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é a vertente do Cristianismo composta pelas escolas de
mistérios, constituindo o que se conhece como a parte mística do Cristianismo. Trata-se
de um segmento minoritário, uma vez que não se dirige às massas nem faz proselitismo,
e não é estruturado em igrejas, apesar de a maioria das escolas terem rituais específicos.
A este ramo do Cristianismo pertencem o Gnosticismo e o Rosacrucianismo (apesar de
muitas organizações com o nome "Rosacruz" não se vincularem ao Cristianismo). Os
Essênios são considerados os precursores do Cristianismo Esotérico.
A Wikipédia possui o
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^esconder]
£V Ñ A doutrina
£V è Conversão
£V ÿ Notas históricas
£V D Fundamentos Bíblicos
£V Escritos do século XX
£V Î Ensaios na actualidade
£V å Ver também
Os cristãos esoteristas advogam que não há inferno ou paraíso, ou, pelo menos, que não
sejam eternos. Cada pessoa paga por aquilo que praticou, na exata proporção. A todos é
concedida a oportunidade de reencarnação, para o aperfeiçoamento do caráter; e a
salvação será dada a toda a humanidade - alguns em mais tempo, outros em menos
tempo.
A maioria das escolas sustenta que existem nove iniciações menores e quatro iniciações
maiores, sendo que nas iniciações maiores o homem adquire o poder da magia, tendo,
entre outras faculdades, a de falar todos os idiomas como se fosse nativo e constituir um
corpo físico sem passar pelo processo de gestação. Nem todas as iniciações
aconteceriam numa mesma encarnação, sendo que poderia haver crianças
"excepcionais", de inteligência muito acima da média, que já teria sido iniciada em
vidas anteriores.
Os ensinamentos ocultos Cristãos referem que a maior fonte viva da tradição Cristã
esotérica, no decorrer do desenvolvimento da civilização ocidental, teve início no século
XIV com a constituição de uma irmandade secreta de `omens santos designada por
Ordem Rosacruz, que se expôs a si mesma pela primeira vez na profunda obra esotérica
A Divina Comédia. Esta Ordem abriu a Iniciação nos Mistérios, naquele tempo e nos
séculos que se seguiram, aos indivíduos com maior preparação e mérito, qualidades
alcançadas por esforço dos próprios. Por volta dessa época começa também a idade da
Alquimia, expressando o conhecimentos oculto através de escritos herméticos, do tipo
criptográfico, para evitar a perseguição e o mau uso dos ensinamentos sagrados por
parte do homem. Nos seus Manifestos do início o século XVII, a Ordem Rosacruz
menciona "nós recon`ecemo-nos verdadeiramente e sinceramente professar Cristo («)
viciamo-nos na verdadeira Filosofia, levamos uma vida Cristã" (in Confessio
Fraternitatis ^Ñ], ÑÎÑ ) e estabelece o tempo e o modo como viria a apresentar
publicamente ao mundo o seu conhecimento, num esforço para trazer uma "Reforma da
Humanidade" através de uma mais avançada fase da religião Cristã. O Cristianismo
Rosacruz, começado no início do século XX em 'Monte Ecclesia' ^è] relaciona-se a si
próprio com este renascimento público da Ordem.
£V âesus disse, então, aos discípulos: Se alguém quiser vir comigo, renuncie a si
mesmo, tome a sua cruz e siga-me. (Mateus ÑÎÈèD)
£V Depois, dirigindo-se a todos, disse: Se alguém quer vir após mim, negue -se a si
mesmo, tome a sua cruz, dia após dia, e siga-me. (Lucas 9Èèÿ)
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Evolução humana
Evolução molecular
Filogenia
Genética populacional
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Uma espécie pode ser definida como um grupo de organismos que se podem reproduzir
uns com os outros e produzir descendência fértil. No entanto, quando uma espécie está
separada em várias populações que não se podem cruzar, mecanismos como mutações,
deriva genética e a selecção de características novas, provocam a acumulação de
diferenças ao longo de gerações e a emergência de novas espécies.^D] As semelhanças
entre organismos sugere que todas as espécies conhecidas descenderam de um ancestral
comum (ou pool genético ancestral) através deste processo de divergência gradual.^Ñ]
Estudos do registro fóssil e da diversidade dos seres vivos mostravam já aos cientistas a
partir de meados do século dezanove que as espécies mudam ao longo do tempo.^ ]^Î]
Contudo, o mecanismo que levou a estas mudanças permaneceu pouco claro até à
publicação do livro de Charles Darwin, A Origem das Espécies, detalhando a teoria de
evolução por selecção natural.^å] O trabalho de Darwin levou rapidamente à aceitação da
evolução pela comunidade científica.^ ]^9]^Ñ]^ÑÑ] Na década de Ñ9ÿ, a selecção natural
Darwiniana, foi combinada com a hereditariedade mendeliana para formar a síntese
evolutiva moderna,^Ñè] em que foi feita a ligação entre as unidades de evolução (genes) e
o mecanismo de evolução (selecção natural). Esta teoria com um grande poder preditivo
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Grandes porções de DNA também podem ser duplicadas, fenômeno que funciona como
fonte de material para a evolução de novos genes, sendo estimado que dezenas a
centenas de genes são duplicados nos genomas de animais a cada milhão de anos.^è9] A
grande maioria dos genes pertence a famílias de genes homólogos, que partilham um
ancestral comum, de forma semelhante ao que ocorre com linhagens de espécies.^ÿ]
Novos genes podem ser produzidos tanto por duplicação e mutação de um gene
ancestral como por recombinação de partes de genes diferentes para formar novas
combinações com funções distintas.^ÿÑ]^ÿè] Por exemplo, quatro dos genes utilizados no
olho humano para a produção de estruturas responsáveis pela percepção de luz, derivam
de um ancestral comum, sendo que três desses genes atuam na visão em cores e um na
visão noturna.^ÿÿ] Uma vantagem na duplicação de genes (ou mesmo de genomas
inteiros por poliploidia) é que sobreposição ou redundância funcional em vários genes
pode permitir que alelos que seriam deletérios sem essa redundância sejam mantidos na
população, aumentando assim a diversidade genética.^ÿD]
Sequências de DNA que têm a capacidade de se mover pelo genoma, como transposons,
constituem uma fração significativa do material genético de plantas e animais, e podem
ter sido importantes na evolução de genomas.^ÿå] Por exemplo, mais de um milhão de
cópias de um padrão denominado sequência Alu estão presentes no genoma humano, e
tem sido demonstrado que essas sequências podem desempenhar um papel da regulação
da expressão gênica.^ÿ ] Outro efeito dessas sequências de DNA é que, ao se moverem
dentro do genoma, elas podem mudar ou deletar genes existentes, gerando assim
diversidade genética.^ÿ9]
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menores do que a população parental. Nesse caso, o efeito fundador causa uma
especiação rápida tanto pela deriva genética oriunda do efeito fundador como pela
rápida ação da seleção natural sobre um conjunto de genes pequeno.^ÑÑD]
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resultado final foi a combinação da evolução por selecção natural e hereditariedade
mendeliana, a síntese evolutiva moderna.^Ñåÿ] Na década de Ñ9D, a identificação do
DNA como o material genético por Oswald Avery e colegas, e a subsequente
publicação da estrutura do DNA por James Watson e Francis Crick em Ñ9 ÿ,
demonstraram o fundamento físico da hereditariedade. Desde então, a genética e
biologia molecular tornaram-se partes integrais da biologia evolutiva e revolucionaram
o campo da filogenia.^Ñè]
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Algumas destas Escolas baseiam-se nas culturas pré-cristãs, com forte influência
oriental. Outras revelam influências judaico-cristã-islâmicas.
Há também uma escola que se baseia nos ensinamentos de Carl Gustav Jung, dando
ênfase na interpretação das reações psicológicas do homem e sua relação com o
universo. Nesse ramo não existe clero nem sistema de graus, sendo uma metodologia de
trabalho interior.
Inicia-se aqui, então, o mesmo drama de tantos outros incompreendidos do seu tempo,
como Karl Gustav Jung, nascido em èÎ de julho de Ñ å , no lugarejo de Kresswil,
Cantão de Thurgau, Basiléia, Suíça. Jung foi ± e ainda é - vítima de um raro fenômeno
que ilustra bem o que estamos tentando dizer. Para muitos, Jung é considerado um
homem religioso, um místico, um bruxo, um esoterista (mas, isso era a última coisa que
passava pela sua cabeça). Mas, em vida sempre se negou a seguir e a professar a
doutrina de seu pai (pastor luterano) ou qualquer outra religião. Suas inquietudes
espirituais só foram preenchidas e resolvidas quando teve acesso à ³Divina Gnosis´ e à
³Alquimia´ - justamente duas formas do conhecimento antigo muito ligadas ao
gnosticismo clássico.
É que Jung, como os gnósticos, negava-se a fazer parte de um sistema religioso morto.
Por isso, dedicou sua vida à busca, à compreensão e à explicação de Deus como algo
vivo, concreto e experimentável, fazendo dessa busca a base de todo o seu trabalho.
Como conseqüência dessa atitude, que sustentou ao longo de toda sua larga existência,
de um lado conseguiu o desprezo dos religiosos, crentes e teólogos por jamais aceitar,
como vaca de presépio, as arengas de uma fé destituída de vida e conteúdo, e de outro,
recebeu o descaso e o escárnio dos supostos homens de ciência (os que se dizem
homens de saber). É que Jung não via nenhum inconveniente em mesclar Deus com os
objetos da pesquisa científica ortodoxa ± algo que horroriza hoje as mentes acadêmicas.
É aqui, então, que jaz o grande desafio de levar ao público não-iniciado os mistérios da
³Divina Gnosis´, a mesma que deu a Jung (e a tantos outros ao longo da história) as
respostas que buscava para suas inquietudes espirituais. Aqui, já aparece a primeira e
grande diferença entre um "gnóstico" e um "crente". O gnóstico sabe por experiência
direta; não precisa seguir ninguém, nem a religião, nem a ciência. Já o crente é um
seguidor, e, tudo que julga saber é extraído do trabalho de terceiros; é alguém sem
idéias próprias; alguém que não aprendeu a pensar por si mesmo.
Um gnóstico não tem opiniões; ele vivencia por si mesmo as verdades e realidades do
mundo, da vida e do universo. Um crente só tem opiniões porque jamais experimentou
coisa alguma por si mesmo. Somente se limita a ler, a acreditar e a seguir teorias e
dogmas - sejam eles científicos, filosóficos ou religiosos.
Todas as controvérsias que surgiram nos primeiros tempos do cristianismo ± e que ainda
são alimentadas no mundo moderno - são devidas, justamente, ao fato de a Gnose
designar um conhecimento mais profundo das verdades dogmáticas que eram
apresentadas aos fiéis da época. Teódoto, por exemplo, conceituava que "a filosofia
gnóstica é como uma espécie de visão imediata da verdade", ou seja - e isso é muito
importanteÈ gnose é algo distinto da simples erudição adquirida através de leituras e
estudos teóricos. Especialmente nos dias atuais, quando a ciência e a educação
preconizam um conhecimento puramente intelectual, empírico e mecânico, isso se torna
importante.
Sem nenhum ranço de fanatismo, e apenas para salientar um aspecto da gnose em seu
mais exaltado grau, o fato é que as lideranças políticas e religiosas de todos os tempos
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literária da Professora de História da Filosofia e Doutrinas Políticas da USP e doutora
em História Social, Rio de JaneiroÈ Civilização Brasileira, è .
_Pagels, Elaine,
+, tradução de Marisa Mota, Objetiva, Rio de
JaneiroÈ Objetiva, èÎ.
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9c :, editado por James M. Robinson, prefácio de Richard Smith, ÿ
edição, completamente revista, New York, HarperCollins Publishers, Ñ99D. Disponível
na WebÈ httpÈ//www.gnosis.org/naghamm/res.html
_Textos Gnósticos.
, dir. António Piñero, José Torrents e
Francisco Bazán, ÿ vols., Madrid, Trotta, Ñ99å; versão portuguesaÈ
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2+6..., edição de
Antonio Piñero, José Montserrat Torrents e Francisco García Bazán, tradução de Luís
Filipe Sarmento, revisão científica da tradução de António de Macedo, Lisboa, Ésquilo,
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) , edición crítica y bilingue de Aurelio de Santos Otero,
Madrid, BAC, Ñ99Ñ.
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introdução e tradução de Francisco Garcia Bazán, Madrid, Trotta, èÿ; %
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, tradução de Arthur Hilary Armstrong, å vols.,
Loeb Classical Library, Cambridge, Harvard University Press, Ñ9ÎÎ-Ñ9 ; Vida de
Plotino/Enéadas, I-VI, Madrid, Editorial Gredos, Ñ9 -Ñ99 ; Ennéades, II, texto
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antigos podem ser considerados também retentores de ensinamento e de uma base de
iniciação a antiga religião egípcia.
Como todos os deuses egípcios o Toth inicialmente era adorado localmente, mas depois
a adoração a ele espalhou-se por todo o Egito. Uma das localidades de adoração ao Toth
era na Grande Hermópolis. Com o estabelecimento da dinastia ptolomaica naquela
região Gregos imigraram também para a cidade sagrada de Toth. Desta imigração de
gregos advém a identificação de Hermes com Toth.
Ordens herméticas que ficaram consagradas ao longo dos séculos foram a Ordem dos
Cavaleiros Templários, a Maçonaria e a Ordem Rosacruz.A Ordem Hermética da
Aurora Dourada é uma ordem nova comparada com as anteriores,ela surgiu na década
de Ñ .
São sete as principais leis herméticas, estas se baseiam nos princípios incluídos no livro
"O Caibalion"^Ñ] que reúne os ensinamentos básicos da Lei que rege todas as coisas
manifestadas. A palavra Caibalion seria um derivado grego da mesma raiz da palavra
Cabala, que em hebraico significa "recepção". O livro descreve as seguintes leis
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Alguns movimentos esotéricos costumam falar em I no sentido de "conjunto de
deméritos acumulados" e em como "conjunto de méritos acumulados"
(portanto o contrário de karma). Essa terminologia não é consistente com o uso
tradicional das religiões orientais, principalmente porque Dharma significa
ou
em vez de
ou
. Outros adotam um conceito
semelhante ao do Espiritismo.
(...) o <carma>, expressão vulgarizada entre os hindus, que em sânscrito quer dizer
<ação>, a rigor, designa <causa e efeito>, de vez que toda ação ou movimento deriva de
causa ou impulsos anteriores. Para nós expressará a conta de cada um, englobando os
créditos e os débitos que, em particular, nos digam respeito. Por isso mesmo, há conta
dessa natureza, não apenas catalogando e definindo individualidades, mas também
povos e raças, estados e instituições.
(...) Se no círculo das atividades terrenas contas para basear as tarefas que lhe falem à
responsabilidade, a Casa de Deus, que é todo o Universo, não viveria igualmente sem
ordem.
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Segundo o Novo Restamento bíblico, por exemplo, são três magos os primeiros a dar as
boas vindas a Jesus recém-nascido. No Vel`o Restamento, há a disputa mágica entre
Moisés e os Magos Egípcios. Nos Vedas, no B`agavad Gita, no Alcorão, nos diversos
textos sagrados existem relatos similares.
Os antigos acreditavam no poder dos homens e que através de magia eles poderiam
comandar os deuses. Assim, os deuses são, na verdade, os poderes ocultos e latentes na
natureza.
A magia, segundo seus adeptos, é muitas vezes descrita como uma ciência que estuda
todos os aspectos latentes do ser humano e das manifestações da natureza. Trata-se
assim de uma forma de encarar a vida sob um aspecto mais elevado e espiritual. Os
magos, utilizando-se de atividades místicas e de autoconhecimento, buscam a sabedoria
sagrada e a elevação de potencialidades do ser-humano.
Código de Ética da Magia UniversalÈ sinceridade, verdade, humildade, respeito aos seus
fundamentos e práticas religiosas e aos demais segmentos religiosos independente de
sua origem, respeito à todo ser humano ou espiritual independente de sua posição social,
raça ou crença; Proteger os fundamentos secretos da Magia Universal e a todos ligados
a ela, direta ou indiretamente quando assim solicitarem sigilo; Não influenciar terceiros
em sua decisão de iniciar-se ou não na Magia Universal;
Em qualquer momento que citamos o sujeito como masculino, também serve para o
feminino, ou seja, qualquer degrau da Magia Universal, pode ser ocupado tanto por
homens quanto por mulheres, independente de sua cor, raça, ocupação social ou opção
sexual.
MestreÈ aquele que é chefe de seu Clã, ou seja, o Mago; DiscípulosÈ aqueles que seguem
as orientações e ensinamentos de seu Mestre. O Mestre chama todos os integrantes de
seu Clã de discípulos, jamais chama-os de ³filhos´. Os Discípulos chamam o Mago do
Clã de Mestre, jamais de Pai ou Mãe; Não existem padrinhos ou madrinhas, apenas
testemunhas de Ritual; Não existem beijos nas mãos como ³pedido de benção´, a forma
de saudação entre os integrantes, independente de seu degrau, é um aperto de mão
estendido, ou seja, a mão de um aperta o antebraço do outro; Em virtude de não haver o
tratamento e simbolismo de ³família´ dentro da Magia Universal, podem existir
relações de qualquer natureza entre seus integrantes, Discípulos com Discípulos e
Discípulos com Mestre;
Nos Rituais dentro da Magia, independente do que está sendo feito, o Guardião poderá
estar presente, pois agora ele esta transformado em outra Entidade, em uma vibração
totalmente neutra, seu nome tradicional é apenas um ponto de referência de como ele é,
contudo, não importa a origem tradicional do Guardião, este se portará de forma
adequada ao Ritual que está sendo executado, sem agredir as origens e sem desrespeitar
os fundamentos das Raízes que estão trabalhando no momento; Na Magia Universal,
pode-se efetuar Trabalhos e Rituais derivados de qualquer segmento religioso, contudo,
o início, meio e fim do Trabalho ou Ritual deve ser pelos fundamentos da Magia
Universal, visando não desrespeitar sua origem;
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a) apenas acompanha seu Mestre pelo tempo que julgar necessário ou, b) recebe
conhecimento de imediato para começar sua trajetória dentro da Magia Universal, de
forma independente. Tratando-se da letra ³b³, este Iniciado recebe conhecimento para
agir e reagir apenas dentro dos Fundamentos da Magia Pura, não receberá
conhecimentos de Rituais de Corte ou Toque de outros segmentos religiosos. Contudo,
com o passar do tempo, poderá receber este conhecimento, que será comprovado
mediante Declarações de seu Mestre.
após auto-análise do Iniciado ou, por intimação de seu Mestre, este será elevado ao
posto de Mago em Ritual específico e, receberá Certificado de seu Mestre; Este terá
conhecimentos, teóricos e práticos, em todas as formas de magia, independente de sua
origem. Contudo, desde sua iniciação até sua elevação à Mago, recebe conhecimento de
seu Mestre, apenas de como iniciar e encerrar Rituais da Magia Universal e não dos
demais seguimentos religiosos. Este conhecimento o iniciado já possui pela sua
trajetória religiosa ou irá buscar por meios próprios ou, com seu Mestre, o qual
fornecerá Declaração sobre o que foi ensinado; O Mago poderá ter conhecimento para
praticar rituais e trabalhos espirituais, de origem da Nação, Candomblé, Vodu,
Umbanda e Quimbanda, com exceção deÈ iniciar pessoas nestes segmentos, realizar o
Aprontamento de Sacerdotes, bem como não tem o direito de preparar e entregar Axés
de Faca, Axés de Búzios, Aprontamento, Re-Aprontamento, Afirmação de Sacerdote,
Assentamentos de Entidades, feitura de algo que a pessoa ainda não possua ou emitir
Certificados de Aprontamento; Para os Magos cujo Guardião tenha como origem a
Umbanda, esta exceção não se aplica no caso de Umbanda e, quando o Guardião tem
como origem a Quimbanda, esta exceção não se aplica para Quimbanda;
após auto-análise do Mago, além destes dois degraus de elevação já percorridos, terá
mais nove degraus de elevação para tornar-se Grão-Mago, cada um dos nove degraus
seguintes, após elevação à Mago, serão repassados um por vez pelo Mestre e, a cada
degrau conquistado, receberá um Certificado de seu Mestre;
Após a elevação do Iniciado à Mago, este se desejar, pode desligar-se totalmente de seu
Mestre, pois possui independência espiritual suficiente para manter-se e manter seus
discípulos; Contudo, somente poderá elevar-se aos próximos degraus com
acompanhamento de um Mestre, o qual irá fornecer informações sobre o próximo
degrau e como proceder em todas as etapas do Ritual, acompanhará o resultado e
fornecerá o Certificado de conquista de determinado degrau;
Do presente, passado e futuro, bem como comunicação indireta com Entidades, Anjos,
Demônios ou Espíritos, o Iniciado ou Mago tem o Portal chamado ³Pandora´. Esta pode
ser nas seguintes formasÈ CartasÈ uma única figura e os mesmos símbolos em todas as
Cartas, contudo, em cada uma delas possui um conjunto de letras cujo significado é
individual e, dois objetos recheados com fundamentos secretos; EspelhoÈ Inúmeros
símbolos, desenhos e conjuntos de letras que podem ser desenhados com tinta especial
em couro ou, gravados em pedra ou, talhados em madeira ou, moldados em barro ou,
gravados em chapa de metal ou, bordados em tecido; Também acompanhado de dois
objetos recheados com fundamentos secretos e, outros objetos pequenos que serão
lançados sobre Pandora, podendo estes serem de livre escolha de seu futuro possuidor.
Citamos alguns exemplosÈ pedras, conchas, moedas, ossos, búzios, objetos
confeccionados sob medida, etc. Seja qual for a forma de Pandora, sempre que for
aberta, estará acompanhada de uma vela de sebo ou carnaúba e de um copo com líquido
que pode variar dependendo do possuidor; A qualquer momento, o Mago poderá fazer
atualização dos conjuntos de letras de sua própria Pandora e de seus Discípulos,
contudo, nada poderá ser retirado, somente acrescentado;
No momento da Iniciação ou de elevação de Iniciado para Mago, seu Mestre irá abrir
um ³Domínio´ para esta pessoa; O Domínio é um espaço reservado, em forma de
círculo que pode ser abaixo ou acima da terra; De acordo com o local onde será erguido,
será o material e a forma como será erguida a parede; Dentro deste Domínio, estarãoÈ
Firmação Material de seu Guardião, ferramentas de inúmeros tipos e formas, objetos
secretos, Firmação de Espíritos menores e no mínimo um Espírito considerado forte
para comandar os menores; O Domínio pode ser em qualquer parte da casa, apartamento
ou terreno, não sendo aconselhável abrir um Domínio em local alugado; O local onde se
encontra o Domínio, ou seja quarto ou construção separada da casa, também é chamado
de Domínio; A Raiz do Domínio é baseado nos seguintes fundamentosÈ Alta e Baixa
Magia, Magia Negra, Culto às Almas de Jongo, Vodu Haitiano, Candomblé das NaçõesÈ
Angola, Ketu, Efãn, Jeje e Xambá. Culto à Egungun, Nação, Umbanda e Quimbanda;
^
Não existem trajes obrigatórios para a prática da Magia Universal. O indicado é que,
dependendo do Ritual, use-se roupas totalmente pretas ou totalmente brancas. Existem
cores específicas para cada propósito, mas isto fica a critério individual;
Os Iniciados, Magos e Grão-Magos, bem como seus Guardiões, podem efetuar qualquer
tipo de trabalho ou ritual, independente do dia e horário com exceção deÈ primeiro
domingo de cada mês e os altos da Lua Minguante, ou seja, os dias que ficam entre o
primeiro dia e o último dia da Lua Minguante; Nos dias considerados exceções, também
chamados de ³dias proibidos´, nada é feito dentro da Magia, por menor que seja e, caso
o Guardião incorpore no Iniciado, Mago ou Grão-Mago, este não irá manifestar-se
nestes dias;
Todos os Iniciados serão ensinados que devem buscar conhecimento sobre as Leis
Estaduais e Municipais de onde quer que venham à trabalhar, que devem realizar seus
Rituais e Trabalhos de forma que não agrida a natureza ou se for impossível, agir de
forma que menos agrida a natureza; Receberão também, conhecimento de que as vias
públicas devem ser utilizadas apenas em casos inevitáveis e de extrema emergência e,
de que não devem utilizar materiais de vidro, barro, plástico, papel ou material de
grande porte, assim como é totalmente contra os Fundamentos e Práticas da Magia
Universal sacrificar ou despachar animais em vias públicas;
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Muitos neopagãos praticam uma espiritualidade que é completamente moderna em sua
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como os encontrados em fontes históricas e folclóricas.^D]
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A ³Era Cristã´ é considerada, pelos adeptos da Nova Era, como a ³Era de Peixes´
(símbolo do zodíaco), porque, conforme a astrologia, as eras do zodíaco vão se
sucedendo, durando cada uma em média è.Ñ anos; atualmente, está terminando a de
Peixes e deve começar, em breve, a Era de Aquarius. Para os seguidores da Nova Era, a
de Peixes é identificada como era cristã, visto que o peixe era, para os primeiros
cristãos, um símbolo de Jesus Cristo e do "Salvador", pois, devido às perseguições da
época, torturas e prisões, eles não podiam divulgar o Evangelho abertamente.
Também existe o genêro musical New Age que, embora na sua origem não esteja
relacionada diretamente com este movimento, acabou com o tempo por se correlacionar
com ele, na medida em que recorre a sonoridades e arranjos harmónicos sugestivos, ou
propiciadores de estados de espírito tranquilos e de comunhão com o Cosmo.
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na origem de todas as religiões e de todas as filosofias, mesmo as que, aparentemente,
dele parecem afastar-se ou contradizê-lo.
Segundo algumas tradições ocultistas as religiões do mundo teriam sido inspiradas por
uma única fonte sobrenatural. Portanto, ao estudar essa fonte chegar-se-ía a religião
original.
Muitas vezes um ocultista é referenciado como um mago. Alguns acreditam que estes
antigos Magos já conheciam a maior parte das descobertas da ciência contemporânea e
até além delas, tornando estas descobertas meros achados.
Originalmente no século XIX era usado por ter sido uma tradição que teria se mantido
oculta à perseguição da Igreja, e da sociedade e por isso mesmo não pode ser percebido
pela maioria das pessoas.
Mesmo que muitos dos símbolos do ocultismo, estejam sendo utilizados normalmente e
façam parte da linguagem verbal ou escrita), permanecem assim, ocultos o seu
significado e seu verdadeiro sentido. Desta maneira, tudo aquilo que se chama de
"ocultismo" seria uma sabedoria intocada, que poucas pessoas chegam a tomar
conhecimento, pois está além da visão objetiva da maioria, ou de seu interesse. O
ocultismo sempre foi concebido desde o início, como um saber acessível apenas a
pessoas iniciadas (ou seja, para aquelas que passaram por uma "iniciação"; uma
inserção num grupo separado do comum e do popular; ou mesmo uma espécie de
batismo, onde as pessoas seriam escolhidas, então guiadas e orientadas a iniciar numa
nova forma de compreender e pensar o que já se conhece, transcendendo-o).
Alguns destes ocultistas medievais acabaram sendo mortos na fogueira pela Inquisição
da Igreja Católica, acusados de serem bruxos e terem feito pacto com o diabo. Mas
existem trabalhos relacionados à cabala durante toda Idade Média. E de alquimia na
Baixa Idade Média.
A partir do século XX, a Teosofia Brasileira também tem difundido este conhecimento
metafísico e iniciático.
Eliphas Levi divide as preferência de alguns com Papus como o maior ocultista do
século XIX, tendo ambos sistematizado boa parte do que hoje conhecemos como
ocultismo prático moderno.
No Brasil, um dos principais expoentes dos estudos ocultistas, Henrique José de Souza,
nasceu em Salvador, em Ñ ÿ, e participou de uma série de movimentos, desde a
fundação de lojas maçônicas a correntes espiritualistas como Dhâranâ, que mais tarde
viria a se chamar Sociedade Brasileira de Eubiose. O Professor Henrique, como é
chamado pelos membros de diversas correntes da teosofia brasileira, deixou um legado
de centenas de "cartas-revelações", contendo material de cunho profundamente
ocultista.
^
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Atualmente, as tradições relacionadas com o ocultismo são mantidas por diversas
sociedades e fraternidades secretas ou abertas, cuja admissão ocorre por meio de uma
iniciação, que é um ritual de aceitação. Esse ritual tem como fundamento uma suposta
nova vida que a pessoa deverá alcançar com a iniciação, ela morre simbolicamente e
renasce para a vida que passará a ter.
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interpretativas de temas comuns, mitos, rituais e conceitos entre as religiões do mundo.
O antigo épico Ma`ab`arata observa que "princípios morais podem ser compartilhados
por todas as religiões(«) mas suas posições filosóficas são frequentemente
diferentes".^Ñ]
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O sacerdócio que estava ligado aos Mistérios não tinha uma estrutura rígida, sendo na
sua maioria constituído por mulheres.
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Entretanto, Démeter tinha recusado realizar os seus deveres de deusa agrícola e uma
grande fome abateu-se sobre a terra. Hades foi obrigado a soltar Perséfone, mas uma
vez que esta tinha consumido uma semente de romã não poderia voltar completamente a
viver na terra junto da mãe. Uma solução de compromisso seria alcançadaÈ Perséfone
passaria um terço do ano com Hades e o resto com a sua mãe. Satisfeita, Démeter
permitiu que a terra voltasse a produzir o trigo.
O culto de Dioniso datava da época micénica, sendo talvez originário da Trácia. Dioniso
era entre os Gregos uma divindade associada à fecundidade e ao vinho.
O seu culto não tinha um santuário fixo, sendo praticado onde quer que existisse um
grupo de adoradores do deus. Esses adoradores eram na sua maioria mulheres, sendo
designadadas como Ménades ou Bacantes.
Durante o Inverno as Bacantes, descalçadas e vestidas com roupas leves, com peles de
gamos sobre os ombros, subiam às montanhas cobertas de neve para se entregarem a
danças agitadas. Estas danças frenéticas forneciam aos adeptos um sentimento de
liberdade e força, sendo atribuído às Bacantes actos impressionantes, como desenraizar
árvores. Levavam consigo um bastão - denominado tirso - envolto com heras e
encimado por uma pinha. As mulheres caçavam também animais que consumiam crus
(omofagia), acreditando que com este acto adquiriam a vitalidade do deus. Este parece
ter sido o ponto principal do culto, embora também se especule que a promessa da
imortalidade figurasse igualmente nele.