Sei sulla pagina 1di 8

Universidad de Costa Rica Escuela de Estudios Generales Curso Integrado Humanidades I

Ren Descartes: Pienso, Luego Existo


(cogito, ergo sum).

Jonathan Chacn Cascante A81625 Jendry Rodrguez Chvez Yanina Ruiz Siles Greivin Mata Alpizar Luis Murillo Socatelli Steven Aguilar Brenes Noviembre, 2008 A85742 A83756 A84446 A80108 A85345

Ren Descartes: Pienso, Luego Existo En el pensamiento cartesiano se entiende por pensar varios aspectos los cuales son querer, imaginar y sentir (ya que estos son la fuente de nuestro conocimiento) y todos ellos son reales, pues la mente esta hecha para indicarnos la verdad, por lo que los todos nuestros pensamientos son indudables. Esta meditacin metafsica, al igual que muchas otras de las de Descartes se basa en la duda, pues para que algo se considere verdadero debe de haber completa certeza de que es real y ya que los pensamientos no pueden ser cuestionados deben de ser reales, y aunque como es bien sabido los sentidos a veces nos engaan no debemos de poner en tela de juicio algunos conocimientos que evidentemente son reales pues si llegamos a dudar de algunos de nuestros pensamientos o sentimientos tendramos que considerarlos a todos falsos, pues como dijo el mismo Descartes no hay que confiar en algo que ya nos engao A pesar de todo esta proposicin debe de ser considerada correcta pues en ella no existe espacio para la duda, pues aunque piense algo y me equivoque existo pues para haber me equivocado tuve que haber pensado. Por lo que yo como dira Descartes soy una cosa que piensa por tanto yo existo pero no es igual con las cosas ajenas a mi pues aun as existe una duda y por lo tanto no existen. Descartes propone que existen tres tipos de ideas: Ideas Adventicias o Accidentales: parecen ser producidas por objetos externos a m. Ideas Facticias o Falsas: son producidas por m Ideas Innatas o Naturales: estas no parecen haber procedido ni del exterior ni de m.

Como deduccin se podra decir que como las ideas adventicias y las facticias son producidas por personas no son verdaderas pero como las innatas no fueron creadas por nadie Descartes cree que fueron puestas ah por alguien perfecto, con lo que se puede comprobar la existencia de Dios y la del hombre segn Descartes mediante la frase pienso, luego existo, pues cuando yo creo mis propios pensamientos yo existo y cuando no lo hago existe Dios. Pienso, luego existo, esta frase de Descartes ha dado mucho de que pensar a los filsofos, y a todos los que la llegan a conocer. Cmo podemos entender esta frase? Muchos expertos hablan sobre que todo lo que se llega a pensar existe, que con el simple hecho de ser pensado algo existe, por lo menos en la mente del individuo que haya pensado el objeto, idea o sentimiento. Un ejemplo es el amor, nadie lo puede ver, pero se puede pensar que el amor existe, luego de pensar que existe se siente, y lo podemos luego observar en actos de amor como un beso o un abrazo. Otra manera de entender la frase se da desde el hecho de que existir es actuar, realizar las cosas, pero para realizar las cosas primero hay que pensarlas, es decir, primero hay que pensar y luego actuar, y si actuar es existir, primero pienso y luego existo. Esto se puede ver en cualquier momento cotidiano, por ejemplo, para realizar la simple accin de caminar es producto de haber pensado antes que se quiere caminar, luego de que se debe mover una pierna y luego la otra, y al haberlo pensado, eso se realiza. Tambin est el punto de vista de que para existir es necesario pensar y para pensar es necesario existir, Ortega y Gasset habla de que primero se existe, y al existir, se piensa, lo que nos puede llevar a una nueva frase, pienso porque existo, si no se existiera no se podra pensar. Es importante recalcar que la frase de pienso, luego existo tambin se puede traducir en pienso, por lo tanto, existo. Lo que nos dice que la existencia se prueba por el hecho de que se piensa, se que existo porque pienso, si no existiera no pensara, entonces al pensar demuestro mi existencia.

Poniendo en comn los discursos anteriores podemos llegar a la conclusin de que al existir pensamos, si no pensramos no existiramos, nuestro pensamiento demuestra nuestra existencia y a la vez nos hace existir al ser el pensamiento el que nos gua en nuestras acciones, es decir en nuestro existir, y que con nuestro pensamiento podemos darle existencia a las cosas, que vemos, sentimos o idealizamos. La frase Pienso, luego existo hace alusin al movimiento filosfico al que pertenece Descartes, el Racionalismo, el cual es: Movimiento filosfico desarrollado particularmente en la Europa continental durante los siglos XVII y XVIII y caracterizado por la superioridad que dieron a la razn en la fundamentacin del conocimiento, la fascinacin por la matemtica y la defensa de la existencia de ideas innatas, en general, llamamos racionalista a toda posicin filosfica que prima el uso de la razn frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia emprica. Este racionalista cree que el fundamento, el principio supremo, es la razn. Junto con ello, cabe ser racionalista en relacin con un gnero de cuestiones y no serlo en relacin con otro: por ejemplo se puede la necesidad del ejercicio de la razn en poltica y rechazarlo en religin, como lo hace el en sus razonamientos metafsicos de la existencia de Dios. Descartes, al ver que no son fiables las formas de pensar que le fueron enseadas, se propone el crear la suya propia. Toma una posicin escptica: ya que no se puede fiar de lo que le fue enseado, ni de sus bases, empieza por dudar de "todo". Esto lo lleva a preguntarse: de qu puedo estar seguro? Se responde que puede estar seguro que se est preguntando de qu puede estar seguro. Por lo tanto, Descartes est seguro de que piensa, y por lo tanto, existe. sta es su metafsica, la base para su razn. Definamos qu es existencia a nuestro parecer: Lo que existe es lo que les aparece a los sentidos. Pero no hay forma de saber realmente si lo que perciben, es lo que les aparece (existe).

Son tres palabras que reflejan un profundo contenido de trascendente significado y me hace sentir que existo porque pienso. Para Aristteles otro filsofo racionalista, existen 3 tipos de alma: alma vegetativa, alma sensitiva y alma racional, nos interesa en este caso el alma racional, la cual es un complemento a los otros 2 tipos de alma lo que quiere decir que si yo no razono no tengo alma o mi alma no funciona entonces no podr existir. Pero si yo no pensara dejara de existir?, por ejemplo si lo conceptualizamos en la actualidad podemos decir que lo que estimula el pensamiento es la educacin, el estudio, si yo no estudio y no pienso y solo trabajo mi mente se aliena y dejo de existir como persona y me convierto en un numero, en una maquina. Pensar es demostrarle al mundo que existo que no me confundo entre uno de los millones y millones de seres que abundantemente habitan este mundo nuestro (Gioconda belli) Segn Julin Maras, se tiene que durante el siglo XVII se insiste en la demostracin de la existencia de Dios mucho mas que en su conocimiento, pero evidentemente un mnimo de este es necesario, de otro modo no se podra realizar la demostracin, pero una vez que se ha probado la existencia de Dios, el racionalismo evita la teologa, en especial los filsofos mas importantes como Descartes, Spinoza, Malebranche y Leibniz. Descartes en la primera parte del Discurso del Mtodo, expone claramente su actitud frente a la teologa cuando afirma lo siguiente, reverenciaba nuestra teologa y pretenda, tanto como ningn otro, ganar el cielo, pero habiendo aprendido, como cosa muy segura, que el camino no esta menos abierto a los mas ignorantes que a los mas doctos, y que las verdades reveladas, que a el conducen, estn por encima de nuestra inteligencia, yo no hubiese osado someterlas a la debilidad de mis razonamientos, y pensaba que, para emprender el examinarlas y triunfar en ello, era necesaria tener alguna

extraordinaria asistencia del cielo y ser mas que hombre. (Discurso del Mtodo, Primera Parte, Pg. 19). Por lo tanto esta es innecesaria, y de manera anloga esta sobrepasa las fuerzas naturales del hombre, entonces, de acuerdo con Julin Maras, Descartes renuncia a ella, luego por esta misma va, de races msticas y agustinianas, la cual representa el fin de la escolstica, el se vuelve a la intimidad del yo, hasta fundar su filosofa entera en el principio del cogito, (Maras, J. 1981) esto es, la inmediata verdad de la existencia del yo pensante. Descartes renuncia al estudio de Dios desde el comienzo de su meditacin, pero cuando hubo hallado la primera verdad, yo existo, y un criterio de realidad, son verdaderas la ideas evidentes, se halla en una situacin en la que lo nico verdadero es el cogito, aunque algn genio maligno lo engaase, entonces es necesario un puente, que lo ayude a trascender hacia las dems cosas, es aqu cuando el prueba la existencia de Dios, y es un Dios infinitamente bueno y poderoso, que imposibilite, sin duda, que las ideas lleguen a el de manera engaosa. En otras palabras, Descartes tiene que demostrar la existencia de el ser infinito, como creador del yo y de las cosas. Conocemos de Dios de modo a priori, ya que al no poder conocerlo a travs de los sentidos, la nica forma es por medio de la idea; y esta surge cuando me doy cuenta de que existo, y que soy un ser finito, incompleto e imperfecto, que aspira a lo mayor o mejor, y que depende de un ser el que posee estas cosas mayores y mejores, no en potencia, sino en realidad e indefinidamente infinito y perfecto. Desde tiempos muy remotos existe la interrogante en muchas mentes sobre la existencia de Dios, ya sea que para algunos, declarados fieles, l existe y no hay duda de ello, pues esa es su fe y en su creencia la fe es un don que el mismo Dios nos da, pero para algunos resulta difcil de creer pues consideran que se cae en un circulo vicioso pues ellos afirman que debemos creer en Dios por que las sagradas escrituras as lo dicen y ya que las escrituras son provenientes de Dios mismo (Descartes, 1973: 32), pero en estos escritos tambin se dice que Dios se puede conocer por la razn misma, por el uso de la

inteligencia, en el capitulo 1 de Romanos se dice que el conocimiento de Dios esta en nosotros mismos por lo tanto es imperdonable la negacin de Dios. Ahora bien si lo pensamos entonces desde el punto de vista de la razn, que no tiene fe ni credo religioso nicamente el pensamiento racional como la base de explicacin para las cosas y lo relacionamos con la frase que dijo Descartes pienso luego existo lo cual quiere decir que yo pienso para poder existir, en el momento que deje de pensar dejare de existir, pues el ser humano es un ser racional, un animal pensante por naturaleza en el momento que por su mente no pase ni un pensamiento, ser solo un cuerpo (sin alma),un cadver, por otro lado siniestra mente tiene el pensamiento o la nocin de existencia de algo, solo ese hecho le da existencia. Como el mismo Descartes dice, Dios existe puesto que de otra manera yo no podra estar pensando en l en este instante, adems como explicar la creacin de todo lo que me rodea dejando de lado un ser supremo y perfecto, por otro lado el hecho de que en este momento estemos cuestionndonos la existencia de Dios la da existencia pues el esta en nuestros pensamientos y eso lo hace existir, cual es el problema con la explicacin de la existencia de Dios, pues no es otro ms que no se puede probar de forma cientfico-matemtica o alguna ciencia exacta,pues pese a que la filosofa se basa en el uso de la razn como la base de sus investigaciones etctera, no se le considera como una de las llamadas ciencias exactas. Para un autor llamado S. Anselmo, cuando llegamos a comprender el verdadero significado de la palabra Dios, que encierra el ser ms perfecto, pero si no existiera se puede pensar en otro ser ms perfecto por lo tanto ese ser nos hara despertar el significado de Dios en nosotros. (Garrigou, 1990: 69) Para nadie es dudosa o falsa la existencia del mal y si existe el mal existir tambin el bien, como dijo Anselmo Dios encierra la perfeccin y por lo tanto es el bien, el mismo Descartes lo deca dios es bueno por que me permite pensar en l ahora; de esto podemos concluir que Dios adems de existir no es libre en sus actos como se pensara pues l impuso normas que regulan nuestra vida que son los diez mandamientos y si los cumplimos llegamos a ser buenos

por lo tanto Dios tambin debe cumplirlos pues l es perfecto y no cae en hipocresa. De todo lo que se ha mencionado nos llega la conclusin de que Dios existe puesto que de otra manera no podra estar en mi pensamiento como algo plenamente definido, pues si usted piensa algo sabe que existe, pienso luego existo dira Descartes, y si Dios existe y como es bueno le da la existencia al bien y al mal, sino todo seria bueno o todo malo.

Bibliografa

Maras. J. (1981). Leibniz: Discurso de Metafsica. Alianza Editorial. Madrid. Lascaris. C. (1993). Descartes: Discurso del Mtodo. EDUCA. San Jos, C.R. Descartes. R. Meditaciones acerca de la filosofa primera, en las cuales se demuestra la existencia de Dios, as como la distincin real entre el alma y el cuerpo del hombre. Extrado de: http://www.inicia.es/de/diego_reina/moderna/rdescartes/med_met_alfaguara.htm