PEDAGOGIA DE LA IDENTIDAD CULTURAL

GLOBALIZACION E IDENTIDAD CULTURAL

1)- Crees que la Globalización afecta negativamente a la Identidad Cultural de los pueblos? ¿Por qué? O
solo afecta la Identidad Cultural débil de los pueblos?
Se dice que un pueblo sin identidad, es como un gigante miope que no puede ver el camino que ha de andar
para su liberación, bajo esta afirmación se puede abordar la importancia de las identidades culturales de los
pueblos y manejar la globalización cultural como una amenaza a la diversidad y a la libre autodeterminación de
los pueblos.

La identidad cultural afirmada y consistente le es útil al Estado-Nación para mantener un control y cohesión entre
sus habitantes, así mismo, es una guía que al mostrarnos el origen nos indica el destino, si no se contase con
esta identidad, habría que desarrollarla o seguir los pasos y las ordenes de quien sí la tuviera, es decir, la
ausencia de dicha identidad facilita la dominación de los pueblos.

Cabria empezar por aclarar si la globalización cultural es en efecto tal como la he manejado, y en este sentido
hay buenas fuentes. John Tomlinson nos dice que lo que hemos vivido hasta ahora es una globalización de la
cultura, es decir, un intenso intercambio cultural, un acceso de la cultura de todos para todos, y por ello no nos
ha homogeneizado, PERO, de darse una globalización cultural hablaríamos de una cultura única que abarca a
todos en el planeta y reemplaza la diversidad de sistemas culturales que han existido hasta ahora, culmina
diciendo que esto no ha sucedido aun, pero que puede pasar, y que en efecto es una amenaza a la diversidad.

Globalización cultural no es cultura global, es impuesta y atenta contra la diversidad; y bajo ella tendríamos un
ciudadano VENEZOLANO que baila cumbias colombianas, consume comida china, toma whiskey irlandés, usa
un auto japonés, apoya al equipo argentino en las finales, asiste a ver cine norteamericano y habla mocho y con
modismos mexicanos mientras fuma su tabaco cubano.

¿Atenta entonces, la globalización cultural a las identidades locales? Considero que sí, pero solo a partir de que
el individuo, empieza a desprenderse de sus propios referentes identitarios en beneficio de otros referentes de
identidad y bienes culturales del mundo. Esto es, que un venezolano no es menos venezolano por comer pizza u
observar el Super Bowl; pero ¿puede decirse lo mismo del venezolano que usa siempre que puede palabras de
otro idioma en vez de las propias? ¿Del equipo de futbol nacional que no conoce la letra del himno nacional que
ha de cantar al inicio del partido? ¿De la adolescente que puede cantar al pie de la letra y en casi perfecto inglés
un Reggaeton -aunque solo entienda una mínima parte de lo que canta- pero tiene serias dificultades en la
materia de español de tercer grado de secundaria? ejemplos últimos que si aluden directamente a referentes
identitarios de primer orden, como lo es el idioma y símbolos patrios.

2)- Enumera los deberes con nuestra Identidad Cultural?

La globalización no va a lograr, que desaparezcan las culturas locales; todo lo que haya en ellas de
valioso y digno de sobrevivir encontrará en el marco de la apertura mundial un terreno propicio para
germinar.
Las principales ideas sobre el fomento del desarrollo de la identidad cultural, abarcan los siguientes
deberes planteados:
• Asumir política, jurídica y educativamente que el país es pluricultural;
• profundizar la defensa del patrimonio histórico, cultural, ampliando su conocimiento, disfrute y
usos económicos, sociales y educativos del mismo;
• desarrollar la cultura viva, es decir las prácticas cotidianas del pueblo, las culturas étnicas,
regionales y populares para que sean heredadas a futuro;
• promover la autogestión cultural: el desarrollo de las capacidades propias con autonomías
culturales, étnicas y regionales;
 • vincular la cultura propia con los contenidos de la educación, vehículo principal para desarrollar
las identidades.

De acuerdo con Durán (1987: 65-66), la recuperación de la identidad supone:

• Recuperar la palabra. Esto es recuperar el lenguaje, como instrumento de transformación. Se
debe pasar de idiomas orales a escritos; de la literatura oral a la escrita y desarrollar, de esta
manera, los valores, dignidad y orgullo de todos los idiomas. Las lenguas vernáculas deben ser
utilizadas como instrumentos de comunicación;
• Recuperar la memoria. Desarrollar la historia y la ampliación de la conciencia histórica de cada
grupo, región o etnia. Hay que reconocer al pasado como instrumento para comprender el
presente y estar en mejores condiciones para proyectarse al futuro. Hay que recuperar el
patrimonio cultural histórico, monumental y documental, así como el patrimonio artístico
producido en las diferentes etapas de la historia;
• Recuperar el conocimiento. Valorar, preservar y sistematizar los saberes tradicionales de los
grupos étnicos, particularmente en lo que respecta a la relación persona y naturaleza; los
conocimientos sobre la flora, la fauna, los recursos naturales; los modos de producción, las
diversas tecnologías (alimentación, medicina, arquitectura). Las relaciones entre hombres, las
relaciones de producción, reciprocidad, etc.;
• Recuperar los espacios. Espacios sociales, de participación y de decisión de los grupos étnicos.
Implica revalorar las formas de organización social y el desarrollo de nuevos espacios de
participación y comunicación popular.

La identidad es uno de los derechos fundamentales de los pueblos indígenas, pero también uno de los
derechos más importantes de un país.

ZENEN QUINTERO
7.604.138