienne Cte des Eclaves" resume isto num smbolo esotrico atribudo a Ofun - Um ovo, dentro do qual inscreve-se, direita, doze pontos superpostos em pares e, esquerda, quatro traos verticais, tambm superpostos. Os traos representam os quatro primeiros Odu-If: Ogbe (Vida); Oyeku (Morte); Odi (Universo Revelado) e Iwori (O Ignoto).

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``Dice if``
Esta representao busca dar uma idia aproximada da importncia de Ofun, aqui representado pelo Ovo, dentro do qual esto contidos todos os demais Odu, inclusive ele prprio. Ofun , portanto, a representao de tudo o que existe ou possa existir, o mundo manifestado e o imanifestado, todos os planos de existncia e segredos que so de domnio da Divindade Suprema e que os iniciados de mais alto grau pretendem apenas vislumbrar de forma confusa. Este Odu rege homens e mulheres indiscriminadamente, um signo ligada s Kenesi e as aves ligadas feitiaria so provenientes dele. Ofun reclama, em seus sacrifcios, tudo em nmero de dezesseis. Comanda, juntamente com Osa e Irosun, as regras femininas. Este Odu to perigoso que a maioria dos adivinhos omitem seu nome diante de profanos preferindo dizer "Hekpa Baba" (Baba significa papai e hekpa uma exclamao que exprime pavor). Sempre que um adivinho encontra este signo costuma dizer: L ou Er, palavras que transmitem, ao mesmo tempo, a idia de proibio, pecado e mistrio: em seguida sopra trs vezes sobre as palmas de suas mos, como se elas contivessem um p. Talvez por isto, sempre que este Odu aparece numa consulta, deve-se bater a mo espalmada sobre o ventre e em seguida, estendendo-a, soprar sobre sua palma, como se estivesse coberta de p, exclamando: "Hekpa Bab! Alguns iniciados afirmam que este procedimento visa afastar a grande negatividade que acompanha este Odu, e que se manifesta, principalmente, em doenas que se concentram na cavidade abdominal, para ns, no entanto, o procedimento acima descrito visa, principalmente, espalhar, atravs do sopro, a energia de vida existente em Ofun. Ofun garante a seus filhos, vida longa e conquistas obtidas somente depois de certa idade, quando atingem um estgio mais elevado de espiritualidade e de compreenso diante dos mistrios da vida. Todas as pessoas, independente do Odu que possuam, quando atingem com vida, uma idade muito avanada, passam a pertencer a Ofun Meji. Probe seus filhos de soprarem sobre fogo ou brasas, quer seja para apaglos que seja para ativ-los. Ensinou aos homens o segredo e o manejo dos ikins para se encontrar os Odu If. As pessoas deste signo devem vestir-se exclusivamente de branco, no podem andar sujas nem freqentar lugares sujos. Assinala o poder de Olofin sobre a terra. Faz com que os frutos e as sementes cidas sobre a terra germinem e se reproduzam. Aqui nasceu o costume de se fazer juramentos s pessoas na hora da morte e a punio para quem no os cumpre. Quando sai para uma pessoa enferma, determina que no morrer, mas que algum, inesperadamente, ir em seu lugar. Tem o poder de ressuscitar os mortos. As pessoas deste Odu, por dio ou revolta, lanam feitios em sua prpria famlia. Assinalam fenmenos, bruxarias, maldies, aquisies, riqueza, fora na palavra, morte ou vida longa. caminho de Orunmil, Oiy e principalmente de todos os Orixs Funfun. H quem afirme que Olorun se comunica com os homens atravs deste Odu. Os filhos deste signo tm o poder de falar diretamente com a morte e exercerem controle sobre ela. So bons conselheiros, caprichosos, intransigentes, implicantes e quando apelam para a violncia podem perder o controle e praticar atos que os levem a caminhos irreversveis de sofrimento e dor. Quando vivenciam o Ire do Odu, so predestinados a viverem at idade muito avanada, conhecendo a fartura, o sucesso, a fama e a riqueza depois da meia idade.

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``Dice if``
Para eles no existe o impossvel. No podem possuir garrafas ou potes destampados em suas casas e uma das suas principais interdies so as bebidas alcolicas, principalmente o em e bebidas fermentadas. Tm tendncias a sofrerem do corao e sentirem falta de ar. Costumam criar grandes problemas quando as coisas no transcorrem de acordo com sua vontade, por acharem que tudo tem que ser feito do seu jeito. No costumam deixar-se levar por sentimentalismo, preferindo antes agir com a razo, pouco lhes importando o que os outros sintam ou deixem de sentir. Possuem grande mediunidade e, quando a utilizam corretamente, conversam com os mortos, obtendo deles respostas para tudo o que querem saber. Quando este Odu surge em opol e vem seguido do Odu do Awo, no se pode fazer nada pela pessoa que se consulta, muito menos fazer-lhe If, pois Orunmil est avisando que esta pessoa ser a destruio do Awo. Aqui nasceu o fundamento pelo qual o Babalawo no pode guardar o dinheiro ganho em suas atividades ligadas a If, tampouco pode deix-lo de herana para seus filhos, devendo gast-lo e usufruir dele da maneira que melhor lhe aprouver. Quando assinala problemas de justia para uma mulher, faz-se eb com espigas de milho e trs lenos brancos que, depois de sete dias, so amarrados sua cabea. Quando surge em atef, tem que se pegar as duas mos de If, reunir o padrinho, o Ojugbona, o Awo e alguns Awos de total confiana e sacrificaremse duas galinhas, uma para cada mo. Antes disto, bate-se muito amal il, espalha-se no cho do Igbodun If, coloca-se uma corrente na porta para que o Awo tropece nela e caia, em seguida d-se-lhe uma surra com varas de lamo. Quando surge este Odu numa consulta para si prprio, o Awo tem que pegar uma cabaa com gua, desmanchar um ek, ewe dundun, ewe tete, ori da costa, colocar o okpele dentro e todas as pessoas presentes devem tomar um pouco daquele omier. PACTO COM IKU EM OFUN MEJI Talha-se um boneco de madeira, coloca-se sobre um pano branco junto com dezesseis moedas e limalha de todos os metais, reza-se Ofun Meji, sacrificamse duas frangas, passa-se no corpo da pessoa e se enterra no cemitrio. Outra frmula descrita da seguinte forma: Talha-se um boneco na madeira de algarrobo, junta-se dezesseis moedas, limalha de diversos metais. Limpa-se a pessoa com duas frangas, sacrifica-se uma sobre o boneco, embrulha-se no pano branco e manda-se enterrar no cemitrio. Com a outra franga faz-se sacudimento na pessoa e sacrifica-se para Elegbara. O boneco fica junto do Egun da casa. III II III II OFUNLOGBE OFUNALOGBE REZA DE OFUNLOGBE Ofunlogbe aujetre yiero ajeri gui of periguik Ob. Oxun lodafun Ofun Odafo Ob Nub Ogbe donlar Ofun, Ekodid met eleb. Ebej owo eleb. Este Odu filho de Ofun e de Ogbe. Sempre que surge, toca-se a barriga e sopra-se para fora. Neste caminho expulsaram Azawani do reino de Ulkuman, na terra Lukumi (Nag). Nasceram as secrees e fluidos do corpo humano, como a saliva, o suco gstrico, etc., das quais o smen o rei. Aqui nasceram os espermatozides.

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``Dice if``
Seus filhos correm o risco de sofrerem morte violenta e acidental. Neste caminho Obatal leva oito ots em seu igb e fica sempre mais alto que qualquer Orix. Nasceu o mal cheiro das vaginas e o motivo porque a menstruao cheira mal. Obatal lanou maldio em Ofunlogbe porque este lhe roubou a cabra preta. Os filhos deste Odu tm problemas estomacais e no podem comer cabra. A pessoa tem que receber mo-de-faca o mais depressa possvel. Entram em guerra com irmos de santo ou de sangue por causa de mulheres de procedimento duvidoso. Neste Odu a mulher se vinga do marido pelo descaso com ela e com os filhos, e depois acusada de agir levianamente. necessrio muito cuidado com a gravidez, pois pode tratar-se de gmeos e existe o risco permanente de aborto. A gravidez, por si mesma, representa um risco de vida. Suas folhas litrgicas so o peregun, o cipreste e o pega-pinto. As pessoas deste Odu no tm caminho em If, no podem ser Babalawo, pois sua misso est dentro do culto de Orixs. Para resolver-se problemas do estmago, faz-se eb com tudo o que a boca come, depois, com o material do eb, faz-se uma pasta. Fazem-se trs malaguids, sendo um de moruro, um de algarrobo e o ltimo de mar pacfico, enche-se os malaguidis com a pasta do material do eb, bejerekun, ob e orogbo. Lava-se com omier e sacrifica-se sobre cada um deles, um pombo preto. PARA DERROTAR OS INIMIGOS Prepara-se trs bolos de carne moda crua com amal, ep e o nome dos inimigos dentro. Deixa-se por trs dias nos ps de Ex. Depois de transcorridos os trs dias, leva-se para a rua, passa-se por duas encruzilhadas e arria-se na terceira, regando-se com mel de abelhas. Quando se voltar para casa, rega-se Ex com mel de abelhas. Aqui Oiy quis, por capricho, que seu filho fosse iniciado no culto de Orunmil. No dia do Iyoj, o rapaz no resistiu ao sacrifcio, vindo a falecer. Desta forma, a palavra de Orunmil, que indicava que o rapaz no tinha caminho em If, no caiu por terra. 3 - Parte do ritual de iniciao do Babalawo, no qual o nefito simbolicamente espancado com varas de madeira. Neste caminho coloca-se em Orunmil um gancho de ao cromado. Tem que se preparar Aroni, num boneco de ferro. IIII III IIII III OFUNYEKU OFUNYEMILO REZA DE OFUNYEKU Ofun Yemilo kunuk aberikul ninxawo Inl Olofin akal mabo abigui Olorun ninxewo. Inle Olofin tento ter abi apol. Kaferefun Obatal ati Ex. Este Odu filho de Ofun e Oyeku. Neste caminho o Awo tem que fazer eb em si mesmo antes de fazer para o cliente ou afilhado. Os filhos deste Odu devem se especializar no tratamento de Egungun. Neste caminho, na cerimnia funeral de Akamb Ob, e segundo sua vontade, Ik sentou-se mesa todo vestido de negro, e na outra cabeceira sentou-se Olofin, vestido de branco e com sua resplandecente coroa sobre a cabea, tendo Ex Axikpelu como guardio da porta. Quando Ofunyeku chegou trazendo Osain em sua companhia, Ex Axikpelu fez soar um grande sino e batendo com seu basto sobre o solo, cantou: Ofunyemilo eni Oluwo Osain Awoni Om fij Ate Aluf Egun kox

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``Dice if``
Ik koxe Olofin. Ao ouvirem a cantiga, Olofin e Ik levantaram-se em sinal de respeito, e ento, deu-se incio a um grande banquete cerimonial. Quando acabaram de comer, cada participante, levantando-se, pegou um guardanapo branco da mesa e dirigiram-se uma sepultura cantando: Axeye Egun Oba Ade ni baxe ye! Depois, tendo chegado sepultura, pararam de cantar e atiraram o que traziam dentro do buraco, e ento comearam a entoar a seguinte cantiga: Peremi Ewa dide Laweni Ob dide Ik unl. Em seguida, cobriram tudo de efun e taparam o buraco. Ento, Olofin, Ik e Ofunyeku prepararam o coche com o cadver de Akambi Ob e o conduziram aos ps de um Iroko consagrado, prximo de um rio, e depois de oferecer-lhe dezesseis bzios, sacrificar-lhe um pombo branco e preparar o urup, despacharam nas guas do rio para que um novo rei pudesse ocupar o trono de Kumak. Aqui nasceu a cerimnia de despedida de um Ob morto, que s depois de realizada, possibilita a coroao de um novo Ob. Aqui nasceu o motivo pelo qual, depois que o iniciado morre, os ots de seus Orixs so despachados nas guas de um rio. Os filhos deste Odu, por excesso sexual, podem ficar impotentes. A destruio fsica deles pode ocorrer pelo vcio que adquirem de preferirem que as mulheres lhe faam sexo oral. Para resolver o problema de fraqueza sexual tm que assentar Osain. Neste caminho, as mulheres gostam de praticar sexo oral e anal. Aqui o justo paga pelo pecador, pois Ik, tendo vindo buscar a uma determinada pessoa, e no a tendo encontrado, levou o primeiro que passou perto dele. IIII II III III OFUNIWORI OFUNGANDO REZAS DE OFUNIWORI EM FON: Fu ni gagbo wnli ka ni gas axosuwe jebu bosif tajua. EM YORUB: Ofun Awo, Iwori Awo Gando adifafun Lukuro yaj et leb. If lodafun Olofin, Orunmil ati Ex. Ofuniwori Gando adifafun Oluwo Koso bay. Este Odu filho de Ofun e Iwori. Foi por este caminho que Olofin deu a Xang reinado sobre o cu e a terra. Este Odu acompanhado por quatro espritos que so: Lebayemi, Omubi Lowo, Agbon Egun Kafo e Afinju Elegba. Aqui Xang recebe o ttulo de Ewe Bami e erveiro. Assinala a perda das faculdades mentais por um trabalho feito. Este Odu recebeu o ttulo de Ofun Gando por ter salvo o povo de Gando e coroado rei desta terra. um Odu de encantamentos, onde Olofin deu poder s mos do Awo e toda a sua sensibilidade est nas pontas dos dedos. Os filhos deste Odu se possurem mais de cinco dedos numa das mos, so filhos de Oduduwa. o Odu do organista. A pessoa tem a msica dentro de si. Aqui foi criado o papagaio. signo de muito dinheiro. Assinala esterilidade na mulher. Ensina que da mesma forma que os armazns se enchem, tambm se esvaziam.

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``Dice if``
Assinala perda de um filho por falta de controle nos maus sentimentos. Aqui os filhos herdam os maus sentimentos do pai. A pessoa tem propenso a ser mordida por animais. Fala de gula. necessrio que se coma e beba com moderao para evitar distrbios digestivos. Os filhos deste Odu no podem usar roupas de cores combinadas, melhor que se vistam de branco. A pessoa perde a memria por efeito de ps que algum lhe sopra. No deve meter as mos em nada obscuro. Este o signo do bicho da seda. A pessoa tem o poder em suas mos. O pai culpado pela desgraa do filho. Tem que se ter muito cuidado com a justia. Tem que respeitar os invlidos e os mendigos. A pessoa se desgraa por sua prpria lngua. TRABALHO PARA MULHER ESTRIL Sacrifica-se uma cabra a Iroko, retira-se o tero do animal e oferece-se cabea da mulher. Quando parir uma criana, sacrifica-se um carneiro para Egun com muita comida e cnticos. O homem muito ciumento, e por isto pode levar seu casamento destruio. Teve uma mulher de cor e desde que a deixou j no goza de perfeita sade, porque esta mulher lanou-lhe pragas e bruxarias. A mulher no tem filhos e j fez de tudo para conseguir ter um. Em sua casa no III III IIII II OFUNDI REZA DE OFUNDI Ofundi adifafun eri et komob. Ofundi oso to akuk, eiyel, leri et eleb. Este Odu filho de Ofun e Odi. Suas folhas so o cipreste e a amapola. Quem tudo quer, pouco consegue. Aqui nasceu a ambio desmedida. Dizem que o Awo deste signo pirata. Aqui se fala de If e se joga bzios sem ser iniciado. Fala dos pulmes e dos intestinos, assinala males estomacais. Neste Odu nasceram as lceras. A pessoa vive acompanhada por um Egun obsessor. Ensinou os homens a prenderem os barcos com ncoras para que no sigam deriva. Este Odu no se marca no opon porque representa a sujeira do anus. signo de menosprezo e bofetadas. O escravo se liberta antes do tempo. A pessoa deve ter sua casa inteiramente pintada de branco, por dentro e por fora. Tem que ter cuidado com traies das pessoas em que mais confia. Odu de traies. A curiosidade pode custar a vida. Neste caminho a mulher rouba. Aqui Oxun era muito probe e, para sobreviver, por onde passava roubava tudo o que podia. A mulher pode se transformar em bandida, tem tendncias para a criminalidade. ITAN DE OFUNDI Obatal tinha uma filha que era demasiadamente curiosa, e pela qual o Orix tinha muito zelo.

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``Dice if``
A menina s se trajava de branco e, por ser desobediente era mantida sempre dentro de casa. Certo dia, Obatal precisou sair para ir ao mercado e, aproveitando de sua ausncia, a jovem resolveu sair para conhecer as imediaes. Curiosa e distrada, afastou-se demasiadamente de casa, e quando deu conta, estava perdida. Quanto mais a jovem tentasse retornar, mais se afastava de casa, embrenhando-se numa floresta onde havia uma mina de carvo, qual acabou chegando. Vendo o enorme buraco aberto na encosta da montanha, a menina, no resistindo curiosidade, adentrou-o, aprofundando-se cada vez mais em seu interior. Ao voltar para casa, dando falta de sua filha, Obatal ordenou que seus servos sassem em sua busca. Depois de muito caminharem, os escravos chegaram mina onde se encontrava a pequena e, apesar de encontr-la, no a reconheceram porque suas roupas e sua pele estavam completamente enegrecidas pelo p de carvo. Voltando para casa, disseram que no haviam encontrado a menina que, desta forma, por ser curiosa e desobediente, ficou perdida para sempre no interior da floresta. III II IIII III OFUNBIROSO OFUNROSUN REZA DE OFUNBIROSO Ofunroso If lodafun Obatal, Osun, Iyemanj. Maferefun Ofunroso soju ex gogoro Ogue Bara lodafun Olofin. Leri et meji eleb. Este Odu filho de Ofun e Irosun. Aqui se falsifica If. Nasceu a maquiagem dos olhos. Nasceram as marcas ritualsticas feitas no rosto (escarificaes). Assinala perda de posio e de tudo o mais. Aqui foi feita a primeira traqueotomia. A pessoa precisa se desabafar, pois as coisas que traz guardadas dentro de si podem sufoc-la e fazer parar o seu corao. Aqui nasceu a confisso e o desabafo das penas. Assinala angustia, penas, sofrimento silencioso. A pessoa caminha como se tivesse perdido o sentido da vida. J no tem mais iluses. Disse If: - Quem brinca com fogo acaba queimado. - Cada um tem seu destino. - O orgulho com a humilhao se paga. A pessoa no possui coroa, deveria ter feito Orix para livrar--se dos aborrecimentos. Se j for feita no Santo, no cuida dele como deveria e no tem sabido usar sua coroa. Sente dores na cabea e nos ossos. Sua cabea est sempre pesada. Tem que fazer eb para livrar-se da m influncia de um Egun. A mulher, por tantos problemas que passou, j no encontra prazer no sexo. Seu fogo se extinguiu. Tem que oferecer dois pombos cabea, solt-los com vida, e em seguida, fazer sexo. O Marido tem que lavar seus rgos sexuais com omier de peregun e lamo, sacrifica-se dois eiyel no seu pnis em cima de Ogun, passam-se dois ovos

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``Dice if``
de galinha em seu corpo de baixo para cima e depois tem que fazer sexo com sua mulher. Este eb tem que ser feito na mulher e no marido no mesmo dia. O homem pode adquirir uma doena venrea por estar saltando de uma mulher para outra. Pode ficar impotente ou doente do sangue. Tem que fazer o eb que se segue: EB Pega-se um dos cravos existentes no igb de Ogun, amarra-se com palha da costa ao pnis da pessoa e se sacrifica um galo sobre o conjunto, deixando o ej cair em cima do igb Ogun. Este trabalho pode ser feito com outro animal, dependendo da vontade de Ogun. IIII III III II OFUNWNRIN OFUNJUANI OFUN FUNI REZA DE OFUNWRIN Awo Keker of pepenin eianmi d d adifafun Obatal umbatibini eiyel leb, ori, eyiele, akuk lebo. Kaferefun Ex. Este Odu filho de Ofun e Ownrin. Aqui ocorreu a disputa entre o Sol e o Vento. um signo maldito. A pessoa luta com seus superiores. Aqui nasceu o eruker de Orunmil. Quando morre um Awo deste signo, prepara-se gua de ek durante nove dias seguidos e seus familiares de sangue e de religio bebem desta gua todos os dias. O que sobra, a cada dia, colocado numa vasilha. Depois do nono dia, pega-se a vasilha e se despacha na sepultura do Awo morto. Assinala morte por acidente. No se deve imitar a ningum para no se perder a sorte. um Odu de desenganos. Aqui nasceu o Calvrio e sua peregrinao. Nasceu a maldio que existe sobre a cor preta que mancha tudo aquilo em que toca. Nasceu o segredo dos panos de cabea na iniciao do Iawo que, ao receber o Ax fica com a imagem astral de seu Orix gravada. Nasceu o segredo de Xamponan que antes de morrer se chamava Kelejewe Kuto e depois de ressuscitado chamou-se Azawani. Ensina o motivo pelo qual se faz eb. Aqui Abit pediu a Ik e a Arun que dizimassem a humanidade, mas a morte e a doena se negaram a atend-lo porque s recebem ordem de Olofin. A pessoa, por osogbo, deseja praticar uma coisa ruim em detrimento daqueles que a rodeiam. A pessoa deve a vida a Xamponan, por uma promessa que algum fez para livr-la da morte. A pessoa deve preparar uma boneca de cera e dedic-la a um Orix, cuidando muito bem dela. No dia em que esta boneca for abandonada ou destruda, a vida da pessoa tambm se destruir. A pessoa no deve tomar Sol. Deve procurar sair de casa antes que o Sol nasa ou depois que se ponha. Deve evitar, tambm, tomar ventos fortes, o que lhe causa dores de cabea. III III IIII III OFUNBARA OFUNSUS REZA DE OFUNBARA

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``Dice if``
Ofunbara Ofun Sunsun olomori. Obara Sunsun orosal adifafun Aribito tonlofe Oiya lobini eure leb. Akuk, owunko, eiyel leb. Maferefun Olofin. Este Odu filho de Ofun e Obara. Aqui se oferece, para tirar osogbo, duas galinhas brancas a Orunmil, cantando: Adie meji funfun Komo orere law. Os filhos deste Odu no podem entregar seus coraes ningum, caso contrrio sero destrudos. Correm grande risco quando, em sua intimidade, as mulheres lhe acariciam o pescoo. Este o caminho da girafa. No se encontra paz ao lado da mulher com que se mantm relaes sexuais. Aqui foi onde se consagrou o Osain de Irinl. Nasceu o poder medicinal do omier. A pessoa tem que assentar Irinl. Tem que colocar milho quente em Elegbara. Aqui nasceu o cargo de Ojugbona, que tem a misso de ensinar e mostrar o caminho dentro da religio. Os Eguns esto parados na porta da casa da pessoa e afirmam que naquela casa no existe Awo, pois se existisse, saberia que eles esto com fome. Tem que dar comida a Egun na porta de casa para que deixem entrar a sorte e as coisas boas. pela porta que entram as coisas boas e tudo o que faz falta numa casa. Coloca-se, em Ogun, uma melancia cortada em sete pedaos dentro de um alguidar. Depois de um dia, recolhe-se a gua que escorreu da fruta, mistura-se com a gua da quartinha de Ogun, acrescenta-se um ovo de galinha, arroz cru e sete colheres leite e, com esta mistura, lava-se o cho de casa. IIII III IIII II OFUNKANRAN OFUN KANA REZA DE OFUNKANA Ofiara koja abo miloso adifafun osoko laju oma aboiyo leb eiyel eyeleb kaferefun Obatal ati Ex. Este Odu filho de Ofun e Okanran. Seus filhos no podem fazer sexo s quintas-feiras. Sua grande interdio alimentar a carne de coelho. Aqui a mulher reclama porque o homem no lhe d assistncia sexual. Sente-se desprezada e abandonada sexualmente e sente vontade de se realizar com outro homens. Aqui os homens conheceram o azeviche a aprenderam que, usando-o, defendem-se contra os maus olhos. As pessoas deste Odu tm que colocar azeviche na carga de seus Elegbaras. Devem usar figas ou cruzes deste material para no serem atingidas por mauolhado Assinala deslocamento de rgos internos. O homem produz males interiores em sua mulher ao fazer sexo com demasiada fora e brutalidade. Este o Odu do rejeitado social. Aqui Obatal foi desprezado por todos por haver perdido sua casa e sua famlia. A pessoa faz sexo em qualquer lugar e de qualquer maneira. Disse If': "O bode faz sexo no mato". A pessoa tem que ter mais cuidado e escolher o lugar apropriado para fazer sexo, para evitar um grande aborrecimento e uma grande vergonha.

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``Dice if``
III II III III OFUNGUND OFUN FUND REZA DE OFUNGUND Ofun Fund If tinxom Ikin unsoro bogbo kaleno Orix ump gbile tiy Kevios okut edun ar okp afaf Okoji Af ol tokosi. Okpele If adifafun Afaf kaferefun If de. Este Odu filho de Ofun e Ogunda. Aqui transcorreu a guerra entre Kevios e Orunmil, quando, por inveja, Kevios com a ajuda de uma faca, cortou em dois o Esprito de If que antes era uno e se chamava Afaf. Elevando a voz Afaf disse: "Kevios, me cortaste em dois, mas, ainda assim, pela vontade de Olodumare, sou imortal! Agora meu poder se multiplicou e passarei a viver nos cocs da palmeira que irei criar (dendezeiro), no couro do crocodilo e na carapaa da tartaruga, locais de onde darei proteo queles que recorrerem aos meus prstimos!" Depois disto, com a ajuda do ajap, Orunmil desposou Ladurn, uma das filhas de Olokun. Os filhos deste Odu tm que ter um ajap em suas casas. Foi neste caminho que Olodumare riscou, sobre uma pedra inteiramente branca, os dezesseis Odu Meji, entregando-os a Orunmil e ensinando-lhe os seus segredos. Aqui, Olokun, por causa dos cimes de sua mulher Olos, Foi viver nas regies abissais dos oceanos. A folha litrgica deste Odu o afoman . Aqui nasceu Ajaro. Nasceu a mscara de Olokun. o caminho de Ex Madubela, Elegba de duas caras que talhado no cedro e assentado sobre um ot. Ogun construiu um arado de ferro e o deu a Orixaoko para que agilizasse o seu trabalho. A pessoa deste Odu tem que ir s margens de um rio e ali pegar um ot e um pouco d'gua e montar com isto e uma moeda de prata, uma segurana para toda a sua vida. COMO LIBERTAR UM EGUN ASSENTADO Leva-se o assentamento e seu dono desembocadura de um rio com o mar e ali se oferece ob e gua ao assentamento, dando-lhe conta do que se vai fazer. Em seguida coloca-se sobre o assentamento, p de ek, p de ej, ep, milho torrado, ot e ob. Limpa-se a pessoa com um pombo marrom e um branco que so soltos com vida. O assentamento fica naquele local. TRABALHO PARA A IMPOTNCIA Coloca-se em Ogun trs cravos ou parafusos de linha frrea untados de ep, mel e cinzas de carvo. Sacrifica-se um galo deixando o ej correr sobre o pnis e cair em cima de Ogun. Abre-se o galo e se coloca sobre o pnis at que esfrie. Limpa-se as partes da pessoa com as penas do galo e depois, um banho de folhas de afoman, sementes de espinheiro, folhas de igu soro (Pera bumefolia), de musenguene (Pariti tiliaceum) e de pau-ferro. Este banho deve ser repetido nos trs dias subsequentes, perfazendo um total de quatro banhos. IIII II III II OFUNS REZA DE OFUNS

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``Dice if``
Ofuns Al nix Om Ik oyina om Orunmil ale oyina lol asuworun oyina lorub. Awo Funfun ile Osain, ek, ej, owo la mef eleb. Este Odu filho de Ofun e Os. um signo de grande fora de vontade que conduz vitria. Aqui nasceram as ervas medicinais. A jactncia leva perdio. Assinala cirrose heptica. Por este caminho baixam as bnos de Olofin sobre a Terra. A humanidade abusa da confiana de Olofin e usam Seu nome em proveito prprio e em detrimento dos seus irmos. Aqui Obatal fez mal uso dos poderes que lhe foram conferidos por Olodumare. Os filhos deste Odu, quando nascem, trazem o cordo umbilical enrolado em seus pescoos. A pessoa sonha com Santos e com mortos e, atravs destes sonhos recebem orientaes e aconselhamentos. Para adquirir proteo de Orunmil, deve-se colocar-lhe comida antes de servir a mesa. Esta comida , depois de um dia, colocada no telhado de casa e deve ser ali deixada at que se desfaa. Depois se repete o or e se d ob e gua ao telhado de casa e coloca-se ali uma cabaa com saraek. IIII II IIII III OFUNK REZA DE OFUNK Fuk josi mono kegbe efux kayegbo. Este Odu filho de Ofun e Ik. Quando este Odu surge numa consulta, o Awo tem que primeiro, fazer eb para a esquina de sua casa e depois para o cliente. Em seguida desmancha a figura de Ofunk com uma moeda branca que no pode ser gasta num prazo de quatro dias. Depois de feito o eb, o dinheiro do mesmo entregue pessoa para que o d de esmola em nome de Obaluaye porque a pessoa lhe deve este dinheiro maldito. Se ficar com o Awo s pode ser gasto depois de cinco dias. Para distrair o co, d-se-lhe um osso. A pessoa no pode deixar que continuem a distrair sua ateno daquilo que na realidade lhe interessa, como tem sido feito j a algum tempo. Quando a cadela est no cio, tem muitos ces ao seu redor. Depois que a emprenham, fica sozinha e sozinha pare os seus filhotes e trata de cri-los. Da mesma forma, todos tiram proveito da pessoa e depois deixam-na s. Esta situao tem que ser revertida e a pessoa no deve permitir que ningum mais se aproveite dela. O bom filho recebe e alcana as bnos dos pais. Neste caminho os inimigos de Orunmil tentaram prejudic-lo com ep. Durante dezesseis dias a pessoa no pode comer nem mexer com ep. Tem sido usada em proveito de outros que, para isto, aproveitam de sua ingenuidade, cumulando-a de elogios nada sinceros. Deve olhar com mais ateno o que se passa ao seu redor, principalmente na sua ausncia para no passar por decepes e tristezas. Tem que selecionar melhor suas amizades separando os verdadeiros dos falsos amigos. IIII III III III OFUNTURUKPON OFUNBATRUPON REZA DE OFUNBATRUPON

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``Dice if``
Mojeto te mo mo tente mana ajoro unf ke adifafun fej tinxom oro leb eiye, oro eiyel, et leb. Este Odu filho de Ofun e Oturukpon. o pai das lnguas e o criador dos diferentes idiomas usados por toda a humanidade. Aqui Olofin separou os homens em naes e idiomas porque unidos tramavam contra a sua autoridade, tentando tornarem-se mais poderosos que Ele. Aqui nasceu a lenda da Torre de Babel. Na casa da pessoa todo mundo manda e ningum chega a um acordo para que se possa viver em paz e harmonia. Disse If: "Em casa que no tem homem, menino d as ordens". Assinala falta de compreenso e de unio. Aqui o sapot traiu a Orunmil e a Xang. Este o caminho dos atentados. A pessoa tem que ter cuidado para no sofrer um atentado. Assinala fraqueza sexual no homem. Indica traio no grupo religioso. A pessoa sofre do ventre e do crebro. Costuma portar armas. Fica doente sempre que fala mal ou se refere de forma desrespeitosa aos Orixs. Quando surge este Odu o Awo tem que soprar para cima e para os lados. Aqui nasceu a fora do galo e do pato. A pessoa tem que se banhar com folhas de alfavaca, ewe karodo (Erva de So Domingos), ewe rumatan (Frescura) e ewe nij (Spendias membis). Tem que restabelecer a sua autoridade dentro de sua casa para que sua famlia no se destrua por falta de entendimento. Disse If: "Se tua lngua no te obedece, melhor cort-la antes que te destrua". Se algum em sua casa no se adapta disciplina e ordem, melhor que v embora, mesmo que isto traga muita tristeza. III III III II OFUNTUW OFUNTEMPOL REZA DE OFUNTUR Boju oba ponibio oku nibide adifafun alapani akuk, igu langui, aunko alejo leb. Ofuntur, Ofuntempol If ogbo, ej ogbo, ep, agutan leb, ekodid meji ogbo la mejo, ek, ej, esuxu Ofuntur If adako. filho de Ofun e de Otura. Depois de marcado no Opon, retira-se imediatamente. No se consulta sem dinheiro. Antes de pronunciar-se o seu nome tem-se que passar ep sobre a lngua, para que a maldio que a pessoa que se consulta carrega no atinja o adivinho. Aqui o carneiro via Olofin antes de morrer. Erguia seus olhos para o cu e implorava por piedade, Olofin, ento, o abenoava dizendo: "Cumpre teu destino, meu filho, voc nasceu para ser sacrificado e por isso te abeno". Quando o Awo vai sacrificar para Xang por este caminho, deve colocar em sua boca um pedao de igu wakika para que no fique impotente. Neste Odu no pode faltar o igu wakika. Quando este Odu surge em atef, as cabeas da cabra de Orunmil e o do bode dos guerreiros so envolvidas em folhas de pau pereira e depois enterradas. Isto feito para se derrotar os arajs pois o pau pereira tem o poder de destruir os inimigos.

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``Dice if``
Cabea verde, cabea oca. A lngua fala antes que a mente analise o que vai ser dito. Oferece-se trs pombos cabea da pessoa diante de Oxssi. Faz-se eb com trs frangas e se oferece ajap meji para Xang. Coloca-se em Oxssi um bzio dentro de um saquinho com uma flecha presa por fora, como se fosse um patu. III II IIII II OFUNRETE OFUNBIRETE OFUNBILE REZA DE OFUNBILE Ofunbile nene xubo badey apolo abi nhank adifafun laure umbatinl bal nif akuk leb. Abiy adifafun Aminisi, ekodid, eiyel leb. Este Odu filho de Ofun e de Irete. Aqui nasceu a espiritualidade e a imortalidade da alma. Assinala epilepsia, principalmente quando a pessoa dorme. O Awo deste signo tem que relacionar-se com os demais para no ser totalmente ignorado. Tudo o que fizer tem que ser completo, sem faltar absolutamente nada. Orunmil manda que os Babalawos se visitem. Quando o Awo deste Odu tem que assentar algum Orix, quer seja para outro Awo, quer seja para qualquer pessoa, tem que, antes, tomar bor, oferecendo sua cabea ob omi tutu e depois et meji ou eiyel meji, de acordo com o que for determinado pelo jogo. Quando este Odu surge numa consulta para um cliente, determina que a pessoa tem que fazer Santo ou If (conforme for o caso). Trata-se de uma cabea muito poderosa, maior do que a do adivinho que, antes de fazer-lhe qualquer coisa, tem que se fazer eb para no sucumbir. Coloca-se para Elegbara um inhame inteiro cru e regado com ep e um ob. Depois, corta-se o inhame ao cumprido e arria-se numa praa. A pessoa tem que assentar Obaluaye, Orix que lhe d tudo o que deseja obter. A pessoa vai receber uma grande graa de Obatal. Tem um filho que de Iyansan e deve cuidar muito bem dele para que Oiy no corte a sua sorte. No deve olhar para trs quando estiver caminhando pela rua. Havia uma famlia cujos membros estavam morrendo e o filho mais novo era filho de Oiy. Para salvar seu filho, Oiy pediu a ajuda de Orunmil que lhe fez um eb com um galo, um pombo e gua de anil. Depois disto, Orunmil ofereceu comida ao cu e terra dentro do mesmo prato. Depois de passar os bichos no corpo da criana, Orunmil colocou gua de anil num prato, sacrificou ali o pombo e os apresentou ao Orun. Ato contnuo, sacrificou o galo para Ile e colocou-o ao lado do prato. III III III III OFUNXE REZA DE OFUNXE Ofunxe adifafun Iy, adifafun Orunmil, adifafun Obatal, adifafun Oxun okoxe loko akeji alak lorub. Este Odu filho de Ofun e de Oxe. Por aqui falam Orunmil e Obatal. Aqui nasceu o mistrio de Azawani. Foi por este caminho que Axukp, a Lua, foi casa de Obatal. Este signo criou e ensinou os homens a usarem roupas.

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``Dice if``
A pessoa perseguida pela m sorte. Tem que fazer trs ebs seguidos para acabar com a perseguio. O perigo est na avareza e no orgulho. Para no se ferir numa confuso, necessrio fazer eb. Existe contradio entre o Egun e o Orix. Deve-se fazer eb com rstia de alho. Aqui nasceu o dom da oratria. Assinala inveja e perda de memria. caminho do odid, o papagaio. A pessoa foi abandonada ao nascer. Precisa fazer If, a est a sua salvao. A mulher leva uma vida de desregramento sexual. No foi criada com boas orientaes e se ficar grvida ser repudiada por todos. No pode abandonar seu filho para no ser abandonada pela sorte. Tem que cuidar melhor de sua higiene pessoal, principalmente no que se refere aos seios quando estiver amamentando. TRABALHO PARA MELHORAR A SADE Tritura-se um pedao de coral e um pedao de azeviche, mistura-se com iyef rezado deste signo e bebe-se com gua de rio filtrada. PATU DE BOLSO Num saquinho de pano branco coloca-se: Um pedacinho de galho de vencedemanda, p de sndalo, de penas de flamingo, de penas de gara branca, uma fava de bejerekun, ob ralado, orogbo ralado, p de ouro e p de prata. Fecha-se o saquinho e adorna-se com contas de Orunmil, de Obatal e de Oxun. Anda sempre no bolso ou na bolsa da pessoa para quem tenha sido feito. CNTICO DO ODU Eb xeke xeke akuk leb. Eb xeke xeke eiyel leb. Eb xeke xeke adie leb. Eb xeke xeke ej leb. Ao trazermos a pblico as informaes contidas neste trabalho, outra inteno no nos moveu se no a de divulgar, de forma transparente, a importncia das mensagens contidas nos 256 Odu If. J de posse das revelaes inerentes aos Odu, poder agora, o leitor, orientar-se melhor, e acima de tudo, deixar de lado as crendices tolas que se criaram em relao aos Odu. J est suficientemente claro que, seguindo as orientaes contidas no tratado do seu Odu pessoal, o ser humano poder prosseguir em sua vida com total segurana, evitando os percalos ocasionados pela quebra de tabus, que nos levam a situaes inusitadas e indesejveis de desconforto e infelicidade. Seguir as orientaes do Odu pessoal, observar suas interdies e viver dentro das regras nele estabelecidas estar em equilbrio com a sua natureza essencial o que significa viver feliz, mantendo permanentemente a condio de Ire1 . Intil e incompleto seria o presente trabalho se, alm das orientaes inerentes aos Odu, no contivesse tambm aquelas necessrias para que possam ser corretamente contatados atravs do jogo, segundo as tcnicas utilizadas pelos verdadeiros olhadores. certo que o jogo de bzios nos leva a acessar de maneira simples e segura os dezesseis Odu Meji e alguns iniciados no culto de Orunmil afirmam que somente por intermdio dos jogos de Ikin e de Okpele, podem ser acessados tambm os 240 Om Odu. Nossas pesquisas nos levaram descoberta de que esta postura no passa de mais uma manobra que, como tantas outras existentes em nosso mbito religioso, tem como objetivo nico e exclusivo, assegurar a posio dos

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``Dice if``
Babalawos, na medida que atribui a eles, e somente a eles, o direito de acessar o Orculo em toda a sua amplitude. No Brasil, como bem sabemos, o Culto a Orunmil foi quase que totalmente extinto, restando dele vagas memrias obscurecidas pelo efeito do tempo, pela falta de informaes corretas e principalmente, pela ignorncia da maioria dos adeptos. Cabe-nos portanto a obrigao de, desfazendo os mitos, derrubando os falsos tabus, colocar disposio dos interessados a verdade sobre If e seu Sistema Oracular.
1 - O termo pode ser corretamente traduzido como beno, coisas boas. Substitui em If o que no Brasil se costuma denominar, em referncia aos Odu, de "positivo".

COMO UTILIZAR OS SEGREDOS DE IF Ao editarmos o presente tratado, temos plena conscincia da responsabilidade que assumimos diante de Orunmil e dos Orixs mas, na certeza de estarmos cumprindo com nossa misso, ainda que correndo o risco de vermos estes segredos carem em mos profanas, havemos de divulg-los, certos de que a semente agora plantada dar bons frutos e que, conscincia de cada um transfere-se a responsabilidade do uso indevido dos mesmos. "S ao iniciado cabe antever o segredo oculto pelo mariwo", afirma a mxima yorub. Confiantes nisto, prosseguimos com nosso trabalho. COMO APURAR OMO ODU Para uma melhor compreenso do que vai exposto a seguir faz-se necessrio, se no indispensvel que o leitor tenha um perfeito domnio das tcnicas bsicas do jogo de bzios por Odu assim como um profundo conhecimento da amarrao de igbos e, para tanto, recomendamos a leitura do trabalho de nossa autoria Merindilogun - A verdadeira tcnica do jogo de bzios por Odu. A metodologia bsica utilizada para acessar os 256 Odus de If a mesma usada nas consultas atravs dos 16 Odus Meji, com pequenas diferenas que passaremos a descrever. Uma regra deve ser apreciada no que concerne ao Odu Opol, pois o restante da consulta ser feito da mesmssima forma do jogo de 16 Mejis. REGRA PARA SE CHEGAR AOS OM ODU Para se obter um Om Odu necessrio: 1 - Jogar-se oito mos para um nico Odu. 2 - Em cada mo jogada, no considerar-se a presena de nenhum Odu identificado pelo nmero de bzios abertos. 3 - Deve-se contar os bzios abertos, levando-se em considerao se representam, no seu total um nmero par ou impar. 4 - Caso a soma de bzios abertos se configure num nmero par (2 - 4 - 6 - 8 10 - 12 - 14 ou 16) , marca-se um sinal simples ( I ). 5 - Se ao contrrio obtiver-se um nmero impar (1 - 3 - 5 - 7 - 9 - 11 - 13 ou 15), marca-se um sinal duplo ( I I ). 6 - Os sinais correspondentes cada jogada so marcados de acordo com a seqncia que se segue, da direita para a esquerda e de cima para baixo: 2a jogada <----------< 1a jogada. 4a jogada <----------< 3a jogada. 6a jogada <----------< 5a jogada. 8a jogada <----------< 7a jogada. 7 - Se em qualquer cada nenhum bzio estiver aberto, o jogo est fechado, (esta cada - nenhum bzio aberto - chama-se Opira e determina fechamento do jogo). 8 - A leitura dever ser efetuada da direita para esquerda, o que significa dizer que o nome do Odu que se formar na coluna do lado direito (primeira perna), ser mencionado na frente do que se formar na coluna da esquerda (segunda perna). 9 - Cada Om Odu representa uma figura oracular independente dos Odu que, ao se acoplarem, lhe deram origem. Cada um deles tem todo um significado prprio e independente daqueles dos quais so originrios. Vamos exemplificar de forma prtica:

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``Dice if``
Ao jogarmos para chegar a Om Odu, lanamos oito mos, obtendo a seguinte seqncia de bzios abertos: 1a mo: 3 bzios abertos - o nmero de bzios abertos impar, o sinal duplo (II). 2a mo: 6 bzios abertos - o nmero de bzios abertos par, o sinal simples (I) . 3a mo: 4 bzios abertos - o nmero de bzios abertos par, o sinal simples (I) . Dice If Pgina 623 de 633 4a mo: 11 bzios abertos - o nmero de bzios abertos impar, o sinal duplo (II) 5a mo: 7 bzios abertos - o nmero de bzios abertos impar, o sinal duplo (II). 6a mo: 8 bzios abertos - o nmero de bzios abertos par, o sinal simples (I) . 7a mo: 10 bzios abertos - o nmero de bzios abertos par, o sinal simples (I) . 8a mo: 9 bzios abertos - o nmero de bzios abertos impar, o sinal duplo (II) . Desta forma, seguindo-se a seqncia de jogadas de acordo com os sinais obtidos, temos formada a seguinte figura: 2a jogada (par) I - 1a jogada (mpar) I I 4a jogada (mpar) I I - 3a jogada (par) I 6a jogada (par) I - 5a jogada (mpar) I I 8a jogada (mpar) I I - 7a jogada (par) I OXE OFUN O Odu resultante do encontro de Ofun com Oxe "Ofunxe". Mais um exemplo onde na seqncia de oito jogadas, obtivemos os seguintes nmeros de bzios abertos: 1a = 2 / 2a = 5 / 3a = 7 / 4a = 6 / 5a = 11 / 6a = 10 / 7a = 8 / 8a = 12 / De acordo com a regra, marcaramos para a 1a jogada, um sinal simples ( I ); para a 2a jogada, um sinal duplo ( I I ); para a 3a , um sinal duplo ( I I ); para a 4a , sinal simples ( I ); para a 5a , sinal duplo ( I I ); para a 6a , sinal simples ( I ); para a 7a , sinal simples ( I ) e para a 8a e ltima jogada, um sinal simples ( I ), o que, depois de transcrito, nos daria a seguinte figura: III III III II OS - ODI Observando-se a regra, a leitura feita da direita para a esquerda, ou seja, a figura da direita (ODI) tem o seu nome inscrito na frente da figura da esquerda (OS), e, desta forma, o Om Odu obtido ODIS. Mais alguns exemplos, seguindo-se a seqncia de oito jogadas, aqui anotadas da esquerda para a direita e marcadas da direita para a esquerda: a: 1 - 5 - 6 - 9 - 7 - 12 - 4 - 3 : I I I I III III III OTURUKPON / OFUN = OFUNTRUKPON b: 2 - 3 - 5- 16 - 9 - 4 - 8 - 7 : I I I III III III IWORI - ODI = ODIWOR c: 4 - 2 - 6 - 9 - 8 - 5 - 12 - 15 : I I III III III OBARA OGBE = OGBEBARA

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``Dice if``
d: 6 - 8 - 2 - 4 - 5 - 9 - 4 - 6 : I I II IIII II IRET - IRET = IRETE MEJI e: 8 - 4 - 9 - 0 - 13 - 5 - 2 -3 : Neste caso, tendo a quarta cada se configurado com todos os bzios fechados, no se prossegue o jogo. Esta cada (Nenhum aberto), determinante de fechamento de jogo e exige certos cuidados e procedimentos especais. No se trata de nenhum Odu, e seu nome Opira. Como podemos observar no exemplo "d", ocorrendo repetio da mesma figura nas duas "pernas", temos um Odu Meji, o que significa dizer que a possibilidade de obter-se qualquer um dos 16 Meji a mesma da obteno dos 240 Om Odu. Devemos ressaltar que os Odu If no esto relacionados qualquer nmero, identificam-se, isto sim, pela configurao resultante da combinao de quatro sinais simples ou duplos, superpostos numa coluna. Se no jogo de bzios identificamos os Odu Meji, e somente estes, pelo nmero de bzios abertos em cada jogada, isto no significa dizer que o Odu seja o nmero de bzios que o representa, da mesma forma que um cidado no o nmero de sua carteira de identidade, que serve apenas como elemento de identificao do mesmo. Assim sendo, Obar no o nmero seis, da mesma forma que Oxe no o cinco e que Odi no o nmero sete, e estes nmeros so apenas os cdigos atravs dos quais podemos identificar as suas presenas, de acordo com uma conveno estabelecida entre Ex e os sacerdotes do culto de Orunmil. O conhecimento do Odu pessoal , como ficou claro, de suma importncia para que se encontre o perfeito equilbrio na vida. muito raro encontrarmos pessoas que sejam de Odu Meji e a possibilidade matemtica de que isto possa ocorrer bastante remota. Todos tm o direito de orientar suas vidas, buscar o equilbrio e a segurana que o conhecimento das mensagens contidas no seu Odu pessoal podem proporcionar e isto s possvel atravs da consulta ao Orculo de If, devendo serem desprezadas todas e quaisquer tcnicas baseadas em clculos matemticos, feitos, quer seja a partir da data de nascimento da pessoa, quer seja pela numerologia do seu nome. O Orculo Divinatrio de If praticado h muitos e muitos sculos, sendo originrio do corao da frica Negra, desde uma poca em que as pessoas sequer conheciam o calendrio, no sabiam as datas dos seus nascimentos, no liam, no escreviam e no dominavam a aritmtica. De que forma - questionamos - poderiam saber a qual Odu pertenciam? A numerologia uma cincia completa e eficiente, mas de origem absolutamente diversa do Orculo de If, ao qual estranha. Sabemos que os algarismos correspondem potncias e energias que atuam efetivamente sobre o destino do homem, mas isto nada tem a ver com If. Se os clculos matemticos funcionassem dentro do nosso sistema oracular, a coisa seria simplificada de tal forma, que poderamos jogar fora os jogos de bzios, okpele e ikins e substitu-los por calculadoras ou computadores que, com o simples acionar de alguns botes, nos dariam as respostas desejadas. Mas onde ficaria a interao com o Sagrado, estabelecida atravs da iniciao? Onde o mistrio? Onde o Awo? chegado o momento de darmos termo mistificao, ao embuste e manipulao! chegado o tempo de abrirmos para todos, as portas do conhecimento, dando fim aos experimentos que tantos males tm ocasionado pessoas que, dotadas de boa f, deixam-se levar pelas falsas "verdades" criadas, no por maldade, mas por falta de acesso ao procedimento legtimo. Sabemos perfeitamente que as revelaes e ensinamentos aqui contidos encontraro opositores ferrenhos que, vendo desmoronar o castelo de mentiras em que se aquartelaram, resistiro ferozmente aos nossos ensinamentos.

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``Dice if``
Sabemos ainda que, muitos daqueles que conhecem estes fundamentos iro tambm se opor, no por contestarem sua veracidade, mas por verem na sua divulgao o risco de perderem o controle sobre tantos quantos tm manipulado durante muito tempo. Segundo afirmam os Babalawos, somente eles podem, atravs do jogo de Ikins, determinar o Odu de qualquer pessoa. Contestamos com veemncia esta postura embasados no somente em nossas pesquisas e experincias, como tambm na experincia de outros pesquisadores, iniciados ou no. Se assim fosse, no Brasil, onde a falta de Babalawos srios ou legtimos notria, seria impossvel qualquer pessoa conhecer o seu Odu. Sabemos no entanto que, qualquer pessoa habilitada a acessar o Orculo pode, atravs dos bzios, "sacar" o Odu pessoal de quem quer que seja, sem que para isto o interessado tenha que ser submetido a qualquer tipo de iniciao e que este tipo de procedimento indispensvel para todos os iniciados e iniciandos e em Pierre Verger que vamos buscar subsdios para o que afirmamos: Dice If Pgina 627 de 633

Procura do Odu "De manh cedinho, cada um dos om titun levado separadamente ao local consagrado a esse deus. O iniciado sentado sobre um pano branco, de costas para o Oj Xang, e entre suas pernas estiradas coloca-se um edun-ar, o mesmo que serviu para sua consagrao ao deus no dia do oroxxe. Iy Xang pergunta-lhe: "Procuras o poder do Orix ou o dinheiro?" O candidato responde: " o poder do Orix que eu quero". Em suas mos juntas ele recebe de Iy Xang dezesseis bzios, com os quais far a adivinhao. "O om titun esfrega os bzios nas mos, com elas aponta para os quatro pontos cardeais, para o alto e para o cho, toca-se trs vezes na testa e joga-os sobre o pano, entre suas pernas. Iy Xang examina a posio dos bzios, contando os abertos e os fechados, e em voz alta anuncia o resultado, provocando comentrios dos espectadores...2 importante deixar-se claro que a cerimnia acima descrita, refere-se uma iniciao, ocorrida na frica, de um elgun Xang, motivo pelo qual citam-se fundamentos deste Orix, como por exemplo o edun-ar. Vimos, mediante o exposto, que perfeitamente possvel aos pais e mes de Santo "sacarem" os Odu de seus filhos e clientes, desde que observadas as regras e os procedimentos estabelecidos para este fim. Podemos afirmar com absoluta certeza que, de posse do conhecimento do seu Odu pessoal, cada indivduo pode viver com muito mais tranqilidade, sabedor que passa a ser do que deve ou no deve fazer, que tabus lhe so impostos, quais os Orixs que deve cultuar, quais folhas lhe so propcias, cores, alimentos, procedimentos, tendncias, defeitos, qualidades, etc., etc., etc., como se adquirisse uma espcie de radiografia de seu destino, da sua vida e do seu carter. Nossa trajetria neste mundo determinada por ns mesmos, antes de cada nascimento, atravs da escolha do nosso destino que balizado 282
2 - Verger, Pierre Fatumbi. Orixs - Deuses Africanos na frica e no Novo Mundo. Pg. 41. Editora Corrupio, Salvador, 1981.

``Dice if`` pelas regras e mandamentos que nos so revelados atravs do nosso Odu pessoal. As tendncias por eles trazidas, no devem ser vistas como provas incontestveis do carter e do procedimento de cada um pois, pelo livre arbtrio, a pessoa tem a opo de seguir ou no estas tendncias, livrando-se, atravs do seu conhecimento, das coisas ruins que podem ser vivenciadas na sua estadia sobre a terra. O mal pode ser evitado, o bem deve ser perseguido e desta forma, seguindo os ensinamentos de If, na observncia plena das orientaes contidas nos seus signos, podemos viver em total equilbrio com a natureza, vivendo o Ire dos nossos Odu. Dice If Pgina 629 de 633 OS PRINCIPAIS ORIXS CONHECIDOS NO BRASIL Exu Ians Iemanj Nan Soberan Soberan Rainha Senhora o da a do das da Liberdad Vento guas Sabedori e a Filho Filha de Esposa Tambm primog Oxal e de Oxal chamada nito de Iemanj, e me de de Nan Oxal e Ians quase Buruk, Iemanj, tem os todos os esta Exu atributos orixs, uma aquele da Iemanj orix que abre sensuali tem muito os dade, do diferent antiga, caminho dinamis es que em s. Por mo e da manifest diversos isso, coragem aes, mitos sempre . uma nas aparece o deusa quais como coprimeiro guerreir recebe criadora orix a a, os do ser represen nomes mundo invocado tada de Ina, (no nas sempre Janana e mesmo abertura como Oloxum. patamar s dos uma Seus de Oxal trabalho mulher atributos e de s, nas forte, so a Olorum). oferenda que feminilid uma s e na porta ade,a das leitura uma generosi esposas do espada e dade, a de Oxal orculo um abundn (ao lado de iruexim cia e a de bzios. (espcie maternid Iemanj) 283

``Dice if`` Simboliz aa energia dinmica ,o impulso sexual, o fluido vital. Tambm est associad o comunic ao, por ser o intermed iador entre os homens e os orixs. de chicote). Tambm senhora dos eguns, os espritos dos mortos. Seus domnios so os ventos, as tempest ades, os raios e o fogo. ade. Tambm conhecid a como me das cabeas ou Iaor, seus domnios so os mares, onde constant emente presente ada. e em muitas regies brasileir as recebe o carinhos o apelido de Vov. Tem como atributos a fecundid ade, a riqueza e o ciclo de morte e renascim ento. Seu domnio a lama, mistura de terra e gua que simboliz aa origem da vida.

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