Bispos e Diconos

Paulo e Timteo, servos de Cristo Jesus, a todos os santos em Cristo Jesus, inclusive bispos e diconos que vivem em Filipos (Fl 1.1).

Nesse texto, escrevendo aos irmos de Filipos, Paulo e Timteo referem-se explicitamente a dois tipos de encargos na igreja: bispos e diconos.

Bispo = Presbtero
De Mileto, mandou a feso chamar os presbteros da igreja. E, quando se encontraram com ele, disse-lhes: ... (At 20.17-18a). Olhai, pois por vs e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu prprio sangue (At 20.17).

Aqui fica claro que os bispos so os presbteros da igreja e que seu trabalho o de pastorear o rebanho de Deus. Da, podemos afirmar: Bispo = Presbtero Presbtero = Ancio refere-se qualificao de maturidade da pessoa; Bispo = Supervisor refere-se ao encargo dado pelo Esprito Santo de olhar por todo o rebanho. No texto acima, a palavra grega para constituir tem o sentido de dar o encargo de, comissionar para. Pastorear refere-se ao trabalho que realiza o presbtero em seu encargo de superviso. Pastorear significa alimentar, cuidar e conduzir o rebanho de Deus.

Presbtero e seu Significado

No Sentido Amplo: a palavra presbtero a traduo direta da palavra grega presbuteros, que significa ancio, pessoa mais idosa, mais madura, mais experiente. Neste sentido amplo h muitos presbteros na igreja, aqueles irmos que j so pais espirituais (1Jo 2.13-14) e que tem alcanado maturidade no Senhor. Porm, no a todo irmo maduro que o Esprito Santo comissiona para a tarefa de superviso da igreja. No Sentido Restrito: alm da pessoa ser madura e experiente, o presbtero no sentido restrito recebe o comissionamento do Esprito Santo para a tarefa de superviso da igreja e apascentamento do rebanho de Deus. Pedro assim se refere aos presbteros:
Rogo, pois, aos presbteros que h entre vs, eu, presbtero como eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda co-participante da glria que

h de ser revelada: pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por srdida ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho (1Pe 5.1-3).

Qualificaes dos Presbteros

Para que possa ser modelo do rebanho, h outras qualificaes que so exigidas para o presbtero da igreja. ATimteo, Paulo escreve:
Fiel a palavra: se algum aspira ao episcopado, excelente obra almeja. necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel, esposo de uma s mulher, temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar; no dado ao vinho, no violento, porm cordato, inimigo de contendas, no avarento; e que governe bem a prpria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito (pois, se algum no sabe governar a prpria casa, como cuidar da igreja de Deus?); no seja nefito, para no suceder que se ensoberbea e incorra na condenao do diabo. Pelo contrrio, necessrio que ele tenha bom testemunho dos de fora, a fim de no cair no oprbrio e no lao do diabo (1Tm 3.1-7).

A Tito, escreve:
Por esta causa, te deixei em Creta, para que pusesses em ordem as coisas restantes, bem como, em cada cidade, constitusses presbteros, conforme te prescrevi: algum que seja irrepreensvel, marido de uma s mulher, que tenha filhos crentes que no so acusados de dissoluo, nem so insubordinados. Porque indispensvel que o bispo seja irrepreensvel como despenseiro de Deus, no arrogante, no irascvel, no dado ao vinho, nem violento, nem cobioso de torpe ganncia; antes, hospitaleiro, amigo do bem, sbrio, justo, piedoso, que tenha domnio de si, apegado palavra fiel, que segundo a doutrina, de modo que tenha poder tanto para exortar pelo reto ensino como para convencer os que o contradizem (Ti 1.5-8).

A partir desses textos podemos montar o seguinte quadro: Qualificaes Morais Irrepreensvel Temperante Sbrio Moderado = modesto No dado ao vinho No violento No dado a contendas No avarento Com bom testemunho No arrogante No cobioso de lucro Qualificaes Domsticas Marido de uma s mulher Hospitaleiro Que governe bem sua casa Com filhos em sujeio Qualificaes Espirituais Apto para ensinar No nefito Despenseiro de Deus Justo Piedoso Santo Apegado palavra fiel Com autoridade para exortar

Ordenao de Presbteros
Em Ti 1.5, a palavra constituir significa estabelecer, ordenar. Muito embora seja o Esprito Santo que comissiona o presbtero (At 20.28), o texto acima se refere a uma ordenao humana. Podemos ver situao semelhante em outras lugares nas Escrituras, como em Mt 16.18 e Ef 4.11-12. No primeiro texto, Jesus diz que Ele mesmo edificar Sua igreja; o segundo afirma que:
E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo.

Ou seja, Cristo quem edifica a igreja, mas atravs de homens a quem ele capacita. Da mesma forma, o encargo dado pelo Esprito Santo para o episcopado ordenado atravs dos santos. Esses fatos mostram claramente porque a igreja chamada de Corpo de Cristo. Ele tem nos feito Sua boca, Suas mos e Seus Ps. O estabelecimento de presbteros tambm visto em At 14.21-23, onde nos deparamos com alguns detalhes do procedimento dessa ordenao:
E, tendo anunciado o evangelho naquela cidade e feito muitos discpulos, voltaram para Listra, e Icnio, e Antioquia, fortalecendo a alma dos discpulos, exortando-os a permanecer firmes na f; e mostrando que, atravs de muitas tribulaes, nos importa entrar no reino de Deus. E, promovendolhes, em cada igreja, a eleio de presbteros, depois de orar com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.

Nesse texto, a palavra grega correspondente eleio significa escolher pelo ato de erguer a mo. Isso parece indicar o amm por parte da igreja, manifestado atravs do levantar das mos, para a indicao feita pelos apstolos dos novos presbteros. Dessa forma, a ordenao de presbteros, de fato, constitui um reconhecimento por parte da igreja da obra que o Esprito Santo j estava operando na vida desses irmos.

Presbteros em Israel
O conceito do presbtero, ou ancio, origina-se no Antigo Testamento, onde aparecem inmeras vezes. Como exemplos, vejam-se os textos: Ex 3.16, Ex 17.15, Ex 24.1, Js 24.1, 1Sm 4.3, Sl 107.32. A funo principal desses presbteros era a de serem conselheiros e juzes. No Novo Testamento, essa espcie de ancios tambm aparece: Mt 16.21, Mt 21.23, Mt 27.1, Mt 27.20, At 4.5, At 24.1. Interessante o fato que, vivendo na mesma poca, podemos ver os ancios da igreja em Jerusalm, estes, porm, constitudos pelo Esprito Santo: At 15.2,4,6,22,23.

A Responsabilidade dos Presbteros

Deus no designa ancios para fazer a obra por seus irmos. Compete a cada homem salvo servir ao Senhor segundo sua capacidade e em sua prpria esfera. O termo bispo significa supervisor e um supervisor no aquele que trabalha em lugar dos outros, mas aquele que supervisiona outros enquanto trabalham. Jamais esteve na mente de Deus que os crentes se dedicassem somente aos negcios desta vida e deixassem os trabalhos da igreja para um grupo de especialistas espirituais. Os presbteros no constituem um grupo de homens contratados para fazer o trabalho da igreja em lugar de seus membros. Eles so apenas aqueles que supervisionam o trabalho. Compete-lhes estimular os que ficam para trs, frear os precipitados, jamais fazendo a obra em lugar deles, mas simplesmente orientando sua execuo. Os presbteros so ordenados por Deus para liderar, instruir e pastorear a igreja. Pregao da Palavra e ensino fazem parte do seu trabalho pastoral de alimentar o rebanho.
Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e no ensino (1Tm 5.17).

A palavra grega para governar no texto acima significa estar frente, presidir, superintender.
Pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por srdida ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho (1Pe 5.2-3).

Pedro exorta que o trabalho de pastoreamento dos presbteros no seja feito por obrigao, mas, voluntariamente; no com inteno de obter algum tipo de lucro pessoal (de dinheiro ou poder), mas, prontamente, de boa vontade; no com dominao, mas, estando frente para servirem de modelos a serem seguidos voluntariamente pelo rebanho.
Olhai, pois por vs e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu prprio sangue (At 20.17).

Uma melhor traduo para a palavra sobre no versculo acima seria entre, no meio de. No devemos visualizar uma estrutura hierrquica de poder no trabalho dos presbteros na igreja. Eles no esto sobre o rebanho, mas no meio do rebanho, diante do rebanho, frente do rebanho. Sob um ponto de vista hierrquico, podemos at dizer que esto abaixo do rebanho, para servi-lo.
Ento, Jesus, dominam e que entre vs; mas vosso servial chamando-os, disse: Sabeis que os governadores dos povos os os maiorais exercem autoridade sobre eles. No ser assim todo aquele que quiser, entre vs, fazer-se grande, que seja
(Mt 20.25-26).

Em vez de se tornarem senhores, Jesus disse aos seus discpulos para se tornarem servos uns dos outros, e que o maior aquele que servo de todos. Atravs dessas palavras Jesus indica que um sistema de governo completamente diferente daquele empregado no mundo deve prevalecer entre cristos. A autoridade entre cristos no vem da mesma fonte de autoridade do mundo, nem para ser exercida da mesma maneira que aquela. A viso de autoridade do mundo coloca homens sobre outros homens, como uma estrutura de comando militar, uma estrutura hierrquica executiva empresarial, ou um sistema governamental. Porm, Jesus afirmou que no deve ser assim entre ns. Os cristos so irmos e irms, filhos do mesmo Pai e membros uns dos outros.
... pois, se algum no sabe governar a prpria casa, como cuidar da igreja de Deus? (1Tm 3.5).

Esse ltimo verso, situado no contexto das qualificaes que devem ser encontradas nos presbteros, toca no trabalho de servo a ser feito por eles no cuidado da igreja. Esse verbo, cuidar, aparece apenas mais uma vez no Novo Testamento, na passagem do bom samaritano. Quando o samaritano viu aquele homem todo machucado qual foi sua atitude?
E, aproximando-se, atou-lhe as feridas, aplicando-lhes azeite e vinho; e, pondo-o sobre a sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem e cuidou dele
(Lc 10.34).

Aqui est o exemplo de algum que realizou a tarefa voluntariamente, prontamente e sem inteno de obter lucro, pelo contrrio, com perda pessoal. Ele teve que entrar literalmente por baixo para carregar aquele homem at seu animal. Provavelmente ele teve que ir a p at a estalagem, enquanto o homem era carregado pelo animal e ainda teve que pagar pelos gastos de sua hospedagem, Esse o corao de pastor que o Senhor requer de cada presbtero no cuidado da igreja. A verdadeira autoridade dos presbteros e outros lderes na igreja, ento, aquela resultante do respeito gerado atravs do exemplo amoroso e cheio de Deus que apresentam.
Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas, para que faam isto com alegria e no gemendo; porque isto no aproveita a vs outros. (Hb 13.17).

A palavra guias neste texto significa aqueles que vo frente, aqueles que conduzem, lderes, sendo um termo mais abrangente do que presbteros. Envolve todos aqueles que cuidam de vidas, logicamente incluindo os presbteros. Algumas vezes essa palavra traduzida como pastores, mas no assim no grego, muito embora tenha esse sentido. Esse versculo mostra que, juntamente com o trabalho de liderar est o trabalho de cuidar de vidas, ou de almas. Aqui precisamos entender uma coisa. Quando nos convertemos a Cristo, a obra em nosso Esprito j est completa pelo novo nascimento. Porm, para nossa alma, nesse momento que comea um longo caminho de renovao, tratamento e cura. Pode-se dizer que cuidar de vidas o maior trabalho, e o mais difcil, para aqueles que Deus chama para estar a frente de seu povo.

Muito embora a responsabilidade dos presbteros envolva liderana, devemos nos lembrar que uma igreja bblica no se constitui de um grupo de irmos ativos e um grupo de irmos passivos, aqueles controlando estes e estes, simplesmente, submetendo-se ao controle daqueles.
pelo contrrio, cooperem os membros, com igual cuidado, em favor uns dos outros (1Co 12.25).

A mutualidade deve ser a principal caracterstica do corpo de Cristo. Se os presbteros perdem isso de vista, ento sua liderana se transformar em dominao. Temos que lembrar que os presbteros no so a cabea, mas, sim, Cristo,
Mas, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxlio de toda junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor (Ef 4.15-16).

A tarefa dos presbteros no a de conduzir a igreja por si mesmos, mas determinar como o Senhor, no meio deles, deseja conduzir Sua igreja. Portanto, a autoridade suprema, at mesmo em assuntos prticos, do Senhor e de ningum mais.

A Pluralidade de Presbteros
Nas Escrituras vemos sempre mais de um presbtero na igreja local. Colocar a responsabilidade nas mos de diversos irmos, ao invs de nas mos de um s indivduo, a forma que Deus providenciou para resguardar a igreja de cair na dominao de uma personalidade forte. Na pluralidade de presbteros, eles aprendero a dependerem uns dos outros, a se submeterem uns aos outros, e a buscarem a vontade de Deus atravs da unanimidade de entendimento. No livro de Atos vemos que os presbteros buscavam a mente do Esprito, e quando ficava claro para eles, agiam com unidade de pensamento e propsito:
Pois pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no vos impor maior encargo ...
(At 15.28).

A autoridade, ento, no era a autoridade de homens, mas de Deus, e foi expressa no atravs de homens agindo como indivduos, mas atravs do acordo coletivo unnime de homens que tinham sido ordenados pelo Esprito Santo.

Os Presbteros e a Igreja
Vemos nas Escrituras vrias recomendaes de Deus igreja relativas aos seus lderes:
Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e no ensino, pois a Escritura declara: No amordaces o boi, quando pisa o trigo. E ainda: O trabalhador digno do seu salrio (1Tm 5.17-18).

Aqueles que se dedicam em alimentar o rebanho com a Palavra de Deus devem ser dignos de dupla honra. Fica claro pelo texto que a igreja deve prover para o sustento dos irmos na realizao do seu trabalho.
No aceites denncia contra presbtero, seno exclusivamente sob o depoimento de duas ou trs testemunhas. Quanto aos que vivem no pecado, repreende-os na presena de todos, para que tambm os demais temam
(1Tm 5.19-20).

Como parte da honra, deve haver confiana, de modo que no sejam acatadas acusaes infundadas contra eles. Porm, aos que se desviam, que o sentido do texto, deve haver repreenso pblica para cair temor na congregao.
E rogamo-vos, irmos, que reconheais os que trabalham entre vs, e que presidem sobre vs no Senhor e vos admoestam e que os tenhais em grande estima e amor, por causa da sua obra (1Te 5.12-13).

Aqui tambm a traduo presidir sobre vs pode dar uma idia errada de domnio. Uma traduo melhor seria que vos lideram no Senhor. A recomendao para os irmos prestarem ateno naqueles que trabalham e conduzem o rebanho, e para consider-los com o maior amor possvel, por causa do trabalho que fazem.
Lembrai-vos dos vossos guias, que vos falaram a palavra de Deus, a f dos quais imitai, atentando para a sua maneira de viver (Hb 13.7).

A recomendao aqui para termos em mente a maneira de viver daqueles que nos lideram no Senhor e para os termos como modelos a serem seguidos e imitados.
Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas, para que faam isto com alegria e no gemendo; porque isto no aproveita a vs outros. (Hb 13.17).

Nesse texto a palavra obedecer significa deixar-se persuadir. A recomendao para que nos deixemos ser liderados, para termos uma atitude de submisso, no de resistncia, para facilitarmos o trabalho difcil de velar pelas almas dos irmos.
Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e estes faam orao sobre ele, ungindo-o com leo, em nome do Senhor (Tg 5.14).

Esse versculo mostra a forma como Deus age no meio do seu povo. Muito embora o poder de cura seja dado a todo discpulo (Mc 16.17-18), a bno de Deus se derrama de modo especial para os que reconhecem a autoridade de Deus na vida dos presbteros que ele ordena.

A palavra Pastor
A palavra pastor se origina no Antigo Testamento, onde aparece inmeras vezes, tendo alguns significados: Pastores no campo. Por exemplo, Gn 4.2. Deus. Por exemplo, Sl 23.1.

O Messias. Por exemplo, Is 40.10-11. Reis e Sacerdotes de Israel. Por exemplo, Ez 34.2. 9 vezes como pastores no campo. Por exemplo, Lc 2.8. 7 vezes referindo-se a Jesus. Por exemplo:
Eu sou o bom pastor. O bom pastor d a vida pelas ovelhas (Jo 10.11). Ainda tenho outras ovelhas, no deste aprisco; a mim me convm conduzi-las; elas ouviro a minha voz; ento, haver um rebanho e um pastor (Jo 10.16).

No Novo Testamento, essa palavra aparece 17 vezes, sendo:

1 vez como dom ministerial em Ef 4.11:

E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres .

Interessante o fato em que, com exceo deste ltimo versculo, todos os outros textos usam o termo pastor apenas no sentido figurado, metaforicamente. Nenhum rei de ou sacerdote de Israel foi chamado explicitamente de pastor e, das 17 vezes em que o termo pastor usado no Novo Testamento, apenas uma vez se refere pessoa humana, mas, mesmo assim, referindo-se a um dom de servio, no a um ofcio. A no ser o prprio Senhor Jesus, no encontramos nas Escrituras ningum sendo chamado de pastor, como to comumente vemos hoje em dia no chamado mundo evanglico. Quo afastados estamos da linguagem bblica! Em relao palavra apascentar, ela aparece 11 vezes no Novo Testamento: 2 vezes referindo-se ao trabalho no campo (Lc 17.7, 1Co 9.7). 5 vezes referindo-se a Jesus. Por exemplo, Mt 2.6. 4 vezes referindo-se ao trabalho dos lderes da igreja:
Tornou a perguntar-lhe pela segunda vez: Simo, filho de Joo, tu me amas? Ele lhe respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe Jesus: Pastoreia as minhas ovelhas (Jo 21.16). Atendei por vs e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu prprio sangue (At 20.28). ... pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por srdida ganncia, mas de boa vontade (1 Pe 5.2). Estes homens so como rochas submersas, em vossas festas de fraternidade, banqueteando-se juntos sem qualquer recato, pastores que a si mesmos se apascentam; nuvens sem gua impelidas pelos ventos; rvores em plena estao dos frutos, destes desprovidas, duplamente mortas, desarraigadas (Jd 1.12).

Diconos
No Sentido Amplo: A palavra dicono a traduo direta da palavra grega diakonos, que significa servo ou ministro. Esta palavra, no seu sentido amplo, usada no Novo Testamento de diversas maneiras. Exemplos:
Ento, ordenou o rei aos seus servos (diconos): Amarrai-o de ps e mos e lanai-o para fora, nas trevas; ali haver choro e ranger de dentes
(Mt22.13).

E ele, assentando-se, chamou os doze e lhes disse: Se algum quer ser o primeiro, ser o ltimo e servo (dicono) de todos (Mc 9.35). Pois quem Paulo e quem Apolo, seno ministros (diconos) pelos quais crestes, e conforme o que o Senhor deu a cada um? (1Co 3.5). ... o qual nos habilitou para sermos ministros (diconos) de uma nova aliana, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica.

(2Co 3.6).

No sentido amplo, Deus deseja que todos ns sejamos diconos, ou seja, servos uns dos outros e ministros da nova aliana. No Sentido Restrito: O dicono, no contexto apresentado em 1Tm 3.8-13, ganha um encargo especial no servio dos santos:
Semelhantemente, quanto a diconos, necessrio que sejam respeitveis, de uma s palavra, no inclinados a muito vinho, no cobiosos de srdida ganncia, conservando o mistrio da f com a conscincia limpa. Tambm sejam estes primeiramente experimentados; e, se se mostrarem irrepreensveis, exeram o diaconato. Da mesma sorte, quanto a mulheres, necessrio que sejam elas respeitveis, no maldizentes, temperantes e fiis em tudo. O dicono seja marido de uma s mulher e governe bem seus filhos e a prpria casa. Pois os que desempenharem bem o diaconato alcanam para si mesmos justa preeminncia e muita intrepidez na f em Cristo Jesus.

Embora no citado explicitamente, podemos entender que em At 6.1-6 foram ordenados os primeiros diconos. Por causa do crescimento da igreja havia muitos aspectos materiais que precisavam ser administrados. Os apstolos perceberam que precisariam indicar outros irmos para cuidar da distribuio diria de alimentos que era feita. Sete homens foram escolhidos para esse servio. Eles assumiram essa responsabilidade pela imposio de mos dos apstolos, para que estes pudessem se dedicar orao e ao ministrio da palavra. Esse texto revela, ento, o objetivo da ordenao de diconos na igreja local, que o de servir os santos em suas necessidades fsicas e materiais, e tambm a forma de orden-los.

Diaconisas
1Tm 3.11, no contexto dos diconos, parece referir-se s mulheres como diaconisas. Alguns pensam que esse versculo refere-se s esposas dos diconos, mas isso parece improvvel, no somente porque o texto no faz exigncias a respeito das esposas dos presbteros, como devido seqncia dos versculos 11 e 12:
11 Da mesma sorte, quanto a mulheres, necessrio que sejam elas respeitveis, no maldizentes, temperantes e fiis em tudo. 12 O dicono seja marido de uma s mulher e governe bem seus filhos e a prpria casa.

Alm disso, em Rm 16.1-2, h indicativo de Febe como um exemplo de diaconisa. Uma melhor traduo desse texto seria:
Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual diaconisa da igreja que est em Cencria, para que a recebais no Senhor, como convm aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vs necessitar; porque tem hospedado a muitos, como tambm a mim mesmo.

Qualificaes dos Diconos

A partir de 1Tm 3.8-13 e At 6.3, podemos definir as seguintes qualificaes para uma pessoa ser ordenada dicono: Qualificaes Morais Respeitveis De uma s palavra No inclinados a vinho No cobioso de lucro Irrepreensveis No maldizentes Boa reputao Qualificaes Domsticas Marido de uma s mulher Que governe bem seus filhos Que governe bem sua casa Qualificaes Espirituais Provados Fiis Conscincia Limpa Cheios do Esprito Santo Cheios de Sabedoria

Cooperadores
Alm dos presbteros e diconos, as Escrituras nos exortam que reconheamos e nos sujeitemos a todos aqueles que auxiliam na obra e trabalham:
Agora, vos rogo, irmos (sabeis que a famlia de Estfanas as primcias da Acaia e que se tem dedicado ao servio dos santos), que tambm vos sujeiteis aos tais e a todo aquele que auxilia na obra e trabalha (1Co 16.16).