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1. Organos sin cuerpos

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Decoclificar la psicopatologia de este fin de siglo bien puecle ser una de las tareas mas urgentes de los intelectuales criticos en ge11eral y de las feministas en particular. Segun la acepcion que Ie cia Foucaulr al termino, entienclo al intelectual COInC) 1111 tecnico del conocimiento practice: 110 analista de los modos complejos y siempre cambiantes en que las tecnologias de control del 51 mismo corporizado -la corpo-r(e)aliclad del sujeto- entran en interseccion con las macroinstancias qlle gol)iernal1 la produccion de los discursos socialmelltel:econociclos eOOlO "verdaderos" y cicnrificamcnre "validos",

Particndo del supuesto de que el privilegio atribuido al discurso de I~l sexunlidad y la reproclucci6n C0111C) el sitio de produccion de 1~-1 vcrdad sobre el sujeto es la marca registracla de l.r modcrnid:td. rrar.uc de identificar algunas (Ie las formas (1l1e acl()I)ta hoy cse discurso.l\1i objetivo es poner sabre el tapete cicrl":lS Cllcsti()J1CS (Jll(~ me parecen apremiantes para la teoria y la pr.icrica fCtllinistas. Mas cspecificamente, yo 111e preguntaria: ;.cu(t! cs la posicion discursiva, 0 el lugar de enunciacion, mas adecuado para una feminista critica que se enfrenta al cliscurso del biopoder, es decir, el gobierno de las elos dimensiones relacionaclas de sexo y rnuerte y sexo y vida?

~C6In(_) dcberian juzgar toclo este campo problematico aque- 110s que estan C0I11IJf0111eticios con tomar scriamcnte =csto cs, politicanlente- la dimension de 1£1 diferencia sexual? ~Colnn pucdc combinarse la afirrnacion (lel caracter positive (Ie la

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diferencia COIl el analisis critico de la forma dominante del discurso y la sexualidad? ~C6mo sc pueden conciliar la funcion critica 0 reactiva de la teoria fcminista y su impulso afirrnativo 0 activo?' El area problematica clave qlle yo quicro abordar es la de las nuevas tecnologias reprocluctoras y S11 relacion COIl la epidemia (tel sida y el panico social que sc instalo con su aparici6n. No analizarc los aspectos tecnicos de cstas cucstiones, Sil10 qllC mas bien tratare de situarlas cstrategicamcntc dentro de la rnisma constelaci6n discursiva. Esta cslcra problernatica es 011 poderoso indicaclor de la volunt.rd de saber contcmporanea: cstablece las lineas de interrogacion y, por lo tanto, las dircctivas norrnativas qlle se fijan como objctivo cl cuerpo Cel sujeto corporizado). EI discurso sobrc las nuevas tecnologias reproductoras pone de manificsto 11() solo cl ordcn del cliscurso cientifico que actualmentc impcra ell nucstra socicdad, sino tambien el imaginario cultural que 1<J sustenta. La tarea de decodificar el imaginario cicntifico y cultural cxige Utl enfoque multidisciplinario de la teoria Icminista, clue (te por resultado un llUCVO estilo de pensamiento."

Tomaremos como punta de partida cl analisis que 111zo 170ucalllt de la ecol101111a politica de la verdad sabre la sexualidad en nuestra cultura.? La distincion entre tecnologias de poder rcproductor =scientia SeXLllJiis- y las practicas de placer del 51 mismo -ars erotica- Ucga a scr l)llCS csencial. A la luz de esta discusi6n pucde sostcricrsc cruorices clue la tecnologia ~l nticonccptiva modcrn.i hizo viable -janto en el plano cientifico

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l'()1 no en el cultllral~ que cstc hi.uo elltre reproduccion Y

:)( "X u.ilidad alcanzar.i la jcrarquia de una contradiccion, cs dccir, de una paradoja activa

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CC)11ia pilclora a11tiC()nCCr)liv~1 rHH.IiItH)S I( "11<. 'I" nl.« 'it)1 H .,'-; :;(":-\ lLI les SiJ1 bebes; COl1 las 11 uevas tccnol ()gias rt'l) n )liul'( ( )L 1.\ I )( )( It 'III ( .,'; ter~er bebes sin rclaciories sexuales. Esta ::-;iluacic)I} y~l S( TI.l suflcientementc dcsconcertante sin 1111 factor agrcg~l(l(_)· u«: refiero a qlle exactarnenro clesde el 111isl110 n10111el1~() ell' qu~ .. surgi6, la cpidcrnia de sida fue manipulada por las fucrz.is socralmcnte conservadoras y rotulada COI110 si conllevara un 111el1saje claro y simple. "El sexo mata". Por consiguterue, los CI10II11CS carnbios biotecno16gicos que estamos experimcntando se alimentan pues de 1a operon ideo16gica mas reaccionaria posible. Podriarnos resurnirlo ir6nicamente elel siguiente 1110do:

"Es una SLlerte que ahora pOdalTIOS reproducirI1os presclndiendo de 1£1 sexualidad, .ya que el sexo no orientaclo a la· reproduccion 111~l t~l! ,~ .

Es cornplctamenrr, asombrosa la Inanera ell qlle cl C011.SerVadurisrno patriarcal sien111re se las arregla para recrear las COI1Cli-

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CI011CS opurnas para su propia supervivencia reafirmando la

prioridad del (no) sexo reproductor por sobre la jouissance y

sorneticndola a los imperatives de las sociedades capitalistas avanzaclas; precisamente ell el memento historico e11 que las fucrzas Icrninistas se movilizan ell la sociedad para rcdefinir de una mancr.i difcrente la scxualidad, Observernos mas atcntamente Jas cucstioncs clue est.in en juego en este intrincado tablero de ajc(lrcz.

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"MI OI{G.L\NO, 1\'11 I>ItO-TESIS, MI YO"

EI hcc.ho radicalmente novedoso de los noventa ha sido el ~lLlge de las biorccnologias es decir el grado de autonornia

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doruinio y rcfinarniento alcanzado par los dispositivos tecl1ol6-

gic()s que tiencn por objeto la "vida" y los "organismos vivos".

La mirada biotecnologica ha penetrado en la estructura nuis intima de la materia viva, vienclo 10 invisible, rcestructurando .iqucllo que al11111() tiCI1C forma, congclando el tiCl11PO 1113.5 alla de la irn.igcn. Una ele las prcguntas clue surgcn aqui es: cste cambio

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L 'Teresa de Lauretis, Tcch notogic-: (!l Gender, Bloomington, Indiana I J 11 i vcrsity Press, 1986.

2. Donna Haraway , "A rvlanifeSL() for Cyl )orgstl, Socialist Rcuieto, n° 80, 1 ~S5, j l;lgS. 65-107.

,'" Michel Foucault, Histoirc de la sc.xn, rtit«, vol. 1 t Paris, C;allil11ard, I ()7(). rEt 1. ·1',1' Historia de la sexuulidad, Hucn()~~ Airc.--., Siglu X,XI, l~)Y().J

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cuantitativo, este aumento del grado y la eficiencia de las tecnicas, ~implica tarnbien un carnbio cualitativo? ~Estamos ante una "revolucion cientifica", en el senticlo khuniano de un cambia cle paradigma?

Para tratar de responcler a estas preguntas, observernos mas

atentamente el contexto en el cual se han desarrollado las biotecnologias. Es un contexto en el cua l la noci6n de "bio" -Hvicla"- ha estallaclo para incluir una inmensa variedacl de (}rgallislTIC)S vivos. Aunque la sexualidad y la reproduccion S011 los blancos privilegiados del "biopoder", Sll instrumentacion ticnc 1I11 alcance mucho mayor. Nuestra epoca en su conjunro+ se caracteriza par el manejo calculado y raciona1 cle toda materia viva. Las fronteras entre nosotros y aquello qlle es conveniente que sepamos y dominemos cambian rapidamente; la capitalizaci6n y exploraci6n del espacio exterior CIa fabricaci6n COl) gravedad cero, especialmente importante en 1a industria quimica) y de los lechos oceanicos (que forma 11 los metales conteniclos en los llamaclos "nodules") avanzan COl1 firmeza. Y son tambien el preludio de su inevitable militarizacion: el sindrome de la "guerra ele las galaxias", por un lado, y el imperceptible zumbido de los, submarines nucleates (rnientrasverdaderos laboratorios aereos clirigen bornbas "inteligentcs'' a los huecos de ventilaci6n de edificios civiles) en las capitales del Tercer Mundo, par el otro.

Multifuncionales ojos sin parpados observan de afuera hacia

.rdcntro y de adentro hacia afuera; nuestra tecnologia l1a producido la vision de gigantes microsc6picos y de enanos intergalacticos, congelando el tiempo mas alla de la imagen, contrayendo el

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espacio a un espaS1110.

Como dice acertadarnente Freciric]amesOn,Sl1110 de los rasgos que definen la condicion posmoderna es la dislocaci6n de la continuidad temporoespacial. EI fil6sofo frances de la cliferencia,

Gilles Dclcuze,» rambien define el estaclo posrnoderno en tcrrninos de SCCl1e11Cias temporales esquizofrcnicas.

Adem.is, ~es necesario recordar que, cuando se trata ele tecnologia, la vida y la muerte estan inexrricablemente conectaelas? ~Qtle el sujeto tecnologico hurnano es un erninente belicista? (Que Da Vinci trabajaba para la industria de la guerra de su epoca y que 10 mismo 11a heche todo cientifico que se respetara?

Por extension debcmos considerar que la mano humana forj6 sunult.incarncnte la herramienta, el arma y el artefacto. En este senticlo, el1101110 sapienstvatv:« fue mas qlle un ingenioso 1101110 faber. Nadie puedc decir en que mornento historico la mano humana

-torno la primera piedra y le dio forma a fin de multiplicar su fuerza y aSI podcr pegar mejor. Este principio elemental ele pr6tesis y proyeccion protetica anima todo el universo tecnol6gico.

El1 la perspectiva del postestllJcturalis1110 frances, la 1113sa organica humana, el cuerpo, es el primer fabricante de tecnologia, por cuanto l)fC)Cllra obtener l111a extension organica de S1 misrno, primero mediante las herramientas, las arrnas y los nrtcfactos? y lueg() mediante el Ienguaje.f la ultima de las protesis.

En cste n1:1 rc<) rcorico -que para lui caracteriza la escuela eI,islC111()I()giC:l I'Ll nCtlosa dcsde Bachelarcl y Canguilhem hasta F()lIcault- 1:1 tCCIl()ic)gia no es a priori algo que se oponga 0 J)crjudiqllc :1 Ia hunranidad. Lo qlle ocurre 1115s bien es que eI univcrso 1 CCIH)1()giC() Lsti penetrado por una especie primitiva de anI r< )I)()} uorlixu to; I)()r 1<) tanto, todas las herramientas 5011 pro(_iuctc)s de la imauinacion creativa humana, que copian y multiplic.u: las potcncias del cuerpo. La tecnologia cumple el destinc) l)ic)I()gic() del ser hU1113J10 de una manera tan intima que

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It. Michel Foucault, Les mots et les cboses, Paris, Gallimard, 1966. [Eci. cast.: l.aspalabrasv las COS{fS, Madrid, Siglo XXI, 1999.1

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7. (-;eorges Canguilhem, La connaissnnce de fa vie, Paris, Vrin, 1965. [Ed. (':lSt. :PI conocimicnto de In uida, Barcelona) Anagrarna, 1976.1 Prudes d'bistotic et de philosopbie des sciences, Paris, Vrin, 1968; Ideologie et rationalite dans I'/J istoire des science: .. ; de In uic, Paris, Vrin, 1977,

8. Jacques Lac.in, Ecrits, Paris, Seuil, 1966,

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Sujetos nomades

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10 organico y 10 tecnico se complementan y terrninan adaptandose cl UI10 al otro. Esta rcceptividad mutua del organo y de Sll

, extension tecnica, de la biologia y la tccnologia, es, tanto para Canguilhem como para Foucault, la raz6n por la cualla distinci6n dualista y opuesta de l1aturaleza/cllltllra pierde terrene a favor del discurso sobre el biopoder: la reflexion politica sabre cl su jeto C0I110 l111 organismo corporizado, l111a entidad biocultural pOl'

cxcelcncia.

De estas prernisas I)arecc desprcndcrse clue lc) clLle cxpcrimcntamos en el escenario tecnologico IJ()Sl110dCflI0 no cs una revolucion "cientifica", sino 111a.s bien una rcvolucion idcologica, 1111 cambio fundamental de nucstros modos ck: rcprcscntacion de la vida. Es evidente que hay UtI dcsplaz.unicnto ell la cscala de las tccnicas incluidas e11 el biopodcr COl1tC1111)()r{u1e(), pero I1() en la 16gica cientifica que las sustcnta. La vcrdadera "ruptura'' se da C11 el nivel de la cconomia de la rcprcscntacion Clue se dcsplicga C011 el fin de dar forma cultural, legal, 1110ral y ernociona! al

advcnimicnto del biopodcr.

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eOIno una materia prima d(_'s("in~ld~l ;1 SCI' :;(.( "i.di/"~Id., ('II t 111.1 productividad que tiene LII1a Iinalid:« l. J\ C~ I U ,l~.l dc ( .~)t. I r : .'l( I I I (II I r .1 de poder y conocimicnto, la prornincncia disClll"siv;I :h '( ~I d;l( 1.1 ;tI cuerpo se extiende, para Foucault, al discurso tIc l.: n)( )dcn I id:(( I. Particularrnente desde fines del siglo XIX, cl cnfasi» (Ille sc P( )1 H' el1 el cuerpo clesde una variedacl de discursos cicnuficos, concretes, cxpresa para Foucault la decadencia del dualisrno convencional y de algun modo mas tranquilizador mente/ cuerpo, Clue durante siglos, legitime la visi6n (leI sujeto cicntifico COIBO coincidente con la raz6n. Este cuestionamiento del paradigma

racionalista es conocido tarnbicn como "la muerte del sujcto",

EI1 rcalidad, 1a visi6n clasica del sujeto de conocimiento 11a fijado al sujeto en una serie de oposiciones dualisms: CLlCflJ()/ 111 e rlie , pasi 6111 raz6n, natural eza/ cultura, fern enin 0/ masc ulin o, ctc., oposiciones organizadas [erarquicamcntc que suministraron la estructura b.isica para la organizaci6n del conocimicnto.

Ell COl1sCCUenci3., la proliferaci6n de cliscursos sobre el cucrpo n larca t.unhicn la crisis de la vision racionalista que se sustcntaba en cl pcnsamicnto dualista y por 10 tanto confinaba el cuerpo al n ~ II u r.: lis I n () .

Divorci.ido de su cl.isica subordinacion al pensamiento dualista, jcr.uquico, cl "sujcto corporizado" en su "materialidad inteligentel) l)()nc al dcscubierto los fundamcntos metafisicos sabre los cu:dcs .«: b.is.rlxm las nociones clasicas de la subjetividad. Para F()l1C;LUIt, cste desplazamiento corresponde a un cambio de la guardja en cl palacio de la "gran" tcoria. La Iilosofia, que

.

histc>ricalI1Cnlc rue la guardiana de la subjetiviclad racional, cede

SLl I Ug:l r ~l roda tina garna de CliSCllfSOS posrnctafisicos: las ciencias hum.mas y sociales. Una serie de cuestiones interrelacionaclas solire: la corporizacion del sujeto )T sobre la condici6n factica del cucrpo emerge como un 111JeVO campo epistemologico. El LlCUCfl)O" sc transforrna, pucs, en el objcto de l111a proliferaci6n de Cii:;CUfSO.s; 5011 formas de conocimiento, rnodos de norrnatividad y norrnalizacion que intcresan simultancamerue a los campos politico y cicntilico.

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Foucault sostiene Clue, dcsdc cl siglo XVIII,9 el material corporal se situo en el corazon mismo de las tecnicas de control y aruilisis qlle procuraron conceptualizar al sujcto. La expresion

material corporal se rcfierc al cucrpo como proveedor de luorzas, encrgias, cuya materialiclad les presta para cille se las use, sc las manipulc y sc las construy.i socialmcnte. Foucault SOStiCI1C que cs nccesario disciplin.u cl cucrpo para hacerlo docil,

productive y rcproductor. Y an~diza instituciones tales C()1110 el J)( ).~;pit.aI, el institute lleUfC)psiquiaLrico, la prision y la fabrica ("( JIll() t'slrLlcturas que apunt.m :1 cncorsetar y explotar el cuerpo

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Sujetos nomades

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OrpJl110S Sill cuerpos

Por consiguiente. la proliferaci6n eIe discursos sohrc la vida, los organismos vivos y el slljeto corporizado cs cocxrcnxivn con la dislocaci6n de las bases clasicas de reI)rc.scnt~lcj{)n del sujcro hurnano,

De modo que CI1 los cspacios (I iscursivos rcordenados alrccIeclor cleI conocimiento y cl J)(_)cler sobre el cuerpo, surge una nueva alianza -sabre las ruinas elel viejo edificio nietafisico- entre las cicncias "blancIas" 0 "humanas", par un 1a(10, y las ciencia:1 "cluras" o "exactas", por el otro. Sicnclo un efecto eIe 1a crisis ele l.: I llct;l Iisica, 1as ciencias hurnanas y sociales 110 han de dcsern-

l xirazarse pOl" completo de algunos de sus viejos habitos Inel1talos, tales como el narcisismo trascenclental elel sujeto y otras formas de nostalgia por su totalidad perdida. Sin embargo, seran capaces de innovar introcluciendo nuevos tipos de discurso, que estan estructura! y genea16gicamente conectaclos con la crisis de la modernidad, por cuanto situan la naturaleza c0111pleja, fragInentada, escindida, del StJjeto en el centro de 5115 prcocupacto-

nes. Entre ellas, adquieren especial significaci6n el psicoanaltsis, la etnologia y las biociel1cias.

· De acuerclo con Foucault, La rnodcrntdad con1ienza con este doble clesI)lazan1iento el1 la posici6n del suieto, por un laclo, UI1 :dej~lnlient() de Ia llniclacllnetafisica, qtle se habia posrulado sobre u n l-uicLl(ic)so eqllililJrio de olJosiciot1es cillalistas. Por otro lado

\J n.: tCl1eiencia hacia una n1lIlt:iI)liciclacl de ciiscursos que tieneI~ p(>r objcto el sujeto corl)c)riza(i().

l~sle analisis de la doblc e:-;tructura que aclquiere el discurso .sol)re el sujeto cc)rI)()riz:l(k) en ':1 Il)(_)cfernidad tiene serias

im I)Ii~aCioI1es .. No sc)la I11C'n fc ('sf C SIr jef () no es uno. SiI10 que

adc.I11aS 110 cxrxt c un C< )J1SCllS<) el) (re l:lS ci(_~nci;lS h umanas )' socIa,Ies sobro cu.i] cs (_'X~tcL[Il}('llf(' .'~tl c.'-;(nJ('('JLr c()rpc)ral. -Entr~ los cit.scurs()s (Ie LIS l)i()(·jt·Jlci;I.'-;, tll'J p...-;j('( »t n.t l i xi-: y cl derec110

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la estructura discursiva de la modcrnidad, una estructura I)~lr~l la cual la cuestion del cuerpo vivo es genea16gicalnentc coincidenrc con la perdida eIe una vision unificada del sujeto corporal. La cuesti6n del cuerpo es conseCllenteme11te inevitable e insoluble. El1 otras palabras, decir qlle la moderniclacl deberia ser la cpoca de la prociucci6n de CliSCllfSOS )T modos ele capitalizacion del ser humano organico es otra forma de decir que no hay un C011~CnS() sobre que es en realidacl el sujeto corporizaclo.

Esta mczcla paracl6jica de sobreexposicion discursiva sinlultanea y ausencia de consenso se refleja perfectamcntc en el discurso posmoclernista sobre 10 "femcnino" 0 "la cuesrion de la mujer" ,10

eOInO I ... I 11 1 ill '" de-l sujeto rae .... ional del

ya .IC sostenlC 0, a crISIS,. ..

"discurso falogocentrico" csta claramente relacionad.i con 13 aparici6n de las reivindicaciones teoreticas y politicas de las mujeres: es decir, con el rcnacimiento historico del nlo~~lnien~() de las mujeres. En una estrategia de afirmacion de la difercncia

concebida corno altericlad positiva y como el repudio de las elifcrencias jerarquicas, del pocler hcgemonico de la raz6n, las activisras y teoricas fcministas transformaron una situacion de crisis en la posibilidad de crear nuevos valores, nuevos paradigmas criticos. AI hacerlo, las mujercs no s6lo estaban a mpliando la crisis d«l suj(~t() h)goccntrico: 10 hacian sobre la 113se del an.ilisis de g[:ncrc), cs dccir, scxualizaban el discurso de la crisis.

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10. J(,:II }~FClr1(ois l.Y( )t:lfl I) La condition postmodcrne, Paris, Minuit, 1979; Ie j)() • ..,-llJu;derJlc e.YjJ/iq[((; a ux cufants, Paris, Galilee, 1986. [Ed. cast.:La

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Sujetos nomades

Ell una compleja inversion, 10 "femenino", que tradicionalmente fue el continente oscuro del discurso, ernergia como el sintoma y el signo privilegiado, y en algunos casas hasta como la soluci6n de la crisis del sujeto. La inflaci6n discursiva posmoderna

,_, sobre 10 "femenino" como 10 otro necesario del falogocentrismo

, .

pasa par alto la pregunta esencial para 1a practica feminista: me

refiero a la siguiente: "lque tiene esto que vel" con las mujeres de la vida real?". Como en el caso del cuerpo, 10 "fcmenino" es representado como una ausencia simbolica. Puedc significar una seric de cuestiones interrelacionadas, pero per se no es una 110ci6I1, no es un corpus. Alli no hay "nadie" (flo-body).

Ante SU imperiosa mirada, los org.uusmos viv. )S, r< 'dtlcid( );) ~t

una escala infinitamente pequena ~ pierdcn l()da rclcrc Deja C( >II L I forma humana y con la ternporalidad cspccilica de h)s seres humanos. E11 el discurso sobre el "biopoder'v-el podcr sohrc Ll vida- desaparcce toda referencia a la muerte. Lo que me parcel' qlle esra en juego en la situaci6n del biopoder es el progresivo congelamicnro 111:1S alla del tiempo, que equivale a decir, en, ultima instancia, de la mucrtc.!" El material vivo que se somete al escrutinio de la mirada cientifica esta mas alla de la muerte y del tiernpo: esta "vivo" en el sentido mas abstracto posible.

El proceso de congelar fuera del tiernpo es n1UY claramente visible en el caso de la procreaci6n artificial. Por ejernplo, el1 la

nueva tecnologia de reproducci6n el proceso reproductive en su conjunto se divide en una serie de pasos discontinues. Por Ul1 lado, congelar cl semen, los ovules y el embri6n SU5I)C11(JC indefinidamente el tiernpo de reproduccion; por otro lado, la

fertilizaci6n irl vitro .introducc un nuevo tipo de ruptura: pretratamiento 11oflnol1ai/incubaci6n de los 6vulos/fertilizaci6n

in vitro/ division celular in vitro/tral1sferencia del embrion al utcro.l"

1\1 mismo tiempo, las .nuevas forrnas de procreaci6n, que S011 m.is social clue tecnologicamente innovadoras, tales como la matcrnidad sLlstituta,16 descornponen el continuum procreaclor C11 una scric de gracios difcrentcs de gestacion: la ovular, la

utcrin.r y la social. ,

l':n todos cstos procedimientos, el tiempo se disloca profu11- dauicntc. El cst.nuto discursive del cuerpo como masa org:inicJ U (Jrg:l n isn«: lo deja sujeto a las manipulaciones tecno16gicas CItl(_, clcspLtz:Ln las lrontcras de natalidad y mortalidad.

I

I-Ie sugerido la expresi6n "organos Sill cuerpos" para referirme a este complejo campo estratcgico de practicas conectadas con la construcci6n discursiva y norrnativa del sujeto en la rnodernidad. POI" ejemplo, todo el discurso de las biociencias toma al organismo COIna SU objeto y, por 10 tanto, torna al cuerpo C01TIO U11 mosaico de piezas desmontables. A SlI vez, la suprernacia atribuida al discurso del biopoder en la rnodernidad convierte al biocientifico ell el prototipo mismo del intelectual instrumental, En la practica de los "tecnomedicos", la visibilidad y la inteligibilidad

del "cuerpo vivo" son el prcludio de su rnanipulacion COI110 una mcrcuncia disponible de material vivo. COI110 10 scnala Haraway, c111a era del biopoder cl sujeto corporizado cs "canibalizado" por las pr.icticas de los tecnoaparatos cicntificos.t-

El biotccnico, como el prototipo del poder de alta tecnologia, rcpresenta el sujeto cognoscente moderno: "hombre-blancooccidental-nlasculino-adulto-raz()11al)le-11eteroseXllal-ql.le vive el1 ciudades-y habla Ul1 idiorna cstandar" .13

EL CUERPO COMO SUPERFICIE VISUAL

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i·i. Evelyn Fox Keller, "From Secrets of Life to Secrets of Death", en .i\'l;l(Y Jlt~lJl n L';, l.vclvn Fox Keller y Sally Shuttleworth (cornps.), Body/Politics: \V011l('J! (/ lid the Discourses of Science, Nueva York y Londrcs, Routledge, 1 <)~)O .

I ~~). Louise Vandelac, "La face cachee de la procreation artilic iclk:", l., / ... 'l'l/"TC!](.l, 20, n° 213, scptiernbre de 1989, pags, 1112-112/i.

r.. lr.urcoisc Laboric, "Cecie est une ethiqucH, Le 1f.:111jJS 111odt'J"Jl(',\ II" "J,

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12. Donna Haraway, "Situated kuowlcdgcs", Simians, Cyborgs, and \V01Jlen:

Tbe Reinuention oj' Natu re, Londres, Free Association Books, 1990. [Ed. cast.: ( ,tj() 1 J L" ill, Cyb01_'(.J~') Y mujeres. La reinuc lie ion de fa naturaleza, Madrid, Cfl tcdra,

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I', (;illl','; l)clcllZC', "Philosophic ct uuuor uc", Critique, n° 3 ()l) , 1 (X';7.

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Sujetos nomades

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Organos sin, cuerpos

93

Por coosigurcnre, la proliferacion de discu rs()s sohrc 1:1 vida l los organismos vivos y el sujero corponz.rdo cs C( )cxfensiva C()11 la dislccacion de las bases cL'isicas de r(~Ilrcsclll:lCi(_')n (le1 sujcto humano.

De modo que ell lox csp:t ('if)s d iscu rxivox rc()rdenaclc)s alredcdor del CO 11 oc ill 1 icnt () y (,1 p( )der s()I)r( 1> cl cuerl)o, surge una nueva nli.mz.: -s()hrc Lls ruin.rs del viejo edificio nictafisico- entre las CiL~llci;lS "hl:1J1(LlS" () "hum.u ms", por un lado, y las ciericias "<llILI.--;H () H(OX;lCI:IS", I)()r cl otro. Sicndo un efecto de la crisis de

L I J I H 'f: If 1.\; i .: t, I:IS cicilcias hu manns y sociales 110 han de desemI );Ir:I/,;Ir.~.;(· PC»)" .ompk-to de algunos de SllS viejos habitos mentaIe ',';, Llit'S c( )l11() cl narcisismo trascendental clel suieto y otras f( ·lfILI.'; ( Ito JH).l)Ltigia por su totalidad perdida. Sin embargo, seran

1,11 ). H '( ':~ ( k i III H )V;t r i ntroduciendo rruevos tipos de discurso, que (','.1.111 (·.'~11'1< 'rur.il y gcnca16gicamente conectados con Ia crisis de L I I] It )( If 'Ill it L I< 1) P<)I" CU~l nto sinian la naturaleza cornpleja, fragII H '111,1' I.t) (',<,. 'illdi<.Ll1 del suieto en el centro de sus preocupacio-

, II -'. I ,: I,ll (' (- ,II: 1 Sl : HJq Ll i crcn especial significaci6n el pstcoanalisls, I_I ('IIH d •• ,~~Ll )' Ll.,,) hiociencias,

I )(' .1 ( 'll ( · r( l( ) (.() n I -ou ca ult, La modernidad comienza con este 1 I, d.jl' (!( .,t~pLI~~:lJllicnt() en la posicion del sujeto, por 1..111 laclo, Ul1 .11 ( 'I: u n i ( · J 11 ( \ de la II n ida d metafistca, que se habia postulado sobre \ II I (tl i( L ld( )s() cqu ililJric) de oposiciones dualistas. Por otro laclo

III LI ICllclcncia hacia una DllIltipHcidacl ele cliscursos que tienel~ P( >)' ()hjc{{) eI Slljct'() corl)oriza(io.

ESle analisis de la doblc estrucrura que acIqlIiere el discurso :-,;c)brc cl xujeto C()q)()rizaclo en la I110clerniciacl tiene serias

in)I)li~acione~ .. N() sol.: monr« cste sujcro no es uno, sino ql~;

aclc,Illas no CXlsfc un (.( )nSCnSf) ("nfl'(_' 1~1.1.; cicnci:lS huma nas " s()cla,lcs sohr« cll:'il ("l~ ('X:ICLllll('nl(' .')11 (',";11'11('(111":1 ('( )rp()r:d. Entr« I o sell S C U r.'-) o s (_ I eLl s J) i ( )( . i ( · I I ( · j : I ,\, (I ( · I I) : .. ~ I ( · ( ): I I I : I I i -: i S Y l 0 I (f ere c h (_)

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la esrructura discursiva ele la modernidad, una estructura para la cual la cuestion del cuerpo vivo es genea16gicamente coincidcnte con la perdida de una vision unificada elel sujeto corporal. La cuestion del clIerpo es consecuentemente inevitable e insoluble. En otras palabras, decir que la rnodernidad deberia ser la epoca ele la produccion de discursos y modos de ca pitalizaci6n del ser humano organico es otra forma de decir que no hay un consenso sobre que es en realidacl el sujeto corporizado.

Est~ mezcla paradojica de sobreexposici6n discursiva simultinea y ausencia de consenso se refleja perfecramente en el discurso posmoclernista sobre 10 "fernenino" 0 "la cuestion ele la mujer" .10

Como ya he sostenido.U la crisis del sujero racional del "discurso falogocentrico" esta claramente relacionada COil la aparicion (Ie las reivinclicaciones teoreticas y politicas de las mujeres; es decir, con el renacimiento historico del movimiento de las mujeres. En una estrategia de afirrnacion de la cliferencia concebida como alteridad positiva y como el repudio de las diferencias jerarquicas, del poder hegemonico de la razon, las activistas y te6ricas feministas transformaron una situacion de crisis en la posibilidad de crear nuevos valores, nuevos paradigmas criticos, Al hacerlo, las mujcres no s610 estaban ampliando la crisis (lei sujcto logoccntrico: 10 hacian sobre 1£1 base del analisis etc gl"tlCf(), cs dccir, scxualizaban el discurso de la crisis,

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I O. J('all~Fran(ois I.vor.ud, La conditio 11 POSt111 odern e, Paris, Minuit, 1979; Le IJ()SIJll(~t!erne C.ypliqlll) aux cnfants, Paris, Galilee, 1986. [Ed. => posmodcrnidad (e,x/,/icar/a a los niiios), Barcelona, Gedisa, 1987.] "S0111e of .the 'I'hings at Slake in \XTolnen' Struggles", en U7ec/ge, n° 6, 1984. Jacques Derricla, F/>Cf"() us, Paris, Flaunnarion, 1977. [Eel. cast. = Espolones. Ii»: ('sl ilos de Nictzs: .. /J(\ Valencia, I'rc-rcxros, 1981.1 Jacques Lacan, Ecrits, 1!'11co n ; P~I ris. Sell il , I ()'77

1:1. H()si Itr.iidoui. "Femmes ct philosophic", Ne[1ue "'('Jlj;'ll-l'. 1)'1 I"" ,q~:_';

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Sujetos nomades

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Ell una cornpleja inversion, 10 "Icmenino", que tradicionalmente fue el continente oscuro del discurso, emergia como el S1I1to111a y el signo privilegiado, y en algunos casos hasta como la soluci6n de la crisis del sujeto. La inflaci6n discursiva posmoderna

-". sobre 10 "fernenino" como 10 otro neccsario del Ialogocentrismo

,

pasa par alto la pregunta esencial para la practica Ieminista, me

rcfiero a la siguiente: "lque tiene esto que ver con las mujcres de la vida real?". Como CfI el caso del cuerpo, 10 "fcmcnino" es representado como una ausencia sirnbolica. Puede significar una serie de cuestiones intcrrelacionadas, pcro per se no es una nocion, no es un corpus. Alli no hay "nadie" Cno-body).

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Ante su impcriosa mirada, los organismos vivos, n'd'l(rd( r. .1 una escala infiniramente pequena, pierden toda r('''CJ("ncl~l ( ()( I I.t forma humana y con la temporalidad espccifica lit' I( ).'~ ~,c 'I ( ".', hurnanos. El1 el cliscurso sabre el "biopodcr"-«! 1)( H.lt 'I .t;c .t II r : 1.1 vida- desaparece toda referencia a 1a muertc. L(J que I) 1<." 1)(11 (.(' qtle esra en juego en la situaci6n del biopoder cs cl I)r( )g("C:';1 \~( J congelarniento mas alia del tiernpo, que equivalc a (it·<. oj r, t: \ ultima instancia, de la muerte.t+ El material vivo Clue sc son H '(' ~t1 escrutinio de la mirada cientifica esta mas alla de la mucrtc y del tiempo: esta "vivo" en el sentido mas abstracto posiblc.

El proceso de congelar fuera del tiernpo es ruuy clar.uuc-ntc visible en el caso de la procreaci6n artificial. Por ejernplo, en Ll

nueva tccnologia de reproducci6n el proceso reproductive ell xu COl1jUl1tO se divide ell una serie de pasos ciiSCOI1ti11U()S. Por un lado, congelar el semen, los 6vulos y el ernbrion suspendc indefinidamente el tiernpo de reproduccion: por otro lado, la

fertilizacion in vitro .introduce un nuevo tipo de ruptura: pretratamicnto 110rll1onal/incllbaci6n de los 6vulos/fcrtilizaci6n

in vitro/ division celular in vitro/trallsferencia del ernbrion al utero.I>

1\1 111islI10 tiCll11JO, lasnuevas Iormas de procreacion, Clue S{)11 111{lS social Clue tecnologicarnente innovadoras, tales como kl m.ucrriiclad sllstitllta,16 descomponen el continuum procrc.i ck >]" en una scric de graclos diferentes de gestaci6n: la OVlJ L I r, L 1

ulcrin.t y la social, ,

l~J 1 t()dc)s estos procedirnientos, el tiempo se disloc.i I)r( )11111 d.uncntc. El estatuto cliscursivo del cuerpo como n")~L'-l~1 ()r;'.;lltit .1 U org~ll1 iSlIH) lo cleja sujeto a las manipulaciones tccnoloj:«. 1.(; ( II H . cicsl)LIZall las fronteras de natalidad y mortalidad,

He sugerido la expresi6n "organos sin cuerpos" para referirme a este complejo campo estratcgico de practicas conectadas COIl la construcci6n cliscursiva y normativa del sujeto en la modcrnidad. Por ejernplo, todo el discurso de las biociencias torna al organismo COIUO su objeto y, por 10 tanto, t0111a al cuerpo COll10 Ul1 mosaico de piezas desmontablcs. A su vez, la suprernacia atribuida al discurso del biopoder cn Ia modernidad convierte al biocientifico en el prototipo rnismo del intelectual instrumental. En la practica de los "tecnomedicos'', la visibilidad y la inteligibilidacl

del "CUCfl)O vivo" son el prcludio ele su manipulacion como l111a 111erCCl11Cla disponible de material vivo. Como 10 sefiala Haraway, e111a era del biopodcr el sujeto corporizado es "canibalizado" por 1as pr.icticas de los tecnoaparatos cientificos.t-

El biotccnico, como el prototipo (leI poder de alta tecnologia, representa el sujeto cognoscente moderno: "hombre-blancooccidental-n1asculino-adulto-razoI1al)le-11cterosexllal-qlle vive en ciudades-y habla \_111 idiorna est.indar' ,13

EL CUERPO COMO SUPERFICIE VISUAL

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1·'1. Evelyn Fox I(eller, "Fronl Secrets of Life to Secrets of I)C~IIII"J ('Il j\!.11 '; JICO}JU ... .;, l.velyn Fox Keller y Sally Shuttleworth (comps.), Bodv/l'olit» .. ,." \\'. n n. »: a Ill! ! he Discourses of Science, Nueva York y Londrcs, Ron (lctir,C, I ()()() .

15. Louise Vandelac, ULa face cachee de la procrc.uron ;lllili(j('Il(''', Its' N('( -/Jcrc!Jc, 20, n° 213, septiembre de 1989, p[lgS. 11·1 L- I 1 ~ii,

l o. Francoise Laborie, "Cecie est une ethiquc", I.e 'J(IIJJ/}\ /1 JUd"llIt'\. 11"11,

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12. Donna Haraway, "Situated knowlcdges", Simians, Cyborgs, and lt7onlen:

The Reinuention of Nature, Londrcs, Free Association Books} 1990. [Ed. cast.:

Cicncia, c)!borgs y mujeres. La reinuenciou ,ie fa naturaleza, Madrid, Catcdra, I ~,,) ( -' t) .1

I', ( ~ilk'.l; I )clcuze, "Philosophic ct minoritc", Critique, n" 3(j9, 1987.

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Sujetos nomades

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Organos sin cuerpos

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rnundo el1 el que no solo Jas elecciones se ganan en la television y dondc kl visibilidad es un imperative.

La visualizacion es tina manera de fijar (en) el tiernpo.

rr0111en10S el ejernplo de la tecnica de la ecografia, que nos permite externalizar y ver en tina pantalla el interior del vientre y SlJ contenido fetal. Ofrecer "todo" para que sea mostrado, representar hasta 10 irrepresentable -el "origen"- sign.ifica encontrar imageries que rcernplazan y desplazan las fronteras del espacio (interior y exterior del cuerpo de la madre) y clel tiempo (antes y despues del nacimiento).

EI triunfo de la representaci6n visual del sitio maternal, "la obra de la vida en Ia era ele su reproduccion mecanica" abre 11n nuevo capitulo en la larga e intensa historia de la relaci6n de las mujeres con las ciencias biol6gicas. Con esto no quiero sugerir, por supuesto, que este enfasis en 10 visual sea nuevo.

Varias fil6sofas ferninistastv han hecho hincapie en la prirnacia de la mirada, es decir, el impulso "escopico" como el paradigma elel conocirniento. Tambien han senalado que el discurso cienti[icc) siempre -es decir, clesde Plat6n ell adelanto- ha privilcgiado la inlagen del "ojo" como met.ifora de la "mente", 0 sea, "veo" C()1110 sinonimo de "sc". Los criticos psicoanaliticos de 1£1 racionalidad cicntifica t:l1111Jic1111an destacado hasta que IJl1l1tO 1£1 11ersisrenci:l de considcrar "la mirada" COlTIO eI principio clasific.idor cst~ C(Hlcctada con impulses s.idicos fundamenrales.s'' clirigich)s haci;I/CCHltra el cucrpo de la maclre. "Mirar' alli donde IH) ILlY "nuda que ver"; COll10 si el sitio de origen, COll10 si 13 u 11 isl ( iri.r" personal csruvicse escrita con n13 yusculas en el Iugar que 11tH) c[igi() como escenario fantasmarico del propio "origen'': cI interior del utero, C0111C) si sobre eI escenario del cIeseo hubiese (/ ~l~() p: t r.: vcr.

Este complejo conjunto de practicas biorccriolopicn« (k~sI)icrt~1 en mi una gran ambivalencia: par un lado, slento una prcocup.icion genuina -y hasta una pizca de tenl()f-- por cl alcancc del poder biomedico. Tengo Ia sospcch.i de que la perdid.i de fa uniclacl corporal ptlede cngenclr.u 1;1 fantasia del dominio total, esto es, sin tiempo, etc la materia viva. I'crmit.iseme desarrollar primero estc aspecto de propension a la angustia.

Reemplazando 13 totalidad por las partes que la componen, ign(_)rancio el hecho de qlle cada parte contiene al todo, la era ele los "organos sin cuerpos" es primariamente la era qlle expulso el tiempo del retrato corporal: el biopoder tiene mas qlle ver con la negaci6n de la muerte que con el dominio de la vida.

En la perspectiva de Poucault.l? el congelarniento del tiernpo esta vinculado tarnbien con 1a situacion nuclear, La posibilidad de una masacre at6mica ha transformado hasta nuestro sentido de la muerte, reernplazandolo par la antes inconcebible noci6n de extinci6n. Por consiguiente, la situacion nuclear 11a destruiclo rnucho mas que la creencia de 1a Ilustracion en un futuro teleo16gicamente orclenado, basado en el progreso de la humanidad en virtud de la razon cientifica: ha puesto en cortocircuito todo el futuro. En este senticlo, la bomba atornica marca Ia muerte (leI tiernpo.

~o obstante, el congelamiento del tiempo tarnbien se refleja socialmente en el campo de la percepci6n cotidiana y ele la

Ioglstica tempoespacial. En este sentido, la cultura conternporanea se caracteriza por el enfasis constante que pone en 1£1 representaci6n visual, puede entenclerse como el triunfo de la imagen 07 alternativarnente, como la decadencia historica de la Galaxia Gutenberg.Je La cultura contcmporanea vive en un

es.ta.d~ constante de sobreexposici6n: fax, fotocopiadora, mirncarnara, antena satelital, I)C, pantalla de correo electr6nico y otros clesarrollos de las telecomllnicaciones han creado un

I ()_ lvclvn Fox Keller, ./1 /~~cIiJ1n {'or tbe Oraa11isI11 Nueva York \Y/. I-I.

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~()_ Pil'IT(" Fcdid:l, "(_';Ul:lt()!llit· d:lrIS 1:1 psych::lnalyse", Nouoelle Revue de I \~) «h. /J trtl, 'S(', n" _) ,11)7 I .

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] 7. Michel Foucault, La uolonte de sauoir. Paris) Gallimard, 1966.

, :1 B. Marshall McLuhan, TIJe Gutenberg Galaxy. Toronro, University of

1 oronto Press, 1~)62. [Eel. cast.: La galaxia Gutenberg, Barcelona, Planeta, 1985.1

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Sujetos nomades

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2 L JC~l n Bau( lrill.ud, /, 'ccb«: Ilge sviubolique et fa 111011, Paris, Gallunard, 1976.

los limites se da ell terminos cspacialcs, t(HllCIIl<)S, I)()r cjclll()I(), la relacion conternporanea con los alimcntos 1<):) csta hlccilll ic II tos cle cornidas rapidas de las modernas metropolis han rctr.u. k: el ti~111PO al anticipar suerios de nutrici6n artificial: coruidn congelada, comida precocida, pure deshidratado, No hay tiernpo para eocinar: aceleraci6n, pero tambien coritradiccion de las coordenadas de espacio y tiernpo,

Tomar pildoras se vuelve un imperativo cultural, como si los vicntres adclgazados de los habitantes colectivamente anorexicos de la ciudad +variaciones sabre el tema de las maquinas celil)es-22 ignoraran todo 10 que tenga que ver COIl el hambre, a pesar de la creciente visibilidad de la pobreza que los rodea.23

T0111ar pildoras para evacuar mejor el cuerpo, IJara simplificar las funciones corporales. La nueva I{U486 -la pildora abortivareernplaza el gesto dramatico de la intervenci6n quirurgica por tIl1C) pcrfectamente trivial: el cuerpo no esta 0, por 10 menos, no es uno.

Ni siquicra la guerra moderna torna 110y al cuerpo seriamentc, o sea, politicamcnte, C01110 una variable.ei las corisideraciorics gcopoliticas militares ya 110 son una cuestion de muerte, sino de cxterminio, ya 110 son l111a cuestion de individuos, sino UI1a cuestion de masas, 110 se trata ya de matar-> sino de perrnitir que alguI1c)s continucn viviendo. La reciente y dramatica cabertura de la opcr.icio» contra Irak, Torrnenta del Desierto, PlISO clararnente etc relieve 1111lCll()S de los ternas que me preocupan la primacia

de lao ll~cn icas de visualizaci6n; el ocultamiento del cuerpo fisico del c.uupo de la acci6n politica y cspecialmente militar; la gran cicsIJrcl)cu pacion por las bajas individuales, no occidentales. La vida cs un Iactor "agrcgado", que es necesario tener presentc ... fa mucrte cs aqucllo a partir de 10 cual l1110 habla de podcr y CUC11JO, 0 de poder en el cuerpo.

..

En el univcrso biotecnologico, el impulso de "ver" (escopico) 11a alcanzado el paroxismo, como si el principio basico de visibilidad se hubiera converticlo en l1l1 espejismo de absoluta transparencia, como si todo pudiera ser visto. COll10 si 10 esc6pico, esto es, el acto mental de adquisicion de ideas fuera, en realidad, el 1110do mas adecuado de representar el acto del conocimiento.

El itnpulso escopico-visual implicito en toda representaci6n se acentua con mayor intensidad ell el campo del biopoder. Una de las tendencias del pensamiento posrnoderno frances contemporaneo desarrollo este aspecto el1 una tcoria xomplcta de la stgnificacton.>' Afirmando que la logica despiadada y fundamentalmente mercenaria de la representaci6n ticne prioridad sabre 10 representado, esta tendencia marca el triunfo de la imagen, del objeto representado, de 10 visible ell La medida ell que se hace visual: es decir, un objeto de COnSlllTIO esc6pico. I-lipcrrepresel1tado de manera hiperrealista, este objeto permanccc profundamcnte auscnte (como "el cuerpo", _ "la mujer", "lo Icmcnino", ctc.).

La superficie corporal y el complejo rnontaje de 6rganos Clue la componen, se reducen pues a IJllra superficie, exterioriclad sin 1) rofundidad , lIll teatro movil del si mismo. Uno pucde confirmar f;jcih11entc la nueva econornia de las superficies visuales observando las iruagenes del CllCl])O que transmiten las Iormas elc la modaquc ciolni11£l11110Y: 1£1 ropa, los pcinados, la prcscntacion del s i 111is1110 C11 la vida cotidiana. EI cnfasis puesto e11 los accesorios (en los clctallcs "que imprcsionan"); en cl "diseno" 0 en el "look' (lc)s pcinados csculpidos, ctc.), asi como la fucrtc tendcncia a ruostrar C()1l1() ruodclos cuerpos androginos, unisex, revelan el c.uubio producido ell cl imaginario contemporaneo. Yo rcsumiria toclo csto dicicndo Clue 110 solo se 11a "dcsdibujado" sistcmaticamcntc la difcrcncia sexual, Si110 que adcmas se ha

cletenicio el tiCl11PO gCllcraciol1al; la "edad" clesaparecc y se diluyc cn categorias mas arnplias y 111el10S definidas: la "terccra edad", ell oposicion a la "edad adolescentc". Esa 111isl11a imprecision de

22. Constance Penley, "Feminism, Film Theory, and the Bachelor Machines", · 1I,[jl~~ n° 10, 1985.

23. J can Lipovetsky, L 'ere du vide, Paris, Galilee, 1983. lEd, cast.. La era del uacio, Barcelona, Anagrarna, 1998.]

24. Paul Virilio, L' insecurite du territoire, Paris, Stock, 1976.

25. Michel Foucault, La uolonte de sauoir, ab. cit.

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Sujetos nomades

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mundo e11 cl Clue no solo las elecciones se gantll1 en Ia television y dondc la vixibilidad c.s 1111 imperative.

La visualizacion es una manera de fijar (en) el riempo. '1'C)f11elTIOS el ejemplo de la tecnica cle la ecografia, que nos pcrmitc externalizar y ver eI1 una pantalla el interior del vicntre )T Sll contenido fetal. Ofrecer "todo" para qllC sea rnostrado, representar hasta 10 irrepresentable -el "origen"- significa encontrar imageries que reernplazan y clesplazan las fronteras clel espacio (interior y exterior del cuerpo de la madre) y tiel tiempo (antes y despues del nacimiento).

EI triunfo de la representaci6n visual del sitio maternal, "la obra de la vicla en la era de su reproducci6n mecanica" abre un nuevo capitulo en la larga e intensa historia de la relaci6n eIe las mujercs con las ciencias biol6gicas. Con esto no quiero sugerir, por supuesto, que este enfasis en 10 visual sea nuevo.

Varias fil6sofas feministaslv han hecho hincapie en la primacia ele la mirada, es decir, el impulso "escopico" C01110 el paradigma del conocimiento. Tambien han sefialado qlle el cliscurso cientifico siempre -es decir, desde Plat6n en adelanre=ha privilegiaclo Ia imagen del "ojo" como metafora de la "mente", 0 sea, "veo" como sinonirno de "sen. Los criticos psicoanallticos de la racionalidad cicntifica tambien han clestacaclo hasta que punro la persistencia de considerar "13 mirada" como el principio clasific~lc1or ("sr:t CCH1CCf:ld:l con impllisos saclicos fllnclatllentales,20 c1 irigid()s hacia/ c()ntra cl Cllerpo de la madre. "l\1irar" alIi dOllc1e nc) !1:lY "n~lda que ver"; COnl() si el sitio de orige11, COll10 si la (( 11 isl-{ )ri:l" r>crs(_)na 1 estuviese escrita con nlaY1Isclllas en el III gar que UI1() cligic) C(1ITH_) cscenario fantasl11atico (leI propio "origel1": cl interior (leI lltero, cc)tno si sobre el escenario clel cIeseo 11l1biese (/ ~l!,() ():1 fa ver.

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Este complejo conjunto de practicas biotccnologicas despierta en fit una gran ambivalencia: por un lado, siento una ()rc()ctllJ;lci6n genuina -y hasta una pizca de tenl()r- por cl ~llca nee del poder biomedico. Tengo la sospecha de Clue la perdida de la unidad corporal puede engenclrar la fantasia del dominio total, esto es, sin tiempo, de la materia viva. Perrnitaseme desarrollar primero estc aspecto de propension a la angustia,

Rcemplazando la totalidad par las partes qlle la componen, rgnoranclo el hecho de que cada parte contiene al todo, la era eIe los "organos sin cuerpos" es primariarnente la era que expulso el tiempo del retrato corporal: el biopoder tiene n13.S qlIe ver C011 la negacion de la muerte que con el dominio de la vida.

En la perspectiva de Foucault, 17 el congelamiento del tiempo esta vinculado tambien con la situacion nuclear. La posibiliclad eIe una masacre at6mica 11a transformado h a sta nuestro senticlo ele la muerte, reernplazandolo por la antes inconcebible noci6n de extincion. Por consiguiente, la situacion nuclear ha destruido rnucho mas qlle la creencia de la Ilustracion en un futuro teleo16gicamente orclenado, basado en el progreso de la 1111n1anidad en virtud de 1a raz6n cientifica: ha puesto en cortocircuito todo el futuro. En este sentido, la bomba at6mica marca la muerte del ticmpo.

~o obstante, el congelamiento del tiempo tambien se refleja SC)Claitnente en el campo de 1a percepci611 coticliana y de la

Iogistica tempoespacial. En este sentido, la Cllltllra contelnporal1ea se caracteriza par e1 enfasis constante qlle pone en Ia representaci6n visual; pllede entenderse como el trillnfo ele Ia imagen 0, alternativamellte, con10 la decadencia 11ist6rica de la Galaxia Glltenberg.18 La clIltllra COl1temporanea vive en un

es.ta.d~ constante de sobreexposici6n: fax, fotocopiaclora, mlnlcalnara, antena satelital, 11C, pantalla (Ie correo elcctr611ico y

otros ciesarrollos de las telecomunicacioI1es l1an creacio un

"1 (). Fvelyn Fox l(cller, ",4 feeling .(or tbe OrganiSl11, Nueva ,"ork, \X/. I I.

I;n 't 'Ina 11, 19f{1; /(r!/lccliolr(; on Gender and '__\"cience, New I-laven, Yale IJn (versit y

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20. Pierre 17edida, "L);IIl~H()!lli(' d~lns la psychanalysc", iVo/lvel!e Revue de I ?'.'} '(~/J {I ] 1 (Ill }~\'i.?) 110 31 1 ~)7 "I .

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17. IVlichcl Fouca ult~ La volonte de sCluoil~ Paris, GalIin1arcl, 1966,

r -. 1 B. rvTarshaIl_ McLuhan, T7Je Gutenberg Galax_p, 'Toronto, University of 1 oronlO Press, 1 ~)62. [Ecl. cast.: La galax ia Gutenberg, Barcelona, Planeta, 1985.]

100 Sujetos nomades

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()':f.t0l10S S i 11 Cil e rpos

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EXSEXO

temor a morir. La crisis dcmografica se alimenta de Ia xenofobia occidental y pone la fabricacion de bebes en un nivel sin prccedcntes de producto industrial.s? pues el "capital humane" es de absoluta prioridad.

Estos imperatives son transnacionales; caracterizan a todos los

parses blancos desarrollaclos. Basado en los principios de la produccion en el exterior, que han demostrado ser tan efectivos para construir el contexto postindustrial, 28 el poder biotecnologico atraviesa las fronteras nacionales: no duda en implantar clinicas, fabricas 0 lineas de ensamblado en cualquier lugar del mundo. Da la casualidad que la oferta de celulas y organismos vivos esta principalmente en los parses en vias ele desarrollo: fetos conge-

.

1a(105 de Corea y la India, rinones del Brasil; corneas de Colombia,

etc. El racismo y el etnocentrismo descarado de estas practicas es abrurnador.

•

Como 10 han senalado las te6ricas ferninistas negras, especial-

mente Spivak y Mohanty, el sistema posrnodcrno de eC01101111a transnacional, con 511 modo clescentrado y tentacular de cxplotaci6n econ6mica, no garantiza en absoluto qlle el etnocentrisrno occidental se haya terminaclo. Si se interpreta en la perspectiva del materialismo corporal Icmenino qlle yo defiendo aqui, la disolucion posmodernista ele la identidacl y la supuesta descentralizacion (Ie las formaciones hegemonicas exhiben una SOfprenclente capaciclad de reabsorber y reciclar a los otros perifericos

en una cconomia novedosamente indiferenciacla. EI mismo paradigrna que senale en relaci6n con 10 femenino aparece r.imbicn en los grupos ctnicos marginales, subalternos, 0 en los

grupos migratorios. Como (lice David Slater:

No obstante, esra clare clue cs ell cl campo de l.r xcxuu lid:id y la reproduccion dondc han ocurrido ICJS c.unbios m.is espccraculares en cuanto a la conclicion de "los ()rganc)s sin cuerpos" y

SlI relacion C()11 Ia vida y la mucrtc. En cl apogeo (lei psicoan.ilisis Iacaniano, las rel.icioncs scxuales pucden habcrse clescrito C01110 iI1111r()IJal)Ies o inciertas: 110Y 5011 incornodas, por elecir 10 Inel10S. FI SCX() ya no es un valor seguro 0 celebrado en los elias post-

~Yllpj)je de los afios noventa.

La castidad ha vuelto a ponerse de lTIoda.26 "Hagarnos el arnor y n~ la guerra" se 11a invertido considerablemente COlTIO impcrati\'0 cultural, La sexualldad, en su forma genital, 11C1 vuelto a ser peligrosa como 110 10 habia sielo desde los (Has anteriores a que la anticoncepci6n llegara a ser efectiva. La disrninucion contemporanea del interes en el sexo, clebida al agotamiento de la experirnentacion posterior a la decada de 1960, al temor a 1£1 epidernia del sida y a una sobrecarga laboral general va de la mano con una obsesi6n par la pulcritud, la higiene y la buena salud. EI te1110r a las enfermedades acornpafra 111l1Y bien la fetichizacion elel cuerpo.

~QlIe tiene de sorprenclente entonces qtle precisarncnte en

este 1110111et1to tocla la cuestion de la reproduccion tiencla a la pureza inrnac.ula da de los laboratorios tecnornedicos? lO que el

negocio de hacer bebcs artificiales bajo la atenta mirada de los

biotccnicos llegue a ser lIn gran negocio? ~O que aparezcan rnarcas registradas y patentes que garanricen la calidad del proclucto?

La genitalidad laxa puede haber cediclo, pero s6lo para dejar su Ingar a la reproduccion voluntaria. Hacer bebes es una de las principales preocupaciones de l111111l1nclo occidental postindustrial ansioso, en el clJal la mayor parte ele las rnu jeres parecen haber optacio por el crecimiento de poblaci6n 11l11o. La crisis eIe Ia edad mediana masiva que atraviesa nuestro 11111nclo se traciuce en el

De algun modo, el posmodernisra ha tornado los viejos rnitos negativos de marginalidad y los ha vuelto de cabeza, dotandolos de un sentido subversive y positivo. Sin embargo, a veces, csto puecle

27. Rolyn Rowland, HA Child at ANY Price?". If/OlnCll'S St 11 dies International Foru m, 8, n° 5, 1985.

28. David Slater, "Theories of I)cvelopnlenl and Politics of the Postmodcm:

Exploring a Border Zone", Dcucloprncnt and Change, 23, n" 3, 1992, pag. 303.

26. Germaine Greer, Sex and Desttnv, Londres, Picador, 1984. [Ed. cast.: Sexo vdestino, Barcelona, Plaza l_1.{: Janes~ 1985,]

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Creo qlle es necesario hacer inforrnes mas detallados, politicamente motivados, de las nuevas Iormas de explotaci6n eC0116- mica y social que ha permitido la ecoI101111a transnacional actual y de c6mo afecta esta las condiciones de vida (te. grl1lJOS rninoritarios, entre los que se incluye el de las mujeres de diferentes localidades. Que en la 1111cva economia transnacional se pasen por alto las fronteras nacionales tambien presagi~ el fin del poder de la ley como expresion de la voluntad de un Estado nacion. EI fen6meno del biopoder en Sll conjunto escapa al

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control del Estado y en la mayor parte de los casos cae en un vacto

legaL EI mundo del biopoder se caracteriza, no por la soberania de la ley, sino por las prohibiciones, las reglas y las disposiciones cille pasan por alto, sobrevuelan y descstiman 10 qlle solia ser la ley. La cuestion corporal esta directa e inrnediatamente atrapada en un campo de efectos y mecanismos de podcr para los cuales la legislaci6n, si 110 es arcaica, es sencillamente redundante .

Mas alla del bien y del mal, el comercio de cuerpos vivos elude el control del rnismo l11U11Clo que 10 engendr6.

"Organos sin cuerpos" marca U113 transacci6n planetaria de materia viva, cuidadosarnente rcalizada COIl el fin de conservar la especie viva, saludablc y blanca. En una perversa vuelta de tuerca, la perdida de la unidad del "sujeto" cia par resultaclo un

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ser humano clue presta sus componentes orgarucos a un 111tCJ-

cambio bastante serncjantc a la prostitucion: la parte por cl todo, "Organos sin cuerpos" marca cl trasplante de y la cxpcrimcntacion con 6rganos ell un simul:«:n .. l postindustrial cinico de "la donacion" .30

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102 Sujetos nomades

desviar la atencion analitica de los contextos diferentes en los que los grupos subalternos se yen obligados a sobrevivir, a COllV~l~tirse, por ejemplo, en una especie de "ocupante.s.ilegales'~, :fl cond~clo~l:S de creciente polarizaci6n social, inestabilidad politica y pnvacion

material. 29

'29. Gayatri Spivak, In (JIbeI' \ \iu rlds, Nlll'V(l York, Mctluuu, I <)H7. :30. Jacques t)crridat IqJCJl>l!_\', P~lri.';, H.uum.uiou, 1<)77.

"" El perv~rso giro qlle da la sitllaci611 clue yc) (_ic:-1cri! H) L( )Ill< ) 01:~anos. 5111 Cller~os" promueve una idea tUllY IJcligr()sa: t__'1 calacter Intercarnblable de los 6rganos.

_ -. ,De ~ aCllerdo COIl 1a 16gi~a instrumental del biopoder, si se e~tablece qlle qllecia garal1tlzada la continuida.] de una funci6n

vl~aI ~ se asegura la c~111patibiliclad basica entre el 6rgano y el olg~~lSn1o . q_~e 10 recl/be, todos los 6rganos S011 iguales para 10t:1a1 el ob]etlvo.l1e ahi que el11a Nueva Tecnologia Reproducti\ra

otra. UI1 utero ?S l111 utero ... El1 ese caso. ~por que no lleva una

111a~re los bebes que su hija logr6 conccbh> Y por extension aguJero f>or aglljero, ipor que no pensar que el abdolnen cle uno' el otro, bien puede equivaler al utero de otra, yo misma? Enlbarazos 111asculi110S. Maquinas fen1eninas de ruaternidad.

Sin entrar e11 la l¢gica de oposici611 qlle conciena el1 bloque toda la tecnologia, sin. embargo COt1sidero in1portante serialar q:le, en el $obierno actual del sexo, la vicla, la muerte, el btopoder, alga esta siguiencio 1111 camino perverso. Parece qlle

nos hel110S cleslizado descle la perdida del paradigms l1aturalista -qlle es en 51 misrno un bicnvellicio alivio respecto del dualismo mctafisico al1teric)r- a la fragnlcl1taci611 crccicnte y al trafico eXI)Iotaclor de las p.utcs ()rganicas.

Estc call1l1ic> de tcrrene) pcrn1itc todo tilJO de falsas asunilacto. nes: l1ictt;a clliclllJ)( ), cl fiClll()() lie la c[iferCl1cia o-eneracional "mi

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utero, e ulcn) dt" lui Ill;ldrc", C(Hl lo c.ual crca UI1a falsa simetria

entre las lllujcrcs Y cC)Jllribuye a cI1cubrir el racisrno de tales r)r~lCliC~l'\_ /\dl"III~IS, i IIS( ilLicionaIiza las rclaciones jerarquicas de

r~l/.a cut re LI.'_' IllujC"rc.s, que e.stal111aruaclas a descmpena- diferenIe.'"; n )I(_',(_~ en l.r industria tic la tccnologia rCI)rociuctiva; y csos roles dl'pclld("~ I C'[1 gL in tllL'clicla etc su iclenticlad ctnica,

Es((' pn H. __ 'CSt) c()llducc adernas a falsas sil11etrias espaciales, ('Ill rc J h )1) 11 )1"(',1.; y lllujercs: a bcio mo n = Lltero; ciOl1al1te de

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104 Sujetos nomades

significara qlle los sexos son asimetricos. Desde el car.ictcr intercambiable de los 6rganos a la simetria -y, I')()r 10 t~l nto, la cotTIplementariedacl- de los sexos, as isr imos ~ l a rc h ahi l itnci6n de una de las fantasias patriarcales 111aS pcrsistcntcs. La fantasia de la simetria sexual es muy vigorosa en cl imaginario cultural de este fin ele siglo, ell el qllC triunfa la imagen del cuerpo andr6gino, asexuado, angelical y unisex.

La cultura popular cornercializa productos "de genero hibrido" (u,cl1cler-be11ders) perfectamente adocenados, de la calidad de

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Michael jackson (Diana Ross revisitada), Boy George (el eterno

femenino reconquistado) yvariaciones interminables de Tootsie.31 Fuera del sexo, mas alla del sexo, antes del sexo, esta sigue sicndo una tecnica que apunta a diferir el tiempo. La fantasia de estar "mas alla del sexo", es clecir, fuera del tiernpo, es una de las ilusiones mas perniciosas de nuestro tiempo. Desdibujar la diferencia sexual, desexualizar la masculinidad, precisamente en el momento hist6rico en que el feminismo de la diferencia sexual pide la sexualizaci6n de las pricticas,32 me parece un movimiento

extraorc\inariamente peligroso para las rnujeres.

Par mucho que avance el proyecto del ferninismo, esta fantasia puede conducir a la homologacion de las mujcres en un

modelo masculine. La supuesta "superacion" de la diferencia sexlla133 termina por quitarle valor a la afirmaci6n del caracter positive de Ia diferencia por parte de las mujeres. E11 un orclen cultural que, durante siglos, fue gobernado por el vinculo homosocial masculino, la eliminaci6n de la diferencia sexual s610 puede constituir un camino en un solo sentido hacia la a propiacion, Ia eliminaci6n 0 la homologaci6t1 de 10 fernenino en/ (Ie las rnujeres; es un juguete para varones.

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31. Elaine Showalter, "Critical Cross-Dressing: Male Feminists and WOll1an of the Year", en Alice Jardine y Paul Smith (cornps.), Men in Feminism. Nueva York, Methuen, 1987.

32. Na0111i Schor, Reading in Detail, Nueva York, Columbia University Press, 1987~

-33. Elizabeth Badinrer, L 'un est I 'autre, Paris, Jacob I 198G. [Ed. cast.: J~'! U 170 es el afro, Barcelona, Planeta, 1987.]

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Por 10 tanto, es necesario reafirmar la fundamental falta de simetria entre los sexos como 1a base para una etica posmoderna que tenga en cuenta el fenomeno de los "organos sin cuerpos", como el elemento basico de nuestra propia historicidad, y al misrno tiempo rechace su aspecto perverso. Para la practica ferninista, las preguntas que se imponen son, pues, las siguientes: partiendo de esta posici6n, ~qlH~ valores postularnos? lQll(~ es la etica de la cliferencia sexual?34 iC6mo se puede considerar perverse el mito del caracter intercambiab1e (Ie los 6rganos sin referirse al paradigma naturalista?

~C6mo puede una feminista abogar por el caracter especifico de 1a sexualidad como l111 registro del habla y someterlo al analisis critico? iC6mo podemos excluir los ultimos vestigios que quedan de "10 sagrado" tratando de abordar agn6stica, Iucidamcnte, la cuestion de la totalidad del organismo vivo qlle plante an los "6rganos sin cuerpos'? ~Es el materialismo una opci6n posible, que postule tanto la materialidad del cuerpo como su uni cia d indivisible?

Por otro lado, las preocupaciones por la discontinuidad, 13

hipcrvisualizacion y el consume veloz del cuerpo en la era de la biotecnologia son s610 una parte de la historia, Ciertamentc, no pretendo estimular con esto ningun tipo de nostalgia por la visi6n unificada del cllerpo, que amenazaria a las mujeres con otros peligros I11{lS familiares. Mas bien me gustaria apoyarme en este .in.ilisis del sujcto corporizado a fin de defencler modos ele reprcxcntacion cle su multiplicidad, 511 discontinuidad Y su complejidad alr.rmcntc tecnologizada que infundieran mayor fuerza a las formas alternativas de acci6n episternologica y politica de las feministas. En varies de los ensayos conteniclos ell este volumen volvere a tratar estas cuestiones.

Ademas, tenicnclo en cuenta que la fragmentaci6n y L:I descalificaci6n de la posici6n de sujeto son parte de la hcrcnci.i historica cle las mujeres: ten que medida y en cuanto ticmpo puede Ia teoria fcminista proponeruna nueva forma cle rnatcri.rlid.ul

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Organos sin ClI(!IPOS

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106 Sujetos nomades

corporal, una lcctura especificall1ente sexual de la totalidad del

51 misrno corporal? . .

En realidac\ l11e terno que la cleslocalizaci6n de las dlferel1clas

scxuales, el n~levo hiato que se abre entre la repro(ll1cci~~1. y la sexualidad y la -apropiaci6n biotecno16gica de la procreaclo~l, sc

dell precisalnente e11 el momento histonco ell Cl:l~ las [11l1Jer~s han reivindicado explicitaIllc11te cl control politico sobrc su

cuerpo y su sexualiclad.

El retraso historico ete los opriI11icios vuulve a estar sobre el

tapete: salvo que la acci6n politica la, controlc cuida~osalne~le, la sltuacion del biopocler podria significar que las mujeres cOII.all el riesgo de illVolllcionar desdc la 11cterosexua.lidad cO.lnplIlslva

impuesta por el vinculo hornosocial masculino "ll~~la la alta tecnologia reproductiva. Pasariamos del periodo n~ol~tlco a la era postindustnal, saltanclo par encima de la ctapa 111as 11111)Olt.ante:

el proceso de clevenir sujeto llevaclo a cabo P?r 1:1s ~uJe~~cs. "fOlnarial110S, pues, un atajo sortcando la rase mas stgnificatlva,

producu l111a rcdefmicion, Idcntificada C011~ las 11:l1Jel es, de la subjetividad, 1a tnaternidad y la sexua1idad fenlenlr~as ..

Atascadas entre el poder material arcaico y la maquma ele La

maternidad posmoderna, entre el cuerpo lusterico 111i~ico y :1 tubo de ensayo, corrClllOS el riesgo de perder a nuestro aliado mas preciado: el tiempo. El ticmpo del proceso, de la elaboraci611, de cxpresar las transfonnacioncs ele Ul10 ~nisll1o y del otro c

instrumeutarlas socialnlclltc.Este es el tiempo qlle 1105 lleva devenir mujercs. Y pucdc scr dcsechado antes siquiera de llegar

a haccrsc rcaliclacl; pucdc ser cstropeado, abortado.

La intelvel1Ci6rl1Jiotccnc)1()gica csta ofrccienoo una redcfinicion

de h) maternal. de la dilcrcncia sexual, antes de qllC las mujeres havarnos tcnido la oport un it Lilt de rcforOll11ar nosotras mismas esta complejo cucsli{)ll: SiC~lllprl.· hay algo qlle sc adclanta a dccirnos qu« cs lo que CSLIIl}()S I-Hl~can(_l() ...

Esfc C()llgci:llllicnt() IIL1S~V() rllt'r~l del ticmpo cleja sin c111i)arg()

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sin moralisrno ni nostalgia. Si fa p()~.;ici(-)Il r(,lllIlli_'~LI 1111111111.1

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consiste en poncr e11 el primer plano del dt'I)~ II (' :;() III (' 1.1

COI1C~ic~'5n .posllloderl1a la asimetria entre los scxos, L, prt" ~ uu r. 1 continua siendo: l11asta donde podemos forzar la sexual i/,~lCi( _)( I elel de~ate sin alejarnos dernasiado de la percepcion de 1;1

1110derl11da~~ sobre el fracaso fundamental de la identidad? CC61110 IJo.clen1()s afirrnar el caracter positivo de la diferencia Iemenina sin cl~Jar de resistil~110S a reducir la subjetividad a la conciencia, el S1 1111smo a la racionalidad deliberada?

_. .~C6nlo poc~e1110s r~concebir las raices corporales de la subje-

tividad desp~les cle Nietzsche y de Aclrienne Rich? lQue cuerpo estamos rcstituycndo a la escenar lPara la anatomia de quien ya

l10 es un destino el cuerpo intensivo, el cuerpo deseante, el cuerpo sexualmcnte diferenciado, el cuerpo "de organos sin cuerpos"? Y sin embargo, ese organismo sexuado vivo ticne su propia unidad que cuelga de un hilo: el hilo del deseo en Sll inextricable relaci6n con ellenguaje y, por consiguiente, con los dcrnas.

Solo C011taI110S COIl till hilo para separar la posibilidad de una nueva ctica de neobarbarie. pero eso es rnejor que nada. Si se 10 devana corrcctarnente, bien pucde constituir una de las mejores oportunidades que hernos tenido las mujeres de actuar e11 el curso de una historia que, con excesiva frecuencia, nos ha rcducido al rol de 111CraS cspectadoras en el teatro de nucstra propia incl igcncia.

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2. Hacia una nueva representacion del sujcto

No hayfragmentos donde no bay 'un, todo.

MARTHA ROSLER, Decade Sboio, Nueva York, 1990

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LA CONDICION POSMETAFISICA

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La era a la que habitualmente aluden palabras tales como "modernidad", "modernizacion" 0 "rnodernismo" (a pesar de las cliferentes implicaciones y los diferentes matices de cada uno de estos terrninos) se caracteriza por las cambiantes condiciones sociocconornicas y discursivas del status de todas las rninorias, especialmente de las mujcres. POI' l111a cantidad de razones que he anal izudo en otra parte.! la emancipaci6n de las mujeres Y su integr~lci(H1 no s61c) en la fuerza laboral, Sit10 tarnbien en la vida inlclcctll~d y politic», ha sido una aprcmiante necesiclacl e11 el mun. lo ()cciclcntal. L:l primera paradoja que se impone indagar en una discusion entre Ja modernidad y la busqueda Ieminisra es, J)(_)r consiguientc, Ia de un periodo historico qLle necesita integrar s( xinl, CC()nCH11ic:l Y politicarnente a las mujeres y que, por 10 LI nro, inviertc lc_)s mock-los tradicionales de exclusion y opresion dt' L. mujcr.

En cslc c~q1itul() .idoptarc un enfoque mas tcoretico de csta cuestion. Sosrcnclrc que en este nuevo contexto cl movimiento de

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L Rosi Braidotti, Patterns of Dissonance, Camhridgc, Polity ·Press/Nucv:1 ~{()}"k, Routledge, 1991.

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110 Sujetos noniades

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luz de Icnomenos tall extremes de l.t II i~'ll ( .ii.: ( )( ~ 'I 11'111.11 It) I III -111 por.inca COI110 los sistemas politicos ({)L II it.t ri( ),'; t J( j.'; .~ ~ 1'1 H JI II I H )', I cl colonialismo y la ei0111iI1aci611. 1~1 cnf~l:)is ell l.r 11C(·l":d~1.I(1 (.1(' revisar la Ilustracion como "mito clc la Iibcr.icion ~l ILLV('~) d," 1.1 raz6n" es particularrncnte fuerte en la obra de Fouca uti y (1(' Deleuzc.:' E11 la perspectiva de ambos autores, la fe en cl podcr autorregulador de la raz6n es, para nosotros los modcrnos, una posicion teorica, politica y etica inadecuada. Debe scr rcemplazada I)()f una critica 111as radical desde el interior mismo de la

razon, esto es, mediante un analisis de sus limitacioncs estructurales como ideal teoretico y 11l1111al10; este es un enloque qlle Foucault y Delcuzc comparten COIl el feminismo.> La teoria critica

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es una cuca que torna COI110 su preocu pacion central la produc-

ci611 (lei conocimiento.

Las dos cscuelas principales de pensamicnto critico tambicn reprcscntan dos 1110(105 de juzgar la tradicion de la Ilustracion. Si puedo resumir de manera un poco burda l.111 debate que requeriria una atencion I11uc11o mas esmerada.c diria (tlle Habcrmas, si bien critica la racionalidad cientifica, considera que el problema consisre ell salvaguardar la primacia de la razon COll10 principia y 1£1 de la rnodernidad COI110 proyecto qllC aun se abre ante 110S0tf()S. Par otro lado, para Foucault, el proyecto de la [lustra-

cion lleg6 historicamcntc a Sll fill, 10 cual significa que la modernidad cxige nuevas forrnas de lcgitimacion cientifica y nuevos 1110cl()s de discurso qlle la acompancn ..

Es cvidcnte Clue estas (lOS escuclas representan lecturas y rcelaboracioncs conccptuales l11UY cliferentes, tanto de la tcoria marxista como de la psicoanalitica YJ 10 qlle es 1113.S importantc,

las mujeres 11a incluido en la agenda cuestioncs tan graves como las estructuras, los valores y los Iundamcntos te6ricos del sistema Inis1110 que las mujeres, como las dennis minorias, estan impulsaclas a integrar. La principal linea de interrogacion es tanto eticopolitica COll1() epistcmologica. ~cllal es el precio cxacto (Itle hay que pagar por la "mtegracion'? iQue valores han ele propoller las mujeres feministas al viejo sistema? lQue rcprcscntaciones de 51 mismas opondran a aqucllas ya estableciclas? Todo el Ieminismo

•

contemporaneo occidental, as! COlTIO los fCI16111CI10S culturales y

politicos relacionados e igualmcnte complejos, tales COl11() la literatura moderna de las mujercs.j PUCClCll interprerarsc a la luz

de esta linea de interrogaci6n.

En el nivel discursivo Y teoretico.J la modernidad marca en el

mundo occidental la crisis y la decadencia del sistema clasico de rcprcscntaciones del sujeto, en el sentido politico, episternologico y etico de la expresion. Las convencioncs establccidas sabre que es la subjetividad y que implica son rechazadas radicalrncnte lJor LIlla cantidad de "mtnorias" que rcclaman representacion en el scntido politico y discursivo. En cl panorama intelectual europeo de posguerra =como comente en capitulos ant_g.riores- surgieron elos importantes escuelas de pensarniento que abordaron la cuestion eIe la crisis de la modcrnidad: la escuela de la teoria

critica alemana, reprcscntada 110y par jurgen Habermas, y La escucla francesa, de la cual S()11 figuras rectoras Foucault, Dclcuze, Derrida e lrigaray. Arnbas cscue1as tienen repcrcusiones para el fCI11in iSI11(), aunquc, en 111i ()1)it1i611, la ultima es la que cjcrcio un impacto 11l{is .uuplro.

LJn punto Clue liCI1CI1 en comun cstas (los cscuelas es que

ambas somctcn a scrio CLlcsl i( )na In icnto la noci6n de la Ilustracion. Ambas sostir.nc:n que 1~1 idc~l etc que cs posib1e alcanzar el l)rc)grcs() y la l ibcracion nlcdi~lnlc cl USC) adccuado cle la raz6n debe scr rc-c x.u uin.id.t ~l Ll lu.. d(' LI I tist< »ia , particularrnentc a la

2, I:st:l cs la ()rit '1It; It 'i( H I (I \ It.. (I )J) I •• ~) It; II i I',{ "11.\( (H' k ell \\?ol1len of/be Left Bank, !\ I I S I i I i, ( I, \ i v l T S i 1 Y l) r 'I' ( , :.;. ; I ~; I It): ,~( I.

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.:1. Esto rue adem.is reconocido por ambos: Foucault 10 hace en el prefacio de l~~ ccl,ici6n nortc~l1neriC~lna de Gilles Deleuze y Felix Guattari, Anti-Oedipe.

Capitalismc et squ.izopbrcnie, Paris, Minuit, 1974; Y Dcleuze en su notable Fouca ult, Paris, Minuit, 1988. [Ed. cast.: Foucault, Buenos Aires, Paidos, 1987.] ?, Vcase Genevieve Lloyd, Tbe Man of Reason, Londres, Methuen, 1984. (), ~nbre un~.l discusi6n 111~S extensa de este problema, vcase S. 13enhabyb y D. Cornell (cornps.), Feminism as Critique, Minneapolis, University of . IV! inncsota Press, 1987.

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112 Sujetos nomades

Hacia 1111(1 nueua representacion de! sujeto

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de la conexi6n entre ellas. Los instrumentos rk: :1 n.ilisi» que utilizan son radicalmentc diferentes, CSI)cci;dtl1cntc cu.mdo sc trata de la cuestion del inconscicntc, y, por c()Ilsiguicnlc, lie la del

lenguaje como una estructura sirnbolica.

Estoy IneJ1()S intcrcsada en esta blcccr ella I cs la rclacion cxacta

entre estas dos tracliciones de la tcoria critica que ell dest.icar la importancia y las implicaciones de esas dos corricntes. Una de tales implicaciones es que el debate epistemologico feminista (caracterizaclo par las cuestiones (Ie genero 0 diferencia sexual y la critica a las nociones del siglo XVIII, tales como "liberacion" e "igualdad") es necesario y esencial para la teoria critica, ya sea de

\a varieda<..\ a\emana, ya sea de \a variec_\ac\ trancesa. En segundo

lugar, como observ6 Evelyn Fox I(eller,7 el contexto historico en el cual surgio el feminismo COlTIe reoria y practica se sustenta e11 condiciones estructurales que Bevan a revisar y extender la significaci6n de la raz6n y de la racionalidad cientifica. Dicho de otro modo, si la crisis de la moderniclacl consiste en la decaclencia elel paradigma racionalista, la teoria y la practica ferninistas acornpanan al proyecto modernista 0 estan incorporadas en cl, Yo hasta diria, junto con Alice J arcline, 8 que el feminismo incluso puede ofrecerle a la modernidad algo de su coherencia interna.

1~11 otras palabras, entiendo Ia modernidad como el momento de clccadencia del racionalismo clasico y de la vision ciel sujeto unicla a cl. Los nuevos discursos cicntificos relacionaclos con concliciones historicas cambiantes se oponen a la iclentificaci6n ya centenaria del sujeto con 511 yo racional. La idea misma cle 10 que significa ser humane esta en tela de juicio, como Adorno y Foucault, de maneras muy diferentes, no dejan de recorclarnos.

Ya he expresaclo mi escepticismo en relaci6n c0111a iclea misrna de que la "crisis" del sujeto filos6fico ocurre al 111iSI110 tiernpo que aparece el feminismo como una fuerza teoretica Y politica, y he

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sosteniclo la importancia Clue tienc el postestructllralis111o frances para la tcoria ferninista. Tarnbicn hice hincapie e11 el hecho de qllC dentro del esquema feminista tienen 111l1Y poco alcance el nihilis- 1110 0 la aceptaci6n CII1ica del estado de crisis como sinonimo de perdida 0 de fragmentacion. Por el contrario, las mujeres entienclen esta crisis como la apertura a nuevas posibilidades y potencialidades. Es una crisis que lleva a las mujeres a rcconccbir el vinculo

entre identidad, poder y comunidad.

Los analisis feministas de la "crisis" clestacan plIes su caracter

positivo, es decir, en que medida la filosofia feminista permire

qlle se postulen valores alternativos.

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EL FEMINISMO COMO FnOSOFIA

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El feminismo como filosofia critica se a poya en el su puesto de que aquello que solia llarnarse "el sujeto universal de COl10cirniento" es un punto de vista falsamente generalizado. Los CliSCllfSOS de la ciencia, la religi6n y el derecho, tanto C(}ITI() los supuestos generales que gobiernan la proclucci6n del conocimiento, se refieren tacitamente a 11n sujeto que es varon Cy tambien blanco, de clase media y heterosexual). Si, en un movirniento nomadc (Ie mimesis estrategica, COI110 el que pr()l)o- 11e Irigaray,? esre sujeto se reemplaza por uno estructurado por otras variables, tales COI110 el genero 0 la cliferencia sexual, pero tambien la et11ta 0 la raza, 10 qlle se entendia por "universal" se prescnra C()111() un enfoque filly particular y especifico. Esta pa rticularidad t.uubicn explica el pocler de exclusion qlle tiene tal enfoquc- sobre categ()rias de personas consicleraclas "minorias" II

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"o: ros". Por consiguienret 10 que quiero decir es que la decaden-

Ci;l de lo universal e11 la era de la modernidad ofrece la ()ll()rLUl1ic1~ld de de-fin ir un punto de vista nornade que se base en L1S clif'crcncias sin scr por ella meramente relativista. Volvere a

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7. Evelyn Fox Kcller,/?l?/7(>ctions on Gcnrlcr a ur! .\'{'ielJ('(" \':dt' I1Iliver.';il\' f) re S~l.) J 197 5 ~

H. Alice Jardine, Gvncsis. (~'()r~/~(~llr{/Ii()n_\' (~( 'P'OIJ1I1JJ iJ/ lllor/'TJlil)\ 1111:1(";1, Cornell Universitv Pre's~~ 1 ()f)').

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9, Luce Irig~lr;l).') ,\/1('('1l/UIJ1: De l'autrc femme, Paris, Minuit, 1977; Etique dc

/0 d{fl(!rence scvurllt: P: 1 rls I Min u it, 1984 .

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114 Sujetos n6111tlCies

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refcrirlnc a esta Cl_lestlon en e capitu 0 ,

COll10 proyecto l)olitico n6made"." ~.' ~ 'r.

El1 Sl1111a el cenero es una nocion que nos permitc p.ensal el1

la iIlterclepe'ndebncia de la identidad sexual con otras variables ~le

de vida. ,

La que perlnanece C01110 factor constante 0 P:l~to de c~nse11s~

entre las cliferentcs teorias de genera es la ~rl:1ca a lo~ 1110~O~

.. 1 E III ~ to Ellliliversalismo clasico qllC c0111l)1t1d

dualistas c e pensarrucn · .__ -. ' ; _.

1 1 ill 10 blanco con 10 universal y confina 10 t-C111ell1110

o InaSClI In 0 y _. ' ..

a l111a posicion secundaria de di~e~·e11cia, s~ ba~a ~~ ~l~~~t lO~I~~~ ill d .. ." Las fem1l11st'lS radlcales CSl)CCldhnellte

dualista 0 e Oposlclon.._ c '. · '.

· . ...., t" que este 1110(\0 dualista crca clttcrcI1CltlS

Irlgara y, sos lenet1 . /" " . Ji'- ·

binarias solo para ordenarlas en una escala )erarqulca lie re aCIO-

l1CS de poder. , ~ _.. I

En 10 qlleyo [uzgo COmO~l.lnO de los aspectos mas trllctlfelo~ c,e

la teoria feminista, se afirrna ademas qllC este esqllel11a conceptual ha serviclo a11)[op6sito de alentar a 1a cultura occidental a ~~·e/e~· ell 1a estfllctllra "11atllral", es decir, inevitable y por 10 tanto 111stol,lca-

mente invariable, cle su sistema de reprCScl1taci6n, de sus I111tOS,

sus 511111)0105 Y S1J vision dorninante del sujeto. .

De acucrdo C011 esta idea, las nuevas pensado~as patten de

una vision del sujeto como proccso Y sigtlel1, la~ l,lneas (l~ l~rl~l muluplicidad de variables que contnbuycn a_ (lcfln~r 1£1 sllbJetlvl~

clad femenina; la raza, la clasc, la cc\acl, 1£1 IJrcferencla s~xllal ~ los estilos de vida COllstituyen ejcs csencialcs de la identidad. E~tas

acento en las conciiciollCS concretas, 'sltlladas .' que cstlllCtllLJll

l. b-et'lvicla(l pero tarnbicn le (tall un mauz novcdoso a la

a S II J ' · 1 ~ bi · 1 ' t

110ci611 clasica del materialismo, porque rcdcflncll a su jeuvic de

f .. 1"1 como una red l)l~()gresiva de forrllaciol1cS de podcr

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Por cjemplo, Teresa de Laurens tom.: cl c( )1 h '(')[ ( ) f( "It. It II ( 1.1 f II I de "tecnicas del S1 miSl110" para cxprcs.ir k »: r.llhI.IIIH·rllt I.',

materialcs de su visi6n del su jeto y, 10 que cs 111{lS i L11 1)( ) rt ~ Ill' (', t.1 ( · los modos en clue funciona el generotv como l111a vari.ihk- quI,.' estructura la subjetividad.

Ell otras palabras, 10 que esta en el centro de la redefinici6n ele genero como una tecnica del SI mismo es la nocion de la politica de la subjetividad. Esto tiene un doble sentido: se refiere tanto a la constitucion de identidacles COI110 a la adquisicion de

subjetividad, entendidas como formas de autorizacion 0 autoridad para ejercer ciertas practicas. El termino frances

assujettissement representa bien ambos niveles de este proceso de subjetivacion: es un proceso material y tambien scmiotico que define al sujeto mediante una cantidad de variables rcguladoras: sexo, raza, edad, etc. La adquisici6n de la subjetividad es por 10 tanto un proceso de practicas materiales (institucionales) y cliscursivas (simbolicas), cuyo objetivo es positivo -porque cia lugar a formas de cmpoderamiento Ccmpoioerrnent) y regulaci611- porque estas formas 5011 el lugar de limitaciones y disciplinarniento.

En resumen, yo diria que a comienzos de la decada de 1990 surgio en cl terrene fcrninista una paradoja: la paradoja de una tcoria clue cst.i basada ell las nociones mismas de "gcnero" y "dilcrcncia sexual" Y que esta historicamente vinculacla a la critica clue se IXlsa en la nueva vision de la subjetividad como proceso. El pcnsarnicnto fcminista se fundamenta en un concepto que piclc la dcsconstruccion y Ia clesese11cializaci6n en toclos sus us pcctos .rvl{ls es pccificamentc: ~C61110 rearmar una vision de la subjctividad fernenina una vez que se han derrumbado las ccrtczas del dualismo de gencro?

La cuestion que esta en juego es la siguiente: ~c6mo pOdelTIOS conciliar la cspecificidad historica raclical de las mujeres C011 1a insistencia en construir la nueva figuraci6n de la hurnanidad?

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10. Para una definicion de las "tecnicas del 51 misrno" vease Michel Foucault

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Histoire de fa sexualite, vols, 2 y 3, Paris, Gallirnard, 1984. Vease asimismo lui

interpretacion de estc esquema de subjetividad en Patterns of Dissonance, ob. cit.

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] 16 Sujetos nomades

lPodemos hablar y actuar senalando las difercncias C0I110 algo positivo, no como desviaciones, ni como rnodos de scr subordinados? leomo pucde construirse 1111 nuevo tipo de colcctiviclacl basandose en las diferencias?

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LAS FIGURACIONES IUZOMATICAS

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Siguicndo una argumentacion que desarrollo mas ampliamenre en otra parte, 11 Ine gustaria a1101'a buscar los puntos de

intersecci6n entre el nuevo pensamiento feminista y las preocllpaciones postestructuralistas conternporaneas sobre las estructuras de la subjetividacl. Mi Pl111tO de partida es el supuesto ele qtle el postestnlcturalislno frances es relevante para el ferninismo, 110 por 10 que tiene que decir sobre las 11111 jeres, la sexualidad 0 el cuerpo; considero de mayor importancia la manera creativa y no reactiva de redefinir el pensamiento y especialmente el proceso teoretico que acompana la busqueda postestructuralista de

nuevas visiones de la subjetividad.

Como ejernplo, elegire el intento de Deleuze POI': "imaginar" LIe un modo diferente la actividad del pcnsamiento. Deleuze cornparte con el Ieminismo la inquietud por la premura, la nccesic\ad de reclefinir, representar de otro modo y reinventar la

pr.ictica teoretica -y con ella la filosofia- de estilo reactivol sedentario. Esta prisa obedecc a la crisis clel logos filos6fico y a

la decadencia del sistema clasico de representaci6n elel sujeto. En consccuericia , el desafio qlle intenta afrontar Deleuze es como r~flexionar sobre los cambios y las condiciones cambiantes, y como clar cuenta de ellos: 110 la conclici6n est.itica de verdadcs forrnuladas, sino el proceso vivo de transformacion del 51mis111().

Determinaclo a desterrar el estilo occiclental de pensarniento teoretico, Deleuze va mas alla de las oposiciones dualistas que conjugan el discurso monologico del falogocentrisrno.

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11. ~ease Rosi Braiclotti, "Fenlinist Deleuzian '[racks; or, Metaphysics and 1'vletaboltsn1", en 1(, Boundas y D. Olkowski (conlps.), C-'i1les Dclcu.ze: 7exf

nJ eo ,],, ClI1(ll>ractice, Nueva York, Routledge, 1993. '

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t tacia IIll0 Ill/ella representacion del sujeto

117

Deleuze clestaca hasta que punto en el pensamiento occidental la nocion clasica del sujeto en.foca la diferencia como lI11 subconjunto del concepto de identidacl. El sujeto se define en terminos de "mismidad", 'es decir, como equiparaci6n con una idea normativa de un Ser que continua sienclo uno y el mismo en

todas sus variadas calificaciones y atriburos.

EI caracter univoco del discurso metafislco sobre el sujeto 11a

sido reproducido por el discurso moral de la metafisica, que se sustenta en una itnagen del pensamiento inherentcmente normativa.t- Para Deleuze, la modcrnidad es el momento en el qlIe esta imagen se derrumba dando paso a otras formas de representa-

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CIOO.

A 10 qlIe apunta Deleuze es a la afirmacion de la diferencia

atendiendo a una multiplicidad de diferencias posibles; a la afirmaci6n ele la cliferencia como el caracter positivo de las cliferencias. A su vez, esto 10 lleva a redefinir la conciencia atendiendo a una multiplicidad ele estratos ele experiencia qlle t10 privilegian la racionaliclad como el principio organizador. En su intento 1)01" superar la iclea clasica del sujeto C01110 coincidente con Sll conciencia, Deleuze pone 'el acento en el inconsciente como un campo creative, 0, para decirlo de otro modo, el inconsciente no como el profundo recipiente de fucntes aun desconocidas, sino como el sitio que marca la no coincidencia estructural del sujeto con SlI conciencia. Esta no coincidencia es una disyuncion raclical que separa al sujeto pensante ele la imagen normativa del pensamiento basacla en el sistema [alogocentrico.

EI rechazo del principio ele equipnrncion e iclentificaci6n con una imagen falogocentrica del pcns.tmicnto esta en el coraz6n mismo de la vision nomade de 1:1 subietividad que Deleuze propone como la nUCV~l .r(~11r(ICi61IJ posmetafisica , del sujeto.

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12. S()h~'e 1I na exposici6n rn~ls cOlnpl( ·t;l ( It· ('S':iS icl(,~IS, "ease Gilles Deleuze,

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Barcelona, An~lgrJn13, 1998.1

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118 Sujetos nomades

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Dcleuze sostiene y deficnde la idea de q1Ie la actividad elel pensamiento no puede -ni debe- reducirse a la critica reactiva (Deleuze (lice "sedentaria"). E1 pensamiento puede ser critico, si por critico entendemos el proceso, activo, afirrnativo, de inventar nuevas imagenes de pensamiento que estcn mas alla del viejo icono ell el que el pensarniento y el ser unian sus manos ante la sonrisa de esfinge del soberano Falo. El pensarnicnto es la vida vivida a la maxima potencia posible; el pensamiento tiene que ver con encontrar nuevas imageries, nuevas representaciones. El pensamiento tiene que ver con el carnbio y la transformaci6n.

La noci6n de "rizoma" es la figuraci6n principal de Dcleuze; como ya observe antes, apunta a redefinir la actividad de Ia filosofia como la busqueda de nuevas imagcnes del pensarniento clue se ajusten mejor a un si mismo n6made, desarticulaclo. Una iclea es un estado activo de enorme intensidad qllC abre posibilidades de vicla y acci6n hasta ahora insospechadas, Para Delcuze, las ideas son eventos, lineas que encarrilan el pensamiento hurnano hacia nuevos horizonres. Una idea es 10 que llcva la potencia afirrnativa de la vida a Ul1 graclo 111as clcvaclo.

Para Dcleuze, el pensarniento est.i hccho de scntido y valor: es la fuerza 0 el nivel de intensidad 10 que dctermina cl valor del pensarniento y 110 la equiparacion de una idea COIl un modclo norrnativo preestablecido. El estilo rizomatico de !)ClCllZC 1)( )Ilt~ ell primer plano las bases afectivas dcl proccso del pcns;llllicll(). l~s Cl11110 si 111aS alla/dctras del contcnido propoxiciou.r] de un.r idea hubiera otra catcgoria: la fucrza afcctiva, cl nivc-l de i ntcnsidad. el cleseo 0 la afirrnacion que transn iitc l.t idc~1 y} ell ultima instaucia, gobierna 511 valor de vcrdad. Dicho ck- ouo modo, cl I)Cl1Sal11ie11to es en gran rnedida inconscicntc, P()r<..(L1C exprcsa el desco de saber y ese dcsco es 10 que no pucdc cxprcsarsc adccuadarncntc ell el lenguajc, sencillamcntc porque cs lo ()llC 10 sostiene como su condicion prelinguistica. C()l1 esta tC( _)ria intcnsiva del proceso del pensamicnto, Delcuzc scnala las h~tscs prcfilosoficas, esto es, afectivas, de la filosofi.i.

Fst (_' csl it () i III personal es mas bien "})C)S I)ers( )11: tI 1), p()r .u.: n to

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"intenciones" del autor y a la "rcccpcion" dcllC'Cl( ir, ,";il}( ~ t.u nl .« 'II atendienclo a un conjunto mucho rn.is an11)1 io y m.i-: ('( )111 pl{ 'j. ) d( · interconexiones posibles que desdibujan las distincioncs c,\LII )1(' cidas, es decir, h.egelu6nicas, de clase, cultura, raza, practic.: .scxlI:11 y otras. La imagen del rizorna estalla aqui como una Iiguracion para el tipo de subjetividad politica que promueve Deleuze.

En otras palabras, se espera qlle nosotros, en nuestra condici6n de interlocutores de un texto filos6fico deleuzeano y como pensa(lares postilustrados, seamos lectores de tipo intensivo: transformadores de energia intelectual, procesadores de las "introvisiones" que nos ofrece Deleuze. Estas "intro-visiones" no cleben entenderse COI110 fuerzas que nos hunden hacia aclentro, hacia \.111. rescrvorio

"interior" mitico de verdad, 11i tarnpoco como manifestaciones de una "mirada' falogocel1trica de un ordcn dcscorporizado, Por cl contrario, se las presenta como aquello que 1105 impulsa a avanzar siguiendo las multiples dirccciories de las expcricncias

•

cxtratextuales, de los multiples devcnircs. Pensar es vivir £11 gracio

1118.5 elevaclo, a un ritmo 'mas veloz, de U11111oclo multidireccional.

Estapostura filos6fica exige no s610 los requisites acadcmicos convencionalcs de neutralidad, sino tambien el compromise ~l puxionudo C011 el rcconocimiento de las implicaciones tcoreticas y ciisclIrsjv:ls de rcconcebir al sujeto. Todo es cuestion de saber q tIC~ Ii p() de concxiones rizornaticas podernos tender entre Il()S( )t n )S, ; I qll i Y .ihora, Cl1_ el aefo de practicar filosofia.

1':11 l.r pn')Xilll~l ::lCCCi(H1 sostcndre que la teoria feminista conternpor.inc.i ~c h.ux: CC() de las preocupaciones de Deleuze y adernas las rcdixcn.i politicamcntc. EI caso de Donna Haraway es ejemplar C11 cstc scruido.

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EL F1EIVIIN.lSMO DEL CYBORG COMO ANTlIUtELATMSMO

Hay tres nociones esenciales en el posmodernismo radical de Donna Haraway y las tres tienen que vel' c0111as transforrnaciones, tanto en el scntido etico como episternologico. En primer lugar, l laraway reclefinc la tcoria ferninista ell terminos de figuraciones

170

- Sujetos 11.6111ades

no taxonomicas: en segundo lugar, la aurora reconccptualiza la subjetiviclad femenina como cyborg y, en tercer lugar, redefine la objetividad cienrifica como sabercs situados.

Si el termino posmodernismo sig11ifica algo, Haraway ofrece un convincente ejernplo de positiva cpistcmologia IJOS1110derl1ista situada. Tomando como principal Pl1l1tO de referencia cl impacto que provocaron las nuevas tecnologias (microelectronica, telecomunicacion y vidcojuegos, incluyendo vidcoguerras) en la conc1 icion de las mujercs en la sociedacl, Haraway clestaca la importancia de la aldea global, qlle implica una nueva ola de pcquenas industrias electr6nicas instaladas en el exterior la

,

mayor parte de las cuales contrata a mujcres.t> Reflexionando

sabre los cambios que impone este nuevo sistema de producci6n en la sociedad en general, Haraway desafia a las ferninistas a dar respuesta a Ia complejidad politica y conceptual de estos tiempos.

En SlJ analisis, el dato mas significative de la decada de 1990 es la existencia de las biotecnologias, es decir, el poder aleanzacio por artefactos qtle tratan la "vida" y los "organismos vivos" como objetos. Gran parte de esta tecnologia es optica, y esto tiene que ver con el aurnento en el poder ele vision. Hoy, COl110 ya 10

mcncione antcriormcntc, la mirada biotecnologica 11a penetraclo en la cstructura Intinla de la materia viva; puede ver 10 invisible y representar 10 que antes era "irrcprcsentable". Haraway se c()ncen~ra el1 la nocion del cuerpo C()1110 conocimiento situado y en \0 v ixu al oorrio Ioca iizacior, (tel l)()(Jer.

Firmerncnte COITIIJf()I11cticia C()t1 Ja tradicion del materialismo, Haraway 110S recuerda Cllie pens.: r accrca del sujeto equivale a r~co~~el)ir sus raices corporales. r~l cucrpo no es algo dado blo~og.lca~e.nte, sino que es un C;I JllI1() dt~ inscrtpcion de c6cligos S~cl~slmbohcos: represcnta ]a m.ucrialid.n: radical elel sujeto. Siguiendo a Foucault.r! Harawa y no-: II:! 1n;1 Ll :l tcncir)Jl sobre 18

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13. P.l~ede hallarse un anal isis igualrnentc en{'rgic() (1(' ('sf :1.') ('( )lIt I iciollCS { 11 • produccion en Gayatri Spivak, In Other l'(/orld:'o', N lit 'V:I Y r uk J'dc'lllIl' I ( ),);

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Hacia una nueva representacion del sujeto

construccion y manipulacion de cuerpos dociles y cognoscibles que se clan en nuestro sistema social actual. Y nos invita a pensar ell que nuevos tipos de cuerpos estan siendo construidos en este mismo momento, es decir, que tipo de sistema de genero se esta construyendo ante nuestros propios ojos,

Ell Ul1 analisis foucaultiano, como ya 10 he afirmado, el cuerpo

contemporaneo es una paradoja: por un lado, es meramente una noci6n empirica, entendida como la suma ele 511S partes org.ini-

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cas, y por 10 tanto desmontables. Esa es la nocion del cucrpo que

esta presente en todas las biociencias y esta historicamente vinculada COl1 el discurso cl.isico sobre la anatomia clinica .15

Pero, por otro laclo, el cuerpo continua siendo la base ele la subjetividad. E1 discurso del psicoan.ilisis pone el acento en este punto: el cuerpo COIne) supcrficie libidinal, campo de fuerzas, pantalla de proyecciones irnaginarias, sitio de constitucion de la

iclentidad.

No obstante, si bien I-Iaraway comparte lTIucl13S de estas

premisas episternologicas francesas, al miSI110 tiernpo cucstiona el analisis del "biopoder" 0 del pocler sobre el cuerpo qllC haec Foucault. Apoyanc1o Ia idea de jameson de que el derrumbe historico de la izqu ierda tradicional 11izQ necesaria la politica posmodemista y que esta representa la o port u nicla d qlle tiCI1C la izquicrda de reinventarse descle adentro, Haraway ha ce nota r lllle el pacler contemporaneo ya no opera mediante una heterogeneidad norrnalizada, sino que mas bien 10 haee tendiendo redes, mediante la cornunicacion y las interconexiones multiples. Haraway llega pues a la conclusion de que Foucault "nornbra una forma de poder en el n10111e11to de su implosion. EI discurso de la biopolirica cede su lugar al recnoparloreo. "16

Aqui vale 1a pena dcstacar dos puntos: en primer lugar, que Haraway analiza la rcvolucion cientifica conternporanea eI1 terminos mas radicales que Foucault, principalmcntc porque se

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122 Sujetos nomades

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del S1 l11isl110? ~Cual es la vision opcr.u iv.r del :;i Illi.'dll() ('Ii III1 mundo dominado por la ciencia de la comput.rdor.t?

Haraway toma COl1 mucha sericclad cl 11cc1H) elc qUt' <"I feminismo conternporaneo se base en el significantc misn lu "rnujer", un concepto que debe desconstruir a fin de evitar su.: efectos excluyentes y normativos. En el memento actual las

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ferninistas cstan obligadas a rcemplazar la creencia ingenua ell la

herrnandad global 0 las alianzas mas estrategicas basadas en

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uucrescs COI11l111es, por un nuevo tipo de politica que se apoye

en coaliciones temporales y moviles y, par consiguiente, en la

afinidad. Al sostener que la insistencia en la condicion de victimas de las mujeres COI110 el unico fundamcnto para la legitimacion politica ya 11a hecho dcmasiado dano, Haraway reclama un tipo de politica ferninista que pucda adherirse a "construcciones parciales, contradictorias, pcrmancntcmcntc Ilcxibles de 51 InislTIOS personales y colcctivos'' .17

La cuestion central cs aqui 1a rnedida ell qLIC la clifcrcncia sexual, cntendida como la diferencia que las mujcres pucdcn establecer ell la sociedacl-esto es, no como una diferencia natural o historicarncntc dada, sino COl110 un proyecto de final abierto que debe COl1struirse- puede ofrecerles tambicn a las mujcres la oportunidad de pcnsar C11 todas sus otras diferencias. E1 sujeto femenino del fcminisnro est{l construido a traves ele una multiplicidad de discursos, 1)C)sicic)I1CS y significaciones qlle a menudo entran en conflicto entre si; por It) tanto, el significante mujervii no C011Stitu-· YC una piedra Iundacional suficiente del proyecto feminista.

Todo csto sc vincula con el problema de saber como if mas all{l de lo particular. iPllcde11 representarse las mujeres como 1111 su jete) poln ico y cpisternologico colectivo? Si 10 universal exige ncutr.ilid.rd, la cuesti6n es, pues, 110 tanto como concebir la difcrcncia sexual el1 una perspectiva positiva (Irigaray), sino mas

bien como cvitar que el esencialismo y el detcrminismo biologico o psiquico cntrcn en el proyecto ferninista para redefinir la subjetividad Icmcnina.

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basa en un conocimiento de primera mana acerca de la tecnologia actual. En este sentido, la formacion de Haraway en biologia y en sociologia de la ciencia es lTIUY util, En comparacion con el enfoque de Haraway, el analisis que propane Foucault del disciplinamiento de los cuerpos hoy ya parece anticuada (Sill mencionar el hecho de que es intrinsecamcnte androcentrico).

En segundo lugar, Haraway sugiere algo que yo creo que rucrece un mayor desarrollo, me refiero a que los diagramas de poder foucaultianos describen 10 qlle ya hemos dejado de ser:

C()1l10 toda cartografia, funcionan a posteriori y, por 10 tanto, no clan cuenta de la situaci6n actual. El1 este sentido, Haraway opone a la cstrategia del biopoder de Foucault LIn enfoquc basaclo en 1a genealogia desconstructiva de las subjetividades corporizadas de las mujcres. El concepto eIe "experiencia de las rnujeres" y 1a constante referencia a la tcoria feminista -tIn Call1{JO cornpleta- 111e11te ignorado por FOlIcalIit- Ie permiten a Haraway delinear una especie de psicopatologia de este fin de milenio.

Mientras el analisis de Foucault se apoya en l111a vision decimononica del sistema de produccion, Haraway inscribe su vision de la condici6n de Ia mujer en un analisis actualizado del sistema postindustrial de produccion. Argumentando que el patriarcado capitalista blanco se transforrno ell l111a domlnacion ejercicla mediante la tecnologia de la informacion, lIaraway crec que las mujeres han sido canibalizaclas por las nuevas tccnologias y que han desaparecido del campo Lie los agcntcs soci.ilcs visiblcs. El sistema postincillstrialilace Clue 1£1 politico m.isiv.. etc oposicion sea ell alto grado redundantc: cs ncccsario invcnt.rr una nueva politica, sobre la base de una comprcnsion 111jS adecuada de c6mo funciona el sujeto contcmporanco en cl marco del podcr postindustrial,

Mas especificamentc, la pregunta que se hace Haraway cs la siguiente: (.qLH~ se considera humane en este mundo POStI1l1111L111{)? ;,COI110 reconccbir la unidad del sujeto l1u111£l11(), sin haccr rcfcrencia a creencias humanisticas, sin oposicioncs dualisms, vinculando, eI1 cambro, cl CtlCfIJ() Y la mente ell un nuevo flujo

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17, Donna Hara way, tlA Manifesto for Cyborgs", ob. cit., pag. 57.

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• III

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fiesta politico, el cyborg renueva el Ienguaje de la luella politica, apartanclolo de la tactica de la confrontaci6n directa en favor de una estrategia mas especifica y difusa qlle se apoya en la ironia, los ataques oblicuos y las coaliciones basaclas en la afinidad. A serncjanza de otros movimientos contemporaneos de pensamiento, el cyborg tiene por objetivo reconcept1lalizar al ser humano eOITIO una entidacl corporizada Y. sin embargo, 110

unificada, y por consiguiente no cartesiana.

La segunda imagen -la maquina -maclre- encarna una vision

negativa, mas bien hostil, de la relaci6n cuerpo-rnaquina y destaca hasta que punto el cuerpo es sllsceptilJle de ser explotaclo y manipulado. Esta figllraci6n pone entonces de manificsto la necesiclacl de l111a politica ele oposici6n. P-one en tela de juicio la

fuerza liberadora cle 1a razon cientifica y el impacto qlle esta tuvo en nuestra sociedad en la relaci6n entre los sexos. Haraway defiende una vision del cuerpo C01110 maquina, C0t110 una imagen elel sujero multiple. des-naturalizado. E11 carnbio, Corea expresa en terrninos dram.iticos el temor de que el cuerpo, especial1nente cl de la rnujer, pueda llegar a convertirse solo en una m.iquina.

En .unbo-; casc)s, se .ibre un gran signo de intcrrogacion sobrc el rut u ro de l~l r icncia Y 13 tecnologia, y sobre las repercusiones clue {·st ;IS tend r.i n en )3S diferencias de genero. Estas elos inlagenes

pUCdCll clltl'nc1crse C0I110 dos aspectos del debate acerca del hlf!}:tr que ()CUp:1 kl r.icionalidad en la episternologia ferninista.

}.;I ()1 )1':1 r)iCH1Cra de GC11a Corea y otras 110S 11a1116 1a atenci6n sol )rc k». l)('ligrc)s y los costos que implican para 1£1 mujer las t_ccn(_)l()gi~ls rcprod: «tivas. Ell el frente politico, todos comparti- 111()S esta prcocup.uion. Entre otras cosas, el debate sobre la repro-

duccion artificial 1-1a contribuido a 1£1 campana ncoconservadora en

favor clc los dcrcchos elel feto y hasta del embrion, con 10 que

t~l mbicn conrribuyo al frenesi antiabortista.

Much-is tc(\riC~lS Icministas tarnbien rnn nil iestan cierta inquie-

lull l)()r 1:1 l)rccha que abren estas tecnologias entre las mujeres Urc:llcs" -y 1):1 rtiC'lll:1 rmcnte las mujeres "esteriles" que buscan :1 yuda l)i()n )(~'d iC;l l):l r.: rCIJfoclucirse- y las femi nistas que critica n l~ls hiotecI1()lc)gt:1S. Esfa hrecha con frecucncia es presentac1a

Hacia 1I17a nuet '(J represcntaci611 del Sf tjeto

Sujetos nomades

Haraway, en cambro, nos invita a pensar en una comunidad construida sobre la base de 1111 fundamento C0111l111111ellte COlTIpartido de figuras de dicci6n colectivas 0 de mitos funclacionales. Estos mitos, que son tarnbien instrumentos dclibcrados para intcrvenir en la realiclael, son figuraciones, por cuanto ejercen un impacto en nuestra imaginaci6n, pero tambien son forrnas de conocimiento situado. En otras palabras, el feminismo tiene que ver con sentar bases, con fundamentos y con mitos politicos.

En este marco conceptual, I-Iaraway propone una nueva figuraci6n para la subjetividad feminista: el cyborg. Como L1n hibrido, 0 como una maquina-cuerpo, el cyborg es una entidad que establece conexiones; es una imagen de la capacidad de interrelacionarse, de la receptividad y de la comunicacion global qlle, deliberadamente, borra las distinciones ele las categorias (11l1mano/lnaq1.1ina; naturaleza/ cultura; varon/rnujer; edipico/rio edipico). Es un modo de pensar Ia especificic1acl sin caer en cl relativismo. EI cyborg es la representaci6n que propone Haraway de la humanidad feminista generica; es su respuesta a la pregunt::l acerca de como concilian las ferninistas la espccificidad historic» radical (Ie las rnujeres y la insistencia en construir nuevos valorr-s que pucdan bencficiar a la humanidad en S11 conjunto.

Para comprcnder C61TIO encaja el "ferninismo elel cyborg' de lIuraway en. el clebate posmodcrno, compararemos elos Figuraciones, qlle no son s6lo dos figuras de dicci6n ret6ricas sino que adem.is constituyen (los rcpresenraciones de la lucha politica, elos moclos cliferentes de abordar las criticas feminisras de la racior:alidad~ La primera es el "cyborg' de Haraway; la segunda, la "maquina-madre" de Gena Corea.tf la pariclera artificial 0 la

granja de fertiliclacl, que Corea critica refiriendose al "prostibulo rcproductor" .

Como ya dije, la primera figuraci6n encarna una visi6n positiva, amigable, de la relaci6n rnaquina-cucrpo e11 nuestro ~llInclo altamente tecnificado, y abre una ~1I111)lia g(lIna de innovadores intcrrogantes cpistemolouicos V {~tiCC)S- C:C)frH) man i~

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IIHI("I)id~IIIH'I1I(" I)()r k». mcdios COlll0 un conflicto de intercses ( ·r III<' l.i.: Illlljcrcs "rc.ilcs" (lllC procuran la rnaternidad y las chicas II L' L I:·) . L I.'~ feln i 11 istas- que supuestarnente estan contra ella.

F:) ill 'I )( m.un.c considerar el hecho de que estc clebate tiene t 111.1 11 i;-;l ()ri~l lllUY larga dentro elel ferninismo: en la decada de

Ii) 101 1~1 utopia marxista '? de Shulamith Firestone, segun la eual l.r.: h 'cIH)ic)glas rcproductivas contribuian a liberar a las mujeres ll(' sIr dc.slin() anat6mico, marco una nota ele optirnismo qlle fuc I< '( ·It; t z~ld~l por las nuevas generaciones de me ntalidad mas ( 'l '( )t( ·)gic~l. E11 la decada de 1980, el trabajo de los te61ogos de

v <lit )ri/.al'ion del potencial femenino para la crcatividad y la (·,11 ),H._'idacl de brindar cuidados y el repudio naturalista de la I ( '( 't H ,it )gi:l por parte de las ccofcminisras rnarcaron el tono de la I )( ):~i( .ion Icminista. E1 analisis negativo de Gena Corea se ubica ("lllre l os clos.

t J no de los puntos que estan en jucgo en toclo este debate es ( .( )J 1 H) juzgar la tradici6n de la Ilustracion; es dccir, la gran

I Lit licior: racionalista que entreteje, en l111 proccso teleo16gico, la LI),('>ll, la historia y el ideal de progreso social. Dic110 (le otro III( )(I(), UI1Cl de las mayorcs Iincas teoricas divisorias de la ( 'I )jSlclllologia ferninista parcce tcndcrsc entre aqucllos que ~ t (i n nan que el Icminismo CS II 11 proyccto de cicnc ia alternative, car)az de aumcntar cl alc.incc de la rucionalidad cicntifica y .iqucllos que crccn (IUC~ Ull c.unbio sigr.ificativo s610 puede conscguirsc rcxt.i ndol«: import.uicia a la 11()ciol1111i0111a de razon.

Las illll)licaci()l1c.s 1)( ,liticas xon considerable s: la escuela modcrnisr.i (l=( )rlo:l) ('rt'e en 1:1 compl icid.id historica entre razon y ck.nuin.niou, Llci")(1alid~ld Y ()I")("<._'Si()[l. Tambien afirma que esta C( H n 1)1 icid: I( I l)lH~d(' C( )ITC14irsc si sc cjcrcc la adccuada presion S()cj~tl y qtle Ld t'( .mplicid.«! 11() C:-) ondcrnica de la racionalid.id (_'( Hll() t~tl (l:lS tllujcrc:) ()Ut'dcll ol ir.u como grUI)() de presion para '-.·~ltlll)i~lr Ll CiCIlCi;t),

L~, ()ILt IH)si('i(-)(l (I l.uaw.rv ) C'()l1sislc en scnalar prccisamcntc L. ('()II~pli\·id~H.l <.":-lI.r\lc'lllLd, iuiphcit«, tic Ia racion.alidad COIl la

clominaci6n, y de ambas COl1 la masculiuid.«.l. I.., IH'("(·:.ld.HI historica de liberar la racionalidad cicntifica de ~LlS C'()J II H}l: I (' i< )J l( ':, hegemonicas requiere plIes transformacioncs intern.is iUlid.1 mentales que necesariamentc incluyan la cstructura del I)CI1S~l· miento cientifico. De acuerdo con este marco conceptual, uno pucde hablar de la clecadencia historica de la racionalidad C01110 ideal cicntifico y humane.

Yo agregar.ia que hablar de un vinculo estructural, implicito, entre la razon occidental y la dominacion -e11 terminos de raza, clase 0 sexo-, y de la necesiclad de dcsmantelar esc vinculo, cquivale a situar la racionalidad nuevamente en el lugar que Ie corrcsponde. Una vez qlle se quita dcl medio la idea de la raz6n C01110 una seric de principios dados par Dios, se abre el camino para la desconstruccion de las dicotomias conceptuales sabre las que se apoyaba La raz6n. Pero, ~que vamos a colocar ell Sll lugar? .

~Son las feministas humanistas secretas que clesean rescatar 10 que qucda de racionalidad y necesitan alguna tcoria realista del discurso 0 una religion fernenina alternativa? iO puedcn, en cambio, adoptar una forma raclical de epistemologia que nicguc el acceso al 111l111Cio real y a una verclad final ell un intento de abordar el an.ilisis del discurso de un modo problematico? iCual es la imagen del pcnsamiento -la representacion del acto de pensar- que mcjor reprcsenta el corpus tcorctico ferninista? iLa afinidad P()Sll rode-rna C()11 un cyborg 0 el ternor modernista de 1a m.iquina -umdrc a riificial?

Para rcgrcsar a CStlS elos irnagenes -la del cyborg y la de la tl1aquina-lnadrc- diria yo Cille la oposicion entre ellas es real e11 cl plano conceptual Y clue no 10 es tanto en el plano politico. CC)n10 lo l1a scn.ilado la propia Haraway, la lucha politica consiste en vcr cl problema de la racionalidad cicntifica, tanto desde la pcrspcctiva de la dorninacion, como de la liberaci6n. En surna, la lucha politica de las mujeres en procura del control de las tccnologias rcproductivas no concluce nccesariamente al rechazo Icminista de La ciencia y la tecnologia. Creo que, precisamcnte en cste pl111tO, el cnfoque de I-Iaraway se situa mas alia de la 16gica de oposicion y abre nuevos carninos de reflexion.

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. EI cyborg como rnodelo cpistcmologlco es, ell mi opini6n,

perfectamente adeCllado, en la medida en que 'quita las barreras

dualistas entre el cuerpo y sus soportes tccnologlcos y tecnicos, EI modelo de la UI11aqllina-lnaclre", por su parte, defiencle la oposicion dualista y aboga por un tipo de polftica de confrontacion que resulta totalmente inadocuado en este mornenro historico de la tecnologfa (Ie la informacion.

Ademas, el modele del cyborg implica una visi6n del cuerpo que ~o es n! fis~ca, ni mecanica, ni mcramenrr; textual, EI cyborg funciona mas bien como LIn contraparadiglna de la interseccion corporal con 1a realidad exrerna, es una lectura conveniente no s610 del cuerpo, no s6lo de las maquinas, sino principahnente de 10 que hay entre elIos. Como una nueva sustitucion fllnciona 1 de la divisi6n cuerpo/n1ente, el cyborg es 11113 construcci6n posmetafisica.

. La merafisica no es una construcci6n abstracta. cs una ontologia ,'~:r~ :.politica; el ciuali~~o clasico cuerpo/alma no es meramenrr- ~ln '" gesto de separacion y de coclificaci6n jerarquica, es tanlbi(~n una tcoria sobre su interaccion, sobre C6010 se mantienen 11 n ic i( )s: C~) una proposici6n sobre como cleberianlos pensar :lcerC;1 de 1;1

unidad f~l~d~..-mental cIel ser humano Lo que estJ. en jucg() :I( pi i es la definiclon y Ia 'ri~lhilid:lcI p()Iiric~t <leI rn:lrcri;]Iisln().

~. EI proyecto eI) i.slcill ( ) I (\~ic( .) P< )SI1HH fern is'':l n (') (OS (','; f )( '( '1

fIe a In e n t e f e mi 11 i s ( ~ I, : I 1.1 n q t ](. ('" I f{' 11 1 i 11 i ,I..) r II () i r: i r. ) ~11 r i I )( I i ( J ( , II i ' ,I ( ) ric a In en tea ere ~ t r l: I S l' ( lilt I i ( 'i ( H 11 '.'; ; I prj ( >r if); I L I Lid ( '( ': II I ( 'I II i. I c I ( ,I l) ~ l ra eIi g l~ a ,ll n i v e r.~ ~ rl J r. h - i ( ) 11 : II i-: L L I .. I l' .' • f ) ( 't . iii ( . i d , II I d (,I I If I I I I ( I t I ( ,

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es, el futuro de 141 politica feminism 11aIJra de clepender en gran medida del modo en que las mujeres negociemos la transicion hacia una maternidad altamente tecnificacla. Superando la 11 osta I r. gia naturalista y los temores paranoicos, Haraway aboga por la etica cle la moderniclad como punto de partida: en scmejante contexto, las mujeres deben elaborar la cuestion de SL1 relaci6n con la tecnologia y reconocer la complejidacl de tal relaci6n. Este es un Ilamamiento a vivir de conformidad con las contradicciones historicas y epistemologicas de la posmodcrnida d.

En armenia con el enfoque positivo, creativo, que caracteriza el posmodernismo feminista y que 10 diferencia de las reacciones nihilistas 0 nostalgicas ante la crisis del sujeto filosofico, Haraway aprovecha las oportunidades ql1e ofrece el contexte hist6rico a fin de rcdisenar los parametres de una nueva vision del sujeto, que toma en consicleraci6n el genero, pero no se cletiene alli.

Aqui, el interes central es no s6lo la cuestion cpistemologica

de las revoluciones cientificas, sino tarnbien de que manera scria posible recombinar en una nueva unidad la ficci6n CIa imaginacion) )T Ia ciencia (logos). ~Qlle puede ayudarnos mas a saltar por cncinl~l del vaCIC) posmoderno, con su corolario de perdida 1)( )sl indus1 rial tie un creclo politico? ~Ellnito 0 ellogos? EI desafio ( .( )11S isl t' cn 11:1 h 1 ar de 1110(10 convincente rIel mundo recnocicntifico, 11 L Illl< • n icndc) nl mismo tiernpo cierto nivel de asombro mitico y ( I( , : I (II 11 ir.t Ci()Jl :l ntc el. Sencillamente, necesitamos nuevas forrnas

( 1(' :-;; I hcr ~ I fi n de poder decodificar el mundo actual.

I LICI\V:lY nos recomienda comenzar a repensar el mundo .'()I}J() . it rr i, C()IlH) semiosis: es clecir, como si se rratara ele un

:li'('Il(· s<."1l1i(F)trc() material con el cual entramos en interaccion

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( I, ) III in: I ( . i ( H 1. I.: I t ('( )r[ J es corporea, corporal, literal, figu ra tiva, 110 1I1( -I. If ( )j I { '.1. I ! Il ( ) II () pll ed e conocer a propiadarncn te +ni siqu iera ( " )" I( '1 '/.; If.' ('( III q \f( 'ndcr- ~I queIl() con 10 que no se tiene ningu na :d·i[lid~H.1. 1.:1 iflt,'lij',('Il('i:t es sin1r~ltJa_ lJn() nt1l1ca ciel)eria criticar :t(lllt'II() ('()II Ic} (111(' I)() \(0 liene ningu11a C0111plicidacl; ent()nces, la critic:1 II(-)~;I .1 ',('I ~Il~ 11HHif) nc) rC~lctivo, un gest() creative),

Sujetos nomades

Hacia 1111([ 1111euc/ rCjJl'cSelllacl611 tiel sujcto

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3. I)evenu·es discolltjl1l1()S:

Deleuze y el "devenir mujcr' de Ia filosofia

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III -, If -1111111.·;1.I:-·~ (Ie una subjetividad posthumana y la reacci6n I ~t ~ .• , I, \'.1 ( I( , I )( ·It'llZC .-------cOIl su enfasis en el pensamiento rizornatico.11 11(· I., (I( '\ ·~Idcn ... _=ia del falogocentrismo. Ambas posturas ponen · -I .1 ( (·111« ) (. n Ll ncccsidad de trabajar POf la transformaci6n de la II I 1.1] ~ ( · J I III i~ll ua del pensamicnto y de la subjetividad como Ul1 I II t H (.:,() uucnsivo, multiple y discontinuo de llegar a ser.

Para nosotros bay tantos sexos como terminos en una simbiosis, tantas diferencias como elementos Litle contribuyen a U11 proceso etc contagio, Sabcmos que pasan

mucbos seres entre un hombre _Y 1"171tl mujcr, jJroccclcn de mundos diferen tes, nacen ell cl uicnto, forman rizomas alrededor de las raicc .. S; no pucrk: eJJlel/{I(!J~\·e en terminos de produccion, s610 ell lcrmi uos tl:: deuenir,

GILLES DELEUZE y FELIX C;UAITAHI, 111il JII('.\i'/t/S

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El C()11CCI)L() de: "dcvcnir" es escncial ell LIS inquiclllti( ',t) filos6ficas de DeIcuzc .. E.sla vinculado COIl su l)rol){)sil () ck:cl: I L It l( ) de imaginar Ia actividad del pensarnicnto de lJ 11 llHJ(I<) d i f( ·n 'nl (') es decir, el prop6.sito de redefinir cl «scenario tic la fi I( ):.( )tl~ 1_

La noci6n de dcvenir de Dcleuzc es una ;ld~LJ)LlCi( ·)11 I ( III L I( 1.1 de Nietzsche y) por 10 tanto, cs prolu nd a nunt (' ~ 1111 ill ( '.I ',( ·1 1.1I1,1_ Devenir 110 cs ni la oposicion din.iuuc.: d(' ()P'I(·~,t().<. III ('I clesarrollo de una CSC11cia ell un r)r< )CC';;() I (,It'( ,1, ),~:H .1 r l'~ ',II,' ordcnado clliC c()1)cluzca a LIlla idcruid.«! Sillh_'t i/.I,I. II.' _ I t-:l t I. '\'~ 'Ili, dclcuzcano cs Ll .ifirm.uiou del C~lr:-I('(cr rH):t~IIVt .,It·1.1 tldt·,"IH i.t ,

en Len (I i d~l C() [ H( ) U II P r< H ·C.'l( ) 1111 d I i I d (. Y (-( )I t:.1. 1111 « ( I, . II, II I' .1 t 'I 111.1

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