FRANCISCA DUARTE A pocos kilmetros de Santa Mara de Ipire, Estado Gurico se encuentra el Hato Barrialito, el cual perteneci al Seor

Natalio Gonzlez Hurtado. En ese hato lleg a desempearse como trabajadora Mara Francisca Duarte a quien popularmente la conocen como Pancha Duarte (Anima del Taguapire); fue una mujer bondadosa, responsable, decente y de un carcter recio que no aceptaba el tuteo como frmula de tratamiento. Cuentan los ancianos de la localidad y zonas adyacentes, que adems de ser bondadosa era una excelente partera (comadrona, como las llamaban antes). Se dice que muri de paludismo, desconocindose el da y ao exacto de su muerte y que cuando la llevan a enterrar el caudal del ro les impidi atravesarlo, por lo cual tuvieron que colocar el chinchorro donde la llevaban debajo de un rbol de Taguapire. Al da siguiente cuando ya el ro les permita proseguir el camino no pudieron movilizar el cadver porque ste estaba tan pesado que decidieron enterrarla al pi del rbol. De ah que al nima se le conoce como Anima del Taguapire. Este lugar se convirti en parada obligada para los viajeros que transitaban por el lugar debido a que se convirti en un nima muy milagrosa. Se cuenta que el primer milagro se lo hizo a un llanero que iba de vaquera y el ganado se le extravi. Cansado de cabalgar el llanero decidi descansar al pi del rbol de Taguapire donde yaca el cadver de Pancha Duarte y le ofreci que si el lograba recoger el ganado le hara un cercao de palma para que nadie la pisara. El milagro se le cumpli pero el llanero no regreso a cumplir la promesa hasta que una noche al pasar por el Taguapire oy una voz que le preguntaba por el cercao de palma que le haba ofrecido. Asustado el llanero mand a construirle un tmulo de ladrillos el cual vino a constituir el inicio de lo que es hoy da la Capilla del Anima del Taguapire. A partir de all esta milagrosa nima es conocida tanto nacional como mundialmente.

ORACIN DEL NIMA DE TAGUAPIRE Oh! Espritu amantsimo, smbolo de la existencia del alma, a ti rogamos. Invocando al nombre del Padre, en nombre del Hijo y el nombre del Espritu Santo, ser escuchados en nuestra splica. Antes de apelar a ti en solicitud de tu interseccin ante DIOS para recibir el Don de nuestra necesidad, nos permitimos recurrir a la misericordia infinita de Nuestro Seor Jesucristo para que nos perdone nuestros innumerosos pecados, manifestndole nuestro arrepentimiento y nuestro propsito de enmienda: asegurndote que todo lo que te pidamos ha de ser para bien nuestro, para bien de otros y solamente para el bien. Nunca jams para el mal!. Francisca Duarte espritu amantsimo: a cambio del favor que recibamos por tu interseccin ante DIOS, te prometemos que trabajaremos con los medios que nos sean dados, por la Gloria de Nuestro Seor y por la Gloria de tu propio espritu.

LOS CACIQUES DE VENEZUELA La palabra cacique es un vocablo de origen tano (lengua de filiacin arawak hablada en las Antillas para el momento de la conquista europea que se incorpor al caudal lxico espaol para designar al individuo que representaba la autoridad en una comunidad indgena. El trmino, por extensin semntica, ha pasado a denominar al individuo que ejerce un liderazgo local desptico (el caciquismo). Ahora bien, posiblemente la palabra cacique lleg a ser sinnimo de autoridad omnmoda y desptica debido a la tendencia de los conquistadores de buscar instituciones equivalentes a las europeas entre los pueblos indgenas americanos. Al no encontrarlas, por tratarse de realidades culturales diferentes, los europeos mal interpretaron las culturas indgenas e incluso, en algunos casos, llegaron a negar la existencia de un orden social. Importantes dirigentes indgenas defendieron sus tierras y sus culturas frente a los conquistadores. Se los llam jefes, diaos, guerreros o caciques y por lo menos uno de ellos Manaure diriga un importante cacicazgo en el rea del actual estado Falcn durante las primeras dcadas del siglo XVI. Conocemos nombres y hazaas de muchos de estos dirigentes para el momento de la conquista, pero desconocemos sus ascendencias. Suponemos que stas se remontan a fechas anteriores, como parece revelarlo el plan de ataque de Guaicaipuro y la resistencia que encabeza en la zona centro norte de Venezuela hacia la segunda mitad del siglo XVI. Guaicaipuro convoca a un levantamiento de las sociedades gobernadas por Baruta su hijo mayor Naiguat, Aricabacuto, Guaicamacuto, Chacao y el guerrero taramaima Caracaipa, entre otros. Del rea nororiental se menciona a Cayaurima, cacique de los cumanagoto, y sus alianzas con otros caciques de la zona de Cuman para enfrentar a los conquistadores, y a otros como Doaca, con quien se identifica la actual zona larense de Duaca; a Nigale, jefe zapara en el Zulia; a Huyapari, con cuyo nombre los espaoles identificaron al ro Orinoco y su rea en 1531, y a muchos otros jefes, caciques, guerreros, como Acaprapocn y Conopoima quienes comandan la lucha una vez muerto Guaicaipuro, Caricuao, el cacique oriental Maturn, Morequito, Paryauta, Parnamacay, Pitijay, Sorocaima, Tiuna, Tamanaco y Terepaima.

HISTORIA Las tribus indgenas, sostuvieron una tenaz lucha contra el invasor espaol, donde el conocimiento de materiales blicos de la poca jugo papel importante en el exterminio de los grupos aborgenes. Los caribes, al igual que otras tribus, mostraron una resistencia implacable contra quienes buscaban someterlos en su propia tierra. Los caballos, perros amaestrados, arcabuces, fuerte vestidura y una gran experiencia en el arte de la guerra no lograron extinguir el grito de libertad que retumbaba en las montaas venezolanas, con flechas y lanzas combatieron con tenacidad regando los campos de batalla con su sangre americana. Esta lucha encarnizada dur varios aos de enfrentamientos; hubo episodios de herosmo, destacando el mpetu y gallarda de valientes caciques como: Guaicaipuro, Baruta, Chacao, Tamanaco, entre otros.

ARAMAIPURO Este cacique fue uno de los jefes de los temibles mariches. Form parte de la coalicin de caciques que se enfrent a Losada en Maracapana. Bajo su mando actuaron los caciques Chacao y Baruta, y como una especie de jefe de estado mayor particip el cacique Aricabuto. Segn Oviedo y Baos, Aramaipuro se present con un ejrcito integrado por tres mil flecheros. Fue la ms grande concentracin indgena en un batalla concebida para destruir al invasor. La estrategia fue tan bien planeada que Diego de Losada slo se enter del peligro cuando ya la mayor parte de las tribus se haba reunido. Aramaipuro y sus hombres esperaron a Guaicaipuro, pero al no llegar ste tomaron la decisin de retirarse sin presentar batalla. Slo Tiuna y sus bravos se quedaron, pelearon y murieron. Aramaipuro sigui peleando muchos aos y ya viejo se retir con sus hombres hacia la costa oriental, en donde se enfrent a Sir Walter Raleigh, que en 1595 asalt Cuman, donde muri. Los piratas atraparon a su hija Urimare que fue destinada como trofeo de guerra para Raleigh, pero la agilidad y coraje de la muchacha la ayudaron a fugarse del bergantn ingls, ganando a nado la costa, pero al llegar a la playa los espaoles la hicieron prisionera. Varios meses estuvo Urimare esclavizada por los beros, hasta que un da, ante el intento de violacin de uno de los soldados, Urimare lo hiere mortalmente y huye. Llega a las tierras de Guaicamacuto. El viejo cacique la hace su hija adoptiva. Cuenta la leyenda que Urimare, la hija del gran Aramaipuro, consigui que la tribu de su padre la obedeciera y se

convirti en la primera mujer en gobernar en este territorio. Al principio, combati a los espaoles, pero aconsejada por su padre adoptivo decide hacer la paz.

ARICHUNA Arichuna perteneca a la tribu de los jiraharas, ubicando su radio de accin en la regin de lo que hoy es Lara y parte de Yaracuy. Se form bajo las rdenes del cacique Queipa y a la muerte de ste, fue seleccionado para dirigir la tribu con el rango de cacique. Luch al mismo tiempo contra los espaoles y contra otra tribu enemiga dirigida por el cacique Guaratar. Fue el primer cacique que tuvo que ver con la Santa Inquisicin, debido a su amistad con Juan Fernndez, de origen moriscoportugus, quien fue acusado de hereja por el Tribunal Inquisidor y condenado a muerte. Arichuna, que haba aceptado la paz, y que se dedicaba al comercio de especias con los espaoles, no pudo creer que aquel hombre, de buenos sentimientos pudiera ser un hereje. Trata de interceder en su favor. El Gobernador Juan de Leiva no quiso tomar cartas en el asunto y Arichuna decide salvarle la vida a su amigo, ataca la prisin, en Valencia, y logra liberar a Juan Fernndez. Este hecho ocurri a finales de 1556. Pasado cierto tiempo, obtuvo el perdn, pero su agradecimiento por Arichuna fue tal que jams abandon la tribu. Arichuna vivi muchos aos comerciando con los espaoles y stos lo tuvieron siempre en alta estima.

BARUTA Hijo de Guaicaipuro y de Urqua, Baruta recibe de manos de su madre el penacho con plumas rojas, que haba usado su padre, al tiempo que le deca: "Sean estas plumas rojas el smbolo de la sangre de tu padre y de tu pueblo derramadas por el invasor que viene a arrebatarnos nuestra tierra. Defindelas con honor." Baruta no solo atacaba al enemigo, sino que con frecuencia estableca pactos y alianzas con otras tribus rebeldes y obtena grandes victorias. Sin embargo, en un enfrentamiento contra los espaoles es hecho prisionero y conducido ante Garci Gonzlez de Silva, que para ese momento era el Regidor del Cabildo, y le explica el plan que tiene Espaa para desarrollar la zona y darle mayor bienestar a sus pobladores. Le ofrece la libertad a cambio de la firma de un tratado de paz aceptado por el cacique.

Baruta fue un gran jefe en la paz, goz de la mxima consideracin de los espaoles, respetaron su autoridad y sus tradiciones, cooperaron con l, ensendole nuevas tcnicas ganaderas y de cultivos. Al morir Baruta fue enterrado con su rito. Ms tarde, en 1620, el Gobernador Francisco de La Hoz Berros, constituy en su honor, en el sitio donde vivi el cacique, una parroquia con el nombre de San Francisco de Paula de Baruta.

CATIA El cacique Catia ejerca su mando en el territorio ubicado desde la fila que ocupaban los mariches, siguiendo toda la serrana que circunda a Caracas, hasta el litoral. Le gustaba ensear a los jvenes guerreros y entre sus alumnos estaba el inmortal cacique Tiuna. Supo ganarse la amistad de numerosos caciques y jefes de tribus. Fueron sus aliados, entre otros, Guaicaipuro, Mamacuri, Guaicamacuto, Naiguat, Chacao, Baruta y Prepocunate, con cuya colaboracin obtuvo significativas victorias. Derrot a las huestes de Garci Gonzlez en el valle de Los Guayabos. Era gran estratega, fue piache, con grandes conocimientos de hechicera, magia y artes curativas. Cuando muri Guaicaipuro, quiso recomenzar sus proyectos para enfrentar al enemigo y se entrevist con sus caciques amigos, pero cansados de combatir, desmoralizados por la muerte de Guaicaipuro y despus de la batalla de Maracapana, ninguno de ellos quiso volver a los enfrentamientos aborgenes. Muere en Los Teques, en 1568, luchando contra las tropas de Diego de Losada.

CAYAURIMA Cacique cumanagoto de formidables atributos para la lucha, logr que numerosas tribus vecinas e incluso lejanas se unieran a la suya en la contienda a muerte contra el invasor. En 1520, hace frente a los espaoles asentados en Nueva Andaluca, hoy Cuman. En una de esas batallas dan muerte al gobernador, capitn Diego Fernndez de Zerpa, primer mandatario espaol en esa poblacin. Cayaurima se caracteriz por su cojera, producto de una estocada de lanza recibida en combate. Cae muerto en una celada que los espaoles le tendieron, cuando merodeaba un campamento castellano.

CHACAO

Chacao, llamado el Hrcules americano, de raza caribe, gobernaba justamente en la regin caraquea que hoy lleva su nombre, pero su dominio iba mucho ms all, acercndose a Los Teques. Su aspecto fsico era impresionante, era de gran tamao, tena audacia y una capacidad muy especial para preparar ataques tipo comando. Su cacicazgo lo ejerca con sentido democrtico y no se recuerda ninguna injusticia cometida contra su gente. Era respetuoso de las normas y de las tradiciones que regan a su pueblo, inclinndose fuertemente por la ayuda a los ms dbiles, especialmente nios y mujeres. Su territorio lo defendi con tesn y empuje. Se ali con Guaicaipuro y particip en la coalicin de jefes que durante siete aos mantuvieron el control sobre todo el valle de los Caracas y la regin montaosa de los indios Teques. En 1567 el indio Chacao se enfrenta a Juan de Gmez, oficial de Diego de Losada, quien lo reduce a prisin. Al saber Losada que el bravo Chacao es su prisionero, decide dialogar con l y recobr su libertad. En 1568 renueva su alianza con Guaicaipuro y con sus hombres acude al sitio de Maracapana, serrana adyacente a Caracas. Conocida su inclinacin a ayudar a los dbiles, especialmente a los nios y mujeres, se le hace saber que un capitn llamado Catario haba secuestrado a dos indiecitos y que los tena esclavizados, jur rescatarlos y devolverlos sanos y salvos a su familia. Chacao fue a rescatar a los nios, entr con gran destreza al campamento espaol y los liber. Los hombres de Chacao observaron que su jefe estaba gravemente herido, fue atendido de inmediato por su piache, pero ya no haba nada que hacer, el cacique haba perdido mucha sangre. Su muerte caus un profundo dolor en su pueblo.

CHICURAMAY CUAICURIN Chicuramay fue uno de los veintitrs caciques que fueron condenados a muerte despus de la desaparicin de Guaicaipuro, por una cruel decisin de la Alcalda de Caracas, que deseaba alcanzar rpidamente la pacificacin del valle. El alcalde los hizo aprisionar, los juzg sin pruebas y los conden a muerte. Chicuramay era un cacique muy joven, valiente y amado por su gente, lo que motiv que uno de sus guerreros, el bravo Cuaicurin, se presentara a los jueces, que eran Pedro Ponce de Len y Martn Fernndez de Antequera y les afirmara que estaban en un error y que el verdadero cacique Chicuramay era l. Sorprendidos los dos funcionarios por la aseveracin, procedieron a interrogarlo y quedaron convencidos, ya que Cuaicurin era un joven fuerte con dotes de mando y con conocimientos de las operaciones de su tribu. Cuando Chicuramay recibi la noticia de que estaba en libertad, no imagin nunca la dolorosa razn que la causaba. Cuaicurin fue torturado por indios mercenarios, al igual que los otros 22 caciques, y al despuntar el alba fue salvajemente asesinado. Era el ao 1569. Chicuramay tembl de ira al saber toda la

verdad y busc venganza. Averigu que el asesino haba sido un hombre de apellido Portols, que trabajaba como asistente de Fernndez de Antequera y le quit la vida.

CONOPAIMA Hombre de confianza de Guaicaipuro, alcanza el cacicazgo despus de la muerte de ste. Se cree que fue de origen caribe, procedente de lejanas tierras. Lleg a las proximidades de Los Teques y se radic en El Pen. Venci en muchas peleas al lado de Guaicaipuro y una de sus ms sonadas victorias fue la de Las Adjuntas. En enfrentamiento con Garci Gonzlez de Silva, en el sitio de Los Carrizales, en 1572, donde al bravo Sorocaima le es amputada la mano, el cacique Conopaima decide buscar la paz con el invasor y se retira de la lucha. Ms tarde se arrepiente de su determinacin y vuelve a la lucha contra el enemigo. Una noche, estando con su esposa a orillas del ro Macarao los espaoles los emboscaron y les dispararon para matarlos. La mujer del cacique result herida. Conopaima la tom en sus brazos y ya en la curiara decidi hundirse con ella para morir juntos, pero no fue necesario, un soldado acab con la vida del cacique.

GUAICAIPURO Nacido en Caracas en 1530 y guerrero de confianza del gran Cacique Catuche, asume el cacicazgo a los 20 aos de edad, cuando este cacique muere. Guaicaipuro gobernaba a los Caracas y los Teques, ejerciendo directo control sobre los seis caseros que circundaban su cuartel general en Suruapo. En 1560 el Gobernador Pablo Collado nombra a Juan Rodrguez Surez, Teniente General de la Provincia de Caracas y le ordena pacificar a Guaicaipuro. Rodrguez se ala con el mestizo Francisco Fajardo y vence al Cacique de los Teques en las batallas de San Pedro y La Quebrada. Fajardo intenta fundar un casero en lo que hoy es Catia. Sin embargo, ante un ataque ordenado por Guaicaipuro y ejecutado por Paramaconi, el recin fundado casero (1560) es arrasado. El ao siguiente, en 1561, Juan Rodrguez Surez refunda el casero con el nombre de Villa de San Francisco, pero corre la misma suerte que el anterior. En enero de 1562, Guaicaipuro y Terepaima enfrentan y matan al Capitn Luis de Narvez. Guaicaipuro convoca entonces a una alianza estratgica de todos los caciques de la regin, aceptan el pacto los jefes Baruta, Naiguat, Chacao, Aramaipuro, Guaicamacuto, Paramaconi, Terepaima y Chicuramay. Durante aos esta alianza se mostr triunfadora, pero Guaicaipuro perdi su oportunidad en

Maracapana, en 1568, batalla clave en la que participaron todas las tribus aliadas. Derrotados por el ejrcito conquistador en forma contundente, la coalicin se disuelve y los jefes regresan a sus tierras. Guaicaipuro se refugi en Suruapo. Ese mismo ao ataca a Diego de Losada, est ordena al Alcalde Francisco Infante que ataque a Guaicaipuro en el propio sitio de Suruapo, Infante busc indios pacificados y fieles a Espaa que conocian el modo de llegar a la vivienda del cacique. En Suruapo penetraron hacia el caney del jefe indio, Guaicaipuro tom la espada y dio muerte a los que lo atacaron. Se guareci luego en su choza, pero los espaoles le prendieron fuego y conminado a rendirse el cacique no acept y prefiri morir atrapado por las llamas. GUAICAMACUTO Este cacique de la tribu de los caribes se caracteriz no slo por ser calculador y astuto, sino tambin, por ser negociador con sus homlogos y jefes indgenas Comandaba la costa litoral venezolana, desde La Guaira hasta Oriente. En 1555 inicia su entrada en la historia al recibir al mestizo Francisco Fajardo en forma pacfica. En 1558, Guaicamacuto en unin con el indio Paisana, dirigi la rebelin contra los espaoles. Promovi la Alianza de Uvero con Terepaima, Catia y Paramacay. Atac a Rodrguez Surez, unido a Terepaima y Guaicaipuro en el sitio de Las Lagunas, donde perdi la vida el capitn espaol. En 1568 se uni a Guaicaipuro en la batalla de Maracapana. Ms tarde decide pactar con Losada lo que le permiti regir en paz los designios de su pueblo hasta que le sobrevino la muerte a edad avanzada.

GUARATAR - QUEIPA MAMACURRI En 1555 Alonso Daz de Moreno funda la ciudad de Valencia del Rey e inicia tratos con los caciques, con el fin de pacificar la regin. Queipa, uno de los caciques ms influyentes de la zona, pacta la paz con el conquistador, pero el Cacique Guaratar no le perdona lo que considera una traicin y le declara la guerra a ambos. Guaratar enamorado de la princesa Tibaire, hija de Queipa, enva a el Piache El Tiznado a negociar la boda, lo que fracasa y Guaratar, lleno de furor, inicia una terrible guerra contra el cacique Queipa y su tribu; en ese enfrentamiento el jefe jirahara muere en las manos de El Tiznado. Guaratar tambin elimina al cacique Mamacurri y sigue la guerra contra Espaa, sin coordinar con otros caciques, hasta que un da muri su fiel Tiznado y ms tarde, l pierde la vida al enfrentarse a los arcabuces espaoles, en una batalla cercana a Valencia.

GUARAUGUTA Este cacique intensific sus ataques contra el Capitn Diego Garca de Paredes en 1562 quien es llamado a Espaa y designado gobernador de la provincia de Popayn y cuando vena a tomar posesin de su cargo, en 1563, decide descender en Cabo Blanco, Venezuela, y es atacado por el cacique Guarauguta y pierde la vida al lado de sus lugartenientes Alonso Zapata y Francisco de Las Casas. Pocos hombres pudieron salvar sus vidas. Huyen en su barco y viajan hacia Borburata, esto le dio fama al cacique Guarauguta, quien intensific sus ataques contra los invasores. El capitn Gmez de La Pea, vence al guerrero, quien muere acribillado en los alrededores de Catia La Mar.

MANAURE Manaure hombre pacfico y negociante apreciaba la paz como sistema de vida. Su relacin con los espaoles se complicaba en ocasiones, pero no por su culpa. Los conquistadores irrespetaban la autoridad de los caciques y ni siquiera consideran a aquellos jefes que se convertan en sus aliados. Fue jefe de la nacin caqueta o caiqueta, la cual estaba ubicada en la zona que hoy ocupa el estado Falcn. Era un hombre valeroso, pero prudente, que ostentaba un cacicazgo muy al estilo de las cortes europeas. A diferencia de Guaicaipuro y, en general, los jefes caribes, no sufri penurias y pruebas antes de ser designado cacique. Representaba a una nacin que tena como principio servir al jefe, brindndole toda clase de comodidades. En sus recorridos, el jefe caquetio era transportado en hamaca o en andas, cargado por sirvientes de su propia tribu. Su rea de influencia abarcaba adems las islas circunvecinas, hoy llamadas Aruba y Curazao. Su centro de poder lo tena ubicado en el poblado de Todariquiba, cerca de la actual Sabaneta. Luego de la fundacin de Coro, en 1527, se traslada a esa ciudad. Entr en contacto con los espaoles a travs de sus guerreros Baracuyra y Baltasar. En principio, negociaron la paz con Gonzalo de Sevilla, asistente de Juan de Ampes, hacia el ao 1522. En 1525 un grupo de traficantes de esclavos asaltan la zona y toman prisioneros a varios parientes de Manaure. Ampes los socorre y los rescata de sus captores, que los haban llevado a Santo Domingo para venderlos, y Manaure qued para siempre agradecido de Ampes, quien lo bautiza en 1528 con el nombre de Martn. Cuando Ambrosio Alfinger asume el poder, procede a expulsar a Ampes y apresa a Manaure. Luego de su liberacin, Manaure se retira a unos 300 kilmetros de Coro. A Manaure le fue conferido seoro sobre tierras y vasallos, pero este

trato se rompe y el viejo cacique se refugia con sus bravos en las tierras de Yaracuy, que le da proteccin, y all muere en un enfrentamiento con los hispnicos en el sitio de El Tocuyo.

MARA Este cacique de trato firme y autoritario, asuma toda la figura autocrtica de quien gobierna asistido por poderes sobrenaturales. Fue caudillo de una vasta regin occidental que se extenda desde las orillas del lago conocido como Maracaibo y el ro Magdalena, en el lmite con lo que hoy da es Cartagena. Los fieros indios motilones conocieron las incursiones de este cacique que consigui someter a muchas tribus de la regin, con las cuales hizo frente al invasor. Perfecto conocedor de la geografa guajira, Mara consigui ejercer una prolongada resistencia al invasor espaol. Muere luchando contra un capitn espaol, que lo captura malherido y lo deja sumirse en su agona, tratando de negociarle un trato de libertad a cambio de su riqueza. A la muerte de Mara no le sucede ningn otro cacique de su talla, por lo que la regin fue prcticamente pacificada.

MARACAY Maracay fue un valiente guerrero, perteneciente a la tribu de los araguas, cuyo nombre servira luego para denominar una nueva tribu descendiente de la que l era originario. Domin sobre la extensin que hoy ocupa el estado Aragua y parte de otros estados colindantes, especialmente hacia la costa por los predios del cacique Turiamo, quien fuera su aliado en muchas batallas. La fama de Maracay se sustenta en la derrota de Rodrguez Surez. La batalla sostenida contra los soldados del mencionado capitn degener en duelo entre cacique y conquistador. La destreza y fortaleza de Maracay acab pronto con su contrincante, quien debi retirarse vencido a su campamento. La muerte de Maracay le sobreviene a temprana edad, como consecuencia de la traicin de uno de los suyos, lo que permite que el conquistador espaol lo ejecute mientras descansaba.

MEREGOTE Cacique sucesor de Maracay, le correspondi la difcil tarea de dirigir a sus hombres en contra de los invasores, despus de la muerte de Maracay. Gracias al tesn, liderazgo y estrategia, consigue reagrupar

a los indios araguas y los convoca a un juramento en el que se comprometieron, en honor de su antiguo jefe Maracay, a luchar hasta la muerte. Por su parte, los espaoles no titubeaban ya para alcanzar su objetivo. La tierra ocupada por el cacique Meregote y sus indios araguas deba ser rendida a la bandera espaola a la mayor brevedad. Los dos bandos se enfrentaron en una batalla definitiva en el sitio denominado La Colina de La Cruz. All murieron los hombres de Meregote. Ninguno se rindi. Meregote fue un digno heredero de Maracay.

MURACH Con este nombre se conoce al bravo cacique mocote, que habitaba en la sierra meridea, en un lugar de muy difcil acceso cercano al ro Chama. El sitio era denominado Murrupuy por los indgenas. Eran indios laboriosos, que producan algodn con el que tejan bellas cobijas y ruanas, que les servan para protegerse de las inclemencias del tiempo. Tambin producan otras artesanas y se dice que llegaron a poseer minas de oro en Acequas y Aricagua. Enfrent las tropas de Juan de Maldonado, que fund Mrida en el ao 1559. Su esposa era la princesa Tibisay, hija del cacique de Las Vegas del Mucujn. Eran adoradores del sol, al cual llamaban Ches. En la medida en que la guerra avanzaba, Murach se dio cuenta de que la gran belleza de su amada la pona en peligro y para protegerla la envi hacia el interior de su territorio, en el sitio ms recndito y secreto, en compaa de sus guerreros ms leales. Sus hombres fueron diezmados y su tierra conquistada por el hombre blanco, pero Murach nunca se rindi. Muri peleando contra el invasor en el ao de gracia de 1560.

NAIGUAT Naiguat, cacique de la familia caribe, ejerca su dominio a lo largo de una extensa zona costera que parta del ro Anare, en los predios del Cacique Guaicamacuto, hasta las costas anzoatiguenses de lo que hoy se conoce como Puerto La Cruz. Naiguat, tenia como huspedes a los soldados de Rodrguez Surez y uno de ellos, queriendo lucir sus dotes de cazador, hiri de muerte a una gaviota, hecho que encoleriz a Naiquat, exigiendo la ejecucin del agresor y no consiguiendo tal solicitud con Rodrguez Surez, tom por asalto el campamento de los soldados y someti a sentencia al inculpado. Al momento de dar muerte al reo, una bandada de gaviotas hizo acto de presencia Naiguat interpret como el perdn de las aves hacia el agresor y lo solt. Naiguat vivi

muchos aos y pudo conocer muchos de los cambios culturales que impuso el colonizador.

PAISANA En 1555 el cacique Paisana estableci amistad con el mestizo Francisco Fajardo, hijo de una princesa guaiquer y de un espaol de su mismo nombre. Fajardo solicit paso libre por la tierra de los Caracas, a lo que accede el jefe indio. Fajardo entr al valle en compaa de sus hermanos Alonso y Juan Carreo, que tambin eran mestizos y de 20 indios de confianza. En 1557 regresa al valle de los Caracas, esta vez acompaado de su madre y de unos 100 indios guaiqueres. Llevaba autorizacin del gobernador Gutirrez de La Pea para gobernar y poblar la costa desde Borburata hasta Maracapana. Paisana no acept la fundacin del Hato de San Francisco que hizo Fajardo en 1560, envenen las aguas, causando la muerte a mucha gente, incluyendo la madre de Fajardo y ste lo conden a morir en la horca.

PARAMACAY Cacique de origen cumanagoto, gobern su tribu hacia el ao 1569. Su territorio estaba ubicado en la regin de Mamo, entre la costa barloventea y el valle de Los Guayabos. Toc a Paramacay un tiempo difcil en la lucha contra el colonizador, por cuanto debi reiniciar los enfrentamientos a raz de la instauracin de un encomendero, el capitn Julin Mendoza, quien quiso imponer el trabajo gratuito y obligar a los menores de 20 aos para que se convirtieran en servidumbre suya o de sus familiares. Paramacay enfrenta en diversas escaramuzas a su tribu contra el encomendero y sus seguidores. En una de ellas captura y secuestra a Dolores Ruiz, la esposa de Julin Mendoza y a sus dos menores hijos, por quienes exige rescate al comendador y pide trato justo y conciliatorio para los suyos, logrando su objetivo mediante la presin del plagio.

PARAMACONI Su nombre significa caimn pequeo. Habitaba en la zona centronorte-costera del pas. Los espaoles lo llamaban el caciquecaballero. Se uni a Guaicaipuro al iniciarse la dcada de los sesenta y present dura oposicin a las tropas invasoras. Su origen cumanagoto lo ubica en la raza caribe. En 1561 Guaicaipuro atac las minas de la regin de Los Teques, en donde murieron todos los espaoles, incluyendo los hijos de Rodrguez Surez y Paramaconi tambin arras con sus guerreros la Villa San Francisco, levantada por Rodrguez, en el mismo lugar donde Losada fundar a Caracas seis aos ms tarde. Cuando ya tena ganada la batalla, ocurri que una estampida de ganado destroz a sus bravos toromainas y se vio obligado a retirarse. Paramaconi atac ms tarde, unido a la coalicin de caciques, el sitio del Collado (hoy Caraballeda) en donde vencieron a Fajardo y ste se retir a Margarita con sus hombres. En 1567 lleg Diego de Losada y realiz la fundacin de Caracas. En 1568 concurre a la gran coalicin convocada por el gran jefe Guaicaipuro, pero la operacin no tuvo xito. A comienzos de 1570, Garci Gonzlez decidi exterminar al enemigo y lo atac de noche en su caney. Paramaconi en la lucha fue herido y Gonzlez le mando a curar las heridas y a partir de ese momento hubo paz entre ambos hombres y fueron amigos.

PARIATA MAIQUETA A mediados del Siglo XVI, se encontraban liderando a los indios del litoral central los caciques Pariata y Maiqueta. Se dice que Maiqueta era el verdadero cacique y que Pariata era uno de sus guerreros de

mayor confianza, al lado de hombres de la calidad de Curucut y Guracarumbo. Pariata tena su residencia en el lugar denominado Los Guayabos, en lo que hoy es Catia La Mar, pero su territorio abarcaba todo el sitio de lo que an hoy se llama Pariata en el litoral central venezolano. Su vecino ms cercano era el cacique Maiqueta, quien muy pronto decidi pactar la paz con los espaoles. Pariata no se dobleg. Una de sus mas recordadas hazaas fue la del ataque al bergantn espaol El Pelayo, el cual incendi y destruy por completo. Pariata decidi pelear al lado de Guaicaipuro y cuando ste muere sirvi en las tropas de Tamanaco, una vez liquidada la resistencia y pacificados la mayor parte de los grandes jefes se retira con sus familiares y allegados a un sitio apartado. Muri en edad avanzada pero pudo ver la fundacin de La Guaira por Diego de Osorio el ao de 1589.

PREPOCUNATE Formado entre los guerreros de confianza de Guarauguta, al lado de quien luch hasta su muerte, Prepocunate recibe el cacicazgo de los indios guaranos, entre quienes se destaca por su ferocidad. Era hombre de poco hablar, de extrema exigencia con sus hombres y consigo mismo. Esta conducta ejemplar le dio un halo carismtico entre las tribus caribes y eso le permiti acometer con valor y xito cientos de empresas en contra de las tropas espaolas. Para doblegarlo, el gobierno espaol seleccion a los capitanes Hurtado y Carrizo, quienes lo apresaron y para que no escapara lo amarraron alrededor de un rbol, custodiado por un pelotn que deba escoltarlo hasta el momento de su ejecucin. Al da siguiente al amanecer, Hurtado fue a buscar al prisionero para conducirlo al lugar de su ejecucin, al llegar al rbol slo encontraron las sogas rotas, tiradas en el suelo, junto a una rosa de montaa que el fiero guerrero caribe acostumbraba usar en su larga cabellera negra. Prepocunate no apareci. Se desvaneci, sin que los espaoles pudieran encontrar una explicacin racional. Sin embargo, a los pocos das volvieron a saber del cacique. Prepocunate comenz entonces una guerra devastadora, golpeando duramente al adversario, sin darle tiempo para reaccionar, y desapareciendo con toda rapidez del campo de batalla. Un da del ao 1570 al tratar de atacar por sorpresa en el sitio donde hoy se levanta la ciudad de Los Teques, fue nuevamente cercado y luch hasta la muerte.

SOROCAIMA

Algunos historiadores afirman que era guajiro o tequeo de clase guerrera y que lleg a la regin de los indios Teques por problemas que tuvo en su propia tribu. Lleg a convertirse en hombre de confianza y uno de los lugartenientes del gran Guaicaipuro y a la muerte de ste, qued como jefe guerrero bajo el mando de Conopoima En 1570 particip en los ataques contra la recin fundada Santiago de Len de Caracas, bajo el mando de Conopaima y Terepaima. En 1572, Garci Gonzlez de Silva apres a Sorocaima, Conopaima segua resistiendo. Ante este hecho y deseoso de terminar la batalla rpidamente, Gonzlez decide utilizar a Sorocaima como carnada y dice en alta voz, para que lo escuchen los otros guerreros, que el jefe indio perdera su mano derecha, que le sera amputada, a menos que se rindieran. En este ltimo caso, se perdonara la vida a todos. Es all cuando el Jefe Sorocaima, le dice a los guerreros: Ataquen con fuerza, mis valientes, que los espaoles no tienen mucha gente. Y luego, sin vacilar, estira el brazo para que le amputen la mano derecha, lo cual fue llevado a cabo por oficiales al servicio de Garci Gonzlez. Sorocaima, en un gesto que reflejaba por igual el valor y la grandeza de su raza, tom con su izquierda la derecha y, levantndola la onde en seal de triunfo. Luego, avanz hacia sus hombres. Garci Gonzlez haba ordenado su libertad. Sin embargo, al dar la espalda al enemigo uno de los soldados le dispar a traicin, quitndole la vida.

TAMANACO Dos aos despus de la muerte del gran Cacique Guaicaipuro, surge Tamanaco, cacique de los indios mariches y de los quiriquires. Su misin, al igual que Guaicaipuro, era la de propiciar una alianza entre las diferentes tribus. El 5 de diciembre de 1570, lleg a Coro, capital de la provincia de Venezuela, el gobernador y capitn general Diego de Mazariegos, pacta con los enemigos de Tamanaco. Nombra al avanzado Francisco Caldern para pacificar el valle de Caracas y lo designa teniente general de la recin fundada ciudad de Santiago de Len de Caracas. Caldern enva al capitn Pedro Alonso Galeas a rendir a Tamanaco. Galeas lo persigue y entra en tratos con el cacique Tapiaracay, enemigo de Tamanaco y del pacificado cacique Aricabuto, quien le ofrece ayuda a cambio de que le entregue a este ltimo. El trato no se consolida y Galeas se mide con Tamanaco en una pelea en la que participa Garci Gonzlez de Silva y el indio Aricabuto, que les sirve de gua. El combate no tuvo vencedor. Tamanaco decide atacar a Caracas, los espaoles retroceden hasta las orillas del ro Guaire. El capitn Hernando de la Cerda, se enfrenta con Tamanaco y este vence. Los indios no advirtieron la llegada de una caballera espaola, Tamanaco y sus hombres quedaron atrapados y fueron hechos prisioneros. Guaicaipuro fue condenado a

morir en la horca, luego su cabeza sera exhibida para que sirviera de escarmiento a los rebeldes. Garci Gonzlez, que haba sido elegido Regidor del Cabildo de Caracas en 1573, estuvo en desacuerdo con la medida, ya que admiraba el valor, el temple y la dignidad demostrada por el guerrero. En el medio de estas consideraciones intervino un capitn de apellido Mendoza, que era propietario de un perro y sugiri que le dieran a Tamanaco la oportunidad de escoger entre la muerte en la horca o la posibilidad de salvar su vida si venca al perro. Garci Gonzlez estuvo de acuerdo, al igual que el resto de los miembros del Consejo de Guerra, Tamanaco acepto. Tamanaco fue desatado y colocado en la Plaza Mayor (hoy Plaza Bolvar) Mendoza, solt el perro, Tamanaco recibi varias mordeduras que le causaron la muerte.

TEREPAIMA Terepaima, cacique de araucos y meregotos, dueo del territorio que limitaba con los Teques, era tenaz como guerrero, gil y preciso en las conquistas, alcanz xito en las batallas contra Rodrguez Surez. Su dominio alcanzaba el Tuy, San Pedro, Mariches, hasta el territorio que hoy ocupan los estados Miranda, Aragua, parte de Carabobo, Cojedes y parte de Lara. Terepaima, sabiendo que el espaol Rodrguez Surez lo tena sentenciado a muerte, reuni los indios Paracotos y en un feroz ataque contra los espaoles, extingui la vida de Rodrguez Surez. La victoria y el hecho de que Terepaima fuera el que diera muerte a Rodrguez, le cre una aureola de leyenda. Hasta ese momento, haba actuado como jefe sin que los piaches de su tribu aprobaran su ascenso a la categora de cacique. El triunfo de Terepaima sobre el espaol que mat a Yoraco, le dio argumentos para adquirir el liderazgo que ambicionaba. La historia de este hombre demuestra que no slo fue hbil como guerrero, sino que tambin tena dotes para la poltica y para la diplomacia. De hecho, en 1559 negocia con Francisco Fajardo permitindole paso por su territorio despus de habrselo negado. En 1561 vence a Luis Narvez, que haba penetrado en su territorio con propsitos belicosos. Losada se enfrent con Terepaima en el 67 y no pudo someterlo. Fue Garci Gonzlez de Silva quien logr establecer la paz con l, pero el indio muy pronto volvi a la guerra, a defender lo que crea que era suyo y en una cruenta pelea encontr la muerte a mediados de la dcada del 70.

TIUNA Intrpido guerrero, nacido en la tribu de los Caracas, creci bajo la tutela del Cacique Catia y se caracteriz por su rigidez y valenta. Su

poder lo ejerca en el valle de Los Guayabos, territorio que hoy da es conocido con el nombre de Catia La Mar. Su dominio se extendi a travs de las montaas, limitando con Filas de Mariches y los Valles del Tuy, incluyendo parte del valle de Caracas. Uno de sus hombres de confianza era el guerrero Aramaipuro, conocido como "ponzoa de abeja". Entre sus xitos se recuerda el de Villa del Collado, hoy Caraballeda, as como el de Cayapa, donde derrota al legendario y cruel Rodrguez Carpio. En 1568 Tiuna reuni casi cuatro mil hombres, unido a los caciques Guaicamacuto y Aricabuto, para dar una pelea decisiva en Maracapana, sabana cercana a Caracas. Para destruir al invasor, estaban los caciques Naiguat, Uripat, Anarigua, Mamacuri, Querequemare, Prepocunate, Araguaire, Guarauguta, con siete mil guerreros; Aricabuto y Aramaipuro representaron a la nacin mariche al mando de tres mil flecheros. El gran cacique Guaicaipuro, que deba acudir con dos mil guerreros, no llego al sitio a causa del mal tiempo. Algunos caciques se retiraron, pero otros, motivados a la lucha por el cacique Tiuna decidieron combatir, Losada los enfrent. La batalla fue desastrosa, los caciques decidieron retirarse. Tiempo despus, Tiuna se dedic a hostigar implacablemente a todo conquistador. Los exasperados espaoles pusieron precio a su cabeza. Y, segn algn cronista, un indio traidor, lo atac con una flecha causndole la muerte.

YARACUY Hijo del cacique Chila y nieto del indmito Yare, comandaba un imperio de ms de 500 poblaciones indgenas, conocida como Guadabacoa. En el momento del Descubrimiento, el inmenso imperio central estaba integrado por otras tribus, tales como, tarananas, yaritagua, acharigua, torondoyes, y zararas. Otras tribus, entre ellas los macaures y los caripes se aliaron con los espaoles para hacerle frente a Yaracuy. El conquistador Diego Garca de Paredes, junto con el capitn Juan de Vargas, intentaron tomar tierra firme e instalarse en el bastin de El Tocuyo, pero Yaracuy los venci en la batalla de Cuyucuta, en 1552. Luego es capturado y condenado a muerte, pero consigue desarmar y poner fuera de combate a varios soldados y al fin sucumbi bajo el fuego de los arcabuces.

YARE Yare, cacique de cumanagotos, quiriquires, charagotos y araucos, gobernante de las tierras que hoy comprenden los estados Miranda, Anzotegui y parte de Monagas, fue adems Piache y sumo sacerdote y uno de los guerreros ms fieros entre todos los que se enfrentaron

al conquistador espaol. Derrot en Maturn al capitn Zerpa, unido a Terepaima; en Barquisimeto, hicieron morder el polvo a Juan Rodrguez Surez. Al enterarse de la muerte de Tamanaco, Yare tembl de ira y jur vengarse del capitn Mendoza, dueo de la fiera que di muerte al cacique, lo persigui hasta que consigui acorralarlo en Aragita. Al tenerlo prisionero lo hizo degollar, junto con su perro, y la cabeza de ambos las envi a los familiares de Tamanaco. Yare sigui su guerra sin cuartel, venciendo y siendo vencido, hasta que un da de 1575 los arcabuces espaoles acabaron con la vida del guerrero.

YAVIRE - PARAMAIBOA PARIAGUN Yavire fue uno de los grandes caciques caribes de la regin guayanesa. Se le atribuye la unificacin de las tribus que moraban en la regin del Caron y extiende su influencia hacia el norte, en lo que hoy son los estados Sucre, Monagas y Anzotegui. En las batallas causaba muerte y terror entre sus adversarios. En una de sus ms cruentas batallas contra el invasor, Yavire descuida su retaguardia y muere bajo el fuego ibrico en la batalla que sostuvo contra ellos en el sitio conocido hoy como Caicara de Maturn. Poco tiempo antes de morir pele en Cuman y all recibi una fuerte herida en el brazo derecho, que lo dej semi intil. Varios de sus guerreros obtuvieron el grado de cacique o de jefe. Lucharon bajo sus rdenes los legendarios Paramaiboa y Pariagun, que si bien se enfrentaron por el mando a la muerte de su jefe, muy pronto unieron fuerzas nuevamente para combatir al extranjero. Paramaiboa, fiel a las enseanzas de su jefe, funda una coalicin de pequeas tribus hacia el norte de lo que muy pronto sera la nacin venezolana. Su adversario fue el gran capitn espaol Gonzalo de Ocampo, quien actuando con extrema crueldad quiso dar un escarmiento definitivo a los caribes, para lo cual apres y ahorc a varios renombrados caciques; y a otros los envi como esclavos a Santo Domingo. Sin embargo, Paramaiboa en el norte de oriente y Pariagun en el sur, seguiran feles al juramento que le hicieran a Yavire. Unen sus fuerzas y presentan batalla en Guanta (Anzotegui), pero el militar espaol les propina una fuerte derrota. Paramiaiboa ataca de nuevo a Ocampo, obligndolo a retirarse hacia Nueva Andaluca (Cuman). El cacique cobra venganza y somete a juicio militar a veinte soldados y cinco oficiales espaoles, los condena a muerte y no los ejecuta gracias a la oportuna intervencin de Fray Bartolom de Las Casas, sacerdote defensor de los indios. El guerrero caribe escuch los ruegos del padre de Las Casas, a pesar del odio que senta por Ocampo. Paramaiboa muy pronto se enfrent al nuevo jefe espaol, Alonso de Vera y Aragn, al que tambin derrot. Cuando se march Vera, conocido en la historia con el apodo de

"Tup", regres de nuevo Ocampo, pero esta vez traa la diplomacia como arma y un oficial de gran temple de apellido Monsalve. Sus primeras medidas fueron las de apresar a los indios y luego liberarlos, no sin antes entregarles regalos. Al enterarse, Paramaiboa dio la orden de regresar los regalos y de advertir al invasor que deba abandonar sus predios. Ocampo colg a los emisarios y esto dio inicio a una nueva guerra. Acorral entonces a Paramaiboa y Pariagun en el sitio denominado La Zapoara, hoy El Chaparro (Anzotegui), pero fue vencido por Pariagun, aunque en la batalla muere valerosamente el cacique Paramaiboa. Pariagun era un cacique respetado y admirado por sus hombres. La noche de la batalla de La Zapoara, Pariagun prepar su estrategia sigilosamente, con Paramaiboa, pero cuando comenzaron las acciones, l personalmente dirigi la batalla al frente de sus hombres, Paramaiboa, por su parte, lucha con fiereza y muere en la batalla. Pocos espaoles sobrevivieron. El capitn Monsalve, que dirigi a los espaoles, no pudo soportar la derrota y se suicid. Luego de la batalla, Pariagun dirigi las exequias de su amigo Paramaiboa y de inmediato se dedic a consolidar su triunfo, reunificando el antiguo dominio de Yavire. Se prepar para la destruccin final del adversario. Por su parte, los espaoles reordenaron sus fuerzas y emprendieron una accin globalizante. Ocampo decidi entonces unir todas sus tropas y atrap a Pariagun en el sitio de Los Cardones (Monagas). Su lugarteniente Castellanos atac por un lado y Ocampo en persona lo hizo por el otro. Pariagun fue diezmado y sus tropas aniquiladas. Con los pocos sobrevivientes se intern en las selvas de Guayana y no se supo ms de l.

YORACO Yoraco en la etimologa indgena chama significa zorro o diablo. Este indio naci en el valle de Tcata, siendo an muy joven, visit a sus parientes quiriquires ubicados en la costa de lo que hoy se conoce como estado Sucre, en Cariaco. All vio las naves espaolas llegando a las playas y descargando productos por hombres de una piel plida, con armas que nunca antes haba imaginado, supo entonces, que su tierra ya no era suya y sinti un deseo obsesivo de luchar para reconquistar sus tierras y la dignidad de su pueblo. Yoraco comenz a formarse para el liderazgo. Volvi a Tcata y all fue protegido y educado por los piaches. Combati ferozmente al agresor espaol. Su objetivo era expulsar a los invasores. Creci su fama de hombre valiente, amparado por el poder sobrenatural que le dieron los piaches. Se supo que tena un amuleto, especialmente ensalmado para l, que lo protega de todos los males y peligros. Los espaoles enviaron al capitn Juan Rodrguez Surez para vencerlo, parti con 200 hombres bien armados y un pelotn de caballera. Yoraco lo

esper en su territorio, la batalla fue dura, sin reglas, sin descanso. Un da ganaba Yoraco y el otro le tocaba la victoria a Rodrguez. Cuando llevaban varios das de enfrentamiento, decidieron los dos lderes resolver la contienda ellos mismos. La pelea comenz una maana de 1561, la lucha fue agotadora hasta que decidieron estrecharse las manos en seal de mutuo respeto y admiracin, y luego cada bando se retir a su respectivo cuartel. Yoraco, enfrent nuevamente a Rodrguez Surez y en el combate muri atravesado por la lanza de un soldado ibrico.

Bibliografa: La Torre Berbec, Pedro Simn. Caciques. -- Caracas: 1997. -- 35 p. Gmez, Carlos Alarico. Los Caciques de Venezuela. -- Caracas: Panapo, c1996. 93 p. Quevedo Martn, Agustn. Visin panegrica de los caciques de Venezuela. -Caracas: Crculo de Escritores de Venezuela, 2000. -- 294 p. Reyes, Antonio. Caciques aborgenes de Venezuela. -- Caracas: Bloque De Armas, <19851986>

CORTES ESPIRITUALES LAS 3 POTENCIAS No son una corte pero cada uno de sus componentes pertenece a una Corte especfica. Mara Lionza (corte india), Guaicaipuro (india), y Negro Felipe (corte negra venezolana), juntos representan la gloria del espiritismo venezolano. MARA LIONZA Color: Azul. Bebida que se le ofrenda: Champaa, caf negro, agua. Es la madre de los espiritistas venezolanos, y con el paso del tiempo ha adoptado a los de otras nacionalidades que son seguidores de la doctrina espiritual. Surgi en la montaa de Sorte, Estado Yaracuy, la cual es una escuela espiritual, y en la actualidad abre sus puertas a todos sus visitantes. FELIPE Color: Amarillo. Bebida: Ron Cacique, agua. Es el lder de la Corte Negra Venezolana, la cual integran tambin Francisca Duarte, Negro Po, Negro Lorenzo, Negra Matea. INDIO GUAICAIPURO Color: Rojo. Bebida: Agua, Cocuy (aguardiente venezolano). Corte India El Cacique Guaicaipuro es el lder de la Corte India venezolana. Corte Libertadora Agrupa a los hroes de la independencia venezolana, estando encabezada por el Padre de la Patria Simn Bolvar. Tambin Francisco de Miranda, Antonio Jos de Sucre, etc. Color: Tricolor. Bebida: Brandy, agua. Otra ofrenda: Cigarrillos. Corte Marcial El General Juan Vicente Gmez, ex presidente venezolano es el lder de la Corte Marcial venezolana.

Color: Verde. Bebida: Ron Bacard. Corte Mdica El Doctor Jos Gregorio Hernndez es el lder de la Corte Mdica venezolana. Otros miembros son: Blazo Izquierdo, Luis Razetti. Color: Blanco. Bebida: vino, agua, caf, cigarrillos. Corte de Los Juanes Don Juan del Tabaco, Don Juan de la Luz, Don Juan de las Plantas, Don Juan del Retorno. Color: Blanco. Bebida: Aguardiente, caf negro, tabaco, chim. Corte Vikinga Rey Vikingo, Mister Robinson, Erick El Rojo, Mister Brbaro, Mister Vikingo. Ofrendas: Flores rojas, whisky o brandy, cigarrillos. Corte Chamarrera y Llanera Jos Mara de las nimas, Don Toribio Montas, Don Juan del Tabaco, Don Nicanor Ochoa. Color: Blanco. Bebida: Aguardiente, caf negro, tabaco, chim. Corte Cal Esta no es como muchos creen la "Corte Malandra". Uno de sus miembros nos aclar (en sesin) que no fueron malandros, delincuentes, ni asesinos como siempre se ha dicho. En todo caso, de haber tenido alguna mala conducta, al estar en el plano espiritual han recibido luz y elevacin, por lo tanto aconsejan a las nuevas generaciones no andar por malos pasos. As que es totalmente equvoco pedirles ayuda para cometer fechoras. Ernesto "Ch" Guevara (lder), Mara Antonieta Prez, Rumualdo Castillo, El Chamo Galn, Ismael Urbaneja, El Chamo Candela, El Chamo Flora, El Chamo Cuchillo, El Chamo Alumbrao.

Tipos de Misa Espiritual * Previa la ceremonia de coronacin de un santo (Regla de Ocha).

* Cuando se va a dar elevacin a un espritu o cuadro espiritual. * Cuando se realiza una investigacin o registro espiritual cuyo objetivo es entregar una Bveda espiritual.

Mara Lionza es reverenciada como diosa de la naturaleza, del amor, de la paz, de la fortuna y de la armona. Su imagen representa una organizacin religiosa horizontal, cambiante, que llega a todos los estratos de la sociedad. Es la reina y mximo escaln de las cortes espirituales venezolanas, por tanto considerada la mxima autoridad espiritual, despus de la Santsima Trinidad y la Virgen Mara Madre de Jess. Mara Lionza viene a encarnar en Amrica, la diosa de la paz, el amor, la armona, siempre relacionada con la magia del agua, perfumes, bosques, montaas. Misterio Universal de la feminidad y el amor. Viene a representar en el espiritismo venezolano, el encanto espiritual. Es representada sobre una danta con las manos extendidas en donde lleva una Pelvis humana, smbolo de la fertilidad, en sus pies la danta aplasta unas serpientes smbolos de envidia y egosmo. Durante el gobierno de Marcos Prez Jimnez se levant una escultura con la imagen de Maria Lionza sobre una danta, en Caracas. Figura de mujer frtil de rasgos indgenas, sus brazos extendidos al cielo sostienen un hueso de pelvis femenina. Est en la Autopista del Este, justo al lado de la Universidad Central de Venezuela. Se cree que Yara (nombre comnmente impuesto a esta deidad aborigen) como era conocida antes de la llegada de los espaoles, sera el producto de la fusin de varias culturas nmadas provenientes de Brasil, del occidente venezolano, e incluso de Colombia, que emigraron en algn momento a las tierras del estado venezolano Yaracuy. Comnmente se le suele representar como una mujer fornida montada sobre una danta o sentada sobre rollos de serpientes, y que gobernaba un fabuloso reino en las aguas subterrneas de aquellos montes y montaas. Considerada La Reina de la naturaleza, su trono est acompaado de todo tipo de animales. Cien aos despus de la llegada de Cristbal Coln, los indios Jira Jara y los negros cimarrones compartan el culto a la deidad en la capitana de Venezuela. La batalla entre el Negro Miguel y Diego de Losada hizo mucho ms fuerte la creencia en esta diosa y su culto. Se suele or que hubo intentos en difuminar un culto para ese entonces Pagano, y que la iglesia bautiz a Yara con un nombre catlico: Santa Mara de la Onza de la Talavera del Prado de Nirva, hecho an en duda para antroplogos e investigadores. La capacidad de esta diosa para adaptarse a cualquier situacin poltica, social o cultural, es lo que ha potenciado su carcter de Reina Madre de la

naturaleza, icono de la identidad venezolana. Es hoy, uno de los smbolos del sincretismo religioso y social ms importante que ha ocurrido en Venezuela. Es un culto pagano, tolerante, y practicado en todos los estratos de la sociedad venezolana. Cada 12 de octubre hay una peregrinacin de creyentes marialionceros de todas partes de Venezuela y del Caribe que van a rendirle culto en la montaa de Sorte en el estado Yaracuy. En Quibayo, como es conocido el lugar de la resistencia indgena, donde se renen a realizar el Baile de la Candela el momento social ms importante del culto, y donde muchos creyente buscan soluciones a sus problemas con la mayor fe que les nace de su corazn para obtener ese milagro de curaciones, males entre otras. Raza y religin Revisar en forma urgente conceptos de raza y mestizaje en relacin a las concepciones antropolgicas actuales. Es madre de la raza mestiza aborigen con espaol- haciendo olvidar en el mestizaje todo orgullo por un lado y el maltrato nativo por el otro logrando la unin y romance de dos mundos. La cultura venezolana a la igual que la de Amrica latina esta formado por la unin de las razas negra, india y blanca de los espaoles. Ella es el centro de la triologa de mxima jerarqua en las cortes espirituales venezolanas formada, conformada por el Gran Cacique Guaicaipuro -Cacique de Los Caracas y otras tribus que se opuso frreamente a los espaoles-, Mara Lionza y el Negro Felipe Gran Luchador durante las guerras de Independencia de Venezuela- . El culto alcanza su da mximo de celebracin el 12 de octubre da de la Resistencia Indgena- Sus representantes espirituales, las tres potencias, el culto y la celebracin se extiende a lo largo y ancho del territorio venezolano e incluso internacionalmente, especialmente en Colombia y en todos aquellos pases donde existen colonias venezolanas.

Las celebraciones del 12 de Octubre incluyen desde las mas modestas ofrendas como flores y velas, rezos e inciensos, hechas en cualquiera de los hogares donde habiten venezolanos, hasta la embajada de espritu a travs de mdiums en cualquier lugar del pas y especialmente en sorte donde asisten grandes peregrinaciones incluyendo del exterior para presenciar los bailes en candela y las perforaciones de los cuerpos de los mdiums, los cuales al salir del trance no muestran secuelas de lo experimentado, eso se hace para demostrar que en realidad estn espritus de luz en sus cuerpos y el misterio de lo espiritual existe como nico uso para la formacin del ser humano para la orientacin la salvacin por la hermandad la unin y paz entre todos como razas y mestizaje distinta, Influencias del culto Influencias Indgenas: predominan lo elementos provenientes de las religiones indgenas y lo cual se evidencia en gran parte del vocabulario y los elementos usados, tales como el tabaco, adems de gran parte de sus rituales, los cuales incluyen a adoracin de la naturaleza. Milagros dentro del culto: Muchos han sido los milagros que han obtenido devotos dentro del pas y fuera del mismo, desde curaciones de enfermedades hasta curaciones de males, la cual su veneracin crece y es la bendicin mas grande que puede tener un ser humano, por interseccin de la reina ante dios y la fe del creyente. Versiones del Mito de Mara Lionza Existen diversas versiones del mito para los estructuralistas. Esto se debe a la estructura misma del mito, que est conformado por opuestos binarios, lo que permite que los mitos sufran transformaciones dentro de la posibilidad cultural, pero no cambie su estructura. As es que dentro del relato mtico encontramos varias versiones de cmo Mara Lionza se convirti en Diosa. Sus devotos dicen que ella vive en la montaa de Sorte, estado Yaracuy, junto a otras dos deidades que estn por debajo de Cristo. Los seguidores de Mara Lionza se consideran a su vez catlicos y consideran el culto a la Diosa como una extensin para aproximarse a Cristo y la Virgen Mara. Sin embargo, los antroplogos que intentaron establecer un hilo relacional del culto a Mara Lionza, manifiestan que es imposible hablar con certeza

acerca de los rasgos del culto, por lo contradictorio de las narraciones obtenidas en su exploracin. Historia del culto El culto a Mara Lionza se distingue por el sincretismo, es una mezcla de expresiones religiosas: catlicas, nativas de Centroamrica y cultos animistas africanos. Hasta 1950 muchas de estas prcticas religiosas no eran dadas a conocer a la luz pblica, se mantenan ocultas, por lo tanto eran muy pocos los venezolanos que asistan a la montaa de Sorte y estaban en conocimiento de la leyenda de la Diosa, que sus devotos crean que aun viva all. Los cambios econmicos de la Venezuela rural (agrcola) a urbana ( industria petrolera), gener el desplazamiento de muchas personas hacia la ciudad y as fue que muchos yaracuyanos trajeron consigo a la capital el culto a Mara Lionza. Sin embargo sigui siendo un culto espiritualista de unos pocos devotos. Segn los estudiosos de Mara Lionza el culto es de reciente data, 1950. Es muy probable que hasta antes de los aos 50 el mito, sus rituales y prcticas fueran originarios de Venezuela, posteriormente, en los 60, Venezuela comenz a recibir inmigrantes cubanos y haitianos, que adoptaron el culto de Mara Lionza pero contribuyeron al culto con algunos elementos yoruba que provienen de Santera y Vud. Se han hecho importantes trabajos de diferentes marcos tericos que intentan explicar la popularidad del culto a Mara Lionza desde una perspectiva psicolgica, sociolgica y antropolgica, sin obtener resultados contundentes El Mito de Mara Lionza: Cmo se volvi una Diosa? Hay ms de 25 relatos de leyenda sobre la diosa. Los etnlogos han descubierto que el mito es constantemente escrito en los crculos espiritistas del culto a Mara Lionza. Sin embargo, es difcil encontrar una versin escrita del mito.

 En este trabajo las versiones del mito que se mencionan se tomaron de la lectura que hace Girar di del mito de Mara Lionza, que resea como los ms importantes y ms aceptados por los devotos: Relato 1 El cacique indio tena una linda hija de ojos verdes. Como los ojos verdes eran un mal signo, el padre decidi llevarla al lago y drsela a la anaconda que viva en el fondo del lago. Despus, la anaconda la arroj hacia fuera del lago. Se volvi una Diosa maravillosa rodeada por muchos animales, agua y plantas. Relato 2 Segn Antolinez (1945), etngrafo, hace mucho tiempo atrs la gente de Yaracuy (Jirjana), recibi un aviso o premonicin de que una nia de ojos verdes iba a nacer. Eso se consideraba un alerta, porque sus ojos podran ser una seal de malos tiempos por venir y, si vea su reflejo en el lago cercano, una monstruosa culebra podra salir de ella y traer muerte y destruccin. Bajo esta profeca, y justo antes de la conquista espaola, una nia de ojos verdes naci. Estaba destinada a ser sacrificada a la gran Anaconda, por el aviso recibido. El padre la salv y la envi a un lugar secreto donde creci. Veintids guardias la cuidaron en esa nueva casa y se encargaban enrgicamente de prevenir que la nia se acercara al lago. Un da los guardias se durmieron y ella se escap de ellos. Fue al campo y encontr en su camino un bello lago, y con fascinacin, vio su reflejo en el agua. Desde ese momento en adelante, ella tom la forma de una anaconda y creci tanto que su cuerpo explot y desbord las aguas y trajo inundaciones al pueblo. Su cabeza estaba en Acarigua y su cola en Valencia. Relato 3 El Cacique, indio de Yaracuy, tena una nia de ojos verdes deslumbrantes. Era una buena seal para la familia y la comunidad, que tanto necesitaban

en los tiempos duros de la conquista espaola. A medida que creca se convirti en un amuleto de salvacin para la comunidad. El nombre de la nia era Yara. Tupi, su madre, la llev a la montaa donde permaneca a salvo bajo el cuidado de un regimiento de guardias. Sin embargo, la situacin con los conquistadores espaoles empeor. El encanto de Yara le permiti convertirse en una diplomtica para establecer conversaciones con los espaoles, y la comunidad puso todas sus expectativas en ella como instrumento de paz. Se reuni con Ponce de Len usando el nombre de Mara del Prado. La conversacin fracas y ella se retir a la montaa donde desapareci y se mantuvo all como una diosa. Algunos estudiosos encuentran a Yara parecida a Uyara, deidad que pertenece a los mitos de los Tupis en Brasil. Antolinez define a Uyara con o una mujer dulce pero con sonrisa melanclica que atrae y captura a los hombres, satisface sus deseos con ellos, y luego los abandona. La lujuria es lo que la impulsa, es una come hombres. Los atributos de Uyara han sido proyectados en Mara Lionza. Relato 4 Para 1920 el mito relataba a la diosa como una mujer blanca (Garmendia, 1980). Mara era hija de una pareja de espaoles. Cuando tena 15 aos, desapareci mientras nadaba en un lago. No muri sino que fue rescatada por una onza. La onza y Mara eran una y la misma. Por ello se llama Mara de la Onza y el dialecto popular condens el nombre en Mara Lionza. Hay una versin similar a esta donde Mara Lionza se llama Mara Concepcin de Sorte, hija de unos espaoles, creci entre animales del bosque, hasta que un da le atrajo una luz extraa y desapareci. Se fue al cielo y se uni a algunos indios, que la hicieron reina y cabalga una onza. Relato 5 Mara Lionza es hija de un espaol y una india de la raza caquetia, en su juventud tuvo 4 desapariciones, la mas importante fue a los 14 aos q se escapo porque su padre la quera casar a sus 15 y ella no amaba a ese hombre, su padre al ver q no quera casarse la encerr despus de un largo tiempo ya era una hermosa mujer y le gustaba mucho tratar con lo esclavo a su padre no le gustaba eso y la hizo esclava tambin el negro Felipe q era

como un padre para ella la ayudo a escapar en la noche de san Juan. Se fue y se inserto montaa adentro all se le apareci un ngel y le dijo estas tierras llevaran tu nombre el pueblo te rendir culto y el q pise estas tierras santas sin fe ser despojado de su cuerpo, y en ese momento quedo encantada cerca de un ro. Relato 6 Para Bruno Manara, historiador (1995) Mara Lionza era una espaola, que posiblemente se llamaba Mara del Marqus. Naci en Espaa y vino a Venezuela, despus que su barco naufrag como resultado de un huracn, que barri al mar caribe en 1800. Fue arrojada a las playas venezolanas y fue rescatada por un grupo de indgenas que se la llevaron a Chivacoa, un jefe indio joven. Ella le ense algunas habilidades bsicas a la tribu y luego se convirti en reina de la tribu y de las montaas. Interpretacin Libre de los Relatos Mticos de Mara Lionza Se va a considerar el mito de forma similar al sueo. Se tomar el relato como el contenido manifiesto y se buscar el conocimiento del contenido latente que hace referencia a las fantasas inconscientes, a las angustias primordiales del hombre. Se intentar usar el mito como instrumento para solucionar una pregunta. Por qu Mara Lionza es Diosa? Es interesante observar los elementos invariantes en estos relatos. En los primeros tres relatos, Mara Lionza es un indgena de ojos verdes y en los relatos 4 al 6 es una espaola. Sus ojos verdes son signos de buena seal y en otros relatos este mismo color de ojos es un mal augurio. En algunos relatos ella es rescatada por su padre, en otras es rescatada por algunos indgenas. Se convierte en reina, en Diosa, pero tambin puede transformarse en un monstruo o en una diplomtica, ejemplificando que las transformaciones se van sucediendo por los opuestos. Otras transformaciones estn en el orden del sincretismo, con esto quiero decir que el mito de Mara Lionza juega con la fusin o confusin de la condicin humana y la divina. El mito muestra en Mara Lionza la

combinacin mitad humana y mitad animal, y en otras presenta el engolfamiento del si mismo por una anaconda. Tambin muestra la raz del mestizaje y las consecuencias de ste, pues aparece como espaola rescatada por indgenas que la convierten en reina. Estas vicisitudes de lo que le acontece al si mismo, es algo digno de investigar en las versiones del mito. Al parecer plantea las fantasas inconscientes de un pueblo con respecto a la identidad nacional por devenir, como tambin el considerar deidad a lo que no es comn en la comunidad. La raza blanca por ejemplo y el color verde de ojos en indgenas, ms tambin nos habla de la situacin de cada uno de los integrantes del mito y su historia cultural Ms especficamente se observa como invariante el que la amenaza est proyectada en el ambiente, algo amenaza la sobre vivencia de esta nia indgena de ojos verdes. En el relato 1, se especifica que para el padre, esta nia es un mal signo, y es de pensar si no se corresponde con la idea del padre de haber sido engaado por la madre, pues las indgenas no tienen ojos de color y esa desconfianza por la traicin despierta las pasiones y quiere eliminar al producto de la traicin, dndosela a la anaconda. Ser que esta anaconda que vive debajo del agua representa a la madre y que el padre rechaza la paternidad de la hija, devolvindosela a la madre? Cmo una estigmatizacin racial, puede volver diosa a alguien? Tal vez, la simbologa de dar la hija a la anaconda es una forma representativa del asesinato del fruto de la traicin, que regresa de la muerte como deidad. Podra ser esta versin ms cercana a lo que muchos estudiosos de los mitos dicen que esconde el relato, el asesinato sobre el que se edifica una cultura. El relato 2,la versin no deja de ser similar a la 1, en el sentido que la nia de ojos verdes que se vaticina que va a nacer es un mal augurio y haba que sacrificarla cuando naciera. Lo nuevo en el relato es este mirarse en el reflejo del lago que atraera la culebra que habita en el lago y generara muerte y destruccin. En esta versin la regresin a la relacin especular primaria, trae muerte y destruccin. El padre la separa y protege de esta profeca, lo que se asemeja a la versin edpica, colocndole guardias, y escondindola en un lugar secreto, ms ni siquiera la proteccin del padre logra salvarla de la atraccin por el regreso al tero, el lago materno, que la engolf y se transform en el objeto la anaconda que se infl tanto que

explot y trajo destruccin a la comunidad. El relato seala la amenaza de la fijacin materna que no permite la individuacin sino que el si mismo se fusiona con el objeto, modelo de lo que ocurre entre el sujeto y el ambiente fusionado que no se reconoce separado y termina en narcisismo de muerte. Pero tambin, el relato muestra el temor a las tendencias edpicas del padre y la hija, que es necesario proteger con los representantes superyoicos, los guardias. El relato 3, muestra a la nia india de ojos verdes, pero ahora estos ojos son una buena seal, por lo mismo se fue convirtiendo en un amuleto para la comunidad. Ya no es la mujer mala como en los relatos anteriores sino que es la mujer salvadora. Esta vez es la madre quien la protege aislndola en la montaa, tal vez mostrando el recelo y rivalidad materno/filial, pues ella la dej al cuidado de unos guardias protectores aislados de las relaciones con los dems, Se referir a la privacin edpica? Sin embargo, dada la situacin de la conquista, la comunidad puso las expectativas en ella para que entrara en conversaciones con los conquistadores, Qu tipo de peticin habr hecho la comunidad? No obstante, su encanto y diplomacia no fueron suficientes para fascinar al conquistador y ella se aisl en la montaa convirtindose en Diosa, otra vez por la vi a del rechazo. Es curioso este antecedente, pues otra vez deja entrever el relato que a la nia hay que protegerla de las tendencias instintivas, que se proyectan en el ambiente. Algunos estudiosos establecen la relacin entre Yara y Uyara la come hombres, un mito de los Tupis del Brasil. En este caso Mara Lionza sera una mujer que fascina a los hombres por su belleza, aparece como mujer fatal que esconde una rivalidad con el hombre, pues los usa sexualmente y despus los abandona. Esta versin transforma a Mara Lionza de buena mujer, con atributos comunicacionales, en una mujer voluptuosa, impulsiva, voraz. El relato 4, pareciera referirse a la poca de 1920, distinto a los tres relatos anteriores que se sita en la poca de la conquista espaola. Aqu Mara Lionza es una quinceaera de piel blanca, que se pierde simblicamente despus de un sumergimiento en el lago. Aparece transformada en mujer onza. Esta transformacin deja entrever que se fusion con una onza, o se cruz con uno de estos animales, para finalmente terminar siendo una diosa. Una versin modificada de este relato es que Mara Lionza muere y se convierte en reina de unos indgenas en el cielo. Hasta ahora todos los relatos hablan de una mujer que nace humana y luego se transforma de modo poco claro y especificado en una fusin concreta de lo humano y lo animal para finalmente transformarse en diosa, donde el pase de lo humano a lo divino no tiene mayor explicacin. Se podra especular diciendo que el mito relata las transformacin es simblicas que sufre el hombre en su

evolucionar, que toca su aspecto animal como la divinidad de la condicin humana. Ms el mito lo muestra no como algo abstracto sino como un acontecer concreto, que remite al sincretismo, cualidad de la mente primordial del hombre que contiene esta in diferenciacin entre lo concreto y lo abstracto, lo animal y lo humano, las tendencias instintivas, lo interno y lo externo. Al parecer esta repeticin en los relatos de la muerte de Mara Lionza, y su posterior divinidad hace suponer que las causas de la muerte no fueron tan lcitas. En esto se podra asociar a la muerte de Jesucristo y la culpa humana, salvando las distancias, como si lo ominoso regresara y se convirtiera en la cosa viva, la deidad.