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com SECCIN: LA TRAMA DEL OTRO

CANTOS NARCTICOS: LA CREACIN Y LA MUTILACIN Por: Octavio Patio Garca

Syd Barret, Wish You Were Here? donde la guitarra entona la doliente marcha de la bruma enlatada, el grito de la carne en los dedos temblorosos, la voz cortando el horizonte del humo. Lou Reed, va por la herona, la punzadura, el vmito en el micrfono. Subterrneo terciopelo que trastorna la quietud sombra de las conciencias acartonadas. Drogado, seor Kobain, no es la apologa de la miseria apasionada?, o la larva embrutecida, sonata rugosa con voz y sangre estallando en los huecos del cuerpo? o el polvo enamorado de Quevedo? Hacer la msica y la letra. Trabajo de filtracin y abandono, cruce de carreteras, otro lado de la luna, su lado oscuro, en la onda, en el vuelo, ah crece la posibilidad. (T te res encabronado porque la splica est tocando a tu puerta, miras los ojos de la vieja guardia y no tienen nada para ti, slo son la cruz de los difuntos alegres enredados en sus nacionalismos infames). La msica, como la muerte son la gracia posible del vivir, cuando el mundo est sellado. No hay futuro en el sueo de Inglaterra grita Johnny Rotten. Hay futuro en el sueo mexicano?

Los que en su viaje astral aman la algaraba, el jbilo y lo siniestro, encuentran las cadencias y el ritmo golpeando al hasto. Son los aos 60,s, 70,s, es el hipismo; la vara de espinas floridas que lacera las espaldas de un dios moribundo y embriagado de guerra, intoxicado de su propia luz. Pero es antes Ferlinghetti, Kerouac, Ginsberg, Burroughs, taladrando las calles de los aos 50s, son aquellos momentos de poesa con jvenes golpeados por la guerra, la crisis econmica, antes fueron las mentes ms brillantes de aquellas generaciones que se arrojaban a hacer poesa en los callejones, deambulando en el subterraneo, beatniks rolando entre las notas improvisadas del jazz. La herencia beat, es potica, mstica, subversiva. Paridora de lagartos bellos que con el sentido de la tierra podan flotar. No escuchamos sus sonidos y letras en las atmsferas del rock psicodlico? La raspadura que era Led Zeppeln, escaleras al cielo que hacen reflexionar con demasiado amor, el LSD en el cielo con sargentos pimienta, respuestas en el viento que se hacen piedras rodantes, Jim Morrison en el desierto en un barco de cristal cantando lagartamente, es la muerte agradecida en los sonidos del silencio o un simple in-a-gadda-da-vida post California Dreamer. La sustancia-droga era el golpeteo, el beat, la pulsacin, el llanto de la bruja csmica y los aullidos de una guitarra elctrica perdida en la neblina prpura. La sustancia-droga era la embriaguez de la conciencia, la prdida de la Razn, era coqueteo en una tinta dantesca, comedia ms divina entre las divinas flores de olor a marihuana. Cotra-cultura Versus Narco-cultura Salieron de San Isidro procedentes de Tijuana, y merodean las calles tirando cabezas, levantando policas. Tal vez no salieron de San Isidro pero si de de la descomposicin del Estado, procedentes de la

corrupcin y de la moral hipcrita, pero tambin del engao democrtico. Si algo caracteriza nuestros tiempos democrticos es la prdida de referentes. Por consiguiente la auto-referencia es la vena donde se transita la imposibilidad del lazo social, un lazo quebrado, tijereteado por los rasgos unarios, donde se sita una sociedad de sujetos annimos, Sociedad Annima. Muchedumbre solitaria. En este terreno la batalla entre las auto-referencias se recrudece, y la creacin cede paso a la reproduccin, al mimetismo. La sustanciadroga se convierte en la mercanca-droga. La mercanca-droga y el narcotraficante son la pareja hegemnica de los reality show mercadotcnicos. La narco-cultura, es totalmente distinta a la contra-cultura. La droga como mercanca por excelencia, es el objeto transitable, circulante, que hace a su poseedor digno de ser alberga. De ello dan prueba los narco-corridos, realizando la apologa de narcotraficante. El narco-corrido se convierte en el medio ms eficaz de propaganda, es la moneda que lleva estampada la imagen del chingn, el Csar marcando los terrenos conquistados con su sello. La mstica que poda entraar la sustancia-droga con aquellos viajes desrticos del peyote, cede su paso a la estilstica del narco sacro bautizado con la beatitud de Jess Malverde santo de las causas perdidas, un Robin Hood que pas de ser el salteador de caminos a un emblema religioso. Los narco-star y sus corridos son apuestas a la muerte del padre para ser ahora ellos los padres del tiempo. Apologa del parricidio, los narcos son la verga, traen la vbora en los pies, pueden comprarlo todo, y no es que busquen slo el dinero o la muerte, los narcos tampoco buscan el castigo, porque esta sociedad del crimen se ha instaurado en la imposibilidad de la culpa. El plido criminal de

Nietzsche se embriagaba con la voluptuosidad del cuchillo, castgame t Estado, por haberte sido subversivo. El criminal ahora, el narcotraficante, no puede sentir culpa de nada porque no ha cometido ningn delito, aqu donde el Estado es el primer delincuente y le ha permitido su estancia, como Yahav cuando dej pasear a Satn sobre la tierra. Quin puede castigar al narcotraficante? Existe esa entidad a quien pida castigo?, No hay entidad que lo limite porque nunca fue limitado y porque el Estado como entidad carece de legitimidad. Sin lmite, el narcotraficante pude proveer de infinitos en un mundo abismado por la ilusin de completud. Los narco-corridos proclaman las aventuras, hazaas, odiseas de un sujeto que se erige como el jefe de jefes dando al desesperado de amor la sustancia sin-lmite, la proliferacin imaginaria de lo sinlmite. El sueo democrtico mexicano, lleva en su vientre el trastorno de la temporalidad, y esa temporalidad no es un acontecimiento fsico, es un hecho psquico. Por eso, no hay posibilidad de espera en el goce del adicto, por eso no hay posibilidad de culpa en el acto criminal. Somos hijos de la inmediatez, porque el imaginario social carece de espera, porque cuando lo Unario es el fondo de un semblante democrtico, la auto-referencia carece de regulacin. Gonzlez. No puede haber un acercamiento a la creacin por la mediacin simblica. No. La proliferacin de lo imaginario satura al desesperado, lo obtura, no hay lazo sino tiras de humo, hilos de baba, y retumbos en la cabeza estando a merced del mercado del narco. Por ello el narco es la ejemplificacin del capitalismo voraz como prctica sustrada del mismo y hecha prctica peculiar pero con las mismas reglas. Los narcos se rigen por la oferta y la demanda, el objeto de consumo es la droga, la pastilla, el churro, un objeto obturante con El narcotizado no tiene tiempo de cambiar su vida, la se oy decir a Rodrigo mquina lo ha vuelto una sombra borrosa

un plus de imaginarizacin. Goce sin lmite. Y en el narco-corriddo se da testimonio de ello, los capos. La droga no es ya una posibilidad de creacin, no, no hay derivacin sublime porque no hay tesoro de otros significantes, sino laxitud de significados, no hay poesa, vives cabalgando sobre ilusiones blancas, bajo cielos verdes de inquietas esperanzas dice Arturo Huizar. Los personajes del rock, del tiempo de la psicodelia, del tiempo de la sutancia-droga, hicieron canciones, pintura, poesa del viaje psicodlico, crearon rastros y tendencias. Los que ahora le cantan al narco-star, seguramente muchos no han probado la droga, no les importa, le cantan a la encarnacin de la Verga, del que se chinga al padre, de aquel que puede ofrecer el falo escurriendo de polvo blanco, relleno de piedra, el que les hace Crack, por el culo a la nenas y nenes que se meten ms pinchazos que poesa. La mutilacin comienza en los discursos, CUANDO UNA SOCIEDAD SE ENFERMA LO PRIMERO QUE SE GANGRENA ES EL LENGUAJE dijo alguna vez Paz, no hay creacin con la putrefaccin del discurso. La mutilacin del sujeto llega hasta los infiernos de lo Real, es en la prctica lo espectacular de los noticieros donde mutilar la cabeza, la lengua, los dedos, en suma, mutilar el cuerpo es mutilar la palabra a cambio de la mirada morbosa, por cierto adicta del ciudadano. La otra mutilacin est en el adicto, mutilacin de palabra, mutis. Los narcos no harn rock, ni psicodelia, o tal vez lo hagan, aunque lo dudo, lo que es cierto es que se mitifican. El mito se instaura, el narco-traficante como personaje admirado, temido y solidario, resolviendo pobrezas ah donde el Estado y el encantamiento del narco-corrido son los evangelios de los

mundo nunca llegaron, dando pastillas para soar, obturando en un lugar ya de por s obturado. El narco-corrido suple la referencia y alimenta la auto-referencia. Lo Unario, es el fondo democrtico, la perdida de los referentes, lo Unario es el enloquecimiento de una cultura democrtica, que en su disfraz lleva la mascarada del simulacro, y en sus actos el cinismo de su constante. Frente a la mutilacin, la creacin, frente a lo Unario, el lazo, rehacer la historia, la trama. Decir adis a todo aquello? Los tiempos han cambiado, es cierto, ahora son lquidos, son mercanca, son narcticos, no hay pasado que nos hable del presente, decirle adis a todo aquello que ha hecho sonar los corazones en el amor de la vida? Vamos a crear, amigos, compongamos canciones, poemas, besos, tal vez no en el sueo eterno de las flores en el pelo, tal vez no en los viajes dimensionales de la sustancia, pero no olvidemos que an hay mariposas de colores ondulando en la vida.