La teoría de la creación progresiva: Se interpreta el relato poéticamente los días

representan PERIODO de un lapso indefinido en los cuales Dios realizó su obra creadora.
Se hace notar que la biblia no declara la duración de cada día y que el término día no se
refiere siempre a un período de veinticuatro horas. Su uso en (G.N. 2:4) “El día que
Jehová hizo la tierra”, puede referirse a un período de tiempo corto o extenso.

A) La teoría del vacío o del arruinamiento y re- creación

Sucedió una catástrofe universal entre génesis (1:1 y 1:2) que tiene que ver con la
caída de satanás y el juicio consiguiente de Dios. Como resultado la tierra llegó a
estar “desordenada” y “vacía”.Dios, recreó la tierra en seis días literales podrían
haber transcurrido millones de años entre la creación original y la recreación. El
gran creador del universo completo su obra en seis días y descansó el séptimo.
¿Ha notado usted el orden de los sucesos de cada día?
LA LUZ- EL FIRMAMENTO. O la expansión sobre la tierra, que llamamos cielo. LA
TIERRA. LAS LUMBRERAS. LOS PECES Y LAS AVES. LOS ANIMALES Y EL
HOMBRE.
El siguiente bosquejo mostrará la clara relación que hay entre los tres últimosdías y
los primeros tres, en los tres primeros tenemos el medio o ambiente y en los otros lo
que ocupa y utiliza este ambiente.

Preparación y separación Terminación y ocupación

Primer día: La luz. Cuarto día: Las lumbreras.

Segundo día: El aire y el agua. Quinto día: Las aves y los peces.
Tercer día. La tierra y la vegetación. Sexto día: Los animales y el hombre.
Séptimo día: termina la actividad
creadora. Dios descansó.

Cada etapa de la creación preparó el camino para la siguiente, y todas tenían el

propósito de preparar el escenario para el punto culminante, la creación del hombre.
“Y dijo Dios sea… y fue…” al hablar Dios infaliblemente se cumple su voluntad se
recalca la perfección de la que Dios creó… “Y vio Dios que era bueno” el resultado
correspondió perfectamente a la intención divina, el gran propósito de la creación
era preparar un hogar o ambiente adecuado para el hombre.

LA CREACIÓN DEL HOMBRE:

Dios hizo al hombre como corona de la creación. El hecho de que los miembros de
la trinidad hablaron entre si (g.n:1) indica que este fue el acto trascendental y la
consumación de la obra creadora.
Dios creó al hombre tanto para ser del mundo espiritual como del terrenal, pues
tiene cuerpo y espíritu.
El cuerpo del hombre fue formado del polvo de la tierra igual que los animales (g.n
2:7- 19), lo cual nos enseña que se relacionan con las otras criaturas. (La ciencia ha
demostrado que la sustancia de su cuerpo contiene los mismos elementos químicos
del suelo). Su nombre en hebreo “Adam” (hombre) es semejante a “Adama” (suelo),
sin embargo no hay eslabón biológico entre el hombre y los animales. Se usa la
palabra “Bara” (crear algo sin procedentes) (g.n. 1:27) que indica que su creación
fue algo especial.
El hombre fue hecho a la imagen de Dios y por lo tanto tiene gran dignidad. ¿Qué
significa “la imagen de Dios en el hombre”?. No se refiere a su aspecto físico ya que
 Dios es espíritu y no tiene cuerpo. La imagen de Dios en el hombre tiene cuatro
aspectos:
a- Solo el hombre recibió el soplo de Dios, y por lo tanto tiene un espíritu inmortal,
a través del cual puede tener comunión con Dios.
b- Es un ser moral, no obligado a obedecer sus instintos, como los animales, sino
que posee libre albedrío y conciencia.
c- Es un ser racional, con capacidad para pensar en lo abstracto y formar ideas.
d- Al igual que Dios tiene dominio sobre la naturaleza y los seres vivientes “había
de ser el representante de Dios invertido de autoridad y dominio como visible
monarca y cabeza del mundo”. Alguien ha observado que el hombre tiene “un”
espíritu para tener comunión con Dios, “una” voluntad para obedecerle y “un”
cuerpo para servirle.

2- Note que la palabra “Bara” (hacer algo de la nada) se usa para marcar el comienzo de
tres cosas totalmente inexistentes, no dejando ningún margen para la teoría de la
evolución materialista.
3- Note que parece ser que la simiente de la vida vegetal estaba en la tierra. Si se apoya
la teoría de la “catástrofe” (ver punto D “el misterio comprendido entre los vers.1 y 2)
puede indicar que el germen de la vida, (vida creada con anterioridad), no había
desaparecido con el juicio divino.
4- Note que al llegar a la vida animal, si bien es cierto que Dios usa la expresión
“produzcan las aguas” y luego “produzcan la tierra”, enseguida se especifica “y creó
Dios” y “he hizo de Dios”.

ORDEN.
1- La geología y la escritura están en perfecto acuerdo en cuanto al orden de la
creación. Primero la materia inerte, luego la flora y la fauna, avanzando
progresivamente de lo menos perfecto a lo más perfecto. Nota: usamos la
expresión “perfecto” en su forma relativa, progresiva, no en su forma absoluta.
2- La creación no fue violenta ni explosiva, sino al contrario, gloriosamente
progresiva.
3- El hecho de que en los estratos (capas minerales de la tierra que se atribuyen en
las eras más antiguas) no se encuentre fósil humano, es una evidencia de que el
hombre fue creado y formado después, como el último ser de la creación y como
el clímax que la coronó.
4- Primer día: Aparece la luz. La luz es separada de las tinieblas.
Segundo día: Se descubre el firmamento. Las aguas de arriba divididas de las de
abajo.
Tercer día: La tierra y los mares separados. Se produce la hierba y los árboles.
Cuarto día: El sol y la luna señalados como lumbreras. También las estrellas.
Quinto día: aparecen los peces, animales, reptiles y aves, ánimas vivientes en las
y en el aire.
Sexto día: Bestias y animales de la tierra. El primer hombre.
Séptimo día: Reposo.

C- Lenguaje metafórico de la Biblia.

1- La biblia no tiene por objeto presentar enseñanzas científicas, sino las que atañen
a la fe, y por lo tanto emplea un lenguaje metafórico al nivel de la gente común,
para que todos pudiesen comprenderla.
2- Así usa, por ejemplo, términos tales como “la salida del sol” i “la puesta del sol”.
 Nota: La ciencia también se expresa así corrientemente.
3- Sólo la fe del creyente verdadero puede penetrar los misterios encerrados en los
primeros capítulos del génesis. Hebreos 11:3 Juan 1:3. Si se trataran de explicar con
lenguaje científico, nadie los entendería.
4- Es posible interpretar que el uso de los términos “tarde” y “mañana” reduce la
palabra “día” a los límites de un día solar. Pero ésta es otra expresión metafórica del
fenómeno natural llamado “día” y puede entenderse que el período denominado “día”
en la creación fue marcado por cierto principio y por cierto fin. (Biblia anotada del Dr.
Scofield).

D- El misterio comprendido entre los versículos 1 y 2.

Pregunta: ¿Cómo interpretar la declaración de que “la tierra estaba desordenada y
vacía”?.

Dos nociones principales:

1- La noción de una evolución teísta (noción progresiva).
a- La creación de la materia. (ver.1)
b- Un estado nebuloso original.
c- La introducción de la fuerza o moción. (ver.2)
d- El origen de la luz. (ver.3)
e- Establecimiento de la expansión. (ver.6)
f- La separación de la tierra seca de las aguas. (ver.9)
g- El principio de la vida. (vers.11-2, 20-26)

2- La noción de la catástrofe
a- Una creación original y completa. (ver.1)
b- Una ruina causada por un juicio divino. (ver.2)
c- Un período de reconstrucción. (2-2:4)

3- Algunas razones a favor de la primera noción.

a- Dios creó el universo material en un pasado remoto y sin fecha.
b- En el ver.2 fija la atención sobre el planeta tierra, la futura morada del hombre, y
relata como el poder creativo del espíritu de Dios iba desarrollando lentamente
el plan.
c- “se movía”. Otras versiones traducen “cobijaba”, literalmente: “calentaba”.
d- La luz existía, porque ya había creado el sol, pero la luz de éste era difundida
por el vapor.
e- La aparición de los vegetales y la consiguiente generación de oxígeno ayudó a la
clarificación de la atmósfera.
f- Así, un día el sol “apareció”, “se hizo visible” (ver.3), para luego brillar en un
cielo sin nubes.
g- De esta manera el escenario quedó adecuadamente preparado para la creación de
las demás formas más perfectas de vida.

4- Algunas razones a favor de la segunda noción.

a- Las palabras hebreas “tohu” y “bohu” traducidas “desordenada” y “vacía”, a
veces describen una ruina ocasionada por juicio. Isaías 34:11 Jeremías 4:23
b- La frase “estaba desordenada y vacía” puede ser traducida “llegó a estar
desordenada y vacía”.
 c- Nótese la condición de la tierra en Gén.1:2 y luego véase 2 Pedro 3:1-7. 1)-
Pedro menciona en este pasaje una interrupción en la función de la ley natural, y
esto podría haber sucedido en ese tiempo.
d- Se dice que hay evidencias geológicas que prueban que hubo sufrimiento y
muerte antes de la creación del hombre.

E- La creación del hombre

1- “Hagamos” (los versículos 26 y 27 del capítulo 1 contienen un relato general de la
creación del hombre. En 2:7, 21-23 / tenemos una revelación especial de dicho acto
creador)
a- ¿A quién habla Dios cuando dice “hagamos”?
1- Algunos dicen que a los ángeles y demás seres celestiales.
2- Otros dicen que Dios se hablaba a si mismo empleando el estilo real de los príncipes
de la tierra.
3- La mejor respuesta que indica la pluralidad de las personas en la divinidad, primer
bosquejo de la doctrina de la trinidad que luego fue revelada más claramente. Notemos
que dice “a nuestra imagen”.
2- ¿Qué es lo que se entiende por la imagen y semejanza de Dios? El Dr. Welton, en su
comentario sobre el génesis dice:” la imagen de Dios según la cual fue creado el
hombre, no consiste en su forma o apariencia, ni únicamente en su intelecto, ni aún en
su inmortalidad (porque el no tiene, como Dios, una eternidad pasada) sino más bien en
las disposiciones morales del alma, en aquellas cualidades de la mente y del corazón
que lo capacitan para conocer a Dios y mantener relaciones con él. La naturaleza moral,
racional y espiritual del hombre está incluida en ese término ‘imagen de Dios’”.
3- El hombre fue hecho semejante a Dios en que podía pensar; tenía sentido moral; una
conciencia; la habilidad de distinguir entre lo bueno y lo malo y tenía la facultad de
escoger, lo cual lo habilitaba para desarrollar su carácter.
4- Cada ser humano, creado a la imagen de Dios, está dotado de la individualidad y de
la facultad de pensar y hacer.
5- “Dios dio al hombre un espíritu para que lo conociera a él, una voluntad para que lo
adorara y un cuerpo para que lo sirviera”.
6- El hombre que salió de las manos del creador no fue “el hombre de las cavernas” una
mezcla de bruto y de ser humano que daba alaridos inarticulados mientras despertaba
como un ebrio a otra vida más elevada, sino que era un ser perfecto, plenamente
inteligente, pletórico de salud que brillaba con la luz y el regocijo de la vida, capaz de
conversar con Dios y de adorarle con todas las facultades y atributos humanos no
empobrecidos ni distorsionados por el pecado.

F- El sábado
1- Al fin Dios descansó de su obra creativa. No es que estaba fatigado, sino que se
detuvo a contemplar con satisfacción el mundo entero.
2- Su obra de preservar, renovar y gobernar el mundo, sigue todavía.
3- Dios dio el sábado al hombre como una gran bendición.
4- El sábado fue hecho para el hombre (mar.2:27) como un recuerdo de su parentesco
con Dios. Nota: En el día del señor “tenemos los mejores elementos del sábado judaico,
amalgamados con la gloriosa revelación del N.T. en la que se descubre el “consumado
es” para entrar en el verdadero reposo sellado con la resurrección de Jesús. El sábado
judaico simboliza un reposo parcial, el “día del señor” simboliza el reposo completo y
perfecto. Hebreos caps. 3 y 4.
G- Adán y Eva- Una sola familia- El primer hogar
Adán.
1- La palabra “Adam” no se empleó como nombre propio (como Caín,
Abel, Noé, por ejemplo) sino que se usó para expresar la criatura que
Dios se propuso crear, (gén.1:26) como varón y hembra.
2- El significado original de la palabra es “tierra roja”, “tierra vegetal”,
“hombre”.
3- A esta derivación el apóstol Pablo hace alusión en 1 cor.15:47-49 “fue de
la tierra”
4- Dios dio a Adán dominio sobre este mundo. (1:26-28)
5- Trajo ante el toda ave y animal para que les pusiese nombres (2:19), pero
antes de esto le había dotado de un idioma y conocimientos muy
extensos para poder comprender las características particulares de ellos y
aplicarles nombres apropiados.
6- Dios también otorgo a Adán una naturaleza social lo que le hizo
necesitar una “ayuda idónea”. Nota: obsérvese que se describe a Dios
como notando lo incompleto del hombre y la falta de una felicidad
perfecta sin la mujer (2:18-20).
Eva.
1- Se cree que fue creada en el sexto día, inmediatamente después de que Adán
hubo acabado de ponerle nombre a los animales.
2- A continuación llamó a la mujer “Eva” que significa “vida” (3:20).
3- La narración del método de la creación de la mujer destaca el hecho de que el
hombre y su mujer tenían idéntica naturaleza.
a- Eva fue formada después de Adán y sacada de el mismo; por tanto ella vino a
ser la gloria y la corona del hombre y también de toda la creación visible
b- sus más exquisitas susceptibilidades y su más delicada complexión orgánica van
implicadas en el hecho de haber sido ella formada, no del polvo como lo fue
Adán, sino de la carne que ya existía.
c- Esta unión de la carne entre ambos es el fundamento de la unión indisoluble del
matrimonio de un hombre con una mujer. Mal.2:15 Mat.19:5

El primer hogar.
1- El edén (2:8)
a- La palabra “edén” es hebraica y significa “delicias”. Indica un lugar de suprema
felicidad. La septuagintas traduce “paraíso”= “hermoso parque”.
b- Se cree que estaba situado en la Mesopotamia, cerca de los ríos Tigris y
Eufrates. La situación de los ríos tal como la describe el pasaje, no existe
actualmente. Algunos eruditos mantienen que el diluvio cambió el curso de los
ríos.
c- Parece que edén era un país (note: “en edén” ver.8) o un distrito extenso en cuya
parte oriental estaba situado el hogar de Adán y Eva. 1)- Si es así, seria
incorrecto decir que fueron expulsados de edén. seria del jardín, huerto o vergel
del edén.
d- El jardín tenía toda la abundancia, variedad y perfección que podía recibir de
aquel que lo destinó para hogar de sus criaturas mas queridas. 1)- había de todo
árbol bueno y delicioso para comer. 2)- Dios los visitaba.
e- El trabajo es anterior a la caída. Después de esta se torna en un fatigoso deber.
(2:15 con 3:17-19).
Una sola familia.
1- “fructificad y multiplicad”. La relación matrimonial es anterior a la caída. Dios
había planeado poblar la tierra mediante la procreación natural. (1:28)
2- la voluntad divina acerca del matrimonio es la unión de un hombre y una mujer
en un vínculo indisoluble, esto es, hasta la muerte de uno de los dos. A- 2:24 no
deja margen para el divorcio. Compare con Deut.24 y Mar.10:11.
3- La unidad de la raza humana es confirmada por: a- La historia. b- Las lenguas
del mundo. c- La sicología. d- la fisiología.
4- Estas ciencias prueban que todas las naciones y sus idiomas tuvieron un origen
común; que retiene características comunes, así mentales como morales; que
todas las naciones son capaces de mezclarse por matrimonios; que la
temperatura del cuerpo humano es la misma; y que la sangre humana se puede
distinguir por medio del microscopio de la de cualquier otro animal. Los cuerpos
de todas las razas están sujetos a las mismas enfermedades; y la muerte viene a
todos de la misma manera.
5- El origen de la raza humana de una sola pareja envuelve dos grandes verdades:
a- La unidad orgánica de la humanidad en la primera trasgresión y también en la
salvación provista por cristo. Rom.5:12 1corp.15:21-22 Heb.2:15-17. b- La
hermandad natural del genero humano, y así la obligación de llevar el
conocimiento de cristo a cada miembro de la raza. Hech.17:26 heb.2:11
Luc.10:25-37 Mat.28:18-29 Rom.1:14-16.

H- El pacto Edénico: 1:28-30 2:15-17 (de la biblia notada del Dr. Scofield)
1- Es el primero de los ocho pactos bíblicos que determinan la vida del hombre y su
salvación en los cuales todas las escrituras se concretan.
2- Tiene siete elementos: Adán y Eva eran responsables de: a- Poblar la tierra con una
nueva especie, la especie humana. b- Sujetar la tierra para el provecho del hombre
mismo. c- Tener dominio sobre la creación animal. d- Comer hierbas y frutos. e- Labrar
y cuidar el huerto. f- abstenerse de comer del árbol del conocimiento del bien y del mal.
g- El castigo: la muerte.

III- LA TENTACION – LA CAIDA- LAS CONSECUENCIAS- LA

PROMESA
La tentación
A- La posibilidad de la tentación.
1- Dios hizo al hombre “un agente moral libre”, responsable ante su creador pero
con libertad para desobedecer.
2- Por lo mismo, a no ser que a Dios no le importara que su criatura hiciera, o que
el hombre fuera un mero autómata, Dios debía probar la fidelidad y obediencia
del hombre.
3- El hombre debía ser probado para que aprendiera a servir a Dios de su propia
voluntad.
4- La prueba es razonable, lógica y cronológicamente bien ubicada en la historia
del hombre.
Nota: No era Dios que necesitaba saber si el hombre le iba a obedecer o no, sino
que era el hombre que necesitaba saber (y la única manera de saberlo era mediante
una prueba) que él era absolutamente responsable de su voluntad. Si no hubiese
existido la posibilidad de una tentación, una oportunidad de elegir, dos opciones
para escoger, nosotros jamás habríamos logrado el glorioso propósito para el cual
 hemos sido creados, este es: escoger nosotros mismos, en pleno ejercicio de nuestro
libre albedrío, adorarle y servirle.
5- La prueba estaba destinada a estimular el desarrollo de su carácter moral.
6- Este es, todavía ahora, el método utilizado por Dios para desarrollar el carácter
cristiano. Sant.1:12 I Pedro 1:6-7 Heb.12:11

B- El autor de la tentación.
1- El tentador fue satanás presentándose como una serpiente. (Tal vez dentro del
cuerpo de una serpiente) Gén.3:1 Apoc.12:9
Dos nociones:
a- La “serpiente” de Génesis 3:1 es el reptil que nosotros conocemos pero con otra
forma, posiblemente muy hermoso, una criatura muy erecta, porque después de
la maldición se le ordeno “andar sobre su pecho” (3:14), en cuyo cuerpo entró
Satanás.
b- Era satanás mismo. esta noción de se basa en una definición de las palabras
hebreas “nachash” (traducida “serpiente”) y “chay” (traducida “bestia del
campo”). Se nos dice que “nachash” significa “el resplandeciente” y “chay”
“criatura viviente”. Abundando mas sobre esta argumentación, se puede decir
que la maldición de Dios sobre la serpiente, Satanás (Apoc.12:9) es una figura
de la degradación de Satanás (“sobre tu pecho andarás”) que ahora, como al
final, seta siempre una verdad. “polvo comerás”, esta figura de humillación se ve
en Prov.20:17.

C- El método del tentador.

1- Le hizo dudar de la bondad y la integridad de Dios. “¿con qué…?”
2- Logra que Eva añada algunas palabras al mandamiento divino. Compare: 16-17
con 3:3.
3- Negó la palabra de Dios. “no moriréis”. Esta es la primera mentira. Juan 8:44.
4- Atribuyó motivos malos a Dios. “sino que sabe Dios que…”.
5- Prometió que buenos resultados vendrían de actos malos. “seréis dioses”. Apela
al orgullo, isa.14:12-14. nota: En las expresiones “no moriréis” y “seréis como
dioses”, tenemos el fundamento para toda la religión falsa.

D- Las vías de acceso a la tentación. 3:6

1- Física “bueno para comer”
2- Emocional “agradable a los ojos”
3- Intelectual “codiciable para alcanzar sabiduría”. Notas: 1- Estos apetitos no eran
pecaminosos en si mismo porque fueron constituidos por Dios. 2- El pecado
entró al adoptar medios incorrectos para satisfacer los apetitos normales y en
dejar fuera de la cuenta lo más importante: lo espiritual. 3- Estas vías de acceso
son, todavía ahora, las puertas predilectas de Satanás para inducir a los
creyentes.

La caída.
A- Hubo dos alternativas y solamente dos. 1- Conceder a Dios el derecho de
determinar lo que era bueno y lo que era malo para el hombre. 2- Reclamar para
el hombre mismo ese derecho.
B- La caída del hombre consistía de dos cosas. 1- Un acto interior de la voluntad en
decidir por si mismo lo que sería bueno o malo, sin tener en cuenta la
declaración de Dios. 2- Um hecho exterior de desobediencia.
 Pregunta: ¿En qué sentido el hombre llegó a ser como un dios al desobedecer? –
Llegó a ser como un dios al apropiarse de un derecho que propiamente pertenece a
Dios solamente.
C- La mujer fue engañada y cayó en la transgresión. El hombre no fue engañado,
pero la siguió. Gén.3:6 II Corp.11:3 I Tim.2:14.
1- El hombre pecó con los ojos abiertos, y así fue más culpable.
2- Es evidente que la mujer puede ser engañada fácilmente, y por eso el hombre fue
constituido como su cabeza. El hombre recibió autoridad sobre ella.
3- La entrada del pecado, que significa desorden, hizo necesario que hubiese
autoridad, y ésta le es conferida al hombre. I Timoteo 2:11-14 Efesios 5:22-25 I
Cor. 11:7-9.

Las consecuencias
A- Las consecuencias inmediatas.
1- Subjetivamente, el hombre llegó a ser un pecador condenado por su propia
conciencia. Procuró esconderse.
2- Objetivamente, una pena divina fue impuesta sobre cada participante de la caída.
Sobre la serpiente.
a- Fue degradada debajo de todos los animales.
b- Probablemente su forma fue cambiada. Isa. 65:25.

Sobre Satanás.
a- Enemistad establecida entre él y la mujer y la simiente de ella.
b- Su derrota final en las manos de la simiente de la mujer que él había engañado.
Gén.3:15.

Sobre la mujer.
a- Fueron multiplicados en gran manera sus dolores como madre.
b- Fue sujetada al hombre.

Sobre el hombre.
a- El ambiente material llegó a ser desfavorable a él. “Maldita será la tierra por…
ti”.
b- Fue sujetado al trabajo laborioso.

Sobre el hombre y la mujer juntos.

a- Expulsados del huerto donde estaba el árbol de vida.
b- Condenados a muerte. – La muerte espiritual- inmediatamente (2:17)
- La muerte física- eventualmente (3:19). Nota: La muerte física es resultado de la
muerte espiritual.

Notas especiales:
1- El experimento que ellos creyeron que les proporcionaría una experiencia
fascinante y una mayor libertad, los convirtió en esclavos de la culpa y del
temor.
2- Observe el orden exacto de la investigación y de la imposición de las penas. a-
La investigación comienza con el hombre, luego la mujer, luego la serpiente. b-
La imposición del castigo comienza con la serpiente, luego con la mujer, luego
con el hombre.
3- El árbol de la vida.
 a- Fue un árbol literal y no solamente simbólico.
b- Fue un árbol verdadero que tenía propiedades físicas para sostener la vida.

4- Al hombre como pecador no le fue permitido tener la vida perpetua porque eso
habría sido una cosa terrible. Es evidente que Adán y Eva tenían acceso y
comían corrientemente del árbol de la vida.

B- Las consecuencias de la caída sobre la raza humana.

1- La caída de Adán trajo el pecado sobre todos los hombres. Observe que Adán y
no Eva es constituido responsable de esta transmisión. Rom. 5:12 Rom.5:19
Gén.5:3 Sal.51:5 Gén8:21 Gén.6:5,11-12.
2- La caída de Adán trajo la condenación sobre todos. Este es un asunto legal.
Rom.5:16,18.
3- La caída de Adán trajo la muerte sobre todos. Rom.5:12,15,17 I Cor.15:21-22
Gén.5:5,8,11.
Nota:
1- Es la naturaleza pecaminosa que observamos en el punto 1.
2- Es la culpabilidad en el punto 2.
3- Notemos las tres maneras en que las tres cosas arriba mencionadas fueron
transmitidas a toda las raza:
1- La naturaleza pecaminosa transmitida por herencia.
2- La condenaron y la culpabilidad por imputación.
- Esto tiene una base legal.
- Dios siempre atribuye al hombre lo que le corresponde.
- La imputación esta basada en las siguientes cosas:
- La unidad entre Adán y la raza.
- La unidad entre Cristo y la raza.
- La unidad entre Cristo y los redimidos.
3- La muerte trasmitida por:
- La física por herencia.
- La espiritual por imputación.
 La promesa. Génesis 3:15
1- Fue llamado “el protoevangelio”, esto es “el primer evangelio” o el
primer anuncio de un salvador.
2- La enseñanza de este versículo es que habrá una lucha entre la
humanidad y Satanás que provoco su caída.
3- También se nos enseña que será la humanidad la que ha de triunfar por
medio de su representante, Cristo. Hech.10:38 I Juan.3:8.
4- Esto sería “simiente de la mujer”.
5- Pero antes del triunfo habría sufrimiento y muerte. La serpiente habría de
herir a la simiente de la mujer. Gál.3:13 4:4.
6- Es una promesa mesiánica que se cumplió en el calvario. Heb.2:14-15
Nota: algunos opinan que Adán creyó en la promesa y llamo a su mujer
“Eva”= “vida” porque de ella vendría el salvador, la vida.

El pacto adánico: génesis 3:14-19 (de la biblia anotada del Dr. Scofield)
1- Este pacto gobierna la vida del hombre en su estado caído.
2- Las condiciones que este pacto establece han de continuar hasta la edad
del reino milenial, cuando “la creación misma será libertada de la
esclavitud de corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios”
(Rom.8:21).
3- Los elementos del pacto Adánico son los siguientes:
a- La serpiente, el instrumento de Satanás, cae bajo la maldición y llega a
ser de este modo, la ilustración que Dios pone en la naturaleza en cuanto
a los efectos del pecado.
b- La primera promesa en cuanto al redentor. Aquí comienza la línea de
ascendencia de la simiente: Abel, Set, Noé, Sem, Abraham, Isaac, Jacob,
Judá, David, Cristo.
c- La condición de la mujer se cambia.
d- La tierra es maldita.
e- El inevitable dolor de la vida.
f- El trabajo se cambia.
g- Muerte.

Caracteres tipológicos en los capítulos II Y III: Génesis caps.1, 2 y 3.

1- Adán: Siendo cabeza natural de la raza (Luc.3:38), es, por vía de contraste, un tipo de
Cristo, la cabeza de la nueva creación. Rom.5:14 I Corintios15:21-22, 45-47.
2- Eva: Tipo de la iglesia como esposa de Cristo. Juan.3:28-29 II Corintios 11:2
Efesios 5:25-32 Apocalipsis 19:7-8.
- Fue sacada del costado de su esposo.
- Está sujeta a él.
- Es madre de los creyentes.
3- La serpiente: Aquí se insinúa el más profundo misterio de la propiciación. “hecho
pecado por nosotros” II Cor.5:21 Gál.3:13.
4- Las túnicas de pieles: Un tipo de la justificación que Cristo logró a favor nuestro.
Aquellas túnicas fueron provistas para que el primer pecador pudiera comparecer ante
Dios. Rom.5:1.

IV- CAIN Y ABEL – LOS PRINCIPIOS DE LA CIVILIZACION= Génesis 4:1-

24.
A- Caín.
1- El primer hombre nacido de mujer.
2- Su nombre significa “adquisición”. “Por voluntad de Jehová he adquirido
varón”. a- Lo reconoció como un don de Dios y tal vez, a través de la fe, estaba
mirándolo como el primer paso hacia el cumplimiento de la promesa del
Redentor.
3- Adoptó el oficio de su padre.
4- Todas las evidencias nos aseguran que, tanto Caín como su hermano Abel,
fueron criados por padres piadosos y e un hogar religioso. a- Los dos adoraban
Dios por medio de sacrificios. b- Parece ser que la expresión: “andando el
tiempo” (“al cabo de días” dice otra traducción) deja entrever que había un día
fijo pata ofrecer los sacrificios. quizás “terminada la semana” u “al fin de la
semana”. c- Es evidente que ambos sabían que Dios había demandado una
ofrenda cruenta.
5- Caín trajo del fruto de la tierra. Simplemente presentó una ofrenda pacífica de
las primicias de la tierra. Con ello mostró: a- Un corazón incrédulo. No era
ofrenda de fe (ver. Heb.11:4). b- Se justificó a si mismo. trajo fruto de su
trabajo. c- Rehusó confesar su culpabilidad y la necesidad de expiación.
6- Parece claro que después que Dios demostró su desaprobación a la ofrenda de
Caín, le dio a este una oportunidad para “calmarse” y presentar un sacrificio
adecuado. El ver.7 es traducido en la siguiente forma por el Dr. J .Bryant
Rotherham, eminente hebraísta y traductor: “Su bien hicieres, ¿no debe estar (tu
rostro) levantado? Pero si no hicieres bien, a la puerta (probablemente del corral)
está uno que llevará tu pecado”. Es como si Dios dijera: “Caín, no has traído una
ofrenda propicia, expiatoria. Has errado, pero a la puerta del redil hay uno que
llevará tu pecado. Tráemelo, mátalo y ofréndamelo. Y en cuanto a tus temores
de ser reemplazado por Abel como primogénito, apártalos de ti, porque a ti serán
sus deseos, y tú te enñorearás de él.”
7- La desobediencia acarreó celos. Los celos acarrearon enojo. El enojo acarreo
asesinato. El asesinato acarreó mentira.
8- Se convierte en un “fugitivo y errante,” Vers.14.
9- No obstante es objeto de la solicitud divina. Ver.15.
10- Caín, tipo del hombre que es meramente terrenal, nos da un cuadro de una
religión desprovista de un sentido adecuado, de una conciencia de pecado y de
una necesidad de expiación. Esta religión está descripta en II Pedro 2.

B- Abel.
1- Su nombre significa “exhalación” o “lo que asciende” también “brevedad”. a-
Algunos opinan que en la elección de este nombre para su hijo, Eva fue guiada
por inspiración profética para indicar su muerte prematura.
2- Abel es tipo del hombre espiritual.
3- Su sacrificio, en el cual hubo derramamiento de sangre (Heb.9:22) demostró dos
cosas: a- Confesión de su pecado. b- Su fe en la promesa de un sustituto
(Heb.11:14).
4- Es probable que Dios manifestó su buena acogida a la ofrenda de Abel,
enviando fuego desde el cielo para consumirla. (comparar con II Crónicas 7:1 y
I Reyes 18:38). a- Fue bien notable el hecho que Dios aprobó la ofrenda de Abel
y desaprobó la de Caín.
5- La historia de Abel implica que la culpa de Adán fue transmitida a su posteridad,
pero que todos pueden ser “gratos a Dios” “ser hechos cercanos” mediante una
 ofrenda de fe “en fe”, la ofrenda expiatoria de Cristo Jesús. Fe significa tomar la
palabra de Dios por cierta.

C- Los principios de la civilización en la raza caída. (usamos la palabra

“civilización” con el sentido de artes, industrias, organización social, vicios,
etc.)
1- La primera religión falsa. 4:5
2- El primer homicidio. 4:8
3- La primera ciudad. 4:17
4- El primer caso de poligamia. 4:19
5- Los primeros ganaderos. 4:20
6- Las primeras artes. 4:21. a- La música. b- La poesía.
7- Los primeros oficios. 4:22 a- Artesanos trabajando con bronce y hierro.
Notas: 1- Los vicios crecen juntamente con los beneficios de la civilización.
2-El gran impulso hacia el avance de la civilización procedió del linaje malo de
Caín. Es evidente que el hombre sin Dios estaba tratando de hacer de su ambiente
desfavorable un lugar agradable.
3- Lo anterior no significa que debemos pensar que todos los adelantos y beneficios
de la civilización son obra de Satanás. Al contrario, todo avance en la conquista o
“el dominio” de esta tierra obedece al mandato de Dios en Gén.1:28 y es logrado
mediante esa chispa de “la imagen de Dios” que aún permanece en el hombre caído;
pero lo que queremos destacar es que el hombre que ha perdido sus bendiciones
espirituales trata de aferrarse a las cosas terrenales.

Caracteres tipológicos en el capítulo IV= Génesis 4:1-24

1- Abel y su ofrenda: Tipifica al hombre espiritual y su fe.
2- Caín y su ofrenda: Tipifica al hombre terrenal y su religión impía.
3- El cordero: Este es el tipo constante del “cordero de Dios que quita el pecado del
mundo” (Juan 1:29). a- Sufre el daño en si mismo y no opone resistencia.
Isa.53:7 Luc.23:9 Mat.26:53-54 b- Se identifica con los que vino a buscar
y salvar. Isa.6 con 7 Juan.1:14 “fue hecho carne”.

V- LAS DOS SIMIENTES- SET- ENOC Génesis 4:25- 5:32

A- Las dos simientes.
1- Después de la caída, Dios mostró su amor hacia el hombre proporcionándole loa
medios para restaurar la comunión con él.
2- Pero muchos hombres rehusaron creer la palabra de Dios y procuraron elaborar
su propia justificación.
3- Así muy pronto la familia humana se dividió en dos partidos opuestos: los que
eran de la fe y los que no eran de la fe, o sea los impíos.
4- Abel y Caín representan estos dos grupos o sea las dos simientes.
5- Los últimos versículos del cap.4 (17-24) nos proporcionan una lista de los
descendientes inmediatos de Caín. a- Tuvo un hijo al cual lo llamó Enoc. Nota:
Este no es el Enoc que anduvo con Dios. b- Por la terminación “el” en el
nombre del hijo (Mehujael) y del nieto (Metusael) de Enoc, podemos deducir
que, por lo menos por algún tiempo, la idea de Dios fue preservada; pero ésta
desapareció pronto. (Rom.1:21-23).
- Ada = “placer” o “adorno”
- Zila = “esconder”
- Lamec = “conquistador” también hombre salvaje.
 6- Al llegar al capítulo 6 encontramos que estas dos simientes se fusionan mediante
uniones matrimoniales, lo cual acarreó el juicio divino. Nota: En medio de este
caos la simiente fiel es preservada en Noé.

B- Set.
1- Probablemente fue el primer hijo que Adán y Eva tuvieron después de la muerte
de Abel.
2- Au nombre significa “designado” o “nombrado”. Le fue puesto por Eva diciendo
que Dios le había sustituido hijo en lugar de Abel.
3- Set viene a ocupar entonces el lugar de Abel en la genealogía de los hombres
piadosos.
4- Llegó a ser el progenitor de los patriarcas que creyeron en las promesas y
conservaron en fe la verdad que les fue transmitida desde Adán.

C- Enoc.
1- Entre los descendientes de Set registrados en el cap.5 se destaca la figura de
Enoc.
2- Fue el séptimo después de Adán y fue padre de Matusalén y bisabuelo de Noé.
3- Tres cosas atrapan nuestra atención: a- su vida piadosa. Gén.5:22-24 Heb.11:5
b- Su mensaje profético. Judas 14 y 15 c- Su desaparición. Gén. 5:24
Heb.11:5.
4- Su vida piadosa.
En la lista registrada en el capitulo 5 no se nos dice nada de la vida espiritual de
aquellos progenitores. Simplemente se dice de ellos que nacieron, vivieron y
murieron. Pero Enoc nos presenta una excepción. a- “caminó con Dios”. En el
corto párrafo que se refiere a él se nos dice que dos veces caminó con Dios.
También consta en 6:9. b- Esto indica una fe y confianza continuada en Dios y
obediencia a su voluntad. Esta es la interpretación que le da hebreos 11:5. c-
Caminar con Dios significa mantener relaciones interrumpidas con él, ver como
él ve, sentir como él siente, amar como él ama y buscar su voluntad en todas las
expresiones de la vida. d- Caminar con Dios significa también progreso. Nota:
Pablo “proseguía” (Fil.3:14). Observe adonde quería llegar en su caminar
progresivo: Fil.3:8-14.
5- Su mensaje profético.1- judas nos interioriza en el mensaje profético de Enoc.
a- Predicaba de la segunda venida de Cristo. b- Amonestaba del juicio venidero.
6- Su desaparición. a- “lo llevó Dios” “fue traspuesto”. Para los justos ésta es una
prenda de la inmortalidad del alma y de la glorificación del cuerpo después de la
muerte. I Cor.15:53.

Caracteres tipológicos en el capítulo V= Génesis 4:25 – 5:32

1- Enoc: Enoc, que antes del juicio del diluvio fue traspuesto para no ver muerte, es
un tipo de los santos que serán trasladados de este mundo antes de los juicios
apocalípticos. I Tes.4:14-17.

VI- LA CIVILIZACION ANTEDILUVIANA- NOE- EL DILUVIO= Génesis 6

y7
A- La civilización antediluviana.
1- Prevalecía la impiedad, la violencia y la apostasía.
a- Satanás estaba empeñado en lograr su propósito de acabar con la simiente de la
mujer.
b- Casi lo había alcanzado con el asesinato de Abel.
c- Pero el nacimiento de Set y su descendencia piadosa lo frustraron.
d- Entonces concibe el plan de hacer que las mujeres impías de la descendencia de
Caín sedujeran a los hombres piadosos de la línea de Set.
e- Los resultados fueron horrendos. La seducción acarreó el debilitamiento de la
línea mesiánica, y a medida que el relajamiento moral se iba propagando;
también la impiedad, la violencia y la apostasía iban cubriendo la tierra. Nota:
comparar con II Cor.6:14-17.

2- Dios “se arrepiente de haber hecho al hombre”.

a- Debemos considerar esta declaración como una expresión enfática destinada a
hacernos comprender (si es posible comprenderlo con nuestra mente) cuán
profundo era el pesar de Dios por el pecado del hombre.
b- El lenguaje es figurado y se refiere exclusivamente a la parte de todo
arrepentimiento que es un profundo dolor y tristeza por el pecado.
c- No significa que Dios consideró un error haber hecho al hombre, sino que se
entristeció sobremanera porque el hombre, entregándose al pecado, menospreció
los planes que Dios tenía para él y obligó a Dios a castigarle.
d- No debemos interpretar esta expresión como significando que Dios es capaz de
hacer un error porque tal cosa destruiría a toda la biblia y nos dejaría sin base
para nuestra fe. Nota importante: Frente a todo versículo de interpretación
dudosa u oscura hay que analizarlo dentro del contexto doctrinal completo de
toda la Biblia.
e- Núm.23:19 1 Sam.15:29 pues entonces “el arrepentirse” de Dios es algo muy
distinto del arrepentimiento humano, y de ninguna manera puede involucrar un
error de parte de Dios.

3 – Cap.6:8-9 “pero Noé halló gracia ante los ojos de Dios”

a- “Varón justo”.
b- “Era perfecto” (mejor traducido: honrado, sincero)
c- “Con Dios caminó Noé”
Nota: compare esta sección con Mateo 24:37-42.

B- Noé.
1- Pregonero de justicia. 2 Ped.2:5
a- Era justo en su carácter y predicaba la justicia.
b- Indudablemente hubo de soportar ridiculeces y oprobios.
2- Mantuvo su fe invariable en Dios y su obediencia inquebrantable al
mandamiento divino. Heb.11:7.
3- El hecho de que su esposa, sus hijos y sus nueras entraron con él en el arca,
implica que creyeron lo que él decía. Esto habla muy favorablemente de su
carácter como padre y cabeza de una familia
4- “Serán sus días ciento veinte años”. Algunos ven en esta declaración un término
o sea un plazo que Dios fijó desde el día en que determinó destruir al hombre y
el advenimiento de la catástrofe como una tregua en la que da al hombre la
oportunidad de escuchar el mensaje de Noé. De ello se deduce que la
predicación de Noé duró ciento veinte años.
5- El Arca.
a- “Madera de gofer”. Probablemente de ciprés, famosa por su durabilidad y
abundante en las montañas de Armenia.
b- “La calafatearás con brea por dentro y por fuera”. Probablemente brea mineral o
asfalto u otra sustancia bituminosa, que extendida sobre la superficie la haría
impermeable una vez endurecida.
c- “Aposentos” = camarotes, celdas.
d- Según la descripción, el arca no era un buque, sino una casa inmensa de la forma
y estructura de las casas de oriente destinada a flotar y no a navegar. Largo:
133, 8m. ancho: 22,8m alto: 13,38m. Tres pisos. Una puerta. Una ventana.
Techo en declive. Algunos han calculado su desplazamiento en cerca de 40.000
toneladas. Nota: Numerosos estudios hechos concienzudamente bajo el punto de
vista técnico y científico, dejan fuera de toda duda el hecho de que el arca pudo
contener exactamente todo lo que Dios dijo que contuvo.
e- “Y he aquí yo traigo un diluvio de aguas” (ver.17). Repetición del anuncio para
establecer su certeza, “más estableceré mi pacto contigo” (ver.18). una promesa
especial en la cual había de depositar su confianza.
f- “Y lo hizo así Noé; conforme a todo que Dios le mando”= fe. La verdadera fe
siempre tiene como base la palabra de Dios.
6- La entrada del Arca.
a- Con el arca terminada, Noé esperaba órdenes de dios.
b- Las órdenes llegaron… “entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto
justo delante de mí en esta generación”.
c- Luego de siete días “Jehová cerró la puerta” (ver.16). literalmente: “le cubrió
alrededor”. Dios encerró dentro de sus brazos a quien había tenido la osadía de
creer en él.

C- El diluvio.
1- Su extensión. Probablemente la población humana de la tierra no se habría
extendido más allá de la cuenca del Eufrates para ese entonces, lo que haría
probable que el diluvio habría afectado esa zona solamente, sin embargo, nada
tenemos para refutar la idea de un diluvio universal. La expresión “toda la
tierra” puede indicar amabas cosas, es decir, “toda la tierra habitada” o “toda la
tierra en general”.
2- Su propósito. Fue tanto destructivo como constructivo. Dios terminó la
incorregible raza corrupta para establecer una nueva raza.
3- Su duración.
a- Noé entró siete días antes de que lloviese.
b- Llovió durante 40 días.
c- Las aguas prevalecieron 150 días.
d- El arca encalló el día 17 del séptimo mes.
e- Se descubrieron las cimas de los montes el primer día del décimo mes.
f- Se quitó la cubierta del arca el primer día del primer mes del año siguiente.
g- Noé salió del arca el día 27 del segundo mes. Estuvo en el arca un año y 17 días.
Cinco meses flotando y siete meses encallada. Nota: el monte Ararat es un pico
de las montañas de Armenia de unos 5.200m de altura a unos 320Km. al norte
de Nínive. Probablemente floró unos 800km. O más desde su punto de partida.
4- Su forma. “fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas del
cielo fueron abiertas.” H.Halley lo explica así: “casi podría llamarse al valle del
Eufrates el istmo del hemisferio oriental, en donde el Mediterráneo y el indico se
acercan y casi dividen a África de Europa y Asia. La región montañosa Armenia
es casi como un sistema de islas, con los mares Caspio y Negro al norte, el
Mediterráneo al oeste y el Golfo Pérsico y el mar índico al sur. Un hundimiento
 catastrófico de esta región provocaría el influjo de las aguas de estos mares, al
mismo tiempo que las lluvias arreciarían desde arriba.”

VII- UN NUEVO PRINCIPIO- (Génesis 8 y 9)

A- Invitación de Dios, Noé y su familia y todo animal y criatura viviente salieron
del arca.
1- Noé edificó un altar y adoró.
2- Dios percibió olor de suavidad en aquel sacrificio ofrecido en fe y lo aceptó
como incienso fragante.
B- Dios responde estableciendo un pacto con Noé. (Génesis.8.21-9:27). Los
elementos del pacto son: (De la Biblia anotada del Dr. Scofield)
1- Se confirma la relación que bajo el pacto Adámico el hombre tenía sobre la
tierra. 8:21.
2- Se confirma el orden de la naturaleza. 8:22
3- Se establece el gobierno humano. 9:1-6.
4- Se asegura que la tierra no ha de ser juzgada por medio de otro diluvio. 8:22
9.11.
5- Se declara proféticamente que la descendencia de Cam será inferior y servil.
9:24-25.
6- Se declara proféticamente que Sem estará relacionado con Jehová de una manera
muy especial. 9:26-27. Nota: Toda revelación ha venido por medio de
individuos de la raza semítica, y, en cuanto a su humanidad, Cristo era un
descendiente de Sem.

C- En el concierto con Noé, Dios encarece nuevamente la inviolabilidad de la vida

humana. (9:5-6). Dios establece la pena pertinente por la razón de que Dios hizo
al hombre a su imagen.
D- La carne es dada para alimento del hombre, pero con la restricción de no comer
sangre. (9:3-4).
E- El arco iris. Algunos científicos y exégetas piensan que el arco iris siempre
existió (pues es un fenómeno natural), pero que debido a la gran densidad de la
atmósfera antes del diluvio (Gén.2:5-6), no era visible. Luego del cambio que
introdujo el diluvio, la atmósfera fue despejada y el arco iris se hizo visible.
Dios lo estableció como señal o como sello de su promesa de que no destruiría
otra vez la tierra de esa manera.
F- La caída de Noé. Uno de los argumentos irrefutables de la autenticidad de la
Biblia es que la misma relata las imperfecciones y los pecados de los hombres
que Dios escogió, tanto como sus virtudes. Noé, siendo hombre espiritual y
habiendo gozado de muchos triunfos por la fe, manchó su reputación cayendo en
la embriaguez. Dios nos muestra parcialidad con sus escogidos ni encubre sus
faltas, lejos de eso, las pone en mayor evidencia.

VIII- DESDE NOE HASTA ABRAHAM (Génesis 10-11:9)

A- Los hijos de Noé. Por algunos años después del diluvio, Noé y su familia
continuaron viviendo en la región montañosa de Armenia, donde descansó el
arca. Con el transcurso del tiempo llegaron a ser una numerosa familia.
1- Un gran número de los hijos de Cam, abandonando esa residencia primitiva
emigraron al sudoeste, radicándose, unos en Canaán, mientras que otros llegaron
hasta Egipto.
 2- Otra partida de los descendientes de Sem, se mudaron al sudeste. Parece que su
primer paradero fue Persia, y de allí caminaron hacia el occidente.
3- Los hijos de Jafet se dirigieron hacia el norte y poblaron las regiones alrededor
de los mares Negro y Caspio.
Nota: después de la destrucción de la torre de Babel, la dispersión de las tribus fijó
más marcadamente los rumbos de cada familia.

B- La torre de Babel. Babel = Confusión

La historia del periodo que trascurrió entre el diluvio y el llamamiento de Abraham
es casi un vacío.
1- Construcción de la torre. El único suceso importante que se nos relata es la
construcción de una ciudad y de una torre. ¿Cuál fue el objeto de dicha
construcción?
a- Ahogar el deseo de separación y dispersión que existía entre el pueblo.
b- Que sirviera como vínculo de unión, sujetándose todas las gentes bajo un solo
rey o jefe.
c- Glorificar al hombre y concentrar los poderes políticos, favoreciendo así el
despotismo.
d- Hacerse conspicuos y famosos a los ojos de las generaciones venideras.

2- Figura de la torre. Diferentes conceptos se han formado en cuanto a la figura de

la misma. Algunos opinan que era redonda con una especie de canalita espiral
que ascendía hasta la cúspide. Otros las bosquejan cuadrada. Solo sabemos que
fue construida con ladrillos que elaboraron con el suelo arcilloso de ese lugar,
pegados con un material llamado “betún” = asfalto, mineral natural abundante
en la Mesopotamia. No había piedras en esa región.
3- Desagrado de dios. Dios se disgustó profundamente por el proyecto de los
ambiciosos constructores.
a- Porque trataban de establecer un centro de idolatría.
b- Porque querían frustrar el plan divino de que la familia humana se extendiera
por toda la tierra. (Gén. 1:28 y 9:11).
4- Confusión de las lenguas.
a- Después del diluvio existía en el mundo un solo idioma. (11:1).
b- Este fue el mismo que Adán recibió de Dios.
c- Hombres eruditos señalan como el idioma más antiguo el idioma semítico. El
hebreo conserva señales de este idioma.
5- La dispersión. Por medio de la confusión de las lenguas, Dios suspendió la obra
y esparció a las gentes por los cuatro cabos de la tierra.

Mapa que muestra la

DISPERSIÓN DE LOS HIJOS DE NOÉ.
Caracteres tipológicos rn los capítulos VI, VII y VIII.

1- El arca. Un tipo de Cristo como Refugio para su Pueblo del Juicio. Hebreos 11:7
Si se aplica de manera estricta, este tipo habla de la preservación a través de la
“gran tribulación” (Mat.24:21-22) del remanente israelita que se tornará al señor
después de que la iglesia (representada por Enoc quien fue llevado al cielo antes del
juicio del diluvio), haya sido trasladada de esta tierra para encontrar al señor en el
aire (Gén.5:22-24 1 Test.4:15-17 Heb.11:5 Isa.2:10-11 26:20-21). Pero este
tipo del arca puede aplicarse también en la actualidad ala posición del creyente “en
Cristo” (Ef.1). es interesante saber que la palabra traducida “brea” en Gén.6:14 es la
misma palabra que se traduce “expiación” en Lev.17:11 y en otros pasajes. Es la
expiación lo que defiende de las aguas del juicio al hombre y hace que la posición
del creyente “en Cristo” sea absolutamente segura.
3- Noé. Noé uno de los antidiluvianos de los que se dice que “anduvieron con
Dios” es un tipo del pueblo israelita que será preservado a través de la Gran
Tribulación. (Jer.30:5-9).
Enoc = La iglesia Noé = El pueblo israelita
Ambos preservados del juicio. Uno sacado antes y el otro preservado en medio.
4- El diluvio. Tipo del juicio de la Gran Tribulación.

IX- ABRAHAM (Génesis 11:10-25:8)

A- Introducción. Abram = “Sumo padre” (17:4-5) llamado después Abraham =
“Padre de una multitud” es el personaje más prominente en toda la historia
Bíblica desde Adán hasta Moisés y uno de los más grandes hombres de la raza
humana.
1- Era descendiente de Sem, hijo de Taré y hermano de harán y Nacor. Nada
sabemos de su madre.
2- Nació en la capital Caldea “Ur”, que estaba situada en la parte más fértil del
valle de Sinar, 10 Km. Al oeste del río Eufrates y 200 Km. Al norte del Golfo
Pérsico, habiendo sido antes el puerto de aquél país. Ur, (actualmente “Orfa”) =
“fuego”. Tal vez es una referencia al culto idólatra que se practicaba en aquel
lugar.
3- Siendo su padre y sus hermanos criadores de ganado, no es extraño que el
escogiera el mismo oficio.
4- El hecho más importante en los primeros años de la vida de Abram es que éste
se perfila como monoteísta en medio de un pueblo politeísta y totalmente
pagano.
a- No sabemos a ciencia cierta si Abram era monoteísta desde su niñez o, si siendo
pagano, llegó a conocer la fe en el Dios verdadero. Aquí las opiniones de los
historiadores y de los exégetas se dividen totalmente. Hay razones para ambas
hipótesis, pero lo notable y lo importante es que no solamente recibió Abram, de
algún modo, la doctrina de u solo Dios verdadero, sino que éste mismo Dios
llegó a ser la vivencia básica y primaria de su vida, de toda su vida. ese Dios era
su amigo (Sant.2:23), creyó en él y su fe le fue contada por justicia (=
justificación) (15:6).

B- Abram llamado por Dios para ser una bendición.

1- Génesis 12:3. la bendición especial (la promesa de un redentor) que antes había
sido prometida a Adán y Eva (3:15) y después a la línea de Sem (9:27), aquí se
estrecha y se limita a la descendencia de Abram.
a- Dios la promete en Gén. 12.3 y la ratifica en 18:18 y 22.18.

C- Emigración de Abram.
1- A la edad de 70 años recibió en la orden de marcha. Salio acompañado por:
a- Taré su padre.
b- Sarai su esposa. Ella era nieta de Taré y probablemente hermana de Lot cuyo
padre era Harán. Parece ser que Harán era hijo de una segunda esposa de Taré,
no de la madre de Abram y Nacor. En tales casos, los casamientos entre tíos y
sobrinos era permitido.
c- Lot su sobrino huérfano. Su padre Harán había muerto ya.
d- Su ganado. (En Harán- un ligar geográfico- adquirió siervos).
2- Obedeciendo al mandamiento divino, abandonó su hogar, parientes y amigos y
se convirtió en el primer peregrino de la extensa línea de los “Padres
peregrinos”. Se fue 750 Km. Al noroeste, llegando a Harán, ciudad situada en un
valle hermoso y próspero.
3- No sabemos la razón por la cual el dio la vuelta por Harán en lugar de ir
directamente a Canaán.
a- Algunos ven en esto una obediencia parcial al mandamiento divino.
b- Otros opinan que era preciso que saliera cuanto antes del ambiente de Ur, pero
no estando aún preparado para entrar en Canaán, fue necesario que pasara
algunos años detenido, aprendiendo las lecciones de Dios.
4- No sabemos si su padre Taré y sus hermanos se convirtieron al Dios verdadero,
pero sabemos que continuaron conservando sus ídolos (Gén.31:19,35:2 y
Jos.24:2).
5- Después de la muerte de su padre, habiendo Abram de 75 años salió de Harán
rumbo a Canaán.
a- Salió “sin saber adonde iba” (Heb.11:8), pero Dios había prometido guiarlo por
el camino.
b- En Damasco adquirió a Eliezer, su fiel sirviente que continuó con el toda la
vida.
c- De damasco tomó uno de los dos caminos que conducen a Egipto, pasando por
el mar de Galilea y luego por el mar Muerto en camino descendente hacia el sur.
d- Después de un viaje de 500 Km. Llegaron a Canaán que estaba habitada por
siete naciones paganas (Deut. 7:1) cuyos antepasados probablemente habían
venido a Armenia.

D- Piedad de Abram.
1- Su primera estación la hizo en el valle de Siquen donde construyó un altar a
Jehová.
2- En Betel construyó el segundo altar e invocó el nombre de Jehová.
a- Parece que ésta es la primera oración registrada en la Biblia.
b- No ocultó su fe en el Dios único en medio de los peligrosos paganos.
3- Siguió caminando hacia el sur tocando los pueblos de Ramá, Moria, Jerusalén,
Belén, Hebrón y Beerseba. Es probable que, de paso, haya conocido en
Jerusalén a Melquisedec, el rey sacerdote.

E- Caída del patriarca. ¿Construyó Abram un altar en Hebrón o en Beerseba?

Parece que no.
1- Y ahora lo vemos partiendo para Egipto en desobediencia la mandato divino, y
cayendo en tres grandes pecados.
a- El de la incredulidad que manifestó al abandonar la tierra de promisión temiendo
al hambre.
b- El de interés mundanal, pensando más bien en su ganado que en Dios y sus
promesas.
c- El del engaño a Faraón. Nota: Cuando Faraón descubrió la falsedad, Abram no
solo se desvirtuó a sus propios ojos y a los de Faraón, sino que perdió su
testimonio del verdadero Dios ante todos los egipcios, llegando a ser, de algún
modo, responsable por la perdición de ellos.
2- ¿Cuáles fueron los resultados de su visita a Egipto?
a- Adquirió abundantes riquezas. (Gén.13:2)
b- Se empobreció espiritualmente.
c- Con su mal ejemplo dio a Lot una lección de mundanalidad, la que no tardó en
manifestarse causando la ruina y el fin de Lot.

F- Separación entre Abram y Lot.

1- Abram partió de Egipto apenado por su conducta, pero aferrado a Dios.
a- “Y anduvo por sus jornadas desde el Neguev hasta Betel”… parece que al
retroceder sobre sus pisadas y volver al altar en Betel, parece que Abram
reconoció que su deber habría sido quedarse allí durante el hambre y mostrar su
dependencia de Dios.
2- Habiendo traído, tanto el como Lot, grandes rebaños de Egipto la tierra no podía
contenerlos juntos.
a- Hubo contienda entre los pastores.
b- Abram mostró un espíritu generoso y noble dando a su sobrino la preferencia de
escoger.
c- Lot escogió el valle de Jordán con sus cinco ciudades y Abram se radicó en
Hebrón. Nota: Esta ciudad se distinguió luego por tres razones:
1- Por ser el sepulcro de los patriarcas.
2- Por ser una ciudad de refugio.
3- Por haber sido la primera capital de David.
4- Jehová establece su pacto con Abram dándole la tierra de Canaán y
prometiéndole una posteridad natural.

G- Abram libra a su sobrino.

1- Quedorlaomer, el rey Elamita tomo sucesivamente cinco ciudades (14: 5). Y
por ultimo a Sodoma donde habitaba Lot.
2- Uno de los fugitivos vino y le dio aviso a Abram quien armo 318 de sus
siervos y con el auxilio de los amorreos los cuales habían sido recientemente
conquistados, persiguieron al enemigo hasta Hoba, (a la izquierda de Damasco)
mas de 400 Km., libertando a Lot y apoderándose de todo lo que los sodomitas
habían perdido.
Nota: Abram era hombre de paz, pero hizo esto por la vida de su sobrino que
había sido atrapado por las redes mundanales de la perversa ciudad de Sodoma.

H- Melquisedec, sacerdote y rey.

1- Las noticias de la gran victoria de Abram iban delante de él y a su regreso de
la batalla, Melquisedec, el rey sacerdote y tipo particular de Cristo, salió a
encontrarlo y lo bendijo temporal y espiritualmente (14:18).
2-Abram le pago los diezmos de todo (14:20) y de esta manera reconoció la
superioridad de su sacerdocio.
 a- Este es el primer caso de la Biblia que se menciona en el diezmo, aunque la
práctica podía haber existido ya.
3- Melquisedec desapareció tan de repente como vino.
Transcurrieron casi mil años antes de tenerse otra noticia acerca de él. “Juró
Jehová y no se arrepentirá: Tu (el Mesías) eres sacerdote para siempre según el
orden de Melquisedec” (Sal.110:4), combinando el oficio de rey con el de
sacerdote (Zac.6:13). El juramento divino que acompaña a este sacerdocio
muestra su excelencia suprema. (Heb.7:20). El sacerdocio aarónico fue hecho
conforme a la ley del mandamiento carnal, pero el de Melquisedec según el
poder de una vida eterna (Heb.7:16).
5- Luego de la entrevista con Melquisedec, Abram habló con el rey de Sodoma que
había venido a su encuentro. Este estaba tan impresionado por la victoria que le
dijo a Abram que tomara todo para si, excepto las personas. Abram rehusó toda
remuneración aceptando solamente el diezmo que había pagado a Dios, la
comida que dio a los soldados y la parte que les tocó a los amorreos (14:24).

I-Concierto divino renovado con Abram.

1- Durante la vida de Abram, Dios se comunicó con él muy de cerca por nueve
veces.
a- en Ur.
b- en Harán.
c- en More.
d- en Betel.
e- y por quinta vez aquí en Manre (Hebrón) (15:1-6).
2- Una cosa tenía preocupado a Abram. No tenía hijos. Esto le causaba tristeza. Pero
Dios le había asegurado que su simiente sería como las estrellas del cielo, que
sufrirían una esclavitud en tierra extraña y que luego volverían a poseer su tierra.
3- Saraí, siendo estéril y muy avanzada en edad había dado a Abram su sierva
egipcia por concubina, la cual había dado un hijo a Abram a quien lo llamó Ismael.
4- Ahora Dios vuelve a aparecer Abram y se presenta como “el Dios Todopoderoso”
(Heb. El Shadai). Es la primera vez que Dios se revela con este nombre compuesto
sublimemente rico en expresión y en significado (ver la Biblia anotada del Dr.
Scofield). El Dios Todopoderoso, el “todo suficiente”, el que podía hacer, aquel
para quien nada sería imposible, el creador, sustentador y gobernador de todas las
leyes naturales… “yo”…el eterno “yo soy”…soy tu Dios… “he aquí mi pacto
contigo”…

J- El concierto sellado, confirmado y establecido para siempre.

1- Jehová no solamente renovó el concierto con Abram, sino que también lo
aumentó y lo selló con doble sello.
a- El primer sello era para Abram mismo y consistía en el cambio de su nombre y el
de su esposa. Abram por Abraham = padre de multitud.
Sarai por Sara = princesa o reina, declarada como futura madre de los reyes (17.16).
 b- El segundo sello es para todos los que apropian de las bendiciones eternas
emanadas de este pacto y consiste en la ordenanza de la circuncisión para todos
los hijos de Abraham que habrían de participar la gloria de pertenecer al único
Dios verdadero. Este roto les habría de recordar continuamente el pacto sagrado
con Jehová y su obligación de llevar una vida de santidad y obediencia, apartada
del mundanalismo pagano. Para los que pertenecemos al Israel de Dios, esta
ordenanza hecha en la carne, se cambia por la hecha en el corazón. (Rom.2:28-
29).

K- Tres huéspedes.
1- Tres ángeles visitaron a Abraham. Uno “era el ángel de Jehová” o sea el hijo de Dios.
Nota: Llamamos “Teofanías” (aparición de Dios en forma visible) a las apariciones de
Cristo antes de su encarnación. No es que Dios tuviera la forma de un ángel, sino que
aparece en forma de ángel, en realidad, en forma de varón.
2- Traían doble misión:
a- Para confirmar la promesa de que Sara daría a luz a un hijo.
b- Para anunciar la próxima destrucción de Sodoma.
3- Note la actitud de Abraham:
a- Corrió a su encuentro.
b- Se postró delante de ellos.
c- Les dio agua para refrescar sus pies y alimento.
d- Permaneció de pie mientras ellos comían.
4- Dios le revela lo que iba a hacer con Sodoma.
a- Abraham intercede, pero ya era tarde. No teniendo la ciudad no diez hombres justos,
fue destruida.
b- Lot que había sido libertado antes por las armas de Abraham, es ahora rescatado por
sus oraciones.
c- Escapó de la ciudad condenada, pero la tragedia que se nos relata acerca de los
últimos días de su vida es una atalaya que desde el pasado nos advierte del peligro del
mundo. Nota: Si el creyente no avanza constantemente, día a día, momento a momento
en la senda de la espiritualidad; invariablemente retrocede hacia la carnalidad.

L- Abraham cambia de residencia.

1- Tal vez por causa de una sequía en Hebrón, partió Abraham para la tierra del Neguev
a una distancia de 30 Km. Aproximadamente, morando temporalmente en Gerar, ciudad
situada en un valle muy fértil, con buenos pastos y suficiente agua para el ganado.
2- El mismo engaño que el patriarca hizo un Faraón, veinte años antes, vuelve a hacerlo
aquí en Gerar con Abimelec, rey de los Filisteos.
a- Jehová tuvo que castigar terriblemente a Abimelec para hacerle saber que Sara era
esposa de Abraham. Nota: Así como la santidad del creyente trae bendición a los que lo
rodean, el pecado trae dolor y confusión.

LL- Nacimiento de Isaac.

1- En Gerar nació Isaac, el hijo de la promesa.
2- Para ese tiempo, Abraham contaba con 100 años de edad y Sara noventa.
3- Isaac (“risa”) es la risa de los creyentes en el Dios de lo imposible.
 4- Después del nacimiento de Isaac, Dios ordenó Abraham que expulsara a
la sierva Agar con su hijo Ismael. Nota: Estudie Gálatas 4:21-31

M- La prueba suprema.
1- Dios sujetó a Abraham a la prueba más severa que jamás imaginaríamos.
a- Los paganos que vivían cerca de él en Canaán, ofrecían sus hijos en el altar de
Moloc… ¿querría Abraham ofrecer tal sacrificio a Jehová?... ¿sería su amor y su
obediencia al Dios verdadero más débil que la de los paganos?...
b- La prueba se hizo de una vez por todas; y el fiel creyente y único testigo del Dios
verdadero salió triunfante.
c- En su corazón se hizo la gran decisión: Devolver a Dios lo que le había dado como el
único recurso, humanamente posible, por el cual se llevaría a cabo la promesa de Dios.
d- Pero su fe le aseguraba que el Dios en el cual él confiaba, trascendía largamente los
límites humanos y era poderoso para darle, aún del polvo de Isaac, una descendencia
que llenara la tierra.
e- El ángel de Jehová detuvo su mano ni un minuto antes ni un minuto después… y allí
estaba el sustituto provisto por Dios.
- “Jehová- Jireh” = Jehová proveerá
- “En el monte de Jehová seré provisto”… En el monte del calvario hay un sustituto
provisto para nuestra culpa.
f- El antiguo testamento condena cualquier sacrificio humano. Esta prueba es única en
la historia.

N- Abraham vuelve a Hebrón.

1- Después de pasar muchos años en Gerar y Beerseba, Abraham volvió a Hebrón con
toda su familia y toda su hacienda.
a- Sara murió a la edad de 127 años, 62 años después de la salida de Harán.
b- Abraham compró el campo y la cueva de Macpela.
1)- Allí fueron sepultados Abraham, Sara, Isaac, Rebeca, Jacob y Lea. Nota: Loa huesos
de José no se sepultaron allí, sino en Siquen, en un campo que había comprado Jacob.
(Jos.24:32 Hech.7:16).
2- Después de la muerte de Sara, Abraham tomo como mujer a Cetura, de quien le
nacieron seis hijos, que fueron los padres de los medianitas.
3- Después de la muerte de Sara, Abraham demuestra una vez más su fe inquebrantable
en la promesa de Dios, escogiendo una esposa para Isaac.
a- Era de mucha importancia que la esposa que Isaac tuviera fuera capaz de apreciar los
pactos de Jehová.
b- La narrativa de este hecho es muy extensa, y eso demuestra cuán importante era cada
detalle que atañía a la familia escogida.
4- Abraham murió 35 años después del casamiento de Isaac.
ABRAHAM fue…
1- Testigo y representante del único Dios verdadero.
2- Hombre de fe acrisolada.
3- Hombre de oración. (Gén.18:20-23)
4- Anduvo con Dios. (Heb.11:8)
5- Hombre de convicciones arraigadas.
6- Hombre generoso. (Gén.13:9 y 14:23)
7- Abraham esperó en Dios. (Heb.11:9-16)
8- Lo dejó todo por seguir Dios. (Heb.11:17-19)
9- Profeta de Dios. (Gén.20:7)
10- Amigo de Dios. (2 crón.20:27 Isa.41:8 Sant.2:23)
11- Padre de los creyentes.