DIRECTOR GENERAL

I-lbt(l. Agustin UnQ 5'1[1 n,y;

INFORJv\AO·ON DIRECTOR.

JoSe Ll.!I$ Solis Rincon

lULS Angel Esh~cl'l Flores Anhu~!" Gabriel Ot1:iz. G"I::":I'rero

DJ5TRlBUCION Y FINANZAS Jesu5 Humbertc Nqlqoll.<!qo R.oqrTg.ue-:z:.

COLABOR.AOON ESPEctAL Egurpa de .... 'Olunt<1d2!3 "Grq·::::tt.g LOpe:z"

D Lk, .Jose )es£i~ P21tf Pia Ga rcT<i

DISENO

[tlg. Ut:!i~ A9Ujl~l".<! Z(~lli9Q

D'E:P'ARTAMENTO DE ~NTERNET DIRECTOR

P·btu. Agu~frn Lif)() 5'11[11''15 EdMQd'do 5~ nchezRa rnirez

.. ADSUMUS lj IIEstamos pre~')enles

""P~;~t®<:l )Y!O;;t<ll~i!J$ (1, :e eS010 f,'eL ai {461} tS 11 52 ~'GB~<a., flto llfl uri Uf~0 iIiIt,'tJjL<);~i% lid Eif!J:fI11'IM:l;) ))10!)~(l de <:.eU\1r:.>

J Editorial

2 Adsumus Informa

3 Dar de comer af pobre

5 Bienaventurados los humildesponpM;!" eUos poseerdn la tierra"

7 'Pastoral en EmpaiJne Escobedo

9 Una reftexion mas

sobre fa educacion

1/ Scm Daniel Com bon i

12 Rincon de adsumitos

13 Hechos del semi

17 Un aportepara et aiio Sacerdotal

18 Valorar el matrimon to

y lafamilta ..

19 El beso: 8M sentido

llt:ll-rgico

20 E-mail de Dims,

21 Voccld6n

22 Semilios

24 Hermanas TOR.

26 Feliz C14rnpleaiios

27 Todos somos bienhechores

Nuestr~ pOrtad8 ~ San Jtidas Tadleo

1 Inicia mes del Rosario.

4 Reunion con padres de familia del semtnano menor.

6 Confesiones a peregrinos ciclistas al Tepeyac.

9 Aniversario de consagracion de la Capilla del Seminario Mayor

29 Concurso de altares de muertos seminario menor.

31 Salida a casa.

"Hijo, no prives al pobre del sustento, ni des largas a los que piden con ojos suplicantes, no hagas sutrir al hambriento nl exasperes al que vive en la mlserla. No te enssfies con el corazon desesperado ni retraces la ayuda at mendigo. No rechaces la suplka del atribulado ni vuelvas la espalda al pobre. No apartes la mirada del necesltado"'. !

En todas las ciudades, pequefias 0 grandes, desde las de mayor importancia haste las mas modestas, esran marcadas por el hambre y la pobreza extrema, aun sigue habiendo miles de hombres y mujeres, ninos y ancianos, darnando por un trozo de pan. Es aJestionante que en nuestro siglo XXI, la era del clberespaclo, de la tecncloqla de punta, del fenomeno de la globalizaclon y de la ellmtnadon de fronteras, siga existiendo el lIanto y la desesperaoon por la fa Ita de alimentos.

Todos hemos tenldo la experiencia de caminar par las calles de nuestras ciudades y pueblos y nos hemos topado en mas de alguna ocasion con seres humanos que extendlendo su mano y agachando la mirada -como para permanecer en el anonirnato- esperan que alguien sepa reconocer en ellos, al Cristo necesitado; zno te suena familiar la sigulente supllca?: "una caridad por el

I n 'lc:~ici~lico 4, I-n . . . :n

amor de Dios ... 11 algunos, pasan con indiferencia y frialdad frente al hermano que necesita, no solo la caridad para poder comer en ese dla, sino la comprenslon y el amorque requlere todo hombre y mujer, nino y andano para sentirse real mente persona.

Es un hecho, hay personas que se estan murlendo por no tener un trozo de comlda que IIevarse a la boca, mientras que paradojcamente otros salen en los principales dlarios mostrando a la sociedad, los festines a los que asisten 0 son protagonistas y trae a tu mente aquellas imaqenes que se han quedado plasrnadas de las personas que te encuentras cuando cruzas un puente 0 sales del templo y piden "cerldad" que algunos entlenden como Iastima. Ante este ambiente de injustida, la Iglesia no puede permanecer indiferente y nos dice:

"La existencia de hombres que padecen hambre por falta de pan revela el drama deJ hambre en el mundo que llama a los cristianos que oran en verdad a una responsabilidad afectiva hacia sus hermanos, tanto en sus conductas personates como en su solldarldad con la familia humana". ~

La Iqlesla, llama a sus hijos a responsabllizarse de la oora sttuedon en

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que viven muchos de nuestros hermanos que padecen por el hambre. Resulta cuestionante que muchos cristianos permanezcan en la indiferencia ante tales circunstancias. Por el contrario, iQue satisfactorio y reconfortante es para la conciencia, el saber que hemos actuado como verdaderos hijos de Dios al saber reconocer en el otro al Cristo que pasa hambre y sed! No olvidemos que estamos en este mundo peregrinando, nuestra meta es la patria del cielo, pero hay que conquistarlo, "iQue dichosos y benditos son los que aman al Senor y cumplen 10 que dice el mismo Senor en el Evangelio: arnaras al Senor tu Dios con todo tu corazon y con toda tu alma ya tu projirno como a ti mismo [ ... ] los hombres pierden todo 10 que dejan en este mundo; tan solo se lIevan consigo el premio de su caridad y las limosnas que practicaron." 3

Traigamos a cuenta las palabras del Senor Jesus: "Venid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros, porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber... entonces los justos Ie responderan, Senor, ~Cuando te vimos hambriento y te dimos de comer 0 sediento y te dimas de beber? Y el Rey dira: en verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estes herman os mlos mas pequefios, a mf me 10 hicisteis."

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No es cuestion unlcarnente de alimentar 0 proporcionar los bienes temporales al necesitado, de ser aSI caerlamos en una beneficencia frla que desconoce el

verdadero rostro del Senor en el necesitado, el tinte cristiano de todo acto caritativo es el amor, porque Dios es amor. Benedicto XVI en su endclica "Deus caritas est" dice: "La caridad cristiana es ante todo y simplemente la respuesta a una necesidad inmediata en una determinada situacion [ ... ] los seres humanos necesitan siempre algo mas que una ate ncion ... necesitan humanldad.""

Por 10 tanto, ~Que podemos hacer para aminorar los estragos del hambre en nuestro entorno? Dicen que las grandes construcciones estan hechas de diminutas partes, muchas invisibles a primera vista, pero aun ocultas como estan, dan solidez a la construcoon. En el silencio, podemos actuar e ir fraguando un mundo mas humano, cada vez que tiendas tu mana al necesitado, estas poniendo tu grana de arena en la construccion del Reino aqui en la tierra, ya que un hombre vale toda la humanidad.

Finalmente, las palabras de san Juan Crisostomo nos exhortan a honrar el Cuerpo del Senor en el projirno:

~Deseas honrar el Cuerpo de Cristo? No 10 desprecies, pues, cuando 10 encuentres desnudo en los pobres, ni 10 honres aqui en el templo, con lienzos de seda, si al salir 10 abandonas en su frlo y desnudez [ ... ] ~De que serviria adornar la mesa de Cristo con vases de oro, si el mismo Cristo muere de hambre? Da primero de comer al hambriento y luego, con 10 que te sobre adornaras la mesa de Cristo" ... 6

3 Liturgia de las Horas. IV. Oficio de lectura dia 4 de octubre dia de 4 San Francisco de Asis.

BIENAVENTURADOS LOS HUMILDES PORQUE ELLOS POSEERAN LA TIERRA.

Entonces Pedro dijo: ·mira. nosotros hemos dejado todo 10 que tfmJamos y Ie hemos seguido.

Lell contsst6: Lss aBeguro que nadJe que haya dsjado casa 0 f1Nljer 0 hennanos 0 P9f/BnIBS 0 hijos por eI teino de Dios dej8r8 de recibir mucho mas en esta vida y en.ltt edad fulUta Ia vida etema. (tc 28-30).

Hoy en ala a nosotros los aistianos la sociedad en la que vlvlmos nos pide que seamos mas fleles a las enseiianzas de Nuestro Senor Jesucristo, vivimos en una sociedad V en un contexto donde se percibe la necesidad de palabras u obras que nos lIenen en todos los aspectos de nuestra vida, somos capaces de imitar a personas que se dicen a sf mismas felices en esta vida pero en cierto sentido s610 tienen una vana felicidad, nosotros estamos en la busqueda de una felicidad plena y no una feliddad pasajera 0 en un simple placer, es decir, no se busca hoy en dia un compromiso sino solo algo pasajero que nos ayude en

el momento en el cual mas 10 necesitemos. De esta forma el cristiano se aleja de las exigencias que hace Dios por medio de Jesucristo a vivir una vida recta y eonforme al Evangelio.

Por otro lado los que cumplen Ia ley de Dios V se encuentra atentos a los cambios de la sodedad \liVen Iratando de construir su vida sobre roca finne, sobre los cimientos que son la patabra de Dios y las ensenanzas de nuestro Maestro Jesucristo (Mt 8,2.4-27). A todos aquellos Que cumplen ta voluntad del Senor y se mantienen firmes en las promesas hechas por Jesus esperamos una reeompensa de Dios (Me 10,2.8). Recompensa que tendremos en la salvaclon de nuestra alma y compartir la vida con Jesus en el reino que se tiene preparado para cada uno de nosotros, en un primer momento en esta vida y despues en la Jerusalen

celestial. Por eso esta Bienaventuranza va dirigida a cada uno de nosotros a aquellos que nos mantenemos fieles a la promesa, que S€ curnplira primero en esta vida y despues en la tierra prometida a nuestros padres en la Antiguedad.

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Cabe sefialar que ya la pro mesa de la tierra prometida se venfa proclamando desde el Antiguo Testamento, esta promesa que en un primer momento fue dirigida a nuestro padre en la fe Abraham (Gn 12,1-3) v despues se iba a prodamar al pueblo, en concreto al pueblo de Israel {Ex 3,7-8).

Con la venida de nuestro Senor Jesucristo continua esta promesa va no solo a un pueblo en esoeoftco sino que tambien se anuncia ya no una tierra ubicada en un espacio V lugar determinados sino mas bien se comunica la percqrlnedon hacia la Jerusalen celeste. Jesus viene a ensefiernos el camino ya traves de su pasi6n, muerte y resurrecci6n va hacia el Padre a prepararnos una habitadon para cada uno de nosotros (In 1,4-2).

Desde esta perspectiva cabria sefiatar y de la misma rnanera preguntarnos GQue hago yo para ser partfdpe de esta prornesa? ~Con que actitlJdes me estoy preparando? ~EstoV cumpliendo realmente los mandamientos y las ensefienzas de Jesus? Sabemos bien que hoy en dia no es facillievar una vida recta o conforme al Evangelio y aun mas si no cstamos bien agarrados de la mana de Nuestro Senor. Unido a esto encontramos a personas que en vez de acercarnos mas a Dios sus actitudes y ejemplos van encaminados a distraernos de nuestro peregrinar, ya que no creyendo en Jesus V en sus promesas

buscan la manera de borrar de nuestras mentes y mas aun de nuestro corazon la promesa de la tierra prometida (Mt 11, 12).

Es asf que cada uno de nosotros tenemos que esforzarnos (Lc 16,16) para poder ser partfcipes de esta felicidad, sabemos bien que la puerta es angosta y s610 aquellos que sean padentes y humildes hasta el final podran lIegar a la meta. EI camino va nos 10 han ensefiado, aprendarnos de Aquel que ha venido a Salvarnos (Mt. 21,8) y tengamos la esperanza en la promesa hecha a nosotros (Sal 37(11).

Busquemos hermanos en la oracion del Padre Nuestro repetir con alegria "venqa a nosotros tu reino" teniendo como esperanza que como hijos de Dios que somos seremos escuchados por nuestro Padre que esta en los delos.

EMPALME ESCOBEDO

~:-,~~~,~A ... !J d e m i 5 _1 ~ vangelizo ;;~,b.{~~~~F

Con dudas y ternores respecto a esta gran miston que nos es encomendada, a la tuz de la Palabra De Dios, \ Id por todo el mundo y prediquen la Buena Nueva ... 11 iniciamos una etapa mas en la actividad pastoral del Seminario en las Parroquia's de nuestra DiOcesis, es por ella que el pasado 15 de agosto despues de la Celebradon Eucaristica nos dirigimos motivados y ansiosos en

esta ocaslon, los seminaristas Eugenio Rodriguez y Jose Luis Hernandez, a la comunidad de Empalme Escobedo, para presentarnos y conocer 10 que seria ellugar donde prestaremos nuestro servicio este ano.

AI lIegar nos presentamos con el Sr.

Cura, Manlio Nahum Flores, quien amablemente nos dio la Bienvenida, nos presentamos y nos invito a compartir los alimentos, durante los cuales nos expuso las actividades que lbarnos a realizar durante nuestra estancia en la Parroquia,

siguiente:

las cuales sin duda representan una gran responsabilidad, pues implican com partir una formaci6n a los fieles laicos, que los acerque y gu!e para conocer y arnar mas aDios, especialmente a a que" 0 S que se encuentran comprometidos en alguna actividad particular al servicio de la Iglesia,. Estas actividades consisten

a grandes rasgos en 10

formadon del Centro de Orlentacion Vocacional Covs, el cual tiene como objetivo brindar luces a los jovenes para elegir un camino de vida, segun el Plan que Dios tiene para cada uno. As! mismo se nos pidio dar forrnacion ados grupos parroquiales: Taller infantil: el cual tiene como finalidad, ofrecer a los nifios una catequesis basada en la retlexton del Evangelio para que participen de una manera mas activa en la Celebracon Dominicai. Estas y muchas otras

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actividades estaremos realizando dentro de nuestra Pastoral.

Como se puede apredar pareclera ser que se trata de ac vldades ordinarias, que sin embargo, exigen la mayor entrega y disponibllidad posible de cada uno de nosotros en comuoton con ef Parroco, sl querernos ver sembrada la semilla del Evangelio, esto con el fin de contribuir con nuestra labor pastoral ala mayor gloria de Dios.

Ademes el desarrollo de estas tareas implica la necesidad de esforzarnos cada dfa por desernpefiar mas y mejor nuestra mision al servido del Evangelio, es por ello que necesitamos de su oracion para no desfallecer en los retos que se nos presentan dla con dia, tanto en la pastoral como en la fonnaci6n dentro del semina rio, asi como para que Dios atraiga con el Espiritu a Santo a todos los hombres.

Sin duda que el trabajo, aunque poco, es arduo y cansado, sin embargo con la ayuda de la oracon y apoyados en la Olvina providencla el trabajo se nace ligero y agradable, por 10 cual conciuimos que la actlvidad en la Pastoral de fin de semana es muy enriquecedora, pues te presenta a grandes rasgos 10 que conlleva el sacerdoc1o, que si Dios quiere algun dia estaremos ejerciendo. Que Dios los Bendiga slempre.

UNA REFLEXION MAs SOBRE LA EDUCACION

Hay ternas sabre los que se hahla tan a q e paredera que ya no hay mas que decir sobre ellos; un ejemplo de esto es la educacion acerca de la cual mas que comentarlos en nuestro pais todo discurso se convierte en un in erminable lamento. Desde hare unos anos va, es frecuente remitlrnos al bajo nivel ecademlco que caractenza a los distin os grados en Ia educectcn formal medido a traves de Instrumentos avalados naclonal e internacionalmente. EI dato mas reciente es eJ gra n nernero de maestros de educaci6n basica que fueron reprobados en un examen nacional que tenia como objetivo la asignacl6n de plazas. Por otra parte, tambien es un tema recurrente Ia educacton no formal en el sentido de que se advlerten contradicdones en el ambito de los valores y per ello en varias instituciones se ofrecen, como una mercancia mas, talleres sabre valores.

Es evidente que no se puede alslar el terreno ed ucativo de todos los otros factores de ta vida social, tales como el econ6mico, politico, social, ClJlturnl, etc. Pero 110 esta por demas poner en juego algunas reflexiones desde una arista filosoflca. Un eje para la reflexi6n podria ser (a pregunta par los fines de la educaci6n en terminos muy generales y para ello se podria contemplar par una parte el individuo y porotra la relaci6n entre individuo y sociedad. Esta

dlstincton bien se puede constderar historica en el sentido de que a partir del desarrollo del capltalismo

es que aparece en escena el individuo como categorfa central para hablar del hombre y poco a poco se va convirtiendo en prlnclplo y fln de las acciones sociales, mediante el pensamiento liberal y luego neoliberal que cumplen la funcion de ideolog{as legltlmadoras de distintas rases de desarrollo capltallsta. Pero hablar del lndlviduo desde fa filosofia se puede hacer con base en algun entoque fenomenol6gico. EI punto de partida en este caso serfa el ser 0 la existencia y fa necesidad de construirta, 0 construir un sen ido con base en los significados que conformarian cada horlzonte del mundo de la vida 0 de la cultura para ser mas espedficos. LPodrfa en enderse la edocaoon como la accion mediante la cuallos sujetos van inl"e9rando mas o rnenos seleetivamente los significados que conforma n el sentido de su existencia? Si es asf, €I papel del educador serfa procurar que el educando pueda acceder a una 9ama 10 mas amplia posible de los mismos, es deci r, que pueda trascender los signos y discursos dados en la inmediatez para "crearse" escapando 10 mas posible a los meamismos de rnanipulacion y poder que se encontrarfan instalados fundamentalmente en las esferas econornico sociales. Claro que el problema de este

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UNA REFLEXION MAs SOBRE LA EDUCACION

Mtra. Maria de los Angeles Galvan Portillo

planteamiento es que puede entenderse que el educador realmente "posse" los significados 0 el acceso a ellos, 10 cual implica que tiene un privilegio especial y en realidad qulza solo se trata de un mecanisme mas de poder. Tal vez se deberia solo aspirar a tener una simple y a la vez compleja relacion intersubjetiva en la que solo se intercambien los significados y 10 unico que podria distinguir a un educador es que podria crear dertas condiciones en el mismo en primer lugar para resistrse a la tentacl6n de "ensenar" y solo procurar garantizar que el educando "aprenda". En otras palabras Intentar no ser un obstaculo que termine cercando el hortzonte de s gnlflcacl6n de los alumnos. 8 resultado de los procesos educativos desde esta perspectiva seria el "ser'~ asi, educar Implicarfa en primer termlno 'dejar serif.

Por otra parte, con respect:o a la reladon entre individuo y sociedad la eoucaoon se ha entendido en terrnlnos generales, especialmente desde los paradigmas de la sociologfa, como reproductora 0 transformadora necesariamente, pero quiza para ernpezar en el contexto actual serfa pertinente retornar a la vieja categoria de conciencia social. Si bien esta nos remite a una vision marxista clasica y a sus repercusiones teorlcas, por de mas analizadas par los marxistas no esta por demas intentar su resignificadon. Tener

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conciencia social implica para empezar a saberse en un qrupo social OJ mejor dirno, en varios grupos, implica, salir del "si mismo" y no s610 reconocer a I otro como un sujeto al que interiormente Ie "permitimos" vivir en nuestro espaoo, sino como una especie de otro "yo". Esto partiendo de la concepcion del ser soda I desde la misma Grecia en la que solo se podia entender el bien personal a partir del bien social 0 bien com un. EI roncepto cristiano de "pr6jimo" estarla en la misma linea. La edecacion desde esta perspectiva consistirfa en crear condiciones para que los educandos conform€n su concienda social a partir del lugar sodal que tienen, par supuesto este lugar social estarfa atravesado por las especlficac ones de raza, rellgl6n, genero, etc. La posibifidad de invitar a la re-flexion sobre estas condiciones tarnblen implicada no importer un prisma desde el cual ubicarse en sociedad. En otros termlnos tarnblen supondria un "oejar ser" y dejar "saberse', en el entendido de que la conciencia social tendrla, como todo en el hombre un caracter hist6rico. En conclusion tal vez la educaci6n en este tiempo consistirfa mas en un "deseducarse", empezando per los prejuicios del propio educador en primer terrnino algo parecido a 10 que puede inferirse de las ideas rousseaunianas e intentar un ejercicio de acornpafia m iento en el que se perm ita que se de ese permanente acto de autocreaci6n que seria el ser.

Daniel Comboni nace en Umone sui Garda (Brescia, Italia) el 15 de marzo de 1831, en una familia de campesinos al servicio de un rico senor de la zona. Su padre Luigi y su madre Domenlca se sienten muy unfdos a Daniel, que es el cuarto de ocho hijos, muertos casi todos ellos en edad temprana. La cobreza de la familia empuja a Daniel a dejar el pueblo para ir ala escuela a Verona, en el Instituto fundado por el sacerdote

don Nicola Mazza para jovenes prometedores pero sin recursos.

En Verona Daniel descubre su vocacion sacerdotal, (ursa los estudios de filosofia y teoloqla y se abre a la mision de Africa Central. En 1854, Daniel Comboni es ordenado sacerdote y tres afios despues parte para la miston de Africa con la bendioon de su madre Domenica que II ega a dedr: «vete, Daniel, y que el Senor te bend iga».

Despues de cuatro meses de viaje, Comboni lIega a Jartum, la capital de

Sudan. Daniel se da cuenta en seguida de las diflcultades que ra nueva mlsto n comporta. Fatigas, (lima insoportable, enfermedades, muerte de numerosos y j6venes c o mp afi er o s misloneros, pobreza de ta gente abandonada a sl misma, todo ello empuja a Comboni air hacia adelante y a noaflojaren latarea que ha Inlclado con tanto entusiasmo. Esaibe a sus padres: «Tendremos que fatigarnos, sudar; morir; pero

a I pensar que se suda y se muere par amor de Jesucristo y la salvaci6n de las almas mas abandonadas de este mundo, encuentro el consuelo necesarto para no desistir en esta gran empress».

EI 2 de julio de 1877, Comboni es nombrado Vicario Apostolico de Africa Central y consagrado Obispo un mes mas tarde.

EII0 de octubre de 1881, a los 50 afios de edad, marcado por la cruz que nunca 10 ha abandonado «como fiel yamada esposa», muere en Jartum, «Yo muero -exclama-

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Tienen algo en cornun: jSon medios de transporte.

Escribe el nombre de cada medio de transporte. Traslada las letras que astan pintadas a la cinta de abajo, sequn el color que corresponde. Encontraras el otro nombre del pars de Jesus.

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Sel1!jl1C1~iQ mel1QP

Por: Luis Angel Estrada Flores.

i HOLA AMIGOS DE ADSUMUSJ

Entre las actividades del ana sacerdotal se dleron dta en ta capllla del Seminario f\1enor Obispo y todo el Presbiterlo el pasado 4 de agosto, dia en el cual celebramos al santo cura de Ars, Juan Marfa B. Vianney.

EI pesedo 8 de Agosto nos unimos en la accion de gracias por el XXV aniversario de religiosa de la hermana Tomasa y por la renovacion de votes de la hermana Romana, 5610 les podemos decir una cosa GRACIAS por el testimonio de entrega aDios.

EI dla 22 del presente el 5emlnario Menor fue el punto de encuentro de unos cuantos ex-seminaristas y sacerdotes (Generacion 75-85) entre los presentes estaba el que fue eI primer rector de nuestro Seminario, el arzobispo de Morelia, Mons. Alberto Suarez Inda quien presidio la santa Misa.

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EI 07 de septiembre fuimos invita~~ a ~a~icipar Lemus como cora bajo la direction del M~o, Jose LUI~ orres

en el Congreso Mariologico que tuvo ugar

I I en la ciudad episcopal.

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jf'idamosaJ Dueno la mies para que siga ellW3/1do tnibajador~s a. \'U '(\\\~_

Por: Eduardo Sanchez Ramirez

EI dia 09 tuvimos la , Rodriguez T.,

P. Javier Magueyal E., P. ~uan ~~b'o Martinez O. y Diac. Jose Jesus Patino con fa finalidad de tener un contacto mas cercano con nosotros los seminaristas, agr~decemos el tiempo ue nos dan en especial en la Eucar;stia. ,..........;..,..-

Como ~ue~os me~canos que somos y festejando

el 199 aruversano del inicio de nuestra Independencla

el dia 11 tuvimos Duestra ya tradicional "nocbe mexicana" dando laldo con el "Grito de lndependencia" y

en 18 culll todo nuestro taJento y dotes artisUcos sa\\.t.t()'n. a

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ellPSO IJtt;poclucfiopio

Hola amigos lectores de ADSUMUS, les saluda un nuevo corresponsal del curso introductorio desde el santuario de san Martin de Terreros.

EI 2S de agosto inidamos las dases de nuestro primer bloque de esta etapa de nuestra formacion.

EI 29 de agosto expusimos propuestas de santos de las cuales elegimos a san Juan Maria Vianneycomo nuestro santopa ono, ya que su ejemplo de Vida nos impulsa a poner mas empefio en nuestra formaci6n.

EI 31 de agosto despues de realizer aseos generales en el santuario, realizamos un peq uefio paseo de tnteqracion, y disfrutamos de una deliciosa cena en Dolores Hidalgo.

EI 1 de septiembre por la tarde festejamos el cumpleafios de nuestro compafiero Ruben Rangel.

EI dfa 7 de septiembre por la manana despues de la Eucaristfa Ie cantarnos las

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Por: Anhuar Gabriel Ortiz.

mafianltas ala santfsima virgen, y despues iniciamos nuestro retiro del mes en el cual abordamos el tema: EI grupo de vida en la vida cristiana, que nos avudo a reforzar los lazos de fraternidad en I grupo.

E 8 de sep tembre por la tarde acudimos a Celaya en donde se reauzo la ceiebraclon Eucarfstica de accion de gracias por el anlversarlo de nuestro serninario, cespues en una verbena convivimos can nuestros com pafieros seminaristas y formadores.

EI d(a 13 de septiembre despues de la santa Misa cada "una de nosotros nos dirigimos a nuestras casas para pasar las fiestas patrias con nuestras familias.

EI25 de septiembre partlclparnos del retiro espiritual regional de cursos introductorios. Dicho retiro 10 vivimos en la montana de crista rey.

Por esta ocasi6n nos despedlrnos de ustedes pera nos vemos la proxima para sequlrles contando los hechos del semi.

Hola amigos de ADSUI'tUS! Me da gusto volver a saber de u teeSe .

Qulero contarles que el Papa Juan Pablo II (q.e.p.d), con motivo del Jueves Santo de 1984 nos ha dejado una certa sobre el sacerdo 10 y el misterio de la redendon, Cabe recordar Que en 1983 se oelebrd un jubileo con motivo de la redenci6n. Era eI "Ai'io 00 ta Redeoo6n" C{)f1 la finalidad de retomar y protuodizar en este misterio ofrecido por Dies a traves del acto de Cristo en la cru .

En esta carta (Que podemos eocootrar en la pagina electronica del Vaticano www.vatican.va) el difunto Papa heblaba de la necesidad de que cada sacerdote descubra que su rnlnisterio es en refad6n al maravilloso manantial de la reden<i6n ofrecida por Cristo. As! mlsmo que se mantenqa de forma d goa respecto a la vocaei6n que ha sido lIamado (ver Ef 4,1). CtJando el sacerdote pierda de vista la

portancl o' 1~16n

5eguramente sobrevendran los escilndaJos, la Indlferencla, la ruona, y en el peer de los cases la muerte de la prop a vocadon. Cosas que no sOlo dana n Ia fe de la gente sino al mismo sacerdote.

y liste es el enfasts Que qulore poner el santo padre: ~Q........,,,,,' ._....,.._~ renoyaciOn sacerdota I. Cada sacerdote debe admlra qoe el mlsmo es: admlnlstrador del misterio de Disto, instrumento de la gracia de Dios, manifestador del amor de Cristo por los mas deblles, sor curador de muchas harldas en el corazOn de los hombres, proclamadores de la liberadon del pueblo, etc. En sfntesis (Que es el sacesdota sino al9ulen que ha sldo "mandlado" por la gracia?

Se reQulBre que cada sacerdota "abra los ojos" y entk!ndo (no s6Io IntelecttJalmente) Que • esta en funcion del caudal de la t isertcordla y la redetld6n dlvlna, por esc ha

consagrado su vida a perdonar y reconciliar, a tu r in persona C nSti. manifes~r 1<:1 unldad V consolicJaria (ver Ef4.46.3).

Es por eso Que el Papa Jua n Pablo II

~e un mcero lIamado a Que el cerdol se autocornprenda en fundo de su especffica mediaciOO humana respecto a la redencion, EI d be esforzarse par aSimilar el en ido del sacramento de la reconcillaci6n, y por ende, a ejerceno como es debido. Pues 00 solo se trata de ofr confesiones, sino de ser n canal del torrente o inundacion dela redendon divina.

Ademas, y o obra deo 0, se reqotere que ca-da seceroote cuide su celibato, celi bate que et acepto de forma libre; no como imposidon abrumedora sino como un don que faolita el miniSterio. Y esto es derto, eI celibate sacerdotal es un don que se "rnuere" sl 00 se asume con responsabilidad.

Termlna la carta dlclendo que Jesocrlsto es el Buen Pastor (In 11(14). Cada pastor debemos mirar a eJ constenterneote y hacer 10 necesa 0 para reproduclr su Imagen en este mundo. Por esc, aunque suene repe ltlvo, es indispensable que el sacerdote se renueve constantemcnte (en el area humana, esolntual, pastoral, intelectual, etc). Con la actitud arraigada de la renovaoon 10 tenemos todo, sin csta acrltud, como dlrfa Garda fo,arquez: "es cronica de una muerte anunciada".

Renovarse es "volver a nuestros orfgenes~ es volver a la casa del Padre; ronovarsc es aprender a observar, a escucnar 10 fundamental deja vida.

Recomiendo ampliamente la ctura de esta carta. Espeto qoo varlos acudon a ella. Ademas, Fellclto al P. Isidore G6mez par un a iversario mas en stJ sacerdocio. Que tambien sea suyo ese espfntu de rencvaoon sacerdotal.

VALORAR EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA

(Parte 1) Por: Pbro. Sergio f';locteztJ a.

18 995,n.26;~tc..

Estimados lectores, seguramente saben ustedes que en el Seminario se nos brindan los medios convenientes para realizar nuestro discernimiento vocacional, para asumir libremente la vocaci6n que Dios nos da al sacerdocio y para capacitarnos en vista al ministerio pastoral. Pero distinto a 10 que algunos podrlan pensar, esta rorrnaoon no nos cierra a los dernas modos de vida que hay en nuestra Iglesia/ sino al contrano, conforme tomamos conciencia de 10 grandioso de nuestra vocacion, tam bien vamos descubriendo la importancia y hermosura de las otras vocaciones.

Es mas, se puede afirmar que si eJ seminarista y el sacerdote no sa ben descubrir la grandeza y el valor de las demas vocaciones, es porque tampoco ha descubierto la grandeza y el valor de su propia vocacion.

Esto 10 podemos ver en relaclon al matrimonio y la familia. Durante los afios de formaclon, los sernlnaristas, a la vez que conocen y valoran su propla vocadon, van descubrlendo el significado y la hermosura de 10 que signlflca experimentar un verdadero amor hacla otra persona y establecer una allanza de amor can ella, alianza que conlleva esa certeza de poder decir "~I es para mi y yo soy para el", alianza que cultlva un ambito adecuado para forjar un verdadero hagar cristiano.

Hasta tal punto se puede valorar 10 que significa el matrimonio r la paternidad-maternidad y la familia, que no es raro que en el proceso de discernimiento vocacional el semi na rista considere seriamente la posibilidad de casarse; incluso, conozco a un buen amigo -anora sacerdote-, que lIega a pensar que se casarfa para mostrar que si se puede formar una familia y quererla en verdad, pues Ie daba coraje ver como algunos esposos descuidaban a sus hijos, los mattrataban y eran infieles con sus esposas, pisoteando la riqueza que Dios les habra confiado: tener una familia, un hagar donde se puede vivir la experiencia det verdadero amor.

En la actualidad se podrfa correr et rlesgo de pensar que la prodamaclon de la Buena Nueva sobre el matrimonio y la familia, que nuestra comunldad cristlana hace en todo el mundo, presenta un hermoso Ideal, perc que en la practtca es inviable/ que no es realista y que la experiencla misma nos 10 demuestra.

Clertamente vemos sltuaciones donde los matrlmonios y las famllias no vtven adecuadamente 0 se hacen dana ... Induso se puede constatar un aumento en el porcentaje de 10 que en la sodedad se ha designado como "familia disfuncional". Sin embargo, tamblen slguen siendo numerosos los matrimonlos y las famllias que se esfuerzan por superar las dificultades, fortalecer su amor y edlficar on hagar conforme a los anhelos mas profundos del corazon humano y, per tanto, conforme a los designios de Dlos.

EI beso es uno de los gestos mas

universal mente llzados eo nuesrra

vldil soda'. iamb C!n en la lltutg 0, mas veces de tas que a primera vista perece, besamos a las personas o a los obje ossaqrados.

AI comlanzo de 10 J:ucatlstio sa usa el base como signo de veneredon al altar. Es costumbre antiquislma en lali urgia cristiana: al rnenos desde el s 10 Tv. Su senndo es expresar s m 61icamente el apredo que se tlene 0 la "mesa del Sefla", la mesa enta que va a realizarse la EucarisOa y donde vamos a ser irwitados a participar del Cuerpo y Sangre del Sefi.at Es como un sal do slmb6ltco, hache de fe y d respero, ell comenzar 10 celebraclon. Co ~ el correr de los siglos se habfan afiadido demasiados besos a1 altar, ActtJalme te han quedado solo dos:

- el de cornlenzo de fa cel.ebtacl6n, ue es el mas

a tiguo, y que realizan no solo el presidente, sino tambiffi eJ d'acono y todos los concetebraores.

• y el (Ie despedlde, Que do s610 el presiden e y el diacono, y no los concelebrantes,

rambler. se besa el Evn ngeli<1r1o.

Besat el Evangelio es u gesto de (e en la presence de Cristo que se nos comunica como la Palabrn verdodera. 51 preside el obispo se Ie lIevora para que este 10 bese. I beso al Evangel iario se inserta dentro de una sene de acciooes sfmbOJicas ell torno al EV~"'gel 0: ascucharlo de pie, res rvarlo al

min stro ordenado, haoar al p ndp 0 la s fial de

ta cruz, incensarlo, etc,

EI beso de paz antes de la cornunion es uno de los modes de raanzar el gesto de 1<1 paz. la paz de puede dar con una irnple inclillacion de cabeza, 0 co un apreton de manos, pero sobre todo e gtU pos mas reduddos, 0 entre famillares, es I»aS expreslvo el beso. 1 "Oscula de pat', como se lIamaba en los primeros siglos, es algo mas que un saluda 0 u Signa de amistad, Es un deseo de uoldad, na oradon, un acto de fe eo 10 preseoc a de C sto y en la comunl6n que EI construve, un compromiso de fraternided antes de acudir a la ilesa del Se(iOt.

EI eso a ta Cruz es tamblen ftecuent.e. E1 Vlerrles Santo ha quedado un beso lleno de sen ido: el que

Bi hogrnffn: ALDAZABAL.., JCl5C. Gestos y Slm los, CPL IT' 40, Barcelona 19') .

adre_gilberto@hotmail.com 19

EL BESO: SU SENTIDO LITORGICO

Pbro. Gilberto Rico.

damos a la Cruz en eI rito de su adoracion, Tambien besa 10 Cruz eI obispo, en la rec~d6n en su fglesla CatedrClI 0 al comlenzo de 10 vi La pastoral en una parrcquia. Lo mismo en eI rita de bendicion de una nueva Cruz, ramb etl son signlflco os otros basos, no litUrgicos, peso igualmente lIenos de fe, como puede ser beso al ino Dios en las celebraciones de la Navldad, 0 el beso al OiJclfljo 0 a las Imrigenes saqradas, Que muchos crlstlanos tenemos todavla la costumbre de dar.

Sobre todo son significa ivos aquellos besos que se presentan como una blenvenlda o una ocoglda ofldat cuando una persona "entra en un estado" diferen e dentro de su camino de fe:

- asi, en las ordenaoones, al nuevo dlacono Ie puede besar el obispo y los diaconos presentes: al nuevo prasbltero, obIspo y los presbfteros pt _ entes; oJ nuevo obispo, e~ obispo consagrante y los d e rn a s ob t s p c s presenres:

- 10 mismo sucedia en los prlmeros slqlcs cuondo un IleMto, un recien bautizado, era besado por los ya

crlsttanos, 5egun describe JU. tlno;

- en la cele b racion del

Matnmooio, como una especie de ratlficad6n del matnmonlo, los mlsmos esposos "se dan Ia paz, segUn sejuzgueoportuno",

- Ia misma idea de acogida y bie venida tiene el que I()S rellglosos que protasan sus votes perpetuos sean abrazados y besados pot los que va los hablan hedlo con ante riori dad ,

Fuera de la liturgia, hemos besado mllChas veces la mono de los sacerdotes -eosnmbra hOY en desusoy mochos 10 sequlmos hadendo coo los oblspos. Un beso que ha quedado en la ceteoradon Ii urgica, POl' su partiaJlar Slg ificildo, es 121 beso de los pies en eI lavatorlodel Jueves santo.

•

Cuanto deseo que vengas a verme, de volver a tener ese encuen tro entre tu y yo I como 10 fue desde un principio. Quisiera que dentro de tus multiples decisiones en 1a vida, en tu ejercicio de libertad, estuviera yo presente. Deseo que me p1atiques todo 10 que has hecho y 10 que sientes, que encuentres en mi unapoyo, un amigo con quien puedes contar y no buscar en 1a soledad caminos faci1es que te hunden 0 atraen mas problemas. No sabes cuan grande es mi amor por ti. Ven que te espero siempre en rni casa, casa de or-aca.on , quiero darte el regalo que e1 hombre ha perdido al separarse de rni: 1a paz interior.

Cuando hice a1 hombre por amor, mi primera opci6n era estar con el, darla todo para que 10 sometiera como mejor Ie pareciera y de.mostrarle que to do 10 que tiene a su a1rededor es un regalo s610 para e1. Dentro de todos los regalos, de los cua1es ha gozado, esta la libertad, pues he deseado que tambien corresponda a ese amor con e1 que fue creado para con sus semejantes y hacia Mi, como yo 10 tengo a

toda la humanidad

Cuando escucharnos que se habla de la vocacion, pensamos que se trata de algo exclusive y unico que 10 poseen pocas personas, como sifuera un lujo otorgado a unos cuantos, afortunadarncnte Dios no piensa de la misma manera.

Absolutamente todas las personas que

habitan en este

mundo e s t a m o s i n v i t a d o s a dar respuesta firme a un llamado, dcntro de nosotros habita una llama que intenta forjar e ir hacia 10 bueno y hermoso que es lavida.

, ..

Marcos Antonio Mosqueda Lopez.

joven la hacemos con un toque de desesperaci6n intentando comprender que camino seguir, va adulto en muchas ocasiones se nos olvida bacerla, 0 Ie dames un toque de reclarno.

Jesus nos habla con tanta cia ri dad, la respuesta se encuentra de frente, murmura en

nuestra vida con mucha delicadeza, persiste V espera, pero no te obliga. EI lIamado es personal, pues el sabe de ti V 10 mas importante conffa en ti. No se trata de intentar comprenderle, el es Dios, solo hay que scguirle. Asi es que si quieres una respuesta a la interrogante anterior, no la hay, tu y solo tu la forjaras, el inicio es el si, pero continua durante toda Ia vida, y hay que ser sinceros, no es un traba]o sencillo, seguir a Cristo es aceptar su cruz y todo 10 que conlleva, pero el te asegura que siempre se encontrar a tu lado, que te confortara e incluso te cargara, pues si algo es cierto es que el se atrevera a amarte seas quien

A travcs de Jesus y con Cristo mismo se da

a p c r t u r a a e s a

esperanza, una plenitud real en la misma vida terrenal, pues es estupido espcrar a que la muerte llegue para intentar vivir el efecto del rnensa]c que el Mesias tra]o.

Una pregunta clave hecha por tantos nifios, [ovenes 0 adultos cs: ,De que manera Dios llama?, siendo nino se hace

con sinceridad V desapego, cuando se es seas.

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Omar Hugo Corona Gonzalez

"Antes de que Ie formaras ell el seno de tu madre te conocia y te destine a ser mi profeta" (Jr. 1, 5)

Hola estimados lectores de esta revista quiero agradecer at equtpo de ADSUMUS por deja rme comparttrtes mi lIamado y estancia en et Seminario.

MI nombre es Omar Hugo Corona Gonzalez, nad el 22 de rnarzo de 1992 en la dudad de Queretaro, Qro. Soy or191narlo de Apaseo eI Alto de una comunidad Que se llama et Aguaje del Espejo, y pertenezco a la parroquia de San Bartolome Apostol. Mis papas se lIaman Esteban Corona Martfnez y Ma. Guadalupe Gonzalez Alva, mis hermanas se lIaman Estrella Guadalupe Corona Gonzalez y Cecilia Lucero Corona Gonzalez.

Decldr entrar al Seminario un dla antes de cumplir quince aPios, saM can ml abuelo (finado) que me lIevaba a Misa, pero de repente yo celebraba la Eucaristia y desde alii tuve 1a Inquietud por la vida sacerdotal, entonces busque informacion de como entrar al Seminario, can el padre Acado que e aquel tiempo era ministro y el empe.z6 a inforrnarme sobre como entrar al Semi na rio.

Entre al Preseminano el dia 10 de julio del 2007, y yo tenia miedo porque todo esc era nuevo para mi, pero despues me empezo a gustar cuando convivi can los dernas chavos. Tarnbien senti tantos nervios por no saber si iba a ser aceptado 0 no, pero finalmente si fui aceptado.

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Ingrese el 1 de aqosto del 2007 ala etapa de Seminario menor, y sentia que ioo CI ser igual que et Preseminario, pero no rue asi, me enfrente con algunos problemas como el estudiar, Mbito que yo no tenia. Pero como tuve problemas, asi obtuve momentos aqradables como el convlvir con mls amlgos. EI Semlnarlo me ha dado grandes frutos como el ambito esplrltual en conde eprendl a dialogar con Dios por medio de mi oracl6n personal, y desenvolverme un poco mas con los demas,

Ahora, estoy cursando el ultimo ana de 1a etapa de Seminario Menor en donde eun siento el lIamado a la vida sacerdotal y con ganas de seguir adelante en donde yo se que habra obstaculos perc que con la gracla de Dios los podre superar.

Por ultimo quiero agradecer a todas las personas que han apoyado esta obra (Seminario) par medio de sus oraciones y sus aportaclones, al equipo forrnador que me han ayudado por medio de correcciones y consejos, a mi familia por haberme permi °do entrar al Semina rio y todos mis amigos y compafieros que me han apoyado en todo. Para despedirme, quiero inviter a la juventud de que nunca Ie digamos no al Senor, que Dios los bendiga y los colme de bendiciones, iGRACIASl

Omar Sanchez Sanchez

Hola es un placer estar con usteces am ig05 de ADSUr-1 us , en primer lugar quiero agradecer al equipo editorial de la revlsta el que me hayan invitado a expresar mi experiencia en el Seminario.

fVJi nombre es Omar sanchez Sanchez, nad

el 23 de octubre de 993 en Celaya, Gto. Mis padres son Aorencio Sanchez Lara y Silvia Sanchez Figueroa, soyel menor de 7 hermanos: Juan Alberto, Maria cristina, Arturo , Raquel , Ivan, Jose Alexis . Pertenezco a la parroquia de Ojo de Agua de la Trinidad mun icipio de Apaseo el alto.

Mis estudlos de primaria los reatlce en mi comunidad natal y los de secundaria en la vecina comunidad de Apaseo el alto. El primer sacramento que redbf rue de manes del senor cura Alejandro Hernandez Maya en la parroquia el 2 de julio de 1997, la primera com union la realice el 29 de mayo del 2002 y la conflrmaci6n el 14 de dlciembre del 2004.

Mi vocacion iniao desde muy nino, recuerdo que a muy tierna edad ,me gustaba asistlr a la Eucaristra, cuando Esta terminaba yo me iba ami casa y con ropa de la que encontraba me vestia como eI sacerdote y Ie celebraba la Misa a mis

papas. Despues fui creclendo y el testimonio de los sacerdotes me animaba mucho; entre a former parte del grupo de acolltos de mi parroquia (u n d ia sin da rme cuenta por que simplemente fui a Misa y et senor Cura me invito porque no tenia quien Ie ayudara). Fue una experiencia agradable porque los seminaristas aslstian a mi parroqula, ellos lmpartian la forrnacion al grupo juvenil, acolitos, liturgia etc. Conod en ese entonces al seminarista Vidal (ahora padre Vidal) y me invitaba a conocer el semlnerto, y yo aceptaba.

Segui colaborando en los grupos parroquiales yen el efio del 2004 lIego el senor cura Orlando Yanez (actual parroco) qulen compartlo conmigo su vocadon yo me animaba. Ueg6 el momento de aciarar ml inqule d por el sacerdodo en el Preseminario al cual asisti y fui aceptado ; ingrese al Seminario el 3 de agosto de 2008 muy ilusionado POl' todo 10 que podia pasar.

Y finalmente aqul estoy con la gracia de Dios avanzando en mi proceso de forrnacion y pidiendole a Dios que nos ayude y nos concede la gratia de poder servirlo en los demas, Flnalmente doy las gradas por todo 10 que hacen par el Seminario por su ayuda y oraciones.

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\LCL~c,l~ P1{fI2VCISCJ13VYLS

En 1209 es aprobada la regia de San Frandsco por el Papa Inocencio III. Hace afios naoe en Asis el nismo, una forma de seguir a , casto y obediente/ una vida nsagl'ada en Ia que muchos empezaron a enrontrar un camino de abanclono del set" para entregarselo a

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signo de radicalidad? 0 lsera que el solo intentarlo esta siendo radical?

Hacemos estas preguntas j usto ahora que hay tanta necesidad de hombres y mujeres que sean un signo de paz, libertad y de AMOR VERDADERO, que hacen tanta !alta en nuestro hermano mundo. De que se repare y sostenga a Ia Iglesia y que nLJeStrasvidas hablen de Ct1sto con sOlo dar la welta en la plaza. Dios sigue inVitando a rnucnos a continuar: la obra que empez6 "El POBREOLlO~ Porque yo no tengo derecho a dedI' que se ha disminuido el carisma 0 que es eI mismo de antes si no he sIdo partx! de el, por supuesto que

&muuucate con .. 7tna. Isa6e

Iturbide #318 Apaseo el Grande, Gto.

Tel. 014131582161

cundadas por San francisco de Asis e ltara, en 1211

no hay franciscanismo en mf si pienso de esta manera. pero 51 en rnl hay el deseo de ser Evangelio Viviente, el Franciscanismo continua en Ia vida de la humanJdad.

Francisco cuando ernpez6 a segulr a Cristo no tenfa idea de que habrfa tres Ordenes de hombres y ml!jeres con el mismo ideal; EI solo vMo, fue libre, solo tenia una deuda al AMOR y se case con la Dama Pobreza, con el mundo y sus criaturas, todas elias sus hermanas y cuando tenia preguntas se les respondian, era eI hombre hecho orad6n, y continuaba hasta que lIeg6 la hermana muerte.

loven que no encuentras bJ vocaci6n, y que 51 la encuentras Ie ves defectos, puedes door que Cristo no te eSOJcha, que te abandon6 en eI mundo a tu suerte. Eres W, los brazos de Dfos que han de reparar 10 que 8 mlsmo Creader hlzo bien y el hombre se encarg6 de destruirk>. En o"isto til te puedes decir hermano.

Sim6n.28

/'~~ -. TEO DEL & -

~ r1~~ EN APOYO A LA FOR \ , DE OS'SEMINARISTAS

~ Li . f 5 EL SORTEO SE LI.EVARAA CABO P' .~ n, .. LM. ... ~ •• fRO DE LAS INSTALACIOHES DEL

~ r ~ ~ SEI, ~MRIO DE LA INrMCULAC

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EI pasado 8 de scpticmbrc nuestro Serninario cumplio 35 afto , dias ant 's tuvimos una reunion con el Arzobispo de Morella On. Alberto Suarez Inda quien fue I primer rector del eminario y precur. or de esta obra.

Una de las cosas qu Dn. Alberto no dijo era que el erninario earn nzo a bas d la g n rosidad

PUHUl v, '''I Dr; , c;SlILTAOOS EN:

F-. ,.. ).1. Y EL SOL DR BAJIO EI eli U d~ I'''~OS"Q do 2016

VALOR ~'- 00

Por: Pbro. Ricardo Rodrrguez.

d la g mtc, de SU oracion y su ayuda econornica. Una vez mas los invitarnos a S r particip s d e ta gran obra colaborando con el "Sorteo del seminario", qu s una forma de ayudar a que esta obra e siga cornu 11 sus origen S con su oracion y u ayuda econc mica. Agrad cernes d ant mano la genero idad de toda la gente que afio con afto nos apoya para sta labor, que Dio 10 bendiga.

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