Sei sulla pagina 1di 97

Cartea cu neobinuit cerere de cumprare, cartea care ofer experienele adevrate ale unor oameni care au fost declarai

clinic mori", descrieri att de similare, att de vivace, att de pozitive, nct ele pot schimba viziunea despre via a omenirii, viziunea lumii despre moarte i despre supravieuirea spiritual venic". Istoria apariiei crii: Ed. I-a Nov, 1975: Ed. H-a Dec. 1975; Ed. ili-a Martie 1976; Ed. IV-a Mai 1978. pn n iunie 1981 34 ediii.
NEW YORK, Bantam Books 1975

Dr. RAYMOND MOODY

VIA DUP VIA


. Traducere: V. ZATUEVSCH1

INVESTIGAREA UNUI FENOMEN SUPRAVIEUIREA DINCOLO DE MOARTEA TRUPEASC

CUPRINS
Prefaa .................................. , .

1. Fenomenul morii.................................... 2. Experiena intrrii n moarte . ................ . inefaoiiiatea .......................... Ascultnd noutile................ Sentimente de pace i linite
Zgomotul . . . .......................

Tunelul ntunecat ............... . n afara trupului ....................


ntlnire cu alii ......................

Fiina de lumin.................... Panorama ^vieii .................. Grania sau limita ................. Venirea napoi ................. , . Povestind altora ................. Efecte asupra vieilor .... Noi viziuni-ale morii .... Coroborarea , . . ...................
3. Paralele..................................................

Biblia ....................................
- Platon .

Cartea iibetan a morilor . . Emanuel Swedenborg .... .............

..............

4. ntrebri ..... 5. Explicaii .

: - _ .

., .

r> _jh

VIAT dupiViaT

PREFAA

Dr. Moody va trebui s fie pregtit pentm multe critici, n special din dou pri. Vor fi membri ai clerului care vor fi revoltai de deea c cineva a ndrznit s fac cercetri ntr-o arie care este presupus a fi /aba Unii reprezentani religioi ai unor confesiuni bisericeti i-au exprimat deja critica lor n legtur cu astfel de studii Un preot s-a referit la aa ceva ca fiind un dar ieftin de vnzare". Alii au simit doar c problema vieii dup moarte ar trebui s rmn una a credinei oarbe fr a fi cercetat de nimeni Al doilea grup de oameni de la care Dr. Moody

Dr. RA1MON0 MOODY

/-

se poate atept la rspunsuri, sunt oamenii de tiin i medicii care socotesc acest fel de studii ca netiinific". Cred totui c noi am ajuns la un punct de trecere n societatea noastr. Trebuie s avem curajul s deschidem noi ui i s admitem *c instrumentele tiinifice actuale sunt cu totul neadecvate pentru multe din aceste noi cercetri Cred c aceast carte va deschide aceste noi ui pentru aceia care pot avea o minte, deschis i le va da speran i curaj spre a evalua noi arii de -cercetare. Ei vor ti c relatarea descoperirilor Doctorului Moody este adevrat, pentru c este scris de un cercettor genuin i onest. Este, de asemenea, coroborat cu propria mea cercetare i cu descoperirile altor cercettori foarte serios intenionai, oameni de tiin i membri ai clerului care au avut curajul s penetreze n acest nou teren de cercetare n sperana ajutrii celor care au nevoie s tie i nu numai s cread. Recomand aceast carte- pentru oricine are o minte deschis i-l felicit pe Dr. Moody pentru curajul de a-i publica cercetrile. ELISABETH KUBLER-ROSS Flossmoor, Illinois

_J n

1. FENOMENUL MORI!

Cum este cnd mori? *.., Aceasta este o ntrebare pe care umanitatea i-a pus-o cu siguran de ia nceputul existenei oamenilor. n ultimii civa ani, am avut prilejul s pun aceast ntrebare unui destul de mare numr de auditori. Aceste grupuri au variat de la clase de psihologie, filosofie i sociologie, pn la organizaii bisericeti, televiziune i de la cluburi civice la societi de medicin. In baza acestui fapt pot spune cu certitudine c aceast problem trezete cele mai

-4

Dr. RA1MOND MOODY

^-

|\

ViA dup VIA

A-

puternice sentimente ale unor oameni de multe tipuri emoionale i feluri de via. i totui, n ciuda acestui interes, rmne adevrat c este foarte dificil pentru muli din noi s vorbim despre moarte.' Pentru aceasta sunt cel puin dou motive. Unul din ele este psihologic i cultural Subiectul morii este tabu. Simim, probabil numai n subcontient, c venind n contact cu moartea n orice fel, chiar i indirect, ne confruntm oarecum cu prospectul propriei noastre mori, care ne' devine astfel mai aproape, mai real, mai de gndit. De exemplu, muli din studenii de la medicin, chiar i eu nsumi, au descoperit c chiar i cea mai scurt ntlnire cu moartea care se ntmpl ia prima vizit n laboratoarele anatomice din primul an de medicin poate s trezeasc n persoana fiecruia sentimente puternice de nelinite (de team). n cazul meu motivul pentru acest rspuns pare foarte evident, M-am gndit dup aceea de multe ori c nu a fost de fapt n ntregime un interes,o grij pentru persoana a crei rmie pmnteti le vzusem, dei era i acel sentiment. Dar ceea ce vzusem pe acea mas era un simbol ai propriei mele mortaliti. ntrun fel, chiar dac numai n precontient trebuie s m fi gndit c i mie mi se va ntmpla aceasta". Tot astfel, a vorbi despre moarte poate deveni, . ia un nivel psihologic, o alt cale de a ne apropia de ea n mod indirect. Fr ndoial, muli oameni simt c a vorbi despre moarte nseamn de fapt s ne acomodm mintal cu ea, s o aducem mai aproape; att de aproape nct s putem s stm naintea

--- H

I_ --------- ^ ----------------

inevitabilitii propriei dispariii. De aceea, pentru a ne scuti pe noi nine de acest traumatism psihologic, decidem s ncercm s ocolim acest subiect ct mai mult posibil. Al doilea motiv pentru care este dificil s discui despre moarte este mai complicat, dat fiind felul n care ea este nrdcinat n nsj natura limbii (data fiind originea lingvistic a acestui cuvnt). Pentru c, n majoritatea lor, cuvintele limbii umane se refer la lucruri a cror experien o avem prin propriile noastre simuri fizice. , Moartea, totui, este ceva care st dincolo de experiena contient a multora din noi, pentru c majoritatea nu am trecut niciodat prin ea. Dac totui vrem s vorbim ct de ct despre moarte, atunci trebuie s ne lepdm att de tabuurile sociale ct i de dilemele lingvistice adnci care deriv din propria noastr lips de experien. De aceea, adesea ncheiem .prin a vorbi prin analogii i eufemisme. Comparm moartea sau experiena muririi cu lucruri mai plcute din viaa noastr, cu ntmplri cu care suntem familiarizai. Probabil c cea mai comun analogie de acest fel este comparaia dintre moarte i somn. A muri, ne spunem noi nine, este ca a dormi. Aceast figur de stil se ntmpla foarte obinuit n gndirea i vorbirea de zi cu zi, ca i n literatura multor culturi i civilizaii. Er, aparent, foarte comun chiar i n timpul vechilor greci. In ILIADA, de pild, Homer numete somnul sora morii" iar Platon, n dialogul su APOLOGIA, pune n gura nvtorului su

Dr. RAIMQND MOODY

VJAT dup VIA

Socrate, care tocmai fusese condamnat la moarte de un tribunal atenian, urmtoarele cuvinte: Acum, dac moartea este numai un somn fr vise, ea trebuie s fie un ctig minunat. Presupun c dac oricine ar G anunat s~i aleag noaptea n care a dormit att de adnc fr s viseze mcar, pe care s o compare apoi cu toate celelalte nopi i zile ale vieii sale, iar apoi i s-ar cere s spun, dup o anumit apreciere, ct de multe zile i nopi mai bune dect aceasta a petrecut n toat viaa ei bine, cred c... (oricine) ar putea s 'socoteasc uor numrul acestor zile | nopi n comparaie cu restul. Dac moartea este aa, atunci o numim un ctig, pentru c toi timpul, dae-i privete; astfel, poale fi socotit ca fiind doar o singur noapte". Aceast analogie este cuprins i n nsi limba noastr contemporan. Gndii-v la fraza a pune ia culcare". Dac duci un cine la veterinar cerndu-i s1 adoarm, atunci n mod normal ie referi la ceva cu totul diferit dect atunci cnd ti iei soia sau soul la un anestezist, folosind de fapt aceleai cuvinte. Alii poate prefer o analogie diferit dar fiind n legtur cu aceasta A muri, zic ei, este' ca a uita". Atunci cnd cineva moare, uit toate necazurile, toate amintirile dureroase i tulburtoare se terg, se anuleaz. Pe ct sunt de vechi i rspndite aceste analogii cu dorrnirea" i cu uitarea", ele sunt n ultim instan pe att de neadecvate n ceea ce privete mngierea noastr. Fiecare este o cale diferit de a face aceeai presupunere. Chiar dac ne spun aceasta

s-------

I_ -------Sg -------------

ntr-un fel mai pe departe, totui ambele exprim faptul c moartea este doar anihilarea experienei contiente pentru totdeauna, iar dac aceasta este aa, aturtci moartea cu adevrat nu are niciuna din acele nsuiri tipice dormirii sau uitrii. ' Dormirea este o experien pozitiv de dorit n via pentru c dup ea, urmeaz trezirea. Somnul unei nopi odihnitoare face orele trezirii care urmeaz mai plcute i mai productive. Dac dup adormire nu ar urma trezirea, atunci nu ar fi posibile beneficiile somnului. Tot aa, anihilarea tuturor experienelor contiente implic nu numai suspendarea tuturor amintirilor dureroase, dar i pe cele plcute. Astfel, pe baza unei astfel de analize, niciuna dia analogii nu este ndeajuns de potrivit spre a ne aduce vreo mngiere real sau vreo speran n faa morii. Exist, totui, o alt viziune care respinge ideea c moartea este anihilare a contiinei. Potrivit acestei tradiii, mult mai veche probabil, un aspect al fiinei umane supravieuiete, chiar i dup ce trupul fizic nceteaz s mai funcioneze i este distrus n ultim mstan. Acest aspect persistent, a fost numit n mai multe feluri, printre care amintim: psihic, suflet, minte, spirit, eu, fiin i contii. Dar oricum ar fi numit acest aspect, ideea c cineva ar trece ntr-un alt cadru de existen, este printre cele mai venerabile ' credine umane. Exist n Turcia un cimitir folosit de oamenii de Neanderthal n urm cu aproximativ 100.000 de ani. Acolo anumite urme fosilizate au dat posibilitate arheologilor s descopere c aceti oameni primitivi i ngropau morii n ghirlande de flori; fapt

Dr. RAiMOND MOODY

VIAJ dup VIA

/.

care arat c ei vedeau probabil moartea ca o ocazie de srbtoare, de celebrare ca o trecere a mortului din aceast lume n urmtoarea. ntr-adevr, morminte din cele mai timpurii civilizaii de pe tot cuprinsul pmntului aduc dovezi n legtur cu credina n supravieuirea omului peste moartea trupeasc. Mai pe scurt, suntem pui n faa a dou rspunsuri contrastante la ntrebarea noastr iniial despre natura morii, ambele derivnd din antichitate i ambele fiind larg susinute chiar i azi. Unii spun i azi c moartea este anihilarea contiinei; alii spun cu aceeai trie c moartea este trecerea sufletului sau a minii ntr-o alt dimensiune a realitii. n cele ce urmeaz eu nu doresc nicidecum s resping (s discreditez) niciunul din aceste rspunsuri. Vreau doar s conturez o prezentare a unei cercetri pe care am ntreprins-o eu personal. n timpul ultimilor ani am ntlnit un mare numr de persoane care au fost implicate n ceea ce eu a numi experiene aproape de moarte". Am ntlnit pe aceti oameni n multe feluri. La nceput a fost o coinciden. n 1965, cnd studiam filosofia la Universitatea din Virginia, am cunoscut o persoan care era profesor de psihiatrie clinic la Facultatea de Medicin. nc de la nceput am fost uimit de cldura, amabilitatea i umorul su. Apoi a devenit o surpriz mare atunci cnd mai trziu, am aflat, un fapt foarte interesant despre el i anume c murise (fusese mort) nu numai odat ci n dou ocazii cte zece minute i, mi-a povestit ceva foarte fantastic n legtur

--- :-------- 7--------------

cu cele ce i se ntmplaser n timp ce fusese mort". Mai trziu l-am auzit relatnd cele ntmplate i unui grup mic de studeni care erau interesai. In acel timp, dei am fost foarte impresionat, devreme ce nu prea aveam cunotine n domeniu spre a putea judeca asemenea experiene, am pus" ntmplarea la dosar" att n mintea mea ct i sub forma unei casete cu nregistrarea celor povestite de el Dup civa ani, dup ce obinusem doctoratul n filosofie, predam ntr-o universitate din Carolina de Nord. La unul din cursuri am cerut studenilor s citeasc Phaedo a lui Platon, o lucrare n care printre subiectele discutate este i nemurirea. n prezentrile mele din curs eu subliniam celelalte doctrine abordate de Platon n lucrare i nu am insistat asupra discuiei despre viata de dup moarte. Dup ora de curs, ntr-una din zile, un student a trecut pe la mine. A 'ntrebat dac era posibil s discute cu mine subiectul nemuririi. Era interesat n acest subiect pentru c bunica lui murise" n * timpul unei operaii i, revenind ja via, povestise o experien uimitoare. L-am rugat s-mi povesteasc i mie i spre marea mea surpriz, el mi-a relatat aproape aceeai serie de -ntmplri cea pe care mi-o prezentase cu ani n urm profesorul de psihiatrie. n acel moment am nceput s cercetez mai intens asemenea cazuri i s includ n programul meu anumite lecturi legate de problema supravieuirii omului peste moartea trupeasc, lecturi prezentate i solicifate apoi gi studenilor de la cursul meu de filosofic Totui, am fost atent i nu am menionat n

Dr. RA1M0ND MOODY

VIA dup VIA

cursurile mele cele- doua experiene ale morii. Adoptasem de fapt o atitudine de ateapt i veziu. M gndeam c, dac astfel de ntmplri erau destul de comune, atunci ar fi trebuit s aud mai multe relatri care se puteau ivi numai dac aduceam n discuie, tema general a supravieuirii, dac n discuiile noastre filosofice mi exprimam doar o atitudine de receptivitate fa de aceast problem. i fcnd acestea, ateptam. Spre uimirea mea, am descoperit c aproape n fiecare clas de aproximativ 30 de studeni, cel puin unul venea dup curs i-mi relata un caz personal al experienei morii clinice. Ceea ce m-a uimit nc de la nceputul interesului meu n aceast problem, sunt marile asemnri ntre relatri, n ciuda faptului c ele veneau de la persoane aparintoare unui fond religios, social i educaional foarte diferit. n timpul cnd intram ia facultatea de medicin n 1972, colectasem un numr apreciabil de astfel de experiene i am nceput s menionez studiul la care lucram ctorva din cunotinele mele din domeniul medicinii. Unul din prieteni mi-a spus s dau un astfel de raport unei societi medicale, dup care au urmat mai multe discuii publice. Din nou, aveam s constat c, dup fiecare din aceste discuii, cineva venea i-mi spunea despre o astfel de experien prin care el nsui trecuse. .. Dup ce astfel am devenit mai bine cunoscut pentru acest interes al meu i ali medici care readuseser la via astfel de persoane au nceput sami descrie neobinuitele experiene relatate lor de

persoanele respective. Apoi, dup ce mi-au aprut anumite articole n ziare i reviste, multe alte persoane mi-au scris trimindu-mi astfel de relatri ale experienelor lor. n momentul de fa cunosc aproximativ 150 de cazuri martori ai acestui fenomen. Experienele .pe care le-am studiat se mpart n trei categorii distincte: 1. Experienele unor persoane care au fost readuse la via dup ce au fost socotite, judecate i declarate ca moarte clinic, de ctre doctorii lor. 2. Experienele unor persoane care, n. timpul unor accidente sau rniri i mbolnviri foarte grave, au ajuns foarte aproape de moartea fizic. j 3. Experienele unor persoane care, n timp ce mureau, au povestit altor persoane" prezente. Mai trziu, acestea" din urm mi-au relatat coninutul acestor experiene ale morii. , Din marea mas de material care a putut rezulta din 150 de cazuri, desigur c a avut loc i o selecie. Parte din aceast selecie a fost fcut cu un scop precis. De pild, dei am gsit relatri de ai treilea tip cu care s completez i care s se potriveasc foarte bine cu celelalte dou tipuri, am renunat totui la majoritatea lor dirr dou motive. Mai nti pentru c cu ct numrul cazurilor studiate este mai mic cu att este mult mai uor de mnuit (analizat), iar apoi miera mai util s m ocup ct mai mult * posibil cu relatri la persoana ntia (de prima mn). Astfel, am intervievat n amnunt aproximativ 50 de persoane pe experienele crora pot relata cele de mai jos. Dintre acestea, cazurile de primul tip (cele

L -------|g-----------

Dr. RAIMOND MOODY

n care are loc n mod declarat o moarte clinic) sunt cu siguran mai dramatice dect cele de al doilea tip (n care are loc doar o foarte apropiat atingere cu moartea). ntr-adevr, ori de cte ori vorbeam n public despre acest fenomen, episoadele cu moartea clinic" au atras fr ndoial un invariabil interes. Uneori n pres se scriau articole care n mod intenionat voiau parc s sugereze c eu m-as fi ocupat numai cu astfel de cazuri. Totui, selectnd cazurile care urmau fi prezentate n aceast carte, am ocolit tentaia de a rmne numai la cele n care avusese loc un eveniment al morii". Pentru c, aa cum va" deveni evident, cazurile de al doilea tip nu sunt diferite de primul ci mai degrab formeaz o continuare cu acelea. De asemenea, dei experienele de apropiere de moarte nsele sunt remarcabil de asemntoare, totui att circumstanele lor ct i persoanele care le descriu variaz mult. Am ncercat s dau o mostr a unor experiene care reflect foarte adecvat aceast variaie. Cu aceste aprecieri n minte s ne ntoarcem acum spre o considerare a. ceea ce se poate ntmpla, att ct am putut eu s descopr, n timpul unei experiene a muririi.

..y

VIA dup VIA

Jtl

2, EXPERIENA MURIRI

. n ciuda marii variaii a circumstanelor care nconjoar momentele apropiate morii, precum i a tipurilor de persoane care trec prin ele, rmne cert c exist o asemnare izbitoare ntre relatrile experienelor nsele. De fapt, similaritile ntre variatele rapoarte sunt aa de mari, nct cu uurin se pot scoate aproximativ 15 elemente separate care apar iar i iar n masa de povestiri pe care ie-am. adunat. Pe baza acestor puncte de asemnare, permitei-mi acum s construiesc o experien scurt, teoretic ideal" sau

Dr, RAIMOND MOODY

VIA dup VIA

complet" care cuprinde toate elementele comune, n ordinea n care este tipic s aib. loc. Un om moare i, n momentul n care atinge punctul celei mai mari confuzii trupeti, i aude pe doctori pronunndu-1 mort (ca fiind mort). n acel moment ncepe s aud un zgomot neplcut, un fel de zumzet sau sunet puternic (tare) i n acelai timp se simte pe sine micndu-se foarte rapid printr-un tunel lung i ntunecat. Dup aceasta, dintr-odat se descoper pe sine n afara propriului trup fizic dar nc n imediata apropiere fizic, i-i vede propriul trup de la distan, ca i cum ar fi spectator. Urmrete (vede) cum medicul ncearc s1 readuc la via (din acel punct neobinuit de avantajos n care se afl) i este ntr-o stare de tumult emoional Dup o perioad, se reculege i devine tot mai obinuit cu condiia lui ciudat. Observ c nc are un trup", dar unul de o foarte diferit natur i cu puteri foarte diferite de trupul fizic pe care l-a lsat n urm .(l-a prsit). Curnd alte lucruri ncep s se ntmple. Vin alte persoane s-1 ntmpine i s-1 ajute. Desluete spiritele unor rudenii i ale unor prieteni care au murit deja i apoi i apare nainte o fiin de lumin att de iubitoare, att de cald nct niciodat nu a mai ntlnit aa ceva. Aceast fiin i pune o ntrebare, fr cuvinte cerndu-i s-i evalueze viaa i1 ajut s fac aceasta artndu- un panoramic, o reluare instantanee a momentelor __ ---------- -----4 ao r~ -------~-

------3? -----

majore din viaa lui. La un moment dat i se pare c se apropie de un fel de barier sau grani, aparent reprezentnd limita* dintre viaa pmnteasc i viaa de apoi. i totui afl curnd c trebuie s se rentoarc pe pmnt, c nc nu a sosit timpul morii sale. Aflnd aceasta se opune pentru c de acum se obinuiete cu experiena sa n viaa de apoi i nu mai vrea s se rentoarc. Este copleit de sentimente intense de bucurie, iubire i pace. In ciuda atitudinii sale, se reunete totui oarecum cu trupul su fizic i continu s triasc. Mai trziu ncearc s povesteasc altora, dar' i este dificil s fac aceasta. Mai nti pentru, c nu poate gsi cuvinte omeneti adecvate spre a descrie aceste episoade nepmntetl De asemenea, observ c persoanele crora le. povestete se ndoiesc i-1 ironizeaz, nct nceteaz s mai povesteasc altor oameni. Totui experiena i afecteaz viaa profund, n special prerile sale despre moarte i legturile sale cu viaa". Este important s reinem c relatarea de mai sus nu o socotesc a fi o reprezentare a experienei cuiva. Mai bine spus este un model", un compus al elementelor comune gsite n foarte multe povestiri. Introduc acest model aici numai spre a da o idee preliminar general despre ceea ce poate speria o persoan care este pe moarte. Pentru c este o ilustrare abstract ci nu un caz real izolat, n acest capitol vom discuta n amnunt fiecare element comun, dnd multe exemple.

j~ nainte de a face aceasta, totui, trebuie


Dr. HAiMOND MOODY

~t _______ VIATd"*VIAI ________ A


6. Ct de departe n experiena ipotetic complet ajunge persoana care moare, pare s depind de faptul dac aceasta a trecut cu adevrat printr-o moarte clinic aparent i dac a^ trecut, de ct de mult timp a fost n acea stare. In general, persoanele care au fost moarte" par s relateze experiene mult mai complete i mai bogate dect cei care doar au ajuns aproape de moarte, iar cei care au fost mori" pentru o mai lung perioad, merg mai adnc cu relatarea dect cei care au fost mori" pentru o mai scurt perioad de timp. 7. Am discutat i cu cteva persoane care au fost declarate moarte, readuse la via i nu au relatat nici unul din aceste elemente comune, Ele spun c nu-i aduc aminte absolut nimic despre moartea" lor. Foarte interesant, am discutat cu mai multe persoane care au fost declarate moarte n ocazii separate la distan de mai muli ani i nu au putut relata nimic despre prima dat, dar relatau experiene foarte , implicate n cea de a doua. 8. Trebuie subliniat c . scriu n special despre rapoarte, relatri sau povestiri pe care le-au dat verbal alte persoane n timpul unor interviuri. Astfel, cnd remarc c un anumit element al experienei abstracte complete" nu are loc ntr-o anumit relatare, nu doresc neaprat s presupun c nu a avut loc, c nu i s-a ntmplat persoanei implicate. M refer doar ia faptul c aceast persoan nu mi-a povestit c i s-ar fi ntmplat i ei, sau c nu apare clar n relatarea sa c i s-ar fi ntmplat. Avnd toate acestea clare s privim acum la cteva din studiile obinuite (i evenimentele) experienelor muririi.
___------------------------------------- ^ ---------------------------------------------------

stabilite cteva fapte cu scopul de a pune n cadrul cel potrivit, expunerea evocatoare a experienei morii. 1. In ciuda asemnrilor izbitoare ntre variatele relatri nici mcar dou din ele nu sunt precis identice (dei cteva sunt remarcabil de apropiate). 2. Nu am gsit nici o persoan care s invoce la un loc toate detaliile acestui tablou-vorbit de mai sus. Foarte muli au relatat majoritatea acestor elemente (ceea ce ar fi cam opt sau mai multe din 15) iar civa au relatat pn la 12: 3. Nici un element al experienei model, nu este raportat de flecare persoana n fiecare relatare. Totui cteva din aceste elemente sunt foarte apropiate de a fi universale. 4. Nici unul din componentele modelului meu abstract nu a aprut numai ntr-o singur relatare. Fiecare element a aprut n mai multe povestiri separate. 5. Ordinea n care persoana care moare trece iute prin variatele stadii desemnate mai sus, poate varia de la cea dat n modelul meu teoretic". Spre a da un exemplu, persoane variate au relatat c ar fi vzut fiina de lumin** nainte sau n aceiai timp cu momentul n care au prsit trupurile fizice, i nu ca n model" cndva dup aceea. Totui ordinea stadiilor din model este foarte tipic, iar variaiile mai mari sunt neobinuite.

-----------3 -------- i

Dr. RA1MOND MOODY

VIA dup VIAT

f-,

Inefabilitatea
nelegerea * general pe care o avem despre limbaj, depinde de existena unei anumite comuniti cu o experien comun n care aproape fiecare din noi particip. Acest fapt creeaz 6 dificultate imortant care complic toate discuiile (dialogurile) ce ar avea loc. Evenimentele prin care au trecut cei care au fost aproape de moarte sunt n afara experienei noastre, comune, astfel nct este de ateptat ca ei sa aib dificulti lingvistice n exprimarea celor ntmplate lor, De fapt chiar acesta este cazul. Persoanele implicate caracterizeaz n mod uniform experienele lor ca fiind' inefabile, adic neexprimabile". Muli au fcut urmtoarele remarci Pur i simplu nu sunt cuvinte pentru a exprima ceea ce ncerc-s spun" sau Nu exist adjective i superlative spre a descrie aceasta". Iat ce mi-a spus, n mod foarte succint, n legtur cu aceasta o femeie. Exist o real problem pentru mine acum cnd ncerc s v povestesc aceasta, pentru c toate cuvintele pe care le cunosc sunt tridimensionale". In timp ce treceam prin aceasta continuam s m gndesc Cnd nvam geometria mi s-a spus mereu c exist numai trei dimensiuni, iar eu nu am fcut altceva dect s accept. Dar greeau cei ce ne nvau aa. Sunt mai multe". i, desigur, lumea noastr cea n care trim acum este tri-dimensionai, dar cealalt cu siguran c nu este. i tocmai de aceea
; ----------------- ;_ ------- :424./.

este aa de greu s-i povestesc aceasta. Trebuie s descriu cu cuvinte care sunt tri-dimensiohale. Este ct mai apropiat posibil dar nu este chiar adecvat. n realitate nu v pot da o imagine complet".

Ascultnd noutile
Muli oameni povesteau de faptul ea auzeau pe doctori sau alte persoane prezente pronunndu-se, deciarndu-i ca fiind mori. O femeie mi-a relatat aceasta. Eram n spital i nu se tia ct de ru era cu mine. Astfel, Dr, James, doctorul meu, m-a trimis jos la radiolog pentru un control al ficatului, astfel nct s poat afla ce era cu mine. Mai nti au fcut un test al drogului pe care urmau s-1 foloseasc pentru c aveam mult alergie la droguri. Dar pentru c acum nu mai era nici o reacie au continuat cu controlul Dar cnd l-au, folosit de data aceasta am intrat-n necunotin. Am auzit totui radiologul care lucra cu mine ncercnd s telefoneze i l-am auzit foarte clar formnd numerele. Apoi l-am auzit spunnd; Dr. James, v-am omort pacienta, pe Doamna Martin". Iar eu tiam c nu eram moart. Am ncercat s m mic, am ncercat s le fac oarecum un semn / dar nu puteam. Atunci cnd ncercau s m readuc la via i-am putut auzi

-------- - ---------3

j\

Dr. RA1MOND MOODY

spunnd ct de mult din anumite medicamente s-mi administreze, dar nu am simit acele intrnd n mine. Nu simeam nimic atunci cnd m atingeau". ntr-un alt caz, o femeie care avusese deja mai multe episoade de turbulene cardiace, suferise un atac de cord, n timpul cruia aproape c i-a pierdut viaa. Ea mi-a povestit: Dintr-o dat *m-au apucat nite dureri care parc-mi strngeau pieptul, ca i cum o centur de oel fusese prins n jurul pieptului i strns foarte tare. Soul meu i un prieten de-al nostru rn-au auzit cznd i au venit fuga s m ajute. M gseam ntr-o adnc ntunecime |i prin ea m-am auzit soul, care parc de la o mare distan spunea: S-a terminat de data aceasta!" Iar eu m gndeam Da, s-a terminat". Un tnr care fusese socotit mort dup un accident de automobil spunea: Am auzit o femeie care fiind de fa a ntrebat: Este mort? iar cineva i-a rspuns: Da, este mort". Relatri de acest fel se potrivesc foarte bine cu ceea ee- aminteau doctorii i celelalte persoane prezente. De exemplu un doctor mi-a spus: O femeie, o pacient de-a mea avusese un stop cardiac cu puin nainte ca un alt chirurg si cu mine s ncepem s o operm. Eram acolo i i-am vzut pupilele dilatndu--se. Am ncercat un anumit timp s o readucem la via, dar nu aveam nici un succes* aa c am crezut c era dus (moart). I-am spus atunci celuilalt doctor care lucra cu mine: Hai s A 26 t~

r
fin

VIA dup ViA

mai ncercm o singur dat i apoi renunm". De data aceasta am reuit s- i facem inima s bat i-i -reveni. Mai trziu am ntrebat-o cei mai amintea despre moartea" ei. Mi-a spus c nu-i mai amintea altceva dect c m-a auzit pe mine zicnd: Hai s mai ncercm o singur dat i apoi renunm".

Sentimente de pace i inie


Multe persoane descriu c ar fi avut simminte i senzaii extrem de plcute de-a lungul primelor stadii ale experienelor lor. Dup o rnire foarte sever a capului un brbat nu a mai dat semne de via. Aa cum spune: n momentul rnirii a fost o izbitur momentan de durere dup care toat durerea a.- disprut. Aveam impresia c pluteam ntr-un spaiu ntunecat Acea zi era foarte friguroas, dar pe cnd eram n acea negur tot ceea ce simeam era un fel de cldur i cea mai puternic mngiere pe care am simit-o vreodat... mi amintesc cum m | gndeam c trebuie s fiu mort". O femeie readus la via dup un atac de cord remarca: Am nceput s trec prin cele mai minunate simminte. Nu puteam simi absolut nimic dect pace, mngiere, uurin ~ linite. Simeam c toate
27

Dr. RAiMOND MOODY

f~

-4

VIA dup VIA

necazurile mele se terminaser i m gndeam: Ia te uit ct este de linite i ct de mpcat sunt i nu m doare deloc". Un alt brbat i reamintete: Aveam doar un sentiment de singurtate i pace... Era frumos i aveam o astfel de pace n minte". Un brbat care murise dup rni suferite n Vietnam spune c n timp ce era lovit a simit: O stare deosebit de uurare. Nu era nici o durere i nu am fost niciodat aa de relaxat. Eram linitit i toate erau bune".

Zgomotul
n multe cazuri se relateaz, n cazuri de moarte aparent sau apropiere de moarte, variate senzaii auditive neobinuite. Uneori acestea sunt extrem de neplcute. Un brbat care a murit" timp de douzeci de minute n timpul unei operaii la abdomen descrie: Un zgomot ca un zumzet foarte ru, mi ieea parc din cap. Era extrem de greu de suportat... Nu voi uita niciodat acel zgomot". O alt femeie povestete cum, n timp ce-i pierdea cunotina,. a auzit un sunet puternic. Ar putea s fie descris ca un zumzet. Aveam impresia c trece prin mine ca printr-un fir". Aceast senzaie am mai auzit-o descris ca fiind ca un __,J.--- -: --- -42f

clinchet puternic, ca o bolboroseal i ca un sunet de fluier, ca vntul. In alte cazuri efectele auditive par s ia o form muzical mai plcut. De exemplu, un brbat care a fost readus la via, dup ce a fost declarat mort la sosirea n spital, i reamintete c n timpul experienei morii Parc auzeam ceva ce prea s fie un sunet de clopote, undeva departe parc purtate de vnt. Sunau ca clopotele de vnt japoneze. In acele momente acela a fost singurul sunet pe care i-am putut auzi". O femeie tnr care aproape murise de sngerare intern nsoit de dezordine a tensiunii sngelui, spune c n momentul n care a intrat n necunotin Am nceput s aud un fel de muzic maiestoas. ntr-adevr frumoas".

Tunelul ntunecat
Adesea concurnd cu zgomotul (cu apariia zgomotului), persoanele respective aveau senzaia c erau trai foarte rapid printr-un fel de spaiu ntunecat. Pentru a descrie acest spaiu sunt folosite multe cuvinte. L-am auzit fiind descris ca o grot, ca o fntn,... un tunel, un tub de aspirare, un goi... o vale sau un cilindru. Dei oamenii folosesc aici diferii termeni, este clar c ei ncearc cu toii s exprime

------- s

Dr. RA1M0ND MOODY

VIA dup ViAJ

aceeai idee. S vedem dou relatri n care figureaz n mod clar tunelul". Mi s-a ntmplat 'aceasta cnd eram biat mic de nou ani. Aceasta a fost acum 27 ani dar a fost att de izbitor nct nu am uitat niciodat. ntr-o dup-amiaz m-am mbolnvit foarte tare i am fost dus n grab la cel mai apropiat spital. La sosire s-a decis c trebuia s fiu adormit, dar de ce nu tiu pentru c eram prea .tnr. In acele zile se-folosea nc eterul Mi l-au administrat punnd o crp pe nas i, aa cum mi s-a spus dup aceea, cnd au fcut aceasta inima a ncetat s-mi mai bat. n acel moment nu am tiut exact c aceasta se ntmplase dar, oricum, n acele momente am avut o experien. Primul lucru care s-a ntmplat voi descrie n cele ce urmeaz exact cum s-a ntmplat atunci i ce am simit a fost c am auzit acest zgomot sunnd brrrrr... brrrrrr..., foarte ritmic. Apoi am nceput s m mic printr-un vei spune c este foarte ciudat (nebunesc) - prin acest loc lung ntunecat. Prea un canal sau cam aa ceva. Pur i simplu nu pot s descriu. M adnceam mereu cu acel zgomot, acel zgomot ca de sonerie". Un alt informator afirm: Am avut o alergie foarte puternic la un anestezic local i am ncetat, a mai respira aveam un stop respiratoriu. Primul lucru care s-a ntmplat totul a fost foarte repede a fost faptul c mergeam prin acest tub de aspirare ntunecat, negru, cu o vitez extrem. Cred c l-ai putea compara cu un tunel. Simeam c mergeam cu un tren din cele
" ....... ....* .........; ....................."""""...... *...... "7 30 r~

-----------gf-----------

din parcurile de amuzament, att mergeam de repede prin acel tunel". n timpul unei boli grave, un brbat ajunse aa de aproape de moarte nct pupilele i s-au dilatat iar trupul a nceput s i se rceasc. El spunea urmtoarele: Eram ntr-un gol foarte negru, foarte ntunecat. Este foarte greu de explicat, dar am simit c parc m micm ntr-un vacuum, numai prin negur. i totui eram contient. Era ca-ntr-un cilindru care nu avea aer n el. Era ca un sentiment de uitare, de -existen jumtate aici i jumtate altundeva". Un brbat care murise" de mai multe ori dup arsuri grave i dup rni provocate decdere spune: Am rmas n oc aproape o sptmn i n timpul acela dintr-o dat parc am scpat n acest gol ntunecat. Prea c am stat acolo mult timp doar plutind i rostogolindu-m n spaiu... Am fost aa de surprins de acel gol nct pur i simplu nu m-am, mai gndit la nimic". nainte de a avea experiena sa, ce a avut loc cnd era copil, un brbat avusese o mare fric de ntuneric. i totui, atunci cnd inima-i a ncetat s mai bat din cauza unor rni interne provocate de un accident de biciclet: Aveam sentimentul c m micm printr-o vale adnc i foarte ntunecat. ntunericul era aa de adnc i de netrecut nct nu puteam vedea absolut nimic dar aceasta a fost experiena cea mai minunat, cea mai lipsit de team pe care i-ai putea-o imagina". ntr-un alt caz, o femeie avusese peritonit i relateaz:

Dr. RAIMOND MOODY

ViA dup VIA


A.

Doctorul chemase deja pe fratele i pe sora mea s m vad pentru ultima dat. Sora mi-a dat o injecie care s m ajute s mor mai uor. Toate lucrurile din jurul meu preau s se ndeprteze. In timp ce se retrgeau eu am intrat, mai nti cu capul, ntr-o trecere (trectoare) strmt i foarte, foarte .ntunecat. Prea c era pe msura mea. Am nceput s alunec n jos, n jos...". O femeie, care a fost aproape de moarte dup un accident rutier, a fcut o paralel cu un program de televiziune. Era o senzaie de cea mai deplina pace i linite i nici un pic de team, iar eu m gseam ntr-un tunel un tunel de cercuri concentrice. Curnd dup aceea am vzut un program T.V. numit Tunelul Timpului", n care oamenii mergeau napoi n timp prin acest tunel de spirale. Ei bine, cred c este cel mai apropiat mijloc de comparaie la care m-a putea gndi". Un brbat care a'ajuns foarte aproape de moarte a fcut oarecum o diferit paralel, una din fondul lui religios. El spune: Dintr-odat m-am aflat ntr-o vale foarte ntunecat i foarte adnc. Era ca o trectoare, aproape un drum, prin vale, iar eu mergeam n jos, pe aceast cale. ' Mai trziu, dup ce m-am fcut bine, m-am gndit astfel: \ Ei bine, acum tiu la ce se refer Biblia cnd vorbete despre Valea Umbtei morii" pentru c am fost acolo".

In afara trupului
Este un truism c muli din noi n majoritatea timpului, ne identificm cu trupurile noastre fizice. Recunoatem, desigur, c avem i minte". Dar pentru muli oameni minile" noastre par mult mai efemere dect trupurile noastre. Mintea" pn la urm, ar putea fi nimic mai mult dect efectul activitii electrice i chimice care are loc n creier, care este o parte a trupului fizic. Pentru muli oameni pare ceva imposibil chiar i s conceap cum ar fi s exiti n orice alt fel dect n trupul fizic cu care sunt ei obinuii. nainte de experienele lor, persoanaie pe care leam intervievat nu erau, ca grup, diferite de persoanele de rnd n ceea ce -privete aceast atitudine. De aceea, dup trecerea lor rapid prin tunelul cel ntunecat, persoanele pe moarte adesea aveau o astfel de surpriz copleitoare. n acest moment se poate gsi pe sine nsui privind la propriul lui trup fizic dintr-un punct din afar acestuia ca i cum ar fi un spectator" sau o a treia persoan n camer" sau urmrind figuri i evenimente pe scen ntr-o pies" sau ntr-un film". Sa vedem acum cteva poriuni ale unor relatri n care sunt descrise aceste episoade n afara trupului. Aveam 17 ani i lucram mpreun cu fratele mey ntr-un parc de amuzament. ntr-o dup amiaz ne-am decis s notm i mai erau civa tineri care au mers mpreun cu noi. Cineva spuse: Haidei s

-----------S ---------

Dr. RAiMOND MOODY

VIA dup ViA

/-

notm peste lac". Fcusem aceasta n numeroase ocazii dar n acea zi dintr-un anumit motiv, am mers n jos, aproape de mijlocul lacului. Acolo am nceput s not n sus i n jos i dintr-odat am simit c parc eram departe din trup, departe de toi, n spaiu, singur. Dei era stabil, stnd la acelai nivel, mi-am vzut trupul la o distan de trei, patru picioare n ap, zbtndu-se n jos i n sus. Mi-am vzut trupul din spate i puin din partea dreapt. nc simeam totui, ca fi cum aveam o form ntreag a trupului, chiar i n timpul n care eram n afara trupului meu fizic. Aveam o senzaie de lejeritate indescifrabil. M simeam ca un fulg". O femeie i reamintete: Aproape cu un an n urm, am fost dus la spital cu . o neregul la inim i n dimineaa urmtoare, stnd n patul spitalului, am nceput s am o durere foarte puternic n ^ piept. Am apsat pe butonul de lng pat pentru a chema surorile i venind nnutru au nceput s se ocupe de mine. Eram foarte incomod stnd aa pe perete nct m-am ntors i fcnd aceasta am ncetat s mai respir iar inima a ncetat s mai bat: Atunci le-am auzit pe ' surori strignd: Stare grav!". n timp ce spuneau aceasta' m-am putut simi cum ieeam afara din trup i alunecam n jos printre saltea i bara de la marginile patului de fapt prea c treceam prin bar ctre podea, Apoi am nceput s m ridic n sus ncet. Ridicndu-m astfel n sus, am, vzut mai multe surori venind fuga n camer trebuie s fi fost o duzin. S-a ntmplat ca doctorul meu s fie de gard n

spital, aa c l-au chemat, iar eu l-am vzut venind i pe el. In acel moment gndeam: Oare ce face el aici?". Am continuat s plutesc n sus deasupra luminii (a dispozitivului ei) o vedeam foarte bine dintr-o parte i apoi m-am oprit, plutind chiar sub tavan, privind n jos simeam c parc eram o bucat de hrtie pe care cineva a vnturat-o (suflat-o) ctre tavan. i urmream de "acolo pe cei ce ncercau s m readuc la via: Trupul meu zcea acolo jos ntins n pat, foarte uor de vzut, iar ei stteau toi n jurul lui. Am auzit pe o sor spunnd: Ah,, Dumnezeul meu! S-a dus!".n timp ce alta s-a aplecat s-mi fac respiraie gur ia gura. Priveam la ceafa ei n timp ce fcea aceasta. Nu voi uita niciodat cum era coafat; avea prul tiat cam scurt. In acel moment, am vzut cum a fost adus acolo un aparat i dup aceea au nceput s aplice ocuri pe pieptul meu. Atunci cnd fceau aceasta mi-am vzut trupul srind n sus din pat i am auzit fiecare os din trup scrind i pocnind. A fost cel. mai groaznic lucru! In timp ce-i vedeam jos curo bteau n pieptul meu i cum mi frecau minile i picioarele, m-am gndit: Oare de ce atta osteneal? M simt foarte bine acum". Un tnr informator afirm: Era n urm cu doi ani cnd tocmai'mplineam 19. ani. l conduceam pe un prieten acas cu maina mea i ajungnd la o anumit intersecie n oraul de jos, m-am oprit i am privit n ambele pri dar nu am vzut nimic venind. Am tras iute n intersecie i

-------- ----------Q

Dr. RA1M0ND MOODY

r4

ViA dup VA

fcnd aceasta mi-am auzit prietenul zbiernd cu o voce foarte nalt (sus). Cnd am privit am vzut o lumin orbitoare, luminile din fa ale unei maini care venea cu vitez spre noi. Am auzit acel zgomot groaznic partea mainii fiind izbit i a fost doar un moment n care prea c mergeam prin ntuneric, prntr-un spaiu nchis. Totul a fost foarte repede. Apoi prea c pluteam cam la 5 picioare deasupra strzii i la aproape 5 metri deprtare de main i am auzit ecoul ciocnirii mainilor pierzndu-se n linitea strzii. Am vzut muli oameni venind fuga i nghesuindu-se n jurul mainii i am vzut pe prietenul meu ieind din main foarte ocat. Mi-am putut vedea propriul trup n acea avarie printre toi acei oameni i apoi am vzut cum au ncercat s-mi scoat trupul afar din main. Picioarele mi erau sucite i peste tot era plin de snge". Aa cum v putei foarte bine imagina, cteva gnduri i senzaii neparalele trec prin mintea persoanelor care se gsesc n asemenea situaie. Muli din ei socotesc noiunea existenei n afara trupului att de incredibil nct, chiar i n momentul desfurrii ei, se simt foarte confuzi i nu fac o legtur direct cu moartea pentru o perioad considerabil de timp. Se ntreab ce se ntmpl cu ei; de ce oare se pot vedea dintr-o dat pe ei nii ca i cum ar fi spectatori? Rspunsurile emoionale la aceast stare ciudat variaz destul de mult. Majoritatea relateaz, mai nti o doriai disperat de a se ntoarce n trupurile lor dar nu ai nici cea mai vag idee cum s fac

| aceasta. Alii i amintesc c erau foarte speriai, I cuprini de panic. Alii, totui, relateaz reacii mai j pozitive ca de pild n aceast povestire: j Eram foarte serios bolnav i doctorul m-a | internat n spital, ntr-o diminea o pcl cenuie j solid s-a adunat n jurul meu i mi-ara prsit trupul. ~ ] Aveam o senzaie de plutire n momentul cnd ieeam | din trup i privind napoi mi-am putut vedea trupul j n pat jos i nu mi-a fost team de loc. Era linite j foarte calm si senin. Nu eram absolut de loc enervat | sau ngrozit. Aveam doar o senzaie de linite i era I ca ceva de care nu ma temeam,"' Simeam c probabil | muream i tiam c dac nu m ntorceam n_ trup, j. urma s fiu mort, plecat". I Tot aa de variate sunt si atitudinile pe care le j au diferite persoane fa de trupurile pe care le-au j prsii. De obicei fiecare, relateaz sentimente de | interes pentru trupul su. O tnr femeie, care j studia s devin sor de spital, 'trecnd prkur-o | experien de acest fel, i exprim astfel -teama ! fireasc; Este oarecum ciudat,v tiu, dar n colile de l Pregtire a surorilor s-a ncercat s ni se pun la inim I c noi ar trebui s donm trupurile noastre pentru ? tiin. Ei bine, n timpul experienei mele, | urmrndu-i cum ncercau s-mi porneasc din nou I respiraia, ani continuat s gndesc c Nu vreau I s-mi foloseasc ace! trup ca pe uu cadavru". j Am, mai auzit nc alte dou persoane care-i ] exprimau exact acelai interes atunci cnd se aflau n I afara trupurilor. Destul de interesant, amndou

----- S ------

jjFj^

r4

Dr. RAiMOND MOODY

VIA dup ViA

avuseser de asemenea profesiune medical unul medic i cealalt sor", ntr-un alt caz acest interes a luat forma regretului Inima unui om a ncetat s mai bat ca urmare a unei cderi n care trupul i-a fost foarte ru accidentat i iat ce-i amintete: La un moment dat acum tiu c zceam pe un pat am putut vedea patul i pe doctor strduindu-se s m ajute. Nu puteam s neleg dar am privit la propriul meu trup zcnd acolo n pat. Mam simit foarte ru cnd, privind la trupul meu, am vzut ct de ru era zdrobit". Mai multe persoane mi-au spus c ar fi avut senzaii de nefamiliaritate cu trupurile lor, ca n acest izbitor pasaj: Nu-mi ddusem desigur seama c artam asa! tii, sunt obinuit a m vedea pe mine nsumi numai n fotografii sau din fa ntr-o oglind i n amndou imagini art dezumflat. Dar aa dintr-o dat acolo eram eu sau trupul meu i l puteam vedea. Puteam s-1 vd foarte clar, ntr-o imagine ntreag de la o deprtare de aproximativ 5 picioare. Au trecut cteva momente pn s m recunosc". ntr-una din relatri, acest sentiment de nefamiliaritate a luat o form mai degrab extrem i plin de umor. Un brbat doctor povestete cum n timpul morii" sale clinice el era lng pat i privea la propriul iui cadavru, care se i schimbase deja avnd culoare cenuie tipic trupurilor dup moarte. Disperat i confuz ncerca s decid ce sa fac.

Wk

-----------S - : ------

n mod voit a.decis s plece pentru c se simea foarte nelinitit. Ca biat i se povestiser poveti despre duhuri de ctre bunicul su i n mod paradoxal acum nu-i plcea s stea n jurul acelui obiect (lucru) care arta ca un trup mort chiar dac eram eu". '. - La cealalt extrem, unii mi-au spus c nu avuseser nici o senzaie deosebit fa de trupul lor. O femeie de exemplu, avusese un atac de cord si era sigur c era pe moarte. Se simea ca fnd trasa prin ntuneric n afara trupului i c se ndeprta cu rapiditate, lat ce spune: , Nu m-am uitat de Ioc napoi la trupul meu. Ah, tiam ca era' acolo i c-i puteam vedea dac m uitam. Dar nu voiam s m uit de loc pentru c tiam c m-am comportat ct mai bine posibil n via iar acum voiam s-mi ndrept atenia spre aceasta alt dimensiune a lucrurilor. Simeam c a privi napoi Ia trupul meu nsemna s .privesc ia trecut i eram hotrt s nu fac aceasta." Similar, o fat a crei experien n afara trupului a avut loc dup o avarie n care suferise rni grave,_ spune: Mi-am putut vedea trupul zdrobit n main printre toi acei oameni care se adunaser in jur, dar, tii, nu aveam nici un fel de sentimente pentru el. Parc era un cu totul alt om sau poate numai un obiect... tiam c era trupul meu dar nu aveam sentimente pentru el". n ciuda aspectului straniu al strii fr trup, situaia fusese impus persoanei muribunde dintr-o

r-4 Dr. RAI MONO MQODY

VIA dup VIA

f~~

dat, nct era necesar s treac un timp pn s neleag semnificaia celor trite. Poate fi n afara trupului pentru ctva timp, ncercnd disperat s aleag toate cele ce i se ntmpl i care-i alearg prin minte, pn s realizeze c este pe moarte, sau chiar mort. Atunci cnd i d seama de aceasta, aceast nelegere poate fi nsoit de o puternic for emoional care s provoace fel de fel de gnduri O femeie i amintete c se gndea: Ah sunt moart! Ce plcut!" Un brbat afirm c i-a trecut .prin minte urmtorul gnd: Aceasta trebuie s fie ceea ce este numt moarte". Chiar i atunci cnd au aceast nelegere a strii lor, ea poate fi nsoit de o , zpceal i chiar de un anumit refuz s-i accepte starea. Un brbat, de pild, i amintete c reflecta asupra promisiunii biblice de 20 de ani" i protesta n gndul lui c avusese doar 20 de ani. O femeie tnr mi-a fcut o relatare foarte impresionant a unor asemenea sentimente cnd mi-a spus: Credeam c eram moart i nu-mi prea ru, dar nu-mi puteam da seama unde urma s merg. Gndul i contiina mea erau exact ca atunci cnd eti n via, dar nu puteam s neleg toate acestea. Continuam s m gndesc: Oare' unde am s merg?" Oare ce voi face?" i Dumnezeul meu, sunt moart! Nu-mi vine s cred!". Aceasta pentru c nu crezi niciodat cu adevrat c vei muri. Este ntotdeauna ceva ce urmeaz s se ntmple altei persoane i dei o tii, niciodat nu o crezi cu adevrat n adncimea ei... Astfel m-am decis s atept pn ce toat agitaia

s-a domolit i mi-au luat trupul, ncercnd s vd dacmi puteam da seama m vor duce". ntr-unui sau dou cazuri pe care le-am studiat, persoanele muribunde ale cror suflete, mini sau contiine (sau oricum ai vrea s le numii) au fost eliberate din trup, spun c nu au simit ca, dup . eliberare, s mai 0 fost n vreun fel de trup". Simeau c erau contiin pur". Un brbat relateaz c n timpul experienei sale, simea ca i cum era n stare s vd orice n jurul meu incluznd trapul meu ntreg aa cum zcea n pat fr ca s ocupe spaiu deloc", ca i cum era doar un punct" de contiin. Ali civa spun c nu-i pot amnt cu adevrat dac erau sau nu n vreun fel de trup" dup ce ieiser din cel fizic, pentru c erau prea luai prin surprindere de evenimentele din jurul lor. i totui, majoritatea subiecilor mei relateaz c se aflau ntr-un alt trup n momentul eliberrii din cel fizic. Totui, aici cred c ne gsim ntr-un domeniu cu care este extrem de greu de lucrat (apreciat). Acest nou trup" este unul din cele dou sau trei aspecte ale experienelor morii n care neadecvarea limbajului omenesc prezint cele mai mari obstacole. Apoape fiecare din cei care mi-au povestit despre acest trup" devenea la un moment dat frustrat (neputincios) i spunea nu-1 pot descrie" sau fcea unele din remarcile cu, acest efect. JFar ndoial ns c relatrile despre acest trup poart o puternic asemnare, ntre ele. Astfel, dei

---- _ -- Y^J ---------

Dr. RAIMOND MOODY

^~

ViA dup VIA

diferii indivizi folosesc cuvinte diferite i fac analogii diferite, totui aceste moduri variate de exprimare par s ajungla acelai model. Variatele,relatri sunt de asemenea n acord n ceea ce privete proprietile i caracteristicile generale ale noului trup. Astfel, spre'a adopta un termen care .va nsuma toate aceste proprieti destul de bine i care a fost folosit de doi din subiecii mei l voi numi de aici nainte trupul spiritual". Persoanele pe moarte par a fi primele care devin contiente de trupurile lor spirituale n aparena limitrilor ior. Atunci cnd sunt n afara trupurilor lor fizice, ei afl c dei pot ncerca n mod disperat s spun altora de situaia lor, nimeni nu pare s-i aud. Acest lucru este foarte bine. ilustrat n acest extras din povestirea unei femei care suferise un stop respiratoriu i era dus spre camera de urgen (de j reanimare) n care i s-a fcut b ncercare de a o I 'readuce la viat: " I ;i-am vzut cum m rsuceau. Era foarte ciudat. j Nu eram prea sus, eram aproape ca pe un piedestal, j dar nu deasupra lor prea mult, ci doar privind poate | peste ei. Am ncercat s vorbesc cu ei dar nimeni nu ;| m putea auzi i nimeni nu m asculta". Spre complica faptul c este'aparent de neauzit celor din jur, persoana care se afl n trupul spiritual i afl curnd c este si invizibil altora. Personalul medical sau ceilali adunai n jurul trupului su fizic se pot uita drept Ia ei,- drept acolo unde este el n trupul iui.,spiritual fr a arta cel mai mic semn de a1 fi vzut. Trupului lui spiritual i lipsete i

soliditatea, obiectele fizice din apropiere par s se mite prin el cu uurin i este incapabil de a se prinde de vreo persoan sau obiect pe care ncearc s le ating. Doctorii i surorile se ncordau peste trupul meu ncercnd s-mi porneasc inima i s m aduc napoi, iar eu continuam s le spun: Lsai-m n pace. Tot ceea ce vreau este s m lsai n pace. Nu v mai apsai peste mine." .Dar ei nu m auzeau. De aceea am ncercat s apuc minile lor, s nu-i mai las s bat n trupul meu, dar nu reueam s fac nimic. Era ca i cum nu-mi ddeam seama cu adevrat ce s-a ntmplat dar nu 'puteam s le apuc minile. Prea ca i cum le atingeam- minile i ncercam s le ndeprtez i, mpiagndu-le ele erau totui acolo. Nu tiu dac minile mele mergeau prin, n jurul lor sau altfel. Nu simeam nici un fel de presiune n contact cu minile lor atunci cnd ncercam s ie mic. Sau: Veneau oameni din toate direciile la locul accidentului. Ii puteam vedea i eram ia mijlocul unei crri foarte strmte. Oricum, n timp ce treceau pe lng mine nu preau s m observe. Continuau s mearg cu ochii ndreptai nainte. Atunci cnd erau foarte aproape ncercam s m rsucesc spre a iei din calea lor dar ei parc treceau prin mine". Mai departe se relateaz n mod invariabil c acest trup spiritual este de asemenea lipsit de greutate. Majoritatea observ aceasta atunci cnd, ca n pasajele date mai sus, se descoper pe ei nii ca

---------- ~S--- ---

ry plutind

Muli descriu un fel de senzaie de plutire", o senzaie de lips de greutate" sau o senzaie de deplasare asociat cu trupurile lor cele noi, In mod normal, ct timp suntem n trupurile noastre fizice avem mai multe moduri de percepere care ne spun unde sunt n spaiu trupurile noastre i prile lor variate la un moment dat i dac se mic. Vederea i simul echilibrului sunt importante n aceast privin, desigur, dar exist i un alt sim n legtur cu acestea. Kinestezia este simul micrii sau tensiunii n tendoane, nchieturi i muchi Noi mu prea suntem contieni de somaiile care vin "din - simul kinesteziei pentru c perceperea lui de ctre noi a devenit rutinat dat fiind folosirea lui aproape constant. Oricum, presupun c dac ar fi s fie suspendat dintr-odat, atunci cineva i-ar simi imediat absena. i, de fapt, cteva persoane au comentat cu mine faptul c fuseser contiente de lipsa de senzaii fizice a greutii corpului, micrii si poziiei n timp ce erau n trupurile lor spirituale. Aceste caracteristici ale trupului spiritual care la nceput par a fi limitri pot, cu egal validitate, s fie privite *ea absena limitrilor. Gndii-v astfel: O persoan n trup spiritual este ntr-o poziie privilegiat n relaie cu celelalte persoane din jurul iui. El poate s-i vad i s-i aud, dar ei nu-1 pot vedea, nici auzi. (Muli spioni ar considera aceasta o poziie de invidiat). De asemenea, cnd clana de la u pare s-i treac prin mn atunci cnd o atinge, nu conteaz de fapt, pentru c n

s chiar sus la tavanul camerei sau n aer. ST]


Dr. RA1MOND MQODY

VIA dup VIA

/-

curnd afl c poate s mearg prin u. A cltori, n momentul cnd se acomodeaz cu acest fel, este aparent excepional de uor n aceast stare. Obiectele fizice nu prezint nici un obstacol, iar micarea dintrun loc n altul poate fi extrem de rapid, aproape instantanee. Mai departe, n ciuda lipsei sale de perceptibilitate fa de oameni n trupurile lor fizice, totui toi cei care au trecut prin aa ceva sunt de acord c trupul spiritual este fr ndoial ceva orict de imposibil de descris pare a fi. Sunt de acord c trupul spiritual are o form sau model (uneori mai globular sau amorf, dar de asemenea uneori n esen aceeai form ca trupul fizic) i chiar pri (proiecii sau suprafee analoage minilor, picioarelor sau capului). Chiar i atunci cnd forma lui este raportat ca fiind n general rotund la configuraie, se spune adesea c ar avea capete, un anume vrf i baz i chiar i prile" menionate adineauri. Am auzit descrieri ale acestui trup nou n muli termeni, dar se poate vedea c aceeai idee este formulat n fiecare caz. Cuvinte i fraze care au fost j folosite de diferii subieci,includ cuvintele pcl, nor, ca fumul, un abur transparent, un nor de culori, un fel de energie i ali termeni care exprim nelesuri similare. n sfrit, aproape fiecare remarc lipsa de ncadrare n tine a acestei stri de ieire din trup. Muli spun c dei -trebuie s descrie interludiul lor n trupul spiritual n termeni temporali (devreme ce

1 ---?~-

-------------- ^Z_ -----------

Dr. RA1M0ND MOODY

A~

VIA dup VIA

limbajul omenesc este temporal), timpul nu era totui un element real al experienei lor aa cum este n viaa lor fizic. Iat cteva pasaje din 5 interviuri n care unele din aceste aspecte fantastice ale existenei n trup spiritual sunt relatate de nsi persoanele respective. , 1. Am pierdut controlul mainii ntr-o curb i, prsind drumul, maina a planat n aer i-mi amintesc cum am vzut cerul albastru i cum maina s-a dus ntr-o prpastie. n momentul n care maina a prsit drumul mi-am spus Sunt ntr-un accident". In acel punct mi-am pierdut oarecum simul trupului i mi-am pierdut realitatea fizic n ceea ce privete trupul meu ----- mi-am pierdut contactul cu trupul. Fiina mea sau eui meu sau spiritui meu, sau oricum i-o spune, am simit cumva cum s-a ridicat din mine, ieind afar parc din cap. Si nu m durea nimic, era numai ca o ridicare si anoi o fiinare deasupra mea... I Fiina" mea prea s aib un fel de densitate, ! dar nu o densitate fizic - nu tiu precis, ca nite I valuri sau ceva de acest' fel, presupun; nimic cu f adevrat fizic, ca i cum era ncrcat, a putea spune. I Dar o simeam ca i cnd avea ceva ia ea... Era mic i prea s fi fost ceva de form circular, fr nici
I .....

I--------- S - :---capt lat a ieit mai nti, iar cellalt capt, mai mic, ia sfrit... Era o senzaie foarte uoar. Nu era nici

I un schelet rigid. Ai putea s o asemeni cu un nor... 1 Aproape c prea s fi fost n propria-i carcas... I n timp. ce ieea din trupul meu, prea c un

o strmtoare asupra trupului meu (fizic); senzaia era total separat. Trupul meu nu avea greutate... Cel mai izbitor moment al ntregii experiene a fost aceia n care fiina mea a fost suspendat -deasupra capului meu. Era aproape ca si cum ncerca s decid dac voia s plece sau s rmn. Prea ca i cum timpul se oprise. De la nceputul pn ia sfritul accidentului, totul a trecut att de repede cu excepia acestui moment deosebit care a fost parc ntre celelalte, cei n care fiina mi-a fost parc suspendat deasupra mea, iar maina mergea peste balustrad, moment n care a prut c a trecut mult timp pn ce maina a ajuns acolo, iar chiar n acel timp nu eram preocupat cu adevrat nici de main nici de accident nici de propriul meu trup numai de mintea mea... Fiina mea nu avea caracteristici fizice dar eu trebuie s-o descriu n termeni fizici. A putea-o descrie n attea feluri cu attea cuvinte, dar nici unul din ele nu ar fi corect. Este aa de greu de descris. In sfrit, maina a lovit pmntul i s-a rostogolit, dar singurele mele rni au fost gtul sucit i un pieioi | strivit. ^ I 2. (Atunci cnd am ieit n afara trupului meu ] fizic) a fost ca i cum am ieit din trupul gfeu i am intrat.n altceva. Nu credeam c eram nimic. Eram I un alt trup... dar nu un alt trup omenesc obinuit, j Era puin diferit. Mu era exact ca un trup omenesc, j dar nu era nici im fel de glob mare de materie. Avea j form, dar nu era colorat. i tiu c nc aveam ceva j

---: ----g|

Dr. RA1NSOND MOODY

ViA dup VIA

ce ai putea numi mini. Nu pot s-1 descriu. Eram mult prea fascinat de tot ceea ce percepeam n jur, vzndu-mi acolo propriul trup i toate celelalte astfel nct nu m-arn gndit la felul de trup n care eram. i toate preau -s treac aa de iute. Timpul nu era realmente un element * i totui era. Lucrurile par s se ntmple mai repede (iute) dup ce iei din trup. : 3. mi amintesc cum am fost transportat n camera de operaie i urmtoarele cteva ore au fost o perioad critic. n acel timp am continuat s ies i s intru din i -n trupul fizic i 1-arn putut vedea de deasupra. Dar fcnd aceasta eram totui, ntr-un trup nu un trup fizic, dar ceva ce a putea descrie ca un mod de energie. Dac ar trebui s spun cu cuvinte, a spune ceva transparent, o fiin spiritual n comparaie cu cea material. i totui, cu siguran avea pri diferite. 4. Atunci cnd a ncetat s-mi bat inima... simeam c parc eram o minge rotund si poate aproape ca o sfer cu un fel de B1 n interiorul ei. Pur i simplu nu v-o pot descrie. , 5. Eram n afara trupului privind ia el de la o 'distan de aproximativ 10 yardzi (89 m), dar nc gndeam chiar ca n viaa fizic. Locul unde gndeam era cam la nlimea normal a iranului meu. Nu eram ntr-un trup obinuit. Puteam simi ceva ca un fel de capsul sau ceva de form clar. Nu puteam s-o vd bine; parc era transparent dar nu prea. Era ca i cum doar eram acolo - o energie poate, parc o minge mic de energie. i nu eram cu adevrat
__________________________ ; __________ \7 - ...................................................

~ ---- S---- -

contient de vreo senzaie trupeasc, precum temperatur sau orice de acest fel In alte relatri, alii au menionat pe scurt asemnarea de forrn dintre trupurile lor fizice i cele noi. O femeie mi-a spus c n timp ce era n afara trupului, simeam nc o form ntreag a trupului cu picioare, brae, cu toate, chiar i atunci cnd eram lipsit de greutate". O doamn care urmrise ncercrile de a fi readus la via dintr-un punct chiar sub tavan spunea: Eram nc ntr-un trup. M-am ntins s privesc n jos. Mi-am micat picioarele i am I observat c unul era mai cald dect cellalt". Aa cum | micarea este... m aceasta stare spirituala tot aa unu | i amintesc i despre gndire. Mi' s-a spus de foarte multe ori ca odat ce deveneau acomodai %n noua lor situaie, cei ce treceau prin aceast experien ncepeau s gndeasc mult mai lucid i mai rapid dect n existena fizic. De exemplu, un brbat mi-a povestit c n timp ce era mort": - I* -Lucruri care nu ne par posibile acum i aici I devin posibile atunci. Mintea i este aa de clar.I ( Este aa de frumos. Mintea mea a trecut odal peste I toate, nteleendu-Ie pentru prima dal fr a trebui I s ie reia de mai multe ori. Dup un timp tot ceea I ce experimentasem ajunsese astfel nct ntr-un fel le 1 nelegeam ct de ct. . Perceperea n trupul cel nou este i semntoare dar i deosebit de cea cu trupul fizic. ntr-un fel forma spiritual este mai limitat. Asa cum am vzut, chinestezia, sau ceea ce nelegem noi prin ea, este absent. n dou situaii, persoanele respec-

r4

Dr. RA1M0ND MOODY

^-~

ViA dup VIA

tive au raportat c nu aveau nici o senzaie de temperatur, pe cnd n majoritatea cazurilor sunt raportate senzaii de cldur" confortabil. Nici unul din cazurile mele nu a relatat vreo senzaie de miros sau gusturi n timp ce fuseser n afara trupului. Pe de alt parte, jsimuri care corespund simurilor fizice de vedere i auz sunt categoric intacte n trupul spiritual i par realmente mai perfecte i mai de bun calitate dect cele ale trupului fizic. Un brbat spune c n timp ce era mort" vederea i s-a prut incredibil mai puternic i cu cuvintele lui pur i simplu nu puteam nelege cum puteam s vd aa de departe". O femeie care-i amintete aceast experien noteaz: Prea c acest sim spiritual nu avea limite, ca i cum puteam privi oriunde i peste tot". Acest fenomen este descris foarte grafic n aceast poriune luat dintr-un interviu cu o femeie care fusese n afara trupului n urma unui accident. Era foarte mult aciune i mult lume alerga n jurul ambulanei. i ori de cte ori a fi privit ia o persoan ntrebndu-m ce gndea, era ca o minune, vedeam ca prin lentilele unei lunete, eram dinir-odat "acolo. Dar prea c o parte din mine o voi numi mintea mea era nc acolo unde fusesem eu, ia civa metri deprtare de trupul meu. ! Cnd voiam s vd pe cineva la distan, prea ca i cum o parte din mine, ca un.fel de urmritor, ar fi mers la acea persoan. i mi se prea n acel moment ca claca. s-ar i ntmplat ceva oriunde a o putut s ajung acolo cu uurin.

Auzul" n starea spiritual poate fi numit astfel aparent numai prin analogie, i majoritatea persoanelor spun c nu aud cu adevrat voci sau sunete fizice. Ba mai mult, ei par a lua direct chiar gndurile persoanelor din jurul lor i, aa cum vom vedea mai trziu, acest fel de transfer direct al gndurilor poate juca un roi important n stadiile mai avansate ale experienelor morii. Aa cum spunea o doamn: Pute am vedea I oamenii n jur i puteam nelege ceea ce spuneau. Nu-i auzeam propriu-zis, aa cum v aud pe dumneavoastr. Era mai mult 'ca un fel de cunoatere a ceea ce ei gndeau, exact ceea ce gndeau, dar numai cu mintea mea i nu prin vocabularul lor actual Prindeam ceea ce gndeau nainte de a-si deschide ei gura s vorbeasc." In sfrit, pe baza unui raport unic si foarte interesant, ar aprea c nici mcar rnirea sever a trupului fizic nu afecta n nici un fel pe cel spiritual 1 In acest caz, un brbat i-a pierdut o parte din picior ntr-un accident care a dus ia moartea lui clinica. tia \ aceasta pentru c-i vedea foarte limpede, de ia distan, trupul rnit asupra cruia era aplecat doctorul Totui, n timp ce era n afara trupului: Mi-am putut simi trupul i era ntreg. tiu ] aceasta. M simeam ntreg i simeam c eram acolo cu totul dei nu mai era totul
A j

U------ -g ----------

-----^------7_ ---------:------

In aceast stare n afara trupului, persoana este complet izolat de ceilali. Poate vedea pe alii i le poate nelege gndurile, dar ei nu sunt n stare nici s-1 vad, nici s-l aud. Comunicarea cu alte fiine

Dr, RA1M0ND MOODY

VIAA dup VIA|

umane este efectiv ntrerupt, chiar i prin simul atingerii, devreme ce trupul lui spiritual nu are soliditate. Astfel, nu este surprinztor c dup un timp n aceast stare apar sentimente profunde de izojare i singurtate. Aa cum spusese un brbat el a putut vedea totul n jurul lui n spital toi doctorii, surorile i alt personal ndeplinindu-i sarcinile. i totui nu a putut comunica cu ei n nici un fel, nct eram disperat de singur". Muli alii mi-au descris sentimentele intense de singurtate care i~au copleit n acest punct. - Experiena mea, toate cele prin care am trecut, a fost aa de frumoas dar de nedescris. Voiam s fi fost i alii cu mine spre a vedea i ei i aveam senzaia c nu voi fi niciodat n stare s-i descriu cuiva ceea ce am vzut. Aveam sentimentul c eram nsingurat pentru c doream s mai fie cineva cu mine s experimenteze aceleai lucruri. Dar tiam c nimeni altcineva nu putea fi acolo. Simeam c parc eram ntr-o lume privat n acelai timp. Am simit ntradevr o oarecare deprimare atunci Sau: Nu eram n stare s ating nimic, nu eram n stare s comunic cu nimeni din cei din jur. Este un sentiment ngrozitor, de singurtate, un sentiment de complet izolare. tiam c eram complet singur cu mine nsumi. i din nou: Eram foarte uimit. Nu puteam crede ceea ce se ntmpla. Nu eram cu adevrat interesat sau ngrijorat n sensul c O, nu, sunt mort i prinii

mei rmn n urma mea, vor fi triti i nu-i voi mai vedea". Nu, nimic de acest fel nu mi-a trecut prin minte. Tot timpul eram contient de faptul c eram singur, foarte singur, aproape ca un vizitator dintrun alt loc. Era ca i cum toate legturile mele erau ntrerupte. tiu era ca i. cum nu mai exista dragoste sau altceva. Totul era aa de straniu, Nu neleg cu adevrat. Sentimentele de singurtate ale persoanei pe moarte sunt curnd mprtiate, totui, n timp ce ptrunde mal adnc n experiena lui aproape de moarte. Pentru c, la un moment dat, vin alii s-1 ajute n trecerea pe care o face. Acetia pot lua forma unor alte spirite, adesea cee ale, rudelor moarte sau ale prietenilor pe care individul le-a cunoscut n timp ce fusese n viai ntr-un mai mare numr de situaii, printre cei pe care i-arn intervievat apare o Gint spiritual de' un" caracter mult mai diferit. n urmtoarele cteva seciuni vom privi la astfel de ntlniri.

ntlnirea cu alii
Destul de muli mi-au spus c la un moment dat n timp ce erau pe moarte - uneori la nceputul experienei, alteori numai dup ce alte evenimente au avut ioc ei deveneau contieni de prezena

--------------- _jL---------------

Dr. RAIMOND MOODY

----- _ --------_,_____ VIA dup ViA j

unor alte fiine spirituale n vecintatea lor, fiine care aparent erau acolo s-i ajute la trecerea lor prin moarte (n moarte), sau, n alte dou cazuri, s le spun c nc nu le sosise timpul s moar i c trebuie s se ntoarc n trupurile lor fizice. Am avut aceast experien cnd am nscut. Expulzarea era foarte dificil i am pierdut mult snge. Doctorul a pierdut orice speran i le-a spus radelor mele c eram-pe moarte. Totui,, am fost foarte agitat tot timpul i chiar n momentul n care -am auzit spunnd aceasta am simit cum mi recapt cunotina. Atunci mi-am dat seama c toi aceti oameni erau acolo, o mulime ntreag, plannd la nlimea tavanului camerei. Toi erau oameni pe 1 care-i cunoscusem n viaa mea trecut dar care I muriser nainte. Am recunoscut pe bunica mea i pe I o fat pe care o cunoscusem cnd eram n coal i J pe multe alte rude i prieteni. Pare c le-am vzut I mai ales feele i le-am simit prezena. Toi preau I mulumii. Era o ocazie foarte fericit si simeam c | veniser s m protejeze sau s m conduc. Era ca I i cum veneam acas iar ei erau acolo s m salute J i s-mi spun bun-venit. Tot acest timp, aveam senzaia c totul era foarte luminos i frumos. Era un moment frumos i plin de glorie". Un brbat si amintete: Mai multe sptmni nainte de moartea mea aparent, un bun prieten de-al meu, Bob, a fost 1 omort. Acum, n momentul n care am ieit din trup j aveam senzaia c Bob sttea acolo, lng mine. L-am 1 putut vedea n mintea mea i simeam c parc era
--------------------------- -^ ------------------------------------------------------

acolo, dar era ciudat. Nu l-am vzut n trupul lui fizic. Puteam s vd lucruri, dar nu n forma lor fizic, i totui aa de clar, trsturile sale, totul'. Este oare posibil asa ceva? Era acolo dar nu avea un trup fizic. Era ca un fel de trup transparent i-i puteam simi fiecare'parte brae, picioare i aa mai departe dar nu-1 vedeam fizic. Nu m-am gndit c era . neobinuit n acel moment pentru c nu aveam nevoie cu adevrat s-1 vd cu ochii. Nu aveam, oricum, ochi. Am continuat s-1 ntreb Bob, oare-unde merg eu acum? Ce s-a ntmplat? Sunt mort sau nu?i4 Iar el nu mi-a rspuns nici o dat, nu a zis nici un cuvnt. Dar, adesea, tot timpul ct am fost n spital el parc a fost acolo iar eu parc i ntrebam din nou ..Ce se j ntmpl?", dar el nu mi-a rspuns niciodat. Iar apoi n ziua n care doctorii au zis despre mine Va tri" el a plecat. Nu l-am mai vzut i nu i-am mai simit prezena. " Era ca i cum el m-ar fi ateptat pn ce a fi trecut acea frontier final dup care mi-ar fi spus, ' mi-ar fi dat detalii n legtur cu ceea ce se petrecea". n alte cazuri, spiritele pe care ei le ntlnesc nu sunt persoane pe care le-au cunoscut n viaa fizic. Astfel, o femeie povestea faptul c n timpul experienei ei n -afara trupului a vzut nu numai propriul ei trup spiritual transparent ci nc unul, cel al unei persoane care murise foarte recent. Nu tia cine era acea persoan dar a fcuto foarte interesanta remarc; Nu am vzut aceast persoan, acest spirit ca avnd vreo anumit vrst. Eu nsumi, de fapt, nu . aveam nici o senzaie a timpului".

--- -- S ; -----------

Dr. RAIMOND MQODY

~ 4 VIA dup VIA /-

------ gf --- ------

In foarte puine situaii, persoanele respective au ajuns s cread c fiinele care le-au ntlnit erau spiritele lor pzitoare". Unui brbat i-a spus un astfel de spirit c Te-arn ajutat prin acest stadiu al existenei tale dar acum te voi preda la alii". O femeie mi-a povestit c n timp ce-i prsea trupul a observat prezena altor dou fiine spirituale i c ei s-au identificat ca ajutorii ei spirituali". n dou cazuri foarte similare, persoanele respective mi-au povestit c au auzit o voce care le-a spus c nc nu erau mori i c trebuiau s se ntoarc napoi. Aa cum povestete unui dintre ei: Am auzit o voce, nu vocea unui om, ci un fel de auz dincolo de simurile fizice, o voce care-mi .spunea ce trebuia s fac s merg napoi - iar eu nu m temeam s m ntorc n trupul meu fizic" In sfrit, fiinele spirituale pot lua o form oarecum mai amorf, n timp ce eram mort, n acest gol, am vorbit cu oameni -r- i totui nu am putut spune cu adevrat c am vorbit cu oameni n trup. Aveam totui simmntul c erau oameni n jurul meu i le puteam simi prezena, i puteam simi micndu-se, dei nu am putut vedea pe nicunul. Din cnd n cnd vorbeam cu unul din ei, dar nu i-am putut vedea. i ori de cte ori m ntrebam ce se ntmpla primeam ntotdeauna un gnd din partea lor c totul era n regul, c eram pe moarte dar voi fi bine. Astfel, condiia mea nu m-a ngrijorat o clip. ntotdeauna am primit un rspuns la oricare ntrebare pus. Nu mi-au lsat mintea goal deloc."

Fiina de lumin
Cel mai incredibil de comun element din relatrile pe care.le-am studiat i care este elementul j cu cei mai profund efect asupra individului este ' ntlnirea cu o lumin foarte strlucitoare. Cam n toate cazurile, ia prima ei apariie aceast lumin este mai palid, dar devine foarte rapid mai strlucitoare pn ce, la un moment dat, atinge. o strlucire nepmnteasc. Totui, chiar dac aceast lumin (de obicei descris ca fiind alb i clar") este de o strlucire de nedcscris, muli insist asupra faptului c nu ie rnea ochii nicidecum, nici nu-i orbea i nici nu-i mpiedica s vad alte lucruri din jur (probabil pentru c n acest punct ei nu au ochi" fizici care s fie orbii). n ciuda manifestrii neobinuite a luminii, totui nici una din persoane nu i-a exprimat vreo ndoial c ar fi fost o fiin, o fiin de lumin. i nu numai att, dar c este o fiin personal. Are o personalitate foarte bine definit. Dragostea i cldura care eman din aceast fiin spre persoana . pe moarte sunt cu mult deasupra cuvintelor, iar acea persoan se simte complet nconjurat i cuprins de acestea, acceptat i protejat de aceast fiin. Simte o atracie magnetic irezistibil fa de aceast lumin. Este n mod inevitabil atras spre ea. Foarte interesant, n timp ce descripia de mai sus a acestei fiine de lumin este aproape

-------- i ---------i

~f

Dr, RAiMO^D MOODY

-4

VfAT dup ViA

/-

neschimbat, identificarea fiinei variaz de la individ la individ i pare s fie de obicei o funcie a fondului religios, a educaiei, sau a credinelor persoanei implicate. Astfel, majoritatea celor care erau cretini prin educaie sau credin identificau lumina cu Hritos si uneori se folosesc de parafele din Biblie spre a-si susine interpretrile. Un evreu i o evreic au identificat lumina cu un nger". Era clar,' totui, n amndou cazurile, c subiecii respectivi nu voiau s lase s se neleag c fiina respectiv avea aripi, cnta ia harp sau chiar c ar fi avut vreo nfiare sau form umana, Era numai lumin. Ceea ce fiecare ncerca s spun era faptul c socoteau fiina ca fiind uri emisar, sau un ghid. Un brbat care nu avusese nainte nici un fel de credin religioas sau educaie a identificat simplu ceea ce a vzut numind-o o fiin de lumin". Aceeai denumire a folosit-o si o doamna aparintoare credinei cretine, care aparent nu a simit nevoia s numeasc lumina ..Hritos". Curnd dup apariie, fiina ncepe s comunice cu persoana care trece din viat. De notat c aceast comunicare este ia fel de direct ca ceaf pe care o ntlnisem mai devreme n descrierea modului n care persoana n trup spiritual poate s prind" gndurile celor'din jurul lui. Pentru c, aici din nou, oamenii pretind c nu au auzit nici un fel de voce fizic sau sunete fizice ca venind de ia acea fiin i nici ei, la rndul lor, nu ar 0 rspuns fiinei prin sunete auzibile. Din contr, se raporteaz c are loc un fel de transfer direct al gndurilor, i nc att de clar. nct

nu este cu putin s existe vreo nenelegere, eroare sau minciun. Mai mult, acest transfer fr nici un obstacol nici mcar nu are loc n limba nativ a persoanei. i totui, nelege perfect i este n mod instantaneu contient. Nici mcar nu poate traduce gndurile i schimburile care avuseser loc n timpul-cnd era aproape de moarte, n limbaj omenesc, n limba pe ca're trebuie so vorbeasc acum, dup readucerea lui la via. Pasul urmtor al experienei ilustreaz clar dificultatea traducerii din aceast limb ne vorbit. Fiina' ndreapt aproape imediat un anumit gnd persoanei creia i se arat aa de spectacular. De obicei persoanele cu care am discutat ncearc s concretizeze acest gnd ntr-o ntrebare. Printre traducerile pe care le-am auzit sunt i urmtoarele: Suntei pregtit s murii?" Eti gata s mori?" Ce ai fcut cu viaa ta, nct vrei s mi te ari?" i Ce ai fcut cu viaa ta, nct o consideri de ajuns?" Primele dou formulri care subliniaz termenul pregtire" ar prea la prima vedere s aib un sens | diferit fa de a doua pereche care accentueaz ideea de mplinire". Totui un oarecare sprijin pentru ] propriul- meu simmnt c fiecare ncearc s I exprime acelai gnd vine din relatarea unei femei I care o formuleaz astfel: ! Primul lucru pe care mi i-a spus a fost acela c I m-a ntrebat dac eram gata s mor, sau ce arm fcut I cu/viaa mea nct voiam s m art lui".

------- : --YEI -----------

Mai departe, chiar i n cazul unor ci mult mai 1 neobinuite de formulare a ntrebrii", apare, dup ] o elucidare, ca avnd aceeai for. De pild, un brbat mia povestit c n timpul morii" sale, Vocea m-a ntrebat: Merit aceasta?", ceea < ce nsemna dac felul de via pe care-1 avusesem pn n acel moment prea vrednic, dac mi se prea mie vrednic, avnd n vedere ceea ce tiam eu atunci , ^ | n mod incidental, toi insist c aceast ntrebare, final i profund cum poate fi n impactul ei emoional, nu este totui exprimat ca un fel de condamnare. Toi par s fie de acord c fiina nu-i ntreba cu scopul de a-i acuza sau de a-i amenina, pentru c, n ciuda ntrebrii, continuau s simt acceptarea i dragostea total care venea din partea fiinei indiferent care era rspunsul lor. Mai mult, scopul ntrebrii pare s fie s-i fac s se gndeasc la viaa lor, s trag ei nii concluzii. Este, dac dorii, un fel de ntrebare socratic, ntrebare pus nu att spre a aduna informaie, ci pentru a ajuta persoana. care este ntrebat s mearg singur. dealungul cii adevrului. Dar s aruncm o privire la cteva astfel de relatri de prim mn, relatri despre aceast fiin fantastic. (1) l-am auzit pe doctori spunnd c eram mort i n acel moment am nceput s simt c parc mi rostogoleam, de fapt un fel de plutire, prin aceasta ntunecime care era ca un fel de ngrdire. Nu sunt cu adevrat cuvinte spre a descrie aceasta. Totul era foarte negru, cu excepia faptului c, .undeva departe

O,. ~ MOPS, _________________ _^

-2 _________*!* 1* ___________Z

----------- f-----------

de mine, puteam vedea aceast lumin. Era o lumin foarte strlucitoare, dar nu prea mare la nceput. A devenit mai mare n timp ce m apropiam tot mai mult de ea. ncercam s ajung la acea lumin, pentru c simeam c ea era Hristos i voiam s ating acel punct. Nu era o experien care sa produc team. Era mai mult sau mai puin un lucru plcut. Pentru c, fiind cretin, am fcut imediat legtura dintre lumin i Hristos care spusese Eu sunt lumina lumii". M-am spus mie nsumi: Dac aceasta este, dac trebuie s mor, atunci tiu cine m ateapt la capt, acolo n acea lumin". (2) M-am sculat si am ieit pe sal s iau ceva de but. i, aa cum am aflat mai trziu, tocmai n acel moment mi s-a perforat apendicele. Am simit c eram foarte slbit i am czut jos. Am nceput s simt un fel de deplasare, un fel de micare a fiinei mele reale. nnauntru i n,afara trupului meu i apoi s aud o muzic foarte frumoas. Pluteam n josul slii i afar pe u spre balconul ascuns. Acolo mi s-a prut c au nceput s se adune n jurul meu un fel de nori, un fel de pcl roz i apoi am plutit drept prin... (portic) ca i cum nici nu era acolo i apoi n sus n aceast lumin clar i pur ca cristalul, o lumin care ilumina alb. Era frumoas i aa de strlucitoare, aa de radiant, dar nu mi-a rnit ochii. Nu este un fel de lumin pe care ai putea-o descrie pe pmnt. Nu am vzut chiar o persoan n aceast lumin i totui avea o identitate special, categoric. Este o lumin de nelegere perfect i de dragoste perfect.

L ------ _ --- ^j -------- .

~-4

Dr, RA1M0ND MOODY

A-

VjA dup VIA

mi veni n minte urmtorul gnd: M iubeti?" Nu era exact n forma unei ntrebri, dar cred c semnificaia a ceea ce spusese lumina ar fi: Dac m iubeti, ntoarce-te napoi i termin ceea ce ai nceput n via". i n tot acest timp m-am simit c parc eram nconjurat cu o dragoste i o compasiune copleitoare." (3) tiam c eram pe moarte si c nu puteam face nimic, pentru c nimeni nu m putea auzi... Eram n afara trupului, fr ndoial, pentru c puteam s-mi vd propriul trup acolo pe masa din sala de operaie. Sufletul meu ieise afar! Toate acestea m-au fcut s m simt foarte ru la nceput, dar, dup aceea, a venit aceast lumin cu adevrat str-lucitoare. La nceput prea un pic palid dar apoi am vzut acea raz imens. Era o cantitate uimitoare de lumin, nu numai ca o mare plpire ci era foarte mult lumin. L ni-a nclzit; Aveam o .senzaie de j cldur. Era o lumin de un alb glbui strlucitor mai mult alb. Era teribil de strlucitoare, pur i simplu nu oot s o descriu. Prea c acoper totul i totui nu | m-a mpiedicat s vd totul n jurul meu sala de I operaie, doctorii i surorile, totul. Puteam vedea clar ! si nu m orbea. La nceput, cnd a aprut lumina, nu prea am fost sigur ce se ntmpl, dar apoi, a ntrebat, m-a ntrebat oarecum dac eram gata s mor. Prea a vorbi cu o persoan, dar.nu era nici o persoan acolo. Era parc doar o voce a luminii care vorbea cu mine. Acum, cred c acea voce care a vorbit cu mine i-a dat seama c eu nu eram gata s mor.

tii, era doar un fel de a m ncerca pe mine mai mult dect orice. Totui, din momentul'n care lumina a vorbit cu mine m-am simit cu adevrat bine n siguran i iubit. Venea din ea un fel de dragoste care este pur i simplu de nenchipuit i de nedescris. Era o persoan cu care e*ra plcut s fii! i avea, categoric, i un sim al umorului!"

Panorama vieii
Apariia iniial a fiinei de lumin i ncercarea (testul) fcut de ea, ntrebrile fr cuvinte sunt preludiul unor momente de mare intensitate n timpul crora fiina prezint persoanei o privire panoramic a vieii sale. Este adesea evident c fiina poate vedea ca pe un ecran ntreaga via a individului, dar c nu are nevoie de informaie pentru sine. Singura lui intenie este s provoace reflexie (meditaie). Aceast retrospectiv poate fi descris numai n termeni de amintire, devreme ce ea este fenomenul familiar cel mai apropiat, dar are nite caracteristici care o deosebesc de orice fel normal (obinuit) de reamintire. nti de toate, este extraordinar de rapid. Amintirile, atunci cnd sunt descrise n termeni temporali, urmeaz una dup alta cu repeziciune . ntr-o ordine cronologic. Alii- nu-i amintesc de <| faptul c ar fi fost contieni de vreo ordine j

I--;---------- jjg-----; -------

4 j4 D'f. RAMOHD MOODY $~

VIA dup VIA

| temporai. Reamintirea era instantanee, totul aprea deodat i puteau s vad totul dintr-o singur privire a minii. Totui, toi sunt de prere c aceast experien se termin ntr-o clip a timpului pmntesc. n ciuda rapiditii sale, sursele mele sunt de acord ca retrospectiva, aproape totdeauna descris ca o ecranizare a unor imagini vizuale, este incredibil de vivace i de real. In unele, 'cazuri se relateaz c imaginile erau n culori vii, tri-dimensionale i chiar n micare. i chiar dac ele licresc rapid, totui fiecare imagine este perceput i recunoscut. Chiar i emoiile i sentimentele asociate cu acele imagini pot fi retrite n timp ce le priveti. Unii din cei ntrebai pretind c, n timp ce nu pot s ie explice n mod adecvat, toate cele ce fcuser n via erau acolo n acea revist de la cele mai nesemnificative la cele mai pline de neles. Alii explic faptul c ceea ce au vzut erau n special refleciuni ale vieii lor. Un afirmau ca chiar pentru o perioad de timp care a urmat experienei lor, au continuat s-i aminteasc evenimentele vieii lor n detalii incredibile. Unii caracterizeaz aceasta ca un efort educaional din partea fiinei de lumin. Avnd de fa acea ecranizare,*' fiina pare s accentueze importana a dou lucruri n via; a nva s iubeti pe ali oameni i acumularea de.cunoatere. Dar s privim la o relatare reprezentativ de acest fel: Atunci cnd a aprut lumina, primul lucru pe care mi 1-a spus a fost Ce poi s-mi ari c ai fcut
------- -'- ----A 64 ~

cu viaa ta?" sau ceva de acest fel. Iar aceasta odat cu momentul n care au nceput aceste reluri. M-am gndit Oare ce se ntmpl?" pentru c, aa dintr-o dat, m ntorceam napoi n timpul copilriei. i de atunci ncolo, era ca si cum umblam ncepnd cu timpul celei mai fragede vrste, prin fiecare an al vieii mele i pn n prezent. De asemenea, era foarte ciudat unde a nceput, momentul cnd eram feti mic, jucndu-m n vecintatea noastr i continua cu alte scene din acel timp experiene pe care le avusesem cu sora mea apoi lucruri despre oameni din vecintatea noastr i locuri n care am fost Dup aceea m-am vzut ia grdini i mi-ara reamintit timpul n care avusesem o anumit jucrie care mi plcuse foarte mult i, rupnd-o, am plns mult timp. Aceasta a fost pentru mine o experien cu adevrat traumatic. Imaginile au continuat relund aspecte din viaa mea i am revzut un alt moment cnd eram la Gire-Scoutr cu corturile i apoi mi-am reamintit multe lucruri despre toi anii scolii primare. Apoi anii ceilali de scoal, n liceu (hgh Schooi) cnd. m-am bucurat de marea onoare de a fi ales membru i unei societi a colii i mi-am amintit i alta. Astfel am trecut att prin primii ct i prin ultimii ani ai liceului, prin absolvire i apoi de la primii mei ani n colegiu pn n momentul respectiv.. Lucrurile pe care le vedeam veneau n ordinea vieii mele i erau aa de vivace. Scenele erau pur i simplu ca i cum ieeau afar i ie vedeai complet trdimensional i n culori. i se micau. De pild
"4 5 fr""'

Dr. RAIMOND MOODY

-4

VIA dup Vi A

/-

cnd m-am vzut rupnd jucria, am putut s vd toate micrile. Nu era ca i cum o vedeam n ntregime din perspectiva mea n acel timp. Era ca i cum fetia pe care o vedeam era altcineva, ntr-un film, o feti mic printre ali copii care se jucau la locul de joac. i totui eram eu. M vedeam fcnd aceste lucruri, ca un copii i erau exact aceleai lucruri pe care le fcusem, pentru c mi le amintesc. n momentul n care treceam prin aceste reluri nu mai vedeam realmente lumina. Ea a disprut imediat dup ce m-a ntrebat ce am fcut, i atunci au nceput relurile i totui am tiut c era acolo cu . mine tot timpul, c m purta prin aceste reluri, pentru, c-i simeam prezena si pentru c fcea comentarii ici i colo. ncerca s-mi arate cte ceva n fiecare din aceste reluri. Nu era ca i cum ncerca s vad ce am fcut tia deja dar alegea anumite reluri din via ca i, punndu-mi-le nainte, trebuia s mi-le reamintesc bine. n tot acest timp, ei" a continuat s accentueze importana iubirii. Locurile n care mi-a artat-o cel mai bine o implicau pe sora mea, ntotdeauna am fost foarte apropiat de ea. Mi-a artat cteva situaii n care am fost egoist cu sora mea, dar apoi tot attea situaii n care i-am artat cu adevrat dragoste i am mprit cu ea. A scos n eviden faptul c ar trebui s ncerc s fac lucruri--pentru alii, ncerc s fac ce pot mai bine. Totui nu era nici un fel de acuzaie n toate acestea. Atunci cnd treceam peste momente' n care fusesem egoist, atitudinea lui era numai c nvasem i din acestea.
----------------------------------- ^----------------------------------------------------------

Prea de asemenea foarte interesat n lucruri referitoare la cunoatere. A insistat n evidenierea unor lucruri care aveau de-a face 'cu nvtura si spunea c voi continua s nv i mai spunea c chiar i cnd va veni (din nou) napoi pentru mine (pentru c n acel moment mi spusese deja c m voi ntoarce ia via) va fi. totdeauna un test al cunoaterii. Spunea c este un proces continuu, astfel nct am avut impresia c va continua i dup moarte. Cred c ncercase s m nvee tot timpul ct treceam prin aceste reluri. Totul a fost cu adevrat ciudat. Eram acolo, vedeam cu adevrat aceste reluri, mergeam prin ele si totul era asa de repede. Si totui a fost ndeajuns -de ncet ca s le pot prinde pe toate. Dar cred c. .nu a trecut mult timp. Parc a aprut lumina, am trecut, prin acele reluri, iar lumina s-a rentors. Prea "sa fi durat mai puin de 5 minute i probabil mai mult dect 30 secunde, dar nu pot spune precis. Singura dat cnd am fost speriat a fost atunci cnd m ngrijorasem c nu mai puteam s-mi termin viaa aici. Dar mi-a plcut trecerea prin aceste reluri. A fost distractiv. M-a distrat trecerea mea din nou prin copilrie, ca i cum aproape am retrit-o. A fost o cale de a merge napoi spre a o vedea ceea ce pur i simplu nu poi face n mod obinuit*'. Trebuie, de asemenea, artat faptul c exist relatri n care retrospectiva este experimentat chiar i dac fiina de lumin nu apare. Ci regul, n retrospectiva experienele n care fiina o dirijeaz" (aparent), este o experien mult mai copleitoare.

--------- 3 ---------

Dr. RA1M0ND MOODY

X"
j VIAA dup Vi AA

Fr ndoial, este de obicei caracterizat ca fiind foarte vivace, rapid i cu acuratee, indiferent dac fiina de lumin apare sau nu i indiferent dac are loc n timpul morii" actuale sau numai n timpul al unei tergeri apropiare de moarte, Dup toat aceast bjbial i trecere prin acest loc lung i ntunecat, toate gndurile mele din copilrie i ntrega-mi via erau parc la captul acelui tunel, licrind n faa mea. Nu era chiar n sensul de fotografii (filme), ci mai mult ca un gnd, cred. Nu v pot descrie exact, dar totul era parc acolo. Totul era parc acolo dintr-odat, adic, nu fiecare lucru pe rnd, licrind scurt, ci era totul, totul dintr-odat. M-am gndit la mama, la lucruri pe care le-am fcut greit. Dup ce am vzut micile lucruri rele pe care le-am fcut cnd eram copil i m-am gndit la mama i ia tata, mi doream s nu fi fcut acele lucruri i mi-a fi dorit s pot merge napoi s ie schimb". In urmtoarele dou situaii, dei nu au avut ioc mori clinice n timpul experienei, totui avuseser loc anumite tulburri fiziologice reale. Toat situaia s-a creat dintrodat. Am avut o uoar febr i nu m simeam bine aproape dou sptmni iar n acea noapte m-am mbolnvit repede i foarte Lare, boala nrutaindu-se rapid. Zceam n pat i-mi amintesc cum ncercam s-i spun soiei c eram foarte bolnav, dar am observat c era imposibil s m mic. Dincolo de aceasta m-am aflat ntr-un gol complet negru i ntreaga mea via o vedeam n secvene n faa mea. A nceput cu vremea cnd

aveam 6 sau 7 ani i-mi aminteam de un bun prieten pe care-1 aveam n coala primar. Am trecut prin toat viaa, de ia coala primar la liceu (high scbooi) apoi clin colegiu la facultatea de stomatologie i apoi direct n activitatea de dentist. tiam c eram pe moarte i-mi amintesc gndind c voiam s port de grij familiei. Eram contient c eram. pe moarte i totui c erau i anumite lucruri pe care le fcusem n via, pe care le regretam i altele de care regretam c le-am lsat nefcute." Aceast reluare era, as spune, n forma unor imagini mentale, dat erau mult mai vivace dect cele normale. An-vzut numai punctele eseniale, dar era aa de rapid de parc m-a fi udat primr-tm ntreg volum al vieii mele si totui fiind n stare s-o fac n timp de secunnde. Trecea n secvene naintea mea ca un film care se deruleaz uimitor de repede i I totui am putut s-o vd n ntregime i am fost n stare s-o neleg. Totui, emoiile nu au revenit cu imaginile, pentru c aparent nu era timp suficient. Nu am vzut nimic altceva n timpul acestei j experiene. Era numai ntuneric, ou excepia nn- I aginilor pe care le-am vzui. i totui, tot timpul acestei experiene am simit foarte bine prezena unei fiine foarte puternice i iubitoare. Este ntr-adevr interesant. Cnd mi am revenit, puteam s povestesc oricruia despre fiecare parte din viaa mea, n maxi detalii graie celor prin care am trecut. Este o experien cu totul deosebit, dar este foarte greu s-o redai n cuvinte, pentru c se ntmpl aa de repede i totui aa de clar."
$
J

't 4 Dr. RA1MOND MOODY

Un tnr veteran de rzboi descrie panorama"


sa: . '.

n timp ce luptam n- Vietnam, am fost rnit, iar mai trziu Am murit" din cauza lor i totui am tiut toate cele ce s-au ntmplat. Am fost lovit de 6 ori cu o mitralier i n timp ce se ntmpla nu eram agitat de loc. n mintea mea m-am simit de fapt uurat cnd am fost rnit. M simeam complet linitit i nu era ceva de ce s te temi. n momentul impactului, viaa mea a nceput s devin un film n faa mea i prea c m puteam ntoarce ia timpul n care eram copil, iar imaginile preau s progreseze prin viaa mea ntreag. Puteam s-mi amintesc totul totul era aa de. vivace. Era aa de clar n fata mea. Se scurgeau toate acolo lng mine de la cele mai timpurii lucruri pe care mi le pot aminti i pn la cele din prezent i totul s-a ntmplat ntr-un scurt timp. i nu era nimic , - ru, treceam prin aceasta fr regrete, fr nici un I sentiment nedemn despre mine nsumi. Lucrul la care m pot gndi spre a putea | compara cel mai bine aceast retrospectiov este un I serial de imagini, ca diapozitivele. Era ca i cum I cineva ar fi derulat foarte repede diapozitive n faa mea." In sfrit, iat un caz de o urgen emoional extrem, n care moartea era iminent, dei nu au avut loc nici un fel de rniri. Vara de dup primul meu an n colegiu mi-am luat un serviciu n care trebuia s conduc un .camion
-----------------------------------&

cu semi-irailer. Aveam in acea var o problema n faptul c adormeam la volan. Foarte devreme ntr-o diminea conduceam camionul ntr-o curs lung si moiam. Ultimul lucru pe care mi~ amintesc este c am vzut un semn de circulaie dup care am aipit i urmtorul lucru pe care mi-1 amintesc este c am auzit o trdznitur ngrozitoare si cauciucul din dreapta din exterior a explodat, iar dup aceea din cauza greutii i a balansului camionului au explodat i cauciucurile din stnga iar camionul s-a rsturnat ntr-o parte pe care a patinat n josul drumului spre un pod. Eram speriat pentru c tiam ce se ntmpla. tiam c urma s lovesc podul cu camionul n timpul n care camionul patina, eu m gndeam ia tot ceea ce fcusem. Am vzut numai anumite lucruri, punctele mai importante i era aa de adevrat. Primul lucru pe care mi l-am amintit a fost cum mi urmam tatl pe plaj, pe atunci aveam numai doi arii. Au urmat apoi cteva alte lucruri, n ordine, de Ia cea mai fraged vrst i dup aceea mi-am reamintii cum sprseser vagonul cel rou pe care-I primisem de Crciun vnd aveam 5- ani. mi . amintesc cum am plns cnd ani mers ia coal un clasa ntia purtnd ac-a hain de ploaie galben pe care mi-o mprumutase mama. Mi-am amintit cte ceva despre fiecare din anii de scoal primara, Mi-am amintit pe fiecare nvtor i cte ceva care a ieit n eviden n fiecare an. Apoi am trecut la primii' ani de liceu, (iiigli school), cum am lucrat ntr-o
&

Dr. RA1MGND MOODY

VIA dup VIA

-,

alimentar i aa am ajuns la momentul acela de dinainte de al doilea an de colegiu. Toate aceste lucruri i multe altele au clipit doar prin mintea mea, totul fiind foarte repede. Probabil c nu a durat dect o jumtate de secund. Dup aceea totul s-a terminat i stm i m uitam la camion creznd c sunt mort, creznd c sunt un nger. Am nceput s m ciupesc spre a vedea dac eram viu, sau un spirit sau nu tiu ce altceva. Camionul era ntr-o total avarie dar eu nu aveam nici o zgrietur. Cumva am reuit s sar prin parbrizul a crui sticl era spart n ntregime. Dup ce toate s-au linitit, mi s-a prut ciudat ca aceste lucruri care se ntmplaser nainte n viaa mea, ca aceste lucruri care- au fcut un Fel de impresie persistent asupra mea, ca acestea toate s treac prin mintea mea tocmai n acest moment de criz. Acum a putea probabil s m gndesc la toate, s mi le amintesc i s mi le imaginez pe fiecare din ele, dar mi-ar trebui cel puin 15 minute. Dar atunci toate au venit deodat, n mod automat i n mai puin de o secund, A fost uimitor.

ce ar putea fi numit un fel de grani sau limit. Aceasta a luat forma n diferitele relatri unui fel de ap, unui fel de pcl cenuie, u, gard peste un cmp sau, simpl linie. Dei este ceva foarte speculativ, s-ar putea pune ntrebarea dac e posibil s existe doar o experien de baz sau o idee la baza tuturor. Este adevrat c atunci diferitele versiuni ar reprezenta numai ci individuale diferite de inter pretare, expresii n cuvinte sau amintire a experienei de baz. Dar s privim la cteva relatri n care ideea de grani sau limit joac un roi proeminent. 1) Am murit" din cauza unui stop cardiac i dintr-odat m-am aflat ntr-un cmp care se rostogolea. Era frumos i totul era de o culoare verde intens o culoare fr echivalent pe pmnt. Era lumin frumoas, nltoare lumin peste tot , n jurul meu. Am privit naintea mea peste cmp si am vzut un gard. Am nceput apoi s m ndrept ' spre gard i am vzut un om de cealalt parte a gardului venind ctre gard ca i cum voia s m ntmpine. Am ncercat s-1 ajung dar m-am simii parc tras napoi irezistibil Fcnd aceasta l-am vzut i pe el, .ntorcndu-se i mergnd napoi n cealalt direcie departe de gard." 2) Aceast experien a avut loc n timpul naterii primului meu copil. Cam la opt luni de sarcin am fcut ceea ce doctorul numea o condiie toxic i m-a sftuit s intru n spital unnde el putea s foreze naterea. Dar imediat dup expulzarea copilului am avut o hemoragie grav i doctorul nu mai reuea s o controleze. Eram contient de cele ce se ntmplau \

Grania sau limita


n cteva cazuri, unele persoane mi-au descris cum n timpul experienelor lor aproape de moarte (de moartea aparent) preau c se apropie de ceea

L------- : _

--------- 1

V~-

D. RAIMOND MOODY

pentru c fiind eu nsmi sor de spital mi ddeam seama de pericol. In acel moment mi-am pierdut cunotina si am auzit un fel de sunnet ciudat ca un zumzit sau un sunet de sonerie. Imediat dup aceea prea c eram pe o corabie sau pe un mic vas plutind spre cealalt parte a unui corp mare de ap (ntindere mare de ap). Pe rmul din deprtare i-am putut vedea pe toi cei dragi ai mei care au murit pe mama, pe tata, pe sora i alii. i puteam vedea, le puteam vedea feele aa cum erau cnd i-am cunoscut pe pmnt. Preau s m cheme s merg la ei iar eu tot timpul spuneam: Nu, nu sunt gata s m altur vou. Nu vreau s mor. Nu sunt nc gata s plec".. Acum, aceasta a fost cea mai ciudat experien pentru c n tot acest timp puteam s-i vd i pe doctori i pe surori cum se strduiau cu trupul meu, dar prea c eram mai degrab un spectator dect acea persoan ace! trup ------- Ia care lucrau ei. ncercam din rsputeri s fiu auzit de doctor nu voi muri'' dar nimeni nu m auzea. Totul doctorii, surorile, sala de natere, vasul, ana si rmul ndeprtat erau ca un iei de conglomerat. Erau oale mpreun ca si cum o singur scen s-a suprapus deasupra tuturor celorlalte. In sfrit, vasul aproape ca a atins rmul ndeprtat, dar chiar cu puin nainte de aceasta s-a ntors a nceput s mearg napoi. Tocmai atunci am nceput s fiu auzit de doctor c spuneam nu voi muri". Presupun c tocmai n acel moment mi reveneam ct de ct, iar doctorul mi explica ce se
-\ 74 r~

r> c avusesem o hemoragie post-partum", c ~"* h ntmplase,

aproape m-am pierdut si c urma s m fac bine." 3) Eram spitalizat pentru o stare grav a rinichilor si am fost n com aproximativ o sptmn. Doctorii erau foarte nesiguri dac urma s mor sau nu. In timpul acestei perioade n care eram incontient, m-am simit parc ridicat ca i cum nu as fi avut deloc trup fizic. Mi-a aprut apoi o lumin alb strlucitoare. Lumina era aa de strlucitoare nct nu am putut vedea prin ea, dar mergnd n prezenta ei a fost asa de calmant si minunat. Pur i simplu nu exist o astfel de experien pe pmnt. n prezena luminii mi-au venit n minte urmtoarele gnduri i cuvinte; Vrei s mori?". Iar eu am rspuns c nu tiam, devreme ce nu cunoteam nimic despre moarte. Atunci lumina cea alb zise: Vino dincolo de aceast linie si vei nva". Simeam c tiam unde era linia, dei nu am putut-o vedea n realitate. Mergnd dincolo de linie "m-au cuprins cele mai minunate simminte de pace, de linitire i un fei de dispariie a tuturor grijilor. 4) Ani avut un atac de cord si. m-am aflat pe mine nsmi dintr-odat ntr-un gol negru si tiam c mi prsisem trupul cel fizic. tiam c eram pe moarte i gndeam: Dumnezeule, am fcut tot ce am putut cum tiam mai bine la momentul respectiv. Te rog, ajut-m". Imediat am fost scoas din acea negur printr-un cenuiu ters si am continuat s merg alunecnd i micndu-m cu repeziciune i deodat naintea mea, la distan, am putut vedea o piatr gri spre care m grbeam. Prea c pur i simplu nu

------------------- .-----------------^----------------------------------------------

Dr. RA1MOND MOODY

puteam s ajung la ea destul de repede, iar cnd am ajuns mai aproape, am putut vedea prin ea. Dincolo de piatr, puteam s vd oameni iar forma lor era exact ca cea de pe pmnt i am mai putut vedea ceva ce am putea numi cldiri. Totul era ptruns de cea mai minunnat lumin o scntiere vie, galben aurie, o culoare deschis, i nu precum culoarea aurie pe care o tim pe pmnt. Apropiindu-m, m-am simit c trecem prin acea pc. Era un sentiment att de mbucurtor i de minunat, parc pur i simplu nu sunt cuvinte n limba omeneasc spre a le nutea descrie. Si totui nu sosise nc timpul ca eu s trec prin acea pc, de cealalt parte apru unchiul Caro! care murise cu muli ani nainte. El mi-a blocat calea zicnd: Du-te napoi, nc nu -ai ndeplinit ceea ce trebuie s faci pe pmnt. Du-te napoi". Nu voiam s merg napoi, dar parc aveam de ales si imediat am fost din nou n trupul meu. Am simit din nou acea durere oribil-din' piept i mi-am auzit copilul plngnd: Dumnezeule adu-mi pe mmica mea napoi". 5) .Am fost dus la spital n stare grav, spuneau c era o inflamaie" iar doctorul spunea c nu voi mai scpa. ,Le-a spus rudelor s vin dup mine pentru c urma s mor curnd. Au venit toi si s-au adunat n jurul patului meu i pe cnd doctorul credea c muream, rudele mele preau c se ndeprtau de mine. Prea c ei ar 0 mers napoi (toi odat) i nu c eu ma fi ndeprtai de la ei. M ntunecam tot mai mult dar nc i vedeam. Mi-am pierdut contiina i pream c nu mai tiam nimic altceva despre cele

ri

ce se ntmplau n camera de spital, dect c parc acum eram ntr-o trectoare strmt, n form de V, ca o albie, cam ca limea acestui scaun. Se pare c numai trupul mi ncpea iar minile, braele preau s fie jos, alturi de mine. Mergeam nainte cu capul i era ntuneric, att de ntuneric ct poate fi acolo, mam micat prin ea, n jos i am vzut n sus o u lustruit, foarte frumoas, fr clan. In jurul marginilor uii puteam vedea o lumin ntr-adevr foarte strlucitoare, cu raze izvornd ca i cum toi erau foarte fericii nuntru i parc se nvrteau mprejur, se roteau. Prea extrem de aglomerat nnuntru. Am privit n sus i am zis: Doamne, iat-m. Dac m vrei, ia-m". Dar el m-a nchis afar aa de repede de parc aproape mi-am pierdut suflarea.

--ISL

fi

Venirea napoi
Categoric c toate persoanele cu care am discutat au trebuit s vin napoi" la un moment dat al experienei lor. Totui, de obicei, n atitudinea lor avusese deja o schimbare pn n acel moment. V amintii c-sentimentele cele mai comune din primele momente care urmau morii erau o dorin disperat de a se rentoarce n trup i un regret intens pentru deces. Totui, odat ce persoana pe moarte atingea o anumit adncime a experienei sale, nu mai vrea s se mai ntoarc napoi i uneori chiar se

^J

Dr. RAIMOND MOODY

~y

ViA dup ViA

/-

mpotrivete rentoarcerii n trup. Aceasta este mai ales adevrat n czui celor care au ajuns att de departe nct s se ntlneasc cu fiina de lumin. Aa cum spunea ,un brbat, nu am mai vrui; s prsesc niciodat prezena acestei fiine". Excepiile de ia aceast generalizare sunt adesea numai aparente i nu reale. Mai multe femei care erau mame cu copii mici n acel- moment al experienei lor mi-au povestit c n timp ce pentru ele nsele ar fi preferat s rmn acolo, simeau ns I o obligaie s ncerce s se ntoarc napoi spre a-i I crete copiii I M ntrebam dac puteam s rmn acolo, dar i fcnd aceasta mi-am amintit de familia mea. de cei 1 trei copii ai mei i de so. Aceasta este o parte peste I care este foarte greu s treci; n momentul cnd am I avut acel sentiment, acolo n prezena acelei "lumini | nu mai prea voiam s m mai ntorc, Dar mi iau 5 foarte n serios responsabilitile si tiam c aveam o l datorie fat de familie. Astfel, am ncercai s m
I ,

| ntorc mapoi . 1 n multe alte cazuri, persoanele implicate mi-au j spus c dei se simeau foarte bine i tn siguran n 1 noua lor existen n afara trupului;i c ie plcea 1 chiar, totui s-au simit fericii c se puteau rentoarce I la viata fizic devreme ce lsaser o sarcin foarte 1 important nendeplinit, In cteva cazuri aceasta lua forma unei dorine de a-i termina coala nceput. I Terminasem trei ani de colegiu i mai aveam | doar uman. Continuam s m gndesc nu vreau s mor acum". Dar simt c dac acea situaie continua nc vreo cteva minute, dac a mai fi fost numai

I--------. ---- gg -------- : ---

-------------- j -------------

puin mai mult cu aceast lumin, nu m-a mai fi gndit la educaia mea (la coala mea); as fi fost copleit cu celelalte lucruri pe care le experimentam". Relatrile pe care le-am adunat ne prezint o imagine extrem de variat n ceea ce privete chestiunea modului de rentoarcere la via fizic i de ce se ntmpl aa ceva. Muli spun doar c nu tiu cum sau de ce s-au ntors, sau c pot doar s fac presupuneri. Foarte puini simt c factorii operativi pentru rentoarcerea n trup i la viaa pmnteasc erau numai propriile lor decizii. Eram n afara trupului i mi-am' dat seama c trebuie s iau o decizie. tiam c nu puteam sta n afara trupului meu fizic pentru o perioad foarte lung astfel c desigur pentru alii este foarte greu s neleag, dar pentru mine a fost atunci foarte clar tiam c trebuie s decid dac voiam s ies i s stau n afara trupului sau s m ntorc napoi. Era minunat acolo n cealalt parte i parc voiam s stau. Dar tiind c aveam ceva bun de fcui pe pmnt era la fel de minunat ntr-un fel. Astfel, m gndeam: Da trebuie s m ntorc i s triesc" i ra-am ntors n trupul meu fizic. Am simit c parc - aproape a fi oprit eu~ nsumi sngerarea. Oricum, am nceput s m refac dup aceea". Alii simt c ii se ddea de fapt permisiune s triasc de la Dumnezeu sau fiina de lumin, fie ca rspuns la propria lor cerere s li se permit s triasc (de obicei pentru c cererea era fcut fr egoism), fie pentru c Dumnezeu sau fiina avea pentru ei o misiune de.ndeplinit.

Eram deasupra mesei si puteam vedea tot ceea ce fceau. tiam c eram pe moarte i c totul s-ar fi terminat acolo. i totui eram preocupat de copiii mei, de faptul c nu era cine s aib grij de ei. De aceea nu eram gata s merg. Domnul mi-a permis s triesc". Aa cum i amintete un brbat: Spun c Dumnezeu a fost foarte bun cu mine, pentru c eram mort i totui i-a lsat pe doctori s m aduc napoi pentru un scop. Scopul era s-mi ajut soia, cred, pentru c avea o problem cu butul (beia) i eu tiam c nu putea s fac nimic fr mine. Este mai bine acum, dei, aa cum credeam, a avut mult de a face cu cele prin care am trecut". O marn tnr imte c Domnul m-a trimis napoi dar nu tiu de ce. L-am simii chiar acolo i tiam c El m-a recunoscut i tia cine eram. i totui ei nu a socotit c era potrivit s m lase n cer, de ce, nu tiu, de atunci m-am gndit la aceasta de multe ori i cred c a fost fie pentru c-i aveam pe aceti copilai de crescut, fie pentru c eu personal nu eram gata s mor. Suni nc n cutarea rspunsului dar pur si simplu nu pot s-1 gsesc". n cteva instane, unele persoane i-au exprimat sentimentul c dragostea sau rugciunile altora i-au atras napoi din moarte indiferent de voia lor. Eram cu mtua mea mai btrn n timpul ultimei ei boii care a fost foarte grea, -am purtat de grij i tot timpul fiecare din familie se ruga pentru ca. ea s-i rectige sntatea. A nceta* s mai, respire de mai multe ori, dar au adus-O napoi. In sfrit, ntro zi se uit la mine i spuse: Joan, am

fost acolo, dincolo i e foarte frumos acolo. Vreau A] s rmn acolo, dar nu pot atta vreme ct continuai s v rugai pentru mine ca s rmn cu voi. V rog s nu v rugai pentru mine". Ne-am oprit cu toii i curnd dup aceea a murit". O femeie mi-a spus: Doctorul spusese c> murisem deja, dar am supravieuit. i totui, experiena prin care am trecut era aa de vesel nct nu aveam nici un fel de simminte rele. Revenindu-mi, mi-am deschis ochii, iar sora i cu soul meu rn-au vzut. Am putut s vd uurarea lor i cum plngeau din greu. Am putut vedea ct uurare i cuprinse pentru c supravieuisem. M simeam c parc am fost chemat napoi atras cu un magnet prin dragostea surorii mele i a soului meu. De atunci, am crezut c ali oameni te pot trage napoi". In destule instane, i amintesc c erau trase napoi printr-un tunel ntunecat prin care merseser n timpul momentelor iniiale ale experienei lor. Un brbat care murise, de pild, relateaz cum era propulsat nainte printr-o vale ntunecat. Simea ca parc -se apropia de captul .tunelului cnd i-a auzit numele strigat din spate. A fost apoi tras napoi prin acelai spaiu. Puini experimenteaz reintrarea real n trupurile lor 'fizice. Majoritatea raporteaz c pur i simplu ia sfritul experienei au simit c au adormit" sau au czut n necunotin, spre a se trezi mai trziu n trupurile lor Gzice.

ViAA dup VIAA

Dr. RAiMGND MOODY

V!A dup VIA

Nu-mi amintesc cum m-am ntors n trup. Era ca i cum pur i simplu am fost ridicat de acolo, am adormit i apoi dintr-odat m-am trezit zcnd n pat. Oamenii din camer erau acolo unde fuseser n timpul n care eram n afara trupului privind la el i unii la alii." Pe de alt parte, unii i amintesc c parc erau trai foarte repede napoi spre trupurile lor fizice, adesea cu o zguduitur, la sfritul experienelor lor. Eram acolo sus, n tavan, urmrind cum se strduiau s m readuc la via. Cnd au pus ocurile pe pieptul, meu, trupul meu a srit n sus i am czut napoi peste trup, ca o greutate moart. Urmtorul lucru pe care- tiam este c eram din nou n trupul meu . i m decisesem s m ntorc napoi si fcnd aceasta, a fost ca o plonjare, ca o plonjare n trupul meu i am simit c chiar n acel moment am trecut napoi n viat." In putinele relatri n care persoanele tin minte evenimentul n oarecare detalii, reintrarea este socotit c 'ar fi avut ioc prin cap'*. ' Fiina" mea prea s aib un cap mic i unul mare i la sfritul accidentului meu, dup ce fusese parc suspendat deasupra capului tot timpul, acum sa ntors napoi. Cnd am ieit din trupul meu, capul cei mare (lat) a ieit primul, dar la ntoarcere pare c cellalt, capul (captul)" mai mic, a venit mai nti. O persoan socotete din nou: Cnd -am vzut c-mi luau trupul i-1 scoteau de sub volan am simit ca o mpingere, parc eram tras printr-o zon limitat, un fel de plnie cred. Era ntuneric i negru acolo nuntru i am trecut prin el

repede, napoi n trupul meu. i n timp ce eram parc aspirat napoi, pru ca aspirarea ncepuse de a cap, ca i cum mergeam prin cap. Nm simeam c a fi avut ceva de spus n legtur cu aceasta, nici mcar timp s m gndesc la ea. Era acolo, ia distan de civa yarzi (metri) de trupul meu i aa dintr-o dat, s-a terminat. Nu am avut nici mcar timp s m gndesc c sunt aspirat napoi n trupul meu". De obicei, sentimentele i celelalte asociate cu aceast experien zbovesc un anumit timp dup ce criza medical a fost rezolvat. 1. Dup ce m-am ntors la via am plns aproape o sptmn pentru c trebuia s triesc n aceast lume dup ce o vzusem pe cealalt. Nu voisem s m mai ntorc". 2. ntorcndu-m napoi, am adus cu mine cteva din minunatele sentimente pe care le avusesem acolo. Au durat mai multe zile. Chiar i acum ie simt cteodat'.". 3. Acest sentiment era de nedescris. A rmas cu mine ntr-un fel. Nu l-am uitat niciodat. De" mul le ori nc m gndesc la el".

Povestind altora
Trebuie subliniat faptul c o' persoan care a trecut printr-o astfel de experien nu se ndoiete absolut deloc de realitatea i importana ei. Inter43f-

____._---------------------- _ --------,.^^^

Or. RASMOND MOODY

VIA dup VIA

*~

mod automat ca nebun, cred. A ncerca s povestesc oamenilor .aceasta i poate c ar asculta cu interes, dar apoi a afla mai trziu c ei vorbesc astfel despre mine; E ntr-adevr srit". Cnd am vzut c totul devenea o glum, am ncetat s mai povestesc. Nu am ncercat s comunic ideea c aceast experien ciudat mi s-a ntmplat mie". Ceea ce ncercam sa spun era faptul c exist mult mai multe pe care ar trebui s le tim despre via, mult mai multe dect mam gndit vreodat". 4. Cnd m-am trezit am ncercat s povestesc asistentelor ce mi se ntmplase dar mi-au spus s nu mai -vorbesc despre aa ceva, c doar mi imaginasem diferite lucruri". Astfel, cu cuvintele unei persoane. nvei foarte repede c oamenilor nu le vine uor s primeasc totul aa cum ai dori. Pur i simplu nu poi. sri pe o cutie mic de spun i apoi s povesteti toate acestea celor din jur". Destul de interesant, numai ntr:unul din cazurile pe care le-am studiat un medic a artat o oarecare familiaritate cu experienele morii aparente, exprimnd o simpatie fa de ele. Dup experiena ei cu ieirea din trup, o fat mi-a spus: Familia mea i cu mine am ntrebat pe doctor j despre *cele ce mi s-au ntmplat i a spus c aceasta I st: ntmpl de multe ori, cci atunci cnd o persoan * are dureri mari sau are rni grave sufletul su I prsete trupul". Lund n consideraie scepticismul i lipsa de nelegere pe care le ntmpin un om care ncearc

s-si discute experiena lui cu moartea aparent, nu este de mirare c aproape flecare din cei ce sunt n aceast situaie ajunge s cread c ei este "unic, c nimeni altcineva nu a mai trecut prin aa ceva. De pild, un brbat mi-a spus: Am fost undeva unde nu. a mai fost nimeni". S-a ntmplat adesea c dup ce am discutai cu cineva n detaliu despre propria Iui experien, amnceput s-i spun c i alii au relatat exact aceleai evenimente i peripeii,'atunci el -a exprimat un sentiment profund de uurare. Este un lucru foarte interesant s descoperi ca i alii au avut aceeai experien. Sunt realmente fericit s tiu c i altcineva a mai fost prin aceasta. Acum im c nu sunt nebun. A fost ntotdeauna un lucru aa de rea! pentru mine dar nu a fi spus niciodat nimnui pentru c m temeam c se vor uita la mine i se vor gndi: Atunci cnd ai avut stopul cardiac, n aceiai timp i s-a stricat i mintea!'\ M gndisem c trebuia s mai fi trecut cineva prin aceasta, dar c, probabil, nu voi putea s mai ntlnesc pe cineva, o alia persoan, c nu cred c oamenii vor vorbi. Daca cineva ar fi venit la mine smi povesteasc, tar ca eu s fi fost acolo, cu siguran m-a fi uiiat ia ei i m-a fi ntrebat ce voiau s-mi pun n spate, pentru c tocmai aa este
SOJ!*ij^t i **- noiictr*"

------ , ---- 3 -----------

Mai este nc un alt motiv pentru care unii nu vor s-si relateze experienele ctre alii Simt c experiena lor este att de indescriptibil, att de

jj~~

Dr. RAiMOND MOODY

VIA dup VIA

departe de limbajul omenesc i de modurile umane de percepie si existen, nct este zadarnic s ncerci numai.

Efecte asupra vieilor.


Pentru motive tocmai explicate, nimeni nu i-a construit nc un pupitru (amvon) propriu, spre a merge s predice despre experiena lui de zi cu zi. Nimeni nu s-a vzut potrivit s ncerce s fac prozelii, s ncerce s conving pe alii despre realitile pe care le-a trit. i ntr-adevr, au * descoperit c dificultatea este real: oamenii sunt n mod natural foarte reinui a spune altora despre cele ce li s-a ntmplat lor. Efectele pe care experienele lor le-au avut asupra vieii lor par s fi luat forme mai subtile,-mai tcute. Muli mi-au spus c simiser c viaa lor s-a conturat i s-a adncit prin experiena lor, c datorit acesteia au devenit mai gnditori si mai interesai de problemele filozofice eseniale. n acest timp era nainte de a merge la colegiu am crescut ntr-un ora foarte - mic, cu oameni foarte limitai intelectual, oameni cu care, oricum, eram asociat. Nu erai nimic dac nu aparineai acestei fraterniti. Dar dup ce mi s-a ntmplat aceasta, voiam s tiu mai mult. n acel timp, totui, nu credeam c ar

--: ------ Q----------

~ ;-------- S -------- ~

fi existat vreo persoan care ar fi tiut ceva despre aceast experien, pentru c niciodat.nu ieisem din mica lume n care eram. Nu tiam nimic- despre psihologie sau ceva de felul acesta. Tot ceea ce tiam era faptul c m simeam ca i cum a fi devenit matur peste noapte dup ce s-a ntmplat aceasta, pentru c mi-a deschis o ntreag lume nou, o lume despre care nu tiam c ar fi putut exista. Am continuat s m gndesc: Sunt attea pe care trebuie s le aflu". Cu alte cuvinte, este mai mult n viat dect filmele de Vineri noaptea i jocul de fotbal i pentru mine sunt attea pe care nici mcar nu le cunosc. Dup aceea am nceput s m gndesc: Care este limita umanului i a minii?" Acea experien ma deschis pur i simplu ctre o ntreag lume". Un altul afirm: De atunci m-a preocupat tot timpul gndul: ce am fcut cu viata mea i ce voi face cu ea. Viaa mea din trecut sunt'satisfcut cu ea. Nu cred c lumea mi datoreaz ceva pentru c am fcut ntr-adevr tot ceea ce am vrut cum am vrut i sunt nc viu i nc mai pot face . Dar, de cnd am murit, dintr-odat, imediat dup experiena mea, am nceput s m ntreb dac am fcut lucrurile ce le fcusem pentru c erau bune, sau pentru c erau bune pentru mine. nainte pur i simplu reacionam la orice impuls, dar acum trec mai nti lucrurile prin minte ncet si frumos. Totul pare c trebuie s treac, mai nti, prin minte spre a, i rumegat. ncerc s fac lucruri care au mai mult neles i care-mi fac sufletul i inima s se simt mai bine. i

De. RAiMOND MOODY

ncerc s nu fiu influenat i s nu-i judec pe oameni. Vreau s fac lucrurile pentru c sunt bune i nu pentru c sunt bune pentru mine. i mi se pare c nelegerea pe care o am acum despre lucruri este mult mai bun. Simt c aceasta o datorez celor ce mi s-au ntmplat, locurilor prin care am fost i a lucrurilor pe care le-am vzut n aceast experien". Alii raporteaz o atitudine schimbat sau o alt nlegere a vieii fizice la care s-au rentors. O femeie, de plid, spune foarte simplu c mi-a fcut viata mult mai preioas". O alt persoan relateaz: A fost o binecuvntare ntr-un fel, pentru c nainte de acel atac de cord eram-prea ocupat cu planurile pentru viitorul copiilor mei i m ngrijoram prea mult pentru ziua de ieri, sau orniteam lucrurile prezentului. Acum am o atitudine mult diferit''. 1 Civa au menionat c cele prin care au trecut i le-au schimbat concepiile despre minte (inteligen) | i despre relativa importan a trupului fizic n comparaie cu mintea. Acest lucru este foarte bine exprimat n special n aceste cuvinte ale unei femei care avusese o experien n afara trupului, cnd era pe moarte: In acel moment eram mult mai contient de mintea mea dect de acei trup fizic. Mintea era cea mai important parte i nu forma trupului. Dar mai nainte, toat viaa mea, era exact invers. Trupul era primul meu interes, iar ceea ce se petrecea n mintea mea, ei bine, se ntmpla doar i atta toi. Dar dup ce s-au ntmplat acestea, mintea era principalul

r>

punct de atracie iar trupul al doilea ~ era numai ceva n care in mintea.- Nu-mi mai psa dac mai aveam trup sau nu.' Nu mai conta pentru c tot ceea ce m interesa numai mintea era important'4. ntr-un foarte mic numr de cazuri, unele persoane mi-au povestit c dup aceste experiene, preau s obin sau s observe faculti ale inteniei care strjuiau psihicul. 1, Dup aceast experien, prea ca i cum eram umplut cu un nou spirit. De atunci, muli mi-au remarcat c par s am aproape un efect calmant asupra lor, aa deodat, atunci cnd sunt n necazuri. i mi se pare c acum sunt mult mai n ton cu oamenii, c pot nva lucruri despre ei mult mai repede". 2. Un lucru care cred c l-am obinut datorit experienei mele cu moartea este acela c pot simi nevoile din viaa altor indivizi. Adesea, de pild, cnd am fost cu oameni n liftul din cldirea unde mi-e biroul mi se prea c parc puteam s le citesc pe t fee i c puteam spune dac au nevoie de ajutor i de ce fel de ajutor aveau nevoie. De multe ori am vorbit cu astfel de oameni n necaz i apoi i-am condus n birou spre a-i sftui". 3. De cnd am fost rnit, am avut sentimentul c pot simi gndurile 1 grijile oamenilor 1 c pot simi atunci cnd alii nu m agreeaz. Am fost adesea capabil s sim ceea ce-cineva urma s spun'nainte de a spune. Puini sunt cei care m vor crede, dar am avut de atunci cteva experiene cu adevrat ciudate. Odat eram la o petrecere, i cunoteam

!^

Hi

L ------------- f^f-----------

---.-------^ _jgg ----------------

rz gndurile

Dr. RA1M0ND MOODY

ry

VIA dup VIA

/-,

altor oameni i atunci unii care nu m cunoteau s-au sculat i au plecat. Erau speriai c eram o vrjitoare sau ceva de felul acesta. Nu tiu dac este ceva ce am nvat n timp ce eram moart sau dac zcea acolo n mine i mu am folosit niciodat pn ce s-a ntmplat aceasta". Exista un acord remarcabil n ceea ce privete leciile" ce au fost luate din aceste ntlniri strnse cu moartea. Aproape fiecare a subliniat importana ncercrii de a cultiva n aceast via dragostea pentru alii, o dragoste unic i profund. Un brbat care ntlnise fiina de lumin se simea total iubit i acceptat chiar i n timpul n care toat viaa lui era reluat ntr-o panoram, spre a o vedea mpreun acea fiin. Simea c ntrebarea" pe care o rostea fiina a fost dac era n stare s-i iubeasc pe alii n acel fel. Acum simte c este misiunea lui att ct este pe pmnt s ncerce s nvee s fac aceasta. In plus, muli au subliniat importana cutrii nelepciunii (cunoaterii). n timpul experienei lor, li se pruse fireasc ideea c acumularea de cunotine continu chiar i n viaa de apoi. O femeie, de exemplu, a profitat de orice posibilitate educaional pe care a avu t-o de la experiena morii". Un alt brbat ofer sfatul c nu are importan ct eti de btrn, dar nu te opri cu nvtura. Pentru c ea esie un proces, care continu n. venicie". Nimeni din cei pe care -am intervievat nu a raportat c ar fi venit dup aceast experien cu sentimentul c erau moralicete purificai" sau

desvrii. Niciunul din cei cu care am discutat nu arta vreo atitudine de mai sfnt" dect tine". De fapt, majoritatea au adus n mod special n discuie acest lucru c simt c ei nc ncearc, sunt nc n cutare. Viziunea lor i-a hrzit cu noi eluri, cu noi principii morale i o determinare rennoit s triasc n concordant cu acestea, dar fr sentinmente de salvare (mntuire), instantanee sau de infailibilitate moral.

Noi viziuni ale morii.


Aa cum este de presupus, aceast experien are un efect profund asupra atitudinii fa de moarte i aceasta mai ales asupra celor care aveau nainte o concepie potrivit creia nu este nimic dup moarte. ntr-o form sau alta, aproape fiecare persoan i-a exprimat prerea c nu se mai teme de moarte. Aceasta necesit totui o clarificare. Mai nti anumite feluri de moarte sunt categoric de nedorit i apoi nici una din aceste persoane nu caut efectiv moartea. Toi simt c au sarcini de ndeplinit n timpul cnd sunt fizic n via i ar fi de acord cu cuvintele unui brbat care mi-a spus urmtoarele: Trebuie s m schimb mult nainte ele a pleca de aici". De asemenea, toi sunt mpotriva sinuciderii care ar prea a fi un mijloc de rentoarcere la mediul din a crui
5-

~---------------------------------------------------------------- ' ------ : ----------------------------/ 2 \ ------------------------------------ ------------------------------------- --------- -"*-; -----------------

5T~

Dr. RAIMGND MOODY

strlucire au surprins cteva licriri n timpul experienelor lor. Acum, pur i simplu, pentru ei , starea de moarte nsi nu este ceva respingtor. Dar j s privim la cteva pasaje n care sunt explicate cteva atitudini de acest fel. 1. Cred c aceast experien a modelat' ceva n viata mea. Eram numai un copil atunci cnd s-a ntmplat, eram numai de -10 ani, dar acum dealungul vieii sunt convins c exist via dup moarte i cred aceasta fr o umbr de ndoial i nu m tem de moarte. Nu, nu m tem. Unii din cei pe care-i cunosc sunt aa de speriai, aa de.ngrijorai, ntotdeauna zmbesc atunci cnd aud oameni ndoindu-se' de existenta unei viei de apoi, sau spun: Atunci cnd eti mori, eti dus". M gndesc n mine nsumi ntradevr ei nu tiu". Mi s-au ntmplat multe n via. n afacerile mele, odat mi-a pus cineva pistotul la tmpl. Dar nu m-a speriat prea mult pentru c ra-am gndit; Pi, dac ntr-adevr mor, dac m ucide ntr-adevr, tiu c lot voi tri undeva". 2. Cnd eram copila obisnuiam s m tem de moarte. Obisnuiam s m trezesc noaptea plngnd." Mama i cu tata se grbeau s intre n dormitor i m ntrebau ce se ntmplase. Le spuneam c nu voiam s mor, dar c tiam c trebuie s mor bi-i ntrebam dac pot opri moartea mea. Mama sttea cu mine imi'spunea: Nu, acesta este felul n care este viaa noastr i trebuie s fim n ' stare s recunoatem aceasta". Spunea c toi trebuie s-o

facem singuri i c atunci cnd sosete timpul vom * face i aceasta. . Iar cu ani mai trziu, dup ce a murit mama, vorbeam despre moarte cu soia mea. nc m temeam de ea. Nu voiam s soseasc! Dar de cnd cu aceast experien, nu m mai tem de moarte. Toate aceste sentimente au disprut. Ba parc m bucur oarecum de aceste sentimente pentru c tiu prin ce trece persoana care moare. Cred c Domnul mi-a trimis aceast experien datorit felului n care simeam cnd era vorba de moarte (datorit atitudinii mele fa de moarte). Desigur, prinii mei m-au mngiat, dar Domnul mi-a artat, n timp ce ei nu puteau face aa ceva, Acum, nu mai vorbesc despre oale acestea, dar tiu c sunt perfect mulumit. 3. Acum nu mai mi-e fric s mor. Nu doresc s mor i nici nu a avea o astfel de dorin chiar acum, Nu vreau s triesc acolo n cealalt parte tocmai pentru c sunt destinat s triesc aci Totui motivul pentru care nu mi-e team s mor este c tiu unde voi merge cnd plec de aci, tiu pentru c am fost deja acolo", 4. Ultimul lucru pe care mi 1-a spus fiina de lumin, nainte de a m ntoarce n trup, napoi n via, a fost c se va ntoarce. mi spunea c voi continua s triesc de data aceasta, dar c va fi un timp cnd se va ntlni din nou cu mine i c atunci voi muri cu adevrat". Astfel tiu c lumina se va ntoarce mpreun cu vocea, dar cnd va fi aceasta nu* sunt sigur.. Cred c

. VIAT dup VIA '

---------- 3 ----

-4

Dr. RAiMOND MOQDY

A-

-4

VIA dup VIA

va fi o experien foarte asemntoare, dar una si mai bun devreme ce acuma tiu ce s atept i nu voi mai fi asa de confuz, Totui, nu cred c vreau s m ntorc curnd. nc vreau s mai fac unele lucruri aici" . Motivul pentru care moartea nu mai este de temut, aa cum indic toate aceste extrase, este acela c, dup experiena sa, o persoan nu mai are nici un fel de dubii n legtur cu supravieuirea dincolo de moartea trupeasc. Dar aceasta nu este numai o posibilitate abstract ci un fapt al experienei sale. Amintii-v c mai devreme am discutat despre conceptul de anihilare" care folosete adormirea" i uitarea" ca modele de moarte. Persoane care au murit" discrediteaz aceste modele i aeg * analogii care portretizeaz moartea ca pe o trecere de la o stare la alta, sau ca pe o intrare ntr-o stare mai nalt de contiin sau de fiin (existen). O femeie, ale crei rude decedate erau acolo spre a o saluta la moartea ei, compara moartea cu o venire acas". Alii au legat-o de alte stri psihologice pozitive ca trezirea, absolvirea si evadarea din nchisoare. * 1. Unii spun c nu folosim cuvntul moarte" pentru c ncercm s scpm de ei. Aceasta nu este adevrat n cazul meu. Dup ce ai avea aceeai experien pe care am avut-o eu, ai tii n inima ta c nu exist un astfel de lucru ca moartea. Pur i simplu treci dintr-una n alta - ca de la coala general la liceu (highschool) i apoi ia colegiu" . 2. - Viaa este ca. o nchidere n nchisoare., n aceast stare, nu putem nelege ce fel de nchisori

----------- ini----: ------

____ \

sunt aceste trupuri. Moartea este o uurare o evadare din nchisoare. Ced c este cel mai bun lucru ia care m pot gndi spre a o compara". Chiar -i cei care au avut nainte un fel de convingere tradiional despre natura vieii de apoi par s se fi abtut de la ea dup atingerea lor cu moartea. De fapt, n toate relatrile adunate de mine nici o persoan nu a schiat imaginea mitologic despre ceea ce este dup moarte. Nimeni nu a descris acel rai cu pori din perle, strzi de aur i ngeri cu aripi cntnd din harp ca n desenele animate i nici un iad cu flcri i draci cu furci n mini. Astfel, n majoritatea cazurilor, modelul rsplat pedeaps n viaa de apoi este abandonat i discreditat, chiar i de muli din cei ce erau obinuii s gndeasc n astfel de termeni. Ei descoper spre marea lor mirare c chiar i atunci cnd faptele lor aparent cele mai ngrozitoare i pctoase erau artate naintea fiinei de lumin, fiina de lumin a rspuns nu cu mnie i ur, ci numai cu nelegere i chiar cu umor. In timp ce o femeie a trecut prin reluarea vieii sale cu aceast fiin; a vzut cteva scene n care nu a artat dragoste, ci egoism celor din jur. i totui, spunea ea atitudinea lui n faa acestor scene era c nvasem ceva chiar si atunci". In locul acelui model vechi, muli preau c s-au ntors cu un model nou i o nou nelegere despre lumea de dincolo o viziune care nu prezint judecata unilateral, ci mai degrab o dezvoltare n cooperare ctre ultimul el al propriei mpliniri. Potrivit acestor noi idei, dezvoltarea' sufletului n

----- a ------

V"**

Dr. RAMOND MQODY

VIA dup ViA

special n ceea ce privete facultile spirituale ale dragostei i ale cunoaterii nu se oprete la moarte. Mai degrab continua n cealalt lume, probabil n mod venic, dar precis pentru o perioad de timp i pn la o adncime care poate fi doar ghicit i despre care noi cei ce trim nc n trupuri fizice nu ne putem face dect o idee obscur, ca ntr-o prin oglind".

, Coroborarea
n mod natural se ridic ntrebarea dac vreo mrturie a realitii experienei morii aparente poate sau nu s' fie obinut independent de descrierile experienelor nsele. Multe persoane raporteaz c au fost n afara trupului pentru o perioad mai lung de timp fiind martorii mai multor evenimente din lumea fizic n timpul interludiuiui. Oare poate un astfel de raport s fie controlat cu ali martori despre care se tie c erau prezeni, sau cu evenimente care confirm mai trziu i astfel s fie coroborate toate? n destule cazuri oarecum surprinztor rspunsul pentru aceast ntrebare este da". Mai mult, descrierea evenimentelor la care cineva a fost martor n timp ce era n aira trupului tinde s fie verificat destul de bine. Muli doctori mi-au > povestit, de exemplu, c snt. foarte intrigai de felul n care pacienii cu nici un fel de cunotine medicale puteau

descrie cu attea detalii i att de corect procedura folosit n ncercrile de readucere la via, chiar dac aceste evenimente (lucruri) au avut loc n timp ce doctorii tiau c pacienii respectivi erau mori". In mai multe cazuri, persoanele respective mi-au relatat cum i-au uimit doctorii sau alte persoane cu redarea unor lucruri la care au fost martori n timp ce erau n afara trupului. n timp ce era pe moarte, de exemplu, o fat a ieit din trup i apoi a mers ntr-o alt camer din spital unde i-a gsit sora mai mare plngnd i zicnd Ah, Kathy, te rog nu muri, te rog nu muri". Sora cea mare a fost foarte nedumerit cnd, mai trziu, Kathy i-a povestit exact unde fusese i ce spunea n acel timp. n ' cele dou pasaje care urmeaz sunt descrise ntmplri asemntoare: 1. Dup ce totul a trecut, doctorul m-a spus c. avusesem'un moment cu adevrat foarte greu iar eu am .zis Da, tiu". El zise atunci; Pi cum tii?" iar eu am rspuns: i pot spune tot_ ce s-a ntmplat". Nu m-a crezut astfel,c i-am spus toat povestea din momentul cnd am "ncetat s mai respir pn n cel n care am nceput s-mi revin. A fost foarte ocat aflnd c tiam iotul, tiam toate cele ntmplate. Nu prea a tiut ce s spun dar a revenit de mai multe ori s m ntrebe diferite lucruri". 2. ,, Cnd rn-arn trezit dup accident tatl meu era acolo i nici mcar nu m-a interesat ct de bine eram sau cum am fost sau cum credeau doctorii c voi fi. Nu voiam s vorbesc dect despre experiena prin care trecusem. I-am spus tatlui meu cine m-a

Dr, RAiMOND MOODY

scos, cine -mi-a scos trupul din cldire (cea n care avusese loc accidentul) i chiar ce culoare aveau hainele persoanei care m-a scos i apoi chiar despre toat conversaia care avusese loc- n acea zon. Iar tatl meu spuse: Da, acestea toate aa au fost". i totui fusesem tot timpul acesta n afara trupului fizic care murise i nu ar fi fost nici o alt posibilitate de a vedea sau auzi toate aceste lucruri fr s fi fost n afara trupului". n sfrit, n cteva cazuri, am fost n stare s scot mrturii independente de ia alii n legtur cu evenimentele ce se coroboreaz. .Recunoscnd valoarea evident a acestor rapoarte independente, totui se ridic mai muli factori care complic lucrurile. Mai nti, n majoritatea cazurilor evenimentul care se coroboreaz este el nsui atestat numai de persoana pe moarte i de nc cel mult doi prieteni sau cunoscui apropiai. Apoi chiar i n cele mai dramatice, foarte bine atestate instane, pe care le-am colectat, am promis c nu divulg nume reale. i chiar dac a putea, totui, nu cred c astfel de cazuri care se coroboreaz, dac au fost colectate dup mplinirea faptului, nu ar constitui o dovad, pentru motive pe care le voi explica n capitolul final. Am ajuns la captul prezentrilor stranii i al ntmplrilor raportate de majoritatea n legtur cu experiena muririi. ncheind acest capitol, vreau s citez ct de ct dintr-o relatare excepional care cuprinde n ea multe din elementele discutate' de mine. n plug, conine o chestiune unic, nentlnit altundeva: fiina de lumin i-spune omului implicat

~Z_~ ----.1

,-------- . ------

rz

VIA dup VIA

'

despre moartea sa iminent i apoi decide s-1 lase s triasc. n momentul cnd s-a ntmplat, aceasta, sufeream, ca i zi, de o astm bronhic grav. ntr-o zi, am nceput s tuesc tare i aparent mi s-a rupt un disc n partea de jos a coloanei vertebrale. Timp de dou luni, m-au consultat mai muli doctori pentru durerea agonizatoare i n final unul din ei m-a recomandat unui neuro-chirurg, Dr. Wyatt. M-a vzut i mi-a spus c trebuie s m, internez n spital de urgen. Am fcut aceasta Mediat i am fost pus chiar atunci n tratament. Dr. Wyatt tia c aveam o boal respiratorie avansat astfel c a chemat un specialist de plmni care spunea c anestezologul, Dr. Colernan trebuia ntrebat dac e nevoie s fiu adormit. Astfel s-a ocupat de mine specialistul de plmni aproape trei sptmni pn ce pn m-a dus ntr-un loc unde Dr. Coleman- urma s m. adoarm. A consimit, pn la urm, s fac aceasta ntr-o zi de luni, dei era foarte ngrijorat. Au programat operaia pentru urmtoarea vineri. Luni noaptea am adormit i m-am odihnit pn mari de diminea, cnd m-am trezit cu o durere mare. M-am rsucit si am ncercat s stau mai confortabil i chiar n acel moment apru o lumin n colul camerei, chiar sub tavan. Era ca o minge de lumin, aproape ca un glob i nu era prea mare. a spune c nu mai mult dect 12-15 inches (unitate de msur american) i, pe cnd apru aceasta lumin, am avut o senzaie bizar. Nu pot spune c era o senzaie sinistr. Era un sentiment de pace desvrit

Dr. RA1M0ND MOODY

VfA dup VIA

i de relaxare deosebit. m putut vedea o mn ntinzndu-se spre mine din lumin, iar lumina spuse: Vino cu mine. Vreau s-i art ceva." Astfel fr nici un. oic de ezitare; mi-am. ntins imediat mna si m-am prins de mna pe care o vedeam. Fcnd aceasta, am avut impresia c eram tras n sus i apoi afar din trup, pe care, privind apoi n spate, l-am vzut zcnd n pat, n timp ce eu mergeam n sus ctre tavanul camerei. n acest moment, imediat ce mi-am prsit trupul, am luat aceeai form ca acea lumin. Aveam senzaia i va trebui s folosesc cuvintele mele pentru aceasta, deoarece nc nu am auzit -pe nimeni s vorbeasc despre aa ceva, c aceast form era un spirit. Nu era un trup, ci doar un rotocol de fum sau de abur. Era aproape ca norii de fum de igar atunci cnd sunt ei iluminai cnd se nvrt n jurul lmpii. Forma pe care am luat-o avea totui culori (era colorata). Era colorat n portocaliu, galben i o culoare care era foarte neclar pentru mine o consideram ca fiind indigo sau albstrui.' 2. Aceast form spiritual nu avea form ca un trup, era mai mult sau mai puin circular, dar avea ceea ce eu a numi mna. tiu aceasta, pentru c atunci cnd lumina s-a ntins spre mine, eu m-am ntins spre ea cu mna. i totui, braul i mna trupului meu stteau aezate, pentru c le puteam vedea zcnd pe pai, n jos pe lng trup n timp ce m ridicam spre lumin. Dar cnd nu foloseam aceast mn spiritual, spiritul se ntorcea la forma circular. . . : " ^

3r

Astfel, am fost tras n aceeai poziie n care era lumina i am nceput s ne micm prin tavan i prin pereii spitalului nspre coridor i prin coridor n jos parc prin podeaua lui nspre un nivel inferior al spitalului. Nu aveam nici o dificultate n a trece prin u sau prin perei. Preau c se dau la o parte atunci cnd ne apropiam de ele. n acele momente pruse c fceam o cltorie. tiam c ne micm i totui nu era nici o senzaie de vitez. i aa. deodat, aproape instantaneu, mi-am dat seama c ajunsesem n sala de reanimare a spitalului. Ei bine, eu nici mcar nu tiusem pn atunci unde era camera de .reanimare din acest spital, dar am ajuns totui acolo 1 din nou eram n colul camerei lng tavan, mai sus dect toate celelalte dm camera. I-am vzut 'pe doctori st pe surori miscndu-se n costumele lor verzi i am vzut paturile care erau aezate acolo. Acea fiin mi-a spus atunci mi-a artat: Aici vei fi n curnd. Dup ce te vor scoate din camera-de operaie te vor pune n acel pat, dar nu te vei mai scula (trezi) din acea poziie. Dup ce mergi n sala de operaie nu vei mai ti nimic pn ce. voi veni napoi s te iau". Nu pot s spun c toate acestea au fost cu cuvinte. Nu era ca orice voce perceptibil, pentru ca, dac ar fi fost, a fi ateptat ca i ceilali pacieni din camer s fi auzit vocea clar nu . au auzit-o. Era ca un fel de impresie asupra mea. Dar era ntr-o form aa de vie nct nu a fost cale pentru mine s spun c nu am auzit-o sau nu am simit-o. Era limpede pentru mine


__-\

------_____. ------------------------- -J
Dr. RAIMOND MOODY 4 VJA dup VIAJ '

n ceea ce privete ceea ce vedeam era mult mai uor s recunosc lucrurile n timp ce eram n forma spiritual. M ntrebam cam aa: oare ce este ceea ce ncearc s-mi arate?". tiam imediat ce era, ce avea n minte. Nu era nici o ndoial. Singurul lucru era c acel pat ? patul din dreapta, cnd intri n camer din coridor era locul unde urma s fiu i m-a adus aici fiin|a respectiv cu un scop. i atunci mi-a spus de ce. Dup cte am neles eu, motivul era c nu voise s m tem deloc atunci cnd urma s soseasc timpul ca spiritul meu s ias din trup, ci voia s cunosc dinainte senzaia pe care o ai la momentul trecerii. Voia s m asigure s "nu-mi fie \ team, pentru c mi-a spus c nu va fi acolo imediat, c voi trece prin alte lucruri mai nti, dar c el va urmri totul din urm si va fi acolo cu mine la sfrit. Am uitat s spun c imediat ce l-am nsoit spre a ne duce spre camera de reanimare, devenind eu nsumi spirit, am fost oarecum unii ntr-unui. Dar ', eram si dou forme separate. i totui el avea control I deplin asupra a tot ceea ce se ntmpla cu mine. i I chiar i, atunci cnd mergeam prin perei i prin | tavane prea c eram mtrro astfel de strns j comuniune, nct nimic absolut nu m deranja. Din I nou, a fost doar o senzaie de pace, de calm i de I senintate pe care nu le-ai putea gsi altundeya. I Astfel, dup ce mi-a spus aceasta, rn-a dus napoi |i n camera mea si ntorendu-rn mi-am vzui din nou | trupul, zcnd n aceeai poziie ca atunci cnd l-am J prsit i dintr-odat am fost din nou n trup. .

-------- HS_ --------

L ----^ ------- :---1^_------------ __

A presupune c fusesem n afara trupului aproximativ 5 sau 10 minute, dar trecerea timpului nu a avut nimic de a face cu aceast experien. De fapt, nu-mi amintesc s m fi gndit vreodat c sunt ntr-un timp anume. Aceast ntreag situaie m-a uimit, m-a luat complet prin surprindere. A fost aa de viu i de real mai real dect o experien obinuit. Dimineaa nu am fost absolut deloc speriat. Cnd m-am brbierit, am observat c mna nu-mi mai tremura ca n ultimile ase sau opt sptmni. tiam c urma s mor i nu regretam deloc i nici nu-mi era team. Nici mcar nu m gndeam astfel: Oare ce a putea face s nu mi se ntmple aceasta?" Eram gata. Api, joia dup amiaz, ziua de dinainte de operaie eram n camera de spital i eram ngrijorat. Soia mea i -cu mine aveam un biat, un nepot adoptat, i tocmai avusesem cteva necazuri cu el. De aceea m-am decis s le scriu cte o scrisoare soiei i nepotului, n care s atern cteva din grijile mele i apoi s ascund scrisorile undeva unde nu puteau fi gsite dect dup operaie. Dup ce am scris soiei cam dou pagini parc s-au deschis uile potopului. IDinir-o dat, am izbucnit n lacrimi, hohotind. Am simit atunci o prezent i mai nti am crezut c poate plnsesem att de tare nct deranjasem pe , vreuna din surori si a venit s m vad, s vad ce se ntmplase. Dar nu auzisem ua deschizndu-ise. i din nou am simit'acea prezen, dar nu era nici o lumin de data aceasta i atunci din nou mi adres gnduri i cuvinte ca i mai nainte, zicnd: Jak, de

Dr. RAIMGND MOQDY

_. ---------- . ------------ ^-------- _ --------- ~_ r~~4 VAA dup VtA

ce plngi? Credeam c- va plcea s fi cu mine". Am gndit: Da mi place. Vreau foarte mult s. merg". Iar vocea spuse: Atunci de ce plngi?". Eu am rspuns: Am avut necazul cu nepotul nostru' i m tern ca soia mea-nu va ti cum s-1 creasc. ncerc s scriu ceea ce simt i ce doresc s fac pentru el. Sunt apoi ngrijorat pentru c simt c, poate, prezena mea lar fi putut ajuta s se liniteasc (s se aeze) oarecum".. . Atunci venir cteva gnduri dinspre prezena lui. Devreme ce ceri aceasta pentru altcineva i te gndeti la alii, atunci i voi drui ceea ce doreti, Jak. Vei tri pn-i vei vedea nepotul c a.devenit brbat n toat firea". i a disprut. Nu am mai plns, i arn distrus scrisoarea ca s nu o gseasc soia mea. n acea sear, Dr. Coleman mi-a spus c se atepta la mari dificulti n legtur cu anestezia mea i~rn cerea s nu fiu surprins trezindu-m i gsind n jurul meu attea fire i tuburi i maini. Nu i-am spus prin ce trecusem astfel nct doar am dat din cap t am zis s fie linitit. A doua zi operaia, dei a durat mult, s-a desfurat bine i n timp ce-mi reveneam, Dr. Coleman era cu mine i i-am spus: tiu precis unde m aflu". El m" ntreb; n ce pat te afli?", iar eu i-am zis: Sunt n acel prim pat de pe dreapta cum intri din coridor". A rs doar i, desigur, eu vorbeam aa dup anestezie, Am vrut s- spun ce se ntmplase, dar a intrat chiar n acel moment Dr. Wyatt i a zs: S-a trezit acum. Ce dorii s facei?" iar Dr. Coleman a zis:

Nu este nimic de fcut. Nu am fost aa uimit niciodat n viaa mea. lat-m aici cu toate instalaiile mele i el nu are nevoie absolut de nimic". Dr. Wyatt zise: Se mai ntmpl minuni, tii doar". Astfel, cnd m-am putut scula n pat ca s privesc n jur, am vzut c eram chiar n acel pat pe care mi-1 artase lumina cu cteva zile nainte. Toatre acestea s-au ntmplat cu trei ani n urm, dar nc sunt la' fel de vii ca i atunci. A fost lucrul cel mai fantastic care s-a ntmplat vreodat i a schimbat multe. Dar nu vorbesc despre aceasta. I-am spus numai soiei, fratelui, pastorului si acum dum- ] neavoastr. Nu tiu cum s povestesc, dar este att j de greu de explicat Nu ncerc s fac o ruptur n viaa dumneavoastr, Pur u simplu, dup toate i acestea nu mai am nici o ndoial tiu c exist o via dup moarte" ,

"4f07~

ij

VIAT dup VIA

-.

3, PARALELE

ntmplrile diferitelor stadii ale experienei muririi sunt neobinuite. De aici, -surpriza mea a crescut cnd dealungui anilor am ntlnit un numr destul de mare de paralele izbitoare ale acestei ntmplri.; Aceste paralele se ntmpl (se gsesc) n scrierile vechi din literatura unor foarte diverse civilizaii, culturi i epoci.

r4

Or- RA1MOND MOODY

/,

Biblia
n societatea noastr ^i?Ii este cartea cea mai larg citit i discutata dintre toate crile care trateaz probleme legate de natura aspectului spiritual al omului i de viaa dup moarte. In ansamblu, totui, Biblia are puine de spus n legtur cu evenimentele din timpul morii sau despre natura exact a lumii de dup moarte. Aceasta este adevrat n special despre' Vechiul Testament, Potrivit unor cercettori biblici numai dou pasaje din Vechiul Testament vorbesc fr echivoc despre via dup moarte. Isaia 26:1 S nvie dar morii Ti, s nvie. mpreun cu trupul meu mort.Trezii-v i cntai voi cei ce stai (locuii), n rn pentru c... pmntul va scoate iari afar pe cei morii." Daniel 12:2 Muli din cei ce dorm n rna pmntului se vor trezi: unii spre via venic iar alii pentru ocar ruine venica." Observai c n amndou pasajele exist o sugestie puternic c va avea loc o nviere a trupului fizic, i c starea de moarte -fizic este comparat, din nou, cu somnul. Totui, aa cura este evident din capitolul anterior puini oameni au folosit concepte biblice specifice, atunci, cnd ncercau s elucideze sau s explice ceea ce li s-a ntmplat. De pild, se va putea line minte c un brbat a identificat locul ntunecat prin care a trecut n momentul morii cu Valea umbrei morii" din Biblie. Dou persoane au

VIA dup ViA

/-

menionat cele spuse de Isus Eu sunt lumina lumii". Aparent, cel puin parial pe baza acestei fraze cele dou persoane aii identificat lumina ntlnit cu Hristos.'Unul din ei mi-a spus: Nu am vzut nici o dat o persoan n acea lumin, dar pentru mine lumina era un Hristos contiin, o unitate cu toate lucrurile, o dragoste perfecta. Cred c Isus a intenionat literal cele pe care le-a spus despre El c este lumina lumii". In plus, din propria, mea lectur am ntlnit cteva paralele aparente pe care nu le-au menionat nici unii din subiecii mei. Cel mai interesant se ntmpl n scrierile apostolului Pavel. El fusese un prigonitor al cretinilor pn n momentul n care a avut acea viziune i convenire faimoas de pe drumul spre Damasc. El spune: Faptele Apostolilor 26, "13 16, 19, 24-25" Pe la amiaz, o, rege, am vzut pe drum strlucind o lumin din cer, a crei strlucire ora mai puternic ca a soarelui, iar aceast lumin strlucea n jurul meu si n jurul celor ce cltoreau cu mine. i cznd cu toii ia pmnt eu am auzit un glas care-mi zicea n limba evreiasc: Saue, -Saule,.de ce m prigoneti? Este greu s izbeti cu piciorul ntr-un epu". Cine eti Doamne?" ara zis eu. Si El a zis: Sunt Isus pe care tu-L prigoneti. Dar scoat-te fi stai in picioare pentru c M-am artat ie, ca s te pun slujitor i martor att al lucrurilor pe care le-ai vzut ct fi al lucrurilor pe care m vei vedea fcndu-le...M.
jJSj

Dr. RAlft/lGND MOODY

f~-4

VIA dup VIA

-De aceea, o rege, Agripa, eu nu m-am mpotrivit, vedeniei cereti... i pe cnd vorbea el astfel ca s se apere, Festus a zis cu glas tare: Pavele eti nebun! nvtura ta cea mult te face s devii nebun. Dar Pavel a rspuns: Nu sunt nebun, prea nobile Festus, dimpotriv.vorbesc cuvinte adevrate i chibzuite". Este clar c acest episod se aseamn cu ntlnirea fiinei de lumin din experienele morii aparente. nti de toate, fiina are personalitate dei nui poate fi, vzut nici o form fizic; are i o voce" care ntreab ceva i emite instruciuni. Atunci cnd Pavel ncearc s povesteasc altora i ei este ironizat i socotit nebun". Fr ndoiai c acea viziune i-a schimbat cursul vieii; de atunci a devenit un propovduitor frunta al cretinismului ca fel de via, al dragostei pentru semeni. Desigur c .sunt i deosebiri. Pavel nu a fost aproape de moarte n cursul viziunii sale. De | asemenea, ndeajuns de interesant, Pavel raporteaz | c a fost orbit de lumin i nu a putut s vad timp de trei zile dup aceea. Acest lucru este contrar rapoartelor celor care spun c, dei lumina era de nedecris de strlucitoare, totui nu i-a orbit nici nu i-a. oprit s vad cele ce se petreceau n jurul lor. n discuiile lui despre natura vieii de aooi, Pavel spune c unii se mpotrivesc conceptului cretin despre viaa de dup moarte, ntrebnd ce fel de trup va avea mortul: .

1. Corinteni 15:3538; 40:4244; 51 i 52." 1 Dar va zice cineva: Cum nviaz morii? i cu ce I trup. se vor ntoarce?" Nebun ce eti! ;.. ceea ce I semeni cnd semeni, semeni nu trupul care va fi, ci doar grunte..." Apoi Dumnezeu i d un trup, dup cum voiete i fiecrei semine i d un trup ai ei... Exist trupuri cereti i trupuri pmnteti, dar una este strlucirea trupurilor cereti i alta a celor pmnteti... Aa este i nvierea morilor. Trupul este-semnat n putrezire | i nviaz n neputrezire; este semnat n ocar i | nviaz n mrire, este semnat n neputin i nviaz m putere. Este semnat trup firesc-i nviaz trup spiritual Este un trup natural (firesc) i este un trup spiritual (duhovnicesc)... Iat, v spun o tain: nu vom adormi toi,, dar toi vom fi schimbai. ntr-o clip, ntr-o clipeal din ochi la cea din urm trompet; - pentru c trompeta va suna, morii vor nvia nesupui I putrezirii." Destul de interesant, scurta descriere a naturii \ trupului spiritual" fcut de Pavei corespunde foarte : bine relatrilor celor care s-au aflat pe ei nii n j afara trupului. n toate cazurile nematerialitatea } trupului spiritual este accentuat lipsa lui de | substan fizic dup cum este accentuat i lipsa ! de limitare a acestui trup. Pavel spune, de exemplu c pe cnd trupul lui fizic a fost slab si urt, trupul cel spiritual va fi puternic i frumos. Aceasta ne reamintete unul din cazurile experienei morii aparente n pare trupul spiritual prea ntreg i complet, chiar i atunci cnd trupul fizic putea fi vzut

Dr. RA1MOND MOODY

VIATA dup VIATA

. f-

ca mutilat, precum i de alt caz, n care trupul spiritual prea s nu aib o anumit vrst, adic nu era limitat de timp.

Piaton
Filosoful Piaton, unul din cei mai mari gnditori ai tuturor timpurilor, a trit n Atena din 428 pn n 348 nainte de Hristos. Nc-a lsat un corp de idei n forma-a 22 de dialoguri sau piese filozofice, n care muli l includ ca interlocutor principal pe Soccare., i cteva scrisori, . 'Piaton a crezut puternic n folosirea judecii (raiunii),, a logicii i a argumentului n atingerea adevrului i a nelepciunii, dar acestea numai pn la un punct, pentru c el era i'un mare vizionar care sugera c n ultim instan adevrul poate fi gsit numai ntr-un fel de experiena mistic de iluminare i ptrundere. El era de acord cu ideea existentei unor planuri i dimensiuni ale realitii deosebite- de lumea fizic perceptibil i credea c mediul fizic poate fi neles numai prin referire ia celelalte planuri mai nalte" ale realitii. Se pare c a fost, deasemenea, interesat mai ales de componena necorporal, contient a omului sufletul i vedea trupul fizic numai ca pe un vehicol temporar al sufletului. Astfel, nu este de mirare c el era interesat de soarta sufletului dup moartea fizic i c mai multe din dialogurile sale in special Phacdo, Orgias

i Republica se ocup n parte chiar de aceast problem. ; Scrierile lui Piaton sunt pline de descrieri ale morii care sunt exact ca -cele discutate n capitolul anterior. De exemplu, Piaton definete moartea ca pe o separare prii netrupeti a unei persoane vii, sufletul, de partea fizic, trupul. Mai mult, dup el, (potrivit lui) -aceast parte netrupeasc este .supus cu mult la mai puine limitri (ngrdiri) dect partea fizic. Astfel, Piaton subliniaz n mod specific c timpul nu este un element aparintor mediului de dincolo de lumea fizic, sensibil. Celelalte medii sunt venice, pe cnd, cu fraza lui Piaton, ceea ce noi numim timp nu este altceva dect reflexia mictoare nereal a veniciei", Piaton discut n variate pasaje cum sufletul, care a fost separat de trup, se poate ntlni i discuta cu spiritele celor plecai i poate fi condus prin trecerea din mediul fizic n cellalt de astfel de spirite conductoare (protectoare). Ei menioneaz cum unii se pot atepta s fie ntmpinai n momentul morii de o barc ce-i trece peste o ap (o ntindere de ap) pe cellalt, mal" al existenei lor de dup moarte, n Phaedo att aranjamentul dramatic ct i argumentele i' cuvintele folosite conduc spre ideea c trupul este nchisoarea sufletului i c, n mod corespunztor, moartea este ca o evadare sau eliberare din acea nchisoare, n timp ce aa cum am vzut n primul capitol, Piaton articuleaz (prin Socrate) prerile antice despre moarte ca o adormire sau uitare, ei face aceasta numai spre a le discredita n ultim instan

---------- S---------

Dr, RA1MOND MOODY

VJ dup VIAT

i spre a se ntoarce la 180. Potrivit Iui Plafon, sufletul vine n trupul fizic dintr-un mediu mai nalt i divin al fiinei. Pentru el, naterea este adormire i uitare, devreme ce sufletul, nscndu-se n trup, trece de ia stare de mare contiin la una mult mai puin contient i n acelai timp uit adevrurile pe care ie cunoscuse n starea sa n afara trupului. Moartea, prin urmare, este o trezire i reamintire. Platon arat, c sufletul "care a fost separat de trup prin moarte poate gndi i raiona chiar mai clar ca nainte i c poate s recunoasc lucrurile n adevrata lor natur mult mai bine (uor). i mai mult, curnd dup moarte st n faa unei judeci" n care o fiin divin arat sufletului toate lucrurile bune i rele 1 pe care le-a fcut n via i-i impune sufletului s ie confrunte. n cartea a X-a a Republicii are loc probabil cea mai surprinztoare asemnare. Platon povestete aici mitul lui ER, un soldat grec. ER plecase la o btlie n care fuseser ucii muli greci, iar atunci cnd compatrioii lui au mers s adune trupurile celor mori n lupt, trupul iui era i el acolo. A fost aezat, mpreun cu toate celelalte, pe un rug funerar spre j a fi ars. Dup un timp trupul lui a nviat, iar ER a descris ceea ce vzuse n cltoria lui prin mediul de dincolo. nti de toate, spunea ER, sufletul i-a ieit din trup, s-a alturat unui grup de alte spirite i au I mers ntr-un ioc unde erau deschideri" sau treceri" | care duceau aparent dinspre pmnt spre mediile vieii de apoi. Acolo celelalte suflete au fost oprite i judecate de fiine divine, care puteau vedea dintr-o

---------- S ----- --

privire, ntr-un fel de ecran, toate cele fcute de suflet n timpul vieii pmnteti. Totui, ER, nu a fost judecat. In loc de aceasta, fiinele i-au spus c trebuie s se ntoarc s-i informeze pe cei ce triau n lumea fizic despre felul n care era cealalt lume. Dup ce a vzut multe alte priveliti, ER a fost trimis napoi, dar spunea c nu tie cum s-a ntors n trupul fizic. S-a trezit doar i s-a vzut pe rugul funerar. Este important s avem n vedere c Platon nsui ne avertizeaz c a socotit descrierile sale I despre detalii precise, despre lumea n care va .intra I sufletul dup moarte ca fiind probabile, cel mult". | Dei nu se ndoiete c supravieuirea dincolo de 1 moartea trupeasc are loc, el insist 'c a ncerca s I explici viaa de apoi pn ce sntem n trup, n viaa j fizic actual, nseamn s te ntlneti cu dou I dezavantaje puternice. nti de toate, sufletele I noastre sunt nchise n trupuri fizice i sunt astfel I limitate n ceea ce pot experimenta i nva prin | simurile fizice. Vederea, auzul, pipitul, gustul i I mirosul, fiecare n felul su, ne pot pcli. Dac un 1 obiect este departe i este enorm, ochii notri l pot I fac*' s par mic, putem s auzim greit ceea ce ni | se spune i aa mai departe. Din toate acestea pot | rezulta false opinii i impresii n legtur cu natura | lucrurilor- Astfel, sufletele noastre nu pot vedea I realitatea m sine dect cnd suni eliberate de sub j | inacuratejiie i distragerile simurilor fizice. I n ai doilea rnd, Platon spune c limbajul ' omenesc este neadecvat a exprima direct realitile ultime. Cuvintele ascund n doc s descopere natura

------- 3-----------

Dr. RAIMOND MOODY

up VIAA

interioar a lucrurilor. Urmeaz c nici un cuvnt omenesc nu poate face mai mult dect s indice - prin analogie, prin mit sau orice alt cale indirect caracterul'adevrat a ceea ce st (este) dincolo de mediul fizic.

Cartea tibetan a morilor


Aceast lucrare remarcabil a fost alctuit din nvturile nelepilor din mai multe secole ale Tibetului preistoric si ne-a parvenit prin acele generaii timpurii pe cale oral. A fost n sfrit scris, aparent, n secolul B, dup Hristos, dar i atunci a fost ascuns spre a fi pstrat n secret, ascuns de cei din afar. Forma luat de obicei de aceast carte difer dup felurile n care a fost folosit. Mai nti, oamenii nelepi care au scris-o socoteau moartea ca o ndemnare - ceva ce poate fi fcut fie cu art fie ntr-o manier nepotrivit dup cum cineva avea sau nu cunotinele necesare spre a o face bine. Astfel, cartea era citit^ca o parte din ceremonia funerar, sau persoanei pe moarte n ultimele clipe ale vieii. Avea, astfel, menirea s fie folosii n dou feluri I Primul era acela de a ajuta persoana muribund s I in minte natura fiecrui nou fenomen minunat pe I care-1 experimenta. Al doilea era s-i ajute pe cei nc

n via s gndeasc n mod pozitiv si s nu-1 rein pe cel muribund cu dragostea i cu interesul lor emoional, astfel nct ei s poat intra ri planurile de dincolo de moarte ntr-o stare a minii potrivit, eliberat de toate grijile trupeti. Spre a-i atinge aceste scopuri cartea conine o descriere ampl a stadiilor variate prin care trece sufletul dup moartea fizic. Atfe este foarte real i clar corespondena dintre sta'diile nceptoare ale morii descrise de carte i cele ce au fost relatate de cei care au suferit moarte aparent. nti de toate, relatarea tibetan menioneaz c mintea sau sufletul persoanei muribunde pleac din trup. La un moment dat, sufletul intr ntr-un lein" i se descoper ntr-un goi - nu un gol fizic, ci unui care este/ de fapt, supus propriului fel de limite, unul n care nc-i persist (exist) contiina. Se poate ca el sa aud nite zgomote sau sunete alarmante i, deranjante, descrise ca optire, trznire i zgomote de fluier, ca vntul, dup care de obicei se afl, el i cele ce-i nconjoar, nfurat (nvelit) ntr-o iluminare ca o pcl cenuie. Este surprins aflndu-se pe sine n afara trupului fizic. Vede i aude pe rudele i prietenii si cum i jelesc trupul si-1 pregtesc pentru nmormntare i totui atunci cnd ncerc s le rspund ei nici nu-1 aud nici nu-1 vd. nc nu-i d seama c este mort i foarte confuz. Se ntreb pe sine dac este mort sau nu i, cnd n final i d seama c este, se

----------------------- s ------------------ -

Dr. RAIMOND MOODY

ntreab unde trebuie s mearg i ce trebuie s fac. Este dominat de un -.sentiment de adnc regret i este foarte deprimat pentru starea lui. Pentru o vreme rmne lng locurile cu care fusese familiar n timpul vieii sale fizice. Observ c nc este ntr-un trup numit trupul strlucitor" care pare c nu const din substan material. Astfel, poate trece prin stnci, perei, i chiar prin muni fr s ntlneasc nici o rezisten. Cltoria este aproape instantanee. Oriunde vrea s fie, ajunge ntr-o clip. Gndul i percepia lui sunt mai puin limitate, mintea lui devine foarte lucid iar simurile par mai ascuite, mai perfecte i mai aproape de natura lor divin. Dac a fost orb sau surd sau chiop n viaa lui fizic este surprins s descopere c n trupul iui cei strlucitor" toate simurile ca i toate puterile trupului fizic, au fost restaurate i intensificate. El poate ntlni i alte fiine n acelai fel de- trup i poate ntlni ceea ce este numit o lumin pur i clar. Tibetanii i sftuiesc pe cel ce moare i se apropie de acea lumin s ncerce s "aib numai l dragoste i compasiune fa de alii. Cartea descrie, de asemenea, sentimentele de pace i mulumire imens pe care le experimenteaz cei ce moare i, de asemenea, un fel de oglind" n | care este reflectat viaa Iui ntreag cu toate faptele, S bune sau reie, att spre a fi vzute de ei ct i de fiinele care-1 judec. In aceast situaie nu se poate face o reprezentare fals (greit); este imposibil s se mint despre viaa cuiva.

rz

ViA dup VIAT

Pe scurt, chiar dac Cartea tibetan a morilor include multe stadii avansate ale morii, stadii prin care nu a trecut niciunul din subiecii mei, este foarte clar c exist o asemnare izbitoare ntre relatarea acestui vechi manuscris i ntmplrile care au fost relatate de americanii secolului XX.

Emanuei Sweclenborg
Swedenborg, care a trit din 1688 pn n 1772, f s-a nscut n Stockholm. A fost renumit n zilele lui i a adus contribuii respectabile n variate domenii ale tiinelor naturale. Scrierile lui, la nceput ; orientate spre anatomie,- fiziologie i psihologie au ctigat o larg popularitate. Mai trziu, cnd a trecut j prinr~o criz religioas a nceput s povesteasc I despre experiene n care fusese n legtur | (comunicaie) cu entiti spirituale de dincolo de ! | aceast lume. I I Lucrrile sale mai trzii abund n descripii vii I despre felul n care este viaa dup moarte. Din nou | I este uimitoare legtura (corelaia) dintre ceea ce scrie el despre unele din experienele sale spirituale i ceea , ! ce raporteaz cei ntori dup .contacte foarte i apropiate cu moartea. De exemplu, Swedenborg descrie cum, atunci cnd funciile fiziologice ale j respiraiei i circulaiei
I

------- -Q ---
.

] j j I I

nceteaz, omul nu moare

rznc, ci este doar separat de partea corporal care i-a


fost de foios n lume... Atunci cnd moare, omul trece doar-dintr-o lume ntr-alta." Ei pretinde c el nsui a trecut prin primele evenimente ale morii.i a avut experiene n afara trupului. Toate citatele din Swedemborg sunt luate din Compendium of the theological and Spiritual sitings of Emanue Swedenborg (Boston Crost and Nichols, 1853) pag. 160197. Am fost adus ntr-o stare de nesimire n ceea ce privete simurile trupeti, astfel aproape ntr-o stare de murire i totui gndirea vieii interioare fiind intact, astfel nct am perceput i reinut n memorie cele ce se ntmplau i care se ntmpl celor ce sunt readui la viaa din moarte... In special percepeam... c era un fel de tragere .a... minii, a spiritului, din trup". n timpul acestei experiene, el ntlnete fiine pe care le identific cu ngeri". Ei l ntreab dac este pregtit s moar, Aceti ngeri au cercetat mai nti ce gndeam., dac gndul meu era sau nu ca al acelora care mor, ce se ntmpl de obicei n viaa venic i mi artau c voiau s-mi in acel gnd n minte". i totui comunicarea dintre Swedenborg i spirite nu este de tip pmntesc, omenesc. Spre deosebire de. aceasta din urm ea este aproape un transfer direct de gndire. De aici, faptul c nu exista nici o posibilitate de nenelegere.

jl

Dr. RAIMOND MOODY

j \

VIAT dup ViA

d.

Spiritele converseaz ntr-o limb universala... Fiecare om, imediat dup moarte, folosete aceast limb universal. ... care este potrivit spiritului su... Vorbirea unui nger sau a unui spirit cu omul este auzit la fel de sonor ca i cea a unui om cu alt om; i totui nu este auzit de alii care stau aproape ci numai de el; motivul este c vorbirea unui nger, sau spirit curge mai nti n gndirea omului... Persoana de curnd moart nu-i d seama c este moart, pentru c este nc ntr-un trup" care seamn cu trupul fizic n mai multe aspecte. Prima stare a omului dup moarte este similar strii lui io lume, pentru c are aceleai caractere exterioare... De aici rezult c el nu cunoate c nu mai este n lume... De aceea; dup ce s-au mirat c nc mai sunt n trup -n toate simurile'pe care le-au avut n lume... ajung la dorina de a cunoate ce este raiul i ce este iadul." Dar, starea spiritual este mai puin limitat. Percepia, gndirea si memoria sunt perfecte iar timpul 1 spaiul nu mai opun obstacole pe care ie pun n viaa fizic. Toate facultile spiritului... sunt ntr-o stare perfect, la fel ca si senzaiile, gndurile si percepiile." Omul, pe moarte, se poate ntlni cu spiritele altor oameni pe care i-a cunoscut cnd era n via. Ei sunt acolo spre a- ajuta n timpul trecerii nspre lumea de dincolo. Spiritul omului plecat recent din lume este... recunoscut de prietenii si i de cei pe care-i tiuse
-7123 <-

---s

Df. RAIMONO MOODY

/\

ViA dup VIA

din lume... care-1 instruiser n legtur cu viaa venic..." Viaa lui din trecut poate fi artat ntr-o viziune. i amintete fiecare detaliu din ea i nu este nici o posibilitate s mint sau s ascund ceva. Memoria interioar... este astfel nct n ea sunt nscrise toate lucrurile deosebite (particulare).,, pe care le-a gndit omul cndva, pe care le-a vorbit sau fcut... din fraged copilrie pn la adnci btrnee. Omul are cu el memoria tuturor acestor lucruri cnd vine n cealalt lume i n mod succesiv este adus la reamintirea tuturor... Tot ceea ce a vorbit si fcut... este artat naintea ngerilor ntr-o lumin clar ca ziua... i.., nu exist nimic de ascuns n lume, nct s nu fie artat dup moarte... ca i cum ar fi vzut ntr-o efigie, cnd spiritul este privit n lumea, raiului.". Swedenborg mai descrie i lumina Domnului" care ptrunde lumea de dincolo; o lumin de o strlucire inefabil pe care a ntrezrit-o el nsui. Este o lumin a adevrului i .a nelegerii. Astfel, din nou n scrierile lui Swedenborg ca l mai nainte n Biblie, n lucrrile lui Platou i Cartea ibetan a morilor, gsim paralele izbitoare cu ntmplrile din experienele contemporane ale morii aparente. Se pune totui ntrebarea n' mod natural dac acest paralelism este sau ou chiar aa de surprinztor. Unii ar putea sugera, de exemplu, c autorii acestor lucrri variate s-au putut influena unii pe alii. O asemenea presupunere poate fi justificat n unele cazuri dar nu n toate. Piaton admite c el

deriv cteva din reflexiile sale din misticismul religios a Rsritului, astfel nct el ar putea s fi fost influenat de aceeai tradiie care a produs Cartea tibetan a morilor. Pe de alt parte ideile filozofiei greceti au influenat pe anumii scriitori neotestamentari, astfel nct ar putea sa se susin c discuia, lui Pavel despre trupul spiritual i are unele rdcini n Piaton. Pe de alt parte, n majoritatea cazurilor nu este uor sa se stabileasc dac astfel de influene au putut avea ioc. Fiecare scriitor, pare s sublinieze cteva detalii interesante care se ntmpl fi n interviurile mele dar pe care nu le-ar fi putut lua de la autori r mai timpurii. Swedenborg citea Biblia i era familiarizat cu Piaton. Totui, de mai multe ori se refer a faptul c cineva care tocmai a murit, ar putea s nu-i dea seama un anumit timp c este mort. Acest fapt care se repet de mai multe ori n povestirile celor care au ajuns foarte aproape de moarte, nu este aparent menionat nici n Biblie nici de Piaton. Dar este subliniat n Cartea ibetan a morilor, o carte pe care Swedenborg nu ar fi putut-o citi nicidecum, ntradevr nu a fost nici mcar tradus pn n anul 927. Este oare posibil ca experienele morii aparente, pe care le-am adunat s fi fost influenate de lucruri de tipul celor discutate de mine aici? Toi cei cu care am discutat au avui o oarecare tangen cu Biblia nainte de experiena lor, iar doi sau trei tiau cte ceva despre ideile lui Piaton. Pe de *alt parte,

--------- S ------ ~-~~

--------g --------_

niciunul nu era contient de existena unor lucrri V ca cele ale lui Swedenborg sau Cartea tibetan a morilor. Dar, multe detalii care nu apar n Biblie, sau chiar i n Platon, apar n mod constant n relatrile pe care le-am adunat, iar acestea corespund exact cu fenomene i ntmplri menionate n sursele mai neobinuite. Trebuie s recunoatem c existena unor asemnri i paralele ntre scrierile gnditorilor antici i relatrile americanilor de azi care au supravieuit atingerii cu moartea, rmne un fapt surprinztor i pn n prezent inexplicabil. Ne-arn putea foarte bine ntreba noi nine cum este posibil ca nelepciunea btrnilor tibetani, teologia i viziunile lui Pavel, reflexiile ciudate i miturile lui Platon i revelaiile spirituale ale lui Swedenborg s se potriveasc aa de bine, att ntre ele ct i cu relatrile unor indivizi contemporani care au ajuns mai aproape, ca nimeni altcineva dintre cei vii, de starea morii?

Dr. RAIiyiOND MOODY

\
VIA dup VIA

4. NTREBRI
Probabil c pn acum cititorului iau venit n gnd multe ndoieli i obieciuni. In anii n care vorbeam, n, particular sau n public n legtur cu acest subiect, am fost ntrebat multe. In general, sunt ntrebat despre aceleai lucruri n majoritatea ocaziilor, astfel nct am putut s alctuiesc o list a acestor ntrebri care sunt puse cel mai frecvent. n acest capitol i n_ cei ce urmeaz m voi adresa acestora. Oare pur i simplu ai inventat toate acestea?

Ai26'r-

n.

Dr. RAMOND MOODY

"Z_

i4

VIA dup VIA

Nu, nu le-am inventat. Chiar a vrea s urmez o carier de predare a psihiatriei i a filozofiei medicinei, iar ncercarea de a comite o fars ar conduce cu greu la acest el. De asemenea, potrivit experienei mele oricine face cercetri cu zel printre cunoscui, prieteni sau rude n legtur cu ntmplarea unor astfel de existene, va vedea cum i se mprtie curnd toate ndoielile. .. Dar oare nu sntei nerealist? Pn la urm ct de frecvente sunt asemenea experiene? Sunt primul care admit c, datorit naturii necesar limitate a memoriei umane, nu pot s fac o estimare numeric semnificativ statistic a incidenei sau prevalentei acestui fenomen. Totui, insist s spun aceasta: ntmplarea unor astfel de experiene este cu mult mai comun dect ar ghici oricine care nu le-a studiat. Am susinut multe conferine publice pe aceast tem, n faa multor tipuri i mrimi de grupuri i niciodat nu s-a ntmplat ca s nu vin cineva dup terminarea conferinei spre a relata ce i se ntmplase lui sau ei sau, n unele cazuri, s povesteasc public. Desigur totdeauna se poate spune (i foarte adevrat) c este firesc ca cineva care a avut o asemenea experien s vin ia o conferin cu o asemenea tem. i totui, n multe din cazurile pe care le-am ntlnit, persoana implicat nu a venit ia conferin din cauza temei. De pild, recent, am vorbit unui grup de 30 de persoane. Doi din ei avuseser experiene ale morii aparente i amndoi erau acolo puf i simplu numai pentru c erau,
4l28f~
di..,iM.Wiiiii.iiili.#

--------- S ---------

membrii ai acelui grup. Niciunul nu cunotea dinainte tema conferinei mele. Dac experienele morii aparente sunt aa de comune, cum spun de ce acest fapt nu este n general cunoscut? Par s existe mai multe motive pentru aceasta. Primul i cei mai puternic, cred c este faptul c ritmul timpurilor noastre este n general mpotriva discutrii chiar a posibilitilor de supravieuire peste moartea fizic. Trim ntr-o epoc n care tiina a fcut progrese enorme n nelegerea i cucerirea naturii. A vorbi de viata dup moarte pre oarecum - atavic multora care poate c simt c ideea aparine mai mult trecutului nostru superstiios" dect prezentului nostru tiinific". Ca urmare, astfel de persoane, care au experiene aparintoare unui mediu n afara celui al tiinei cum nelegem noi azi, sunt ridiculizate. Fiind contiente de aceste atitudini, persoane care au experiene transcendente sunt de obicei, n mod firesc mpotriva relatrii lor foarte deschise. Sunt convins, de fapt, c o mas enorm de material st ascuns n minile unor persoane, care au avut astfel de experiene dar care, de teama de a fi socotii nebuni" sau cu prea mult imaginaie", nu au relatat niciodat la mai mult de unul sau doi prieteni sau rude foarte apropiate. n plus, obscuritatea publicului de rnd n ceea ce privete tema ntlnirilor cu moartea aparent pare s rezulte n parte dintr-un fenomen, psihologic comun care implic atenia. Multe din cele pe care le auzim i le vedem n fiecare zi trec' nenregistrate

Df. RAIMOND MOODY

-4

ViA dup ViAJ

n minile noastre. Dac atenia ne este atras de ceva dramatic, totui, ne dm cu adevrat seama de acel ceva numai mai trziu. De multe ori exist situaia c o persoan avusese experiena nvturii nelesului unui cuvnt nou, dar numai dup a vzut cuvntul peste tot ncepe s citeasc n urmtoarele cteva zile. Explicaia este de obicei nu c acel cuvnt tocmai ar fi intrat n limb i aproape peste tot. Mai degrab este faptul ca cuvntul fusese n lucrurile pe care le citise tot timpul, dar, nefiind contient de nelesul iui, a trecut de obicei peste el fr a fi cu adevrat contient de el. In mod similar, dup o conferin, pe care am sustinut-o de curnd am lsat loc pentru discuie, iar un doctor, punnd prima ntrebare, zise: Lucrez n medicin de mult vreme. Dac aceste experiene sunt aa de obinuite, cum spunei c sunt, oare de ce eu nu am auzit de ele?" tiind c n mod probabil trebuia s fie acolo cineva care a ntlnit un caz sau dou, am ntors imediat ntrebarea napoi spre cei din sal. Am ntrebat: Este cineva aici care a mai auzit despre aa ceva?" In acel moment, soia doctorului a ridicat mna i a relatat un caz al unui foarte apropiat prieten de-al lor. Pentru a da un alt exemplu, un doctor pe care-1 cunosc a aflat prima, datf despre acest tip de experiene citind o revist mai veche despre o conferin de-a mea. A doua zi, fr s fi cerut aa ceva, un pacient i-a povestit o experien asemntoare. El i-a dat seama c pacientul nu putea s fi auzit sau s fi citit despre studiile mele.

ntr-adevr pacientul venise cu cazul lui numai pentru c era intrigat si oarecum alarmat de ceea ce i se ntmplase lui i cuta o prere medical.' S-ar fi putut foarte bine ntmpla n ambele cazuri ca doctorii, implicai s fi auzit de astfel de cazuri i nainte dar s-au gndit ia ele ca la nite chichie individuale i nu ca la un fenomen larg rspndii i de aceea nu le-au acordat atenie. n sfrit exist i un factor adiional n cazul doctorilor care ar putea s ajute n mqtivarea faptului c asa de muli dintre ei par a nu fi contieni de fenomenele morii aparente, chiar dac ar fi de presupus c doctorii ar fi cei mai n msur s fi ntlnit asemenea cazuri. In timpul studiilor lor, doctorilor li se subliniaz mereu c trebiuie s fie contieni de cele ce spune pacientul n legtur cu ceea ce simte. Doctorul este nvat s fie foarte atent la toate semnele" obiective ale procesului bolii, dar s ia i rapoartele subiective (sirnpiomele") pacientului ca pe un bob de sare. Este foarte logic pentru c astfel se poate lucra mult mai prompt cu ceea ce este obiecth. Totui, aceast atitudine are deasemenea efectul ascunderii experienelor morii aparente, devreme ce foarte puini doctori i fac obiceiul de a ntreba de senzaiile i simmintele t pacientului pe care l-au readus la via din moartea clinic. Dm cauza acestei atitudini, a zice c doctorii, care n teorie ar fi grupul de oameni care ar trebui s descopere experienele morii aparente, nu sunt de fapt mult mai dispui s asculte aceste experiene dect sunt alte-persoane.

Dr. BAJMOND MGODY

A-

Ai detectat vreo diferen ntre brbai i femei n legtur cu acest fenomen? Pare c nu exist nici un fel de diferen n coninutul sau tipul de experiene raportate de brbai i cele ale femeilor. Am gsit att brbai ct si femei care au descris fiecare cte ceva din aspectele comune ale ntlnirilor cu moartea aparent, care au fost discutate i nu exista nici un element care ar prea s cntreasc mai mult sau mai puin n 'rapoartele brbailor fa de cele ale femeilor. i totui sunt diferene ntre' subiecii brbat i femeie. n ansamblu, brbaii care au avut astfel de experiene sunt mult mi reinui n a discuta "despre ele dect'femeile. Mult mai muli brbai dect femei mi-au povestit despre experienele lor pentru ca s nu rspund apoi scrisorilor mele sau telefoanelor atunci cnd ncercam s continui cu un interviu mai pe larg. Mult-mai muli brbai dect femei au fcut remarci de genul acesta: Am ncercat s uit, s scot 1 aceasta din amintirea mea" adesea referind u-se la I teama de ridicol sau pretinznd c emoiile implicate j n experien erau prea copleitoare pentru a i le | reaminti. I Dei nu pot oferi nici o explicaie acestui fapt, ;| se pare c nu sunt singur n observarea ei. Dr. Russell I Moores, un cercettor psiholog notabil, mi-a spus c I el si ali cercettori au observat acelai lucru. i Aproximativ numai o treime din brbai, n comparaie cu femeile, vin s te raporteze o experien psihic|. L~>--~--;n;......,-~r-A t32 f-r-'T**----- -

n
Un alt fapt nteresant este acela c un numr mai mare de astfel de experiene (un numr mai mare dect s-ar presupune) au avut loc n timpul sarcinii. Din nou nu pot explica de ce. Poate numai pentru c sarcina este n sine nsi o stare psihologic mai riscant n mai multe feluri, o stare n care sunt posibile mult mai multe complicaii medicale. Dublat de faptul c.numai femeile sunt gravide i c ele sunt mai puin reinute dect brbaii n a vorbi, aceasta ar _ putea explica frecvena experienelor n timpul sarcinii. De unde tii dac nu cumva toi aceti oameni v mint? Este 'foarte uor persoanelor care nu au ascultat sau urmrit pe cei care au povestit asemenea experiene ale morii aparente n mod raional, s ntrein ipoteza c aceste relatri sunt minciuni. Totui, cred c m aflu ntr-o poziie unic. Am fost martorul unor momente n care am vzut aduli maturi, stabili emoional att brbai ct i femei consumndu-se i plngnd n timp ce povesteau aceste ntmplri prin care trecuser cu ani n urma, uneori cu trei decenii n urm. Am detectat n vocile lor- sinceritate, cldur i sentimente care nu pot fi prinse cu adevrat ntr-o reamintire (povestire) scris. Astfel, pentru mine, o idee care este imposibil a fi mprtit de muli aduli, ipoteza c aceste relatri ar putea fi fabricaii este cu totul exclus. Pe lng greutatea propriei mele opinii mai exist alte cteva consideraii puternice care ar trebui s stea n faa ipotezei fabricaiei. Cea mai clar este

Dr, RAIMOND MOODY

VIA dup VIAA

---

aceea a dificultii n explicarea asemnrii attor relatri. Oare cum pur i simplu s-a ntmplat ca atia oameni s vin la mine cu aceeai minciun timp de 8 ani? nelciunea rmne o posibilitate teoretic. Este, desigur, posibil de imaginat ca o femeie n vrst, respectabil din Carolina de Nord, o student n medicin din New Jersey, un veterinar din Georgia si muli alii s se asocieze i s conspire cu ani n urm spre a elabora o fars mpotriva mea. Totui nu consider aceasta ca fiind posibil! Dac nu mint, poate c i reprezenta faptele ntrun iei mult mai subtil. Oare nu este posibil ca, dealungul anilor, ei s fi elaborat povestirile lor? ntrebarea scoate n eviden i se refer la fenomenul psihologic foarte bine cunoscut n care o persoan poate ncepe cu o relatare destui de simpl a unei experiene sau ntmplri, pentru ca apoi ntr-o perioad de timp s o dezvolte ntr-o povestire foarte elaborata. La fiecare povestire ctre o persoan este adugat un detaliu subtil, dup ce uneori povestitorul ajunge s cread el nsui, aa nct pn la urma povestea este att de nflorit nct semna foarte puin cu cea original. Cred, ns, c acest mecanism nu a fost operativ n nici unul din cazurile pe care le-am studiat.. Mai nti, relatrile persoanelor pe care le-am intervievat foarte curnd dup experiena lor n unele cazuri, n timp ce erau nc n refacere n spital sunt de acelai tip cu cele ale unor persoane care au povestit experiene care au avut loc cu decenii n urm.
--------------_____-------------------- :----------_. .... ~\ 134 /

Mai mult, n cteva cazuri, persoanele respective i scriseser descrierile experienelor lor imediat dup ce ele se ntmplaser i mi le-au citit din nsemnrile lor n timpul interviului. Din nou i aceste descrieri sunt de acelai fel ca i cele care sunt repovestite din memorie dup muli ani. De asemenea, este faptul c adesea am fost cel dinti sau a doua persoan creia i se relata experiena respectiv i atunci numai cu mare repulsie chiar i n cazurile n care experiena avusese ioc cu ani nainte. Dei ar fi fost puine ocazii sau de loc pentru dezvoltarea lor n asemenea cazuri, totui, aceste relatri nu sunt diferite ca grup de cele care mi-au fost. spuse din nou (de mai multe ori) ' dealungul ctorva ani. n sfrii, este foarte posibil ca in multe cazuri ai se fi ntmplat invers. Ceea ce medicii psihiatri numesc suprimare"' este un mecanism mental prin care se face un efort contient de a controla amintirile nedorite sau gndurile nedorite sau de ale scoate din costiint. In numeroase ocazii n'timpul interviurilor, unele persoane au lacul anumite remarci care indic puternic c avusese loc o suprimare. De exemplu, o femeie care-mi raportase o experien foarte elaborata care avusese loc n timpul morii" ei; spune Simt c au fost mai multe dar nu mi ie mai pot aminti pe ioate. Am ncercai ! s le suprim pentru c tiam c oamenii nu m vot j crede oricum". Un brbat care suferise un stop cardiac n timpul unei operaii, pentru o rnire grav n Vietnam, povestea dificultatea iui n a reaciona emoional fa de experienele sale n afara trupului: Chiar i acum devin foarte ocat atunci cnd ncerc
'- ... "" ... -! --- " ---------- ; --- ^135 f~ -------------------------------------"~

4 4 Dr. RAiMOND MOODY -

VIA dup VIA

/-

s le povestesc... Simt c sunt attea pe care nu mi le mai amintesc. Ani ncercat s uit totul". Pe scurt, se pare,foarte clar c nflorirea nu a fost un factor foarte semnificativ n dezvoltarea acestor povestiri. Oare toii aceti oameni au avut o credin religioas nainte de experienele lor? Dac da, atunci oare aceste experiene nu au fost modelate dup credinele i fondul lor religios? Par a fi ntr-o oarecare msur. Aa cum a fost menionat . mai devreme, dei descrierea fiinei de lumin este invariabil, identitatea atribuit ei variaz, aparent ca o funciune a . fondului religios al individului. Totui, dup toat cercetarea mea, nu am auzit nici o referin la un rai sau iad ca cele imaginate de obicei i a care suntem expui n societate.'ntradevr, multe persoane au subliniat ct" au fost de deosebite experienele lor de ceea ce se ateptau n cursul educaiei lor religioase. O femeie care a murit" raporta: Am auzit n totdeauna c atunci cnd mori, vezi att raiul ct i iadul, dar eu nu am vzut niciunul din ele". O alt doamn care avusese o experien n afara trupului dup rniri grave spunea: _ Lucrul, ciudat a fosi c eu fusesem educat n cursul creterii mele religioase cu convingerea c n momentul cnd mori ajungi imediat la aceste pori frumoase, la aceste pori de perle. Dar eu m-am nvrtit n jurul, trupului meu fizic i acesta a fost totul! Eram. pur i simplu intrigat". Mai mult, n foarte puine situaii au fost rapoarte ale unor persoane care nu avuseser nici o

credin religioas su vreo educaie de acest fel nainte de experienele lor, iar descrierile lor nu par s difere n coninut de cele ale unor persoane care au avut credine religioase foarte puternice. n cteva cazuri, persoane care fuseser expuse unor doctrine religioase pe care le-au .respins la acea vreme a vieii lor, au ajuns s dobndeasc sentimente religioase de o nou adncime dup experiena lor. Alii spun c dei citiser scrieri religioase, ca de exemplu BIBLIA, nu le neleseser cu adevrat, nu mjeleseser anumite lucruri din ele dect dup experienele lor cu moartea aparent. Ce fel de legtur, dac exista vreuna, au experienele pe care le-ai studiat cu posibilitatea rencarnrii? Nimeni din cei cu care am discutat nu mi-am indicat cum c ar avea loc rencarnarea. Totui este important s inem.minte c nici unul dintre ei nu o exclude automat. Dac eventual ar avea loc aa ceva, pare c ar trebui s existe un interludiu ntr-o alt realitate ntre timpul separrii de trupul cel vechi i intrarea n cel nou. Dar, tehnica intervievrii celor care se ntorc dn moartea anarent nu ar fi modul potrivit pentru studierea rencarnrii, oricum. Alte metode pot i au fost ncercate n cercetarea rencarnrii. De exemplu, unii au ncercat termica agresiunii vrstei naintate" Un subiect este hipnotizat 1 i se sugereaz s se ntoarc mintal n perioade succesive mai timpurii din viata iui. Atunci cnd atinge timpul celor mai din fraged copilrie
------------- - --------- --- 413? - ---- --------- ----- ;-----

- ---- 3r~ ------ ^

I---- f

D. RA1M0ND MOODY

VIAT dup VIA

amintiri, i se spune s ncerce a merge chiar i dincolo de acestea! n acel moment, multe persoane ncep s povesteasc ntmplri din viaa anterioar, n timpuri anterioare i la distan n spaiu. Iii anumite cazuri, astfel de relatri se pot verifica cu o acuratee remarcabil. S-a ntmplat aceasta chiar i atunci cnd poate fi stabilit c subiectul nu ar fi putut cunoate pe nici o cale obinuit ntmplrile, persoanele i locurile pe care le descrie att de exact. Cazul lui Bridey Murphy este cel mai faimos dar sunt multe altele, unele chiar mai impresionante i mai bine documentate care nu sunt bine cunoscute. Cititori care vor s se intereseze mai mult despre aceast problem pot citi studiul excelent al lui JAN' STEVENSON Tweniy Cases Suggestire of ReincarnaUon". Demn de notat este i faptul c ' Cartea dbetan a morilor", care red att de exact stadiile ntlnirilor cu moartea aparent, spune c rencarnarea are loc mai trziu, dup ntmplrile relatate de subiecii mei. Ai luat vreodat interviu cuiva care a avut o experien a morii aparente n legtur cu ncercarea de sinucidere? Dac da, atunci a fost acea experien ct de ct diferit? Cunosc cteva cazuri n care ncercarea de sinucidere a fost cau/,a morii" aparente. Aceste experiene au fost caracterizate de toi ca fiind neplcute. Aa cum a spus o femeie; Dac iai aici un suflet chinuit, atunci va fi acolo un suflet chinuit".

----------- g--------- -z.

Pe scurt, ei raporteaz c conflictele de care ncercau s scape prin ncercarea de sinucidere erau prezente i acolo, dar cu nite complicaii sporite. n starea lor n afara trupului nu puteau face nimic cu problemele lor dar mi trebuiau s vad i consecinele nefericite care rezultau din faptele lor. Un brbat descumpnit de moartea soiei sale a murit" mpucndu-se i a fost apoi readus' la via. El afirm: Nu am mers acolo unde era soia mea. Am mers ntr-un loc ngrozitor... Am vzut imediat greeala pe care b fcusem... m-ara gndit a vrea s nu fi fcut aceasta". Alii care au trecut prin aceast stare de nchisoare" neplcut au remarcat c au avut senzaia c vor fi acolo o lung perioad de timp. Aceasta a fost pedeapsa lor pentru nclcarea legilor" prin ncercarea de a se elibera n mod prematur de ceea ce a fost, de fapt, o nsrcinare" de a ndeplini un anumit scop n via. Astfel de remarci coincid cu ceea ce mi-a fost raportat de multe persoane care au murit din alte cauze dar care au spus c, pe cnd erau n acea stare, li s-a sugerat c sinuciderea era un act foarte nefericit care era urmat de o pdeaps sever. Un brbat care a avut- o experien a morii aparente* dup un accident spunea: Pe cnd eram acolo am avut sentimentul c cele dou lucruri care-mi erau interzise ar fi s mor sau s omor o alt persoan. Dac a fi comis o

-f

Dr. RA1MOND MOODY

Vi dup VIA

f-

_ --------, ----- g

sinucidere, a fi aruncat darul vieii pe care mi i-a dat Dumnezeu. A ucide pe altcineva ar fi amestecarea mea n scopul lui Dumnezeu pentru acel individ". Astfel de sentimente, care mi-au fost exprimate n mai multe relatri separate, sunt identice cu cele ncorporate n cel mai vechi argumente teologic i moral mpotriva sinuciderii unui .care apare n mai multe forme n scrierile unor gnditori variai ca St. Tomas de Aquino, Locke 1 Kant. O sinucidere, n viziunea lui Kant, acioneaz n contra scopurilor lui Dumnezeu i cel ce o face apare ca un rebel mpotriva creatorului. Aquino afirm c viaa este un dar de la Dumnezeu i c este prerogativul lui Dumnezeu i ou al omului, de a o lua napoi. Discutnd acesta eu nu vreau, totui, s fac o judecat moral a sinuciderii. Eu raportez doar ceea ce alii mi-au povestit n legtur cu experiena lor. Sunt acum n procesul pregtirii unei a doua cri n legtur cu experienele morii aparente, n care se va discuta mai pe larg despre aceast tem mpreun cu altele. Avei vreun caz de mbinare de culturi diferite? Nu, nu am .avut. De fapt unul din motivele pentru care spun c studiul meu nu este tiinific" este acela c grupul de indivizi pe care i-am ascultat nu este o mostr ntmpltoare a fiinelor umane. A fi foarte interesat s aud de experiene ale morii clinice la Eskimoi, ia Indienii Kwakin, la oamenii din tribul Watusi i aa mai departe. Dar, din motive

geografice i ale altor limitri, nu am fost n stare s localizez niciun astfel de caz. . Exist vreun exemplu istoric de fenomene ale morii aparente? Dup cte tiu eu, nu exist. Totui de cnd m-am ocupat din plin cu cazurile contemporane, pur i simplu nu am avut timpul adecvat spre a m ocupa de aceast problem. De aceea nu a fi surprins deloc s gsesc astfel de rapoarte, s aflu c ele au fost povestite n trecut. Pe de alt parte bnuiesc c experienele morii aparente au fost mult mai comune n cele cteva decenii din trecutul apropiat dect n perioadele mai timpurii. Motivul acestei bnuieli este pur i simplu acela c numai n timpuri destul de recente a devenit accesibil tehnologia avansat a resuscitrii. Muli din cei care au fost readui la via n era noastr (n vremea noastr) nu ar fi ._ supravieuit n alte perioade. Injeciile cu adrenalin n inim, injecii care dau un oc inimii i inima artificial, precum i plmnii mecanici sunt exemple aie unor astfel de progrese medicale. Ati cercetat dosarele medicale ale subiecilor dumneavoastr? j "Da, pe msura posibilitii. In cazurile n care I am fost invitat s le cercetez, ^dosarele purtau I declaraiile persoanelor implicate. n cteva cazuri, din cauza trecerii timpului, sau morii persoanelor j care au fcut -resuscitarea, dosarele nu sunt accesibile. j ' Rapoartele pentru care nu sunt accesibile dosare mai substaniale "nu sunt diferite de cele n care alte dosare sunt 'accesibile.

-------------- inii --------------

...... 1

Dr. "RAIMOND MOODY

VIA dup VIA

n multe situaii, atunci cnd nu erau accesibile asemenea dosare medicale, m-am folosit de mrturia altora prieteni, doctori, rude ale persoanei n legtur cu felul n care a avut loc evenimentul morii aparente. Am auzit c dup 5 minute nu mai este posibil , resuscitarea; dumneavoastr spunei c n cteva din cazurile acestea persoanele au fost moarte" mai mult - pn la 20 de minute. Cum este posibil aceasta? Majoritatea numerelor i cantitilor pe care le auzim citate n practica medical sunt mijloace, medii, si nu trebuie s fie socotite ca absolute. Cifra de 5 minute pe care o auzim adesea citat reprezint o ' cifra medie. Este o regul clinic a nu se ncerca resuscitarea dup -5 minute pentru c. n majoritatea cazurilor, nainte de acest timp are loc o leziune a creierului din lips de oxigen. Totui, de vreme ce aceasta este regula majoritii, se poate atepta ca anumitele din cazuri s cad fie ntr-o parte fie n i celalata a ei. Am gsit de fapt cazuri n care a avut ioc resuscitarea (readucerea la via) dup douzeci de minute i nu exista nici un semnal leziunii creierului. Oare a fost vreunul din aceti oameni mort cu adevrat? | Unul din principalele motive pentru care aceast ntrebare este att de productoare de confuzie i greu de primit un rspuns este faptul c ea reprezint o chestiune de semantic ce implic nelesul cuvntului mort". Aa cum descoper recenta

controvers fierbinte n legtur cu transplantarea de organe, definiia morii" nu este nicidecum stabilit, chiar i pentru profesionitii din domeniul medicinii. Criteriile morii variaz nu numai ntre oamenii de rnd i medici dar i ntre medici i chiar de la spital la spital. Astfel rspunsul la aceast ntrebare va depinde de ceea ce se socotete a fi mort". Aci cred c ar fi de folos s ne aruncm privirea asupra a trei definiii i s le comentm puin.

1. Moartea" ca o absen a unor semne vitale clinic detectabile. "


Unii vor vrea s spun c o persoan este moart" dac inima i nceteaz s mai bat i nu mai respir pentru o perioad mai lung de timp, presiunea sngelui scade att, nct nu se mai poate citi, pupilele i se dilat, iar temperatura corpului scade etc. Aceasta este definiia clinic i a fost folosit att de medici ct i de oamenii de rnd de multe secole. De fapt, majoritatea celor care au fost vreodat pronunai mori au fost socotii aa pe baza acestui criteriu. Nu exist nici o ndoial c acest standard clinic a fost ntlnit n majoritatea cazurilor pe care le-am studiai. Att mrturia medicilor ct i dovezile dosarelor medicale sprijin n mod adecvat ideea c moartea" n acest sens a avut cu adevrat loc.

I --------- g _-------_

Dr. RAIMOND MOQDY

VIA 4up VIA

2. Moartea" ca o absen a activitii undelor creierului.


Progresul tehnologiei a adus cu sine dezvoltarea unor tehnici mai sensibile pentru detectarea proceselor biologice, chiar i a celor. care.nu ar putea fi observate imediat. Electroencefalograful (E.E.G.) este un aparat care amplific i nregistreaz potenialul electric momentan ai creierului. Recent, era la mod obiceiul de a baza aprecierea morii reale" pe absena activitii electrice din creier, activitate determinat de graficele E.E.G.Evident, n toate cazurile de resurescitare cu care m-am ocupat a existat o urgen extrem. Nu a fost timp pentru instalarea unui E.E.G.; personalul medical era, pe bun dreptate, interesat -s fac tot posibilul spre a readuce pacientul la via. Astfel, cineva ar putea obiecta c niciuna din aceste persoane nu poate fi apreciat c ar fi fost moart". Totui, s presupunem un moment C au fost obinute grafice nule" n citirile de Ia E.E.G. ntr-un procentaj mare al persoanelor care au fost socotite moarte i au fost apoi resuscitate. Oare acest fapt ar aduga chiar att de mult aici? Cred c nu din trei motive.. Mai nti, ncercrile de resuscitare sunt ntotdeauna urgene, care dureaz cel mult 30 de minute. Instalarea unui aparat E.E.G. este o sarcin foarte complicat tehnic i este foarte frecvent chiar i pentru un tehnician experimentat s lucreze cu el ctva timp pentru a obine citiri corecte chiar i n cele mai bune condiii, ntr-o urgen, cu confuzia ei,

ar exista probabil o posibilitate crescut de greeli. Astfel, chiar dac cineva ar putea prezenta astfel de grafic E.E.G,-ui pentru dosarul unei persoane despre care se spune c a avut o experien a morii aparente, totui ar fi posibil pentru un critic s spun cu dreptate c graficul ar putea s nu fie corect. In al doilea, rnd, chiar cea mai minunat main pentru detectarea undei electrice a creierului, corect instalat, nu ne face s fim infailibili atunci cnd determinm dac resuscitarea este sau nu posibil n anumite cazuri. S-au obinut grafice EEG nule chiar i la persoane care au fost mai trziu resuscitate. Doze prea mari de medicamente, care sunt calmante ale sistemului nervos central, ca i hipotermia (temperatura joas a trupului) au dus amndou la acest fenomen. In ai treilea rnd, chiar dac as putea gsi un caz n care s-ar stabili c aparatul a fost instalat corect, ar fi totui o problem. Cineva ar putea spune c nu se poate dovedi c experiena morii aparente raportata a avut loc n timpul n care graficul E.E.G. era nul, ci mai degrab nainte sau dup aceasta. De aici trag concluzia c E.E.G-ul nu este foarte valoros n acest studiu de cercetare.

3. Moartea" ca o pierdere ireversibil a funciilor vitale.


Alii vor adopta o definiie 1 mai restrns, susinnd c nu se poate spune despre o persoan c a fost vreodat moart", indiferent ct de mult timp
------ -------------- ----- ; ----------4145 ---- r-------------- : ---------- '

------ ---------3----------: -----".."". ".,-

'-.- ' . , . .. . .

-. . . . . ... -

Dr. RAIMOND MOODY

Vi A dup Vi A

i-au fost nedetectabile clinic simptomele vitale i indiferent ct de mult timp graficul E.E.G. a fost-nul, dac dup aceea a fost readus la via. Cu alte cuvinte, pentru ei moartea" este definit ca starea trupului din care este imposibil s mai fii readus la via. Este evident c potrivit acestei definiii nici unul din cazurile mele nu ar putea fi calificate ca mori, devreme ce n toate cazurile a fost implicat resuscitarea. Am vzut, prin urmare, c rspunsul la ntrebare depinde de ce nelegem prin cuvntul mort". Trebuie s se rein c dei acesta este o parte a unei dispute semantice, este totui, fr ndoial, o chestiune important, pentru c toate trei definiiile ncorporeaz importante, introspecii. De fapt, ntr-o anumit msur a fi de acord cu cea de a treia i cea mai restrns definiie. Dei n acele cazuri n care inima nu mai btea pentru perioade mai lungi de- timp, esuturile trupului, n special creierul, trebuia s fi fost oarecum aprovizionate cu oxigen i "hran n majoritatea timpului. Nu este necesar s se presupun c n vreunul din aceste cazuri ar fi fost violat legea fiziologiei sau biologiei. Pentru ca resucitarea s aib loc, trebuie s fi avut loc n celulele trupului oarecare activitate biologic rezidual, chiar dac simptomele ei nu au fost detectabile clinic de metodele folosite. Totui, se pare c n prezent este imposibil a determina exact cnd nu este momentul niciunui semn. Poate s varieze, foarte bine, de la individ la individ i nu este

probabil un punct fix ci o limit n continu schimbare. De fapt, cu cteva decenii n urm majoritatea celor cu care am discutat nu ar. fi putut s fie readui la via; n viitor, s-ar putea s devin accesibil o tehnic menit s ne ajute s readucem la viat oameni care nu pot fi salvai astzi. De aceea, haidei s presupunem c moartea este o separare a spiritului de trup i c mintea nu trece n alte medii de existen n acest moment. Ar urma s existe un oarecare mecanism prin care sufletul' (mintea) este eliberat() prin moarte. Totui nu exist o baz pe seama creia cineva ar putea presupune c acest mecanism lucreaz-exact de acord cu ceea ce avem n vremea noastr, cu ceea ce noi azi socotim ca fiind punctul tar ntoarcere. Nici nu am putea s presupunem c se creeaz perfect n fiecare situaie,, nu putem presupune-aceasta, mai mult dect trebuie s presupunem c orice sistem trupesc lucreaz ntotdeauna perfect. Poate c acest mecanism ar putea s intre n aciune chiar nainte de orice criz fiziologic, permind ctorva persoane pe ne o scurt scnteiere a altor realiti. Aceasta ar putea s ajute la evaluarea rapoartelor acelor persoane care au avut reluri ale. vieii, experiene n afara trupului etc, atunci cnd au simit sigur c urmau s moar, chiar nainte de a se fi ntmplat orice ran fizic. Tot ceea ce vreau s pretind in ultim instan este aceasta. Oricare ar fi punctul n care s-ar spune c este moarte iremediabil fie n trecut, prezent sau viitor cei cu care am discutat au fost mult mai

pV

Dt. RASMOND MOODY

r~4

'

VIA dup VIA

j aproape de moarte dect majoritatea ceiorlalte fiine I umane, Numai pentru acest motiv, eu sunt foarte 1 binevoitor's ascult ceea ce au de spus. \ ntr-o analiz final, totui, este chiar fr rost ) a gsi neajunsuri defnijiei precise a morii" | ireversibil sau altfel n contextul acestei discuii. I Persoanele care ridicau astfel de> obieciuni morii I aparente par s aib n minte ceva mai de baz. Ele socot c atta vreme ct rmne o posibilitate ca s fi. fost o oarecare activitate biologic rezidual n trup, atunci acea activitate ar fi putut s cauzeze acea experien. Ei bine, eu am recunoscut, mai devreme, : c trebuie s fi fost o oarecare funcie biologic rezidual n trup n toate cazurile. Astfel, chestiunea dac ar fi fost sau nu o moarte" adevrat se reduce la o alt problem mai de baz: dac funciunea biologic rezidual poate conta sau nu la ntmplarea 1 experienelor. Cu alte cuvinte: } Nu sunt oare posibile alte explicaii? (adic, f altele dect cele ale supravieuitorilor morii j trupului), ] Aceasta ne conduce, la rndul ei, Ia tema I capitolului urmtor.

5. EXPLICAII

Desigur c snt accesibile i alte explicaii" alternative ale fenomenelor de moarte aparent. De fapt, din punct de vedere pur filozofic ar putea fi construit o infinitate de ipoteze spre a explica orice experien, observaie sau fapt. Aceasta nseamn, c cineva ar putea s alctuiasc continuu astfel de explicaii teoretic valabile pentru tot ceea ce vrea s explice. Este la fel n cazul experienelor morii aparente, cnd pot apare tot felul de explicaii i soluii.
T""7

Dr. RAIMOND MQODt

/~

-j

ViA dup ViA

Din multe feluri de explicai care ar putea fi propuse teoretic, exist cteva care au fost sugerate destui de frecvent n schimburile de preri ale conferinelor mele. M voi ocupa cu cele mai comune din aceste explicaii precum si cu una care, dei nu mi-a fost propus niciodat, s-ar putea foarte bine s existe. Le-am mprit n mod arbitrar n trei categorii: supranaturale, naturale (tiinifice) i psihologice.

n lumina tuturor mainaiilor pe care ar fi trebuit s le ndeplineasc un demon ipotetic (imaginat, presupus) spre a-i nela victima nefericit (i cu ce scop?) el a euat cu siguran n mod mizerabil dup cte pot spune eu n ncercarea lui de a face emisari convingtori ai programului su

Explicaii naturale (tiinifice) Explicaii supranaturale


ntr-una din conferinele mele, cineva a propus explicaii demonice ale experienelor morii aparente, sugernd c experienele erau fr ndoial conduse (dirijate) de fore inamice (dumane). Ca un rspuns la asemenea explicaii pot spune numai aceasta. Mie mi se pare c cea mai bun cale de a distinge ntre experiene dirijate de Dumnezeu sau de Satana ar fi s vezi ce spune si ce face persoana implicat, dup experien. Presupun c Dumnezeu ar ncerca s-i fac pe cei crora le apare s fie iubitori i ierttori. Satana le-ar spune probabil s urmeze calea urii i distrugerii. Ceea ce este foarte limpede este faptul c subiecii mei s-au ntors napoi la via cu un angajament rennoit s urmeze prima cale i s o resping pe a doua.
-)150(-

1. Explicarea farmacologic
Unii sugereaz ca'experienele morii aparente sunt cauzate de medicamente administrate persoanei n momentul crizei. Plauzibilitatea de suprafa a acestei poziii deriv din mai multe fapte. De exemplu, este tiut n general de ctre majoritatea oamenilor-de tiine medicale i oameni de rnd c anumite medicamente cauzeaz stri i experiene iluzionale i halucinante. Mai mult, trecem acum printr-o perioad n care exist un interes intens pentru problema abuzului de droguri i o mare atenie public a fost ndreptat asupra folosirii ilegale a drogurilor ca L.D.S., marijuana i aa mai departe, care ntr-adevr par c ar cauza astfel de episoade halucinante. n sfrit, exist faptul c multe din drogurile acceptate chiar medical sunt asociate cu '. diferite efecte asupra minii, efecte care ar putea s se asemene cu ntmplrile experienei morii.

I-------------- gz-------------

r4 Dr. RAIMOND MQODY j L................................ - ... ....... ., .'... ................ ____ ..... \

De exemplu, drogul Ketamina * (sau cycionexanona) este un anestezic intravenos cu efecte care sunt similare n anumite privine cu experienele n afara trupului. Este clasificat ca un anestezic disociani" pentru c n timpul induciei pacientul poate deveni absent nu numai la durere dar i la mediu ca ntreg. Se simte discociat" de mediul lui, inclusiv prile propriului trup picioare, brae i aa mai departe. Pentru im timp dup revenire, poate s rmn cu dereglri psihologice, inclusiv halucinaii vise foarte vii. (Notai c unele persoane au folosit chiar acest cuvnt disociere" ~. spre a caracteriza sentimentele lor pe timpul strii n afara trupului). Pentru a m edifica mai bine, am strns cteva relatri de ia persoane care, pe timpul ct erau sub influena anestezicului, aii avut ceea ce au identificat simplu ca un tip halucinant de viziuni ale morii. Dar s v dau un exemplu: , 5-a ntmplat cndva n jurul vrstei de 1516 ani; m aflam Ia dentist pentru o plomb i mi s-a administrat anestezicul obinuit. Eram oarecum nervoas pentru c m temeam c nu m voi rnai trezi. n timp ce ncepea s-i fac anestezia efectul, am simit c parc mergeam n jur ntr-o spiral. Nu era ca i cum m nvrteam, ci parc scaunul dentistului se mica n sus n forma unei spirale i i mergea toi mai sus. I Totul era foarte strlucitor i alb i ajungnd Ia \ vrful spiralei, mi-au ieit nainte ngeri ca s m ia I spre rai. Folosesc pluralul ngeri"- pentru c era |.. ; ..... _..._ .......; ....._ ... ____ MS2

ViA dup VIA

(.. -

foarte vag dar snt sigur c erau mai muli. i totui ] nu pot spune ci. . j La un moment dat, dentistul i asistenta vorbeau ntre ei despre o, alt persoan, iar eu i-am auzit, dar I n momentul n care terminau o propoziie'nu-mi mai I puteam aduce aminte nceputul ei. Dar tiam c j vorbeau i fcnd aceasta, ecoul cuvintelor rsuna de I jur mprejur. Era un ecou care prea s se ! ndeprteze, ca n muni. mi amintesc c parc i | auzeam de sus, pentru c simeam c eram sus, I mergnd spre cer. Aceasta este tot ce-mi amintesc cu excepia I faptului c nu m temeam i nu eram n panic la j gndul morii. In acel moment al vieii m temeam J de iad, dar cnd s-a ntmplat aceasta nu era nici o 1 ndoial n mintea mea c mergeam n rai. Mai trziu j am fost foarte surprins c gndul morii nu m-a { deranjat, dar pn Ia urm am ajuns la concluzia c f n starea mea de anestezie nu m-a deraniat nimic, I Totul era pur simplu bine, pentru c sunt sigurj" c gazul m-a fcut cu toiul fr grij. Am pus totul | pe seama Iui. Era *un lucru att de vag. Nu am rmas f n el dup' aceea". - Notai c -exist cteva puncte de asemnare I ntre aceast experien i altele care au fost socotite j reale de cei crora li s-a ntrnoiat Aceast femeie j descrie o lumin aib strlucitoare, 3a cu alii ' I care erau acolo spre a o lua dincolo i lipsa de grij I pentru faptul c era moart. Mai sunt apoi dou | aspecte care sugereaz o experien n afara trupului: X7___ . ..... S

Df. RA1M0ND MOODY

ViA dup VIAA

impresia c a auzit vocile dentistului i asistentei dintr-o poziie deasupra lor i senzaia c plutea". Pe de alt parte, alte detalii ale acestei povestiri sunt foarte atipice (neobinuite) experienelor morii aparente care sunt raportate ca. avnd loc n mod real. Lumina strlucitoare nu este personificat i nu au loc* sentimente inefabile de pace i fericire. Descrierea lumii de dup moarte este foarte literal i, cum spune ea, de acord cu educaia ei religioas. Fiinele care au ntmpinat-o sunt identificate cu ngerii" i vorbete despre mergerea ntr-un rai" care este localizat ntr-o direcie n sus, spre care se ndrepta ea. Ea neag posibilitatea vederii trupului sau fiinei n vreun alt fel de trup si simte c scaunul dentistului i nu propra-i micare era sursa micrii ei rotative. Ea subliniaz repetat caracterul vag al experienei sale i aparent aceast experien nu are nici un efect asupra credinei sale n viaa de apoi. (De . fapt ea are acum ndoieli n legtur cu supravieuirea dincolo'de moartea trupului). n compararea rapoartelor n care experiena este atribuit numai unui drog cu cele ale experienelor morii aparente raportate ca reale, este nevoie s se menioneze mai multe puncte. nti de toate, aceia care au descris astfel de experiene cu drogul nu sunt nici mai mult nici mai puin romantici, imaginativi, inteligeni sau stabili dect persoanele care- raporteaz experiene ale morii aparente reale". n al doilea rnd, aceste experiene induse de droguri sunt extrem de vagi. n al treilea rnd, povestirile variaz ntre ele nsele i

de asemenea, destul de clar, n raport cu viziunile reale" ale morii aparente. Ar trebui s spun c n alegerea cazului specific pentru tipul de experien anestezic", n mod deliberat am ales- pe acela care se aseamn cel mai mult cu grupul experienelor reale" Astfel, eu a sugera c, n general, exist foarte mari diferene ntre aceste dou tipuri de experiene. Mai mult, exist muli factori adiionali care stau mpotriva explicaiei farmacologice a fenomenelor morii aparente. Cel mai semnificativ este faptul c n .multe cazuri nu fusese administrat anterior ex-. periene nici un drog iar, n unele cazuri, nici dup evenimentul morii aparente. De fapt. multe persoane au specificat c experiena a avut loc n mod clar naintea oricrei medicaii (naintea administrrii oricrui medicament),'n unele cazuri cu mult nainte ca ei s fi obinut vreun fel de asisten medical. Chiar i n acele situaii n care au fost ad- , ministrate droguri terapeutice n preajma evenimentului morii aparente, varietatea drogurilor folosite pentru diferii pacieni este enorm. Ele variaz de la substane ca aspirina, prin antibiotice i hormonul adrenalin pn la anestezice locale i gazoase. Majoritatea acestor droguri nu sunt asociate cu sistemul nervos central sau cu efectele psihice. Ar trebui s menionm de asemenea c nu exist diferene ca grupuri ntre experienele relatate de cei crora nu li s-a dat nici un fel de drog i cele relatate de cei care au fost sub variate tipuri de medicarie.

Dr. RAIRilOMD MOODY '

f~~

--------- -

l^ ----- |jg ---------

n sfrit, voi nota fr nici un comentariu c o femeie care a murit" de dou ori n ocazii separate de civa ani a atribuit lipsa unei experiene prima dat tocmai condiiei de anestezie. A doua oar, cnd nu era sub influena vreunui drog, ea a avut o experien, foarte complex. Una din presupunerile farmacologiei' medicale moderne, care pare s fi ctigat acceptarea marei mase a oamenilor de rnd din societatea noastr, este aceea c drogurile psihoactive cauzeaz episoadele psihice cu care este asociat folosirea lor. De aceea, aceste evenimente psihice sunt considerate a fi nereale", halucinante", iluzorii" sau numai n minte". Trebuie totui reinut faptul c aceast prere nu este nicidecum universal acceptat; exist o alt prere despre relaia dintre droguri, i experienele ce urmeaz folosirii lor. M refer la folosirea n scop de iniiere i de explicaie, a ceea ce noi numim , droguri halucinogene". De-a lungul .timpului oamenii s-au ndreptat spre astfel de compui psihoactivi n dorina lor de a dobndi alte stri de contiin i. de a atinge alte planuri ale realitii. (Pentru o expunere contemporan vie i fascinant a trei pri a folosirii drogurilor a se vedea cartea lui ANDREW WEIL The Natural Mind). Astfel, folosirea drogurilor a fost asociat de-a lungul istoriei nu numai cu medicina i tratarea bolilor, dar i cu religia i dobndirea iluminrii. De exemplu, n binecunoscutul' ritual al cultului peyot gsit printre indienii americani din apusul S.U.A., e X "7

- VIA cup VJA >

consum planta de cactus peyot (care conine mercalin) cu scopul de a avea viziuni i iluminare religioas. Astfel de culte similare exist peste tot n lume, iar membrii lor mprtesc credina c drogul pe care-1 folosesc asigur mijloacele de trecere n alte dimensiuni ale realitii. Presupunnd ca valid acest punct de vedere, se poate admite ipoteza c folosirea drogurilor" ar fi numai o cale de trecere prin multe altele care- conduc la- obinerea iluminrii i la descoperirea altor planuri de existen. Atunci experiena muririi ar putea fi-un alt astfel de drum si toate acestea ar ajuta s apreciem n ce msur se aseamn experienele induse de droguri ca cea dat mai sus, cu experienele morii aparente. 2. Explicai? fiziologice Fiziologia este ramura biologiei care se ocup cu funciunile celulelor, ale organelor i ale trupurilor ntregi, ale fiinelor vii i cu interrelatia ntre aceste funciuni, O explicaie fiziologic a fenomenelor morii aparente pe care am auzit-o propus adesea 'este c, din moment ce se ntrerupe alimentarea creierului cu oxigen n timpul morii clinice sau clin cauza ctorva alte situaii severe (grave) ale organismului, fenomenele percepute treuwe s reprezinte un fel de ultime spasme compensatoare ale creierului. . , .. . "-' Principala greeal a acestei ipoteze este aceasta: Aa . cum se poate vedea uor dintr-o analiz a

gfc ---

Dr. RAiMOND MOOOY

experienelor muririi, raportate mai devreme, multe din experienele morii aparente au avut loc nainte de orice pericol fiziologic de tipul celui cerut mai sus. ntr-adevr, n cteva cazuri nu a fost nici un fel de rnire trupeasc n timpul ntlnirii. Dar, orice element care apare n cazuri de rnire grav poate fi gsit i n alte situaii n care nu a fost implicat f rnirea. . ,

li

VA dup VIA

3. Explicaii neurologice
, Neurologia este specialitatea medical' care se ocup cu cauzele, diagnosticul i tratarea bolilor sistemului nervos (adic creierul, coloana vertebral i nervii). Astfel de fenomene ca cele raportate de persoane care aproape au murit apar i In anumite condiii neurologice. De aceea unii ar putea propune astfel de explicaii neurologice ale experienelor morii aparente n termenii unor presupuse funcionri greite ale sistemului nervos al persoanei pe moarte. Dar s analizm nite paralele neurologice pentru dou din cele mai izbitoare ntmplri ale experienei muririi: retrospectiva" instantanee a vieii persoanei pe moarte i fenomenul n afara trupului. Am ntlnit n curtea spitalului de neurologie un pacient care mi-a descris o form tipic de dezordine a creierului n care a vzut astfel de derulri ale ntmplrilor din viaa lui anterioar.
At58^-

Prima dat cnd s-a ntmplat, priveam la un .prieten de-ai meu din cealalt parte a camerei. Partea dreapt a feei sale deveni dintr-o dat oarecum strmb. Dintr-o dat a nceput o apariie nedorit n contiina mea cu scene ale unor lucruri care se ntmplaser n trecut. Erau exact ca atunci cnd se ntmplaser, vii, complet colorate i tr-dimensionale. Simeam c mi era *grea i am fost att de uimit nct am ncercat s evit imaginile. De atunci am avut mai multe atacuri de acest fel i am nvat s ie las si urmeze cursul. Cele mai apropiate paralele pe care le-a" putea face sunt filmele de la televiziune de Anul Nou. Atunci se reiau pe ecran scene din ntmplrile acelui an i atunci cnd vezi una, ea trece fr ca s te poi gndi la ea cu adevrat. Este la fel cu aceste atacuri Vd ceva i m gndesc: Ah, mi amintesc aceasta". ncerc apoi s o pstrez n minte, dar urmeaz alta nainte de a putea face aceasta. Imaginile sunt lucruri care s-au ntmplat cu adevrat. Nimic nu este schimbat. Totui cnd se termin este foarte dificil s-mi amintesc imaginile pe care le-am vzut. Uneori sunt aceleai magini, alteori nu. In timp ce apar mi amintesc: Ah, acestea sunt cele pe care le-am mai vzut"', dar cnd se termin mi este aproape imposibil s-mi amintesc ce erau. Nu par a fi ntmplri semnificative din viaa mea. De fapt nu este niciuna. Toate par foarte triviale. Nu au loc ntr-un fel de ordine, nici mcar n ordinea n care au avut loc n viaa mea. Pur i simplu vin la ntmplare.

rl

r4 Dr. RA1M0ND MOODY

VIAT dup VIA

Atunci cnd apar imaginile, continui s vd ce se ntmpl n jurul meu, dar contiina mea este sczut. Nu snt la fel de. iute. Este ca i cum o jumtate din mintea mea este ocupat cu imaginile, iar cealalt este ndreptat asupra ceea ce fac. Cei care m-au vzut n acel timp spun c dureaz numai un minut, dar pentru mine pare secole". Exista anumite asemnri evidente ntre aceste situaii, care fr ndoial erau cauzate de un centru de iritaie din creier i amintirea (reluarea) panoramic raportat de subiecii morii aparente. De exemplu accesul acestui om a luat forma unor imagini vizuale care erau incredibil de vii si realmente tridimensionale. Mai departe, imaginile pur i simplu i apreau, fr vreo intenie din partea sa. El relateaz de asemenea c imaginile se perindau- cu mare rapiditate i subliniaz deformarea simurilor sale fa de timp care evolua n acelai timp cu accesul. Pe de alt parte snt i diferene izbitoare. Spre deosebire de cele vzute n experienele morii aparente, n acest caz imaginile nu veneau n ordinea vieii persoanei i nici nu erau vzute cu toate odat ntr-o viziune unificatoare. Nu erau cele mai importante evenimente i nici seleciuni ale vieii sale; el accentueaz trivialitatea. Astfel ele nu par a~i fi prezentate cu scopuri de judecat sau de educaie. In timp ce majoritatea subiecilor cu moarte aparent evideniaz faptul c dup revista" vzut de ei i puteau reaminti ntmplrile vieii lor cu rrra' mai mare claritate i cu mai mult detaliu dect nainte,

I acest om. afirma c nu-i putea reaminti ce erau acele j imagin? imediat dapa acces. I Experienele n afara trupului au un analog I neurologic n aa numitele halucinaii autoseopice" (vedere de sine), care constituie subiectul unui articol excelent de Dr, N, Lukianowicz n revista medical Arhive de Neurologie i Psihiatrie'4. In aceste viziuni stranii, subiectul vede o proiecie a iui nsui. Aceasta ^dublur" ciudat imit expresiile faciale I ' i alte micri ale trupului original care este complet' J surprins i confuz cnd .vede dintr-o dat o imagine I a lui nsui la o distan de sine, de obicei n faa sa. | Dei aceast experien este n mod clar j oarecum asemntoare viziunilor n afara trupului j descrise mai sus, totui diferenele cntresc mult mai greu dect asemnrile. I Fantoma auloseopic este ntotdeauna perceput I . ca vie - uneori este socotit de subiect chiar mai | vie i mal contient dect el nsui n timp ce, n | experienele n afara trupului, trupul este vzut ca j ceva fr via doai o coaj. Subiectul atoscopic i | poate auzi" dublura vorbindu-i, dndu-i instruciuni, | batjocorndu-1 i aa mai departe. In timp ce n | experienele in afara trupului trupul ntreg este vzut f (dac nu este n parte acoperit sau altfel ascuns) | dublura autuseopio este mult mai Ireevent vzut I nurnai de ia picn! sau de in ct n sus. I De fapt, copiile autoseopice au mult mai multe I trsturi n comun cu ceea ce am numit trup spiritual | dect cu trupul fizic care este vzut ca o persoan | " pe moarte. Dublurile autoseopice, dei vzute uneori

J _ ------------_., ------ ; ---_-- .-----------_ --- _ ------ , ---------- _J

----------- g ------- ' . . .: .. . .

L_ ------,^_ ---------.J^"^----------- .__

Dr. RAIMOND MOODY

r4 . .

' VIA dup VIAT

-~-j

j n culori, sunt mult mai des descrise ca nmnunchiate, transparente i fr culoare. Subiectul i poate vedea de fapt imaginea mergnd prin ui, sau prin alte obstacole fizice, aparent fr nici o dificultate. Voi prezenta aici un caz de halucinaie auto-scopic ce mi-a fost descris mie. Este unic prin aceea c n el suit implicate simultan dou persoane. Cam pe la ora 11 ntr-o sear de var, cu aproximativ doi ani nainte de a m cstori, o conduceam acas pe logodnica mea ntr-o maina decapotabil. Am parcat maina n strada puin luminat, n faa casei i amndoi am fost foarte surprini cnd, privind n siis n acelai timp, am vzut imagini imense reprezenta a Ju-ne pe noi, de la mijloc n sus, eznd unul lng altul, n nite copaci mari care atrnau deasupra drumului cam la aproximativ 100 de picioare naintea noastr. Imaginile erau ntunecate, aproape ca siluete i nu puteam vedea prin ele deloc, dar oricum erau chiar replicile noastre. Niciunul din noi nu am avut nici o dificultate n a ne recunoate pe amndoi. Se micau n jur, dar nu n Imitaia micrilor noastre, de vreme ce noi am rmas eznd i privind la ele. Ani fcut cam urmtoarele lucruri: Imaginea mea a luat o carte i a artat ceva n ea imaginii soiei mele, iar ea s-a aplecat i s*. uitat mai de aproape la carte. Stnd acolo, eu povesteam cele ce vedeam i spuneam soiei ce vedeam c fac imaginile iar ceea ce spuneam eu corespundea exact cu ceea ce vzuse i ea. Apoi fceam invers. mi spunea ea ce

vedea c fceau imaginile i era exact ceea ce si eu I vedeam. I Am stat aa mult timp cel puin 30 de minute, I privind i povestind" 'despre ceea ce vedeam. Cred c ] puteam continua aa toat noaptea. Dar. soia mea a | trebuit s mearg nuntru, astfel nct am mers j mpreun pe scri n sus pe dealul pe care se afla ! casa ei. Cnd am cobort din nou jos, am vzut iari \ imaginile, iar ele au rmas acolo n timp ce eu m j ndeprtam cu maina.'Acestea nu au fost n nici un J caz vreun fel de reflexie a noastr n jos pentru c j maina (acoperiul ei) era jos iar noi priveam n sus I tot timpul. De asemenea, nici unui din. noi nu a but J j nimic nu bem de obicei iar aceasta s-a ntmplat | cu vreo trei ani nainte de a auzi chiar despre L.SJX I sau alte droguri de acest iei. Nu eram obosii chiar . I dac era destul de trziu, astfel nct nu moiam si I nici nu visam. Eram foarte treji, uimii i distrai, * privind la imagini i povestind unul cu altul despre
i CiV . , f

1 --- ------ m --------------

Desigur c ntr-un fel halucinaiile autoscopke ea i fenomenul n afara trupului sunt asociate ca experiena morii aparente, lotui, chiar daca nm ncerca s ne concentrm atenia n toate punctele de asemnare i s neglijm diferenele n ntregime, existena halucinaiilor autoscopice nu ne-ar da o explicaie pentru ntmplarea experienelor n afara trupului. " Motivul simplu este aceia, c nici pentru halucinaiile autoscopice nu exist vreo explicaie.

j f \ | f j ] J

[___--------------- |g ----- . --- . ---------

i4

Dr. RAiMOND MOODY

Muli neurologi i psihiatri au propus mai multe explicaii contradictorii care sunt nc dezbtute, nici una din ele neobinnd acceptarea general. Astfel, a ncerca s explicm toate experienele n afara trupului ca halucinaii autoscopice ar nsemna s . substituim doar o nesiguran cu o enigm. n sfrit, mai exist o prere^ gritoare pentru . discutarea explicaiilor neurologice pentru experienele morii aparente. ntr-un caz am gsit un subiect care avea o sechel neurologic ce deriva dintro ntlnire cu moartea aparent. Problema consta dintrun uor deficit ce consta n paralizarea parial a unui mic- grup de muchi ai unei pri a trupului. Dei ntotdeauna am ntrebat dac persoanele respective aveau, sau nu unele urmri neplcute, totui acesta este singurul exemplu de dereglare neurologic de pe urma ntinirii cu moartea aparent pe care l-am gsit eu.

naturii minii. De aceea explicaiile psihologice ale uAp^fj ielor cu jn iui tea aparent variaz mult dup coala Ie gndire creia i "aparine cerce explic. n loc .s analizeze fiecare tip de explicaie psihologic ce ar putea fi propus, eu m voi ocupa de cteva I despre eire am auzit mai des din partea unor j persoane n convorbiiilc mele i de una din ele care roi s-a prut cea tentant. Deja am pomenit n trecere despre dou tipuri comune de explicaii psihologice care au fost propuse ' i cele care presupun c trebuie s fi avut ioc sau o minore contient i>au o nflorire incontient. :a capitolul de fai m voi ocupa de alte dou.

VIAA dup VIAT

1. Cercetarea n izolare
m toate conferinele publice pe care le-am rozei'd n legtur cu cercetrile mele, nimeni nu -;'!..> vfc;x'ir ; o cxpiicaic a Cxpericnelv.; morii I . -:MC n termenii rezultatelor cercetrii n izolare. ! i.xuM astfel de fenomene foarte asemntoare cu -itie CApcac;i|t.i muririi au IVxsi studiate hi produse r conuir' ic iaboratoi tocmai n acest timp relativ ..ui de iuprua ji piu dezvoltare a tiinei comCcrce turna in izolare este studiul a ceea ce se d'.upi cu mintea i trupul unei persoane, care este ::lal una un fel iau altul; de exemplu, prin uaterca h afara oricrui contact social cu ali
---------------------------------- s ------------------------------------------------- _ -

Explicaii psihologice
Psihologia nu a ajuns nc la-nimic care s se apropie de gradul de rigoare i precizie pe care le-au atins alte tiine n epoca modern. Psihologii sunt nc mprii n coli de gndire cu puncte -de vedere contradictorii, cu fel de, fel de cercetri |i nelegeri fundamentale ale existenei i
-&

~4

Dr. RAJMOND MOODY

i4

'

VIAT dup VIAA

/--

oameni sau prin^ suspunerea la unele sarcini monotone, repetabile pentru o perioad mare de timp. Date i situaii de acest tip au fost adunate n mai multe feluri. Relatrile scrise ale unor experiene ale exploratorilor de la polii pmntului sau ale unor supravieuitori solitari ai unor naufragii conin multe informaii precise. In timpul ultimelor cteva decenii, unii cercettori au ncercat s, cerceteze fenomene similare n condiii de laborator. O tehnic bine cunoscut a fost aceea de a suspenda un voluntar ntr-un tanc de ap cu aceeai temperatur cu a trupului su. Acesta micoreaz senzaiile de greutate i temperatur. El este legat la ochi i i se astup urechile pentru a se intensifica efectul ntunericului i lipsa de sunet n tanc. Braele i sunt imobilizate astfel nct s nu le poat mica i astfel este lipsit de senzaiile lui normale de micare si de echilibra. In aceste condiii i n alte condiii solitare, unii au experimentat fenomene psihologice. neobinuite,' din care multe se aseamn puternic cu cele niruite n capitolul 2. Astfel o femeie care a petrecut perioade lungi singur n condiii dezolante ia Polul Nord raporteaz o viziune panoramic a ntmplrilor din viaa ei. , De asemenea nite marinari care au scpat singuri n brci militare dup o scufundare, petrecnd n singurtate mai multe sptmni, au descris astfel de halucinaii n legtur cu o eventual salvare a lor, uneori fcut de fiine paranormale aproape ca duhuri sau spirite.

j Acestea constituie vagi analogii cu fiina de I | lumin sau cu spiritele celor plecai _pe care le-au ( I ntlnit muli din subiecii mei. \ I Un alt tip de fenomene de moarte aparent care 1 reapar i n relatri ale unor experiene de izolare X includ; deformri ale simului timpului, sentimente de ! a fi n parte separat de trup, rezisten mpotriva I rentoarcerii la civilizaie sau a prsirii izolrii i I sentimente de a ti totuna" cu universul. n plus, I muli din cei ce-au fost-izolai prin catastrofe sau I altfel de ntmplri spun c dup cteva sptmni I de rmnere n aceste condiii, s~au ntors ia I civilizaie cu o schimbare profund a valorilor. Chiar f raporteaz c dup toate acestea se simt mult mai n { f siguran n interior. n mod clar, aceast reintegrare f | a personalitii este similar cu cea pretinsa de cei } I care s-au ntors din moarte. I I ' De asemenea, exista anumite aspecte aie I . I 'situaiilor muririi care sunt asemntoare caracterelor J 1 gsite n experienele gi studiile de izolare. Pacieni ; I care ajung aproape de moarte sunt adesea izolai i i I imobilizai n camerele de recuperare ale spitalelor n ; | condiii de sunete i lumin reduse i Iar vizitatori. ! Ne putem pune chiar ntrebarea dac schimbrile fiziologice asociate cu m,oartea trupului ar puica t produce sau nu un tip de izolare radical rezultnd I ntr-o ntrerupere total a aparatului senzorial ai t creierului. Mai departe, aa cum am discutat pe larg j mai devreme, muli din pacienii cu moarte aparent I m-au povestit de sentimentele ior de izolare, de ! singurtate, i de a fi separat de contactele umane, J
-4l67f-

I ---. ^ _ ---g -----_ . _

Dr. R1MOND MOODY

sentimente care i-au copleit cnd erau n afara trupurilor lor. ntr-adevr, se pot gsi fr mdoial cazuri tangeniale care nu pot fi clarificate clar ca experiene ale morii aparente sau experiene de izolare. De exemplu, un brbat mi-a povestit urmtoarele despre ederea lui n spital n timpul unei boii grave: Eram foarte bolnav n spital i stnd acolo continuam s vd imagini care mi apreau ca ntr-un, ecran de televiziune. Erau imagini ale unor oameni i am putut vedea o persoan anumit, dei afara n spaiu, la distan, care prea c venea spre mine i trecea nlocuit repede de o alta. Eram perfect contient c eram n camera de spital, c eram bolnav, dar am nceput s m ntreb ce se ntmpla. Ei bine, unele dintre aceste persoane le-am cunoscut personal erau prieteni i rude de ale mele dar pe ceilali nu-i cunoteam, Dintr-o dat mi-am dat seama c toi cei pe care-i cunoteam erau persoane care muriser". , Ne-am putea ntreba cum s ?h,i: Ificm aceast experien, de vreme ce are puncte de asemnare att cu experienele morii aparente ct i cu cele de izolare. Pare-oarecum analoag cu experienele de moarte aparent in care aveau loc ntlniri cu spiritele unor indivizi mori i totui diferit de acelea prin faptul c nu avusese ioc niciunui din celelalte fenomene specifice morii aparente. Destul de interesant, ntr-un caz de izolare, un subiect, care a fost singur ntr-o cmru o perioad anumit de timp, a descris nite halucinaii n care a vzut imaginile unor persoane celebre trecnd pe lng el. Astfel,

1-

VIA dup VJA

oare aceast experien este pur i simplu citat spre a fi clasificat ca o experien de moarte aparent ocazionat de boala grav a pacientului, sau ca o experien de izolare adus de condiiile de limitare rezultate din 'starea sntii lui. S-ar putea s fie cazul c nu pot fi stabilite criterii 'absolute care s ne dea posibilitatea s clasificm orice experien de acest fel ntr-una sau alta din aceste dou categorii diferite. Probabil c ntotdeauna vor exista cazuri tangeniale, n ciuda acestora, totui, rezultatele cercetrii n izolare nu produc o explicaie satisfctoare a experienelor morii aparente. nti de toate, diversele fenomene mintale care au loc n condiii de izolare nu pot fi explicate ele nsele prin nici o teorie actual. A apela la studiile n izolare pentru. a explica experienele de moarte aparent ar fi, ca i n cazul explicrii" experienelor n afara trupului prin referire la halucinaiile aufoseopice, doar o substituire a unui' mister cu altul, pentru c sunt dou curente contradictorii de gndire despre natura viziunilor care au loc -n condiiile de izolare. Unii le socotesc, fr a se ndoi, ca nereale" i halucinante" i totui tot timpul de-a lungul istoriei misticii i amanii au cutat singurtatea n pustie spre a gsi iluminarea i revelaia. Noiunea pe' care o poate introduce renaterea spiritual prin izolare este o parte integrant a sistemelor de credine ale mai n ultor culturi ; este reflectat n multe scrieri relig,. >ase> inclusiv n Biblie. .
A"

Dr. RAJMOND MOODY

Dei aceast idee este oarecum strin structurii credinei noastre apusene contemporane, sunt nc muli cei care o propun chiar i n societatea noastr. Unul dintre cei mai vechi si mai influeni cercettori ai izolrii, John Lilly, a scris de curnd o carte, o autobiografie spiritual ntitulat The Center of the Cyclone, n aceast carte evideniaz clar faptul c el consider experienele pe care le-a avut n condiii de izolare ca fiind reale experiene de iluminare i introspecie 1 nu nereale" sau iluzorii". Este de asemenea interesant s notm c el povestete o experien a morii aparente prin, care a trecut el nsui, care este foarte asemntoare cu cele de care m-am ocupat eu i c el aeaz aceast experien n acea ' categorie cu . experienele sale de izolare. Izolarea poate fi astfel fcut foarte bine, mpreun cu drogurile halucinante i apropierea de moarte, una din mai multele ci de intrare n medii de alte contiine.

Jr

VSA dup VIAT

2.. Vise, halucinaii i iluzii


Poate c unii spun c experienele de moarte : aparent sunt un vise care mplinete o dorin, intenii sau halucinaii care sunt aduse n scen de diferii . factori, droguri ntr-un caz, necunotii cerebral n altui, izolare n altul i aa mai departe. j Astfel ei ar explica experienele morii aparente ca 1 nuzii sau aberaii. ' ." :-:.--.:

Al70f~

Cred c sunt mai muli factori care sunt contra acestor preri. Mai nti, s ne gndim la marea asemnare de coninut i evoluie pe care' o gsim ntre descrieri, n ciuda faptului c ceea ce este cel mai general raportat este nu ceea ce este de obicei imaginat, n mediul nostru cultural, ca urmnd s se ntmple n moarte. n plus, vedem c imaginea evenimentelor muririi care rezult din aceste relatri corespunde n mod. uimitor-' cu cea conturat (reprezentat) n scrieri foarte vechi i curajoase, care erau total necunoscute subiecilor mei. In ai doilea rnd, rmne aspectul c persoanele cu care am discutat nu sunt victime ale unor boli psihice. M-au uimit ca fiind persoane stabile, echilibrate, oameni normali care au funciuni n societate. Au servicii i funcii importante i Ie ndeplinesc cu responsabilitate. Au condiii stabile i sunt implicai n toate cu familiile i prietenii lor. Aproape nimeni din cei cu care am discutat nu a avut mai mult de, o experien'ciudat n timpul vieii, i, foarte important, aceste persoane sunt oameni care, pot distinge ntre vis i experiene treze. Dar e raporteaz prin ceea ce au trecut n apropierea morii nu ca pe nite'vise, ci ca pe nite ntmplri prin care au trecut ei. Ei au asigurat aproape invariabil c experienele lor nu au fost vise ci dimpotriv, Foarte reale. n sfrit, exist faptul ca este sigur un fel de coroborare a rapoartelor episoadelor n afara trupului. Dei angajamentul fcut altora m previne s dau nume sau detalii de identificare, am vzut

~A

Dr, RASMOND MOODY . "

f-

ViA dup ViA

/,

auzit destul spre a spune c continui s fiu uimit i icanat. Prerea mea este c oricine ar privi in mod sistematic la experienele de moarte aparent poale s descopere astfel de coroborare aparent ciudata. Eu cred c cel puin va gsi fapte destule care $~ fac' s se ntrebe dac experienele de moarte aparenii, departe de a fi vise, ar putea s aparin sau nu cu adevrat unei alte categorii cu totul diferit. Ca o observaie final, dati-mi voie- s subliniez c explicaiile" nu sunt numai intelectuale, abstracte Ele sunt de asemenea, n anumite privine, proiecte ale ego-urilor persoanelor care le susin; Oamenii se obinuiesc cu legile de explicaie tiinific pe care le adopt sau ie creeaz. In numeroasele conferine legate de colecia mea de ntmplri ale morii aparente, am ntlnit persoane care au propus multe feluri de explicaii. Persoanele care snt dotate cu cunotine filologice, farmacologice. s:ui neurologice i vor privi propriile lor orientri ca surse de explicaie eore sunt evidente intuitiv, chiar daca sunt aduse n fa i n cazini care cntresc mpotriva acelei explicaii anume. Cei care mbrtiscTe teoriile Ini Frec-d se buounu v/nd n fiina de lumin "O proiecie a tatlui" lor. n- ii, <p ce adepii iui Jung-vd arhetipuri ale incontientului colectiv; i aa mai departe ad 'mfnntimt. Dei mi vreau s propun o nrc e*tp .'caie. "'>;'' tentat s farnizez ceva motive pentru care ekI plicaiile propuse rmn ct dect ndoielnice I Haidei cel- puin s lsm deschis atLxa c j experienele de moarte aparent conin n ek- ceva

neobinuit; pentru care s-ar putea s fim nevoii s inventm noi i noi moduri de explicare i interpretare.

Enigma vieii i a morii de dr. Aurei Blceti


Senzaiile care preced i urmeaz morii .snt variate de la-om la om i depind de nlimea moral a spiritului care prsete pmntul. , In general, separarea'spiritului, de corp se face gradat, ncetul cu ncetul Cu' cit legtura fluidic dintre corp i suflet este mai mare, cu att agonia va fi mai lung. In momentul morii toate evenimentele din viaa iui i snt1 amintite. Aceast retrire a vieii pmnteti, se face fulgertor, dup care spiritul este cuprins de ntuneric. Acu spiritul, nu toate nveliurile sale de corp astral, solar i cosmic, se strecoar afar prin cretetul capului, ieind ca un fum de igar, sub forma unei cete alburii,, ce se nal spre tavanul camerei. La spiritele inferioare degajarea sufletului de corp se face prin gur, odat cu ultimul suspin. Cnd tot perispiritui a ieit afar din corp, aceast masc fluidic se adun i i ia forma de om identic cu acela care moare, apoi cordonul de legtur se rupe de dublul vital i spiritul pleac spre regiunile eterate ale spaiilor, trecnd prin tavan si perete ca i cnd nu ar exista. Pn nu s-a rupt acest cordon fluidic de corpul vital, omul care este n agonie spune c vede

--- ; ----- 3 -- ^----- ~ '

r4 ' Dr, RA1MOND MOODY ' . & 1 _.,....... ............... ,,,.,....... __ ........... : ,.. ............... _____ ........,3* }

ViA dup VIA

I n jurul lui, n camera lui, cteva fluide n care I recunoate pe mama, tata, vreun frate,sau prieten ! care au murit mai nainte, uneori are loc o conversaie 1 cu acetia, cei de fat se uit, dar nu vd nimic. | - Aceste fiine invizibile au venit din iubirea ce o poart celui ce moare, s-1 ajute la destrupare i apoi s-1 petreac n noua iui cltorie. Unul din ei este cluza lui n noua via pe care o va avea. I In momentul morii, cei de fa snt cuprini de.. | fiori de jale, ncep s plng, s se jeleasc, manifestri | care nu snt bune pentru spirit, deoarece acestea pot I duce chiar la rechemarea lui n trup pentru cteva | momente i apoi s fie nevoie- de mari "sforri s I efectueze destruparea, De aceea.este bine s facem j " .re absolut n jurul omului care moare. Dar ce 1 se ntmpl cu omul care se sinucide? n acest act | nesocotit, nu ne d posibilitata spiritului de a se I purifica,. n noua lui rencarnare, a'nclcat legea ] divin a oedistrugerii. Pentru acest fapt, va suferi i I mai groaznic n vieile lui carnale viitoare. Spiritul omului ce i-a distrus corpul, intrumentul prnduit de spiritul divin, va rmne pe Ung cadavrul I sau, 'pn n ziua cnd avea s-1 prseasc n mod firesc destinul su, n tot acest timp el va repeta actul r sinuciderii provocndu-i o suferin cumplit. Din relatrile spiritului sfintuui Mina, rezult c | n momentul morii, sosesc trei mesageri destruptori, I Ce! mai mic n grad are rolul de a demagnetiza i a j deelectriza corpul, de a nu mai avea puterea de atraejie asupra sufletului; al doilea taie toate firicelele ] ihudice ce snt animate de celulele corpului fizic, al ' treilea absoarbe ca un magnet spiritual, .toate

particulele eterice ce formeaz perispiritul acestuia; n acelai timp, un spirit foarte evoluat lucreaz asupra scnteii din spirit. Dup ce spiritul s-a desprins de corp i a devenit iber fiind dezbrcat i de hainele lui planetare, nemaiputnd sta n preajma pmntului fr acest nveli, mbrac o nou hain cu care se prezint n faa spiritelor superioare. Iat un exemplu extras din lucrarea intitulat The Morrow of Death by Amieus", n cafe spiritul preotului N.A. Stockwell comunic prin mediumul numit Ernest H. Pekam urmtoarele idei, referitoare la actul morii lui: Clnd m gseam n lumea pmntease nu miam fcut nici o idee de existena omului dincolo de mormnt. n timpul meu nu se cunoate posibilitatea comunicrii cu spiritele morilor. In lumea spiritelor, m vzui privit i ajutat de persoane pe care le-am cunoscut pe pmnt i care murise naintea mea. Cea mai mare bucurie a mea am avu t-o cnd am ntlnit-o pe scumpa mea tovar. Primii pai n lumea cereasc au fost supravegheai de ghidul meu. Procesul morii fizice ca i cei ai renaterii n lumea spiritelor este interesant. Dup moarte, se trece ntr-o nou existen; duhul la nceput nu-i d seama c a murit. Toate spiritele. cnd ies din criza morii sunt primite de conductorii experimentai. Ei vor intra n . existen, aa dup cum cer condiiile lor morale, intelectuale i spirituale. Mediul care i va primi va fi determinat de gradul lor de spiritualitate. Nu poi s te duci n alt loc, gravitm pe un plan spiritual, corespunztor meritelor noastre.
-------------"-'.:''.". ::"'-": -------------------- 7t75\
r

i ----------- ~~S~---~

----------------------------------------- ' -------------- " ~ " ----------

___4

Or, BAiMONO MOODY

i4

VIAJ dup VIA

Z_____ ------ _-----------


Omul merge dup moartea sa n locul pe care el si 1-a preparat prin traiul su de pe pmnt. Lumea noastr este a gndului, tot ceea ce se vede aici, tot ceea ce este utilizat aici este creaiunea gndirii. Chiar corpul nostru spiritual este o ereajiune a gndului. Noi sn tern fiine construite din .gndire existnd ntr-o lume creat prin gndire". Aceste nvminte constituie unul din numeroasele taine, pe care Isus Cristos, fiul lui Dumnezeu, nu le-a dezvluit generaiei Lui, pentru c acesta nu era coapt pentru a ie nelege. Se pune ntrebarea de unde tim noi c cele relatate de spiritul morilor, snt lucruri reale? Rspunsul vine, din faptul c de multe on, informaiile pe care ni le d spiritul n edinele de spiritism j despre fapte din lumea pmnteasc* necunoscute de mediului sau de asisteni, verificate ulterior, se dovedesc a fi exacte...

Sunt zeci de ani de cnt se fac tot felul de I observaii, se experimenteaz i se adun ma! I Astzi cantitatea faptelor este ari de marc :r;f* I numai cel ce nchide ochii nu vrea s le vad. I Se poate constata c snt faze fundamentale, ;,.. S indiferent de r/radul evolutiv al decedailor, -v j reproduc I mou constant i snt apoi u%-' .. n. 1 secundare care se produc sau nu dup neht; IA I spirituala a celui care a ni unt. Ca re. .'te I fundamentale snt: sufletul nu crede la nepai c a I murit, se vede un om ca i mai nainte, s; .'duce,
' ' *

aminte de toat activitatea lui din pmnteasc, c a fost primit de rude i prieteni, ca a czut ntr-un somn, c lumea n care a ajuns este frumoas sau ntunecata dup faptele din viaa pmnteasc, c spiritele comunic prin gndire, care este limbajul spiritual, c gndirea este fora creatoarele lucruri i aspecte, c spiritele strbat spaiul cu gndul, n sus i n jos, mprejurul pmntului, c potrivit condiiilor lor morale, spiritele graviteaz automat, I ctre nivelul spiritual corespunztor. Aceste aspecte I snt descrise i de unele persoane care, fiind n moarte clinic, dup ce~i revin la starea normala a contientului, povestesc fenomenul desprinderii spiritului de corpul fizic, deteandu-se i privind de pe tavanul camerei unde se afl, tot ce se ntmpl cu. corpul lor fizic, deiandu-se i privind de pe tavanul camerei unde se afl, tot ce se ntmpl cu corpul lor, Ei descriu ce manevre s-au efetuat i cine anume le-a fcut. Toate acestea nu ie pot vedea dect | cu vederea spiritual i cu auzul spiritual. Spiritul nu prsete dintr-o dat corpul su fizic, I n primele zile el st alturi de cadavrul su, cu care I ocazie asist la nmormntarea lui. Dup 42 de zile, I spiritul se nal spre lumea astral, ceea ce religia I cretin srbtorete la nlarea Domnului, Dup ce | au ajuns n lumea spiritelor, spiritele inferioare sunt 1 judecate de un grup de spirite evoluate i sunt | retrimise pentru o nou via, care va fi n raport cu | meritele sale din lumea pmnteasc. Dac spiritul' | este evoluat i poate singur s-si dea seama de | greelile i meritele lui, el singur dup un numr de

fi lumea

I ________
" """
:

" y

________ ^X"7_
; ' ' '',"' '''"'""" "f 1 76 """*^'' /' .............. in iyrini.-r-m.iy ..muri n-lrir-f-ir

I --- . ---- ~~-------j^~ -------'-------------~

Dr, RMONO MOOOY

VA dup Vii

luni sau ani, alctuiete planul unei viei pmnteti. Aceast hotrre a lui este apoi judecat de un spirit superior, care aprob sau nu, reincarnarea ntr-o alt via. A treia form de judecat, este dup un ciclu de 26.000 de ani de existent, n atmosfera spiritual a unei planete, pe care o va face spiritul solar. Cu alte cuvinte, omul triete prin trei judeci, cele din timpul unei ncarnri, cea dup fiecare rencarnare i cea deda sfritul colii'spirituale planetare. Pn la 7 ani, duhurile inferioare coboar mereu la suprafaa pmntului i i privesc prin pmntul de deasupra mormntului, cadavrul su. Iat legtura ntre faptul c nu este voie s se deshumeze carnal mai persist un timp.o atracie magnetic. Dup ce spiritul a prsit corpul fizic, la nceput mai st pe lng cadavrul su numai dup 42 de zile pleac n lumea astral. La nceput cade ntr-un somn adnc, care inea la unele duhuri cteva zile, cteva luni sau chiar civa ani, acest somn fiind necesar t pentru ai reface foiele pierdute n efortul desprinderii decorpul lor fizic. Unele spirite sunt nconjurate de alte spirite cunoscute i l fac s neleag noul lui mod de via. Altele nu pot s realizeze ce s-a ntmplat cu el nevznd pe nimeni n jur. n aceast situaie, legtura cu corpul vital nu s-a rupt complet, ele simt nevoia s coboare pe faa pmntului pe firul legturilor eterice revine acas, unde i vede pe cei lsai, el se crede n viu printre ' oamenii de pe pmntiei se adreseaz chiar acestora dar nu este auzit, cci vocea lui nu mai este. sonor,

este o voce spiritual. Vrea s aeze unele lucrai prin casa, -a ar veue cu mana iui trece urm ace obiecte. Toate acestea sunt realitii eterice, con stitute cu puterea gndului iui i din materialul eteri' care umple universul In iuniea astral spiritele nu s< gsesc ntruri anumit loc din spaiile universului, ; se gsesc n, jurul pmntului pe diferite zone, l vibraii diferite, dup vechimea si meritul lor. Cu ca spiritul este mai puin dezvoltat, eu att se vor afi imediat n apropierea pmntului, Jn zonit cea rci inferioar, cu eterul cel mai grosolan din juri pmntului. E vor simi sete, foame, i alte dorin dar cum nu mai au corp fizic nu i ie pot indepm i vor suferi foarte mult. Ele vor cobor pe suprafa j pmntului si vor sugestii I ameni, simind iaeie n svrirea unor fapte rete ale acestor; Aceste spirite inferioare reprezint ceea ce biseric spune diavol sau satana. n aceast zon mferioa? i duc viaa si spiritele animalelor, Orice amintire sau orice discuie'despre un mo provoac vibraii fluidului su, se propaga m SJ : ca ajui e ia DUHUL ACETI I v. M. r tiu tot ce se vorbete despre ei i chiar ceea ce g<lndetc despre es, de arctic on ci coboar i *.." ; acetia dar ei.nu pof fi vzui, uneori prezena h provoac e senzaie de frig sau de tald, pe *: ';simim n special ia partea dreapt a corpului. Car au mai mult corp vital cu care voi cern iefiii m .' n sniritele pot ssi'eonekmse/c Huidui si s-si reaii .. un.dijget aproape materializat i cu el s pot*;u< ciocni turi in camera unde sunt lsai pe pmi:

a
m

~4t7r-

Dr, RA1MON0 IMOODY

-~y
.j

^wh^*w**aww>smp* :K, IMIWIJWIPW WB I !_ imiBiM.iiiiBwi.iii mnnuMi|Mimiii"' IM " WIJ iiw'fMfw."ii'i1 WH II-BUH Uu i UIUM .'uimii iuff

VIA dup VIA

A|
J

i ---- __---- grj ---- . -----

ciocnituri n mobil. n geam, n oglind, s sparg un geam, un pahar, un bec, s trnteasc jos un obiect; n aceast situaie n camer se simte uri curent, o micare de aer, Se citeaz cazuri cnd flacra a plpit ntre asisteni, ori un punct luminos s-a arta fulgertor. Odat cu actul - morii, spiritul se desprinde de' corpul fizic i mpreun cu corpul eteric, evolueaz n lumea spiritelor. El este format dntr-o form de energie ce are la baz elemente subatomice, probabil neutrino. Aceste elemente i au o structurare deosebit, ele fiind nzestrate cu capacitatea de a avea memorie, inteligen si voina. Aceast form de | energie ce intr n componena corpului astral este I nalt vibratorie,' avnd o vitez de zece ia puterea a zecea, pn la douzeci la puterea douzeci mai mare dect viteza luminii, aa cum a putut constata W.T. Tiller. Dup_unii cercettori, elementele subatomice ce J intr n alctuirea spiritului i pe care le numesc tahioni, se pot deplasa att nainte n timp, ct i napoi; ele sunt aceleai ce dau vederea spiritual i j auzul spiritual, deci imaginea spiritual si vocea l spiritual. Friedeiich Jureenson n Suedia i Konstantin' { Raudive n Germania au putut nregistra pe benzi 'i megnetice vocile unor persoane decedate. Aceleai : rezultate le-a obinut n America Attila von Szalay i I Kaymond Bayiess. S-a putut dovedi c greutatea I spiritului este n jur de 2Qg, greutatea cu care | muribundul scade- brusc, n momentul morii, fapt I evideniat de Dr. DougalL
I . . " -

Dr. Baraduc fotografiind pe fiul su Andre n momentul morii, developnd clieele a constatat prezena unor vrtejuri deasupra capului cadavrului. Acelai autor fotografiind i soia lui n momentul morii sale, a observat prezena unor formaiunii globulare luminoase, plutind deasupra capului muribundei. - In timpul ce se desfoar, actul morii, toate fluidele eterice ale corpului se desfac de acesta i pleac n lumea astral; este o nou natere, o natere spiritual, Aa cum n viaa pmnteasc este nevoie de o - moa care s asiste pe noul nscut i care trebuie s taie legtura cu placenta i prin ea cu corpul mamei, legnd i tind cordonul ombilical, tot astfel i la naterea spiritual este nevoie de un spirit moa, care s supravegheze desprinderea spiritului' mpreuna cu toate nveliurile fluidice ce formeaz ;: perispiritul. Acest spirit moa trebuie s taie legtura cordonului ombilical ce face legtura dintre corpul fizic corpul, eteric. Ii? acomodarea spiritului la noua lui viaa astral, acesta este ajutat de spiritele rudelor decedate. In | edinele de spiritism, cnd se aduc spiritele morilor, I toate comunic unele aspecte fundamentale aie | trecerii lor n Uimea astral. Astfel dup moarte, | spiritul nu-i d seama c corpul su fizic a murit; el l i vede nfiat corpul ca i mai nainte, pentru o perioad de timp. Ultima clip a vieii este cel mai greu de sesizat, nu toate organele mor n acelai timp. Din punct de
"*"# ? 8"! **""t

i. ------------S~"=: ----------

vedere spiritual exist trei cadavre: cadavrul fizic, cadavrul eteric i astral. Cnd se depune ultimul cadavru, cel astral rmne numai Eul, sau scnteia divin, care va mbrca o nou reincarnare, Pn Ia depunerea ultimului cadavru, dup moartea spiritului mbrcat cu perispiritui su va retri toate momentele vieii sale pmnteti n mod regresiv pn la naterea sa; este focul purificator prin care va trece, suferind toate suferinele provocate altora. Dup purificare, Eul triete o stare de contient cu totul nou, iar cnd Eul vine a reincarnare, el i creeaz un nou . corp astral, eteric i fizic. Omul coboar mereu la rencarnare, cnd rodul pe care I-a nsuit ntr-o via fizic s-a copt, n lumea spiritului, Tot ce exist pe pmnt, este destinat pieir, indivizi specii, ansamblul regnului vegetal i 'animal. Chiar i pentru astro-fizicieni sfritul vieii este prevzut atunci cnd soarele se va stinge dup epuizarea rezervelor de hidrogen. Dup moarte, nceteaz anaboiismul care se opune entropiei, dar continu catabolismul, ncep o serie' de degradri, oroteolitice, determinate de enzirne dintre care unele se gsesc n organism (ptomaine, proteaze, fibrirtolizma ee.) iar. altele provin din exterior. La fiecare generaie numrul de mori crete geometric; ntr-un secol fiecare generaie numrul de mori creste geometric, ntr-un secol mor" aproximativ 5 miliarde de oameni. Moartea este indispensabil eternei tinerei a vieii i a evoluiei sale. Cimitirele militare, cu alinierea lor, de cruci identice, exprim cel mai bine egalitatea noastr n

/,..,......, ...... __ ..L ____ ^ _ . _ _A

fa-a morii Fenomenul morii comport trei etape: agonia momentul de irev tbii r. _\ dup moarte. Cele trei- smptdme principale pe care ; le simte omul care moare i t: o senzaie fizic de ) apsare, ca i cnd pmntul se scufund n ap, o senzaie de frig. ca si cnd corpul ar ii aruncat ntr-o j ap, senzaie care se transform treptat in fiebinieal, j '. " apa scufundndu-se In foc, i senzaia e-explozie a f ; atomilor corpului aga cum numesc tibetanii .locui j scufundndu-se n aer", Fietcarea' din aceste trei simptome i este caracteristic o schimbare exterioar j ;, vizibil a corpului, pierderea controlului muchilor j faciali, pierderea auzului, - pierderea vederii iar \ respiraia devine spasmodic nainte de pierderea j ; cunotinei, in timpul actului morii, corpul vud se > i poate scurge prin cinci -ieiri, dar preferabil este ca i I < el m ias prin cretetul capului. Din acest motiv au \ este voie s se ating muribundul n aceasta regiune, J pentru a nu pune obstacol n calea prsirii corpului l : vital. A do~j regiune preferabil prin ere >a pier--: corpul vital o reprezint aceea situat Imediu \ deasupra ombilicului. n fenomenul morii a interveni! cu uitimde cuceriri medicale apariia reanimrii aici j ns intervine un factor pentru care este greu s lum \ \ , o hotrre. Este oare nevoie s meninem in via cu | 1 . orice pre, uneori cu eforturi materiale imense, orice_ { , pn unde se ntinde reanimarea n faa unor bonla

~4

Or, RA1MONO I^OOOY

l _________ , ________ , _ __ _ _
ori aflai ntr-o stare de obnubilare, adic fr cunotin? La ce este bun s prelungim viaa unui btrn ramolit 1 senil, cu escare infectate nevindecabile, oare n virtutea aprrii vieii nu se atenteaz la respectul fa de persoan? n faa unui bolnav ce prezint acest aspect dezolant, oare cei ce-1 iubesc sau cei ce l-au iubit, consider c este normal s-1 mai menin n suferin cteva zile sau sptmni. La aceast ntrebare este greu de dat un rspuns, cci cei din familia bolnavului vd lucrurile n mod diferit, dup nivelul lor de cultur i nelegere. Aceleai probleme le pun i bonlavii cu cancer-n stadiul terminal. De multe ori familia, pentru a nu se mai ocupa de ei, i aduc n spital, pentru ultimile lor zile, fiind ule mai uor s-i da la morga spitalului, dect s-i menin n snul familiei, pe care probabil a jubito, dorind s moar alturi de ei; nu se poate menine o relaie afectiv pn la sfrit, de ce oare? Voltaire spune c specia uman este singura specie care tie c trebuie" s moar i acesta o tie datorit experienei trite prin moartea altcuiva. Animalele au unele presentimente ale morii, dar numai cnd 'se afl sub ameninarea ei direct, ele se ntind la pmnt i ateapt moartea cu calm i demnitate. Prin acest presentiment nu nseamn c animalele au o cunotin despre necesitatea morii, ele nu neleg c moartea este o caracteristic a esenei vieii i a speciei. -Aceast .nelegere o are numai omul

VJAp dup VIA

Din punctul de vedere al Iui Scheler, moartea apare ca punct limit previzibil dup procesul de mbtrnire. Omul mbtrnind i' limiteaz posibilitile viitorului, el se simte din ce n ce mai puin liber; _ mbtrnind, omul nu pierde nu numai sentimentul libertii i chiar libertatea nsi Noi cunoatem moartea, n special ca moarte a celuilalt, ia care asistm sau de care lum cunotiin n mod indirect. Astfel, observm c moartea nu este legat neaprat 'de procesul mbtrnirii, adic nu o putem considera ntotdeauna, ca natural, urmnd . mbtrnirea, dar chiar i n cazul acestei mori zise naturale, trebuie s intervin un accident, o boal intercurent, o grip, un guturai, o inflamaie un deva, la care organismul nu mai poate reaciona. In aceste cazuri putera de aprare a organismului este prea slbit*. Omul are nu numai certitudinea co s , moar odat, dar i aceia c n fiecare clip din viaa lui se afl n faa posibilitii reale a mori. Dintre categoriile d-.: fiine omeneti cele care ignar . necesitatea morii snt copiii i oameni primitivi. Aa I cum arat Levy-Bruhi pentru popoarele primitive, I moartea are o cauz exterioar, prezentnd un - caracter ntmpltor. Dar moartea nu este dect trecerea spiritului ntr- un alt individ, este inversul naterii. La popoarele antice teama de mort este mult mai mare dect aceia de moarte; ele se tem de morii nc nerencamai, ca nite fiine aliate n apropiere, ascunse i 'amenintoare. Vd n ei posibili strigoi, l care trebuie satisfcui $ fermecai prin ritualuri; ; pentru a nu putea s fac ru. '
~-~~-------:-A.185 ---~ ------- -

Or. fiAMOND MOODY

f~

Lx:W.ao..^.a^wir.rtw.i.a-i.^.r.awrt-iir^^wrtwi^/...nfr.^mTr-L.^rmi.OT,-,',,,, -., ,.,n, .-r. rmm****,:.-irIIT^,:.i f.-"n.-.-i-,i-r-:.u.,Jn^.-..-^'

-y

ViA dup VIA

nvtura cretin fgduiete


-jjriiviliiii. Cclfeiit ii li" i fli

natere

moarte. Budfaa promite o-moarte creia nu-i mai urma nici-* natere. Cretinismul este afirmarea suprem a vieii biruitoare. Budismul este negar vieii pe temeiul nsi al realitii moriii. Pentru noi cei n via, experiena morgii celuilalt are o valoare de ncniocuit EXISTA nenumrate feluri tie a- ne presimi propria moarte. Muli sfini i-au prevzut moartea prin meditaie. Moartea aproapelu\ nseamn pentru noi mai mult dect moartea altcuiva. Dac moartea este o prezent absen, mortul este o absen prezent., corpul viu devine cadavru iar pre'zena persoanei nu mai este posibila ntr- un cadavru, deci un cadavru este o absent, un u- .. . \...';u In ochii deschii ai unui mort, observam nu numai sfritul vieii, dar mai ies- disj ri| persoanei ipirituaje. Vocea familiar noua a devenit imposibil, cci gura mortului nu mai poate vorbi, ochii lui par a fi de sticl, e nu ne mai pot privi, comunicarea cu persoana moart nu se ifiai poate realiza. Moartea nu este o durere a defunctului cci ei ou mai-simte durerea, aceasta rmne .persoanelor familiale, care rmn n preajma mortului. Moartea ca sfrit absolut este o k\ce goal, numai spaima morgii este o reorezentare a ei, Seneca afirma: decnd te-ai nscut te tot duci, aceasta este o lege general inevitabil, egal pentru toi,, jvioitrtea nu este un sfrit absond pentru c omul aparine cosmosului, care n-ar putea s-fi

DOtC Ul'li'La ICi-O Silii

ndeplineasc marea lege i s ajung la nat a fea deplmudicu fiinrii sale dect prin moartea indivizilor. Trebuie s nvm s putem muri, cci omul nelept se cunoate dup felul n care moare i n care i ateapt moartea. Cel care moare fr team i spaim arat c i-a ndeplinit misiunea' uman, conform ordine! divine; viaa omului fr Dumnezeu semnnd cu o tragedie. s tis Hristos aduce credincioilor, o eliberare de moarte cu totul nou, omul poate transforma si transcende condiia sa de muritor, cci exist dincolo de moarte posibilitatea unei alte viei. Viaa pmnteasc este o via trectoare, pieritoafe, lumea se degradeaz cu fiecare clip, clipa moare pe msur ce se nate Clipa . . . ..:. - . .. i singura san^ pmnteasc a prezenei, singura' ans a unei existene posibile. Persoana spiritual a defunctului nu dispare, ea capt o existen nou, ntr-o lume astral, p lume a spiritelor. Tot ce exist este nscut-din iradiaa sferei, Divine. Originea noastr este ntr-o subdiviziune a planului spiritual etern.

Redactnd aceast carte, n-am ignorai deloc c spusele i scopurile mele risc s fie fals interpretate, Mi-ar plcea n particular, ca aceia dintre cititorii mei care sunt nzestrai cu spirit tiinific s tie bine .c

V
';

aceste pagini un studiu tiinific", propria-zis; n ceea ce-i privete pe colegii mei filozofi, fin s subliniez c n-am nici o pretenie iluzorie de-a fi adus dovada c exist via dup moarte. Pentru a trata n profunzime un astfel de subiect, ar trebui s angajm discutarea unei multitudini de detalii tehnice care. ies din cadrul acestei lucrri. De aceea, m voi limita la cteva observaii, dup cum urmeaz. n discipliniie specializate, cum sunt logica, dreptul i tiina, cuvintele concluzie", demonstraie", primesc, n calitatea lor de termeni tehnici, accepiuni mult mai stricte dect' n limbajul obinuit. n exprimrile de fiecare zi, aceti termeni sunt folosii n mod mult mai liber. Este de ajuns o privire fugar asupra oricrei reviste populare de senzaie pentru a constata c nu tiu care poveste de adormit de-a-n picioarele poate fi dat ca dovad a unei afirmaii fanteziste. In materie de logic, ceea ce se poate ari nu se poate extrage dintr-un ansamblu de premise nu reprezint deloc o treab a hazardului; mecanismul raionamentului este definit cu precizie de reguli, convenii i legi Dac se spune c s-a ajuns la cutare sau cutare concluzie, aceasta nseamn c oricare parte a acelorai premize trebuie s ajung la o conluzie identic, dac nu cumva s-a comis o eroare de logic. Iat raiunea pentru care eu refuz a trage concluzii din studiul meu i afirm c nu intenionez
-rlSSr. . -

Ir sunt pe deplin contient de a nu fi prezentat n


Dr. RAiMOND MOOOY

VIA dup VIA

I deloc s stabilesc aici o dovad a credinei antice bine 1 ntemeiate asupra supravieuirii dup moarte. Totui estimez c aceste mrturii parvenind de Ia subiecii care au vzut moartea de att de aproape | au o valoare semnificativ deosebit. Ceea ce am : ncercat s fac este de a acorda o- interpretare care s nu cad n nici una din cele dou excese contrari, una constnd n a respinge totul n bloc sub pretextul c nu furnizeaz nici o prob tiinific.ori logic, iar alta n' a atribui acestor observaii un caracter senzaional, susinnd ntr-o manier pe ct de .vag pe att de sentimental c ele aduc dovad" ' supravieuirii dup moarte fizic. Pe ~de alt parte, s-ar putea foarte bine ca incapacitatea noastr actual de a stabili o astfel de prob s QU fie ctui de puin imputabil unui [ obstacol inerent nsi naturii acestor fenomene; obstacolul se situeaz, probabil, n metodele general admise prin gndirea tiinific sau logic. Nu este exclus ca perspectivele savanilor i, logicienilor viitorului s sufere modificri. (Este necesar de a ne aminti c, de-a lungul istorie, metodologia aplicat tiinei i logicii n-a fost un sistem permanent i static, ci o* suit de procese dinamice evolutive). Iart-ra, aadar, oferind nu concluzii" demonstraii", nter ...dovezi'*, ci doar un bagaj mai jpuin definit: impresii, ntrebri, analogii, fapte tulburtoare n cutarea unei explicaii. Mai degrab, n loc de a-mi pretinde concluzii ia.tra.se n ce msur acest studiu m-a afectat personal. Tot ceea ce va pot

------------ 3-~-

Df. RAM0ND MOOOY

- ^%

raspunde este c n faptul de a asculta pe cineva relatandu-si experienta custa uncie lucruri reene ...:-Ingtoare, dar care sunt greu de transmis pila n ochii tuturor acestor oameni, experiena lor ir. vecintatea morii era ncrcat de evenimente i'cmte reale: de-a lungul contactelor pe care le-am avut eu ei, aceste evenimente au devenit toarte reae i pentru mine. mi dau bine seama e aceasta reprezint o consideraie foarte subiectiv, care n-are nimic de-a ;',.. e cu logica. Logica si asum un caracter universal; nu se poate spune acelai lucru despre psihologie: un aceiai lan de circumstane poate afecta i transfera o persoan ntr-un- anumit fel, iar pe o alt persoan I iivr-un alt fel; aceasta este o chestiune de caracter i f ".emperament. Iar de ce eu nu pretind deloc c i reaefia mea personal la aceast anchetare trebuie s I se erijeze n lege uzual pentru toat formele de I '"'auiltre, I n acc|e ^naili. unii mi vor obiecta; Daca j iuietpretarea acestor experiene este n defiriitif o chestiune de pur subiectivitate, atunci la ce bun :-=-'t studiu?*' u nu concep alt mod de a rspunde .dect prin a evoca nc o dat angoasa uman i universal n faa misterului morii. Eu cred c pn : :;: cea mai mic raz 'de lumin proiectat asupra | I naturii mori nu poate, fi dect benefic pentru cunoaterea acestui fenomen.j f * I ; I | Iluminrile asupra acestui subiect pot fi utile 1 I membrilor multor ' ramuri academice . i altor |
I

m --- _

ViA dup VIAT

f-

profesiuni. Ele rspund nevoilor medicinii, care trebui s fac fa angoasele si speranele celor aflai n agonie, ca i ale celor preoi care trebuie" s ajute un bolnav s nfrunte moartea; n egal msur sunt utile psihologilor i psihiatrilor cci, pentru a preconiza o metod terapeutic practic i sigur n vederea vindecrii tulburrilor emoionale, este necesar de a ti ce este contiina i dac ea poate exista n afara 'corpului. Dac ea nu poate exista astfel, terapia psihologic trebuie s se concentreze definitiv pe -metode fizice medicalii, electroocuri, chirurgia creierului .a. Din contr, dac se afl un oarecare indiciu cum c gndirea poate exista n afara corpului i c ea are o esen proprie, atunci terapia dezor-dinilor mintale trebuie s urmeze o cale total diferit. Oricum ar fi, aici apar consideraii care transcedenteaz aspectul academic ori profesional al problemei. 'Chestiunea pune profund n cauz reaciile noastre personale, cci tot ceea ce ne va fi dat s nelegem asupra morii poale aduce importante modificri n modul n care noi ne trim vieile. Dac experienele de genul celor pe care eu le-am comentat aparin realitii ele comport foarte adnci implicaii n ceea ce privete felul n care fiecare dintre noi trebuie s-i organizeze existena. Cci noi nu vom nelege exact sensul acestei viei, pn ce nu vom putea pricepe ce se ntmpl dup ea.
. . SFRIT _.-..