Universidad de Teología Génesis

Los Negocios y la Biblia

Ética
I. Definición y Conceptos sobre Ética.

Disciplina que trata de la valoración moral de los actos humanos,

además de conjunto de principios y de normas morales que regulan las
actividades humanas. Del griego ethos, el término ética equivale
etimológicamente al de moral (del latín mos, moris: costumbre, modo de
comportarse); sin embargo, el uso parece asignar a este segundo
término una connotación teológico-religiosa, atribuyendo al primero otra
más filosófica, o bien reserva el de moral para la moral práctica o vivida,
mientras que designa con el de ética la reflexión sistemático-filosófica
sobre dicha moral. Como filosofía moral, la ética habla del
comportamiento humano bueno o malo; sin embargo, también apunta a
aquella fuerza moral a la que aluden expresiones como moral elevada o
alta y moral baja, que se manifiesta en sentimientos, inclinaciones y
pasiones que a veces ciegan, pero cuya ausencia lleva a un estar sin
moral, a la falta de esperanza, a la acidia de los medievales, esto es, a la
pereza radical, al tedio y al hastío.

La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres

en sociedad. O sea, es ciencia de una forma específica de conducta
humana.
En nuestra definición se subraya, en primer lugar, el carácter científico
de esta disciplina; o sea, se responde a la necesidad de un tratamiento
científico de los problemas morales. La ética es la ciencia de la moral, es
decir, de una esfera de la conducta humana.

Ética proviene del griego ethos, que significa análogamente “modo de

ser” o “carácter” en cuanto forma de vida también adquirida o
conquistada por el hombre. Así originariamente ethos y mos, “carácter”
y “costumbre”, hacen hincapié en un modo de conducta que no
responde a una disposición natural, sino que es adquirido o conquistado
por hábito.

La acepción más conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a

partir de Aristóteles, ligado a un conocimiento llamado precisamente
Ética. Según esta acepción, ethos significa temperamento, carácter,
hábito, modo de ser. De acuerdo con el significado etimológico, ética
sería una teoría o un tratado de los hábitos y las costumbres.

Actualmente se piensa que tanto ethos como mos, si bien nos ubican en
el terreno de la Ética, el ámbito de lo humano, actos que el hombre
conquista a través de su vida, son imprecisos para definir objetivamente
esta disciplina.

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Para no caer, entonces, en la amplitud y ambigüedad de la definición

etimológica de la ética, se formulará otra definición, pero ya no a partir
de su etimología, sino en relación con su objeto de estudio.

II. Característica de la Ética.

La ética que es ciencia, dentro del ámbito de la filosofía, tiende a

determinar la significación de la vida humana, obliga al estudio, a la
investigación y al razonamiento sobre la biología moral, en cuanto al
hombre se refiere. Estas circunstancias nos conducen a tocar los
amplios campos de la historia, la filosofía en sus variados aspectos, la
psicología, etc., cuyos conocimientos implican cultura.
La ética está en relación con el hombre, por ser energía de la
personalidad humana, que es generadora del progreso y la civilización.
La ética es deber y obligación de la moralidad, conforme la voz interior
del individuo que razona, lo que nos demuestra que es la base del saber
y la voluntad humana.

Las Principales característica de la Ética son:

1. Teórica o General: Por tener sus conocimientos especulativos
puramente racionales, sobre el criterio o norma de la moral.
2. Práctica o Especial: Por estudiar los medios particulares, las
virtudes, los deberes, etc.
3. Ciencia Filosófica: Que actúa en el plano de los valores y la
controversia.
4. Forma de Conciencia: Se ocupa de algo muy abstracto “el debe
ser”.
5. Establece principios universales: Busca formular explicaciones
teóricas generales, aplicables en toda sociedad y todo tiempo.
6. Enfoca la moral como fenómeno: Toma en cuenta los valores, sean
estos positivos o negativos, en cada época.
7. Orienta el Comportamiento Moral: Señala las normas adecuadas
de la convivencia.
8. Estas presente en todo acto humano: Es un elemental, universal y
básico de cohesión social.

III. Ética Bíblica

1. El principio distintivo
Lo distintivo de la enseñanza ética de la Biblia está bien ilustrado por la
derivación de las palabras mismas, “ética” y “moral”. Ambas se originan
en raíces (griegas y latinas) que significan “costumbre”. Se infiere de
esto que nos comportamos de una manera éticamente correcta cuando
hacemos lo que la costumbre indica.
Descubrimos las cosas que se hacen generalmente, y llegamos a la
conclusión que estas son las que deberíamos hacer.

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En nítido contraste con este enfoque, la ética bíblica se centra en Dios.

En lugar de dejarnos guiar por la opinión de la mayoría, o conformarnos
al comportamiento acostumbrado, las Escrituras nos instan a comenzar
con Dios y sus requerimientos—y no con el hombre y sus costumbres—
cuando buscamos directivas morales. Este principio central y unificador
se expresa de muchas maneras en la Biblia:
(a) La norma para el bien es de carácter personal.
Si deseamos descubrir cuál es la naturaleza del bien, la Biblia nos dirige
a la persona de Dios mismo.
Sólo él es bueno (Mr. 10.18), y es su voluntad la que expresa “lo que es
bueno, aceptable y perfecto” (Ro. 12.2).
(b) La fuente del conocimiento moral es la revelación.
Según la Biblia, el conocimiento del bien y del mal no es tanto objeto de
investigación filosófica como aceptación de la revelación divina (Ro.
2.18).
(c) La enseñanza moral se expresa en forma de mandamientos y no de
afirmaciones.
Exteriormente, la diferencia más notable entre la Biblia y un texto
secular de ética es la manera en que se transmite la enseñanza moral.
Los escritores bíblicos, desde el momento que estaban convencidos de
estar transmitiendo la voluntad de Dios, no sintieron ninguna necesidad
de emplear argumentos lógicos para apoyar sus mandamientos morales.
(d) La demanda ética básica es la de imitar a Dios.
Esto se refleja en el estribillo del Antiguo Testamento, “seréis santos,
porque yo soy santo” (Lv. 11.44)
(e) La religión y la ética son inseparables.
Toda tentativa de introducir una cuña entre los preceptos morales de la
Biblia y su enseñanza religiosa fracasa. Debido al hecho de que la ética
bíblica es teocéntrica, la enseñanza moral de las Escrituras pierde su
credibilidad toda vez que se le quita su apoyatura religiosa.
Por ejemplo, las Bienaventuranzas, Mt. 5.3.

Valor
I. ¿Qué se entiende por valor?
Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido
abordado desde diversas perspectivas y teorías. En sentido humanista,
se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual
perdería la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una
excelencia o a una perfección. Por ejemplo, se considera un valor decir
la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es más valioso
trabajar que robar. La práctica del valor desarrolla la humanidad de la
persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad El valor
y sus características.

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Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas

materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc.,
que permiten al hombre realizarse de alguna manera.

El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas.

Todo lo que es, por el simple hecho de existir, vale. Un mismo objeto
(persona o cosa) puede poseer varios tipos de valores, por ejemplo, un
coche puede ser útil además de bello.

El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo

bueno, con lo perfecto o con lo valioso.

El mal es, entonces, la carencia o la ausencia de bien. Se llama mal al

vacío, es decir, a lo que no existe. Por ejemplo, el agujero en el
pantalón, es la falta o ausencia de tela.

Existen dos tipos de bienes; los útiles y los no útiles:

Un bien útil se busca porque proporciona otro bien, es el medio para
llegar a un fin. Por ejemplo, si voy a comprar un coche para poder ir al
trabajo (utilidad) busco un coche de buena marca, de buen precio, que
me sirva para mi fin, ir al trabajo.
Un bien no útil, por el contrario, es el que se busca por sí mismo. Por
ejemplo, las personas son bienes no útiles, porque valen por sí mismas,
por el hecho de existir como seres humanos, tienen dignidad y no
pueden ser usadas por los demás.

Los valores valen por sí mismos, se les conozca o no. Van más allá de
las personas, es decir, trascienden, por lo que son y no por lo que se
opine de ellos.

Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones

humanas. Las personas buscamos satisfacer dichas necesidades.

Éstas se pueden clasificar de la siguiente manera:

Necesidades primarias: Son las necesidades fisiológicas que todo ser
humano tiene que satisfacer, por ejemplo, el alimento, el vestido, la
vivienda.
Necesidades de seguridad: Se refieren al temor a ser relegados por los
demás.

Los valores físicos, como el afecto y la salud, así como los valores
económicos, el poseer una existencia con un mínimo de confort,
satisfacen en gran medida estas necesidades básicas.
Necesidades sociales: Es cuando un núcleo familiar ya no es suficiente
para el desarrollo de la persona por lo que tendemos a formar nuevos
grupos de pertenencia. Se busca ser digno ante uno mismo y ser alguien

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ante los demás. Aquí encontramos valores como la fama, el poder, el

prestigio, el amor y el afecto.
Necesidades de autorrealización: Se refieren a encontrar un
sentido a la vida, trascender en una obra creativa, luchar por un ideal,
como la verdad, la belleza o la bondad. Estas necesidades se satisfacen
por medio del cultivo de la ciencia, el arte, la moral y la religión.

II. Las características de los valores son:

Independientes e inmutables: Son lo que son y no cambian, por
ejemplo: la justicia, la belleza, el amor.
Absolutos: son los que no están condicionados o atados a ningún
hecho social, histórico, biológico o individual. Un ejemplo puede ser los
valores como la verdad o la bondad.
Inagotables: no hay ni ha habido persona alguna que agote la
nobleza, la sinceridad, la bondad, el amor. Por ejemplo, un atleta
siempre se preocupa por mejorar su marca.
Objetivos y verdaderos: los valores se dan en las personas o en las
cosas, independientemente que se les conozca o no. Un valor objetivo
siempre será obligatorio por ser universal (para todo ser humano) y
necesario para todo hombre, por ejemplo, la sobre vivencia de la propia
vida. Las valores tienen que ser descubiertos por el hombre y sólo así es
como puede hacerlos parte de su personalidad.
Subjetivos: los valores tienen importancia al ser apreciados por la
persona, su importancia es sólo para ella, no para los demás. Cada cual
los busca de acuerdo con sus intereses.
Objetivos: los valores son también objetivos porque se dan
independientemente del conocimiento que se tenga de ellos. Sin
embargo, la valoración es subjetiva, es decir, depende de las personas
que lo juzgan. Por esta razón, muchas veces creemos que los valores
cambian, cuando en realidad lo que sucede es que las personas somos
quienes damos mayor o menor importancia a un determinado valor..
Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados
referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento
humano hacia la transformación social y la realización de la persona.
Son guías que dan determinada orientación a la conducta y a la vida de
cada individuo y de cada grupo social.

"Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y

de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro.
Los valores no tienen existencia real sino son adheridos a los objetos
que lo sostienen. Antes son meras posibilidades."