ENLASLETRASDEPACORUBNRAQUELOLVERA

nostalgia
adolfo
snchez
vzquez
una sinfona inaudible
EDUARDO SABUGAL
L E T R A S L E T R A S
CATE
DRAl
Sntesis
9 DE JUL!O DE 2011SBADO977
02
Sntesis + Sbado
9 de julio
de 2011
Confusin
Pa c o R ub n
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Sbado 9 de julio
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cathedralis.suple@gmail.com
E
l gato se mir al espejo y el espejo pu-
so cara de gato. Resulta que este ga-
to era narcisista y le gust el gusto de
mirarse al espejo.
As vivi sus siete vidas con sus siete no-
ches. El gato no se retiraba del espejo y el es-
pejo no se retiraba del gato.
El gato se puso tieso y con el paso del tiem-
po se convirti en estatua de piedra.
La vanidad mat al gato y no la curiosidad
como muchos piensan.
Confusin, acuarela, Laura Gil.
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El poder del arte no es re-
presentar, sino de evocar,
no en su hacer ver, sino en
su hacer vivir o sentir el
mundo
Ciertamente, el exiliado
no se encuentra como en su tierra en la nue-
va que lo acoge. Esta slo ser su tierra, y lo se-
r con el tiempo, no como un don con el que
se encuentra a su llegada, sino en la medida
en que comparte las esperanzas y sufrimien-
tos de sus habitantes. Y en la medida tambin
en que con su obra-la que hace gracias a ellos
y con ellos, y sin dejar de ser fel a sus orge-
nes y races, se va integrando en la tierra que
le brind asilo (1991)
... el socialismo real no es realmente socialis-
ta; tampoco puede considerrsele como una
sociedad capitalista peculiar. Se trata de una
formacin social especfca surgida en las con-
diciones histricas concretas en que se ha de-
sarrollado el proceso de transicin no al co-
munismo, como haba previsto Marx sino al
socialismo (1983)
Adolfo Snchez Vzquez
nostalgia
a dol F o S nc HE Z v Z quE Z *
Como ro que pierde sus riberas
mi corazn invades. Yo te siento
en cuanto se repliega el pensamiento
hacia sus ms recnditas laderas.
Quema tu paso, queman tus hogueras
y la razn se queda sin sustento.
El alma la modela el sentimiento
y se exaltan las viejas primaveras.
Oh ciega fuente de melancolas
que se lleva tan slo nuestro olvido
y nos deja tan slo la tristeza!
Cmo mueres en m todos los das
y en tu niebla recobra su sentido
la Espaa a la que vuelvo la cabeza!
* Humanista, esteta y filsofo
Investigador en los mbitos de la esttica y
la tica e influido por una interpretacin hu-
manista de la filosofa de Carlos Marx, el fi-
lsofo y profesor emrito de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, Adolfo Sn-
chez Vzquez falleci ayer viernes a los 95
aos de edad, a causa de una neumona.
El filsofo hispano-mexicano promovi
ideales de justicia para la humanidad, as co-
mo una reflexin profunda y creativa a tra-
vs de gneros como la poesa, la crtica li-
teraria y el anlisis poltico, pero sobre to-
do la reflexin filosfica.
Naci en Algeciras, Cdiz, Espaa, en 1915.
Estudi Filosofa en la Universidad de Ma-
drid y emigr a Mxico en 1939 junto con
otros miles de intelectuales, cientficos y
artistas, tras la cada de la Segunda Rep-
blica Espaola.
Por ms de 50 aos fue docente de la Fa-
cultad de Filosofa y Letras de la UNAM.
Fue presidente de la Asociacin Filos-
fica de Mxico y miembro del Consejo Con-
sultivo de Ciencias de la Presidencia de la
Repblica.
Adopt una versin abierta, renovadora,
crtica y no dogmtica del marxismo. Respec-
to a la tica, se opuso al normativismo.
Escribi ms de 25 libros, entre los cuales
resultan fundamentales FILOSOFA DE LA PRAXIS
(1967), LAS IDEAS ESTTICAS DE MARX (1965); TICA
(1969) y ESTTICA Y MARXISMO (1970). En 2005 se
public POESA, libro que recoge su obra en
este gnero.
Entre los reconocimientos y distinciones
que le fueron otorgadas destacan el docto-
rado honoris causa por las universidades de
Puebla, Nuevo Len, Guadalajara, Cdiz, Na-
cional de Educacin a Distancia de Madrid,
Complutense de Madrid, de Buenos Aires y de
La Habana. (AoectAs/SIiests)

CTD
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una sinfona
inaudible
Soy un ojo flmico, soy un ojo mecnico, una mquina
que les muestra el mundo solamente como yo puedo verlo
Kinoki
E dua R do S a b ug a l
E
n1927elcineastaWalterRuttmannrea-
liz Berlin: Die Sinfonie der Grosstadt
(Berln, sinfona de una ciudad) un fl-
me documental que intentaba atra-
par la vida cotidiana de Berln a lo largo de 24
horas. Para tal empresa, que pareca bastante
osada para la poca, Ruttmann cont con fo-
tgrafos alemanes de gran calidad. El resulta-
do fue no slo un quiebre en la historia de los
documentales, sino una pelcula cuya esttica
y ritmo, signifcaron una aportacin arriesga-
da y valiosa para la cinematografa mundial, y
hoy no se dudara en comparar dicho aporte al
cine con lo que signifc para la msica alguna
sinfona de Schubert o de Beethoveen.
Ruttmann sigui y se inspir en el gran maes-
tro ruso Dziga Vrtov, y en su teora del cine-ojo
y cine-verdad. Dicha teora estuvo enmarcada
dentro del movimiento documental de los Ki-
nokis, que enfatizaba el uso de la cmara para
registrar acciones, negando la posibilidad de
reconstruccin a posteriori as como la mani-
pulacin a priori de lo flmado, mediante el uso
tanto de actores como de acciones premedita-
das, fueran fccionales o no. Es decir un movi-
miento que renunciaba a dirigir en sentido es-
Izta, fotograma del documental Puebla, Sinfona Inaudible
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ESTA
PElCulA
ES POR
MuChO,
El MEjOR
DOCuMEn-
TAl REA
lIzADO En
PuEblA En
lOS lTI-
MOS AOS
tricto. El verdadero esqueleto de un flme, el
aspecto formal, debera lograrse segn la teo-
ra rusa de los aos veinte, a partir de un largo
proceso de montaje (en esto coincidir con la
teora del montaje de Sergei Eisenstein).
Es justo en el montaje, en la sintaxis gene-
rada por l, en donde se establece la verdad
del documental, la unidad temtica entre las
diferentes acciones, personajes y objetos fl-
mados. La verdad se construye en el ojo que
monta y no en los objetos proflmicos. La gue-
rra que libra el cineasta o el documentalista ha
de ser librada en su cerebro-ojo, y justamen-
te consistir en la articulacin de una mirada,
concepto incomprensible para los actuales de-
tractores del cine de autor.
No es raro que Dziga Vrtov iniciara su ex-
periencia con la cmara en combates blicos.
En 1922 hace Historia de la guerra civil y en-
tre ese ao y hasta 1925 realiza su famosa serie
llamada Cine Verdad (Kinopravda), que supo-
nemos fue vista por Ruttmann. Pero sin duda,
por lo que ms es recordado Vrtov entre los
cinflos es por su obra de 1929, El hombre de
la cmara, compuesta por cientos de escenas
de la actividad diaria de San Petersburgo. Ms
cercana a nuestro tiempo y a nuestra geogra-
fa, la pelcula cubana, Suite Habana, del ao
2003, constituye un buen ejemplo de este in-
tento por renovar justamente ese soporte ci-
nematogrfco y ese estilo testimonial que in-
auguraran tanto Ruttmann como Vrtov.
Suite Habana es del director cubano Fer-
nando Prez, constituye un mosaico de inter-
pretaciones citadinas que parece construido
entre los propios habitantes de la vieja y ms-
tica ciudad de La Habana. El director cubano
logr transmitir en su cinta esas mltiples l-
neas de fuerza que surcan la capital de la is-
la; el esfuerzo del trabajo diario, la arquitec-
tura colonial y barroca que se cae a pedazos,
la sensualidad, la dignidad revolucionaria ma-
Huehues, fotograma del documental Puebla, Sinfona Inaudible
terializada en smbolos, la diversin, la diges-
tin del tiempo, la infancia y la vejez, la con-
templacin, la mstica portea; un retrato del
hermoso laberinto urbano no necesariamen-
te procastrista o anticastrista.
Siguiendo esta lnea documental en don-
de la ciudad se convierte en algo ms que una
categora, para transformarse en paisanaje ci-
frado, tenemos un ejemplo an ms cercano
en tiempo y espacio, me refero al documen-
tal Puebla, Sinfona inaudible. Esta pelcula es
por mucho, el mejor documental realizado en
Puebla en los ltimos aos. Con una narrati-
va inaudible, sin voz en of, sin obviedades di-
rectrices, con una fresca y slida apuesta es-
ttica. Fue el proyecto ganador en la catego-
ra de documental de la convocatoria Apoyo a
la produccin y post produccin de cortome-
trajes 2008 2009, emitida por la entonces
Secretara de Cultura del Estado de Puebla y
Conaculta. Adems de compartir la visin so-
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cio-cinematogrfca de las pelculas mencio-
nadas anteriormente, y de tener un cuidado
similar en el montaje, esta cinta resulta par-
ticularmente interesante para nosotros debi-
do a la cercana. Ya no vemos un Berln que la
guerra despus destruy, o un San Petersbur-
go en donde la mquina de cine danza junto a
los tranvas, o una Habana bulliciosa, tropical
y colorida, sino una Puebla extraamente fa-
miliar y familiarmente extraa. Cronotopo en
verdad ntimo, fraguado en la ambigedad de
lo pblico y de lo privado, situado en unas co-
ordenadas existenciales inmediatas y al mis-
mo tiempo, lejanas. Una Puebla oculta, de tan
evidente y tan contradictoria como aeja. Re-
construida en una serie de frescos que quiz en
20 o 30 aos constituyan el nico documen-
to flmico concienzudo de la transformacin
del paisaje urbano y las prcticas sociales aso-
ciadas a dicha transformacin. Un registro en
donde an coexiste la Puebla habitada por fe-
ligreses que asisten puntuales a la Catedral y
la de los antros de Cholula y la avenida Jurez;
una Puebla de monjas que compran pescado
y una Puebla que de pronto, en un sexenio, se
pobl de moteles.
El documental, dirigido por el joven realiza-
dor Juan Manuel Barreda, nos muestra lugares
de tan reciente visitacin que la pelcula pare-
ce en un principio estar refejando una reali-
dad que se antoja plana. Sin embargo, las im-
Cpula, fotograma del documental Puebla, sinfona inaudible.
genes de la cinta, pronto comienzan a aproxi-
marnos a espacios que parecen sacados de la
oscuridad y puestos en nuestros ojos por pri-
mera vez, con una luz diferente, crtica, reve-
ladora, nueva. Los balnearios, la pista de bai-
le, las avenidas, el parque pblico, los restau-
rantes, la fbrica, el aula, las fachadas de las
casas, parecen puestos ante nuestros ojos por
vez primera; ah, crudos, desnudos, en su com-
pleja totalidad, en su ropaje de imagen pura.
La pelcula entonces cobra toda su fuerza, y
nos dice, eso que has visto muchas veces, en
realidad nunca lo has visto.
El flme de pronto, y de forma casi imper-
ceptible, ahonda en la mirada del fneur cr-
tico, iluminado por lo cotidiano, intrigado por
lo que est ah, fotando a unos metros de la c-
mara. Nuestros ngeles mutilados, nuestras
mscaras y rituales, los recorridos de nuestra
cotidianidad mecanizada, sacralizada, perver-
tida; la ofrenda diaria a la labor, el recreo, el
ocio lleno de amor, de tedio, de hasto. La de-
coloracin de los abanicos del refugio noctur-
no, nuestras luces an rupestres y primitivas;
la vida misma, con sus primeros respiros y sus
decesos. Los contenedores, los malabarismos
de luchador, de barman, de nudista. La Sinfo-
na imposible de audicin, no el ruido sino el
pliegue del sonido, la proliferacin acelerada
del barroquismo racial, clasista. Los amane-
ceres, como una cabeza de cerdo acuchillada,
esperando el corte. Ver el cenit, distorsionar
nuestros encuadres y nuestro tiempo. La som-
bra cada vez ms impropia. Invocaciones de la
tranquilidad, monstruos de los bares de mos-
cas. La locura inaudible de una ciudad desta-
zada, reconstruida, siempre naciente, as de
irreconciliable, as de mutante y paradjica.
La ciudad hace que lo urbano se vuelva un ad-
jetivo incomprensible, infnitamente imposi-
ble como contenedor, slo una vaga categora
en donde no puede caber todo esto.
Para disear la estructura, tanto el director
como el editor escucharon varias sinfonas. En
gran medida, como bien aprendieron de los
ejemplos tanto de Ruttmann como de Vrtov,
la msica es la que gua el montaje. Por eso el
trabajo de Raskoba y Federico Gonzlez en la
msica original y en el diseo sonoro, fue fun-
damental.
Puebla, Sinfona inaudible recientemente
fue seleccin ofcial en el Festival Internacio-
nal de Cine documental de la Ciudad de Mxico
DOCSDF 2010, y del Festival Internacional de
Cine de Puebla 2010. La pelcula seguramente
ser premiada en el extranjero, y esperemos
que muy pronto sea vista y valorada por ms
poblanos. Una pelcula que podra ser vista ca-
si como un manifesto, una vuelta al purismo
de la imagen, lejos del folclorismo anquilosa-
do y ofcial, y lejos tambin de la superfciali-
dad o innovacin desbocada de lo cool.
lAS IM-
GEnES DE
lA CInTA
PROnTO
COMIEn-
zAn A
APROxI-
MARnOS A
ESPACIOS
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OSCuRIDAD
y PuESTOS
En nuES-
TROS OjOS
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MERA vEz
CTD
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la nostalgia de
lo abstraCto
R a quE l olv E R a
lA MuES-
TRA MA-
TERIA y
ESPRITu
PERMA
nECER
AbIERTA
hASTA El 15
DE AGOSTO
En lA GA-
lERA DEl
PAlACIO
P
ensamientos, emociones y sentimien-
tos capitaneando la materia van a tra-
vs del color, la lnea y el volumen, a
expresarse en Grabados, pinturas, es-
culturas y video. El arte abstracto represen-
ta una de las muchas Pueblas que es Puebla.
La curadura a cargo de Ernesto Corts Gar-
ca y Claudia Cuevas defne su marco terico
en Kandinsky y su histrico libro De lo espiri-
tual en el arte cuya primera edicin sali publi-
cada el siglo pasado en 1979. En ese momento,
una de las grandes aportaciones de Kandinsky
fue subrayar la relacin entre los sonidos y los
colores y cita a Goethe y a Delacroix:
El sonido musical penetra directamente
en el espritu. Inmediatamente encuen-
tra en l una resonancia porque el hom-
bre lleva la msica en s mismo (Goethe).
Todo el mundo sabe que los colores ama-
rillo, naranja y rojo despiertan las ideas
de alegra y riqueza (Delacroix) () A
partir de esta situacin y por sus propios
medios, la pintura evolucionar hacia el
arte en sentido abstracto y alcanzar la
composicin puramente pictrica. Los
medios que para ello dispone son el co-
lor y la forma
1
.
Kandinsky ve la vida espiritual como un trin-
gulo en cuya cspide se encuentra un hombre
solo pero que, gracias al movimiento, el trin-
gulo se va invirtiendo hasta quedar arriba los
que comprenden. Hoy el arte abstracto ha si-
do usado y abusado y esta muestra abre la po-
sibilidad de recordar la teora que lo sostuvo
y abrir el debate de su pertinencia.
1 Kandinsky Wasily, De lo espiritual en el arte.
Premia, La nave de los locos, p. 46
* Patricia Fabre, Fouad Bellamine, Khal-
hed Al Saai, y Ricardo Lpez Welti, pre-
sentan escultura, caligrafa y pintura
de muy buen nivel en esta muestra que
fue inaugurada el jueves 23 de junio y
permanecer abierta hasta el 15 de agos-
to en la Galera del Palacio en Portal 12
centro, en Puebla.
La importancia del espritu siendo expresa-
do por el arte merced a la ausencia de narrati-
va y ancdotas es una constante en esta mues-
tra: Materia y espritu que exhibe una gama de
obra abstracta de autores de diferentes gene-
raciones que van desde los legendarios maes-
tros Jos Lazcarro y Bulmaro Escobar, pasan-
do por la generacin de Nancy Kamin y Judith
Tiburcio, hasta autores nacidos en los seten-
tas como Mnica Muoz Cid y Marco Antonio
Velzquez. Del mismo modo, entre los exposi-
tores se encuentra la escritora Gabriela Puen-
te con un texto y el msico Jorge Andrade Ro-
ca con una pieza audiovisual.
CTD
Ricardo Lpez Welti, Trazos primarios, Madera y
acero, s/f.
Khaled Al Saai, Sin ttulo, Acuarela y pigmento natural sobre papel, s/f.
F
o
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:

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desde las filas radiCales
del MaderisMo
CAMERInO
z. MEnDO-
zA. lDER
RADICAl DE
lA REvOlu-
CIn MA-
DERISTA,
DE lETICIA
GAMbOA
De venta en libreras universitarias y de
prestigio, Fondo de Cultura Econmica,
El Stano y red Educal.
www.edicioneseyc.com
* Leticia Gamboa Ojeda es profesora-in-
vestigadora de la Universidad Autno-
ma de Puebla. Doctora en historia social
por la Universidad de Pars 8 en Saint-
Denis, Francia (1993). Profesora invita-
da en las universidades de Castelln,
Espaa (1991) y de Pars (2009). Pertene-
ce al Sistema Nacional de Investigado-
res. Sus principales estudios abordan la
historia regional de Puebla (siglos XIX-
XX). Es autora de diversas publicaciones
(libros, ensayos, captulos de libros y ar-
tculos), algunos de ellos sobre temti-
cas que, como en este caso, involucran a
Puebla y Veracruz.
O
riginario de Real del Monte, Hidalgo
(1879), y radicado desde los diecinue-
ve aos en el pueblo fabril de Santa
Rosa, Veracruz, Camerino Z. Men-
doza se adhiri en 1906 al magonismo que pla-
neaba derrocar al gobierno dictatorial de Por-
frio Daz. Vivi la efervescencia proletaria, la
creacin de los Crculos de Obreros Libres y el
cambio de sus lderes radicales por otros malea-
bles, que sin embargo, no pudieron contener la
revuelta del 7 de enero de 1907, famosa por su
elevado saldo de obreros masacrados.
Desde 1909 Camerino perteneci al ala ra-
dical del maderismo. Su coraje, ambiciones y
preparacin le indujeron no slo a ser un mi-
litante ms, sino a acaudillar un movimiento
que actu en un cordn que parta de Santa Ro-
sa, suba al altiplano y segua por pueblos del
sureste de Puebla hasta desembocar en la es-
tratgica ciudad de Tehuacn. La toma de s-
ta por las fuerzas de Mendoza (14 de mayo de
1911), fue tan importante para Madero que s-
te le confri el cargo de gobernador provisio-
nal de Puebla. Ejerci el puesto sin salir de la
zona y por tanto limitadamente, mientras en
la capital poblana los maderistas moderados
presionaron con xito al presidente para que
reconociera a otro gobernador. A esta decep-
cin se sumara en Camerino la del licencia-
miento forzado de sus tropas y, peor an, su
aprehensin por el delito de rebelin.
Tras su pronta liberacin se le alej de Ori-
zaba envindolo a Morelos, al frente de un gru-
po de irregulares. Tena poco de haber llega-
do al DF cuando Madero fue asesinado (22 de
febrero de 1913). Esta felona lo decidi a vol-
ver a Santa Rosa el 7 de marzo, a fn de orga-
nizar una rebelin contra Victoriano Huerta.
Pero los federales atacaron su casa en la ma-
drugada siguiente, y slo prendindole fuego
lograron matarlo a l, a dos de sus hermanos
y a otros seguidores, aparte de una decena de
obreros fusilados el mismo 8 de marzo, a ple-
na luz del da. As termin su vida, enfrenta-
do a un gobierno usurpador, que se instal co-
metiendo un crimen de Estado.
CTD