LA EVOLUCION HISTORICA DEL CONSTITUCIONALISMO

LA CONSTITUCION DE APATZINGAN

La Constitución de Apatzingán (formalmente: Decreto Constitucional para la

Libertad de la América Mexicana), fue promulgada el 22 de octubre de 1814,
por el Congreso de Chilpancingo reunido en la ciudad de Apatzingán a causa de
la persecución de las tropas de Félix María Calleja. La Constitución fue válida
para las fuerzas de los insurgentes y los territorios que lograron controlar
efímeramente durante el transcurso de la guerra de la Independencia de
México.

Después de la muerte de Miguel Hidalgo y Costilla, el 28 de junio de 1813, José

María Morelos desde Acapulco hizo un llamado para crear en el mes de
septiembre un Congreso en la ciudad de Chilpancingo (actualmente estado de
Guerrero), cuyo propósito fue crear un gobierno independiente. Proclamado
como el Supremo Congreso Nacional, fue instalado el 14 de septiembre de
1813; el mismo día Morelos anuncio a la Asamblea un documento con carácter
de programa llamado Sentimientos de la Nación, en el cual de declaraba la
independencia total de la América Mexicana y establecía un gobierno popular
representativo con división de poderes, prohibía la esclavitud y la división de la
población en castas. El 6 de noviembre del mismo año, el Congreso firmó el
primer documento oficial de declaración de independencia conocido como el
Acta Solemne de la Declaración de Independencia de la América Septentrional

En 1913 la Guerra de Independencia había cambiado completamente de teatro

de acción, las provincias liberadas en la primer etapa de la lucha habían sido
recuperadas por los realistas, ahora se había trasladado a las provincias del
Sur y Oriente. Para diponer de una herramienta que permitiera la toma de
medidas urgentes de gobierno en todos los territorios liberados, y que les
facilitara además el desarrollo de una cohesión política e ideológica
revolucionaria, a iniciativa de Morelos, el 15 de septiembre de 1813, se reunió
a los representantes de las regiones liberadas en el Congreso de Chilpancingo.

Los delegados manifestaron sus simpatías liberales, tanto de los ideólogos y

textos clásicos de la revolución francesa, de las constituciones francesas de
1793 y 1795, así como de los recientes debates de las Cortes de Cádiz de
donde había surgido la Constitución Política de la Monarquía Española, del 19
de Marzo de 1812. En plena guerra de independencia, el Congreso no contaba
con la estabilidad y seguridad suficientes para el adecuado cumplimiento de
sus fines, el acoso de los realistas obligó el traslado del Congreso a la ciudad
de Apatzingán, desde aquí, los legisladores trashumantes emiten y sancionan
el Decreto constitucional para la libertad de la América mexicana del 22 de
Octubre de 1814, documento histórico reconocido como la primer Constitución
de México.
EL PLAN DE IGUALA Y LOS TRATADOS DE CORDOBA

El Plan de Iguala fue un pronunciamiento político proclamado por Agustín de

Iturbide el 24 de febrero de 1821 en la ciudad de Iguala de la Independencia,
Guerrero; En el cual se declaraba la independencia de México.

Sus tres principios fundamentales fueron:

1. Establecer la Independencia de México con relación a España

2. Establecer la Religión Católica como única

3. Establecer la unión de todos los españoles y americanos .

Más tarde, estos tres principios (Religión, Independencia y Unión) se

convertirían en las Tres Garantías que promovió el ejército que sustentaría al
gobierno, al que, por la misma causa, se le llamó Ejército Trigarante.

Según este plan, el gobierno que adoptaría como nación independiente sería el
de una monarquía moderada, cuya corona sería otorgada a Fernando VII
(miembro de la Casa de los Borbones), o en su defecto, a algún otro infante.

El plan suprimía, además, las distinciones étnicas entre los habitantes de la

hasta entonces Nueva España; declaraba la igualdad de todos los individuos y,
por lo tanto, en adelante todos tendrían los mismos derechos.

Para gobernar al nuevo país en lo que llegaba un príncipe a ocupar la corona,

el plan proponía la creación de una "Junta Gubernativa" y, posteriormente, una
Regencia que se encargaría de gobernar en lo que se elegía al nuevo
emperador. Además convocaría a Cortes para elaborar una Constitución.

El plan es una reacción a los movimientos liberales que sucedían en España, en

lo que se llamaría el Trienio Liberal. Tras un pronunciamiento militar realizado
en Sevilla por Rafael de Riego, este logra obligar a firmar al rey Fernando VII de
España una constitución parlamentaria de corte liberal. Este trienio liberal dura
entre 1820 y 1823, cuando Fernando VII consigue que se cree la Santa Alianza
(Prusia, Austria y Rusia), que envía un ejército compuesto por 95 000 soldados
en ayuda del rey (ejército llamado los Cien Mil Hijos de San Luis), restaurando
el Antiguo Régimen y el absolutismo tras la Batalla de Trocadero. Esto provocó
una emigración de "liberales", principalmente a Londres, y que sobrevivió
malamente con un paga que les concedía el gobierno inglés.
Finalmente, exhortaba a los insurgentes a incorporarse al ya mencionado
Ejército Trigarante, cuyo líder sería Agustín de Iturbide.

Los Tratados de Córdoba son un documento en los que se reconoce la

independencia de la Nueva España, parte de lo que ahora es México, firmado
en la ciudad de Córdoba, Veracruz el 24 de agosto de 1821, por Juan de
O'Donojú (primer y último jefe político superior de Nueva España) y Agustín de
Iturbide, (comandante del Ejército Trigarante). El texto está compuesto por
diecisiete artículos que representan una extensión al Plan de Iguala.

Una vez firmados los tratados, O'Donojú envió una copia dirigida a Francisco
Novella quien se encontraba en la Ciudad de México. Novella que ejercía el
interinato como jefe político superior de Nueva España convocó a una junta de
guerra a la que asistieron miembros de la diputación provincial, del
ayuntamiento, del clero y los más altos jefes militares. Concluyeron que
O'Donojú no tenía facultades para firmar el documento, el cual debería ser
ratificado por el Congreso y solicitaron la presencia al recién llegado. O'Donojú
por su parte, no reconoció el interinato Novella ya que no estaba de acuerdo
con la forma en que se había realizado la destitución de Juan Ruiz de Apodaca.
Finalmente, se concertó una junta en Tacubaya, la cual se celebró el 13 de
septiembre con la presencia de Iturbide. Tras varias horas de discusión a
puertas cerradas, Novella, los miembros del Ayuntamiento y de la diputación
provincial reconocieron a O'Donojú como el nuevo jefe político superior.

ORIGENES DEL FEUDALISMO MEXICANO

Una vez reconocida oficialmente la Iglesia Cristiana, pasó a ser el instrumento

ideológico de dominación más importante del Estado esclavista.

Será durante la Edad Media, conocida como Sociedad Feudal, cuando esta
Iglesia pasa a ocupar un papel predominante en el seno del Estado y de la
Sociedad, así como en las manifestaciones culturales.

En este periodo histórico cuando la Iglesia acumulará, no solo inmensas

fortunas y grandes propiedades de tierra, sino que sus sacerdotes ocuparan
altos puestos en los gobiernos y estados europeos.

Es el feudalismo, cuando descaradamente la iglesia se coloca al lado de los

explotadores y opresores de los productores de las riquezas.

Los altos jerarcas de la Iglesia, gozan, parasitariamente, de las riquezas

terrenales producidas por la mayoría de la población, que se encuentra en la
más degradante de las miserias.

Un ejemplo del papel ideológico y político de la Iglesia, es el que cumplió el

cristianismo durante el reinado del Príncipe Sviataslav en el Siglo X en el
Antiguo Estado Ruso.
El cristianismo glorificaba el poder del Emperador, como Ministro de Dios en la
tierra.

Proclamaba a Dios Señor Único, Todopoderoso de todo el universo, lo que

contribuía a implantar el mando único en la administración de gobierno.

La religión oficial fortalecía el mando único de los príncipes.

El cristianismo enseñaba que debía obedecerse a Dios y al Príncipe que era su

representante.

Vladimiro, hijo de Sviataslav, abrazo el cristianismo y lo proclamó la religión

oficial en el año 988.

Los nobles de Kiev acogieron bien el cristianismo, pues les ayudaba a dominar
al pueblo trabajador.

La Iglesia, como pago por sus servicios, recibía de los príncipes, vastas
propiedades y una décima parte de los ingresos del erario.

La Iglesia Católica, por medio de la inquisición, cometió los crímenes más

abyectos, con el fin de robarles sus riquezas a familias acaudaladas.

La persecución, las torturas y los asesinatos que cometió la Iglesia Católica con
la inquisición, constituyen la página más negra en la historia universal, del
matrimonio entre el Estado y la Iglesia.

El gran centro internacional del feudalismo era la Iglesia Católica Romana. Ella
unía a toda Europa occidental feudal izada. Era el mayor de todos los señores
feudales, pues poseía, por lo menos, la tercera parte de toda la propiedad
territorial del mundo católico.

La clase mas interesada en luchar contra el poder de la Iglesia Católica, era la

naciente burguesía.

CONSTITUCION DE 1824

La Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos de 1824 entró en

vigor el 4 de octubre de 1824, después del derrocamiento del Primer Imperio
Mexicano de Agustín de Iturbide. En la nueva Constitución, la república tomaba
el nombre de Estados Unidos Mexicanos, y era definida como una república
federal representativa, con el catolicismo como religión oficial.

Tras la abdicación de Agustín de Iturbide al Primer Imperio Mexicano, el

Congreso se reunió y le otorgó el poder ejecutivo a un triunvirato llamado
Supremo Poder Ejecutivo; cuyos miembros fueron Pedro Celestino Negrete,
Nicolás Bravo y Guadalupe Victoria,[1] y como suplentes a Miguel Domínguez,
Mariano Michelena[2] y Vicente Guerrero.[3] Este Supremo Poder Ejecutivo fue
un gobierno provisional que convocó un nuevo Congreso Constituyente que se
instaló el 7 de noviembre de 1823.

Dentro de los miembros del Congreso, se observaron dos tendencias

ideológicas. Por una parte los centralistas entre quienes destacaron fray
Servando Teresa de Mier, el padre José María Becerra y Jiménez, Carlos María
de Bustamante, Juan José Ignacio Espinosa de los Monteros, Rafael Mangino y
Mendívil, el padre José Miguel Guridi y Alcocer y otros. Por otra parte los
federalistas, entre quienes destacaron Miguel Ramos Arizpe, Lorenzo de
Zavala, Manuel Crescencio Rejón, Valentín Gómez Farías, Juan de Dios Cañedo,
Juan Bautista Morales, Juan Cayetano Gómez de Portugal, Francisco García
Salinas, Prisciliano Sánchez y otros.[4] Años más tarde estas ideologías
formarían el Partido Liberal y el Partido Conservador.

La tesis de Servando Teresa de Mier se oponía a dividir el territorio en estados

independientes, pues consideraba que esto debilitaría a la nación, la cual
necesitaba unión para hacer frente a eventuales intentos de reconquista de
España la cual sería apoyada por otras naciones europeas. Sí bien era cierto
que las colonias de Estados Unidos se habían unido en una federación, en
México el concepto no necesariamente funcionaría, pues siempre habían
existido las provincias con un gobierno central. Estaba la experiencia de
Centroamérica que después de la disolución del Imperio y se les concedió a las
provincias la categoría de Estados Libres, el 1 de julio de 1823 decidió no
formar parte de la nueva república, y consideró que los gobiernos estatales
tomarían una actitud egoísta provocando una desunión a manera de
cacicazgos.[5] Los que defendían la ideología federalista, argumentaron que
era el deseo y voluntad de la nación constituirse de esta forma, y
ejemplificaron la prosperidad estadounidense por adquirir este régimen, y en
contraparte el fracaso de Iturbide.[6]

El 31 de enero de 1824 se aprobó el Acta Constitutiva de la Federación, la cual

era un estatuto provisional del nuevo gobierno. La nación asumió oficialmente
la soberanía y se constituyó por estados libres, soberanos e independientes.
Durante los siguientes meses, continuaron los debates constitucionales.

El 2 de octubre de 1824, Guadalupe Victoria fue declarado primer Presidente

de los Estados Unidos Mexicanos para el período 1825 -1829.[7]

El 4 de octubre de 1824 se realizó la solemne proclamación del pacto federal

bajo el nombre de Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos.[8]

El 8 de octubre de 1824, el Presidente y el Vicepresidente Nicolás Bravo

juraron la Constitución.[9]
Guadalupe Victoria asumió el cargo de presidente interino del 10 de octubre de
1824 al 31 de marzo de 1825. Su período constitucional en el cargo se inició el
1 de abril de 1825

EL CONSTITUCIONALISMO CENTRALISTA

l constitucionalismo centralista

Guadalupe Victoria fue el primer presidente constitucional de nuestro país,

durando un cuatrienio y, en su sucesión se matiza por las pugnas generadas
desde el fraccionamiento y división de los caudillos insurgentes por el
establecimiento de logias masónicas entre, como ya lo hemos dicho, yorkinos
(caracterizados por radicales) y escoceses (moderados); muy concretamente,
entre Nicolás Bravo, vicepresidente de la república (líder de los escoceses) y
Vicente Guerrero (líder de los yorkinos). También sirve la sucesión de Victoria
para agudizar las confrontaciones entre liberales y conservadores.

En la guerra de las logias y sus bandos, proponen los moderados escoceses

para presidente a Anastasio Bustamante, y los yorkinos a Vicente Guerrero. Por
su parte, los conservadores a Manuel Gómez Pedraza: "Las elecciones las ganó
Pedraza; pero por la fuerza, mediante el motín de la Acordada, Guerrero (...)
llegó a la suprema jefatura".(27)

El 1 de abril de 1829 asumió el poder y los ataques de los escoceses no se

hicieron esperar, y los conservadores no lo podrían tolerar dada su tendencia al
respeto de los derechos de las clases populares; por ejemplo, aparte de
ratificar la forma de gobierno, república y federal, expidió leyes para suprimir
la servidumbre en las haciendas; enfrentó los intentos neocolonialistas de
España de volvernos a conquistar mandando a López de Santa-Anna a
combatirlos en su intento por desembocar en el puerto de Tampico; en cambio,
Bustamante en su carácter de vicepresidente -enviado a Veracruz con el
mismo fin-, se levanta en armas contra Guerrero, logrando derrocarlo con el
apoyo de los escoceses.

"En Cuilapa, el 14 de febrero de 1831, fue

ejecutado Vicente Guerrero, víctima de la
maniobra del gobierno bustamantista -la
traición de Picaluga-, que provocó repudios aun
entre neutrales, no habituales todavía a que el
procedimiento tomara carta de naturalización
en la historia de México. Y nada se diga de los
yorkinos federalistas y demás colaboradores de
Poinsett, quienes temporalmente emboscados
para evadir la persecución del gobierno
principiaron a dar la cara cuando el acto de
Cuilapa proporcionó banderas para la
unificación y la represalia... El ministerio de
Bustamante se manchó con un asesinato...".(28)
Su muerte provocó levantamientos en muchos
estados de la república, que entre otros fueron:
Tamaulipas, Durango, Zacatecas, San Luis
Potosí, Tejas, Guerrero y Jalisco, exigiendo la
separación de Bustamante y el reconocimiento
de Gómez Pedraza. Se realizan elecciones y
nuevamente gana Gómez Pedraza, pero
Bustamante no desea abandonar el poder, lo
cual da pauta a que Santa-Anna se rebele contra
él y después de varios combates se realizan los
pactos de Zavaleta -23 de diciembre de 1832-
entre Bustamante y Santa-Anna, donde se
reconoce el legítimo gobierno de Gómez
Pedraza y se reestablece el federalismo
interrumpido por el centralismo que impuso
Bustamante.(29)
Gobernando por tres meses Gómez Pedraza, se
convoca a nuevas elecciones donde contienden
los generales Mier y Terán y López de Santa-
Anna; suicidándose Mier, Santa-Anna se otorga
el título de presidente y nombra como
vicepresidente a Valentín Gómez Farías, quien
se destaca por ser un liberal radical de los
yorkinos. Formalmente, Santa-Anna preside
pero no gobierna, por "razones de salud" y se
retira a sus propiedades, dejándole el puesto a
su vicepresidente.
Gómez Farías y un correligionario suyo, José
María Luis Mora realizan una "triple reforma: de
carácter religioso, educativa y militar. Como se
consideró que el clero no atendía las
necesidades de los fieles en los pueblos ni en
las aldeas, porque se concentraba en las
ciudades; que el capital de la iglesia ascendía a
180 millones que no se destinaban al bien
común y que los eclesiásticos imponían
contribuciones onerosas y coartaban la libertad,
se dispuso la sujeción de la iglesia al gobierno
por medio de un patronato, la incautación de los
bienes clericales y la libertad de pagar diezmos.
Como se estimó que la República gastaba 14
millones de un presupuesto total de 13 en
sostener cinco mil soldados y dieciocho mil
oficiales que la tiranizaban, se suprimen los
fueros del ejército y se sustituyen las tropas
permanentes y regulares con voluntarios.
También se quiso destruir el monopolio
educativo, quitar a las órdenes religiosas la
facultad exclusiva de la enseñanza".(30)

Las reacciones airadas del clero son de esperarse y después de varios

pronunciamientos las Leyes de Reforma de Gómez Farías y Mora, se terminan
al levantarse Santa-Anna contra su vicepresidente y destituirlo y decretar
suprimidas tales leyes, disolvió al Congreso federal y hasta los locales; sin
embargo, las ideas de las Leyes de Reforma ya habían sido puestas en marcha
por varios estados de la república, sobre todo por Jalisco, Zacatecas y México;
dejando un apunte para cuando más adelante pudieran cobrar su vigencia y
existieran las condiciones para su plena aplicación.

Se constituye así Santa-Anna en la esperanza del clero, los militares y de los

conservadores dando su beneplácito para que se gestara una república
centralista. Desterrados Gómez Farías y Mora, perseguidos los diputados
liberales "el Congreso de la nación se declaró en calidad de Constituyente y
adoptó las bases de una Constitución central o mejor conocida como las Siete
Leyes".(31) Hubo pronunciamiento de varios estados en pro y en contra; el
cambio fue sensiblemente radical, los gobernadores estarían sujetos al poder
central, se suprimían las legislaturas locales, los estados dejarían de serlo para
constituirse en departamentos; el periodo presidencial sería de ocho años y se
creaba un cuarto poder: el Conservador, quien se encargaba de vigilar el
cumplimiento de la Constitución.

El enorme esfuerzo de nuestro país, la forma de gobierno federal, la autonomía

de los estados quedan reducidas al oprobioso centralismo. Zacatecas pagó su
rebeldía y apoyó al federalismo, inclusive, la batalla de Zacatecas entre
Francisco García Salinas y Santa-Anna también significó la derrota del sistema
federal en esta época. Para completar su obra, Santa-Anna mediante el decreto
del 23 de mayo de 1835 declaró separado Aguascalientes de nuestro estado.

LA REVOLUCION DE AYUTLA

La Revolución de Ayutla fue un movimiento insurgente

originado en el departamento de Guerrero (actualmente, el
estado del mismo nombre, al sur de México) en el año de
1854. La razón del levantamiento de los surianos fue la
inconformidad con la dictadura de Antonio López de Santa
Anna, que aprovechando la abolición de la constitución
federal de 1824 gobernaba dictatorialmente con el título de
Su Alteza Serenísima. La Revolución comprende tanto el
conflicto armado propiamente dicho como las presidencias de
Juan N. Álvarez e Ignacio Comonfort. Bajo la presidencia de
este último fue promulgada la Constitución de 1857. El
período concluye con la renuncia de Comonfort a la
presidencia y el inicio de la Guerra de Reforma. Las
inconformidades en contra de Santa Anna crecen por la venta
de la mesilla y los liberales encabezados por Juan Álvarez y
Florencio Villarreal dieron a conocer el plan de Ayutla. En el
desconocían a Santa Anna como presidente, que se revisaran
las acciones de este, que se eligiera un

LAS LEYES DE REFORMA Y LA RESTAURACION

POLITICA. Las Leyes de Reforma son una serie
de leyes expedidas entre 1859 y 1860, por el
entonces presidente de México Benito Juárez.
Las reformas establecidas en estas leyes fueron
más radicales que las de la Constitución de
1857, y según los colaboradores del presidente,
completaban la constitución. Este documento,
verdaderamente radical, fue realizado
totalmente por Benito Juárez al expedir en
Veracruz las Leyes de Reforma, parte de las
cuales estaba destinada a castigar al clero por
su intervención en la política, y por haber
ayudado con sus bienes al sometimiento de la
guerra, favoreciendo a los conservadores. No
estará por demás advertir que esas leyes habían
ya sido puestas en práctica por el gobernador
de Zacatecas, don Jesús González Ortega, con
anterioridad. Entre las más importantes de esas
leyes, se cuentan: la de ocupación de bienes
eclesiásticos, de 13 de julio de dicho año; la del
23 del mismo, que declaró que el matrimonio
era un contrato civil, suprimiendo la
intervención forzosa, en él, de los sacerdotes; la
ley del registro civil, el 28 del mismo por la que
la prueba del estado civil de las personas,
quedaba a cargo de empleados de gobiernos; la
del 31 de julio, por la que se secularizaron los
cementerios; la del 11 de agosto, que suprimió
casi todas las festividades religiosas, y la del 4
de diciembre de 1860, que estableció la libertad
de cultos. El objetivo principal de estas leyes
era separar a la Iglesia del Gobierno o Estado.
Las leyes de Reforma inicialmente fueron tres:
* Ley Juárez:de 1855 suprimia los fueros del clero y del ejército y declaraba a
todos los ciudadanos iguales ante la ley, promulgada por Benito Juárez.

* Ley Lerdo: De 1856, obligaba a las corporaciones civiles y eclesiásticas a

vender casas y terrenos y fue creada por Lerdo de Tejada.

* Ley Iglesias: De 1857 Prohibió el cobro de derechos y obvenciones

parroquiales, el diezmo, promulgada por Iglesias , que fue hecha por José María
Iglesias.

Al trasladar su gobierno a Veracruz en 1859, Juárez promulgó las siguientes

reformas:

* Ley de la nacionalización de los bienes eclesiásticos: Esta ley complementa

la Ley Lerdo de desamortización de los bienes de la iglesia, con un cambio
importante: los bienes ya no pasaban a manos de los rentistas (1859).

* Ley del matrimonio civil: Establece que el matrimonio religioso no tiene

validez oficial y establece el matrimonio como un contrato civil con el Estado
(1859).

* Ley orgánica del registro civil: se declararon los nacimientos y defunciones

como un contrato civil con el Estado (1859).

* Ley de exclaustración de monjas y frailes: Se prohibió la existencia de

claustros o conventos, y se decretó la salida de las religiosas y religiosos que
ahí vivían.

* Ley de libertad de Cultos: Esta ley permitió que cada persona fuera libre de
practicar y elegir el culto que desee. Esta ley también prohibió la realización de
ceremonias fuera de las iglesias o templos.

REVOLUCION DE 1810 Y EL CONGRESO CONSTITUYENTE EN 1917

La Independencia de México fue la consecuencia de un proceso político y social
resuelto por la vía de las armas, que puso fin al dominio español en los
territorios de Nueva España. La guerra por la independencia mexicana se
extendió desde el Grito de Dolores, el 16 de septiembre de 1810, hasta la
entrada del Ejército Trigarante a la Ciudad de México, el 27 de septiembre de
1821.

El movimiento independentista mexicano tiene como marco la Ilustración y las

revoluciones liberales de la última parte del siglo XVIII. Por esa época la élite
ilustrada comenzaba a reflexionar acerca de las relaciones de España con sus
colonias. Los cambios en la estructura social y política derivados de las
reformas borbónicas, a los que se sumó una profunda crisis económica en
Nueva España, también generaron un malestar entre algunos segmentos de la
población.

La ocupación francesa de la metrópoli en 1808 desencadenó en Nueva España

una crisis política que desembocó en el movimiento armado. En ese año, el rey
Carlos IV y Fernando VII abdicaron sucesivamente en favor de Napoleón
Bonaparte, que dejó la corona de España a su hermano José Bonaparte. Como
respuesta, el ayuntamiento de México —con apoyo del virrey José de
Iturrigaray— reclamó la soberanía en ausencia del rey legítimo; la reacción
condujo a un golpe de Estado contra el virrey y llevó a la cárcel a los cabecillas
del movimiento.

A pesar de la derrota de los criollos en la Ciudad

de México en 1808, en otras ciudades de Nueva
España se reunieron pequeños grupos de
conjurados que pretendieron seguir los pasos
del ayuntamiento de México. Tal fue el caso de
la conjura de Valladolid, descubierta en 1809 y
cuyos participantes fueron puestos en prisión.
En 1810, los conspiradores de Querétaro
estuvieron a punto de correr la misma suerte pero, al verse
descubiertos, optaron por tomar las armas el 16 de septiembre en compañía
de los habitantes indígenas y campesinos del pueblo de Dolores (Guanajuato),
convocados por el cura Miguel Hidalgo y Costilla.

A partir de 1810, el movimiento independentista pasó por varias etapas, pues

los sucesivos líderes fueron puestos en prisión o ejecutados por las fuerzas
leales a España. Al principio se reivindicaba la soberanía de Fernando VII sobre
España y sus colonias, pero los líderes asumieron después posturas más
radicales, incluyendo cuestiones de orden social como la abolición de la
esclavitud. José María Morelos y Pavón convocó a las provincias
independentistas a conformar el Congreso de Anáhuac, que dotó al movimiento
insurgente de un marco legal propio. Tras la derrota de Morelos, el movimiento
se redujo a una guerra de guerrillas. Hacia 1820, sólo quedaban algunos
núcleos rebeldes, sobre todo en la sierra Madre del Sur y en Veracruz.

El Congreso Constituyente de México de 1917 fue el

órgano electo para redactar una nueva constitución
para México, estuvo en funciones del 1 de diciembre de
1916 al 31 de enero de 1917 y su sede fue el Gran
Teatro Iturbide (Hoy Teatro de la República) de la
ciudad de Santiago de Querétaro, Querétaro. El 5 de
febrero de 1917 promulgó oficialmente la Constitución
Política de los Estados Unidos Mexicanos vigente hasta
el día de hoy.

CONSTITUCIONALISMO SOCIAL

Constitucionalismo social es el movimiento de inclusión

en la Constitución escrita de las naciones de los
derechos sociales, o de segunda generación, se refiere
a la ingenieria constitucional, que procure el desarrollo
social. El constitucionalismo social es un movimiento
universal iniciado con la sanción de la Constitución de
México de 1917, resultado directo de la Revolución
mexicana y, en Alemania, con la Constitución de la
República de Weimar en 1919.

La creación de la Organización Internacional del

Trabajo (OIT), en 1919, con dirección tripartita de
gobiernos, sindicatos y empleadores, y las
invocaciones del Preámbulo de su Constitución, de
validez mundial, fortaleció el reclamo de los
trabajadores de todo el mundo de incluir los derechos
sociales en las constituciones nacionales.
Prácticamente todas las constituciones del mundo, reorganizaron sus textos,
para recoger los derechos y garantías que caracterizaron al constitucionalismo
social y reorganizar el Estado para orientarlo activamente hacia esos fines.

El constitucionalismo social es una

consecuencia de la revolución industrial, la
aparición de la clase obrera, y su
organización en sindicatos y partidos
obreros, para reclamar por los derechos
específicos del trabajo. El
constitucionalismo social y la constitución
del Estado de Bienestar que caracterizó al
siglo XX son proceso indisolubles. El
Derecho del Trabajo se constituyó en el eje
central del Estado de Bienestar. En Estados Unidos el proceso fue más
conocido como New Deal, término que traducido literalmente significa "Nuevo
Pacto", pero que se aproxima más a la idea de "nuevo contrato social".

NACINALISMO ECONOMICO EN MEXICO

El nacionalismo es una ideología y un
movimiento social y político que surgió junto
con el concepto de nación propio de la Edad
Contemporánea en las circunstancias históricas
de la Era de las Revoluciones (Revolución
industrial, Revolución burguesa, Revolución
liberal) desde finales del siglo XVIII.[1] También
puede designar al sentimiento nacionalista y a
la época del nacionalismo.
Como ideología, el nacionalismo pone a una
determinada nación como el único referente
identitario, dentro de una comunidad política; y
parte de dos principios básicos con respecto a la
relación entre la nación y el estado:
* El principio de la soberanía nacional: que
mantendría que la nación es la única base
legítima para el estado.
* El principio de nacionalidad: que mantendría
que cada nación debe formar su propio estado,
y que las fronteras del estado deberían coincidir
con las de la nación.

El término nacionalismo se aplica tanto a las doctrinas políticas como a los

movimientos nacionalistas: las acciones colectivas de movimientos sociales y
políticos tendentes a lograr las reclamaciones nacionalistas. En ocasiones
también se llama nacionalismo al sentimiento de pertenencia a la nación
propia, algo en principio identificable con el patriotismo, pero distinto si va más
allá del mero sentimiento e incorpora contenido doctrinal o acción política en
un sentido concreto.

La historiografía también usa el término nacionalismo para referirse la época

del nacionalismo: el periodo histórico de formación de las naciones y el
surgimiento de la ideología y movimientos nacionalistas, lo que ocurrió en
torno al siglo XIX, coincidiendo con las revoluciones liberales o revoluciones
burguesas. En el siglo XX se produce una renovación del nacionalismo, en el
periodo de entreguerras vinculado al fascismo, y tras la Segunda Guerra
Mundial vinculado al proceso de descolonización y al tercermundismo, cuando
surgen numerosos grupos denominados Movimiento de Liberación Nacional.

Se habla también del nacionalismo musical, expresión artística de la segunda

mitad del siglo XIX que coincide con el nacionalismo político en la valoración de
la etnicidad (folclore), y que deriva del anterior romanticismo, movimiento
intelectual y artístico también muy vinculado con el nacionalismo romántico,
aunque sea de más amplia extensión temporal y conceptual que