TICA Y PROFESIN

El profesionista al ejercer su profesin adems de contar con los conocimientos necesarios de su campo, debe contar con valores morales que tendrn como finalidad fundamental buscar y tratar de garantizar el bien comn. Para ello, deber poner en juego no slo su inteligencia sino su voluntad. Deber comprender que su responsabilidad en la consecucin del bien comn es mucho mayor que la del ciudadano comn y corriente, ya que cuenta con el conocimiento que ha recibido a travs de su formacin y que lo compromete, ya que es el depositario de la confianza de la sociedad. sta espera del profesionista no slo los servicios para los cuales lo form, sino que se convierta en la vanguardia de la cultura, espera un compromiso de carcter moral. De lo anterior se desprende que el profesionista debe tener una capacidad moral que es su valor como persona, lo cual da dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo. La capacidad moral es la trascendentalidad del profesionista; esto es, su aptitud para abarcar y traspasar su esfera profesional en un horizonte mucho ms amplio, que le hace valer como persona fuera y dentro de su trabajo. Es decir, el profesionista adems debe formarse en sentido tico: desarrollar aquellos valores que le permitan ejercer su profesin dignamente para llegar a ser una persona ntegra. Cules son estos valores Reflexionar sobre la moral del quehacer profesional lleva a hablar de la tica profesional. Qu es la tica profesional? Se puede entender como tica profesional el estudio de los valores inherente al ejercicio de una profesin y que emanan de las relaciones que se establecen entre el profesionista y la sociedad. Durante el ejercicio de la vida profesional, surgen con frecuencia algunas preguntas para reflexionar, como: De qu manera se tiene xito profesional? Cmo se logra el xito econmico y social? De qu manera se pueden conjugar los xitos personales sin comprometer la conciencia y dignidad humanas?

Valores indispensables para un ejercicio tico de la profesin Justicia En un sentido amplio se puede entender como la voluntad de dar a cada uno lo suyo. El deber de justicia del profesionista se contrae desde el momento de recibir el ttulo profesional, que as se convierte en un contrato entre el profesionista y diversas instancias como el poder pblico, el profesionista, la universidad y la clientela. Responsabilidad Si la sociedad reconoce al profesionista como una persona capacitada en la solucin de problemas especficos, lo menos que le exige es satisfacer estas demandas.

Discrecin El valor del secreto profesional es indiscutible. La relevancia de este aspecto del ejercicio se da desde la connotacin del trmino secreto, el cual se puede entender como una verdad conocida por unos pocos que debe mantenerse oculta a otros al menos por tres razones: - Su revelacin causa daos o disgustos a terceros.
- Se ha hecho una promesa. - Porque existe un pacto o contrato en que el que lo recibe se compromete a no revelarlo. Cuando el pacto o contrato explcito o implcito procede del ejercicio de una profesin, se habla entonces de secreto profesional.

Honestidad Uno de los valores que debe ser pilar fundamental del quehacer profesional es la honestidad. Una forma de definir la honestidad es a partir de su relacin con la verdad. Una persona honesta no engaa, reconoce sus limitaciones, no trata de obtener beneficios personales a partir de la necesidad del otro, acta de acuerdo con lo que dice que piensa, etc.

LOS OTROS COMO UN ELEMENTO FUNDAMENTAL PARA LA ACCIN TICA LA ETICA EN LA SOCIEDAD ACTUAL Significa actuar con caridad y amabilidad. Este principio est incorporado en actos a travs de los cuales los servicios o cosas que benefician a la gente son provistos, incluyendo el concepto ms

complejo de balancear los beneficios y los perjuicios, usando los costos y beneficios relativos de decisiones y acciones alternativas como base para optar entre alternativas. Establecer prioridades en los recursos ha sido una preocupacin permanente en las distintas polticas de planificacin en la dcada del sesenta. Se tuvo en cuenta la magnitud del dao, la trascendencia en relacin con las distintas edades y las posibilidades de la medicina para controlar el dao. Pueden establecerse cdigos que superen el nivel de compromiso de una lealtad de dientes afuera. Posteriormente, estos cdigos han de transmitirse, respetarse y convertirse en documentos prcticos vivientes.

Significa actuar con caridad y amabilidad. Este principio est incorporado en actos a travs de los cuales los servicios o cosas que benefician a la gente son provistos, incluyendo el concepto ms complejo de balancear los beneficios y los perjuicios, usando los costos y beneficios relativos de decisiones y acciones alternativas como base para optar entre alternativas. Establecer prioridades en los recursos ha sido una preocupacin permanente en las distintas polticas de planificacin en la dcada del sesenta. Se tuvo en cuenta la magnitud del dao, la trascendencia en relacin con las distintas edades y las posibilidades de la medicina para controlar el dao. Pueden establecerse cdigos que superen el nivel de compromiso de una lealtad de dientes afuera. Posteriormente, estos cdigos han de transmitirse, respetarse y convertirse en documentos prcticos vivientes. Otro mecanismo interesante es la creacin del defensor tico. La responsabilidad fundamental de esta persona sera la de identificar las cuestiones generales de carcter tico que deberan transmitirse constantemente a la gerencia y a los empleados, junto con las cuestiones convencionales de marketing, operativas, financieras y jurdicas. FrancoisLyotard

LA TICA Y EL TIEMPO
Lo bueno y lo malo no es algo fcilmente individuable Una vieja definicin nos dice que la tica es aquella disciplina que nos indica lo qu est bien y qu est mal.

Esta definicin es bastante incompleta y vaga. En primer lugar, porque lo que est bien o mal puede ser entendido de muchas maneras. Algunos lo entienden en clave subjetiva: lo que cada uno piensa que est bien o est mal. Por ejemplo, a veces una persona piensa que est bien emborracharse, o usar de violencia contra los hijos, o incluso vengarse y asesinar a un enemigo. Otros saben que algo est siempre mal, pero se dejan llevar por un momento de pasin, y luego se justifican: no quera hacerlo, estaba fuera de m, etc. Otros entienden lo que est bien o mal en clave sociolgica: lo que es admitido en una sociedad se convierte en algo bueno o, al menos, tolerable. La historia nos muestra cmo cambia, en los lugares y en los siglos, la percepcin sobre lo bueno y lo malo, lo que se permite o se prohbe en cada grupo humano. En la actualidad predomina un cierto modo de ver lo bueno y lo malo que no coincide con lo que se pensaba hace 100 aos. Ahora muchos ven la anticoncepcin como un progreso cientfico y tico. Otros consideran el divorcio como algo bueno. Estas ideas, hace 100 aos, eran condenadas como errneas desde el punto de vista tico, y hoy, en cambio, son vistas como aceptables. Lo anterior nos da a entender que lo bueno y lo malo no es algo fcilmente individuable, y que las opiniones cambian con el pasar del tiempo. La tica, que no puede quedarse en constatar lo que es permitido o promovido en un determinado pueblo, en un tiempo de la historia. Lo bueno y lo malo no puede depender de opiniones ni de culturas, pues entonces lo nico malo sera oponerse al pensamiento dominante (y por qu eso sera malo?). En ese caso, Scrates habra sido un perverso, Cristo un fracasado que no acept la autoridad que dominaba en su pueblo, Pablo de Tarso un extrao que hablaba de castidad en un mundo donde el sexo se viva sin traumas, Francisco de Ass un psicpata que defenda la pobreza cuando el bienestar llamaba a las puertas de Europa. Precisamente porque la tica no coincide con la cultura dominante, hay y habr miles y millones de seres humanos que vivirn segn unos principios que valen por s mismos. Aunque para vivir as tengan que ir a un campo de concentracin nazi o comunista, aunque todos se ran de ellos por aceptar el tener muchos hijos, aunque se les critique de retrgrados o anticuados por defender lo que vale por encima de la ola de la moda.

Quiz esos hombres, esas mujeres, muestran que hay un bien y un mal superior, por el que vale la pena estar dispuestos a morir. No es tico, para conservar la vida, perder los motivos del vivir, segn una famosa frase del poeta romano Juvenal. La mxima expresin de la grandeza humana consiste en estar dispuestos a ser condenados por el pensamiento dominante para vivir segn valores que valen siempre, porque estn escritos, de un modo misterioso y profundo, en la conciencia de cada ser humano. Aunque el polvo del progreso quiera sepultarlos en el olvido o quiera rechazarlos con desprecio.