DE LA SERVIDUMBRE MODERNA JEAN FRANOIS BRIENT

RESUMEN Y COMENTARIOS1 En esta pelcula, elaborada de manera independiente por Jean-Franois Brient y Vctor Len Fuentes, lo que se busca es poner al da la condicin del esclavo moderno en el marco del sistema totalitario mercantil y dar a conocer las formas de mistificacin que ocultan esta condicin servil. (La pelcula) Fue concebida bajo la nica intencin de atacar de frente la organizacin dominante del mundo.2, de abrirnos los ojos o por lo menos mantenernos informados del sistema en el que estamos inmersos y del que (por ms que se intente) no saldremos a menos de iniciar una revolucin. Se recalca el modo de esclavismo de nuestra era (el esclavismo moderno, ese el cual no nos oprime, sino que nos seduce engandonos con un falso dios: el dinero, siendo nosotros quien voluntariamente tomamos esa condicin). He ah la extraa modernidad de nuestra poca. Al igual que los esclavos de la antigedad, que los siervos de la Edad Media y que los obreros de las primeras revoluciones industriales, estamos hoy en da frente a una clase totalmente esclavizada, solo que no lo sabe o ms bien, no lo quiere saber. Ellos ignoran la rebelin, que debera ser la nica reaccin legitima de los explotados. Aceptan sin discutir la vida lamentable que se plane para ellos. La renuncia y la resignacin son la fuente de su desgracia; he ah la pesadilla de los esclavos modernos que no aspiran sino a ser llevados por la danza macabra del sistema de la alienacin.3 Ante ello esta pelcula hace una crtica de la sociedad a la que debemos combatir, es ante todo una herramienta militante cuyo propsito es hacer que la mayora se cuestione y que la crtica se propague all donde no tiene acceso: no debemos de esperar un gur que venga a explicarnos cmo debemos actuar: la libertad de accin debe ser nuestro rasgo caracterstico. Cada parcela de este mundo es propiedad de un Estado o de un particular. Este robo social que es la apropiacin exclusiva de la tierra se materializa en la omnipresencia de los muros, de las rejas, de las cercas, de las barreras y de las fronteras. Son las marcas visibles de esa separacin que lo invade todo. En este estrecho y lgubre espacio en donde vive, el esclavo acumula las mercancas, que segn los mensajes publicitarios omnipresentes, debern traerle la felicidad y la plenitud. Pero entre ms acumula mercancas, ms se aleja de l la posibilidad de acceder un da a la felicidad.4 Entra en la ronda del consumo frentico: tener dinero y para tenerlo trabajar, es decir, venderse. El sistema dominante ha hecho del trabajo su principal valor, y los esclavos deben trabajar cada vez ms para pagar a crdito su vida miserable. Se agotan en el trabajo, pierden con l la mayor parte de su fuerza vital y tienen que soportar las peores humillaciones. Pasan toda su vida haciendo una actividad extenuante y molesta para el beneficio de unos cuantos. La invencin del

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Elaborado por Agns Paasaca Flores, alumna de Pre-Grado en Economa en la UNMSM (Lima-Per). Fuente: http://www.delaservitudemoderne.org/texto.html 3 Fuente: http://www.delaservitudemoderne.org/texto.html 4 La mercanca, ideolgica por esencia, despoja de su trabajo al que la produce y despoja de su vida al que la consume. En el sistema econmico dominante, ya no es la demanda la que condiciona la oferta, sino la oferta la que determina la demanda. Es as como, de manera peridica, surgen nuevas necesidades consideradas vitales por la inmensa mayora de la poblacin: primero fue el radio, luego el carro, el televisor, el computador y ahora el celular.

desempleo moderno tiene como propsito asustarlos y hacerles agradecer sin cesar la generosidad del poder.5 Nosotros disponemos de la fuerza numrica frente a la minora que gobierna. Su fuerza no la obtienen de su polica sino de nuestro consentimiento. Justificamos nuestra cobarda al enfrentamiento legtimo contra las fuerzas que nos oprimen con un discurso lleno de humanismo moralizador. El rechazo a la violencia revolucionaria est anclado en los espritus de aquellos que se oponen al sistema defendiendo unos valores que el mismo sistema les ha enseado. Todo acto de rebelin o de resistencia es asimila do como una actividad desviada o terrorista. La libertad no existe sino para aquellos que defienden los imperativos mercantiles. A partir de ahora, la verdadera oposicin al sistema dominante es totalmente clandestina.6 Como todos los seres oprimidos de la historia, el esclavo moderno necesita de su mstica y de su dios para anestesiar el mal que le atormenta y el sufrimiento que le agobia. Pero este nuevo dios, a quien entreg su alma, no es ms que la nada. Un trozo de papel, un nmero que tiene sentido solo porque todos han decidido drselo: El dinero. Ahora bien, el esclavo moderno est convencido de que no existe alternativa a la organizacin del mundo presente. Se ha resignado a esta vida porque piensa que no puede haber otra. Es ah en donde reside la fuerza de la dominacin presente: hacer creer que este sistema que ha colonizado toda la superficie de la Tierra es el fin de la historia. Es necesario para el sistema colonizar la conciencia de los esclavos, es por eso que el sistema dominante ha decidido enfocarse en la disuasin que, desde la ms pequea edad, cumple el papel preponderante en la formacin de los esclavos. El control de las conciencias es el resultado de la utilizacin viciada del lenguaje por la clase econmica y socialmente dominante. Siendo el dueo de todos los medios de comunicacin, el poder difunde la ideologa mercantil a travs de la definicin fija, parcial y amaada que le atribuye a las palabras. No obstante, los esclavos modernos se sienten todava ciudadanos: creen votar y decidir libremente quin conducir sus asuntos, como si an pudieran elegir, cuando en realidad esto no es ms que un medio de dominacin ms. Po lo que, no hay que conquistar el poder, hay que destruirlo, este es tirnico por naturaleza, sea ejercido por un rey, un dictador o un presidente electo. La nica diferencia en el caso de la democracia parlamentaria es que los esclavos tienen la ilusin de elegir ellos mismos al amo que debern servir. El voto los ha hecho cmplices de la tirana que los oprime. Ellos no son esclavos porque existen amos, sino que los amos existen porque ellos han elegido mantenerse esclavos. El sistema dominante se define entonces por la omnipresencia de su ideologa mercantil. Ocupa a la vez todos los espacios y todos los sectores de la vida. No profesa ms que: produce, vende, consume, acumula. Ha reducido todas las relaciones humanas a unas parcas relaciones mercantiles, y considera que nuestro planeta es una simple mercanca. La funcin que nos asigna es el trabajo servil. El nico derecho que reconoce es el derecho a la propiedad privada. Al nico dios que rinde culto es al dinero. A medida que la opresin se expande por todos los sectores de la vida, la rebelin toma el aspecto de una guerra social. Los motines renacen y anuncian que la revolucin est por llegar. Pero para que de esta rebelin surja una revolucin hay que encaminar las subjetividades a un frente comn, 7 hay que dejar de pensar como un esclavo.

El miedo ha hecho de nosotros unos esclavos y nos mantiene en esa condicin. Nos inclinamos ante los amos del mundo; aceptamos esta vida de humillaciones y de miseria, solamente por temor. 6 El silencio de la mayora de los esclavos frente a esta represin es justificada por el propsito meditico y poltico de negar el conflicto que existe en la sociedad real. 7 Resumen de: http://www.delaservitudemoderne.org/texto.html