FLORIA DIN CODRU Ioan Slavici Ca i Eminescu i Creang, Slavici a cunoscut nc din copilrie tezaurul folclorului i a neles concepia

despre lume a poporului din rndurile cruia s-a ridicat. Slavici aprecia basmul popular ca specia cea mai apropiat de nclinaiile spiritului spre fantastic, spre visare, dar care reprezint i chintesena nelepciunii i a nzuinelor permanente ale poporului. Aadar, Slavici a gsit n folclor izvoare nesecate de inspiraie, dar el nu a prelucrat mecanic ceea ce i-a oferit modelul popular. Scriitorul a adugat elemente noi, mbogind, prelucrnd i dezvoltnd temele i tradiiile folclorice i imprimnd povetilor o amprent personal. O not caracteristic a unora din povetile lui Slavici este i acordarea rolului de personaj principal fetei viteze i istee. Figura fetei dotate cu caliti deosebite este pe primul plan n povetile: Ileana cea ireat, Limir-mprat, Floria din codru. n povestea Floria din codru, Slavici a abordat un motiv ntlnit nu numai n Transilvania, ci i n folclorul unor popoare mult mai ndeprtate, de unde a trecut apoi n culegerile i prelucrrile multor creatori de basme: Muntenia Nrmuza, Moldova Cine-i mai frumoas?, Ungaria Cea mai frumoas femeie din lume, Albania Fatime, Portugalia Regina vanitoas, Germania i Rusia Alb ca Zpada. La Slavici subiectul apare localizat i apropiat de realitatea satului romnesc. Floria nu este fat de ar sau mprat, ci o fat fr prini, gsit n codru. Un crmar a plecat ntr-o diminea dup lemne n pdure i pe o poian plin de flori a gsit o feti ce se juca cu nite pui de cprioar. Crmarul a lsat lemnele i a luat fata n brae, ducnd-o acas. Fata cu ct cretea, cu att se fcea mai frumoas. Oamenii i-au spus Floare. Dar frumuseea Floriei trezete gelozia mamei vitrege. Aceasta o pune pe Floria la tot felul de munci peste puterile ei, spre a-i distruge frumuseea: s mture casa, crma, curtea, s fiarb mncare, s taie lemne, de diminea pn noaptea. Ori de cte ori se vestea trecerea fiului de mprat pe la crm, crciumreasa, dup ce se gtea, i ntreba oglinda dac e frumoas. Dar, de fiecare dat, oglinda i spunea c tot mai frumoas e Floria. n cele din urm, pentru a scpa de ea, mama vitreg trimite pe vrjitoarea Boana, s-o omoare n codru. Dar viaa Floriei este salvat. Baba Boana ia ochii de cprioar care czuser la Floria n poal, i-i duce crciumresei, spunnd c sunt ai Floriei. Rmas n codru, Floria nu dezndjduiete. Ajuns la casa unor hoi, i socotete nite oameni npstuii i caut s le uureze viaa: le cur coliba, le face mncare, le coase hainele, i ngrijete, i astfel, prin buntatea ei, reuete s-i transforme. Acetia se las de hoie. 1

Mama vitreg o urmrete pe Floria i ncearc s-o piard prin diferite obiecte vrjite: inel, rochie, firul morii. Hoii o scap de la moarte de dou ori, dar a treia oar ei nu mai reuesc i rmn lng sicriul ei, priveghind-o pn mor toi. Aa o gsete fiul mpratului, care o duce la palat. Aici, fetele care aveau grij de ea, i-au despletit prul i i-au scos firul morii. Floria renvie i devine soia fiului de mprat. Floria e personajul principal al basmului, care reprezint simbolul binelui. Se afirm prin frumusee deosebit, prin hrnicie, tie s ia atitudine n lupta cu viaa, nfruntnd greutile, fiind plin de curaj. La nceput hoii sunt personaje nfricotoare, dar, datorit Floriei, devin oameni cinstii. Influena pozitiv pe care Floria a exercitat-o asupra hoilor, pune n eviden o nsemnat idee etic i estetic, aceea a eficacitii exemplului bun, a blndeii i gingiei n reeducarea unor oameni nrvai. Slavici a adugat noi valori i semnificaii substratului etic al creaiei populare. Sporirea semnificaiilor etice se realizeaz i prin conturarea unui profil moral, precum i modul n care concepe finalul basmelor sale. Datorit profundului caracter etic, se vdete i valoarea educativ a povetii Floria din codru. Deosebitele sale caliti morale sunt modele demne de urmat de cei mici.