O Homem Delinquente

O Homem Delinquente. O Livro que Mudou o Direito Penal.
O Homem Delinquente.
O Livro que Mudou o Direito Penal
Notas sobre Csar Lombroso e sua obra.
Maristela Bleggi Tomasini
Existem pessoas que nascem predestinadas ao crime? E esses indivduos, trariam eles estigmas denunciadores dessa condio, de forma a nos permitir descobri-los entre as pessoas ditas honestas? Existe o criminoso nato? Pode-se reconhec-lo mesmo antes que pratique seus crimes? Se estas perguntas soam hoje como absurdas, ao menos nos meios reputados como os mais cultos, houve um tempo que se pretendeu que a prpria cincia como tal lhes dava uma resposta afirmativa, e tanto se sustentou que havia, sim, criminosos natos, como que eles trariam em si prprios, em sua organizao fsica e psquica, a marca dessa condio que viria expressa em estigmas denunciadores, tais como: uma fronte fugidia, notvel protuberncia do occipital, as mas do rosto salientes com marcante prognatismo inferior, o nariz marcado por assimetrias, os
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braos longos, as mos grandes, s vezes com mais de cinco dedos, e as orelhas mal formadas, freqentemente em abano. Teriam os lbios grossos, os dentes irregulares, s vezes seriam estrbicos, alm de pouco sensveis dor. Brutais, cnicos, vaidosos, cruis, impulsivos e preguiosos, exibidos, pretensiosos, covardes, destitudos de senso moral, constituiriam, enfim, uma frao parte de indesejveis no seio social, frao que era preciso sanear, pensavam alguns. Cientfica ou no, seja como for, eis a uma descrio que ainda hoje impregna o imaginrio popular, onde o delinqente aparece representado com traos semelhantes a esses, inclusive na imensa maioria das descries contidas nas obras artsticas e literrias. Ora mediante o aval da cincia, ora mediante o aval da religio, da moral, enfim, atravs dos meios de controle vigentes nas diferentes fases da histria da humanidade, o criminoso sempre foi apontado como um transgressor dos paradigmas de normalidade vigentes, desde os tempos do tabu e da prescrio totmica. Em todas as pocas, o transgressor foi apontado e descrito de diferentes maneiras, e a chamada sabedoria popular ainda conserva em seu repositrio frases cujo contedo se constitui em verdadeiros alertas, visando a estimular atitudes de reserva relativamente a certos tipos: nariz aquilino e rosto afilado, fique desconfiado, j dizia minha av,
como quem sentenciava, repetindo o que j ouvira de outras geraes. Sendo assim, onde se destaca a obra de Lombroso, uma vez que toda sociedade j tinha como definir e como identificar os seus delinqentes? A diferena est no fato de que Lombroso foi ele prprio um pioneiro, quando lanou mo de toda uma metodologia pretensamente cientfica para lastrear suas teses, o que at ento nunca fora tentado. Essa metodologia incluiu observaes, estatsticas, medidas e comparaes de toda ordem, e ele ousou publicar suas concluses, denunciando existir, sim, uma diferena de ordem biolgica entre o criminoso e o homem honesto. Uma concluso desta ordem, feita sob a peculiaridade de possuir o aval de verdade cientfica, em pleno sculo XIX, em uma Europa industrial, e perante uma sociedade burguesa que se encontrava diante do incremento da mar da criminalidade no podia seno repercutir intensamente, desencadeando toda uma srie de modificaes que culminaram pela alterao de paradigmas e de referenciais at ento tidos como certos e mesmo imutveis. Ainda que nem um plido reflexo de verdade tenha sobrevivido de toda a sua obra, Lombroso permanece na histria
como o indivduo que, atravs de um nico livro, conseguiu confrontar o saber vigente, provocando reaes em cadeia que estimularam o desenvolvimento da cincia em seu tempo, especialmente o Direito e a Sociologia. Em 1876 aparece a 1 edio de O Homem Delinqente, ttulo da obra que vai consagrar Cesare Lombroso (1835-1909), mdico, ento professor de psiquiatria e de medicina forense na Universidade de Pavia. O livro teve repercusses, pela ousadia com que o autor enfrentava a matria. Mdico, de maneira alguma ele se atreveu ao campo jurdico, no entanto, dadas as implicaes das observaes que fez, necessariamente, os sbios ligados rea jurdica imediatamente se viram forados a lanarem-se no caminho traado pelo autor: uns contra, outros a favor, mas todos completamente motivados pela extraordinria audcia de Lombroso. Ao seu redor, assim, formou-se em seguida um sqito multidisciplinar ocupado em discernir os ajustes necessrios aplicao das descobertas, porque Lombroso lanou suas observaes, mas no disse como elas deveriam ser aplicadas, limitando-se a sugerir, no entanto, que o Direito se mostrava em desvantagem em relao s outras cincias, e que deveria ajustar-se s novas descobertas, sob pena de tornar-se completamente obsoleto. Uniram-se em seguida a Lombroso, o professor de
Direito e Sociologia Enrico Ferri (1856 1929) e Raffaele Garofalo (1851-1934), magistrado, as duas principais inteligncias que se acoplaram s novidades e que decidiram ampliar as descobertas do sbio, aplicando-as em outras reas do saber. Lombroso, Ferri e Garofalo, vale dizer, permanecem como os principais expoentes da Escola Italiana. Houve crticos, naturalmente, e muita polmica em torno da obra, oposio que surge especialmente na chamada Escola Francesa, como veremos depois. No tenho como me referir, a no ser indiretamente, s primeiras edies. Todavia, foi a 5 edio italiana a que se tornou histrica, publicada sob o ttulo original de LUomo Delinquente in rapporto allantropologia ed alle discipline carcerarie, Fratelli Bocca Editori, Torino, em trs volumes ilustrados, o primeiro e o segundo impressos em 1896, com respectivamente 650 e 576 pginas; o terceiro, impresso um ano depois, com 677 pginas. Lombroso alterou suas observaes iniciais, freqentemente corrigindo-as ele prprio, reconhecendo e confessando falhas algumas de suas posies. Na Frana, a obra foi publicada como O Homem Delinqente. Criminoso Nato Louco Moral Epilptico. Estudo Antropolgico e Mdico-Legal, por Alcan, Paris, com edies em 1887 e 1897. Em 1881, Ferri j publicara sua famosa Sociologia Criminal, sob o ttulo de Os Novos Horizontes
do Direito Penal. Em 1894, quando surge a 2 edio francesa de O Homem Delinqente, Lombroso vai socorrer-se desta obra de Ferri, para responder a certas objees que lhe foram dirigidas quanto ao tipo criminal, dizendo que se poderia responder com Ferri que: Em geral, os dados biolgicos da mais alta importncia so aqueles que experimentam as variaes menos considerveis: enquanto o comprimento dos braos pode variar, de homem a homem, em vrios centmetros, a largura da fronte no pode variar seno alguns milmetros. Da resulta com evidncia que, nas questes de antropologia, a necessidade de cifras expressivas est na razo direta da variabilidade dos caracteres estudados e, por conseqncia, na razo inversa de sua importncia biolgica (Sociologia criminelle, Paris, 1893).1 Em 1885, j fora a vez de o Baro Garofalo publicar sua obra chamada Criminologia, dando nome nova cincia que se desenvolver de 1885 at a guerra de 1914, ao longo dos Congressos Internacionais de Antropologia Criminal (Roma, 1885 Paris, 1889 Bruxelas, 1892 Genebra, 1896 Amsterd, 1901 Turim, 1906 Colnia, 1913). O termo antropologia
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LOMBROSO, Csar. O Homem Delinqente, Ricardo Lenz Editor, Porto Alegre,
2001, 555 pginas, pg. 24.

criminal foi adotado como homenagem a Lombroso, mas visava, de fato, ao estudo de todos os aspectos sob os quais se apresentava o fenmeno criminal. De notar, assim, que, em pouco tempo, o livro de Lombroso causou uma verdadeira revoluo no saber, porque repercutiu em outras disciplinas e reas das cincias que se construam ento. O Direito e a Sociologia, principalmente, viramse desafiados a promoverem uma verdadeira reviso da maior parte de seus paradigmas orientadores que, at ento, ningum se atrevera a questionar. A Criminologia de Garofalo, estudo sobre a natureza do crime e a teoria da penalidade publicada por Felix Alcan em Paris, 1892, apresenta a peculiaridade de haver sito escrita originalmente em francs por seu aristocrtico autor italiano: Endereando-me, em sua prpria lngua, ao pblico francs, tenho a pedir-lhe toda sua indulgncia. Foi-me impossvel confiar a quem quer que fosse o trabalho da traduo, porque de tal maneira transformei esta obra que apenas algumas pginas dela so idnticas ao original italiano. Eis, para minha ousadia, minha nica escusa.2
2
GAROFALO, Le Baron R. La Criminologie. tude sur la nature du crime et la
thorie de la pnalit, Flix Alcan, editor, Paris, 1892, 454 pginas pg. VI

Esta mesma obra mereceu, em Portugal, magnfico prefcio assinado por Jlio de Mattos em 1893, que aparece tambm na 3 edio portuguesa de 1916, detalhe ao qual voltarei a me referir adiante. A revoluo iniciada pelos trs sbios italianos no se completou imediatamente. Tratava-se de organizar todo um conjunto de conhecimentos que apareciam como novidade, e que se pretendiam fruto do saber cientfico, visando a explicar e a descobrir todos os condicionamentos do fenmeno criminal, fossem eles de ordem histrica, social, lgica, fisiolgica, psicolgica ou at mesmo lingstica. Cumpria sistematizar as relaes encontradas entre esses condicionamentos, esclarecer os seus vnculos, e avaliar, enfim, seus resultados e suas aplicaes. Um rduo trabalho que trouxe ainda, com Lombroso, pressupostos filosficos e at ambigidades metodolgicas significativas, contradies que marcavam a aproximao dogmtica, determinista e arbitrria que se seguiria nos anos vindouros. Como aplicar as novas descobertas? Como produzir referenciais que permitissem essa aplicao em limites razoveis, uma vez que havia, indubitavelmente, todo um saber anterior que permanecia, de certo modo, como referncia
vigente, e ainda como autntica limitao, no obstante o abalo das novas descobertas? Especialmente no Direito, a chamada Escola Clssica viu-se forada a lanar os olhos figura do delinqente, quando, at ento, segura em seus postulados metafsicos, detinha-se no crime como entidade abstrata em si mesma, como ao humana descrita para a qual previamente uma pena era prevista, e isso, sem preocupar-se em conhecer quem era o criminoso. Notvel, a propsito, atentar ao contedo de uma carta que, em 1887, Hippolyte Adolphe Taine (1828-1893), uma das mais renomadas inteligncias da poca, dirigiu a Lombroso, carta esta que foi publicada em uma das edies francesas de O Homem Delinqente, com a pretenso de fazer empalidecerem as sombras lvidas dos crticos.3 Nesta carta, Taine dirige-se a Lombroso, asseverando que: ...Vs nos haveis mostrado esses orangotangos lbricos, ferozes, de face humana. Certamente, sendo tais, no poderiam agir de outro modo seno como o fazem. Se eles violentam, se eles roubam, se eles matam, em virtude de seu natural e de seu passado, infalivelmente.
3
2001, pg. 44.

Razo a mais para destru-los logo que se constata que so e permanecero sendo sempre orangotangos.4 A idia de que havia homens predestinados ao crime no desagradava sociedade culta da poca, a camada dominante que ento se via s voltas com o aumento da criminalidade, especialmente nos grandes centros urbanos que se modificavam rapidamente com o desenvolvimento da indstria, do comrcio, na mesma velocidade com que se modificavam as paisagens, inclusive humanas, graas aos aglomerados que se formavam ao redor das grandes cidades. Lombroso afirmara que havia criminosos de vrios tipos, e que estes se voltavam ao crime vista de sua prpria organizao fisiolgica. O pior degenerado encarnava um tipo especial, o matide, marcado por numerosos estigmas anatmicos e fisiolgicos e voltado fatalmente ao crime e delinqncia em razo de sua organizao biolgica e psicolgica. O fenmeno criminal, assim, tomava contornos que favoreciam vises radicais que tinham como propsito a purificao da sociedade, ou melhor, o seu saneamento, a sua normalizao, com a excluso ou com a neutralizao dos indivduos indesejveis, a inserido o criminoso, o louco, o desviado, o selvagem, a histrica, o
4
Op. cit, pg. 19-20.

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homossexual,
etc.,
enfim,
todos
os
que
apresentavam
particularidades em sua fisiologia, as quais, da por diante, seriam tomadas por estigmas da criminalidade. E essas espantosas concluses teriam se devido ao exame antropomtrico, mdico e psicolgico de muitos milhares de delinqentes vivos que o sbio italiano comparou depois a medidas tomadas sobre malfeitores mortos. O tipo criminal seria nato e traria em seu corpo os sinais dessa loucura moral, quer dizer, a ausncia das predisposies que o haveriam de tornar acessvel aos sentimentos morais, socivel, adaptvel e produtivo no seio social, reproduzindo assim um padro de normalidade que se poderia chamar de o homem honesto em oposio ao homem delinqente. Mas Lombroso no se deteve apenas a expor dados antropomtricos. Seu trabalho no se limitou confeco de tabelas e comparao de medidas. No. preciso acrescentar ainda que os estigmas observados por Lombroso compreenderam igualmente todo um conjunto de caracteres sociais e psicolgicos, estes ltimos, magistralmente detalhados em sua obra, de maneira que ainda hoje sua leitura se mostra atraente. Ele analisou a literatura, a sexualidade, a psicologia, as tendncias, os gostos e as preferncias estticas dos criminosos. Ele acentuou ainda, particularmente, a gria dos delinqentes uma linguagem que lhes prpria e as
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tatuagens que testemunham sua insensibilidade dor e seu gosto pelo ornamento, no que seriam comparveis aos selvagens: Um dos traos mais caractersticos do homem primitivo, ou daquele que vive no estado selvagem, a facilidade com que se submete a essa operao, antes cirrgica que esttica e onde o prprio nome tatuagem nos fornecido por um idioma ocenico. Esse uso , ainda em nossos dias, muito difundido na Itlia sob o nome de marca, sinal, etc., porm no o encontramos seno nas classes inferiores da sociedade, entre os camponeses, os marinheiros, os operrios, os pastores, os soldados e, mais ainda, entre os criminosos. Podemos mesmo dizer que, nesses ltimos, constituiu, por sua freqncia, um carter anatmico e legal especfico e totalmente novo.5 Ora, como os criminosos tatuavam-se freqentemente, assim como os selvagens, Lombroso encontra a um carter conservado pelo atavismo, circunstncia que Gabriel Tarde (1843-1904), um de seus crticos mais notveis, vai explorar com muita propriedade. O estudo de Lombroso no excluiu sequer a produo literria dos
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2001, pg. 291-292.

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delinqentes, num captulo especialmente dedicado ao tema. Lombroso, que manteve contato direto com muitos delinqentes, colecionou palimpsestos e mesmo poesia e literatura produzida por eles, material que nos apresenta em seu livro. Suas curiosas e ousadas concluses fizeram assim, pouco a pouco, seu caminho, conquistando adeptos, simpatias, antipatias profundas e gerando tambm muita polmica. Na Itlia, como na Frana, O Homem Delinqente repercutiu ainda na rea do saber onde se desenvolviam as cincias psicolgicas, e l encontra favores e simpatias da parte dos psiquiatras dedicados ao estudo das relaes entre o crime e a loucura. Assim, por exemplo, o caso de citar Charles-Samson Fr (1852-1907) mdico, aluno do conhecidssimo Dr. Charcot. Fr, desde as primeiras pginas de sua obra La famille nvropathique, cita Lombroso para afirmar que o vcio, o crime e a loucura no so separados seno que pelos preconceitos sociais; renem-se tanto por seus caracteres psicolgicos e morfolgicos, quanto por sua hereditariedade.6
FR, La famille nvropathique , Paris, Alcan, 1898, 2e d., p. 35 in PINATEL, J.,
"Le phnomne criminel", MA Editions, Paris, Collection "le monde de...", 1987, pp. 45-46, citado em www.histoiredelacriminologie.htm.

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Mais adiante7 ele prossegue, afirmando que sade hereditria corresponde a beleza fsica e que hereditariedade mrbida corresponde a feira fsica. Assim se poderia dizer que a feira fsica acompanharia tambm, muitas vezes, as degenerescncias intelectuais e somticas, pela boa razo de que uma necessitaria da outra. Entre as doenas intelectuais estaria assim colocada a prpria criminalidade que seria impossvel distinguir da alienao: os criminosos so degenerados que, em qualquer idade que se os considere, no diferem dos outros, nem por seus caracteres biolgicos nem por seus caracteres anatmicos. E mesmo quando no apresentassem qualquer m-formao exterior grosseira, pelo nico fato de mostrarem-se incapazes de adaptaes, os criminosos deveriam ser considerados como uma excrescncia. Segue-se um quadro exaustivo e ilustrado dos estigmas da degenerescncia, porque, assim como viria a destacar Fr, o que importava mais pesquisar no era a hereditariedade, mas os sinais objetivos da degenerescncia. Lombroso, por sua vez, no omite referncia a Fr, no prefcio 5 edio italiana e 2 francesa de sua obra, dando destaque a um desacordo entre as observaes de ambos:
FR, ibid , p. 236.

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Fr (Dgnrescense et criminalit, 1888) nega tambm minha concluso de que os germes da loucura moral e do crime se encontram numa feio normal nos primeiros anos do homem, como se encontram, constantemente, no embrio, certas formas que, no adulto, so monstruosidades. E isso porque, segundo ele, a
humanidade no se constitui de indivduos com as tendncias anti-sociais das crianas. Em escrevendo tais palavras, no cuida ele dos selvagens. Mas talvez aqui ns no nos entendamos. Quando Preyer demonstra que encontrou, no discurso de crianas, a logorria, a disfrasia, a ecolalia, bradifrasia, a parafrasia, a acatafasia dos loucos, dos idiotas, no afirma que as crianas sejam loucas ou idiotas; mas ele nos sinala o ponto de referncia atvico dessas anomalias. Ele nos mostra que esses fenmenos estranhos, anormais nos loucos, so normais numa certa idade do homem e explica assim a teratologia pela embriologia.8
2001, 555 pginas, pg. 33.

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claro que contraditores seriam inevitveis. Completados por seus discpulos italianos, Ferri e Garofalo, os trabalhos de Lombroso tornam-se, no entanto, objeto tambm de uma controvrsia com os tenazes adeptos da Escola Francesa do meio social. A vamos encontrar, no s Gabriel Tarde (1843-1904), mas ainda Lacassagne (1843-1924) e Joly (1839-1925). Para estes ltimos, a nfase deve ser colocada menos nos fatores hereditrios do que no papel desempenhado pelo meio social no qual nasce e vive o delinqente. A criminalidade escreve Tarde de fato uma corporao delinqente que se recruta e que se amplia atravs da imitao. Opositor ferrenho de Lombroso, no poupou o autor de O Homem Delinqente das mais cidas crticas ento dirigidas ao seu sistema. Gabriel Tarde , sem dvida, um grande escritor, que usa seu idioma sem dispensar-se do emprego de fina ironia: Quem o criminoso? Por ocasio da morte do Grande Lama, os sacerdotes do Tibet pem-se a procurar o recm-nascido para o qual transmigrou sua alma imortal. Eles o reconhecem por certos traos, por um verdadeiro assinalamento antropolgico que, asseguram eles, no lhes enganavam jamais. Os sacerdotes egpcios no procediam de outro modo para discernir o Boi pis entre Maristela Bleggi Tomasini 16
todos os bois do vale do Nilo. Havia, pois, para eles como h ainda para todo o clero e o povo tibetano um tipo divino; e assim que, aos olhos de Lombroso, existe um tipo criminal...9 De qualquer modo, independente das determinantes de ordem biolgica para uns, ou de ordem social para outros, o criminoso permanece ainda como um agente potencialmente nocivo dentro da sociedade. Sua existncia vista como ameaa ao meio social, como testemunham mesmo as propostas de Alexandre Lacassagne (1843-1924), autor da famosa observao: As sociedades tm os criminosos que merecem. Afirmava que o meio social funcionaria como um caldo de cultura, onde o criminoso seria o micrbio que faria esse caldo social fermentar. Ressalte-se que sua concepo foi oposta quela de Lombroso no I Congresso Internacional de Antropologia Criminal (Roma, 1885). Lacassagne negou qualquer especificidade dos estigmas lombrosianos, embora admitisse sua existncia. Demonstrou que tais estigmas no eram manifestaes atvicas, mas o produto das influncias do meio, da alimentao, do alcoolismo, da tuberculose, da sfilis e de outras doenas venreas, fatores que assolavam as classes mais pobres. No II Congresso
9
TARDE, Gabriel. Philosophie Pnale, 4 edio, A. Maloine, Paris, 1903, 578
pginas, pg. 220.

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Internacional de Antropologia Criminal (Paris, 1889), precisou seu pensamento, sustentando que a boa ou m fortuna o verdadeiro fator da criminalidade. Os criminosos viriam, sobretudo, da pobreza e da desgraa. Por isso, antes de agir sobre os criminosos, seria preciso agir sobre o meio. Seria a misria, e no a fisiologia, que deixaria a sua marca, produzindo as anomalias e as particularidades anatmicas apontadas por Lombroso. Todavia, homem cuja com ou sem razo naquilo que afirmava pode ser
apaixonadamente, certo que Lombroso foi um iniciador, um importncia histrica dificilmente negligenciada. Deve-se a ele o rompimento dos paradigmas vigentes no Direito Penal, e o aparecimento da fase propriamente chamada cientfica da Criminologia, com a rejeio do postulado da Escola Clssica da responsabilidade penal lastreada no livrearbtrio. Isso coincide com a poca do despontar da filosofia positivista e com o desenvolvimento dos estudos biolgicos e sociolgicos. Em Direito Penal, a poca de Lombroso a do surgimento chamada Escola Positiva, que ressalta as implicaes jurdicas dos postulados de Darwin (1809-1882) e Lamarck (17441829), do naturalismo, do materialismo, da sociologia defendida por Comte (1798-1857), Spencer (1820-1903) e Wundt (1823-1920), no faltando sequer o tempero atrativo da frenologia de Gall (1758Maristela Bleggi Tomasini
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1828), da fisiognomonia de Lavater (1741-1801), uma amlgama notvel de observaes, teorias e postulados que gerava a produo de saberes para todos os gostos e preferncias. claro que precisamos entender que o Direito Clssico e os seus postulados, que se deveram especialmente ao gnio de Becarria (1738-1794), serviram para pr um freio s ambies da aristocracia que, com seu arbtrio, ameaava a burguesia ento emergente. Esta ltima revoltou-se, e logrou mesmo alterar os paradigmas vigentes, fazendo declarar os seus direitos individuais e humanos, sob a bandeira da igualdade. Todavia, uma vez esta classe instalada no poder, estabilizando-se atravs do domnio dos meios de produo, do industrialismo e do capitalismo, naturalmente, viu-se desprotegida e mesmo desamparada frente ao aumento da delinqncia, o que reclamava, assim, novos remdios. Nada melhor ento que o novo modelo proposto pelos juristas da Escola Positiva que prometiam deter as classes perigosas, v.g., o proletariado, os despojados, enfim, a frao doentia da sociedade que passa a ser vista como uma ameaa parte s. Criminalidade e misria, criminalidade e atavismo,
degenerao, estigmas. Garofalo, o aristocrtico baro italiano, faz longas e interessantes consideraes a esse respeito. No h como
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no inserir citaes de algumas passagens do captulo terceiro da primeira parte de sua Criminologia, falando-nos da misria e do delito como reao contra a iniqidade social. Diz ele 10: Sabe-se, o socialismo no representado por uma nica escola, mas por muitas escolas, que professam diferentes doutrinas e manifestam tendncias diversas. Mas elas esto de acordo em crer que o fenmeno do crime tem sua fonte principal na desigualdade econmica. Para alguns desses escritores, o crime no outra coisa seno que uma reao contra a injustia social. A repartio desigual dos bens condena uma parte da populao misria e, privando-a de educao, a reduz ignorncia. A iniqidade econmica sancionada pelas leis um verdadeiro crime que provoca todos os outros, se mesmo no os justifica. Garofalo discorda da orientao socialista e chega a dizer textualmente que a falta de educao das classes inferiores no pode ter por efeito seno a rudeza, ou seja, uma menor sensibilidade moral para com as dores morais de outrem, uma
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GAROFALO, Le Baron R. La Criminologie. tude sur la nature du crime et la
thorie de la pnalit, Flix Alcan, editor, Paris, 1892, 454 pginas,

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honestidade um tanto elstica.11 Adiante, referindo-se aos instintos morais, vistos como o possvel resultado evolutivo de experincias de utilidade, observa que homicdios, roubos e outros delitos anlogos ocorrem em todas as classes. No entanto, o instinto da piedade, aquele da probidade, mesmo muito grosseiro, produz-se tambm na populaa nfima, e, tanto a como nas camadas sociais superiores, encontrar-se- a mesma repugnncia pelo sangue e pelas agresses violentas ou insidiosas. Afirma ainda que, sem dvida, a misria um obstculo para a boa educao, e a falta de educao impede que a moralidade se desenvolva, mas a misria no arrasta com ela a ausncia completa e parcial de certos sentimentos altrustas tais como a piedade e a probidade elementares 12. O paralelo biolgico da infeco criminal tornado clebre por Lacassagne encontra eco na edio portuguesa13 da Criminologia de Garofalo. Como se trata de uma obra dificilmente encontrvel e sem a menor perspectiva de merecer uma edio atualmente, oportuno reproduzir aqui uma passagem do impressionante prefcio assinado por Jlio de Mattos, Diretor do Hospital de Alienados Miguel Bombarda, scio da Academia Real de Cincias de Lisboa e membro da Sociedade Mdico-Psicolgica de Paris:
11 12 13
Op. cit., pgina 180. Op. Cit., pg. 180-181. GAROFALO, R. Criminologia. Estudo sobre o delito e a represso penal, Livraria
Clssica Editora, Lisboa, 1916, 566 pginas.

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Assim como os micrbios, nfimos seres de uma textura rudimentar, se insinuam nos mais elevados organismos e neles vivem parasitariamente, nutrindo-se dos seus elementos, roubando-lhes as energias, produzindo-lhes doenas e muitas vezes a morte, tambm os delinqentes, espritos inferiores, irrompem nas mais cultas sociedades, haurindo-lhes as foras, perturbando-lhes as funes, colocando-as em permanente sobressalto14. Jlio de Mattos vale lembrar, costuma ser citado com freqncia por Afrnio Peixoto (1876-1947), especialmente em obras sobre medicina legal, quando recorre ao estilo inegvel desse portugus assim como sua argcia para descrever tipos e comportamentos. Mas houve Bertillon (1853-1914) tambm, e com ele teremos talvez o melhor exemplo de como se deu a aplicao prtica dos postulados abstratamente encontrados e defendidos pela Antropologia Criminal. No podemos omitir referncia ao seu sistema, que se imps como destinado a combater especialmente a classe
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dos
reincidentes,
estes,
os
mais
profundamente
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Op. Cit, pginas V, VI, VII.

contaminados. Todas essas teses foram alvo, na poca, no apenas da literatura popular e da imprensa, que louvam os heris que se opem ao crime, mas tambm do legislador, desafiado a traar uma descrio metdica dos delinqentes, estabelecendo uma nova hierarquia de medidas penais. Mais profundamente, a nova criminologia e a antropologia criminal inspiram um verdadeiro remanejo do sistema da verdade perante o Poder Judicirio. A importncia, antes praticamente induvidosa, de provas como a confisso e o testemunho rediscutida, e cede lugar cada vez maior anlise, reputada objetiva, dos indcios. A culpabilidade de um delinqente deveria ser estabelecida de maneira cientfica, no apenas pelas provas materiais do delito, mas ainda por provas que teriam como fonte as prprias caractersticas pessoais do delinqente. Importava denunciar ento o perigo social que vinha representado pelo criminoso, e esta a pretenso da bertillonnage, metodologia que abrigou a pretenso de oferecer Justia os meios hbeis sistematizao dos antecedentes criminais do acusado, tanto quanto os elementos de sua personalidade, num sistema que combina muitas tcnicas.

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Em Bertillon, a identificao de um criminoso atravs da observao de sinais particulares notadamente, estende-se identificao do desvio como marca de uma variedade humana supostamente degenerada, aquela dos criminosos. Locard (18771966), fiel exegeta da obra de Bertillon e diretor do laboratrio de polcia cientfica de Lyon, reconhece que: Entre as trs categorias de sinais particulares a observar como sinais de identificao, as verrugas, as cicatrizes e as tatuagens, o estudo deste ltimo sinal a preocupao especial do policial amante de sua arte. Se, na Inglaterra e no Japo, a tatuagem pode ser o apangio das classes aristocrticas, no se d o mesmo entre ns. Importada da Polinsia, por conta de exploradores do sculo XVIII, a tatuagem tornou-se insgnia profissional dos vadios15. Bertillon, por sua vez, pede aos policiais que estejam particularmente atentos s orelhas dos suspeitos, rgos que, em razo dos mltiplos sulcos que apresentam, seriam o mais importante fator de identificao de um criminoso.
15
LOCARD E., La police. Ce qu'elle est, ce qu'elle devrait tre, Paris, Payot, 1919,
in PINATEL, J., "Le phnomne criminel", MA Editions, Paris, Collection "le monde de...", 1987, pp45-46, www.histoiredelacriminologie.htm.

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Praticamente inalterada desde o nascimento, refratria a influncias do meio e da educao, a orelha permaneceria, ao longo de toda a vida do indivduo, como legado intangvel da hereditariedade e da vida intra-uterina16. Sem dvida, vo a notveis e surpreendentes exageros de uma suposta cientificidade levada a extremos, numa tentativa de sanear a sociedade, porque os sinais ou os estigmas permitiriam estabelecer a pertinncia do criminoso a uma categoria supostamente desviada da referncia de normalidade. Bertillon solidificou e legitimou o determinismo do homem delinqente, reduzido pelos seguidores dessa teoria a uma figura de certa forma abstrata e, ao mesmo tempo, ideal. A bertillonnage condensava em si, da maneira mais subjetiva e arbitrria, todos os cnones defendidos pelos tericos da predisposio criminal e consagrava assim uma ideologia de excluso que se pretendeu na posse de uma sistemtica proposta como instrumento colocado disposio de mdicos, de juristas e de policiais, tudo sob o aval de postulados e verdades produzidas atravs de uma metodologia dita cientfica. Uma verdadeira arma
16
BERTILLON A., La photographie judiciaire, Paris, ed. Gauthier-Villars, 1890, in
PINATEL, J., "Le phnomne criminel", MA Editions, Paris, Collection "le monde de...", 1987, pp45-46, www.histoiredelacriminologie.htm.

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que chegou como cincia e que, em nome da cincia, atuou como fator de conteno, pretendendo e mesmo logrando negar a prpria condio humana a uma certa parcela da populao vista ento como indesejvel. Houve a exageros e precipitaes, generalizaes excessivas, simplificaes abusivas. Bertillon e suas teorias estiveram em moda por algum tempo, desfrutando de bastante notoriedade. De qualquer sorte ele fracassou. A derrota pblica de Bertillon veio com o caso Dreyfus. Embora seja esse um dos mais famosos casos criminais de toda histria, no demais nos determos um pouco sobre o tema. Foi em fins de setembro de 1894, que o servio de informaes francs interceptou um documento que veio a tornar-se clebre sob o nome de border. Uma carta apcrifa que anunciava a entrega de documentos confidenciais franceses Alemanha, indcio de alta traio. Em 15 de outubro do mesmo ano, o Capito Dreyfus preso e acusado de haver redigido o border. O 1 Conselho de Guerra de Paris, a portas fechadas, julga o capito, auxiliado por cinco peritos em grafologia convidados a se pronunciarem sobre a autoria do documento. Entre eles estava o ento famoso Bertillon que, aps algumas hesitaes anunciou o inacreditvel veredicto: Dreyfus , no apenas um espio a soldo da Alemanha, mas ainda um impostor. Havia divergncias mais do que evidentes entre
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a letra do capito e a da carta falsificada, mas Bertillon considera que os detalhes do original so indcios reveladores de uma manipulao17. Atravs de um raciocnio viciado e absurdo, Bertillon pretende estabelecer a culpa do capito pressupondo-o culpado de disfarar intencionalmente a prpria letra. Parte da culpa para construir os argumentos da condenao. Face a face com o ru, todavia, Bertillon pareceu desamparado. Dreyfus manifestamente no apresentava as caractersticas fsicas de um criminoso. Talvez nenhum outro processo ilustre melhor at onde se poderia chegar mediante a utilizao dos instrumentos postos a servio da Justia pela nova antropologia criminal. Mas houve, mesmo poca, quem se preocupasse em contradizer as opinies correntes. A Escola Positiva no deteve a unanimidade, e no se poderia jamais falar de O Homem Delinqente de Lombroso sem mencionar o seu talvez mais qualificado, eu diria, o seu mais refinado crtico, Gabriel Tarde. Divergindo de todas as propostas j consagradas no tempo em que viveu, antecipando em cem anos as teorias mais avanadas em
17
BREDIN J.-D., L'affaire , Paris, Julliard, 1983, in PINATEL, J., "Le phnomne
criminel", MA Editions, Paris, Collection "le monde de...", 1987, pp45-46, www.histoiredelacriminologie.htm.

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matria de criminologia, Gabriel Tarde impe uma reviso. No se pode dizer que, em matria de sucesso, chegasse a rivalizar com Lombroso. Ferri censurava-o. De certo modo, foi obscuro em seu tempo, mas nem por isso deixou de mostrar-se como um contraditor muito incmodo. Tarde v o Direito Criminal como tendo sua origem no fato de que a solidariedade do grupo deveria ser defendida contra os atentados dos inimigos. Esta solidariedade grupal seria o resulto da simpatia, sentimento comum existente entre os membros de um mesmo grupo social, simpatia que expandida pela imitao, na medida em que o homem tende a imitar o que admira. Ao criminoso, faltaria essa simpatia social, e, transgredindo a lei, ele permaneceria como sem identidade, sem similitude social. A conseqncia dessa viso defendida por Gabriel Tarde que o crime a deixa de ter uma significao absoluta e passa a ter um carter relativo sociedade e poca na qual a prtica qualificada como criminosa tem lugar. Inmeros exemplos histricos citados por Tarde so mais que convincentes. Na Antigidade grega, o crime mais abominvel era o de deixar os pais sem sepultura. Na Idade Mdia, imperdovel era o de sacrilgio, em seguida, a bestialidade e a sodomia; depois, muito mais abaixo na hierarquia dos delitos que poderiam ser perdoados, vinham o assassinato e o roubo.
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Dos dez crimes que as leis hebraicas, segundo Thonissen, puniam com a lapidao (a saber, a idolatria, a excitao idolatria, a consagrao a Moloch, a magia, a evocao de espritos a desobedincia obstinada aos pais, a profanao do sbado, a blasfmia, a violao da noiva de outrem, a m conduta da jovem atestada pela ausncia de sinais da virgindade no momento de seu casamento) existem a nove que deixaram de ser delitos mesmo em nossas sociedades europias, e o dcimo, a saber, a violao da noiva de outrem, permanece crime, mas em outro sentido; porque a violncia feita a uma mulher como tal que agora punida, e no o ultraje feito quele de quem a noiva violada. Outros crimes eram punidos pelo fogo, o gldio ou o estrangulamento: falsa profecia, profecia, mesmo verdadeira, feita em nome de deuses estrangeiros, adultrio da mulher, golpes ou maldies aos ascendentes, roubo em prejuzo de um israelita, homicdio voluntrio, bestialidade, sodomia, incesto. V-se ainda que muitos desses crimes no so mais sequer contravenes, e que a gravidade relativa de outros mudou muito. No Egito, o maior dos crimes era matar um gato. Quer isso dizer que o povo hebreu, assim como todos os povos antigos, cometia um absurdo erro
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em qualificando como criminosos atos julgados hoje inofensivos? No, porque eles no eram inofensivos, longe disso, para sua organizao social, da qual eles minavam os fundamentos.18 Ora, essa ressalva scio-temporal no encontramos em Lombroso, que partiu do pressuposto apriorstico de que tudo aquilo que, em seu tempo, era sentido, percebido e considerado como crime deveria s-lo tambm desde sempre, razo por que, ao deparar-se com sociedades em meio s quais certas prticas eram permitidas e mesmo estimuladas, conclua que estas deveriam ser consideradas anormais ou selvagens, enfim, simplesmente opostas cultura europia colocada como modelo ideal orientador da normalidade. Para Tarde, porm, a criminalidade no um fato inaltervel, mas um fenmeno relacionado opinio do momento e legislao cambiante do meio ambiente. A seus olhos, o argumento ideolgico no escapa. Necessariamente, cumpria condenar o ponto de vista de Csar Lombroso, segundo o qual existiriam criminosos natos. Para Tarde, ningum nasce para matar, para incendiar, para violentar e
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TARDE, Gabriel. La Criminalit Compare, 7 edio, Alcan, Paris, 1910, 215
pginas, pg. 27/28.

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para roubar seu prximo. Existiriam, porm, tendncias naturais, influncias naturais que poderiam conduzir ao crime, em face de influncias de ordem social que levariam criminalidade individual e criminalidade coletiva. Mas, muito embora admitindo tendncias individuais, Tarde no as insere no contexto causal direto do crime, conquanto no as exclua, buscando determinantes sociais e psicolgicas que agiriam simultaneamente por sugesto e conseqente imitao. Uma vez sugestionado, o indivduo potencialmente criminoso conceberia a idia do crime, especialmente num meio social perturbado por conflitos religiosos, econmicos, mudanas tecnolgicas que facilitassem a passagem da idia ao ato. Suas crenas pessoais tambm seriam operantes e muito importantes: as crenas que adquiridas junto famlia, junto aos amigos, crenas que, s vezes, poderiam at mesmo ser hostis ou estarem em contradio frente quelas consideradas como normais na sociedade de referncia. Nossos desejos, assim como nossas crenas, aparecem como fatores potencialmente ativos na determinao de nossas escolhas e, por elipse, de nosso comportamento em sociedade. A idia do crime uma vez concebida ento imitada, e da pode propagar-se pela via imitativa sociedade inteira, das classes
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mais
elevadas
para
as
mais
baixas. A embriaguez
foi,
primeiramente, um luxo real, depois, aristocrtico, antes de tornarse um vcio popular. O envenenamento foi, para comear, um discreto crime poltico antes de tornar-se um crime passional. A violao e o roubo eram prticas militares correntes entre os chefes, antes de serem praticadas pelos subalternos e depois pelos civis. E Tarde ilustra todas essas afirmaes com exemplos concretos. Gabriel Tarde contrariou todas as correntes de pensamento que prevaleceram ao tempo em que viveu. No apenas em direito criminal, como tambm em outras abrangidas pelo direito. No sculo em que viveu, soube melhor que nenhum outro se mostrar completamente cptico diante das idias de progresso ento propagadas como o destino da humanidade. Criticou os mais respeitados pensadores de seu tempo, negando-se a prestar homenagens e tributos aos intocveis cones culturais da poca. Ele no gostava muito de Comte, criticava Darwin, desconfiava de Spencer, no seguia em nada Renan e permanecia insensvel a Taine.19
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Henri Mazel, propos de M. Gabriel Tarde , Mercure de France, n 51, VII-1904,
p. 89-102 (artigo necrolgico) artigo reproduzido como anexo edio eletrnica de Les transformations du droit. tude sociologique, com base na obra originalmente publicada em maio de 1891, 2 edio, Paris. Berg International diteurs, 1994, 216 pp, disponvel em "Les classiques des sciences sociales"

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Foi Gabriel Tarde quem teria dito de Lombroso que ele foi como caf, excitou a todos, mas no alimentou ningum, prevendo o desmoronar de todo o edifcio da antropologia criminal. E no demorou muito para que as idias positivas, que pareciam to avanadas poca, fossem abandonadas. Mesmo hoje, nada de validamente aplicvel restou de toda aquela construo que marcou poca, porquanto propagada como cincia, pela cincia e em seu sagrado nome. O sonho socialista no convence mais inteiramente, e o muro ruiu, arrastando com ele uma filosofia e toda uma verdade que ela supostamente continha. Da mesma forma, abandonou-se tambm a idia de uma misteriosa lgica interna da histrica, lgica esta que seria determinista do progresso que colocaria o homem rumo evoluo. A cincia como tal debrua-se agora sobre as suas prprias imprecises, torna-se o rbitro de si mesma e busca uma espcie de conscincia, prestando-se passivamente ao exame e patrulha que, sempre atenta, mostra-se pronta a denunciar sua instrumentalidade ideolgica. O Direito Penal de hoje busca novas fontes de inspirao e compreende que no h formulas prontas. Orienta-se por princpios, e na estrita observncia da dignidade da pessoa humana que procura legitimar-se como instrumento que tem
http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html.

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por objetivo, no mais a normalizao do homem, mas a busca da soluo de conflitos que surgem na sociedade, vista da constante leso a valores colidentes, aos bens jurdicos que o Direito Penal pretende proteger. Tende multidisciplinaridade, no entanto, socorrendo-se em outras reas do saber, e mostrando-se a ciente de sua insuficincia, carter que incorporou a custo, tambm graas repercusso de trabalhos, os quais, ainda que produzidos a partir de diferentes ramos do saber, so hoje incorporados como parmetros informativos e orientadores de sua formao. Como qualquer outra prtica, o Direito, e em especial o Direito Penal, submete-se ao imprio das idias dominantes, das crenas e dos desejos vigentes na sociedade onde se desenvolve. dentro destes limites que se realiza e faz as suas opes por novos modelos que, cada vez mais rapidamente, caem na obsolescncia e reclamam substituio. Nesse sentido, pensar o Direito atravs da histria dos homens que o construram talvez seja uma das formas mais gratificantes e, ao mesmo tempo, das mais eficazes, para que se compreenda, ao menos em parte, as razes de tantas e to profundas alteraes em seus postulados.
Dados pessoais da autora

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Maristela Bleggi Tomasini advogada em Porto Alegre, RS, formada em Direito pela Universidade do Vale dos Rios dos Sinos, RS, em 1983, com habilitao especfica em direito civil. tradutora da lngua francesa por amadorismo, com verses para o portugus de trs obras de direito publicadas, apenas uma comercialmente, a saber, O Homem Delinqente, de Csar Lombroso, Porto Alegre, 2001, Ed. Lenz, em conjunto com o Dr. Oscar Antonio Corbo Garcia; As Transformaes do Direito, Estudo Sociolgico, de Gabriel Tarde, 2002, Ed. Supervirtual e A Criminalidade Comparada, tambm de Gabriel Tarde, 2004, pela EBooks Brasil. Todos os trabalhos de traduo foram anotados e comentados com finalidade didtica. E-mail: mtomasini@cpovo.net

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