TEORAS DE LA JUSTICIA

Las teoras de la justicia son teoras en filosofa poltica o en filosofa del Derecho que pretenden fijar criterios legtimos para definir en qu consiste la justicia y cmo se alcanza la igualdad entre los seres humanos. John Rawls funda su propia Teora de la justicia en la decisin imaginaria de un individuo racional desde una posicin de ignorancia acerca de las circunstancias actuales de l mismo en la colectividad, lo cual lo llevara idealmente a elegir principios de igual trato. Rawls postula una posicin original en la que los individuos se encuentran bajo un velo de ignorancia que les impide decidir de manera egosta y discriminatoria del prjimo.

La concepcin de John Rawls es sin duda un compromiso con la igualdad, en la medida que presupone una arbitrariedad natural que engloba a todo individuo y es moralmente irrelevante. Su teora se conforma por dos partes diferenciadas, una la parte del proceso para encontrar unos principios determinados y la otra, una parte sustantiva en la que tericamente expone el resultado del proceso anterior. Todo esto con el propsito de un pacto o una decisin conjunta entre los individuos pertenecientes a un estado justo que configure una buena base de convivencia.

Hasta aqu, queda expuesto el procedimiento empleado para buscar unos principios de justicia que regulen las instituciones sociales bsicas de una sociedad justa. A continuacin el autor expone los dos principios que resultaran de este procedimiento, el principio de libertad y el principio de la diferencia. El principio de libertad (en este caso se refiere a las libertades civiles y polticas de las democracias modernas) dice que cada persona ha de tener un derecho igual al esquema ms extenso de libertades iguales y compatible con un esquema semejante de libertades para los dems. El principio de diferencia conforma las desigualdades sociales y econmicas de modo tal que se espere razonablemente que sean ventajosas para todos o en todo caso mayor para los ms desfavorecidos y que se vinculen a empleos y cargos asequibles para todos. Estas desigualdades han de ser fruto de la arbitrariedad y no de una diferencia de oportunidades entre clases. Ambos principios estn ordenados por una prioridad lexicogrfica, la cual permite que la libertad no pueda ser limitada a favor de la obtencin de mayores ventajas sociales o econmicas, sino solo en el conflicto de otras libertades bsicas.

Teoras de la justicia utilitaristas, liberales, marxistas, feministas, anticolonialistas, entre otras, difieren acerca de la manera de considerar en qu consiste una divisin justa y en qu circunstancias los individuos son iguales, poniendo nfasis, respectivamente, en el bien, la libertad, el derecho de propiedad, la igualdad material, la igualdad entre los gneros y la igualdad entre los pueblos (o la paz).

En su libro Teora General del Derecho (Debate, Madrid, 1991, pp. 37-38), Norberto Bobbio afirma que:

"El problema de la justicia da lugar a todas aqullas investigaciones que tratan de precisar los valores supremos hacia los cuales tiende el derecho; en otras palabras, los fines sociales cuyo instrumento de realizacin ms adecuado son los ordenamientos jurdicos, con su complejo de reglas y de instituciones. De aqu nace la filosofa del derecho como teora de la justicia"

CLASES DE JUSTICIA

Justicia general o universal: tambin llamada general o legal, se denomina general porque incluye toda otra virtud, pero sobre todo porque esta constitutivamente abierta al bien de los otros o a un bien comn comparado. Como esta en ordenacin a un bien comn o general es igualmente lo que busca la ley, es por lo que tambin recibe el nombre de justicia legal.

Justicia particular: al igual que el resto de las virtudes morales, tiene como horizonte la vida del hombre en comunidad de tal modo que es esta finalidad la que le otorga su forma definida

Justicia distributiva: es cmo se reparten los recursos disponibles, los bienes producidos y la riqueza disponible. En principio, en la mayora de sociedades se han manejado dos conceptos parcialmente incompatibles sobre qu es una distribucin justa de los bienes y la riqueza: La justicia segn la necesidad y La justicia segn el mrito

Justicia conmutativa: es la igualdad o equilibrio en el intercambio de bienes entre compaeros que se intervienen para todo; es justa la igualdad de trato en las relaciones comerciales, si alguien vende una casa, no sera justo que se le pagase con un par de sandalias. La igualdad de valor de los bienes que se intercambian es una condicin bsica para que el trato pueda considerarse justo.

Justicia social: es un concepto aparecido a mediados del siglo XIX, referido a las situaciones de desigualdad social, que define la bsqueda de equilibrio entre partes desiguales, por medio de la creacin de protecciones o desigualdades de signo contrario, a favor de los ms dbiles. La justicia social remite directamente al derecho de los sectores ms desfavorecidos de la sociedad, en especial los trabajadores, y al goce de los derechos humanos sociales y econmicos, conocidos como derechos de segunda generacin, de los que ningn ser humano debera ser privado.

Justicia comunitaria: es una institucin de derecho consuetudinario mediante la cual se sancionan conductas que se entienden reprobables y se gestionan conflictos con capacidad regulatoria en un mbito social comunitario, sin la intervencin del Estado ni su burocracia. Para que haya justicia comunitaria es necesario que haya administracin de justicia y que haya comunidad. Si falta alguna de las dos, estaremos frente a otro tipo de situacin. No ser justicia comunitaria si se gestionan conflictos sin la obligatoriedad derivada del mbito social especfico.

TEORAS DE LA JUSTICIA

La justicia, de esta manera, se divide en tres grandes ramas:

Teoras analticas (relacin de la lgica y la lingstica con la justicia): estudia, analiza y explica los fenmenos econmicos sociales de acuerdo a sus resultados o a como esta funcionandoel enfocamiento de estos como un sistema cerrado sin intervencin externa.

Teoras empricas (explicacin histrica, sociolgica o econmica de la justicia): el conocimiento emprico, es todo aquel que el hombre adquiere debido a las diversas necesidades que se le presentan en la vida, por instinto y no por el pensamiento fundamentado que se aprende sin ciencia y sin leyes. As tambin es trasmitido por medio de las relaciones con la sociedad de tu alrededor a diario.

Teoras normativas (justificacin de la justicia y valores ticos): teora normativa es subjetiva por esencia porque esta fundamentada en valoraciones ticas respecto a lo que se quiere obtener y los fines que se persiguen, valoraciones impregnadas de ideologa principalmente.

Las teoras normativas de la justicia se dividen en dos grandes ramos, las teoras materialistas de la justicia y las teoras procesales de la justicia. Conviene explicar que esta a su vez se fragmenta en dos tipos, la del derecho natural y la del derecho racional.

TEORAS MATERIALES DE LA JUSTICIA

Naturales: El concepto central es la naturaleza por supuesto, basndose en las teoras clsicas de la Antigedad y la Edad Media, dnde se interpreta cristianamente un orden divino, racional, inteligente y valioso.

Racionales: el concepto preeminente es la razn humana (la razn prctica de Kant) como auto - legisladora.

Principios racionalistas El tipo racionalista est representado por la sabidura popular y sostiene que la justicia es dar a cada cual lo suyo. Pero... qu puede considerar cada cual lo suyo?. La frmula "a cada cual lo suyo" puede servir para justificar cualquier orden social que la costumbre o un legislador hayan establecido. 2. El principio de represalia define a la justicia como: bien por bien, mal por mal; pero esto plantea otro interrogante: qu es lo bueno y qu lo malo?. Este principio falla al depender de cada pueblo y poca para determinar el parmetro de la justicia. 3. El principio de igualdad establece que todos los hombres son iguales por naturaleza. Este supuesto es totalmente falso dado que todos los hombres son muy distintos. Este principio requiere que se omitan ciertas desigualdades al otorgar derechos e imponer deberes. Cules son entonces las diferencias que deben tenerse en cuenta y cules no?. Por lo tanto puede sostenerse que este principio se encuentra carente de contenido. 4. El principio de igualdad ante la ley se trata de un principio de juridicidad o legalidad al cual no le interesa que el ordenamiento sea justo o injusto. 5. El principio comunista (Karl Marx) se ilusiona con una igualdad entre los hombres en cuanto al factor trabajo-producto. Este principio no tiene en cuenta las diferencias de capacidad de trabajo existentes entre los hombres, no siendo por lo tanto un derecho justo. La verdadera justicia comunista se logra en una economa comunista donde el principio es: de cada uno segn sus capacidades, a cada uno segn sus necesidades. Cules son las capacidades y cules las necesidades de cada uno?. Segn Marx se la r autoridad social quien resuelva esta cuestin por principios generales. Entonces puede decirse que el principio comunista presupone una respuesta apropiada al orden social. Pero ocurre que nadie puede prever el modo en que funcionar el orden social comunista en el futuro. Por esto es que se considera una ilusin utpica. 6. El principio de la regla de oro establece: "no hagas a los dems lo que no quieras que te hagan a ti". Este principio aborda muchas dificultades: a) si el prjimo no siente dolor,

entonces siente placer, y por ende, con frecuencia, cuando a uno se le da placer a otro se lo perjudica; b) si nadie causara dolor, para qu est la justicia; c) cierta persona podra excusarse diciendo que un determinado delito no le hubiese trado mayores complicaciones. Todo esto desemboca en una regla de oro modificada: "condcete con los dems como estos debieran conducirse contigo". Pero entonces... cmo deben conducirse contigo?. Como puede observarse, este principio cae en el absurdo en reiteradas oportunidades.

TEORAS PROCESALES DE LA JUSTICIA

La teora procesal de la justicia es aquella dirigida a desarrollar procedimientos cuyas condiciones deben ser respetadas cuando se va a producir derecho justo o fundamentar la justicia de acuerdo a dos modelos: el contractual (se resuelve el conflicto mediante un acuerdo entre las partes implicadas) y la judicial (en caso de conflicto una parte calificado decide).

Teoras generadoras de la justicia: estas teoras no se refieren ya a reglas discursivas, sino a procedimientos de creacin de derecho justo, o los instrumentos por los cuales se impide crear normas injustas. El vnculo con las anteriores es evidente. Pero pueden fcilmente devenir en autoritarismos o ultraindividualismos, merced a que su origen puede ser estatal o particular. Por ello se necesitan reglas claras del discurso inmodificables por parte de los participantes

Teoras fundamentales de la justicia: sustentadas en juicios de valor correctos, pretenden hacer un riguroso desvelamiento de la verdad, de manera cientfica.

Teoras de la argumentacin de la justicia: la argumentacin racional es protagnica, toda vez que"...es constituida como el procedimiento que dirige a los hombres a ese consenso ideal a travs de las diversas reglas y condiciones que contiene. El discurso racional debe poseer un cierto tinte de irracionalidad, propio del ser humano, pero aun all debe consagrar ciertos paradigmas que permiten la libre discusin y explosin de argumentos razonables. Son, pues, aceptables en la medida que regulen esa irracionalidad que puede llegar a ser autodestructiva si no se maneja adecuadamente.