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Por que Sou Cristo

John Stott

O Paradoxo da Nossa Humanidade Por que sou cristo? No s porque o cristianismo explica quem Jesus foi e o que ele conquistou na cruz, mas porque explica tambm quem eu sou. () Perguntar o que o homem? uma maneira de perguntar quem sou eu?. Isso nos capacita a satisfazer tanto antiga frmula grega gnothi seautun (conhece-te a ti mesmo) quanto a busca atual por nossa prpria identidade. No h campo mais importante para a pesquisa e para a busca do que esse. At que tenhamos descoberto ns mesmos, no conseguimos descobrir facilmente nenhuma outra coisa. H uma histria sobre Arthur Schopenhauer, o filsofo alemo do pessimismo, que viveu no sculo 19. Certo dia, ele estava sentado em um banco na praa de um parque em Frankfurt. Estava to maltrapilho e desalinhado (como os filsofos ocidentais s vezes andam!), que o guarda do parque o confundiu com um mendigo. Ele lhe perguntou asperamente: Quem voc?, ao que o filsofo respondeu amargamente: Por Deus, eu gostaria de saber. Douglas Coupland faz a mesma pergunta hoje. Ele o inventor da agora popular expresso Gerao X X quer dizer a identidade desconhecida da sua gerao. As pessoas no tm um nome, ele escreve, elas so uma gerao X. Ento, o que torna os seres humanos humanos? ele pergunta. Ns sabemos qual o comportamento dos cachorros: eles fazem coisas de cachorro correm atrs de pedaos de pau colocam a cabea para fora das janelas dos carros em movimento. Assim, conhecemos o jeito de ser dos cachorros; mas o que seria exatamente aquilo que os seres humanos fazem e que especificamente humano?. Novamente, qual o voc de voc?, ou seja, qual o seu voc verdadeiro? Tem-se dado muitas respostas a essa pergunta, especialmente a que se relaciona superioridade dos seres humanos. interessante observar algumas dessas respostas. O ser humano foi descrito por Aristteles como um animal poltico; por Thomas Willis, como um animal sorridente; por Benjamin Franklin, como um animal fazedor de ferramentas; por Edmund Burke, como um animal religioso; por James Boswell (o gourmet), como um animal que cozinha. Outros escritores tm se concentrado em algumas caractersticas fsicas como sendo nossas caractersticas distintas. Plato falou muito sobre a postura ereta, de modo que os animais olham para baixo, enquanto somente os seres humanos olham para cu. Aristteles acrescentou a peculiaridade que somente os seres humanos so incapazes de mexer as orelhas. Um mdico de Stuart, no entanto, ficou muito impressionado com os nosso intestinos, com os seus circunlquios sinuosos, curvas e desvios. E, ento, no final do sculo 18, Uvedale Price prestou bastante ateno em nosso nariz: o homem , eu creio, o nico animal que possui uma projeo marcante no meio da face. No entanto, nenhuma dessas descries de nossa distino completa, nem chega ao mago da questo. () As Escrituras preservam o paradoxo, a saber, a glria e a vergonha de nossa humanidade, nossa dignidade e nossa depravao. Glria E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o rptil que se move sobre a terra. E criou Deus o homem sua imagem: imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. (Gn 1.26-27). ()

No desenrolar da narrativa bblica a imagem divina claramente aquela que distingue os seres humanos dos animais, a saber, o conjunto de qualidades humanas distintas. Primeiro, temos a capacidade de pensamento racional. () Como o arcebispo Willian Temple certa vez disse: Sou maior do que as estrelas, pois eu sei que elas esto l no alto, enquanto elas no sabem que estou aqui embaixo Segundo, temos a capacidade de escolha moral. Temos conscincia para discernir entre o bem e o mal, bem como um grau de liberdade para escolher entre eles. () Mas os animais no possuem senso moral. () Terceiro, temos a capacidade de criatividade artstica. Quando Deus nos criou sua prpria imagem, ele nos fez criativos como ele. () Quarto, temos a capacidade de nos relacionarmos socialmente. Todos os animais possuem pares, se reproduzem e cuidam de seus filhotes. () Mas os seres humanos anseiam por autnticos relacionamentos de amor. () Alm disso, os cristos sabem porque o amor proeminente porque Deus amor em essncia, tanto que, quando ele nos fez sua imagem, nos deu a capacidade de amar e de sermos amados. Quinto, temos a capacidade de uma adorao humilde. () Os seres humanos no vivem e na verdade no podem viver s de po, Jesus disse, citando o Antigo Testamento (Mt 4.4; Dt 8.3). Ou, como Dostoyvski escreveu: o homem deve prostar-se diante do infinitamente grande. Somos mais verdadeiramente humanos quando estamos adorando a Deus. Aqui esto cinco capacidades humanas (pensar, escolher, criar, amar e adorar) que nos distinguem dos animais e que juntas constituem a imagem de Deus em ns. () Vergonha Como Mark Twain afirmou: o homem o nico animal que cora de vergonha. Ou que precisa corar. Porque do interior do corao dos homens saem os maus pensamentos, os ad ultrios, as prostituies, os homicdios, Os furtos, a avareza, as maldades, o engano, a dissoluo, a inveja, a blasfmia, a soberba, a loucura. Todos estes males procedem de dentro e contaminam o homem. (Mc 7. 21-23). Jesus no ensinou a bondade fundamental da natureza humana; ele insistiu em nossa capacidade interior para o mal. () Nessa passagem h quatro aspectos da perversidade humana que merecem nossa ateno. Primeiro, a extenso do mal universal. () Ele (Jesus) fez uma declarao genrica acerca de toda a raa humana, a saber, que do corao do homem (todos os homens, mulheres e crianas) coisas ruins brotam. Segundo, a essncia do mal a autocentricidade. J observamos isso. Jesus agora apresenta uma lista de treze maldades e, quando as estudamos, notamos que so todas manifestaes da autocentricidade humana. () Terceiro, a origem do mal o corao humano. Como j foi dito muitas vezes: o corao do problema humano o problema do corao humano. () O que nos corrompe no o que vai para dentro de ns (para o nosso estmago), mas o que sai de ns (do nosso corao). () Quarto, o resultado do mal que ele nos degenera. Ou seja, ele nos torna impuros aos olhos de Deus e incapacitados para a sua presena. ()

Ento, essa a vergonha da nossa humanidade. A maldade humana universal em sua extenso, autocentrada em sua natureza, interior em sua origem e degradante em seus efeitos. No se trata somente do diagnstico do (compreensilvemente) maior professor de tica da histria; isso verdadeiro em nossa prpria experincia. certamente verdadeiro na minha. () Esse o paradoxo da nossa humanidade. Somos ao mesmo tempo nobres e ignbeis, racionais e irracionais, morais e imorais, criativos e destrutivos, amorosos e egostas, parecidos com Deus e bestiais. () Devemos reconhecer com gratido tudo em ns que diz respeito nossa criao imagem de Deus e repudiar ou negar, resolutamente, tudo em ns que diz respeito queda. Assim, somos chamados tanto auto-afirmao quanto autonegao. () Est claro, a partir disso, que temos uma necessidade dupla: de um lado, a purificao da degradao; do outro lado, um novo corao, com novos desejos e aspiraes. Para mim, verdadeiramente maravilhoso que ambos nos sejam oferecidos no Evangelho. Pois Cristo morreu para nos purificar e, pela obra interior do Esprito Santo, ele pode nos tornar novos. Essa aplicao lgica do Evangelho em resposta ao paradoxo da nossa humanidade. Eis a () razo por que sou cristo (em uma lista de seis razes, publicadas em seu livro). Referncia: Por que Sou Cristo John Stott Editora Ultimato, excertos das p.71-86. >> John Robert Walmsley Stott, (1921- ) pastor Anglicano, britnico que conhecido com uma das grandes lideranas mundiais evanglicas. Serve como Presidente da Igreja All Souls em Londres desde 1950. Estudou na Trinity College Cambrigde, onde se formou em primeiro lugar da classe tanto em francs como em teologia, e Doutor honorrio por varias universidades, na Inglaterra, nos Estados Unidos e no Canad. Uma de suas maiores contribuies internacionais so os seus livros. John Stott comeou sua carreira como escritor em 1954 e j escreveu mais de 40 ttulos e centenas de artigos, alm de outras contribuies literatura crist. :: Fonte: Grupo Textos Reformados / Projeto AMIGOS