abril

2 Y 3
ANIMADORES
DEL CORAZÓN 2011

Parroquia Nuestra Sra. de Itatí -

RESISTENCIA CHACO
 Objetivos
1.- Brindar un espacio de
formación, encuentro y
Programa oración a los Jóvenes que
prestan el servicio de
Sábado 2
? Recepción animación.
? Oración de Inicio
? 1. Bloque: Animadores del Corazón.
Animar con todo nuestro ser.-
? 2. Bloque: Hortón y el mundo de los
quién. Película. Estilos de Animador - El
Liderazgo de Jesús 2.- Vivenciar la experiencia
MI NOMBRE de Dios Padre que nos da en
? Misa
?
su Hijo El don de su corazón
3. Bloque: El Animador y su Grupo.
?
como símbolo del amor por
Oración de la Noche.
COMUNIDAD todos.
Domingo 3
Oración de Inicio de la Jornada
s
4. Bloque: La Espiritualidad del 3.- Ayudar a mirar su
go
Animador Dehoniano. capacidades de lideraz
5. Bloque: Un Camino Para Animar desde una
tro
(Método Experiencial). Experiencia de encuen
con Jesús.

AJVM DEHONIANOS

pag. 3
 1 ANIMAR DESDE EL
CORAZÓN
1.- ¿Qué significa para mí ser animador?

2.- ¿Quién me eligió como animador?

¿Porqué creo que me eligieron?
ELIJO 3 CUALIDADES NECESARIAS
?
PARA SER UN BUEN ANIMADOR

1.-

2.-

DI A L O 3.-
GO/
TAR/D
ANIMADOS POR EL ESPÍRITU ECI ORIEN
ORDI
Espíritu Santo,
OMPA DIR/C
llena nuestros corazones de tu presencia O
para decir SÍ a lo que nos pida el Padre Bueno.
S C U C N A R /AC
Danos fuerzas para responder con alegría
a los proyectos de Dios en nuestra vida.
HA/OR Ñ AR/E
MAND ACIÓN
AR/
R/ORG LIDERAR/OR /
Espíritu Santo,
acompaña nuestro crecimiento interior.
ANIZA
R/CON DENA
Enséñanos a orar más y mejor,
abre nuestro corazón a los demás,
haznos crecer en los valores del Reino
/FORT DUCIR
y en las actitudes evangélicas. AL
Ayúdanos a madurar en la fe,
MAR/A ECER/A
a sostener la esperanza,
L
a obrar con amor.
D E L E ENTAR/
G A R /
Espíritu Santo, SERVI
C
ESTIM IO/T
permanece a nuestro lado
para que no aflojemos en la diaria tarea
O
/IMPO NIO
del seguimiento de Jesús.
Ayúdanos a discernir
en los momentos de desierto, de crisis.
Que no caigamos en la tentación
NER
del poder, del dinero, de la ambición.
Reafirma nuestra opción por Jesús
y por su causa.

Amén

pag. 4
 ANIMAR CON TODO
1
1 NUESTRO SER
“Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma, con todo tu espíritu
y con todas tus fuerzas” (Mc 12,30)

Ser Animador es ante todo anunciar a Jesucristo a tantos jóvenes que, tal vez, pasaron por el templo en alguna oportunidad, pero aún no
descubrieron a Cristo. Ante la invitación a ser animadores seguramente se nos vienen diferentes posibilidades de respuestas: de
negación, de indiferencia, de creer que no es para uno o de pensar que ser animador es una actitud de colaborar con la Iglesia.
Ser animador no es una actitud de colaborar con la Iglesia. Uno puede colaborar con instituciones determinadas, un club, una
biblioteca pública, una escuela, pero en la Iglesia la cuestión no es colaborar, sino actuar desde un corazón que se desborda de amor,
desde el encuentro con Cristo. Experiencia que permite que el corazón rebalse de la gracia que produce el haberse encontrado con Cristo.
Cuando cuesta responder a ser animador, es porque aún falta encontrarse profundamente con Cristo, descubrir el sentido de mi
apostolado.
A la luz de la Palabra que preside esta reflexión, debemos decir que para responder a nuestro llamado a ser ANIMADORES es
necesario amar a Dios con todo nuestro ser; subrayamos nuestra mente, corazón, ojos, boca, manos y pies.
Es imprescindible que el animador mantenga su MENTE ABIERTA, amplia, libre y consciente para descubrir la Obra de Dios en
su vida. Una mente cerrada que no ve más allá de sí mismo, de su grupo de amigos, de su familia o de su ámbito o de su comunidad, no
descubre las necesidades del otro.
La mente amplia exige formación. Esto asegura tener claro la meta, de este modo se evitará la esclavitud ante los vaivenes en los
que puede quedar atrapada la mente. Una mente cristiana que se forma, se irá cristificando, alcanzará una identificación con la mente de
Cristo y esto se trasladará hacia un corazón animador y misionero. El Animador debe ser discípulo permitiendo que su mente sea
iluminada por Cristo.
El animador debe tener un CORAZÓN dispuesto a amar y a integrar a quien está cercano o a quien están muy lejos, en definitiva
debe AMAR A TODOS.
Con MENTE y CORAZÓN AMPLIO nos llevará sin lugar a dudas a abrir los OJOS y percibir la realidad de todo y de todos, es
decir una mirada universal. Una mirada sin recortes, sin hacer diferencias de ningún tipo. Si los ojos del animador están puestos en el
suelo no podrá jamás percibir a los demás y pierde la amplitud del horizonte.
La BOCA da la oportunidad de trasmitir la palabra que lleva el ANIMADOR. ¡Cuántos jóvenes esperan de la palabra del animador!
Palabras de aliento, que orienten, que carguen de sentido la vida, que inflamen los corazones al recordar la misericordia del Señor, que
expresen todo el amor de Dios, por sobre todo, que contengan un llamado vibrante a la conversión, a volver el rostro y la vida hacia el
Señor. La palabra expresa el contenido del animador, por eso, es necesario que su vaso nuevo esté lleno de la gracia de Dios. Palabra muy
eficaz en la medida que responda a la voluntad del Señor, y esté acompañada del testimonio de vida.
Las MANOS son símbolo de creatividad. Este apostolado al que estamos abocados nos exige ser creativos, para que nuestra
tarea evangelizadora sea más productiva, en el sentido que la palabra dé cada vez más fruto, que la entrega responda a lo que Dios quiere
y sueña de cada joven. Sin creatividad queda paralizada toda a n i m a c i ó n . Animadores sin manos creativas
impiden la cosecha que un día el Señor buscará. ¿De qué modos
Noticia sobre a los Jóvenes? Hay que crear modos de convocar, hay
l nuevos se va a presentar la Buena
que crear estilos
nuevos de presentación del mensaje de Cristo, hay que crear
eventos atractivos que ayuden a descubrir la grandeza de lo que se Oració
n
danos la Señor J
quiere mostrar. Tenemos maravillas en nuestras manos, pero sin gracia esús,
d
e ser an
imador
creatividad personal y comunitaria, puede quedar paralizada en a todo Buena es para
s los jó Nueva anuncia
venes, r la
nosotros mismos, y de este modo, queda infructífera, no cercan
Te ped o s o lejanos, d
imos qu quieras onde T
cumpliendo el objetivo de los dones y carisma que nos regaló el e veam Señor. ú
a nuest os t o dos los
Señor. que nu ro alca medios
estro c nce pa que ten
Por último, los PIES. Simbolizan las estrategias a orazón ra form emos
no desc arnos,
jo ven que a n s e m
seguir. La tarea de todo animador es ayudar a que el joven que nu ientras
estros no te c exista
ojos te onoce, un
ngan ca
descubra a Cristo, que sea feliz, una felicidad proyectada a la
dejar a p a c idad de
que nu nadie d ver tod
estra b e lado, os sin
eternidad. Pero debemos buscar siempre nuevas que sea oca no
mos cr cese de
eativos hablar
estrategias para que los jóvenes puedan entender nuestro y estra tus ma
tegas, p ravillas
Te ped quede ara que ,
ofrecimiento y regalo que deseamos compartir. Hay imos Se sin con nadie
ñor, se ocerte
r discíp .
descubrir cómo llegar a más jóvenes, cómo abrir nuestras ulos mis
. Amén ioneros
. genero
comunidades juveniles, sos
Sin la mente formada, sin un corazón adherido,
sin ojos y sin boca, sin manos creativas y sin pies
estratégicos será imposible responder al ser animadores.
2 HORTO N Y E L MU N DO
DE LOS QUIÉN
Preguntas para el diálogo

1 ¿Quiénes son los personajes principales de la

película?
2 ¿Qué actitud tiene cada uno?
3 ¿Cuál era el interés de cada uno de ellos?
4 ¿Qué quería Horton?
5 ¿Encontró dificultades? ¿Cuáles?
6 ¿Horton tenía un ideal?
TRABAJO EN GRUPO

Leer el texto de la PÁGINA 7 y ubicar los personaje de la película en alguno de los

estilos de animador que allí se mencionan. (Autoritario, Paternalista, Permisivo,
Democrático). Explicando brevemente tu elección.-

pag. 6
 2 S D E ANI MAD OR
EST I LO
E
l animador debe estar dispuesto a entregar
su tiempo, su servicio su creatividad, su fe,
etc para que el grupo tenga en él al amigo, al
acompañante, al testigo, al joven apóstol de
Jesús.... y para una Iglesia que necesita su
protagonismo, su fe, su vitalidad para experimentar
el gozo de creer y servir.
Animar un grupo es generar un ambiente adecuado
para que crezca, se afiance y fructifique, depende
del animador que esto se cumpla, pues existen
tipos de animación que no son adecuados para el
proceso comunitario.
El animador es un LÍDER, pero ese liderazgo lo
puede ejercer de diversas formas. Se han usado
muchos términos para definir los estilos de
liderazgo, pero tal vez el más importante ha sido la
descripción de los estilos básicos: AUTORITARIO.
– PAT E R N A L I S TA - P E R M I S I V O -
DEMOCRÁTICO
AUTORITARIO
El animador se sitúa por encima del grupo, el
decide solo, estima ser la persona capaz de saber
lo que el grupo necesita. El grupo existe para el
animador y no el animador para el grupo.
Diferentes modos:
Dictador: todo debe pasar por mí.
Conocedor: Yo, que sé, les enseño....
Manipulador: ustedes que son inteligentes,
estarán de acuerdo conmigo...
Militar: ustedes hagan lo que yo les indique,
no permite opiniones.
Actitudes:
Se aprovecha y se vale del temor.
Se siente seguro o fuerte frente a la
inseguridad o ignorancia del grupo.
Cree que lo puede todo.
El determina el qué, el cómo y el cuándo de
las actividades del grupo.
Frena todas las iniciativas que no hayan
partido de él.
Se siente fuera y por encima del grupo.
Clima grupal:
Grupo dependiente, sumiso.
Comunicaciones verticales y cerradas.
Ambiente rígido, rutinario y poco creativo.
Pude desencadenar actitudes de rebeldía
hacia le animador.
PATERNALISTA
El animador aparece preocupado, amable, como un
padre, no da responsabilidades y se hace cargo de los
problemas de grupo. (forma encubierta de autoritarismo)
Actitudes:
Trabaja por el grupo, a favor del grupo.
Reparte afectos y favores.
Usa el halago para manejar y someter.
Controla la información y los objetivos según sus
intereses y conveniencia.
Se muestra como que se sacrifica por el grupo.
Recurre al que no está conmigo están en mi contra.
Clima grupal:
Hay dependencia afectiva.
Respetan al animador.
Son pocos críticos
Grupo pasivo con integrantes inmaduros e
infantiles.
Competencia o/y celos por acaparar la atención del
animador.
PERMISIVO
Actitudes:
Animador pasivo.
No se involucra en la actividad grupal.
Se desinteresa de las posibilidades de los
integrantes.
No estimula el desarrollo de los objetivos grupales.
No formula normas de funcionamiento.
Clima grupal:
Crecimiento grupal confuso y desordenado.
Los integrantes se aburren y abandonan el grupo o
forman sub grupos que compiten entre sí.
DEMOCRATICO
Actitudes:
Trabajo con y al servicio del grupo.
Busca la opinión de todos sinceramente y les da
valor.
Promueve iniciativas y favorece la adhesión a las
metas del grupo.
Clima grupal:
Comunicación abierta e integración entre los
integrantes.
Las relaciones son fraternas y solidarias.
Grupo motivado, con un mayor crecimiento y
madurez.
pag. 7
2 El Liderazgo d e Jesús

1.- A nivel personal ¿qué

rasgos del liderazgo de
Jesús me cuesta más
vivenciar?¿por qué?

2.- A nivel comunitario

¿cuáles rasgos del
Liderazgo de Jesús
hacen falta fortalecer en
mi comunidad juvenil?

pag. 8
 3 El Animador y su
Grupo
ELEMENTOS DEL GRUPO
Un grupo está constituido por diferentes elementos: objetivos, relaciones interpersonales, liderazgo y estructura.
Según como se presente cada uno de ellos, podremos clasificar un grupo y distinguir en qué etapa de vida se encuentra.

I. Objetivos

Son las metas que el grupo tiene y que guían sus actividades. Sirven de base en el momento de evaluar su progreso. Los
objetivos pueden tener diversos orígenes. Hay casos en que son impuestos por el líder, en otros los propone el mismo
grupo.
Por la importancia que tienen los objetivos en la vida de un grupo, en el momento de proponerlos es necesario tener en
cuenta que:
a. Deben ser definidos en forma clara y precisa.
b. Cuando el grupo propone sus propios objetivos está dando señales de madurez. Deben responder a su realidad
y a sus necesidades.
c. Si los objetivos son propuestos por el grupo, es más probable que éstos se logren porque cada integrante se
sentirá identificado con ellos.
d. Deben ser planteados de tal manera que puedan ser evaluados. El grupo debe buscar las formas de hacer esa
evaluación.
e. Hay que plantearlos a corto y a largo plazo.
f. Los objetivos pueden ser modificados o cambiados si el grupo lo considera conveniente, porque ya se han
logrado, o bien porque no responden a sus necesidades o a su realidad como grupo.

II. Relaciones Interpersonales

Cuando se habla de relaciones interpersonales en un grupo, se está haciendo mención de cómo ocurre el encuentro entre
sus integrantes, del grado de comunicación y de confianza que existe entre ellos, lo que podríamos llamar "atmósfera de
grupo". Hay grupos en los que resulta grato estar; en otros ocurre lo contrario. En eso tienen mucho que ver las relaciones
interpersonales. Según como se presenten se podrían clasificar en primarias y secundarias.

a) Relaciones primarias: Las relaciones interpersonales se dan en este nivel cuando los integrantes de un grupo se
comunican sin temor, cara a cara, comparten sus experiencias de trabajo, de su vida familiar y de sus amistades. Dan a
conocer sus gustos e intereses.
Las relaciones primarias suelen alcanzar distintos grados de profundidad. Pueden ocurrir desde la periferia o desde el
centro de la intimidad.

CENTRO: Un signo claro de que las relaciones interpersonales se dan desde el centro de la intimidad es que se
comparten los éxitos y fracasos, las vivencias personales, cómo se valora la vida, las opciones fundamentales que cada uno
tiene frente a ésta y que definen su personalidad.

PERIFERIA: Las relaciones interpersonales ocurren en este nivel cuando lo que se comunica son experiencias de
trabajo, gustos, relaciones familiares, intereses y actividades pastorales.

b) Relaciones secundarías: Son aquellas en que las personas se relacionan en forma impersonal; la comunicación es
superficial, se habla de deportes, de programas de televisión, del tiempo, de actividades laborales, etc.

Las relaciones interpersonales pueden revelarnos, entre otros datos, de qué tipo de grupo se trata y en qué etapa de
desarrollo se encuentra.

pag. 9
ETAPAS DE VIDA EN UN GRUPO
Cuando un grupo primario se plantea la meta de llegar a ser comunidad, sus integrantes tienen claro que
esto no se logra de la noche a la mañana, sino que es fruto de un largo caminar. El proceso que vive un grupo
se puede comparar con las etapas de desarrollo que experimenta un ser humano durante su vida.
Para determinar la etapa en que se encuentra un grupo hay que observar cómo se presentan los diferentes
elementos que constituyen su estructura.

Las etapas de vida de un grupo se pueden clasificar como sigue:

1. Prenatal

Se llama así al periodo que antecede a la primera reunión. En este tiempo el grupo existe sólo en la
imaginación de los organizadores. Es el momento de las invitaciones, promoción, entrevistas, etc.

2. Niñez grupal

Las principales características de esta etapa son: El jefe es indispensable. Si él no está no hay reunión, no
hay grupo. Él propone los objetivos, organiza el trabajo, distribuye las actividades, anima y dirige las
reuniones. El grupo vive en una dependencia total del líder.
Las relaciones interpersonales son a nivel secundario. Existe poca confianza en el grupo. La participación
es pobre y la asistencia suele ser escasa.
Existe algún grado de estructura, hay integrantes del grupo que cumplen algunos roles designados por el
jefe: secretario, tesorero, etc.

3. Adolescencia grupal

Relaciones interpersonales: El grupo ha logrado cierto grado de estabilidad. Aparecen algunas relaciones
interpersonales primarias y hay mayor participación en las reuniones. El grupo pasa por momentos de altas
y bajas. Hay días en que el grupo está lleno de entusiasmo y se compromete a hacer muchas cosas, pero
llega el momento de llevar a cabo los planes y el grupo no responde.
LIDERAZGO: Aparecen signos de independencia, surgen líderes que cuestionan y critican al jefe del grupo.
Los objetivos sufren permanentes cambios debido a la inestabilidad de los miembros del grupo.

4. Juventud grupal

Las relaciones interpersonales son a nivel primario. Los integrantes se sienten

identificados con el grupo; gustan de la reflexión y se preocupan por los
problemas que ocurren fuera del grupo. El líder comparte las
responsabilidades. Los objetivos son planteados por el grupo, y
las tareas y responsabilidades se confían a las personas más
apropiadas.

5. Adultez grupal

Las relaciones interpersonales se dan a nivel primario. El jefe es

uno más del grupo, cuenta con el afecto y el reconocimiento del
resto de los integrantes. El grupo se mantiene unido no sólo por la
amistad, sino que hay valores que los unen. Cuando se trata de un
grupo cristiano, este valor es Cristo. El grupo se plantea objetivos a
corto y a largo plazo. Hay compromiso de los integrantes con la
problemática de la sociedad.

pag. 10
 4 Espiritualidad del
Anima d o r D eh o nia n o
El Padre Dehón quiso
que sus religiosos y
laicos se unieran a la
oblación reparadora de
Cristo al Padre por los
seres humanos y toda
la creación, viviendo:
“El Heme Aquí”
(Disponibilidad), “Sean
Uno”(Fraternidad) y
“Venga Tu Reino”
(Solidaridad)

“HEME AQUÍ”.Oblación, es la acción de ofrecerse a sí

mismo, es la acción de dar, darse y ofrecerse a Dios.

“SEAN UNO”: Jesús nos propone fomentar y vivir la

comunión. Los dehonianos estamos llamados a ser
signos de comunión en el seno de la Iglesia y en el
corazón de nuestras “sociedades”.
SINT UNUM (Sean Uno) se construye desde la
transformación interior y permanente de nuestras
propias personas. Se trata de “conversión
personal”, pero también es el deseo de construir
fraternidad en la humanidad. “Sean Uno, como Jesús y el Padre son uno”.

VENGA TU REINO: es el compromiso solidario en la transformación de este

mundo mediante la construcción del Reino de Dios en sus dimensiones personal,
social y cósmica. Este compromiso brota de la configuración de cada corazón al
Corazón de Jesús.

pag. 11
 m ino p a ra An im ar .
5 Un Ca
Metodo Experiencial
El grupo o comunidad juvenil es una experiencia en la que los jóvenes comparten su vida y se
acompañan en el proceso de elaborar lo que viven, revisándolo a la luz de la fe y celebrando en común los
acontecimientos del seguimiento de Jesús.
El Método de la Formación Experiencial se propone acompañar los encuentros comunitarios
permitiendo a los jóvenes poner en común sus experiencias, profundizarlas e iluminarlas y así transformar
progresivamente sus vidas, a través de la adhesión al Mensaje de Jesús.
Cada encuentro comunitario procura alcanzar un objetivo operativo que nace de conjugar los intereses
e inquietudes de los jóvenes con una propuesta evangelizadora adecuada al momento que vive el grupo y al
proceso de educación en la fe. Ese objetivo se alcanza a través de una secuencia que considera cuatro
momentos.

Primer momento: Motivación

Es una breve actividad para despertar y centrar el interés de los jóvenes hacia la experiencia que se propone
abordar. Debe ayudar a hacer brotar preguntas acerca de ella y crear las condiciones para su profundización
posterior. Debe estar directamente relacionada con el objetivo de la reunión, pero no avanzar aún res-puestas
acerca de él. Pueden escucharse canciones, leer poemas, pre-sentar carteleras previamente preparadas y
todo con la mayor creatividad.

Tener en cuenta:

Es una actividad breve, no más de 15', que pretende centrar la atención del grupo y despertar interés.
Debe dejar cuestionamientos, ayudar a problematizar.
Es importante que la actividad de motivación no entregue respuestas sobre la experiencia, porque esto
iría en contra de la profundización que se pretende en los siguientes pasos.
Finalmente la motivación debe cerrarse bien. Por ejemplo:. No basta escuchar una canción y pasar
inmediatamente al paso siguiente. Es necesario comentar qué dice el autor, qué pregunta y si el grupo
comparte las inquietudes del autor.

Segundo momento: Descripción de la experiencia

Es el momento de crear las condiciones para que los jóvenes puedan poner en común su experiencia personal
acerca del tema que se aborda y puedan tomar contacto con lo que viven, sienten, piensan y hacen, como
primer paso para comprenderse mejor a sí mismos y comprender el medio en el que viven. La descripción de
la experiencia es un paso necesario para restituir la palabra a los jóvenes y para ayudarlos a dar nombre a lo
que viven. El ejercicio o técnica que se emplee debe facilitar la expresión personal y asegurar la posibilidad de
que todos se sientan involucrados.

Tener en cuenta:

Para este momento, se puede usar dos tipos de técnicas: preguntas o ejercicios.
Si se usa preguntas, es importante que éstas permitan efectivamente describir la experiencia personal,
evitando las preguntas abstractas o generales que conviertan el tema en una reflexión “en el aire”.
Pueden ser preguntas facilitadoras de la descripción algunas de las siguientes:
- ¿Qué experiencias he vivido respecto a ...?¿Qué situaciones recuerdo...?¿Qué sentimientos
experimento cuando...?¿Cómo reacciono yo frente a...?

En cambio, NO favorecen una buena descripción de la experiencia tales como:

- ¿Qué pensas vos de...?¿Te parece bien...?¿Qué opinás de...?

Con respecto a los ejercicios, tienen la ventaja de permitir a los jóvenes tomar contacto con lo que viven de un
modo menos intelectual y por lo tanto les permite darse cuenta de aspectos de su vida sobre los cuales no han
tomado mucha conciencia hasta ahora.

pag. 12
Tercer momento: Análisis de la experiencia
Es la profundización de la experiencia para poder comprenderla mejor y descubrir en ella aquellos aspectos
no percibidos inicialmente y aquellos elementos no tomados suficientemente en cuenta, pero que realmente
condicionan e influyen en las situaciones que toca vivir.

Este momento pretende retomar las experiencias personales y desplegar sus significados, facilitando el
proceso de “darse cuenta”, ya que ellas expresan los criterios, las valoraciones conscientes o inconscientes,
la información que se maneja, la auto-imagen, la conciencia social, las posibilidades de acción que se
reconocen, lo que se considera bueno o malo..., en fin, todo lo que constituye su "visión del mundo", que es lo
que se quiere evangelizar.

Hay que estar atentos para que este paso tenga continuidad con el anterior, y al mismo tiempo signifique un
avance de la reflexión. Además de preguntas facilitadoras, es el momento para que el grupo pueda recibir un
aporte a la reflexión que lo ayude a realizar mejor el análisis.

Tener en cuenta:

Este espacio también quiere lograr una mejor comprensión de las propias experiencias profundizando
en los condicionamientos sociales, en nuestra historia personal... Hay explicaciones que vienen de la
situación económica, política o cultural. Esto último se refiere a las costumbres, valores y maneras de ser que
compartimos por ser argentinos o latinoamericanos, por hombres o mujeres, por ser de una determinada
clase social, etc. Estos posibles caminos de análisis, no significan que deban estar todos presentes en el
análisis de una experiencia. Se trata de seleccionar, un camino de profundización.
Aquí también son importantes los aportes a la reflexión. Ellos pretenden entregar a los jóvenes
algunos conocimientos de los cuales es normal que ellos carezcan y que les sean útiles para comprender
mejor lo que viven.
Las preguntas del análisis buscan siempre poder indagar a qué se debe que vivamos nuestra
experiencia de tal manera, permitiendo que esas respuestas nos lleven a descubrir aspectos desconocidos o
no suficientemente asumidos hasta ahora.

Cuarto momento: Discernimiento de la experiencia

Una vez comprendidas y asumida mejor la experiencia, es posible hacer su lectura desde su sentido más
profundo, el significado de fe. Discernir la experiencia es captar en ella la acción salvadora de Dios y las
resistencias o rechazos a esa acción. Se trata de acoger la Palabra de Dios y responder a la invitación que
hace para un cambio de vida y de actitudes, dejándose llevar por la fuerza del Espíritu y abriéndose a la acción
de Dios siempre presente en toda experiencia humana.

El paso metodológico del discernimiento se apoya en la actitud personal de búsqueda de un nuevo sentido de
las experiencias personales; en la proclamación de la Palabra, que invita a vivir un Mensaje que devela,
interpreta y consolida las experiencias de la vida, y en la dimensión comunitaria, que fortalece el proceso y
hace de la comunidad, lugar de encuentro y celebración del acontecimiento y ámbito de testimonio y apoyo al
discernimiento.

Tener en cuenta:

Es importante seleccionar adecuadamente el texto bíblico. Debe estar directamente relacionado con
la experiencia de encuentro para permitir hacer propio el llamado del Señor.
A veces será necesario dar un breve aporte a la reflexión explicando el contexto de la lectura para
facilitar su comprensión.
También se pueden usar textos del Magisterio de la Iglesia universal o local, particularmente frente a
temas específicos.
La celebración es una consecuencia espontánea. Conviene preparar esta celebración con un signo
central que recoja el significado de la experiencia vivida en el encuentro.

pag. 13
Actitudes del Animador
En la MOTIVACIÓN
Genera un clima abierto a los interrogantes
acerca de la experiencia en sí misma, en el
grupo y en la realidad social.
Toma respetuosamente todos los interrogantes
que surjan.
Orienta al grupo a respetar el proceso
metodológico, evitando que se anticipen
repuestas que corten la profundización.
Sintetiza, en lo posible, las inquietudes a fin
de ordenar el trabajo.
En la DESCRIPCIÓN
En el ANÁLISIS DE
LA EXPERIENCIA
La actitud de fondo consiste en
ayudar a percibir el condicionamiento
social que pesa sobre las experiencias
de vida.
Para ello es importante que el coordinador
apoye al grupo en:
Centrar el análisis, evitando la dispersión
que tiende a confundir mas que aclarar.
Mantener ligada la experiencia abordada
al análisis que se realiza.
Descubrir que el modo de vivir las
experiencias son fruto de un aprendizaje
social, por lo tanto es importante darse
cuenta dónde y cómo se ha aprendido a
vivir cono se vive.

DE LA EXPERIENCIA
En este paso la actitud fundamental del animador
consiste en recoger las experiencias de todos,
apoyar la participación y el autodescubrimiento.
Especialmente en este momento, el animador evita
en sí mismo y en el grupo, las actitudes que
tiendan a dar consejos, señalar deberes y
obligaciones, juzgar verbalmente las experiencias
que se comparten y hacer reflexiones abstractas.
El coordinador comparte su experiencia personal,
como los demás, habla en primera persona y hace
referencia a sus propios sentimientos y vivencias:
“Yo siento…”, “a mi me molesta…”, etc.; ayudando
a sí a todos a asumir la misma actitud.
Para el
DISCERNIMIENTO
CRISTIANO
La actitud principal consiste en ayudar al
grupo a dejarse interpelar por la Palabra de
Dios y el Magisterio de la Iglesia.
Para esto el animador:
Comparte con sencillez la invitación que el
Espíritu hace en cada uno. Respeta el
testimonio de todos, como obra del Espíritu.
Anima a que todos comparten su testimonio.
Motiva progresivamente a un discernimiento
en un clima de oración y celebración.

Aporte a la reflexión
El aporte a la reflexión dado por el animador, suele ser oportuno tanto en el
análisis de la experiencia como en el discernimiento cristiano. En esta última
instancia tiene por objetivo facilitar la comprensión de la lectura del evangelio
con una actitud de ayuda al grupo para abrirse a la interpelación del Espíritu.
Cuando se da durante el análisis pretende ser un aporte conceptual al tema
específico del encuentro. Siempre debe ser entregado en forma respetuosa.
El animador deberá prepararlo previamente con la ayuda del asesor. Ser
breve, claro y sencillo. Ofrecerlo como un aporte a la reflexión, no como
la corrección a lo que los jóvenes dicen. Entregar el aporte en forma ágil y
flexible sin transformarlo en una clase expositiva.

pag. 14
 Or
acio
Ca nes
ncio
R nero
ecur
sos

ANIMADORES
DEL CORAZÓN
 Las per son as q ue les gusta el n úm ero 1 son : — Líderes innatos, per so nas am biciosas

M I N Ú M ERO FAVOR I T O
— Activas, do minantes y agresivas. — Pr estan m ás atención a lo qu e hacen q ue a las
relacio nes in terperso nales. Este núm ero rep resenta a los líderes y a lo s ganado res,
pero tam bién a lo s autoritarios. — C uand o se en ojan so n d esp iadad as y ter cas. —
Egocéntr ico s, po nen siem pre en p rim er lugar sus in tereses y to do lo que tenga
relació n con su per so na.

Las p erson as qu e les agrad a el n úm ero 2 so n: — Variab les. — A veces un tanto

m entirosas. — U ltrasen sib les y d epr esivas. — So n gente pasiva e in clin ada por lo
artístico . — Po seen in ven tiv a, pero son p oco decididas a la h ora d e llev ar a cabo su s
planes. — S on en can tadoras e intu it iv as. — Se interesan m ás por el p ensamiento que
po r la acción. — Les falta co nfian za en sí mism as. — Se llevan bien co n las per so nas
del núm ero 1 y se le s aso cia a la luna y al d ía lunes.

Las p erso nas qu e gu stan d el n úm ero 3 so n: — D isciplinadas, en ér gicas y talen tosas

en lo q ue se pr opo nen ten er éxito. — No se conform an co n po co. — G ustan de
con trolarlo todo . — Orgullo sas e ind epend ien tes, dan la im presió n de ser
superficiales, per o en su in terior o cultan un a considerab le d osis de esp ir it ualidad . —
S e llevan bien co n lo s n úm eros 3, 6 y 9 . — Jú piter es su plan eta y e l m iér coles, su día.

Las per so nas qu e p refieren el n úm ero 4 so n: — Mu y firm es, p rácticas y tienen un a

gran resistencia. — Ven las cosas d esde el lado opu esto , lo q ue las hace ser reb eld es
y poco m ater ialistas. — Les cuesta trab ajo hacer am igo s, in cluso pu eden llegar a
sentirse so las y aislad as. — S us mejor es am igos: nú mero s 1, 2,7 y 8. — A los 4 se les
aso cia con el día dom ingo y con e l planeta U rano.

Las p erson as qu e les agrad a el n úm er o 5 son : — Vivaces, sensuales, am antes de lo s

placeres. — De r eaccion es rápidas e im p ulsivas. — U ltrasensibles, in cluso p ueden
llegar a sufrir de los n ervios. Se recu peran fác ilm ente de los fracasos. — S on
am istosas y no tien en pro blemas p ara relacion arse con las d emás p ersonas. —
Tienen facilid ad p ara hacer d in ero. — Es el núm ero de lo s sentidos. — S u plan eta es
Mercu rio y su día, el m iér coles.

Las perso nas que p refieren el nú m ero 6 so n : — Equilibradas y arm on io sas. —

G ustan de la vida en fam ilia y son ho gar eñas. — So n person as en las cuales se puede
con fiar. — S on rom ánticas m ás que sen su ales. — S ien ten u n gran am or p or la b elleza
y suelen ser atractivas. — S on obstinadas, lu chado ras y p acíficas. — S u planeta es
Venus y su día, el viern es.

Las per so nas qu e prefiere n el nú mer o 7 son : — P ensad ores origin ales. —
F uertem ente inclinadas po r las c osas espirituales y no tant o po r las materiales. —
S uelen ejercer una m ister io sa in fluen cia sob re otr as p ersonas, a pesar d e que
m anifiestan cierta tenden cia a la intro versión . — Gu stan de los viajes. — Se les
relacio na con el agua. — S u planeta es N eptun o y su d ía, el lu nes.

Las per so nas qu e le s agrad a e l nú m ero 8 so n: — Person as de se ntimiento s

pro fu ndo s e inten sos. — Su elen ser incom p rendidas por lo s d emás. — Su
person alidad es un tanto extraña y difícil: en ella se entrem ezclan lo p ositiv o y lo
negativo d e los núm ero s 4. — Tienen una gran fuerza de vo lu ntad pe ro suelen ser
frías. — Se asocian con la tristeza y tamb ién con el éxito mu ndano . — Su planeta es
S atu rno y su día, el sábado .

Las p erson as qu e p refieren el n úm ero 9 so n: — Lu chador as y activas. — Po seen un

gran p oder de decisión. — En su c orazón anidan las m ás altas cualidades d e valor y
am or fratern o. — Fr ente a los d esafíos que deb en en frentar, suelen salir airo sas. —
S e mu estr an pro pensas a incidentes y lesio nes. — Su planeta es Marte y su día, el
m artes.
pag. 16
 EN EL SILENCIO ENCONTRAMOS A JESÚS
La oración es una expresión de fe de la persona creyente.
La oración, es fundamentalmente el ENCUENTRO con Alguien que es central en mi vida. Ese Alguien
es Jesús de Nazaret.
Es atreverme a mirar la realidad de dentro y de fuera, a hacer silencio “habitado” y arriesgarme a
escuchar, en el corazón de ese silencio, al que me habita. Muchos piensan que el silencio es mera
ausencia de palabras; pero es también, y sobre todo, la gran posibilidad de escuchar la Palabra que nos
crea. Cuando hacemos dentro de nosotros un profundo silencio creyente, comenzamos a escuchar, y a esa
escucha confiada la llamamos “oración”.
LA ORACIÓN ES....
El encuentro con un@ mism@
Entrar en contacto con un@ mism@ es el primer paso. Condición necesaria para la oración es escucharme,
prestar oído a mis propios sentimientos y necesidades.
Si yo no estoy en casa Dios no me encontrará aunque venga a verme.
La oración no consiste en evadirse de una mism@ sino en un encuentro sincero y sin prejuicios con uno
mism@.
Si quiero encontrar a Dios antes habré de acercarme, siquiera un poco, a mi verdadero yo porque habré
de tener, cuando menos, una cierta idea de quién soy en realidad.
Se trata “sencillamente” de ponerse ante Dios, abriendo todas las estancias de nuestro ser a su
Presencia.

El encuentro con Dios, con Jesús

Se trata de un encuentro personal, de tú a tú, en confianza; un encuentro con Aquel que me llama por mi
nombre... ¿por qué si no estoy aquí? ¿Acaso no es porque he escuchado su llamada?
Quiero conocerlo y que me conozca; quiero abrirle mi corazón y sentir su presencia junto a mí, siempre
necesito, una palabra suya de aliento, de consuelo, de esperanza... Y además en este encuentro, cuando
es auténtico, me va sucediendo algo: me va transformando.

El diálogo con Dios

Realmente Dios sabe de todo lo mío y no necesita que le cuente todo lo que me pasa. Soy yo quien lo
necesita. Necesito pararme, hacer silencio, conectar conmigo y poner ante Él mi vida tal como es en
realidad y no como me gustaría que fuese.
La oración es el espacio, el lugar, en el que me sitúo ante quien me ha regalado la vida. Me pongo ante
Él sin barreras, sin protección. Es como abrir las puertas para que la Luz pueda entrar en mis
oscuridades; es como abrir las ventanas para que el aire de Dios ventile las habitaciones de mi casa.
Antes de empezar a hablar a Dios en la oración, Él ya nos ha hablado en la Palabra que es lugar
privilegiado para el encuentro con el Padre y con su hijo Jesucristo.

El silencio ante Dios

Cuando le he contado a Jesús lo que hay en mí puedo, sencillamente, sentarme ante Él y permanecer en su
presencia, en silencio. Se me invita a escuchar durante largo tiempo el silencio hasta lograr percibir
lo que Dios, lo que Jesús, me quiere decir. Demasiadas veces quisiera hacerle decir a Dios lo que yo
pienso (dejar a Dios ser Dios, no manipularle).
El silencio es ante todo unión con Dios, que me mira y me ama. No tengo que hacer nada, sólo tengo que
gozar por estar ante Él y dejarme querer. ¿No tienen la experiencia de que cuando están con algún amig@
del alma hay momentos en que la intimidad es tan profunda y se está tan a gusto que no es necesario
decir nada?

pag. 17
 ORACIONES Jesús, no tie
tienes sólo nu
nes manos,
estras manos
para constru
ir un mundo
donde haya m nuevo
ás fraternida
justicia. d y

0ración para antes de

PADRE, me pongo en tus manos
Jesús, no tie
comenzar a leer la BIBLIA Charles de Foucauld nes pies,
tienes sólo nu
estros pies
para poner
Señor, Padre, Me pongo en tus manos. en marcha a
oprimidos los
ayúdanos a abrir el corazón Haz de mí lo que quieras. Sea lo
por el camin
que fuere, Por ello te doy las o de la liber
a tu voz viva en la Biblia. tad.
gracias. Estoy dispuesto a todo.
Infunde en nosotros Jesús, no tie
nes labios,
la presencia de tu Espíritu. tienes sólo nu
Lo acepto todo, Con tal de que estros labios
Abre nuestro entendimiento, para anunciar
se cumpla Tu voluntad en mí Y en a los pobres
noticia de la la buena
cambia nuestra puntos de todas tus criaturas. No deseo libertad.
vista, nada más, Padre.
Jesús, no tie
sacúdenos de nuestras nes medios,
Te encomiendo mi alma, Te la tienes sólo nu
seguridades falsas. estro traba
para lograr jo
entrego Con todo el amor de que todos lo
Enséñanos a confiar sólo en Tí vivan como he s hombres
que soy capaz, Porque te amo y rmanos.
y en tu Palabra.
necesito darme, Ponerme en tus
Haznos humildes, manos sin medida, Con infinita Jesús, aquí t
ienes mis man
aumenta nuestra confianza, Porque tu eres mi pies, os, mis
capacidad de escucha, Padre. mis labios, m
i trabajo, m
mi tiempo, m i sonrisa,
mantennos atentos i ilusión, mi vi
¡Aquí estoy, da.
a las reflexiones Señor! Iré co
ntigo.
de nuestros hermanos.
AMÉN
Ayúdanos a descubrirte
O0ración al comenzar un nuevo día.
en los demás.

Buenos días, Señor.

o
sitas una man Un nuevo día que me regalas.
Señor, si nece Aq uí
uir tu Rein o: Gracias con toda la fuerza
para constr
estoy. de que soy capaz.
Gracias por este nuevo amanecer.
en
os que anunci
Si quieres labi míos. Gracias por este nuevo empezar.
uí tienes los
tu Palabra aq Gracias por tu presencia
regrino que me acompañará en toda la jornada.
is pies de pe
Te ofrezco m saje del
todos el men Quiero comenzar este nuevo día
para llevar a
con entusiasmo,
Evangelio.
con alegría reestrenada,
ino por
Señor, el cam con ilusión nueva.
Muéstrame,
,
donde seguirte Me da seguridad el saber
pu ed a ser luz
para que que Tú estas a mi lado:
e a m is hermanos.
que alumbr en mi familia, en mis amigos,
los oídos
en la gente con la que me voy a encontrar,
Abre, Señor, cuche
n para que es en mi propia persona.
de mi corazó
z, Te ofrezco mi trabajo de este día.
atento tu vo otra
qu e te pr egunte una y Que mi esfuerzo sea fecundo,
para
vez: sirva para la felicidad de los demás
ga?,
quieres que ha
Señor, ¿qué sin cera te
y me ayude a encontrar mi propia paz.
genero sid ad
para que con Que, con mi trabajo, mi día sea un pedacito
responda: del mundo que busco y sueño.
hacer tu Ayúdame a llenarlo de entrega y amor.
Señor, para
¡Aquí estoy,
Señor, que hoy viva de tal manera
voluntad!
que cuantos se acerquen a mi
descubran tu presencia y tu ternura.
Amén.
Buenos días, Señor.
pag. 18 AMÉN