EL GRITO MANSO Paulo Freire (Resumen) CONCEPCION DE HOMBRES Y MUJERES: Somos seres histricos, incompletos, inacabados e inconclusos y es en esto

que reside la posibilidad de la educacin. La conciencia del inacabamiento/ inconclusin creo la educabilidad del ser (el ser humano se torna educable) Ese inacabamiento permite percibir el NO YO (somos capaces de comprender el mundo). Inacabados: Estamos en continuo proceso de bsqueda, bsqueda intelectual, buscar aun cuando no encuentre. SER BUSCADOR. No hay bsqueda sin esperanza. PRACTICA EDUCATIVA: Frente a la realidad histrica actual, Cmo educar sin tener una comprensin critica de la propia bsqueda y sin respetar la bsqueda de los alumnos? Es el proceso de inteligibilidad de la realidad que la comunicacin de lo que fue inteligido se vuelva posible. Ayudar a los educandos a constituir la inteligibilidad de las cosas. Ayudar a aprender a comprender y a comunicar esa comprensin a los otros. DE QUE MANERA? No caer en el simplismo, pero si ser simples. La simplicidad es lo que hace inteligible al mundo. Los maestros/as intervenimos en el mundo a travs de nuestra prctica educativa (cultivo de curiosidades, inteligencia esperanzada) por medio de la Intervencin esttica y tica: capacidad de transmitir belleza, de transformar, nos volvemos ticos. La tarea es vivir ticamente y practicar la tica diariamente con los nios. Educar a travs del ejemplo sin pensar por ello que vamos a salvar al mundo. Se salva si todos, en trminos polticos, peleamos por salvarlo. LA FATALIDAD COMO IDEOLOGIA: Inmovilizadora / Fatalista. No tenemos nada ms que hacer, segn la cual la realidad es inmodificable. Este es el desafo para enfrentar. No hay inmovilismos en la historia. Siempre hay algo que podemos hacer y rehacer. No hay prctica docente sin curiosidad, sin incompletud, sin capacidad de intervenir en la realidad. LA TAREA IMPORTANTE ES ELABORAR UNA PEDAGOGIA CRITICA: Para asumirnos como sujetos de la historia. PRACTICA BASADA EN LA SOLIDARIDAD. ELEMENTOS DE LA SITUACION EDUCATIVA: 1) PRESENCIA DE UN SUJETO EDUCADOR 2) PRESENCIA DE LOS EDUCANDOS 3) ESPACIO PEDAGGICO 4) TIEMPO PEDAGGICO (APROVECHARLO + EFICAZMENTE). Al servicio de la produccin de saber. No hay saber que no est asociado a ideales. Al servicio de que y de quienes producimos conjuntamente con los alumnos el saber dentro del espacio y tiempo pedaggico de la escuela. Utilizar todos los espacios (recreos) La jornada escolar entra en la rutina cotidiana. No se la piensa, simplemente se la vive

5.- LOS CONTENIDOS CURRICULARES (oblig de ensear) LOS ALUMNOS (oblig de aprender) OBJETO COGNOSCIBLE: El pueblo tiene derecho a dominar el lenguaje acadmico. El problema no es estar en contra de la academia sino ponerla al servicio del pueblo. Los objetos cognoscibles son percibidos mediante el ejercicio de la curiosidad. Sin lmites no hay libertad (EJ: del hijo) 6.- DIRECCIONALIDAD DE LA EDUCACION: politicidad de la educacin. tica y esttica van juntas. No hay prctica educativa que no involucre valores, proyectos, utopas. Tenemos la responsabilidad, no de intentar amoldar a los alumnos, sino de desafiarlos en el sentido de que ellos participen como sujetos de su propia formacin. Cambiar es difcil, pero es posible. Nadie puede dar clases sin tener la conviccin de lo que hace. Es necesario aprender a escuchar: No discriminar, No minimizar, no ridiculizar al otro.

Otra conviccin del docente democrtico consiste en saber que ensear no es transferir contenidos de su cabeza a la cabeza de los alumnos, sino es posibilitar a los alumnos, al promover su curiosidad y volverla cada vez ms crtica, produzcan conocimiento junto a los profesores. Inventar situaciones creadoras de saberes: Nadie nace generoso, critico. Hay que desarrollarla y cultivarla. Necesidad de la coherencia, no tener un discurso alejado de nuestra prctica.

LA LUCHA NO SE ACABA, SE REINVENTA. Convencer a los jvenes de que la realidad por difcil que sea, puede ser transformada. Reinventar las formas de accin poltica. Revalorizar la democracia. Cambio en la actitud docente: La primera pelea que un docente progresista debe afrontar es consigo mismo

PEDAGOGIA DE LA MOVILIDAD: (Vs. Inmovilismo neoliberal) Apertura al otro, al diferente. / Reconstruir la esperanza. / La existencia humana es una experiencia de lucha. No silenciar a los alumnos (equivocarse no es un pecado). ETICA DEL EDUCADOR: Deber ser, principios morales de convivencia y respeto regula nuestra presencia en el mundo. LA CONFRONTACION NO ES PEDAGOGICA SINO POLITICA: Necesidad de buscar nuevos caminos de lucha. La crisis no es propia de la educacin sino que es la crisis del sistema socio econmico. Por lo tanto, la confrontacin no es pedaggica sino poltica. La educacin es una prctica eminentemente poltica. Reinventar los caminos de la comunicacin (Habermas). La cuestin de la comunicacin es esencial en este fin de siglo. Necesidad de hacer frente a la ideologa paralizante y fatalista que el discurso neoliberal ha impuesto. El gran poder del discurso neoliberal reside ms en su dimensin ideologico-politica que en su dimensin econmica. En la prctica educativa cre el PRAGMATISMO. No hablar ms de la formacin sino del entrenamiento cientfico y tcnico de los educadores. La posicin que propone Freire es la ESPERANZADA Y UTOPICA. Pedagoga de la gente: Formar buenas personas. CONCIENTIZACION: Forma ms radical de entender al mundo. Pasa por la toma de conciencia pero la profundiza. Freire tuvo que luchar contra el fatalismo inmovilismo cuando intent llevar adelante la tarea de la educacin popular en el campesinado: cmo hacer para que pudieran percibir que la cultura es creacin del hombre y que el mundo puede ser cambiado. NO HAY NADA QUE ESTE FATALMENTE DETERMINADO EN EL MUNDO DE LA CULTURA