COSMOVISION JUDIA

• Los Judíos como entendieron el mundo así lo dejaron sentado en la Biblia.

• Dios hizo todo muy bien hecho.
• La cosmovisión judía no es científica.
• Los Judíos utilizan en el primer relato bíblico de la creación el termino 7: 7 días de la
creación – 7 veces la expresión divina es bueno – 7 es el número de la perfección.
• Para los Judíos el mundo es una planicie en la que están todos los elementos del
relieve: árboles, montañas, ríos, pero rodeada de agua. Esta planicie tiene unas columnas
que sostienen a la tierra, estos pilares son llamados……La TIERRA es la ERETZ, hay
aguas superiores y aguas inferiores o de abajo. La tierra está cubierta por los CIELOS que
se parece a una bola de cristal llamado SHEMAIM. En el Shemain están las aguas
superiores. El firmamento está sostenido por unas columnas, en este firmamento están las
ventanas del cielo. En las ventanas del cielo están los astros: el sol, la luna, las estrellas;
todos estos son sacados y ocultados por voluntad de Dios. En los cielos de los vive la
presencia de Dios. En la parte de abajo no hay nada es una fosa, esta se llama SHEOL.
 ANTROPOVISION JUDIA

• Los Judíos tuvieron una manera de ver al ser humano así lo dejaron sentado en la
Biblia.
• Según la mentalidad Judía el ser humano está compuesto por: BASAR: son la
carne, los músculos, cartílagos, la grasa y los fluidos. Basar es masculino. NEFESH:
corresponde a la fuerza, la voluntad, el ánimo, es la que tiene la capacidad de mover al
Basar. NEFESH es la presencia espiritual (energía) que sustancia la vida y le da forma,
mantiene el funcionamiento corporal y metabólico, y motiva los instintos. El Nefesh no
abandona el cuerpo hasta que éste esté descompuesto, pues mientras mantenga su forma,
algo del Nefesh lo posibilita. Nefesh es masculino.
• RUAH: es el espíritu, el soplo, el aire. Ruah es femenino. Ruaj, puede ser traducida
como "ánimo", y está relacionada con la Neshamá y el Nefesh. Neshamá es la fuerza que
jala a la persona en busca de la trascendencia, es la que está lúcida de su sed por Dios. Por
esto, mueve a la persona:
• a realizar actos de bien,
• a acatar los mandamientos divinos,
• a apartarse de lo negativo,
• a construir,
• a ser solidario,
• a manejarse según el deseo de dar, y no del recibir,
• a elevar la materia-temporal hacia la trascendencia infinita.

Como vemos, su radio de acción es totalizador, pero se centra desde la racionalidad y el

intelecto. Sin embargo, no es más activa positivamente o espiritual una persona con mayor
coeficiente intelectual, o con grandes dotes racionales; pues la neshamá es un elemento
espiritual que no es afectado por las condiciones materiales del organismo. Es decir, una
persona que carga con el síndrome de Dawn puede alcanzar niveles más elevados
espiritualmente que una persona inteligentísima y culta, pero extraviada moral y éticamente
(un médico nazi, por ejemplo). Así podemos entender el aforismo de nuestro Sabios: "el
pecador es idiota"; que no es una degradación del que no está dotado de capacidad
intelectual, sino una condena al que siendo capaz de elevarse, prefiere regodearse en el
pecado.

• Dios es ambiguo: masculino y femenino.

• Cuando el hombre y la mujer mueren: el cuerpo (BASAR) vuelve a la tierra
(ERETZ) , la fuerza, el animo (NEFESH) se va abajo (SHEOL) , el espíritu, el soplo, el aire
(RUAH) vuelve a Dios. Lo anterior es para todo ser humano.
• Para los Judíos no hay premios o juicios después de la muerte.
• Inicialmente los textos de la Biblia estaban escritos en Hebreo y después se
escribieron en Griego
 COSMOVISION GRIEGA - ROMANA

• Los griegos entendieron el mundo: redondo, cuadrado y plano, siempre rodeado por
agua. En esta planicie están los fenómenos del relieve: ríos, lagos montañas; están los
árboles, está el hombre. En esta planicie esta la gran montaña llamada el OLIMPO es el
lugar donde viven los dioses especialmente ZEUS, este castiga o satisface sus necesidades
en cualquier lugar. La tierra es llamada GEA o Gaya es la diosa primordial que personifica la
Tierra en la mitología griega. Es una deidad primordial en el antiguo panteón griego,
considerada la Tierra Madre, de lo que la referencia más antigua es el griego micénico. Existe
el cielo llamado URANOS En la mitología clásica, Urano es el dios primordial del cielo. En la
mitología griega era personificado como hijo y esposo de Gea, la Madre Tierra. Ambos fueron
ancestros de la mayoría de los dioses griegos, pero ningún culto dirigido directamente a
Urano sobrevivió hasta la época clásica, y el dios no aparece entre los temas comunes de la
cerámica griega antigua. Sin embargo, la Tierra, el Cielo y Estigia podían unirse en una
solemne invocación en la épica homérica. La mayoría de los griegos consideraban que Urano
era un dios primordial y no le asignaban padres

En el cielo se encuentra la CONSTELACIÓN DE GÉMINIS y ahí están los hijos de Zeus En

la mitología griega, los gemelos son Cástor y Polideuco. Nacieron de un huevo que puso
Leda, la reina de Esparta, después de haber copulado con Zeus convertido en cisne. Cástor,
el mortal, era hijo del rey Tíndaro; el inmortal Polideuco era hijo de Zeus. Los gemelos
viajaron al país gobernado por Idas y Linceo. Idas asesinó a Cástor con una lanza, a los que
Polideuco, a pesar de sus heridas, respondió matando a Linceo. Zeus intervino y mató a Idas.
Polideuco rechazó su condición de inmortal si no podía compartirla con Cástor. Zeus permitió
que los gemelos alternaran sus días entre el reino de los dioses y el infierno.. Ahora, existe el
cielo de castigo conocido como inframundo o HADES es a menudo representado sosteniendo
un cuerno de abundancia, símbolo de la riqueza. Aparece pocas veces solo, normalmente al
lado de su mujer y con el cetro. Se le representa con barba, cabellos aspros, igual que
Poseidón y Zeus. También es habitual que en sus representaciones aparezca un gallo, animal
que se sacrificaba para las divinidades ctónicas. Hades reina en los Infiernos, sobre los
muertos, siendo un amo despiadado que no permite a ninguno de sus súbditos a volver a la
tierra. Asistido por demonios y todo tipo de genios (Caronte, el barquero, por ejemplo), tiene a
su lado a Perséfone, no menos cruel. Ésta había sido raptada en los llanos de Sicilia mientras
jugaba y cogía flores con sus compañeras. Perséfone era sobrina de Hades, y él estaba
enamorado de ella, pero Zeus, su padre, no había consentido en el matrimonio porque le
repugnaba que se quedase eternamente encerrada en el Tártaro. Por eso Hades resolvió
raptarla. Más tarde, Zeus ordenó a Hades que Perséfone fuese devuelta a su madre, pero
Hades había hecho que su esposa comiera un grano de granada, pues quienquiera que visita
el Tártaro y toma en él un alimento cualquiera no puede volver ya al mundo de los vivos. Así
pues, Perséfone se vio forzado a permanecer una tercera parte del año junto a Hades.

En Hades se encuentra y manda PLUTÒN era el dios del inframundo. Su equivalente en la

mitología griega era Hades, aunque Plutón era más benigno. Hermano de Zeus, este anda en
caballitos de mar y un tridente. Plutón no podía aparecer más en la tierra (GEA) por ser un
triunfador con las mujeres, A Plutón una mujer le regaló un gorro que le hacia invisible y podía
ir a la tierra a encontrarse con ellas.

Los CAMPOS ELISEOS eran el lugar de paso en el inframundo. Los Campos Elíseos (en
griego antiguo: Ἠλύσια πεδία, Elísia Pedia) en la mitología griega eran una sección
subterránea sagrada de los Infiernos (Elíseo proviene de la palabra griega Elysion). Los
Campos Elíseos, o a veces mencionados como las Llanuras Eliseanas, eran el lugar sagrado
donde las sombras de los hombres virtuosos y los guerreros heroicos llevaban una existencia
dichosa y feliz, en medio de paisajes verdes y floridos. Era la antítesis del Tártaro y a menudo
se ha asociado con el Cielo cristiano. Aún así las personas que residían en los Campos
Elíseos tenían la oportunidad de regresar al mundo de los vivos, cosa que no muchos hacían.

También hay una laguna llamada ESTIGIA, de la que se desprenden dos ríos los cuales
huelen a azufre, a plomo, esta agua son cálidas. En la mitología griega, cuando una persona
moría, su alma era transportada hacia la orilla del río Estigia, también conocido como Laguna
Estigia, a manos del dios griego Hermes (mensajero de los dioses) que en la mitología
romana viene siendo Mercurio. Allí esperaba a Caronte, en cuya barca habría de atravesar la
"frontera" que dividía el mundo de los vivos y el Hades. El barquero, sin embargo, no cumplía
esta función de manera desinteresada, de ahí la costumbre de depositar una moneda en cada
párpado del muerto o en la boca, a fin de pagar sus servicios. Estigia fue una ninfa, hija de
Océano y Tetis, que ayudó a los dioses en su guerra contra los titanes. Como recompensa, se
le concedió que los inmortales jurasen por su nombre y que tal juramento fuera irrevocable.

• También hay en el inframundo (HADES) una cueva llamada AVERNO, Averno era
el nombre antiguo que se le daba, tanto por griegos como por romanos, a un cráter cerca de
Cumas, Campania. Se creía que era la entrada al inframundo donde viven las ideas, estas
van a la psique cuando hay un destello y llegan a las persona que se encuentran en la
planicie o tierra (GEA).

• Para los griegos tanto en el cielo (URANOS), en la tierra (GEA) como en el

inframundo (HADES) hay castigo.
 ANTROPOVISION GRIEGO – ROMANA

• Según la mentalidad GRIEGA el ser humano está compuesto por la carne llamada
SOMA O SARKS y por el alma, neuma, el soplo, el aire llamado PSIQUE.
• Toda persona debe ser enterrada en la tierra (GEA), el SOMA O SARKS cuando la
persona se muere se queda en la tierra (GEA), luego la PSIQUE se va a HADES debe llegar
hasta la caverna (AVERNO) pero luego va pasando el alma, el soplo, el espíritu (PSIQUE)
para llegar a los CAMPOS ELISEOS, luego al lago ESTIGIA y después a la caverna
(AVERNO).
• En la laguna ESTIGIA, hay una barca conocida como CARONTE. En la mitología griega,
Caronte era el barquero de Hades, el encargado de guiar las sombras errantes de los
difuntos recientes de un lado a otro del río Aqueronte si tenían un óbolo para pagar el viaje,
razón por la cual en la Antigua Grecia los cadáveres se enterraban con dos monedas en los
ojos. Aquellos que no podían pagar tenían que vagar cien años por las riberas del
Aqueronte, hasta que Caronte accedía a portearlos sin cobrar.
• A la entrada de de la caverna (AVERNO), está el PERRO CERBERO, perro que posee
tres cabezas. En la mitología griega, Cerbero ‘demonio del pozo’, también conocido como
Can Cerberos, era el perro de Hades, un monstruo de tres cabezas, con una serpiente en
lugar de cola. Cerbero guardaba la puerta del Hades (el inframundo griego) y aseguraba que
los muertos no salieran y que los vivos no pudieran entrar. Era hijo de Equidna y Tifón, y
hermano de Ortro. La existencia de un perro infernal en la entrada de los infiernos parece
que ya estaba presente en la mitología indoeuropea original, pues aparece en los mitos de
 otros pueblos indoeuropeos, como es el caso del perro ensangrentado Garm en la mitología
escandinava. Cuando un GRIEGO se muere le colocan dos monedas, una en cada ojo.
• ORFEO. es un personaje de la mitología griega, hijo de Apolo y la musa Calíope. Hereda
de ellos el don de la música y la poesía. Según los relatos, cuando tocaba su lira, los
hombres se reunían para oírlo y hacer descansar su alma. Por ello enamoró a la bella
Eurídice y logró dormir al terrible Cerbero, cuando bajó al inframundo a intentar resucitarla

CRISTIANISMO

• En el CRISTIANISMO, tanto las cosmovisiones y las antropovisiones GRIEGAS y

JUDIAS se van a mezclar.
• Para los CRISTIANOS, hay premio arriba en el cielo y castigo abajo en el infierno.
• Para los CRISTIANOS, cuando se llega a la edad media se va a crear EL
PURGATORIO, LAS INDULGENCIAS, EL ESCAPULARIO, EL LIMBO.

SHEOL, es la sepultura común de la humanidad, una especie de depósito de almas al que van
a parar justos e injustos; no se refiere a una sepultura individual. Aunque se han propuesto
muchas teorías para explicar el origen de la palabra hebrea sche'óhl, al parecer se deriva del
verbo hebreo scha-'ál, que significa "pedir, solicitar". Según Samuel Pike, el Sheol es un recinto
común o región de los muertos; deriva su nombre de la insaciabilidad de la sepultura, como si
siempre estuviese pidiendo o reclamando más. Esto, al parecer, da la idea de que el she'ol es
un lugar (no una condición) que reclama a todos sin hacer distinción, ya que acoge en su
interior a los muertos de la humanidad. (Génesis 37:35), nota; (Proverbios 30:15-16). No existe
ninguna palabra en español que transmita con exactitud el mismo sentido que el término
hebreo Sheol. La Enciclopedia Collier (1986, vol. 12, pág. 28) comenta sobre el empleo de la
palabra "infierno" en la traducción bíblica: «Puesto que el Sheol de los tiempos
veterotestamentarios se refería simplemente a la morada de los muertos sin indicar distinciones
morales, la palabra infierno, según se entiende hoy día, no es una traducción idónea

«El Sheol estaba situado en alguna parte debajo de la tierra. [...] La condición de los muertos
no era ni de dolor ni de placer. Tampoco se asociaba con el Sheol la recompensa para los
justos ni el castigo para los inicuos. Lo mismo buenos que malos, tiranos que santos, reyes que
huérfanos, israelitas que gentiles, todos dormían juntos sin conciencia los unos de los
otros».Mientras que la enseñanza griega de la inmortalidad del alma humana se infiltró en el
pensamiento religioso judío en siglos posteriores, el registro bíblico muestra que Sheol se
refiere a la sepultura común de la humanidad como un lugar de inconsciencia. (Ec 9:4,5,6,9:10)

Los que están allí ni alaban ni mencionan a Dios. (Salmos 6:4-5); (Isa 38:17-19). Sin embargo,
no se puede decir que simplemente representa un estado de separación de Dios; según las
Escrituras, tal enseñanza es insostenible, pues muestran que el Sheol está enfrente de Él y
que Dios está allí. (Proverbios 15:11); (Salmos 139:7-8); (Am 9:1-2) Por esta razón, cuando Job
anhelaba que se le liberase de su sufrimiento, para poder ir al Sheol, y pidió además que más
tarde Yavé lo recordara y lo llamara de allí. (Job 14:12-15).

En vista de que Sheol es traducida como infierno, han surgido controversias sobre cuál es su
significado real. He aquí algunas interpretaciones:
 • Es un lugar de inconsciencia donde van buenos y malos. (Ec 9:4,5,6,9:10)
• Los que están en el Sheol no alaban ni mencionan a Dios. (Salmos 6:4-5)
• No significa un estado de separación de Dios. (Salmos 139:7-8)
• Dios puede sacar del Sheol a las personas que se encuentren allí. (Job 14:12-15)
• Por todas las Escrituras inspiradas se asocia continuamente al She'ol con la muerte y con
la vida. (1Samuel 2:6) (2Samuel 22:6) (Salmos 18:4-5,49:7-10,14-15,88:2-6,89:48); (Isa
28:15-18) compárese también (Salmos 116:3,7-10); (2Corintios 4:13-14). Se habla del
She'ol como una “tierra de oscuridad” (Job 10:21) y un lugar de silencio. (Salmos 115:17).
Parece ser que Abel fue el primero en ir allí.
• En el día del Pentecostés de 33 E.C., el apóstol Simón Pedro citó del (Salmos 16:10) y lo
aplicó a Cristo. Cuando Lucas citó las palabras de Pedro, utilizó la palabra griega hái•dēs,
mostrando con ello que el Sheol y el Hades se refieren a la misma cosa, la sepultura
común de la humanidad. (Hechos 2:25-27) (Hechos 2:29-32). Durante el reinado de mil
años de Jesucristo, el Sheol, o Hades, será vaciado y destruído, ya que se resucitará a
todos los que se hallen en él. Está será la segunda muerte. (Apocalipsis 20:13-14)

LOS CAMPOS ELISEOS

Los Campos Elíseos en la mitología griega eran una sección subterránea sagrada de los
Infiernos (Elíseo proviene de la palabra griega Elysion). Los Campos Elíseos, o a veces
mencionados como las Llanuras Eliseanas, eran el lugar sagrado donde las sombras de los
hombres virtuosos y los guerreros heroicos llevaban una existencia dichosa y feliz, en medio de
paisajes verdes y floridos. Era la antítesis del Tártaro y a menudo se ha asociado con el Cielo
cristiano. Aún así las personas que residían en los Campos Elíseos tenían la oportunidad de
regresar al mundo de los vivos, cosa que no muchos hacían. Son el marco donde se desarrollan
los Diálogos de los muertos, un género literario que gozó de gran desarrollo desde la Antigüedad
(como Luciano en el siglo II dC.) hasta el siglo XVIII.

La etimología de Elysion es oscura y misteriosa, derivada probablemente de la evolución de la

palabra que designaba al lugar o persona golpeado por el relámpago, el Enelysios. Los expertos
también han sugerido que la palabra griega Elysion pueda derivar en cambio del término egipcio
Iaru o Ialu, que significa las "cañas", con la referencia específica al cañaveral que formaba el
paraíso egipcio, una tierra de abundancia donde los muertos descansaban para toda la
eternidad. Según la mitología, estos campos estaban atravesando las aguas del río Aqueronte,
el inframundo y más alla del río Lete se decía que los dioses descansaban en estas praderas
libres de pecado, maldad y deseos terrenales. Este lugar lo gobernaba Hades, el Dios de la
muerte, el cual era señor absoluto sobre este espacio de paz. Al mismo tiempo en este lugar no
se conocía la muerte y se decía que los únicos capaces de enviar a los mortales a estos campos
eran los Dioses o el Dios Hypnos (Morfeo) el cual podía enviar a dormir a cualquiera con su
melodía.

Edén:
El Edén es, según el relato bíblico del libro del Génesis, el lugar donde habría puesto Dios al
hombre después de haberlo creado a partir del polvo de la tierra. La palabra Edén suele ser
utilizada como sinónimo de Paraíso. Sin embargo, la palabra «Paraíso» originalmente se refiere a
un bello jardín extenso; mientras que «Edén», es una palabra de origén acadio (un pueblo de
estirpe semita), cuyo significado se refiere a un lugar que es puro y natural. Así, Edén se refiere
más bien a una región geográfica, mientras que el Paraíso se refiere a un lugar más específico
(un huerto o jardín situado en la parte oriental de dicha región).
En la Biblia se indica que el Edén es un huerto o jardín que habría existido (al oriente), indicando
su existencia en una región que se hallaría en el Cercano Oriente. Igualmente se dice que de él
salía un río que se dividía en cuatro, llamados: río Pisón, que se dice, rodeó toda la tierra de
Havila; el río Gihón, que habría rodeado toda la tierra de Cus (Etiopía); el río Hidekel (río Tigris);
que iría al oriente de Asiria; y el río Éufrates. En el libro Génesis en su capítulo primero, versículos
29 y 30 de describe la dieta vegetariana del paraíso original:

En el jardín del edén Dios habría colocado dos árboles especiales, llamados el árbol de la ciencia
del bien y del mal y el árbol de la vida; y, además, en este huerto, Dios habría colocado a Adán y
Eva, para que vivieran. En este lugar, Dios le otorgaría al hombre todo aquello que necesitase
para tener gozo, placer y armonía, de este modo no le faltaría nada. Aquí también Adán y Eva
desobedecieron a Dios y comieron la fruta del Árbol de la ciencia del bien y del mal. Fueron
maldecidos por su desobediencia: él trabajaría con el sudor de su frente, ella daría a luz con dolor
y la culebra reptaría.

Luego fueron expulsados para evitar que el hombre alcanzara la vida eterna, pues ya tenía
conocimiento del bien y mal al igual que la mujer provocó al hombre para que comiera del fruto del
conocimiento. Esto está bien explicado en Génesis 3:22 y 3:24.

EDÉN (Placer). 1. Región en la que el Creador dispuso un parque o jardín como hogar original
para la primera pareja humana. El que se diga que el jardín estaba “en Edén, hacia el este”, debe
indicar que ocupaba solo una porción de la región llamada Edén. (Gé 2:8.) Sin embargo, después
se le llama “el jardín de Edén” (Gé 2:15), y en textos posteriores se le denomina “Edén, el jardín
de Dios” (Eze 28:13) y “el jardín de Jehová”. (Isa 51:3.) La Versión de los Setenta tradujo la
palabra hebrea para “jardín” (gan) por la palabra griega pa‧rá‧dei‧sos. A este hecho se debe la
asociación de la palabra española “paraíso” con el jardín de Edén. Génesis 2:15 dice que “Jehová
Dios procedió a tomar al hombre y a establecerlo en el jardín de Edén”. Estas palabras no
significan que la creación del hombre se efectuó fuera del jardín, sino simplemente que Dios
‘tomó’ al hombre en el sentido de que lo formó y creó de los elementos de la tierra, y luego lo dejó
en el jardín en el que tendría que vivir. La asignación de trabajo del hombre era cultivar y cuidar
del jardín. Entre los árboles y las plantas de Edén se hallaban todas aquellas especies que
embellecían el paisaje, así como las que proveían alimento en amplia variedad. (Gé 2:9, 15.) Este
hecho por sí solo indica que el jardín debió tener una extensión considerable. Existía una gran
variedad de vida animal en el jardín. Dios puso ante Adán “todos los animales domésticos y [...]
las criaturas voladoras de los cielos y [...] toda bestia salvaje del campo”, y una de las primeras
tareas de Adán consistió en poner nombre a todos ellos. (Gé 2:19, 20.) Las aguas del río “que
procedía de Edén” regaban el suelo de Edén. (Gé 2:10.) El hecho de que el hombre estaba
desnudo permite suponer que el clima era templado y agradable. (Gé 2:25.)

Relación entre la historia del jardín del Edén del génesis Bíblico y del génesis Sumerio

Del mismo modo que sucede con la historia bíblica del Diluvio universal, y la historia de
Gilgamesh de la Mitología sumeria; se pueden encontrar puntos u origen en común, o influencia
con la historia bíblica de la creación del Hombre.

En la mitología Sumeria, el dios Enki creó a los seres humanos y un lugar donde el hombre podía
vivir sin miedo a los animales, un lugar sin terror; pero posteriormente Enki descubrió que los
humanos tenían un comportamiento inadecuado, y por ello los expulsó de este paraíso.

Gehena (en griego: Geena; en hebreo: Gai Ben Hinnom (‫גהינום‬, valle de Hinón) es el infierno o
purgatorio judío. En el judaísmo el infierno es un lugar de purificación para el malvado,1 en el que
la mayoría de los castigados permanece hasta un año, aunque algunos están eternamente.2
El nombre derivó del incinerador de basuras cercano a Jerusalén, la cañada o barranco de Hinón,
identificada metafóricamente con la entrada al mundo del castigo en la vida futura.

Gehena también aparece en el Nuevo Testamento y en las primeras escrituras cristianas como el
lugar en donde el mal será destruido. Presta también su nombre al infierno del Islam, Jahanam.
En las escrituras rabínicas y en las cristianas, el Gehena como destino del pecador es diferente a
Sheol, el lugar dónde habitan todos los muertos.

En los evangelios sinópticos Jesús utiliza la palabra gehena 12 veces para describir lo contrario a
la vida del Reino prometido.3 Es un lugar en donde el alma y el cuerpo se podrían destruir ([|
Mateo 10:28]) en un fuego inapagable ([|Marcos 9:43]).

En Mateo 23:33 Jesús dice: Vosotros, serpientes, generación de víboras, ¿cómo podréis escapar
al castigo del Gehena? Esta palabra se encuentra también en la Epístola de Santiago. Muchos
cristianos asimilan gehena como el lugar de castigo eterno llamado infierno. 4 Por otra parte,
algunas denominaciones, como los Adventistas o los autodenominados Testigos de Jehová,
entienden el Gehena como el lugar en donde los pecadores impenitentes no guardan esperanza
de resurrección, son destruidos en el Lago de fuego (Gehena): La muerte segunda. No conciben
el Gehena como un lugar donde las almas sean atormentadas eternamente, sino, como un lugar
de destrucción eterna (Apocalipsis 20:14, 15]). Los universalistas cristianos, que creen que Dios
salvará a todas las almas, interpretan las referencias del Nuevo Testamento al Gehena en el
contexto del Antiguo Testamento, y concluyen que se refiere siempre al inminente juicio divino
contra Israel y no al tormento eterno para el pecador.

El nuevo testamento se refiere al Hades como destino de los muertos o sepultura común de la
humanidad, un lugar distinto al Gehena. En el Apocalipsis 20:14 se describe el destino final del
Hades en un lago de fuego lo que para muchos cristianos significa lo mismo que gehena.

Hades

En la mitología griega alude tanto al antiguo inframundo griego como al dios de éste. La palabra
hacía referencia en Homero solo al dios; siendo el genitivo ᾍιδού Haidou un elisión para designar
ubicación: ‘[la casa/dominio] de Hades’. Finalmente también el nominativo llegó a designar la
morada de los muertos.

En la mitología griega, Hades es el mayor hijo varón de Crono y Rea. Según el mito, él y sus
hermanos Zeus y Poseidón derrotaron a los Titanes y reclamaron el gobierno del cosmos,
adjudicándose el inframundo, el cielo y el mar, respectivamente; la tierra sólida, desde mucho
antes provincia de Gea, estaba disponible para los tres al mismo tiempo. Por su asociación con el
inframundo, Hades es malinterpretado a menudo en la época moderna como personificación de la
muerte] aunque no lo era.

Hades también era llamado Plouton ‘el rico’), nombre que los romanos latinizaron como Plutón.
Los antiguos romanos asociaron a Hades/Plutón con sus propias deidades ctónicas, Dis Pater y
Orco. El dios etrusco equivalente era Aita.

El término «hades» en la teología cristiana (y en el Nuevo Testamento Griego) es paralelo al

hebreo sheol ‘tumba’ o ‘pozo de suciedad’, y alude a la morada de los muertos. El concepto
cristiano de infierno se parece más al Tártaro griego, una parte profunda y sombría del Hades
usada como mazmorra de tormento y sufrimiento.
El Olimpo mitológico:

Como en la antigua Grecia, a partir de su fama la palabra olimpo significa, en español, lo más alto
entre lo más alto, al igual que los dioses olímpicos eran los mejores entre los dioses griegos. Para
la mitología griega el Olimpo era el hogar de los dioses olímpicos, los principales dioses del
panteón griego, presididos por Zeus. Los griegos creían que en él había construidas mansiones
de cristal en la que moraban los dioses. Es el análogo espiritual del mundo superior en la
cosmología chamánica, o también de "El cielo" de los cristianos.

DIOSES DEL OLIMPO:

Afrodita: El mito más conocido sobre su nacimiento cuenta que nació en el mar, de la espuma
(en griego, afrós) generada por los genitales de Cronos, que su hijo Zeus le cortó y arrojó al mar.
Viola el orden patriarcal olímpico con su amante Ares.

Apolo: Hijo de Leto y Zeus y hermano de Artemisa. Sus atributos más comunes son la lira y el
arco. La lira representa tanto la música como la poesía. Es la armonía musical, en contraposición
a la música desenfrenada del culto dionisíaco. Se le representa siempre joven y hermoso, y es
símbolo de la pureza y la luminosidad. Durante mucho tiempo fue la "autoridad" que regía las
grandes decisiones políticas de Grecia a través de sus oráculos en Delfos o Delos, donde también
tenía la función de médico purificador.

Ares: Hijo de Zeus y Hera. Representa la fuerza bruta de la guerra.

Artemisa: Diosa-virgen, hermana de Apolo. Es la diosa cazadora. Su esfera de acción es la

naturaleza silvestre, los estanques y las regiones pantanosas. No se encuentra en las ciudades.
Iba acompañada de las ninfas. Como su hermano, lleva el arco y las flechas.

Atenea: Según el mito, nació de la cabeza de Zeus por ser sabia y prudente. Es la diosa de la
ciudad y también de la guerra; sus atributos son la égida y el yelmo.

Deméter: Diosa dispensadora de los cereales, que brinda y al mismo tiempo quita a los mortales,
provocando épocas de fertilidad o de hambruna. Su esfera de acción es la tierra cultivada.
Regenta los alimentos y acoge en su seno a los muertos y a las semillas, anudando entre ellos la
vida y la muerte. También protege la semilla humana, la descendencia y, por lo tanto, a los recién
nacidos (diosa-madre).

Dioniso: Hijo de Zeus y Semele, mujer mortal. Es uno de los dioses griegos más antiguos (ya se
menciona en Creta) y en cierto modo representa la antítesis de Apolo. En su culto se celebra la
eterna renovación de la vegetación representada por la vid. Su séquito es muy peculiar: le
acompañan ante todo mujeres, las ménades o bacantes, conocidas como "enloquecidas". Pero
también están presentes silenos y sátiros (figuras masculinas con rasgos de caballo y cabra).

Hebe: Hija de Zeus y de Hera. En la familia divina, desempeña el papel de criada y de hija de la
casa. Esposa del héroe Heracles (Hércules), es la personificación de la juventud de los dioses.

Hécate: Diosa de la magia, asociada a Artemisa. Su estatua se levanta en las encrucijadas en

forma de mujer de triple rostro. A su pie se depositaban ofrendas.
Hefesto: Hijo de Hera. Es el dios forjador, herrero y artesano por excelencia. Es el creador de
artificios; así, para vengarse de Hera, fabrica un trono en el que la diosa se queda atrapada.
Habita en las profundidades de la tierra, donde tiene su taller.

Hera: Hermana y esposa de Zeus. Era la protectora de la casa y el matrimonio. Las bodas se
celebraban invocando su nombre. Hera no representa a la madre de familia, sino a la mujer en
cierta medida ultrajada (por Zeus), que intenta defender su territorio mediante la intriga y la
venganza.

Hermes: Hijo de Zeus y la ninfa Maya. Es el dios de los pastores y los viajeros, protector de los
caminos y las encrucijadas (de viajeros, ladrones y vagabundos), y conductor de las almas de los
muertos a los infiernos. Es el mensajero de Zeus, pero también actúa como mensajero entre los
dioses, y entre los dioses y los hombres. Se le representa con alas en el casco y en los pies.

Hestia: Hermana de Zeus, hija primogénita de Cronos y Rea. Diosa del hogar doméstico y, por
extensión, del hogar de la ciudad, como indica su nombre (en griego, "hestia" significa "hogar").

Poseidón: Hermano de Zeus. En el reparto del mundo le tocó el dominio de los mares. Por ello es
el señor de las tormentas que sacuden la tierra. Era protector de los pescadores y se le
representaba llevando un arpón.

Zeus: hijo de Rea y Cronos, a quien destronó. Es el dios soberano del Olimpo. Sus atributos
iconográficos son el rayo y el cetro.