Maestro Eficaz

Seminario de Educación Cristiana
Impactando a Nuestro
Mundo
L.A. ExpoVisión
2008
Abril 05, 2008
Tema:
“Enseñando Para Cambiar Vidas:
El Arte de Ser un Maestro Eficaz
A través De La Escuela
Dominical”
I. Conceptos Preliminares y Fines de la Educación Cristiana.
A. Concepto de Educación.
B. Fines de la Educación Cristiana.
C. Instituciones de la Educación Cristiana.
D. Bases Bíblicas de la Educación Cristiana.
E. Educación Cristiana en el Antiguo Testamento.
F. Las Ceremonias Dramáticas eran ayudas para la Enseñanza.
1. Los Ritos Familiares. 2. Los Ritos de la Comunidad.
3. El Tabernáculo y el Templo.
G. Educación Cristiana en el Nuevo Testamento.
1. Jesús es el Modelo.
2. Perseverando en la Doctrina de los Apóstoles.
3. El oficio del Maestro.
4. La Educación en la Iglesia Cristiana.
5. El Propósito Principal de las Epístolas fue Enseñar.
H. Principios Educativos en la Biblia.
II. Arte de ser un Maestro Eficaz, a través de la Escuela Dominical.
A. Definición de Términos.
B. La Escuela Dominical, nuestras Raíces.
C. La Iglesia Primitiva.
D. La Epoca PostReformatoria.
E. Características de un Maestro.
F. Lo que debe Ser y Saber el Maestro.
1. El Aspecto Físico. 2. El Aspecto Mental. 3. El Aspecto Espiritual.
G. Lo que Debe Conocer.
1. Así Mismo.
2. La Biblia.
3. Los Alumnos.
4. Las Técnicas y Metodología.
H. El Maestro como un Siervo Integral.
1. Como Cristiano.
2. Como Miembro de la Iglesia.
3. Como Estudiante d ela Biblia.
4. Como Pastor.
5. Como Consejero.
Conclusión: Personal al concepto de la Educación Cristiana vs. Educación Secular.
Seminario de Educación Cristiana 2
Tema: Enseñando Para Cambiar Vidas: El Arte de Ser un Maestro Eficaz
Pastor Jesús M. García ~ EMail: jesusmg@verizon.net ~ Tel: (626) 6642015
I. CONCEPTOS PRELIMINARES Y FINES DE LA EDUCACION CRISTIANA.
A. CONCEPTO DE EDUCACION.
El concepto de educación es difícil de establecer; esto porque existen múltiples definiciones de
este vocablo. Desde el punto de vista etimológico parece tener dos orígenes. Por un lado podría
venir del verbo latino "educare" que significa alimentar, criar, nutrir. Por otra parte, podría venir de
la palabra "exducere" que significa desarrollar, crecer. Creo que ambos vocablos se pueden aplicar a
la educación cristiana, el primero al reconocer que somos alimentados por la Palabra de Dios por
medio del Espíritu Santo; y el segundo al reconocer que estamos creciendo y desarrollándonos como
seres integrales.
B. FINES DE LA EDUCACION CRISTIANA.
Cada país tiene establecido en sus leyes lo que llamamos los fines de la educación; así existen los
fines de la educación norteamericana, los fines de la educación de cada país donde somos
representados, etc. Estos fueron definidos en cierta época y corresponden al ser humano
ideal que se pretende formar según la realidad y la necesidad del país. Por tanto, en los distintos
países los fines de la educación pueden variar dependiendo del lugar y del tiempo.
C. INSTITUCIONES DE LA EDUCACION CRISTIANA.
Como creyentes creemos que hay tres grandes sectores que deben brindar educación cristiana: el
hogar, la iglesia y la escuela. Las tres deben trabajar en conjunto. Es importante recalcar
que el principal responsable de la educación de sus hijos son los padres; aunque hoy en día esto es
delegado a la iglesia y a la escuela. Por otra parte, creemos fuertemente en la educación cristiana
escolar; consideramos que para tener una buena cosmovisión cristiana deben enfocarse las materias
llamadas seculares desde una perspectiva bíblica y eso es algo que no puede darse en las escuelas del
estado cuya visión de mundo es esencialmente humanista.
D. BASES BIBLICAS DE LA EUCACION CRISTIANA.
Introducción: Se pueden estudiar las bases de la Educación Cristiana desde diversos ángulos: el
bíblico, el teológico, el histórico, el filosófico, el psicológico, el sociológico, etc. En este taller
nos concentraremos en la base más importante del cristianismo: la Palabra inspirada y revelada por
Dios, conocida como la Biblia. Se afirma que las Escrituras proporcionan los fundamentos de la
filosofía, la base de sus principios y el contenido de la Educación Cristiana. En la Biblia hallamos
también direcciones en cuanto a metodología y actividades. Por lo tanto, es apropiado explorar la
herencia de nuestros principios y prácticas educativas del Antiguo y Nuevo Testamento.
E. EDUCACIÓN CRISTIANA EN EL ANTUGUO TESTAMENTO.
1. La educación fue un mandato de Dios.
La educación era una actividad primordial, en algunas épocas les permitió perpetuar su modo de
vida. Especialmente en la cautividad babilónica, cuando no tenían un lugar de culto central y
tuvieron que fundar la sinagoga.
2. Entre los judíos no había separación entre lo sagrado y lo secular, toda verdad procedía de Dios.
Toda actividad era para la gloria de Dios. Los tratos de Dios con los hombres, y su intervención
En sus vidas eran relatos que debían contarse. La mayordomía y el guardar el sábado debían
enseñarse a los niños.
3. En la cultura hebrea, los niños ocupaban un lugar de suma importancia (Sal. 127, 128, Job 5:25,
etc); por lo tanto, la educación de los niños también era una alta prioridad. Se les enseñaba poco
a poco.
4. La familia era el lugar importante de la actividad educativa, y el padre era el responsable de la
educación de los hijos (Ex. 12:26, 27; Dt. 4:910; 6:49; 11:18,19).
5. Las filacterias (mezuzah) y los postes de la puerta del hogar contenían versículos que les
recordaban que debían andar en la ley y guardar los mandamientos. Estos símbolos despertaban
la curiosidad de los niños y proporcionaban a los padres una excelente oportunidad de
enseñanzaaprendizaje.
F. LAS CEREMONIAS DRAMATICAS ERAN AYUDAS PARA LA ENSEÑANZAS:
1. Los ritos familiares:
Los ritos de la circuncisión, la purificación y destete tenían significado religioso. El bar mitzvah
reconocía al muchacho como "hijo de la ley" al cumplir los doce años. De este modo, el paso de la
condición de hombre era observado como un privilegio y una responsabilidad religiosa.
2. Los ritos de la comunidad:
Cuando se observaban las fiestas de la Pascua, Pentecostés, los Tabernáculos y el Día de Expiación,
las familias abandonaban algunas de sus actividades comunes. En lugar de los alimentos de todos
los días, se utilizaban dietas especiales.
Las familias salían de sus casas y hacían a un lado sus rutinas normales para habitar en tiendas o
enramadas, para grabar en la mente y en el alma la maravillosa acción de Dios en la historia de
Israel.
3. El Tabernáculo y el Templo.
Cada una de las partes del Tabernáculo y el Templo cumplía cierta función y tenía su valor
educativo. A fin de obtener los valores cúlticos y educativos, la asistencia a estos lugares era
obligatoria. También la principal función de la sinagoga era la instrucción en la ley.
Sacerdotes, sabios, profetas y posteriormente escribas y rabinos se constituyeron en los maestros
de los hebreos. El oficio de enseñar se consideraba sagrado porque mientras Dios enseña, él también
inspiraba al hombre a enseñar.
a. Los Sacerdotes: Antes del exilio los sacerdotes eran encargados de preservar las instituciones
sagradas; enseñar al pueblo como vivir; y guiarlos en su adoración.
b. Los Sabios: eran personas ilustradas que ministraban por medio de proverbios.
c. Los Profetas: señalaban y contrarrestaban los males de sus días. Hay referencias a escuelas de
profetas en las narraciones de los ministerios de Elías, Eliseo y Samuel.
d. Los Escribas: eran copistas, redactores e interpretes de la ley. En la época de Jesús los escribas
que alcanzaban notoriedad se les daba el título de Rabí ("maestro mío"). Por ende, los discípulos
de Jesús le dieron este honroso título.
G. EDUCACIÓN CRISTIANA EN EL NUEVO TESTAMENTO.
1. Jesús es el modelo para la enseñanza y la educación. Su fin era dar vida a los hombres; su
propósito era cambiar vidas y no meramente afectar las emociones o el intelecto. Su enfoque era
simple y directo; apelada principalmente a la voluntad de los hombres. Las parábolas eran su
método de enseñanza más común, aunque también empleaba discursos, preguntas y respuestas,
lecciones objetivas y proyectos. Su enseñanza tenía autoridad (Mt. 7:2829).
2. Los cristianos perseveraban en la doctrina de los apóstoles (Hch. 2:42) y no cesaban de enseñar
"en el templo y por las casas" (Hch. 5.42). La iglesia creció mediante este ministerio de enseñanza
y predicación.
3. Se hace alusión al oficio de maestro (Ef. 4:12; I Cor. 12:28); no todos poseían este don y por ende
formaban un grupo especial.
4. La educación en la iglesia cristiana enfatizaba el conservar y comunicar la tradición cristiana.
Semejante a la tradición oral de los judíos, la nueva tradición tenía que ver con las palabras y
hechos de Jesús, especialmente en cuanto a su muerte y resurrección.
5. El propósito principal de las epístolas fue enseñar.
H. PRINCIPIOS EDUCATIVOS EN LA BIBLIA.
1. Dios nos da el mandamiento de enseñar. (Duteronomio 6:69; Mateo 28:1620).
2. La preparación en los primeros años de vida. (Proverbios 22:6; Marcos 10:1316; 2 Tim. 3:15).
3. La enseñanza debe ser en lenguaje comprensible.
4. Se usan parábolas y lecciones objetivas de la vida cotidiana.
5. La educación se da por medio de personal calificado.
Bibliografía
Armstrong, Hayward. Bases para la Educación Cristiana. Texas: Casa Bautista de
Publicaciones, 1988.
Harper, A.F., Sanner A. E., Explorando la Educación Cristiana. 3 ed. Missouri: Casa Nazarena
de Publicaciones, 1990.
Williams, Ralph, Handy, Beth. La Escuela Dominical. Miami, Florida: Editorial Vida.
Introducción: Mientras que se nos habla de Juan Bautista como de un predicador, a Jesús mayormente
se le considera un Maestro. La verdad es que la palabra “Maestro” es usada 42 veces en los evangelios
con referencia a Jesús; 47 veces se nos habla de El como “enseñando”.
Mateo introduce el Sermón del Monte (5:2) con las palabras “ Y abriendo su boca les enseñaba...” . El

habla de sí mismo como “ Maestro” en cinco ocasiones, y 14 veces se le llama “ Rabbí o “ Rabboni” .
I. Definición de Términos:
A. La palabra doctrina es un derivado del Latín que significa “enseñar”. Denota tanto el acto de
enseñar, así como también lo que se enseña. En los últimos tiempos se ha usado más para
referirse a lo que se enseña. Varias palabras hebreas que se hallan en las Escrituras se han
traducido como “doctrina” en nuestro idioma.
1. Legach lleva consigo la idea general de instrucción o de alguna instrucción que se ha

recibido; y ocurre varias veces en pasajes tales como:
a. Deuteronomio 3:2 b. Job 11:4 c. Proverbios 4:2 d. Isaías 29:24
2. Shemuvah se haya en Isaías 28:9 y significa “algo que se ha oído” o “anuncio”.
3. Jeremías 10:8 usa la palabra Musar, que significa “disciplina”.
B. En el Nuevo Testamento encontramos do palabras griegas que respaldan nuestra palabra doctrina.
1. En I Timoteo 4:13, 16 & II Timoteo 3:10, 16, hallamos la palabra “ didaskalía , que significa

“instrucción” o “el acto de enseñar”.
2. En Mateo 15:9 & II Timoteo 4:3, hallamos la palabra “didache” que significa “aquello que se

enseña”.
B. En II Timoteo 2:2 el Apóstol Pablo amonesta al joven Timoteo:
“ Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos
para enseñar también a otros” .
“ Por lo tanto, Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándoles en el Nombre de Padre, y
del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado, y
he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” . Mateo 28:1820.
II. La Escuela Dominical... Nuestras Raíces:
1. Victor Hugo: Tenía razón cuando afirmaba que “no hay nada en este mundo más poderoso que
una idea que es apropiada para la época”.
2. Steve Rexroat: “Y la Escuela Dominical es la idea que no solo ha sobrevivido los ataques y la

oposición, sino que se ha alimentado de ellos y crecido.”
3. John Wesley: La Escuela Dominical es uno de los medios más nobles que se han visto en
Europa por algunos siglos, e irá en continuo aumento. Es posible que Dios tenga por medio de
ella un propósito mayor de lo que el hombre se imagina. Es posible que estas escuelas se
conviertan en cunas para Cristianos.
III. La Iglesia Primitiva:
Aún en sus comienzos, la Iglesia hizo énfasis en el ministerio de La Enseñanza en la adoración.
Esta adoración se dividía en dos partes:
1. El kerigma, o la verdad proclamada, que Jesús murió, fue sepultado, resucitó de los muertos y
ascendió a los cielos.
2. El didache, o la interpretación de Las Escrituras del Antiguo Testamento.
IV. La Epoca PostReformatoria:
La era de oscuridad espiritual fue rota por el liderazgo de reformadores tales como Martín Lutero,
Quien afirmaba que las Escrituras debían ser leídas por todo el pueblo para su propia salvación
personal y para su edificación.
Otros como Melancton, Calvino, Zwinglio y Knox añadieron sus voces a los esfuerzos de traducir
Las Escrituras.
Roberto Raikes: (17831801) El evangelismo siempre ha sido la prioridad de la Escuela
Dominical. Los relatos históricos de los primeros días de la Escuela Dominical con Roberto Raikes,
revelan el impacto evangelístico de este ministerio en sus comienzos.
Un anciano maestro de Escuela Dominical fue a visitar a uno de sus alumnos antes de salir de la
Ciudad en un esfuerzo de ganarlo para el Señor antes de partir. El visitó a Dwight, un vendedor en
una tienda de zapatos, y pudo llevarlo al Señor en la trastienda del negocio.
Poca idea tenia est maestro de que Dwight algún día enseñaría su propia clase de Escuela
Dominical. El ministerio de Dwight sería mundial e incluiría la fundación del Instituto Bíblico
Moody en la Ciudad de Chicago, Illinois.
V. Por eso un buen maestro debe reunir ciertas características:
1. Primeramente, tener una experiencia real con el Señor como su Salvador personal.
2. Debe ser preparado para enseñar.
3. Debe conocer a sus alumnos y los mejores métodos para enseñarles.
4. Debe tener conocimiento amplio de la Biblia.
5. Debe ser amable y tener verdadero interés en cada alumno.
6. Debe ser sabio, para saber aconsejar a sus alumnos en el momento conveniente y en la manera
apropiada.
7. Debe ser entusiasta y trabajar con fe y ahínco.
8. Debe ser una persona de quien se pueda depender.
9. Debe ser leal a su iglesia y responder a su programa de su iglesia.
10. Debe estar dispuesto a seguir aprendiendo de otros maestros con más experiencia.
VI. Lo Que Debe Ser y Saber el Maestro:
I. Lo que debe ser:
El maestro, personalmente vale más que la materia que se enseña o los métodos que se emplean al
enseñar. Por lo tanto, el maestro debe cuidar tres aspectos de su personalidad: El físico, el mental y
el espiritual.
A. El aspecto físico.
1. Su salud (alimentación, horas de dormir, enfermedad, etc.).
2. Su temperamento (nerviosismo, irritabilidad, etc.)
3. Su apariencia debe reflejar el testimonio cristiano.
B. El aspecto mental.
Tener los siguientes hábitos:
1. Estudio.
2. Alegría.
3. Autodominio.
4. Simpatía.
5. Meditación.
C. El aspecto espiritual.
1. Sumisión a la voluntad de Dios.
2. La oración.
3. La lectura devocional y regular de la Biblia.
4. Y un esfuerzo honesto para hacer el tiempo, lo que Dios desearía de nosotros.
II. Lo que debe conocer:
A. A sí mismo.
1. Su llamado y ministerio.
2. Sus motivaciones.
3. Sus gustos.
4. Su fortalezas y debilidades.
B. La Biblia.
1. Los nombres de los libros y su orden.
2. El conocimiento general de cada libro.
3. La historia bíblica.
4. Las doctrinas bíblicas.
5. La geografía bíblica.
6. Las antigüedades bíblicas.
C. Los Alumnos.
1. Su disposición.
2. El medio en que se desarrolla.
3. Sus condiciones religiosas.
4. Sus características (según la edad).
D. Las Técnicas y Metodología.
1. Estudie libros.
2. Asista talleres y cursos.
3. Conozca a otros maestros.
4. Asista a las reuniones de maestros.
VII. El Maestro como un Siervo Integral.
A. Como Cristiano.
1. Debe haber aceptado a Cristo como Señor y Salvador.
2. Debe confesar y abandonar sus pecados.
3. Debe tener un propósito sincero de salvar almas.
4. Debe crecer espiritualmente.
5. Debe ejercer la abnegación.
6. Debe tener una ida devocional de oración, estudio de la Palabra, lectura de buenos libros.
B. Como Miembro de La Iglesia.
1. Asistir fielmente a la iglesia.
2. Creer y reproducir la doctrina de su iglesia.
3. Debe familiarizarse con la historia de su congregación, su doctrina y sus políticas.
4. Debe ser un sostenedor de la iglesia en todas las formas prácticas.
C. Como Estudiante de La Biblia.
1. Debe tomar tiempo para estudiar.
2. Debe haber primero un estudio de la Biblia misma sin auxiliares.
3. Debe aplicar primero a sí mismo la verdad de la lección.
4. Debe estudiar toda la Biblia.
D. Como Pastor.
1. Debe ser un ejemplo digno.
2. Debe ser un amigo fiel.
3. Debe apacentar su rebaño.
E. Como Consejero.
1. Debe ser digno de confianza.
2. Debe ser accesible.
3. Debe escuchar y ser atento.
4. Debe ser genuino.
5. No debe condenar.
6. Sea constante, pertinente y paciencia.
Conclusión:
Ahora, cuando hablamos de los fines de la educación cristiana nos damos cuenta que estos a
diferencia de los fines de la educación en determinado lugar; no cambian. Son permanentes; como
creyentes asumimos las mismas premisas. El hombre siempre es el mismo pecador que necesita el
poder regenerador de la Palabra; y la Palabra de Dios siempre es pertinente para las necesidades de
cualquier época.
Sabemos por otra parte que aunque somos de naciones distintas nuestra verdadera ciudadanía es la
del Reino de los Cielos; y el perfil del discípulo de Cristo (el individuo que la educación cristiana
pretende formar) siempre va a ser el mismo; independientemente de la época o lugar; aún en realidades
socioculturales distintas compartimos la misma fe, el mismo bautismo, y el mismo Señor; y eso nos da
una identidad que trasciende las barreras culturales.
Por otra parte nos preguntamos ¿Cuál es el fin de la educación cristiana?. En mi experiencia he visto
dos definiciones del fin de la educación cristiana cada uno definido desde una cosmovisión teológica
distinta.
Los calvinistas generalmente definen el fin de la educación cristiana como "darle la gloria a Dios en
todos los aspectos de la vida".
Los arminianos como "la formación integral del individuo hasta formar en él la imagen de
Jesucristo". Creo que ambas definiciones tienen su base bíblica, y me arriesgo a decir que son
equivalentes, debido a que una implica la otra; y viceversa.
El calvinista va enfatizar el deber dar la gloria a Dios en todos los aspectos de la vida (1 Co 10:31); el
entender nuestro rol como criaturas dependientes de Dios.
Los arminianos van a enfatizar la transformación del individuo a la imagen de Dios (Col. 1:28; II Ti.
3:17; Gá. 4:19; Ro. 8:29).
Ambos conceptos deben ayudarnos a entender que la educación cristiana es algo que va más allá de
"la escuelita dominical" y que más bien es algo que tiene que ver con toda nuestra vida como creyentes.
Ponga su propio concepto: ____________________________________________________________
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1. El Aspecto Físico. 2. El Aspecto Mental. 3. El Aspecto Espiritual.

Mateo introduce el Sermón del Monte (5:2) con las palabras “ Y abriendo su boca les enseñaba...” . El

1. Legach lleva consigo la idea general de instrucción o de alguna instrucción que se ha

a. Deuteronomio 3:2 b. Job 11:4 c. Proverbios 4:2 d. Isaías 29:24

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2. En Mateo 15:9 & II Timoteo 4:3, hallamos la palabra “didache” que significa “aquello que se

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