Coleo Fbulas Bblicas Volume 51

A FARSA
DOS DOZE

PATETAS

JL
jairoluis@inbox.lv

Sumrio
Introduo ..................................................................................4
1 - A farsa dos doze patetas de Jesus .............................................7
1 - Doze homens bons e verdadeiros? ..........................................7
2 - Os doze apstolos so uma inveno suja e srdida ..................9
2 - Os Doze Fictcios ................................................................... 10
1
2
3
4
5
6
7

Como criar uma igreja a partir de discpulos fictcios ............ 12

Bases Astrolgicas dos apstolos e das tribos de Israel. ........ 18
To pateta quanto um discpulo de Jesus ............................ 25
As mortes fictcias dos apstolos ....................................... 29
De 12 apstolos para 7 e de 7 para 1! ............................... 44
Tiago? Qual deles? .......................................................... 47
Falsas evidncias histricas de Tiago e Jesus ...................... 51

3 - Pedro, to falso quanto Paulo? ................................................ 57

1 - Problema sobre seu nome e parentesco ............................. 57
4 - Pedro ou Paulo? Quem conquistou Roma?................................. 65
1 - Escolhendo um apstolo a partir dos apstolos. ................... 65
5 - Referncias .......................................................................... 66
6 - Mais bobagens do Cristianismo >>> ........................................ 67
Mais contedo recomendado ................................................. 68
Livros recomendados ............................................................ 69

Introduo

Os apstolos devem ser doze das pessoas mais famosas da

histria. Dizem que foram escolhidos por Jesus para presenciar
suas maravilhas, aprender seus ensinamentos sublimes e levar a
boas novas do seu reino at os confins da terra. O mais
surpreendente que no sabemos quase nada sobre eles.
Inclusive no podemos estar seguros nem mesmo de seus nomes
reais. evidente que se os doze personagens eram realmente
histricos e com um papel to importante na fundao e
crescimento da igreja, no deveria existir uma confuso to
grande sobre a questo fundamental de quem realmente eram.
Porm, o que sabemos sobre qualquer deles? Nada!
4

1 - Sofreram e morreram por um salvador inventado?

No morreram porque no existiram. Um dos espantalhos que
sustenta o edifcio em runas da cristandade o suposto
sofrimento e o cruel destino de seus apstoles originais, os doze
discpulos eleitos pelo prprio Senhor. Por seu heroico sacrifcio
estes prceres ganharam a coroa de seu martrio e se uniram a
seu Senhor no Cu. Com isso inspiraram a geraes de nobres
cristos, que em ltima instncia, ensinaram aos romanos
sedentos de sangue os valores cristos da compaixo e do amor
fraternal. Bem, esse o mito, porm hoje sabemos que a igreja
inventou suas prprias origens heroicas.
Apesar da crueldade e do sofrimento humano sempre terem sido
parte integral e indissocivel da histria da Iglesia, os fanticos
de Cristo raras vezes foram as inocentes vtimas. Mas bem ao
contrario, foram os cristos que banharam sua f no sangue de
outros.

No h evidncia que corrobore a existncia dos doze apstolos e

absolutamente nenhuma evidncia da variedade de mortes de
mrtires que supostamente as sofreram. A prpria Bblia
5

menciona nicamente a morte de apenas dois apstolos: Tiago,

que foi condenado morte por Herodes Agripa (veja mais sobre
este complicado personaje) e o desagradvel Judas Iscariote, que
recebe vrias mortes porque o bandido do filme.
Lenda e tradio por si s, inventada pelas primeiras igrejas em
sua luta pela legitimidade e pela autoridade, produzindo fbulas
edificantes de herosmo e martirio. A grande quantidade de
afirmaes conflitantes e mortes alternativas destacam o
eloquente testemunho da fabricao em massa de companheiros
inexistentes do inexistente deus-homem.

1 - A farsa dos doze patetas de Jesus

1 - Doze homens bons e verdadeiros?

A verdade que de sete dos doze apstolos nossas nicas fontes
so os evangelhos e que no dizem nada sobre eles. So apenas
nomes em uma lista. No um pouco estranho que se o Esprito
Santo lhes outorgou poderes para curar enfermos e expulsar
demnios, no exista nada disto nas escrituras ou no tenha nada
escrito por eles mesmos relatando suas obras como prova de f?
No estranho que sobre os homens escolhidos para serem
testemunhos presenciais dos atos poderosos de Jesus, no
existam declaraes por parte de testemunhas oculares, que no
deixaram sermes, nem memorias, nem cartas, nem
ensinamentos, nem mesmo palavras resumidas de consolo? Tudo
o que temos sobre "os doze" so lendas e histrias
contraditrias e fantsticas a partir de datas muito
posteriores, grandes histrias sobre o que foram e fizeram
e principalmente sobre a forma como morreram. Suas
mortes, ao que parece, foram registradas com grande riqueza de
detalhes. E a morte dos discpulos que resolve o enigma.
Conhecemos a desculpa dos crentes: Eles no podem ter morrido
por uma mentira, portanto, a histria de Jesus tem que ser
verdade. Todos ns sabemos o quanto til um mrtir para uma
causa, mesmo que seja uma fico. No caso de Jesus, os doze so
uma fico, criados em um entorno necessrio para um deus do
sol, passando pelas doze constelaes do zodaco. Assim como
outros deuses salvadores, Jesus precisava ter seu squito solar.
Nas crenas influenciadas pela numerologia habitual o uso de
certos nmeros em suas lendas para que estas tenham um
significado simblico e metafrico. No caso das religies
7

mesopotmicas o uso de nmeros pode ser observado, por

exemplo, na religio sumria, onde davam valores numricos s
letras do alfabeto e se calculavam os valores dos nomes. O que
coincide com a reverncia que existia na Mesopotmia com os
nmeros, j que pensavam que todos os deuses tinham uma srie
determinada de nmeros. Sargo, por exemplo, afirmou que o
permetro de seu palcio em Khorsabad (Dur Sharrukin) era igual
a seu nome. No coincidncia que o sistema numrico
imaginado por eles, o sexagesimal, estivesse basado no nmero
12, e foi no judasmo, uma religio semtica que recopila lendas
sumrias e egpcias (tambm relacionadas numerologia), que
esse nmero foi usado com bastante frequncia e cujo significado
era escolha ou eleio:

Os 12 prncipes de Ismael. (Gnesis 17:20)

Os 12 filhos de Jac. (Gnesis 42) (igual a Naor, Joct e Esa)
Os 12 patriarcas de Israel.
As 12 tribos de Israel. (Embora fossem mais) (Gnesis 49:28)
Os 12 pos da proposio.
As 12 fontes de Elim. (xodo 15:27)
As 12 pedras. (xodo 28:21)
As 12 tortas de farinha. (Levtico 24:25)
As 12 portas de Jerusalm.
Os 12 profetas menores. (Em aramaico: , Trei Asar, Os
Doze, referindo-se aos neviim)
As 12 legies de anjos. (Mateus 26:53)
As 12 estrelas que coroam a mulher. (Apocalipse 12:1)
Os 12 frutos da rvore da vida. (Apocalipse 22:2)

De onde tiraram suas ideias?

Joshua (Josu) tambm escolheu doze:

Josu 4:1-4
Sucedeu que, acabando todo o povo de passar o Jordo, falou o
SENHOR a Josu, dizendo: Tomai do povo doze homens, de cada
tribo um homem; E mandai-lhes, dizendo: Tirai daqui, do meio do
Jordo, do lugar onde estavam firmes os ps dos sacerdotes, doze
pedras; e levai-as convosco outra margem e depositai-as no
alojamento em que haveis de passar esta noite. Chamou, pois, Josu
os doze homens, que escolhera dos filhos de Israel; de cada tribo um
homem;

Os nomes de Jesus e Joshua ambos derivam do hebraico

Yehoshua um nome heroico (Yahv salva) dado ao suposto
lder dos israelitas em sua conquista de Cana. Os paralelismos
no terminam a. O Jesus de Mateus promete a seus fanticos que
se sentaro em doze tronos, para julgar as doze tribos de
Israel. (Mateus 19:28). Numerologia exata que tambm se
repete quando esta usada pelo autor veterotestamentrio no
livro de Josu, quando Yahv lhe ordena erigir doze pedras
representando as doze tribos de Israel.

2 - Os doze apstolos so uma inveno suja e srdida

Todo o silncio com respeito carreira terrena do Jesus-homem,
se amplifica com o silencio que rodeia a todos os seus
companheiros e a maioria dos lugares onde se supe que tenham
realizado suas maravilhas. Se bem que indiscutvel que Augusto
Csar e Pncio Pilatos existiram na poca em que se supe viveu
Jesus; e que Jerusalm certamente existia (e foi chamada por
esse nome) no h nenhum registro secular onde se encontre
informao dos doze apstolos, Maria, Jos, Paulo, Estevo ou a
grande maioria dos personagens dos evangelhos e o resto dos
escritos conservados no Novo Testamento.
9

2 - Os Doze Fictcios
Entre os muitos personagens imaginrios do Novo Testamento,
talvez a mais descaradamente bvia fico seja a dos doze
discpulos. Pois, se Jesus era um deus-sol (nascido no solstcio de
inverno e adorado no domingo Que coincidncia!), certamente
precisaria de doze cmplices do zodaco, um para cada ms do
ano ou um por cada signo do zodaco atravs do qual o sol faz sua
viagem atravs deles. No de estranhar que a maioria dos
discpulos seja apenas meros nomes (que no so sempre os
mesmos nomes de evangelho em evangelho) e apenas uns poucos
tm um carter definvel? Por outra parte, parece que alguns
escritores dos evangelhos tiveram problemas para conseguir
nomes suficientes para completar os doze (ainda que os autores
dos evangelhos de Marcos e Lucas o conseguiram) mediante a
combinao das trs histrias em separado sobre os discpulos e
apstolos, chegando a dar inclusive em uma lista com treze
nomes! Apesar que Mateus e Lucas so conhecidos por terem
copiado o entorno narrativo do evangelho de Marcos, mesmo
assim interessante observar que suas listas de discpulos (ou
apstolos) no coincidem exatamente com Marcos. O Tadeu de
Marcos Lebeu em Mateus (nunca mais se volta a citar Lebeu
na Bblia). As tentativas de harmonizar esta diferena resultaram
em manuscritos posteriores da lista de Mateus (onde Lebeu foi
colocado como sinnimo de Tadeu), uma mudana que foi
transladada de novo mais tarde aos manuscritos de Marcos. fato
que a harmonizao destas falhas mostra a necessidade de fazer
o mais real e convincente possvel lenda e a fico.
Esta opinio reforada pelo fato de que tanto Lebeu e Tadeu
faltam em Lucas, onde entra um misterioso Judas irmo de Tiago
(latim Iacobus, Ya'akov ( )ou Jac). E Lebeu, Tadeu, Judas
irmo de Tiago e Tiago, os quatro no aparecem no evangelho de
10

Joo! (De fato, nenhum Tiago citado em Joo). Para compensar

o erro, Joo d a Jesus um discpulo chamado Natanael, um
desconhecido nos outros evangelhos. (Inclusive os evangelhos
apcrifos no citam Natanael at o sculo VI).
incrvel, mas o evangelho de Joo no faz nenhuma meno a
qualquer discpulo chamado Joo (apesar de que Joo ajuda a
compensar a conta de doze ou treze nos outros trs evangelhos
oficiais).
Mas o Evangelho de Joo no tem Bartolomeu, Mateus, Tiago,
filho de Alfeu, nem Simo, o cananeu. Nem tem nenhum Simo
zelote, nem Levi, filho de Alfeu, nem Mateus, o publicano
(cobrador de impostos). um pouco surpreendente descobrir que
os evangelhos que possuem Mateus e Levi, eles parecem ser a
mesma pessoa (Marcos 2:14).

QUADRO COMPARATIVO DOS DISCPULOS NOS EVANGELHOS

Marcos 3, 16-19

Mateus 10, 2-4

Lucas 6, 13-15

Simo-Pedro

Simo-Pedro

Simo-Pedro

Atos 1, 13
Pedro

Tiago, filho de
Zebedeu**

Tiago, filho de
Zebedeu

Tiago (?)

Tiago (?)

Joo, irmo de
Tiago**

Joo, irmo de
Tiago

Joo (?)

Joo (?)

Andr

Andr, irmo de
Simo-Pedro

Andr, irmo de
Simo-Pedro

Andr

Felipe

Felipe

Felipe

Felipe

Bartolomeu

Bartolomeu

Bartolomeu

Bartolomeu

Mateus

Mateus

Mateus

Mateus

Toms

Toms

Toms

Toms

Tiago, filho de
Alfeu

Tiago, filho de
Alfeu

Tiago, filho de
Alfeu

Tiago, filho de
Alfeu

10

Tadeu

Lebeu,
sobrenome
Tadeu***

Judas, irmo de
Tiago (?)

Judas, irmo de
Tiago (?)

11

11

Simo, o
cananeu*

Simo, o
cananeu*

12

Judas Iscariotes

Judas Iscariotes

O Evangelho de Joo:
1 No mosta uma lista de discpulos como
os demais.
2 No cita Lebeu, Tadeu, Judas irmo de
Tiago, nem Tiago
3 Cita um m isterioso Natanael (Joo
21,2)
4 No cita nenhum Joo.
5 No cita Bartolomeu, Tiago filho de
Alfeu, Simo cananeu, Simo zelote, Levi
filho de Alfeu e nem Mateus o publicano.

Simo, o zelote (?)

Judas Iscariotes
1 Tiago o mesmo
irmo de Zebedeu?
2 Tadeu, Lebeu e
Judas irmo de Tiago
so a mesma pessoa?

Simo, o zelote
(?)
????
Judas, irmo de
Tiago?
E Judas Iscariotes?

(*) - Algumas bblias trazem zelote e outras cananeu.

(**) - Irmos Boanerges.
(***) - Algumas bblias, como a Reyna Valera, trazem Lebeu, de
sobrenome Tadeu.

1 - Como criar uma igreja a partir de discpulos fictcios

Lembremo-nos da enorme confuso existente entre o que
conhecido como discpulos e apstolos encontrados nos
Evangelhos, isso pode nos dizer algo sobre as necessidades
polticas por trs dos diferentes Evangelhos e as fases de sua
construo. Embora o Novo Testamento no nos diga diretamente
muito sobre a histria, expe de forma indireta sobre as
circunstncias em que suas partes foram escritas e os homens
que as escreveram. O que significam as histrias sobre os
apstolos e discpulos que nos falam os inventores atravs desses
personagens fictcios? Por que os chamados doze apstolos (ou
discpulos) foram inventados se j, supostamente, existia um
rabino itinerante chamado Jesus, transmitindo a sua mensagem
12

ao mundo? A resposta a estas questes reside na poltica da igreja

primitiva. O cristianismo condensa uma grande variedade de
mistrios judaicos, pagos e outras associaes. E chegou um
momento de forte concorrncia entre estas organizaes. Um
grupo de judeus proto-cristos alegava que a sua igreja era a
autntica s porque supostamente foi fundada por homens (os
apstolos) que tiveram vises de Jesus ressuscitado. Contra isso
as igrejas paulinas (gentios) respondiam: "A nossa autntica,
porque nosso fundador, Paulo tambm teve vises de Cristo e
Cristo foi bem especfico". A igreja judaica s poderia bater os
seus rivais, acrescentando alguns detalhes a mais na histria de
sua suposta fundao: que os apstolos que a fundaram, no s
tiveram vises de Cristo ressuscitado, mas que tambm haviam
comido e estudado com ele antes de morrer. Isto fez com que sua
igreja tivesse muito mais autoridade do que a igreja daqueles
cujos fundadores tiveram apenas vises. Assim a inveno dos
doze apstolos levou inveno dos doze discpulos.
Provavelmente uma das igrejas judaicas foi liderada por doze dos
chamados apstolos (talvez equivalentes aos "pilares"
mencionados em Glatas 2:9), um para cada uma das tribos
imaginrias de Israel. As tribos, por sua vez, como sabemos,
foram associadas com os doze signos do zodaco. provvel que
os apologistas de outros grupos proto-cristos, certamente,
tentassem produzir melhores explicaes. Podemos nos imaginar
ouvindo um de seus apologistas, exclamando: "Minha igreja
governada pelos descendentes da famlia de Jesus! No se pode
estar mais perto de Jesus do que isto!. Agora, no momento em
que esta competio atinge o seu apogeu, provavelmente,
ningum se lembrou de que nos primeiros dias dessa igreja
particular, no havia "irmos do Senhor" reconhecidos
oficialmente. Em algum momento na histria proto-crist o ttulo
de "irmo do Senhor" tornou-se politicamente mais til se fosse
mal interpretado ou deliberadamente deturpado sobre o que
13

significa em relao ao sangue de Jesus. Ento se no h uma

"famlia" como tal, como pode a autoridade da igreja reclamar a
autoridade que afirma em virtude de uma relao de sangue com
Jesus? Fcil. Voc escreve evangelhos dizendo que Jesus humilha
o que se supe famlia. Claro, voc ter de criar uma famlia fictcia
para que ele possa abandon-la. Mas vale a pena se voc definir
a superioridade de sua prpria igreja sobre as outras. Ento voc
far com que Jesus seja rude com sua me nas bodas em Cana:
"O que eu tenho a ver com voc mulher?" (Joo 2:4). Voc ter
que escrever que toda a sua famlia o rejeita, como em Marcos:
Marcos 3:31-35
31 - Chegaram, ento, seus irmos e sua me; e, estando fora,
mandaram-no chamar. 32 - E a multido estava assentada ao redor
dele, e disseram-lhe: Eis que tua me e teus irmos te procuram, e
esto l fora. 33 - E ele lhes respondeu, dizendo: Quem minha me
e meus irmos? 34 - E, olhando em redor para os que estavam
assentados junto dele, disse: Eis aqui minha me e meus irmos. 35
- Porquanto, qualquer que fizer a vontade de Deus, esse meu irmo,
e minha irm, e minha me.

Politicamente, ter a um Jesus que abandonou sua famlia desta

maneira deve ter sido devastador para as igrejas que alegavam
as relaciones familiares como a base de sua autoridade. Mas como
sabemos, o Novo Testamento a histria poltica escrita pelos
vencedores, mesmo que seu contedo seja mstico.

1 - Fabricando Discpulos

Quando no curso dos acontecimentos eclesisticos tornou-se

necessrio criar um nmero de discpulos como a primeira
encarnao da f crist, existia uma dificuldade menor: Nem doze
14

discpulos, nem Jesus existiram de verdade. O que fazer? Assim

como muitos evangelistas acharam til para imitar os temas do
Antigo Testamento e inventar as histrias para que Jesus
existisse, (por exemplo, transformando-o em um novo Moiss), o
autor de Marcos (o mais antigo dos Evangelhos oficiais) foi
escavar no Antigo Testamento procura de um modelo de
participao dos discpulos. O melhor que podia encontrar era a
histria de Elias, quando ele chamou o seu discpulo Eliseu. (Dai
vem a transfigurao, casualmente com Moiss e Elias). Esse foi
um comeo. Em Marcos 1:16-39 h uma histria sobre a vocao
de quatro dos discpulos e integrados na narrativa das aventuras
de Jesus. Os quatro nomes inseridos nesta histria so Simo (que
ainda no "Pedro"), seu irmo Andr, Tiago e Joo, ambos os
filhos de Zebedeu (recebem o apelido de "Boanerges, filhos do
trovo" da histria correspondente contada em Marcos 3:13-19).
A importncia de Simo (Pedro) j estudamos anteriormente, mas
a de Andr (Andrs significa "viril", um nome grego, no
hebraico) no muito clara. Ele pode ser criado como um smbolo
dos judeus helenizados que foram o foco de muita controvrsia na
igreja primitiva. Simo e Joo, no entanto, podem ter um
significado astrolgico. Nome de Zebedeu se assemelha ao Velho
Babilnico Zalbatanu, equivalente a Jupiter "que produz o
Trovo", e assim Tiago e Joo seriam os filhos do trovo. Marcos
2:14, uma passagem que parece ter cado por acaso no texto
(possivelmente interpolao posterior), conta uma histria sobre
como Jesus conseguiu um discpulo, um cobrador de impostos
chamado Judas, filho de Alfeu. Tanto Judas como Alfeu parecem
ter um propsito simblico. Judas, desde logo, simboliza a tribo
sacerdotal dos levitas-israelitas que se acredita, tinham servido a
Moiss cuidando do culto no velho tabernculo, um culto agora se
acredita ter sido substitudo pela adorao de Cristo. Nome de
Alfeu, ao que parece, tm um significado astrolgico.
Provavelmente derivado de alpu Babilnia, que significa "touro"
15

(Taurus), um nome do deus Marduk, ou do signo de Touro.

Aparentemente, o objetivo da histria deste discpulo reduzir o
sacerdcio de antigos lderes da religio israelita, a de simples
estudantes aos ps de seu novo mestre Jesus. Finalmente,
consideremos a terceira histria sobre os discpulos, detalhada em
Marcos 3:13-19. Assim como a histria de Judas, esta tambm
parece gratuitamente introduzida no meio de uma narrativa no
relacionada (outra interpolao?). nesta histria que se falsifica
a conexo entre discpulos e apstolos. aqui, finalmente, temos
uma lista de todos os doze discpulos e implicitamente, todos os
doze apstolos:
Marcos 3:13-19
13 - E subiu ao monte, e chamou para si os que ele quis; e vieram a
ele. 14 - E nomeou doze para que estivessem com ele e os mandasse
a pregar, 15 - E para que tivessem o poder de curar as enfermidades
e expulsar os demnios: 16 - A Simo, a quem ps o nome de Pedro,
17 - E a Tiago, filho de Zebedeu, e a Joo, irmo de Tiago, aos quais
ps o nome de Boanerges, que significa: Filhos do trovo; 18 - E a
Andr, e a Filipe, e a Bartolomeu, e a Mateus, e a Tom, e a Tiago,
filho de Alfeu, e a Tadeu, e a Simo o Zelote, 19 - E a Judas Iscariotes,
o que o entregou.

O texto no versculo 14 faz parecer que ao mesmo tempo, Jesus

nomeou os doze discpulos bem como os apstolos, destacando a
interpolao bvia de "o que o entregou" aps o nome Judas
Iscariotes no versculo 19. Na verdade, a histria do texto
bastante confusa e varivel. Os manuscritos mais antigos no
mencionam que os doze tinham "autoridade para curar doenas".
Outros manuscritos fazem vrias coisas para esclarecer a
distino entre discpulos e apstolos. O manuscrito conhecido
como W (os chamados Evangelhos Livres, em Washington), por
exemplo, expande o versculo 14, "E ele designou doze discpulos
16

para estar com ele, que tambm eram chamados de apstolos, a

quem podia enviar para o pregar o evangelho.". Curiosamente,
embora W esclarea ainda que os doze apstolos foram os
mesmos sujeitos que os doze discpulos, tambm tem um
comentrio sobre Judas como um traidor. O comentrio
gramaticalmente diferente da expresso em outros manuscritos
importantes. Mais uma vez, a variabilidade em nosso texto refora
a ideia de que se trata do crescimento de uma histria fictcia. Se
os doze discpulos realmente existiram, no teramos apenas uma
nica narrativa dizendo como eles chegaram a ocupar o seu
ministrio.
Embora nem todos tenham sido nomeados em uma s ocasio,
no deveramos esperar que a narrativa explicasse os passos
pelos quais passou esse colgio sagrado, para que fosse mais
coerente? Temos pelo menos trs histrias independentes na
tentativa deste velho evangelho em contar as origens do primeiro
conselho diretor da igreja. Ainda assim, apesar da alegao de
que havia doze deles, a combinao das trs histrias d um total
de treze, no doze discpulos. No uma tentativa do autor de
Lucas de atenuar e encobrir esta situao embaraosa quando diz
(Lucas 6:13) que Jesus "E, quando j era dia, chamou a si os seus
discpulos, e escolheu doze deles, a quem tambm deu o nome de
apstolos:?

2 - No esta uma tentativa de reduzir os 13 a 12? Com

certeza!

A motivao poltica por trs da criao dos discpulos e apstolos

pode ser claramente vista especialmente no contraditrio relato
do chamado aos discpulos, no Evangelho de Joo. A histria do
captulo 1:35-37 conta como Joo Batista perdeu dois dos seus
17

discpulos (Andr e outro no especificada) para Jesus quando ele

simplesmente atravessou o Batistrio na imaginria "Betnia do
outro lado do Jordo". O escritor de Joo, previamente, fez com
que Batista confessasse a Jesus sua inferioridade e depois lhe faz
perder seus discpulos a quem iria se tornar o vencedor da
competio entre os sculos I e II. Esta histria tambm faz com
que Jesus consiga a Simo (que j aqui conhecido como Pedro)
e tambm a dar-lhe o apelido aramaico de Cefas, equivalente a
Pedro, "Pedra". Tudo isto faz sentido se no momento em que esta
histria foi escrita existia intensa competio entre uma igreja
proto-crist, um culto ao Batista por um lado e um culto de Pedro
por outro. Os rivais so subjugados e tm a importncia reduzida
para puxar o arado para Cristo. Fcil, a simples inveno de um
messias chamado Jesus no seria o suficiente para vencer a
grande quantidade de primitivas igrejas crists romanas que
comeavam a surgir, eles precisavam de um Messias superior aos
tantos que pululavam por ali. Simples, adicionando doze
discpulos-apstolos-amigos-cmplices-herdeiros que foram
testemunhas diretas do poder desse Jesus-messias e que aps a
sua morte seriam responsveis por difundir a sua teologia em todo
o Ocidente. Sem dvida, um plano infalvel e comprovado com o
sucesso enorme da atual igreja crist.

2 - Bases Astrolgicas dos apstolos e das tribos de Israel.

1 - Lista de citaes bblicas do nmero 12

Gnesis 5:8, Gnesis 14:4, Gnesis 17:20, Gnesis 25:16,

Gnesis 35:22, Gnesis 42:13, Gnesis 42:32, Gnesis 49:28,
xodo 15:27, xodo 24:4, xodo 28:21, xodo 39:14, Levtico
24:5, Nmeros 1:44, Nmeros 7:3, Nmeros 7:84, Nmeros
18

7:86, Nmeros 7:87, Nmeros 17:2, Nmeros 17:6, Nmeros

29:17, Nmeros 31:5, Nmeros 33:9, Deuteronmio 1:23, Josu
3:12, Josu 4:2, Josu 4:3, Josu 4:4, Josu 4:8, Josu 4:9, Josu
4:20, Josu 8:25, Josu 18:24, Josu 19:15, Josu 21:7, Josu
21:40, Juzes 19:29, Juzes 21:10, 2 Samuel 2:15, 2 Samuel 10:6,
2 Samuel 17:1, 2 Samuel 21:20, 1 Reis 4:7, 1 Reis 4:26, 1 Reis
7:15, 1 Reis 7:25, 1 Reis 7:44, 1 Reis 10:20, 1 Reis 10:26, 1 Reis
11:30, 1 Reis 16:23, 1 Reis 18:31, 1 Reis 19:19, 2 Reis 3:1, 2
Reis 8:25, 2 Reis 21:1, 1 Crnicas 6:63, 1 Crnicas 9:22, 1
Crnicas 15:10, 1 Crnicas 25:9, 1 Crnicas 25:10, 1 Crnicas
25:11, 1 Crnicas 25:12, 1 Crnicas 25:13, 1 Crnicas 25:14, 1
Crnicas 25:15, 1 Crnicas 25:16, 1 Crnicas 25:17, 1 Crnicas
25:18, 1 Crnicas 25:19, 1 Crnicas 25:20, 1 Crnicas 25:21, 1
Crnicas 25:22, 1 Crnicas 25:23, 1 Crnicas 25:24, 1 Crnicas
25:25, 1 Crnicas 25:26, 1 Crnicas 25:27, 1 Crnicas 25:28, 1
Crnicas 25:29, 1 Crnicas 25:30, 1 Crnicas 25:31, 2 Crnicas
1:14, 2 Crnicas 4:4, 2 Crnicas 4:15, 2 Crnicas 9:19, 2 Crnicas
9:25, 2 Crnicas 33:1, 2 Crnicas 34:3, Esdras 2:6, Esdras 2:18,
Esdras 6:17, Esdras 8:24, Esdras 8:31, Esdras 8:35, Neemias
5:14, Neemias 7:24, Ester 2:12, Salmos 60:1, Jeremias 52:20,
Jeremias 52:21, Ezequiel 29:1, Ezequiel 43:16, Ezequiel 47:13,
Daniel 4:29, Mateus 9:20, Mateus 10:1, Mateus 10:2, Mateus
10:5, Mateus 11:1, Mateus 14:20, Mateus 19:28, Mateus 20:17,
Mateus 26:14, Mateus 26:20, Mateus 26:47, Mateus 26:53,
Marcos 3:14, Marcos 4:10, Marcos 5:25, Marcos 5:42, Marcos 6:7,
Marcos 6:43, Marcos 8:19, Marcos 9:35, Marcos 10:32, Marcos
11:11, Marcos 14:10, Marcos 14:17, Marcos 14:20, Marcos 14:43,
Lucas 2:42, Lucas 6:13, Lucas 8:1, Lucas 8:42, Lucas 8:43, Lucas
9:1, Lucas 9:12, Lucas 9:17, Lucas 18:31, Lucas 22:3, Lucas
22:30, Lucas 22:47, Joo 6:13, Joo 6:67, Joo 6:70, Joo 6:71,
Joo 11:9, Joo 20:24, Atos 6:2, Atos 7:8, Atos 19:7, Atos 24:11,
Atos 26:7 ,1 Corntios 15:5, Tiago 1:1, Apocalipse 7:5, Apocalipse
7:6, Apocalipse 7:7, Apocalipse 7:8, Apocalipse 12:1, Apocalipse
19

21:12, Apocalipse 21:14, Apocalipse 21:16, Apocalipse 21:21,

Apocalipse 22:2.
Os doze apstolos claramente possuem um significado astrolgico
ou zodiacal, mas a tentativa de ligar todos os seus nomes
(lembre-se que h mais de uma dzia de nomes) a determinados
signos zodiacais no tem sido muito bem-sucedida. Mesmo
assumindo que vrios dos nomes dos discpulos possam ter
significado astral ou zodiacal, como Toms (talvez do Tumu
babilnico, que significa "gmeo") ou que os discpulos do sexo
feminino colocados numa lista em um dos evangelhos cannicos
foram colocados l para representar Virgem, ainda assim no se
consegue explicar todos os nomes zodiacalmente.
As modificaes nos manuscritos originais podem ser a causa. Isto
pode ser devido ao fato de que conhecemos poucos detalhes dos
sistemas astrolgicos em voga no Mediterrneo oriental, ou pode
ser devido ao fato de que as necessidades polticas foraram a
criao de alguns personagens (como Pedro), que no eram
estritamente do zodaco, mas originalmente deuses rivais para
serem subjugados e feitos para servir como simples substitutos
do verdadeiro Salvador.
Tambm pode ser devido necessidade, igualmente poltica se
subjugao aos lderes vagamente lembrados, mas reais, de
vrias "igrejas" proto-crists. (Os vrios personagens chamados
Tiago podem se enquadrar nessa categoria.) Para tornar as coisas
ainda mais confusas, altamente provvel que os nomes de
alguns primeiros lderes estivessem relacionados com os deuses a
que deviam estar submetidos. Assim, "Cefas" dos escritos de
Paulo geralmente comparado a Simo-Pedro dos evangelhos.
Mas o Pedro dos Evangelhos claramente um deus que tiveram
que mostrar como inferior a Jesus (afunda ao tentar caminha
sobre a gua, Mateus 14,29-30). Parece ter existido um deus
20

samaritano chamado Simo, a quem, como Mitra, foi apelidado de

Pedro ("pedra").
Ele podia andar sobre a gua e tinha as chaves para as portas do
cu. A este respeito, ele era o equivalente ao deus romano Juno,
cujo culto tinha sua sede localizada a uma curta distncia do
Vaticano atual (sede de um equivalente "culto de Pedro").
inteiramente possvel que Cefas da literatura de Paulo fosse uma
pessoa real, um lder de culto de salvador quasejudeu
Samaritano, que adotou o ttulo de seu deus. Se assim for, Mateus
(14:29-30) anotou um "dois por um" quando ele plasmou o
fracasso de Pedro para andar sobre a gua com sucesso.
Mostraram ao deus Simo como inferior a Jesus em poder e este
Simo-Pedro (Cefas) se matriculou apenas como outro aluno na
Academia de Jogos Crist.
Apesar de todas as excees e discusses, os doze servem a uma
funo claramente zodiacal nos evangelhos e a natureza do deusSol Jesus torna-se clara como cristal quando se examina a histria
inicial do culto cristo (Escavaes sob Vaticano revelaram o um
mosaico de Cristo como o deus-sol Hlios, com carro solar,
cavalos e tudo!).

Detalhe do "Cristo como Sol Invictus"

mosaico de bveda de finais do sculo
III encontrado nas grutas sob a
Baslica de So Pedro no Vaticano, no
teto da tumba do Papa Jlio I.

21

A narrativa principal do evangelho de Marcos levada a um fim

em doze meses (sugestivamente solar) e alguns estudiosos tm
pensado que a verso original do Evangelho de Marcos tinha uma
estrutura de doze partes, tipo o equivalente cristo dos Doze
Trabalhos de Hrcules (outro salvador deusificado).
Em trabalhos posteriores, no entanto, o tempo do ministrio de
Jesus aumentado, at trs anos no ltimo Evangelho de Joo.
Em qualquer caso, os objetivos e as crenas das vrias igrejas que
controlavam a escrita dos evangelhos, mudaram de tempos em
tempos, o que a princpio pode ter sido um padro claro ficou
obscuro quando mais material foi inserido nos textos sagrados e
quando algum material provavelmente foi excludo.

2 - As 12 tribos astrolgicas

A solidariedade de Jesus e a natureza zodiacal dos doze ainda

mais acentuada pelo fato de que os ltimos so relacionadas com
as mticas Doze Tribos de Israel:
Em Mateus, Jesus disse:
Mateus 19:28
28 - E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vs, que me
seguistes, quando, na regenerao, o Filho do homem se assentar no
trono da sua glria, tambm vos assentareis sobre doze tronos, para
julgar as doze tribos de Israel.

Trono de Glria (o que isto, se no o sol?), que vs, que me

seguistes, ... Tambm vos assentareis sobre doze tronos, para
julgar as doze tribos de Israel. (ou seja, as doze casas do zodaco).
H muito se sabe que as tribos so smbolos do zodaco, parte do
desenvolvimento solar do culto de Jeov ocorreu muitos sculos
22

antes da virada da era. Os discpulos, portanto, representam as

doze tribos. E J j tinha nos mostrado de forma muito direta a
enorme influncia que a astrologia tinha no Velho Testamento.
J 38:31-33
31 - Podes atar as cadeias das Pliades, Ou soltar as ataduras do
rion? 32 - Ou fazer sair as constelaes a seu tempo, e guiar a ursa
(Ursa Maior) com seus filhos? 33 - Sabes tu as ordenanas dos cus,
ou podes estabelecer o seu domnio sobre a terra?

O lado esotrico da astrologia a base de todas as religies e

assim, seja o caso das 12 tribos de Israel (em relao aos 12
signos do Zodaco), ou as 12 portas da Nova Jerusalm, ou os 12
filhos de Jac, ou os 12 apstolos de Jesus (que teve 72
instrutores em relao aos 72 semidecanos do zodaco e 360
membros, simbolizando os 360 graus do crculo do zodaco), em
todos os lugares se encontram os valores correspondentes aos 24
meios signos, aos 7 planetas ou aos 4 signos fixos, como esto
to claramente mencionados no Apocalipse ou o Livro de Ezequiel.
Apocalipse 4:4-7
- Havia tambm ao redor do trono vinte e quatro tronos; e sobre os
tronos vi assentados vinte e quatro ancios, vestidos de branco, que
tinham nas suas cabeas coroas de ouro. 5 - E do trono saam
relmpagos, e vozes, e troves; e diante do trono ardiam sete
lmpadas de fogo, as quais so os sete espritos de Deus; 6 - tambm
havia diante do trono como que um mar de vidro, semelhante ao
cristal; e ao redor do trono, um ao meio de cada lado, quatro seres
viventes cheios de olhos por diante e por detrs; 7 - e o primeiro ser
era semelhante a um leo; o segundo ser, semelhante a um touro;
tinha o terceiro ser o rosto como de homem; e o quarto ser era
semelhante a uma guia voando.
Ezequiel 1:5 e 10
5 - E do meio dela saa a semelhana de quatro seres viventes. E esta
era a sua aparncia: tinham a semelhana de homem;

23

10 - e a semelhana dos seus rostos era como o rosto de homem; e

mo direita todos os quatro tinham o rosto de leo, e mo esquerda
todos os quatro tinham o rosto de boi; e tambm tinham todos os
quatro o rosto de guia;

Mas a influncia astrolgica e esotrica vai muito mais alm,

vejamos o que nos diz Deuteronmio:
Deuteronmio 32:8
8 - Quando o Altssimo dava s naes a sua herana, quando
separava os filhos dos homens, estabeleceu os termos dos povos
conforme o nmero dos filhos de Israel.

Acrescentando a isto:
Nmeros 2:2
2 - Os filhos de Israel acampar-se-o, cada um junto ao seu
estandarte, com as insgnias das casas de seus pais; ao redor, de
frente para a tenda da revelao, se acamparo.

Sem dvida a influncia astrolgica

(casas zodiacais) mais que obvia.
De acordo com o Midrash Rabbah Bamidbar era necessrio distinguir
os smbolos dos prncipes herdeiros
de cada tribo, cada um com uma
bandeira e uma cor diferente para
cada bloco correspondente s pedras
preciosas no peito de Aaro. Cada
tribo tinha seu prprio prncipe e sua respectiva bandeira, cuja
cor corresponde cor de sua pedra, signo zodiacal, letra,
atributo, elemento, parte do corpo e planeta.

24

3 - To pateta quanto um discpulo de Jesus

Ser que s a mim que parece que os 12 discpulos de Jesus
eram verdadeiros patetas? De acordo com os Evangelhos, os 12
discpulos foram escolhidos pelo prprio Jesus e eram eles que
receberiam os ensinamentos, as manifestaes milagrosas e as
orientaes e os milagres do Filho de Deus para levarem ao
mundo. Se isso for verdade, porque parecem uns verdadeiros
patetas que pareciam desconhecer tudo ao redor de Jesus? No
s isso, mas em muitas ocasies discpulos apareciam
representados como verdadeiros bonecos. Algumas vezes espanta
na leitura de alguns dos evangelhos, que os discpulos no
parecem entender o que Jesus dizia, mesmo sendo algo que
qualquer aluno da segunda srie teria entendido. Por que os
evangelistas descrevem os discpulos como torpes, no confiveis
ou at mesmo perigosos? Lembre-se de que estes 12 personagens
foram testemunhas no s da pregao e sermes que Jesus
espalhou por Jerusalm e seus arredores, mas que foram
testemunhas (e at mesmo criadores) de muitos dos milagres de
Jesus:
1. - Testemunhar o incrvel milagre dos pes (duas vezes!)
onde Jesus milagrosamente alimentou mais de 5.000
pessoas com apenas alguns pequenos peixes e po.
2. - Eles foram testemunhas da ressurreio da filha de Jairo
e de Lzaro... Trs dias depois de sua morte!
3. - Eles viram como curava cegos, doentes, paralticos,
sangramento de mulheres (bastava tocar na roupa dele!) e
muitas curas mais.
4. - Amaldioou porcos e figueiras.
5. - Estiveram presentes quando quebrou todas as leis da
hidrulica e da tenso superficial dos lquidos... Andou
sobre a gua! E at mesmo o discpulo Pedro andou sobre
25

a gua por um pedacinho tambm (at que a sua falta de

f o traiu e afundou! Mateus 14:29-30).
6. - Durante a morte de Jesus viram maravilhas como trevas,
terremotos e at mesmo zumbis saindo das tumbas.
7. - Mas o mais surpreendente e dramtico de tudo o que
foram testemunhas, foi a ressurreio de Jesus.
muito difcil listar todos os versculos onde algum dos discpulos
atua como verdadeiro pateta ou que no tem a mnima ideia do
que Jesus fazia ou qual era a sua misso.
Lucas 18:31-34
31 - E, tomando consigo os doze, disse-lhes: Eis que subimos a
Jerusalm, e se cumprir no Filho do homem tudo o que pelos profetas
foi escrito; 32 - Pois h de ser entregue aos gentios, e escarnecido,
injuriado e cuspido; 33 - E, havendo-o aoitado, o mataro; e ao
terceiro dia ressuscitar. 34 - E eles nada disto entendiam, e esta
palavra lhes era encoberta, no percebendo o que se lhes dizia.
Marcos 6:52
52 - Pois no tinham compreendido o milagre dos pes; antes o seu
corao estava endurecido.

Inclusive tanta a babaquice e a falta de raciocnio que o prprio

Jesus tem que Abrir-lhes o entendimento para ver se finalmente,
aps ressuscitar, o possam entender:
Lucas 24:45
45 - Ento abriu-lhes o entendimento para compreenderem as
Escrituras.

Agora a grande pergunta : os discpulos eram patetas por

natureza ou porque Deus lhes manipulava o entendimento e os
deixava lesados?
Lucas 9:45

26

45 - Mas eles no entendiam esta palavra, que lhes era encoberta,

para que a no compreendessem; e temiam interrog-lo acerca desta
palavra.

Embora o prprio Jesus os repreenda por serem to ignorantes,

o conhecimento estava "velado" para eles.
Marcos 7:17-18
17 - Depois, quando deixou a multido, e entrou em casa, os seus
discpulos o interrogavam acerca desta parbola. 18 - E ele disse-lhes:
Assim tambm vs estais sem entendimento? No compreendeis que
tudo o que de fora entra no homem no o pode contaminar,
Mateus 15:15-16
15 - E Pedro, tomando a palavra, disse-lhe: Explica-nos essa parbola.
16 - Jesus, porm, disse: At vs mesmos estais ainda sem entender?
Marcos 8:17-21
17 - E Jesus, conhecendo isto, disse-lhes: Para que arrazoais, que no
tendes po? no considerastes, nem compreendestes ainda? tendes
ainda o vosso corao endurecido? 18 - Tendo olhos, no vedes? e
tendo ouvidos, no ouvis? e no vos lembrais, 19 - Quando parti os
cinco pes entre os cinco mil, quantas alcofas cheias de pedaos
levantastes? Disseram-lhe: Doze. 20 - E, quando parti os sete entre
os quatro mil, quantos cestos cheios de pedaos levantastes? E
disseram-lhe: Sete. 21 - E ele lhes disse: Como no entendeis ainda?

Como possvel que fossem to patetas, pois apesar de todas as

maravilhas e milagres que testemunharam ainda se espantavam
e no acreditavam que Jesus tinha ressuscitado, embora ele
tivesse ressuscitado a outros sem problemas?
Marcos 16:10-14
10 - E, partindo ela, anunciou-o queles que tinham estado com ele,
os quais estavam tristes, e chorando. 11 - E, ouvindo eles que vivia,
e que tinha sido visto por ela, no o creram. 12 - E depois manifestouse de outra forma a dois deles, que iam de caminho para o campo. 13

27

- E, indo estes, anunciaram-no aos outros, mas nem ainda estes

creram. 14 - Finalmente apareceu aos onze, estando eles assentados
mesa, e lanou-lhes em rosto a sua incredulidade e dureza de
corao, por no haverem crido nos que o tinham visto j
ressuscitado.
Lucas 24:39:41
39 - Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpaime e vede, pois um esprito no tem carne nem ossos, como vedes
que eu tenho. 40 - E, dizendo isto, mostrou-lhes as mos e os ps. 41
- E, no o crendo eles ainda por causa da alegria, e estando
maravilhados, disse-lhes: Tendes aqui alguma coisa que comer?

At Toms, o Ddimo, no aceitava ou acreditava que Jesus tinha

ressuscitado, apesar de ter visto o show de milagres de Jesus da
primeira fila, a tal ponto que ele teve que enfiar os dedos nas
feridas do ressuscitado para poder crer. Alguns at argumentam
que todas essas tolices e sandices cometidas pelos discpulos so
provas da historicidade dos evangelhos autnticos. Por que ento
os evangelistas projetariam uma imagem depreciativa dos doze
se no fosse verdade? Bem, se estas histrias foram inventadas
para glorificar os fundadores da igreja, por que no faz-lo sem
defeitos?
A resposta parece bastante simples, se voc considerar mais uma
vez o contexto poltico em que os Evangelhos, ou pelo menos
certas partes de alguns deles, foram escritos. Durante certo
perodo era necessrio que a nascente sociedade crist se
desvinculasse dos judeus, que era o grupo que estava num grau
considervel de encolhimento e decadncia. Era necessrio
ganhar o favor, ou pelo menos a aceitao, dos romanos. No foi
possvel ao contrrio dos gnsticos, negar completamente o
judasmo e atualizar o deus do Antigo Testamento como um
demnio. Muito da doutrina crist derivada dos modelos
28

judaicos, e, claro, os fundadores da igreja, muito antes j tinham

sido identificados como judeus. O que a igreja poderia fazer?
A igreja no poderia explicar que na realidade no foi Pilatos ou
os romanos que mataram Jesus, mas foram os judeus. Um
discpulo pode ter sido criado para ter trado e poderiam ter lhe
dado o nome de Judas, (Deste nome derivado o termo "judeu"
(yejud), que significa, literalmente, homem da Judeia). Alm
disso, lemos que Jesus tratou de corrigir os judeus e reparar seus
maus caminhos, at mesmo tentou ensinar-lhes uma filosofia
diferente. Os doze discpulos poderiam ter sido criados para
representar a incompreenso, a teimosia e o capricho das doze
tribos judaicas que os romanos tiveram que derrotar no ano 70 e
durante algum tempo depois, at o ano 135. Os discpulos foram
criados assim, pelo menos em parte, como substitutos para os
reprovveis judeus.
Na estratgia para sobreviver no mundo do poder romano,
considerou-se necessrio separar a igreja livre do que era visto
como uma corrente de judeus ao redor de seu pescoo. O
antissemitismo dos evangelhos deriva desta circunstncia
histrica e a criao de uns discpulos patetas e torpes seria o
melhor exemplo da seita judaica velha e desacreditada.

4 - As mortes fictcias dos apstolos

E para pr a cereja no bolo da fantasiosa histria dos 12
apstolos/discpulos de Jesus, no poderiam eles morrer seno de
forma trgica, martirizada e violenta, tal como ocorreu a seu
mestre e tutor, o fantstico Jesus de Nazar. Os doze discpulos
escolhidos pelo prprio Senhor tinham que morrer simbolizando
a famosa frase de Jesus oferecendo a outra face, desta forma
29

esses heris ganharam a coroa do martrio e se uniram ao

Senhor no cu. Estas mortes inspiraram a geraes de nobres
cristos, que em ltima instncia, ensinaram aos romanos vidos
de sangue os valores cristos da compaixo e o amor fraternal.
Bem, isso o que nos diz o mito. Como j dissemos, no h
evidncias para corroborar a existncia dos doze apstolos e
absolutamente nenhuma evidncia para a diversidade das
"mortes" que os mrtires supostamente sofreram. A prpria Bblia
menciona a morte de apenas dois apstolos, um Tiago que foi
condenado morte por Herodes Agripa (Atos 12,1-2) e o
desagradvel Judas Iscariotes, que teve vrias mortes, porque foi
o bandido do filme. Do resto dos apstolos no se sabe nada, s
o que contam as tradies. Lendas e tradies foram inventadas
pelas primeiras igrejas no incio de sua luta por legitimidade e
autoridade, desde que fossem inspiradores contos de herosmo e
de martrio. A abundncia desses conflitos e de mortes
alternativas so um testemunho eloquente de que o homem-deus
Jesus nunca existiu, nem seus companheiros.

1. Pedro (tambm conhecido como Simo, Cefas).

Decapitado por Nero? ..., No, no realmente. Esta lenda foi
inventada pelo Papa Aniceto (156-166), na segunda metade do
sculo II, quando foi pego em um conflito com o venervel
Policarpo de Esmirna. Policarpo tentou ganhar o argumento (sobre
a data da Pscoa), insistindo em que ele falava com a autoridade
do apstolo Joo. Em resposta, Aniceto apelou a Pedro, e o
Prncipe dos Apstolos", bateu Joo. Os textos do segundo
sculo, conhecidos como "Clementinas" haviam feito de Pedro o
primeiro bispo de Roma e em outra inveno do sculo III foi
dado a ele 25 anos de pontificado, o que tornou um pouco difcil
dizer que foi morto por Nero, mas isso "tradio". No segundo
30

sculo o Pai da Igreja Orgenes, imaginou um colorido eplogo:

Pedro, sentindo-se indigno de ser crucificado da mesma maneira
como seu Senhor escolheu a opo "B", a crucificao com a
cabea para baixo!

2. Tiago, filho de Zebedeu (Tiago Maior).

Atos 12:1-2 diz simplesmente:
1 - E por aquele mesmo tempo o rei Herodes estendeu as mos sobre
alguns da igreja, para os maltratar; 2 - E matou espada Tiago, irmo
de Joo.

Mais tarde a lenda acrescenta a extraordinria explicao de que

o oficial da guarda romana que custodiava Tiago converteu-se ao
cristianismo no mesmo lugar e ento foi decapitado junto com ele!
E, claro, antes de tudo isso, na Judia, ele teve tempo para fazer
uma viagem ao norte da Espanha. Por isso o santo padroeiro da
Espanha. Por volta do ano 813, um eremita cristo chamado Paio
(Pelayo), bispo galego Teodomiro, de Iria Flavia (na Espanha),
disse que tinham visto luzes pairando sobre uma floresta
desabitada. L eles encontraram uma sepultura onde um corpo foi
decapitado com a cabea debaixo do brao. Eles assumiram que
era o corpo do apstolo. Sobre os restos que permanecem sob
catedral de Compostela jamais se fizeram testes cientficos e sua
autenticidade foi questionada em diversas ocasies.

3. Joo, filho de Zebedeu.

Este tipo teve que ser mantido vivo por tempo suficiente para
cuidar de Maria, dirigir a igreja em feso, escrever o Livro do
Apocalipse e escrever seu prprio evangelho. Inclusive sobrevive
mesmo aps de ser fervido em leo e depois lhe do uma morte
31

natural! Na verdade, Joo Zebedeu desaparece a partir do inicio

de Atos, ao mesmo tempo seu irmo Tiago dramaticamente
eliminado da histria. A ltima referncia a Joo tambm o
versculo 12:2. De Atos 12:12 em diante tratado como outro
Joo "de sobrenome Marcos" (um personagem superficial que, no
entanto, lhe atribuda a autoria do primeiro Evangelho). A queda
iminente dos irmos filhos do trovo na realidade
preconcebida no Evangelho de Marcos (e embelezada em Mateus,
onde a Sra. Zebedeu quem fala). As crianas pedem bancos
da frente no alm e Jesus no quer ter nada a ver com isso:
Marcos 10:35-41
35 - Nisso aproximaram-se dele Tiago e Joo, filhos de Zebedeu,
dizendo-lhe: Mestre, queremos que nos faas o que te pedirmos. 36 Ele, pois, lhes perguntou: Que quereis que eu vos faa? 37 Responderam-lhe: Concede-nos que na tua glria nos sentemos, um
tua direita, e outro tua esquerda. 38 - Mas Jesus lhes disse: No
sabeis o que pedis; podeis beber o clice que eu bebo, e ser batizados
no batismo em que eu sou batizado? 39 - E lhe responderam:
Podemos. Mas Jesus lhes disse: O clice que eu bebo, haveis de beblo, e no batismo em que eu sou batizado, haveis de ser batizados; 40
- mas o sentar-se minha direita, ou minha esquerda, no me
pertence conced-lo; mas isso para aqueles a quem est reservado.
41 - E ouvindo isso os dez, comearam a indignar-se contra Tiago e
Joo.

Assim, enquanto na carreira terrena de Jesus, os irmos Tiago e

Joo (os "filhos do trovo", Marcos 3:7) so proeminentes, a
histria da igreja primitiva inventa um novo Tiago, "o irmo de
Jesus" e um novo Joo, companheiro de Paulo e Barnab.
Sabemos pouco sobre ambos, apesar da morte de Santiago
Damneus (Josefo, Antiguidades 20,9) fornecer a base para o
fantasioso martrio de seu irmo Tiago, amado dos apologistas
cristos.
32

4. Andr, irmo de Pedro.

Andr foi o primeiro apstolo chamado por Jesus e lhe d uma
maravilhosa carreira que abrange tudo, desde Ctia para a Grcia,
da sia Menor Trcia. Este homem, aparentemente, tinha uma
opo "C" no seu cardpio da crucificao: em uma cruz
transversal em forma de X. Aparentemente, isso lhe permitiu
poder continuar a pregar por trs dias (voc sabe, para evitar o
tdio). De fato, conta a tradio que foi crucificado na cidade de
Patras. Desnecessrio ser dizer que o santo padroeiro no s
desta cidade, mas de pases como a Grcia, Rssia, Romnia,
Esccia, Ucrnia, Malta, Siclia. Um apstolo digno de todos.

5. Felipe
um pouco confuso, na verdade existem dois Felipes. O apstolo
original desaparece da histria depois de testemunhar a ascenso
de Jesus ao cu, a partir do Monte das Oliveiras. Filipe e o resto
da banda voltam para o cenculo em Atos 1:13. Mas em Atos 6:5
um segundo Felipe escolhido como uma das sete pessoas sob a
responsabilidade de alimentar as vivas. Segundo a tradio, vai
pregar em Hierpolis (atual Turquia) onde morre em idade
avanada, sendo seus restos enterrados ali. Acredita-se que seus
restos mortais foram transferidos mais tarde para Constantinopla
e da para a Igreja dos Doze Apstolos em Roma Atualmente
existem dois tmulos do mesmo apstolo ou dois "Felipes"
diferentes. Apstolos extras nunca so problema!

6. Bartolomeu (Natanael segundo Joo)

33

Este viajante extraordinrio (ndia, Prsia, Armnia, Etipia e sul

da Arbia), milagrosamente conseguiu ser crucificado, esfolado
vivo (!) e decapitado na ndia e na Armnia. Muito
impressionante. Uma igreja em Roma alegou ter a maioria de seu
corpo, mas no sculo XI Canterbury obteve bons lucros com seu
brao! (Venerado na catedral de Canterbury) Seu emblema a
faca de esfolar. Cool!

7. Mateus (Levi, filho de Alfeu)

Esse indivduo tambm teve que ser mantido vivo por tempo
suficiente para escrever seu evangelho (pelo menos 20 anos aps
a suposta morte de Cristo). Credenciado com 15 anos em
Jerusalm, foi a misses para a Prsia e a Etipia e, claro, o
martrio em ambos os lugares. De acordo com a iconografia
medieval usava culos, talvez para contar o dinheiro de impostos.
Ele citado apenas em Atos (Atos 1:13). tambm um dos
poucos discpulos mencionados pelo nome no Evangelho apcrifo
de Toms. De acordo com Eusbio de Cesaria, ele pregou por
quinze anos na Judia, onde ele escreveu seu evangelho em torno
dos 80 anos. De acordo com Rufino, foi ento para a Etipia.
Algumas tradies dizem que ele foi martirizado na Etipia. Em
vez disso, segundo Epifnio de Salamis (Bispo de Chipre), Mateus
morreu em Hierpolis e quem foi martirizado na Etipia foi Matias,
o substituto de Judas Iscariotes. Em fim, no importa quem foi
martirizado, o que realmente importa que os discpulos de Jesus
sofram dor e tortura. Segundo a tradio, seus restos so
preservados em Salerno (Itlia).

8. Toms Ddimo (o gmeo)

34

Outro grande viajante, visto por toda parte da Prtia Kerala no

sul da ndia. A Toms se atribui a evangelizao do Oriente. Uma
inveno do sculo quarto, muito apropriadamente, tambm
recebe dois martrios, um na Prsia e outro na ndia. Inclusive
teve um enterro na Sria. Outro local de descanso Mylapore,
onde foi reivindicado pelos portugueses no sculo 16. mais
famoso por sua "dvida" e tem uma srie de escritos apcrifos.

9. Tiago, filho de Alfeu (Tiago, o Menor ou Tiago, o Justo)

Os criadores de mitos realmente se inspiraram com esse sujeito.
Foi jogado de mais de 30 metros de altura, do pinculo do Templo,
pelos "escribas e fariseus" e sobreviveu! claro, que mais tarde
foi apedrejado at a morte, arrancaram seu crebro com uma vara
e seu corpo foi serrado ao meio. Tudo isso aos 90 anos de idade!
No confundir Tiago Menor, com Tiago, irmo de Jesus (a
identificao foi feita por So Jernimo e os catlicos mais tarde).
Talvez toda essa confuso com os dois Tiago seja porque o
serraram em duas partes!

10. Judas Tadeu (ou Lebeu)

Judas, o apstolo frequentemente confundido com Judas, o
irmo de Jesus e tambm com Judas o escritor da Epstola de
Judas. No entanto, Judas (o autor da carta) identificado como o
irmo de Tiago, como um servo de Jesus e no seu irmo (Judas
1:1). Ele tambm fala dos apstolos no passado, no como um
deles (versculo 17), por isto no pode ser identificado como um
dos "doze" tambm. Segundo a tradio, depois de sua vida como
apstolo de Cristo, levou a mensagem deste, com o seu irmo
35

Simo (o cananeu ou zelote), para as regies da Galileia, Judeia,

Samaria, Egito, Lbia, Eufrates, Tigre, Edessa e Babilnia,
atingindo s fronteiras da Sria e da Prsia. Segundo a tradio
catlica, So Simo, o zelote foi martirizado e serrado ao meio,
So Judas Tadeu teve a cabea esmagada com um martelo e foi
cortado com um machado. Por isso representado portando esses
instrumentos e tambm um con un mandylion1 porque

A primeira imagen impressa de cristo em uma tela tambm conhecida como Leno de
Edessa ou Imagem de Edessa. Embora o tecido, que alguns mais tarde o chamaram de
tetradipln (dobrado quatro vezes) sugerindo que teria sido o famoso Sudrio e que
tambm chamado dessa forma, foi colocado na lenda associada a Edessa, mas o fato
que este tecido (perdido e encontrado misteriosamente durante a Idade mdia) foi uma
inveno posterior ao sculo IV EC, porque nas cartas da lenda no mencionado qualquer
tecido.
1

Eusbio de Cesareia (Histria Eclesistica, I, XIII, 325 EC.), grande inventor de histrias e
manipulador de documentos (veja-se Josefo), afirma ter encontrado uma carta entre os
documentos do rei de Edessa (a mesma estratgia usada por Josas para aplicar sus leis
com Deuteronmio). Uma lenda na qual o rei Aggaro V de Edessa (Sria) pede a Cristo
que o ajude e Cristo lhe responde escrevendo uma carta (A Bblia diz que ele era
analfabeto, assim como Pedro e Joo). Um documento escrito pelas mos de um semideus ou deus-homem! Onde? Deveria ser preservado como a maior reliqui do mundo,
certo? Pois no. Nessa carta o prprio Cristo (que em numerosas ocasies, segundo os
evangelhos, pode curar distncia) responde que est muito ocupado e que um de seus
seguidores ir, que quando puder enviar um de seus discpulos (Tadeu) ao qual dotar
de poder para cur-lo:

Subo de novo a Meu Pai, quem me enviou, e depois de subir a Ele os enviarei
um de Meus discpulos, que curar todos os vossos sofrimentos, e (os) dar a
sade de novo, e converter a todos aqueles com vs vida eterna. E vossa
cidade ser abenoada para sempre, e o inimigo nunca prevalecer sobre
ela.

Foi to abenoada que foi ocupada pelos persas em 609 e reconquistada pouco depois
pelo Imperador Herclio para finalmente cair em mos rabes em 638. Em 1031 foi
entregue aos bizantinos por seu governador rabe, logo depois foi reocupada pelos rabes
e finalmente pelos turcos seljcidas em 1087, que a rebatizaram como Urfa (j que
segundo eles essa era a cidade de Ur, emboara segundo os arquelogos esta estivesse no
Iraque). Os cruzados a tomaram em 1099 e se converteu na sede do condado de Edessa,
que existiu at a perda da cidade em 1144, reconquistada por Zengi que em 1144 a
tomou com 30.000 soldados destruindo-a por completo e queimando a cidadela
com os cristos entrincheirados nela. Desde ento, esteve em mos dos sultos de
Alepo, dos mongois, dos mamelucos e, de 1517 a 1918 fez parte do Imprio otomano com

36

Supostamente foi o que levou corte do rei Abgar V, de Edessa,

para cur-lo.

11. Simo, o cananeu (ou zelote?)

A inveno veio tarde para este. Tudo que se acredita dele uma
beleza (crucificao na Prsia e at uma crucificao a milhares
de quilmetros de distncia, no Reino Unido). Embora a mais
aceita seja a de que morreu serrado ao meio, junto com Judas
Lebeu. Acredita-se que ao entrar na cidade de Suame, foram
surpreendidos pelos sacerdotes pagos do lugar e por se
recusarem a adorar seus deuses, foram condenados morte. Ao
ouvir a notcia, o rei Acabe da Babilnia, veio com seus soldados
e invadiu o lugar, recolhendo os corpos de Judas Tadeu e Simo,
o Cananeu, levando-os cidade da Babilnia. Em 800, o Papa
Leo III apresentou ao rei cristo Carlos Magno, um conjunto de
restos mortais, afirmando que eram as relquias dos dois santos,
que sculos antes os cristos tinham secretamente retirado da
Babilnia e levado a Roma, quando os muulmanos a invadiram.
Carlos Magno acreditou nele e levou os restos Baslica de So
Saturnino, em Toulouse (Frana), onde so venerados
atualmente.

12. Judas, filho (ou irmo?) de Tiago.

o nome turco. Este nome foi substitudo por Sanliurfa em 1984. E tudo isto sendo
abenoada por um semideus ou deus-homem, dependendo da denominao crist!!
Obviamente, no temos nenhuma dessas cartas.

37

Nada. O leitor cristo tem alguma inspirao de deus? Pode nos

dizer alguma coisa?

13. Levi, filho de Alfeu.

Consulte o seu alter ego Mateus.

14. Matias.
De acordo com Atos, foi escolhido apstolo POR SORTEIO - aps
a morte de Jesus Cristo para substituir Judas Iscariotes. A fantasia
o envia da Sria Capadcia, s margens do Mar Cspio e a um
lugar muito perigoso chamado "o pas dos antropfagos " (Matias
o autor de um escrito chamado "Atos de Andr e Matias no pas
dos antropfagos", onde conta as aventuras do apstolo em uma
aldeia de canibais, onde foi martirizado). Morre na fogueira,
tambm morre por apedrejamento em Jerusalm (e por
decapitao, claro). E quem sabe tambm por algum canibal
pago!
Estes trs personagens a seguir, embora eles no sejam discpulos
diretos ou oficiais de Jesus, interessante analisar as
circunstncias de suas mortes.

15. Marcos (Joo Marcos)

Nem Clemente de Alexandria (153-215), nem Orgenes de
Alexandria (182-251) parecem ter sabido que Marcos foi o
"primeiro bispo" de Alexandria e tinha sofrido o martrio no "oitavo
ano de Nero" no ano 61, segundo Eusbio de Cesaria (263-339),
38

fazendo inclusive com que o apstolo morra antes de Pedro, cujas

memrias supostamente Marcos relatou em seu evangelho.
"Arrastado at a morte", ou talvez no. Seus ossos (pelo menos
so ossos de algum) foram levados em 828 de Alexandria por
marinheiros italianos, que os levaram Veneza, onde so
preservados
na
Baslica
de
So
Marcos,
construda
especificamente para abrigar seus restos mortais. Os coptas
acreditam que a cabea do santo ficou em Alexandria.2
16. Lucas
"Pendurado em uma oliveira" ou, "viveu at os 84 anos e morreu
solteiro". Aps os acontecimentos da morte de Pedro e Paulo, no
est claro o destino de Lucas, se discute ainda se foi martirizado,

Da mesma formoa como acontece hoje em dia com os fs de cantores, atores,

personagens de fico (gibis, desenhos animados, etc.), etc. o negcio de artigos do
personagem em questo sempre foi um negcio ao qual recorrer. Desde a fundao do
cristianismo (comeno do sculo II EC) a posse de relquias de supostos mrtires
conhecidos (os 12 seguidores) ou outros mais recentes, do segundo sculo, foi um negcio
to recorrente que tiveram que tomar medidas para regul-lo:
2

Em 269 EC, O papa San Flix I promulgou uma lei que obrigava a ter os restos
de um mrtir para poder edificar um altar no lugar, conservando assim o costume
estabelecido por esses fs.
Entre os sculos II e V EC, se decretou a obrigao de prestar juramento sobre
uma relquia.
No quinto conclio de Cartago foi decretado que no seria consagrada nenhuma
nova igreja que no tivesse uma relquia em seu altar.
No sculo IV EC, os corpos dos santos eram fragmentados para serem
repartirdos. Isso gerou um mercado de relquias que se propagou durante vrios
sculos at que
No comeo do sculo XIII EC, no IV Conclio de Letro, se proibiu a venerao de
relquias sem certificado de autenticidade. Obviamente, concedido pela prpria
igreja.

Desta forma apareceram tantas relquias que existiam em diferentes igrejas vrios
prepcios de Cristo, centenas de seus dentes de leite, santo gral em quantidade, milhares
de gravetos da cruz, etc.

39

enforcado ou segundo o antigo "Prefatio vel Argumentum Lucae"

morreu de velhice. Acredita-se ainda que continuasse a pregar na
Macednia, Acaia e Galcia e supostamente, morreu na Becia e
foi sepultado em Tebas.

17. Paulo
"Decapitado por Nero." No, no realmente, bem sabemos. A
lenda nos diz que teve o mesmo destino de Pedro e at mesmo
morreram no mesmo dia. Pio escreveu romances entre os sculos
II e IV (Atos de Paulo, o Apocalipse de Paulo, o Martrio de Paulo
e os Atos de Paulo e Tecla) e nos proporciona todas as fantasias
que voc poderia desejar.
De fato, os apstolos no poderiam terminar suas vidas de forma
agradvel ou causas naturais. No. Eles precisavam de
dramatismo, teatro, emoo, precisava de um destino final que
lembrasse o de seu mestre Jesus e, como sempre, a tradio e as
lendas se encarregaram minuciosamente disso.
18. Judas e suas vrias mortes
Se as autoridades judaicas, com seus prpios agentes, quisessem
realmente deter a um Jesus, supostamente o retrado de um gur
que movia grandes multides, sem dvida no precisariam ter
contratado um informante infiltrado para que este identificasse
um lder to carismtico, conhecido e famoso. Menos credibilidade
tem ainda o fato de que tivessem pago muito dinheiro por um
beijo no messias condenado (Marcos 14:44). O simbolismo
teolgico to evidente quanto falsa a histria.

40

O Judas mtico foi uma criao gentlica y helenstica de

princpios do sculo II EC, um enfoque do prprio nome
direcionado para o antijudasmo e o antissemitismo da Igreja
primitiva daquela poca. Aparece como Iscariote porque este
teria sido o nome tomado para definir um grupo rebelde chamado
sicrios3: assassinos judeus que usavam a sicae (pequenas
adagas), que foram exterminados em sua maioria poco antes da
primeira guerra judaico-romana (66 73AEC)4

Quando Albinus chegou cidade de Jerusalm, redobrou

os esforos e tomou para si a determinao de garantir paz
na terra exterminando a maior parte do movimento Sicarii.
Flavio Josefo, Antiguidades judaicas (XX. 208)

Incio, escreveu suas epstolas em 115 DC e no mencionou

nenhum Judas Iscariotes nem mencionou nenhum discpulo
(Paulo e Pedro so chamados apstolos, ou seja, os missionrios
ou enviados assim como ele mesmo).

Sicrio (em latim: sicarius - "homem da adaga"; pl. sicarii) um termo aplicado, nas
dcadas imediatamente precedentes destruio de Jerusalm em 70, para definir um
grupo extremista separatista de zelotas judeus, que tentaram expulsar os romanos e seus
simpatizantes da Judeia. Os sicrios utilizavam "sicae", o termo latino para um tipo de
adaga pequena, escondidas em seus mantos, a origem de seu nome. Em reunies pblicas,
eles sacavam estas adagas para atacar romanos ou judeus simpatizantes, se misturando
depois multido para escapar. Os sicrios foram um dos primeiros grupos organizados
cujo objetivo era a realizao de assassinatos, muito antes dos assassinos do Oriente Mdio
e dos ninjas japoneses.
Precisamente antes da data de composio do primeiro dos evangelhos, o atribudo a
Marcos (70 75 EC). Iscariote uma helenizao de sicrio, cujo sufixo ote denota
membresia ou pertencente a neste caso aos sicrios. O que viria a significar Judas o
Sicrio (Eisenman 1997 p 179)
4

41

Mas como uma teologicamente necessria traio de

um judeu contra os judeus, o salvador divino passa, em
corpo e alma, para a posse dos Gentios.

E o pobre Judas, o traidor azarado, como poderia evitar, pois foi

possudo por Satans?! (Lucas 22:3) os escritores cristos
conseguiram difundir isto com bastante xito e Papas, a partir
do ano 130 DC, colocou a bola para rolar.

1 Judas, o bode expiatrio

1 - Princpios do sculo II EC:
Judas caminhou por este mundo como um triste exemplo de
impiedade, porque seu corpo tinha se inchado a tal ponto que no
podia passar por onde uma carroa poderia passar perfeitamente,
foi esmagado pelo carro, para que suas entranhas se
espalhassem. Papas, Exposio dos Orculos do Senhor. Livro
II.
2 - Dois contos de fadas includos na edio bblica final:

Mateus 27:5
E ele, atirando para o templo as moedas de prata, retirou-se e foi-se
enforcar.
Atos 1:18
Ora, este adquiriu um campo com o galardo da iniquidade; e,
precipitando-se, rebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se
derramaram.
Atos 1:18

42

(Com a recompensa que recebeu pelo seu pecado, Judas comprou um

campo. Ali caiu de cabea, seu corpo partiu-se ao meio, e as suas
vsceras se derramaram.

3 - O embelezamento da lenda no sculo IV DC:

Judas fue un terrible ejemplo ambulante de impiedad en este
mundo sus prpados, dicen, estaban tan hinchados que no
poda ver la luz en absoluto, y sus ojos no se podan ver cuando
orin pasaban a travs de l pus y gusanos de cada parte de su
cuerpo, para su vergenza.
Despus de mucha agona y castigo, dicen, que finalmente muri
en su propio lugar, y debido al hedor la zona est desierta e
inhabitable, incluso ahora, de hecho, a da de hoy nadie puede
pasar a ese lugar a menos que tengan tapada la nariz, por lo que
era grande la descarga de su cuerpo y hasta el momento no se
extendi sobre el suelo.
Papas, Exposio dos Orculos do Senhor como citado por
Apolinrio de Laodiceia , sacerdote cristo e historiador.

19 - A Igreja das Sombras

Depois das mortes inventadas dos apstolos, nem mesmo os
historiadores da Igreja nos mostram grandes figuras missioneiras
(fazem uma fraca tentativa com Incio). O vazio de mais de dois
sculos est cheio de uma igreja no anonimato das sombras.
Retrospectivamente, esse vazio foi enchido de cristos sofrendo
uma falcia inventada por uma Igreja triunfante para sua
43

prpria e mxima glria, elaborada em detalhe pelas mentes

febris dos eclesisticos medievais e perpetuada em nossos dias
pelos estdios de Hollywood.

Os propagandistas inventaram uma histria fantstica na qual o

sangue dos mrtires se converteu na semente da igreja.

5 - De 12 apstolos para 7 e de 7 para 1!

H coisas na Bblia que o cristo comum geralmente passa longe,
no lhe interessa ou simplesmente faz vista grossa. Um exemplo
claro disso o que aconteceu com os apstolos imediatamente
aps a morte e ressurreio de Jesus, coincidindo com o incio do
livro de Atos.
Em Atos dos Apstolos, os onze discpulos escolhidos pelo Jesus
ressuscitado, esperam em Jerusalm a iluminao de Esprito
Santo para fazer um sorteio com a finalidade de substituir Judas
Iscariotes, o traidor. Eles escolheram Matias contra Barsabs
Justo, restaurando assim o crculo mgico dos 12 Apstolos. A
linguagem usada em Atos curiosa: ... Um deles se faa conosco
44

testemunha da sua ressurreio. (Atos 1:22). Nesta fase, os

"Doze", ainda tem um significado divino ou mstico.
Mas depois de um interldio dirigido por Pedro (O sermo no dia
de Pentecostes, os primeiros milagres, a priso e deteno de
novo, etc) os "Doze" deixaram de ter utilidade. A grande notcia
que os apstolos no queriam "servir s mesas" (no gozao
caro leitor, veja: Atos 6:2... com certeza muitos crentes diro que
se deve interpretar essa frase.) ou deixar de atender as "vivas
gregas... Eles querem ir em frente com a orao e o ministrio.
Escolhem sete homens, cheios do Esprito Santo, escalados para
realizar este trabalho extremamente mundano e frvolo. (Atos
6:3-6)
Atos 6:1-6
1 - Ora, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma
murmurao dos helenistas contra os hebreus, porque as vivas
daqueles estavam sendo esquecidas na distribuio diria. 2 - E os
doze, convocando a multido dos discpulos, disseram: No razovel
que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas. 3 Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao,
cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais encarreguemos
deste servio. 4 - Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio
da palavra. 5 - O parecer agradou a todos, e elegeram a Estevo,
homem cheio de f e do Esprito Santo, Filipe, Prcoro, Nicanor, Timo,
Prmenas, e Nicolau, proslito de Antioquia, - e os apresentaram
perante os apstolos; estes, tendo orado, lhes impuseram as mos.

O que realmente detona a "autenticidade" desta histria que a

partir deste ponto os discpulos originais judeus so agora livres
para servir e quase desaparecem completamente da histria. Por
outro lado, os helenistas, jovens supostamente designados para
o trabalho social, so os que roubam a ateno (Algum se
lembrou de Paulo?). O primeiro passo dado por Estevo, que d
45

um grande discurso pr-morte e se torna o primeiro mrtir,

seguido por Felipe (no deve ser confundido com o discpulo do
mesmo nome) que faz maravilhas em Samaria, em concorrncia
com Simo, o Mago. Felipe tambm converte o tesoureiro da
Etipia e inclusive "desaparece" de Gaza para reaparecer h 25
milhas de distncia em Asdode (Ashdod), tudo por cortesia do
Esprito Santo (Atos 8:39-40). Felipe, obviamente, no passou
muito tempo trabalhando nas mesas. Vinte e tantos anos mais
tarde Felipe se encontra em Cesareia, onde pai de quatro virgens
profetisas e at abriga o apstolo Paulo. (Atos 21:8-9). Note que
Felipe j no tratado como um dos 12, MAS COMO UM DOS 7,
confirmando a mudana oficial do nmero de discpulos. Os outros
membros do grupo dos 7 helenistas (Prcoro, Nicanor, Timo
Prmenas e Nicolau) jamais foram mencionados novamente.
Como a maioria dos apstolos, se limitam simplesmente a
completar nmero. A partir desta etapa os Atos tornaram-se
totalmente um monlogo com as aventuras de Paulo.
Estes novos "7 Discpulos" eleitos, so chamados pelos crentes
cristos como "os 7 ajudantes" ou "7 diconos ... Uma boa
maneira de disfarar essa estranha mudana de nmero.
Obviamente, explicaes crists abundam, desde bizarras
simbologias at simples trabalhos terrenos. Enquanto isso, os
discpulos originais escolhidos por Jesus como "os pescadores de
homens", que foram divinamente ordenados por ele para trazer a
boa nova "at aos confins da terra" se desvaneceram como
fumaa no esquecimento. absolutamente incompreensvel a
situao dos incrveis doze apstolos depois da ascenso de Jesus.
Parece que mesmo aps a confirmao do Jesus ressuscitado,
caram em desgraa ou no esquecimento.
Temos trs opes:

46

1. Os 12 apstolos no foram ningum importante.

2. Houve uma descarada manipulao das escrituras para
esconder as atividades desses apstolos.
3. Ou simplesmente no existiram e so apenas nomes e
nmeros criados para dar a uma igreja crist primitiva o
suporte astrolgico-religioso (12 tribos de Israel, 12
apstolos, 12 signos do zodaco), mas em qualquer caso,
essa histria dos 12 "apstolos" est muito mal contada.
Os apstolos passaram no livro de Atos de 12 para 7 e, finalmente,
a um s apstolo, Paulo, com a absoluta falta de apoio histrico,
aparentemente os 12 apstolos originais eram totalmente
descartveis. Manipulao bblica? Bastante provvel! Totalmente
inventados? Muito, mas muito possvel mesmo.

6 - Tiago? Qual deles?

Um dos nomes que mais frequentemente confundem o leitor do
Novo Testamento Tiago. Repete-se tanto que parece ter tantas
personalidades diferentes, que difcil imaginar que seja o mesmo
indivduo. Lembre-se, "Tiago" tambm sinnimo de "Jacobo" ou
"James" em verses em Ingls. O nome "Jacobo" (Ya'akov), assim
como "Jesus", so verses de um nome semita. "Ya`QUV" que se
transformou no grego em Iakobos, Jacobo na Amrica e,
portanto, James em Ingls. Mas tambm existe uma alternativa
que oferece uma interpretao perfeita: Jacob. Talvez um nome
muito "judeu" para a Europa crist? Tiago um desses nomes que
se repetem na Bblia com uma frequncia alarmante (e no vamos
esquecer que Maria tem uma irm chamada Maria!). O resultado
confuso e desconcertante. Pelo menos, cinco (e talvez at 8!)
personagens so chamados de Tiago no Novo Testamento.
Felizmente, quase todos so fantasmas.
47

- A falta de personificao de "Tiago, filho de Alfeu", que apenas

uma figura decorativa, como um dos doze discpulos, no tem
nenhum papel a desempenhar no Novo testamento.
Marcos 3:18
18 - Andr, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tom, Tiago, filho de Alfeu,
Tadeu, Simo, o cananeu,

- Menos ainda o "Tiago, irmo de Judas", que recebe duas

menes, no porque um discpulo, mas porque tem um irmo
que .
Judas 1:1
1 - Judas, servo de Jesus Cristo, e irmo de Tiago, aos chamados,
amados em Deus Pai, e guardados em Jesus Cristo:

- H um "Tiago, filho de Maria", que tal vez seja o mesmo ator,

mas como "Tiago, um dos quatro irmos de Jesus", seguramente
o mais importante.
Marcos 6:3
- No este o carpinteiro, filho de Maria, irmo de Tiago, de Jos, de
Judas e de Simo? E no esto aqui entre ns suas irms? E
escandalizavam-se dele.

Chama muito a ateno que nos versculos Marcos 6:3 e Mateus

13:55, Tiago descrito como o filho de Maria e do "carpinteiro"
(Jos), irmo direto de Jesus, em seguida mencionado novamente
como o filho de uma das "Marias" que testemunhou a morte e
ressurreio de Jesus:
Marcos 15:40

48

40 - Tambm ali estavam algumas mulheres olhando de longe, entre

elas Maria Madalena, Maria, me de Tiago o Menor e de Jos, e
Salom;
Marcos 16:1
1 -Ora, passado o sbado, Maria Madalena, Maria, me de Tiago, e
Salom, compraram aromas para irem ungi-lo.
Mateus 27:56
56 -entre as quais se achavam Maria Madalena, Maria, me de Tiago
e de Jos, e a me dos filhos de Zebedeu.
Lucas 24:10
10 - E eram Maria Madalena, e Joana, e Maria, me de Tiago; tambm
as outras que estavam com elas relataram estas coisas aos apstolos.

E surpreendentemente esta "Maria" nunca descrita nestes

versculos como "Me de Jesus", sempre citada depois de Maria
Madalena. Porque no chamam a esta "Maria" diretamente como
a "Me de Jesus", mas citada sempre como a me de Tiago?
Inclusive o versculo Mateus 27:56 faz uma importante distino
entre Maria, me de Tiago e a me dos filhos de Zebedeu, um dos
quais supostamente outro Tiago! Mas certamente o Tiago-James
que leva o lugar de honra "Tiago, filho de Zebedeu, irmo de
Joo" (tambm conhecido como "Tiago, o Maior").
Marcos 3:17
17 - Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, irmo de Tiago, aos quais ps o
nome de Boanerges, que significa: Filhos do trovo;

Este personagem um ator em vrias cenas-chave: quando Jesus

"ressuscita" a filha de Jairo, quando Jesus se "transfigura" em uma
figura brilhante no topo de uma montanha e uma nuvem comea
a falar, quando um no menos radiante Jesus "entrega" s
autoridades em Getsmani. O filho maior de Zebedeu tambm
est presente na famosa "sala superior" no dia de Pentecostes e
recebe a sua quota de esprito santo de fogo. Ele tambm tem
49

uma notvel carreira pstuma na Espanha! Segundo a tradio,

claro. Tambm precisamos considerar a "Tiago, o Justo", "Tiago o
correto", "Tiago de Jerusalm", "Tiago Protepiscopus" (primeiro
bispo de Jerusalm) e "Tiago, o Menor", todos foram mencionados
em vrias testemunhos cristos apcrifos. Agora isto curioso: o
Tiago, que aparentemente carrega a igreja me do cristianismo
durante 30 anos e tem nada menos do que uma relao de sangue
com o prprio deus-homem Jesus, no recebeu nenhum papel
importante na histria do evangelho (mas em terras ibricas teve
um grande show!). Ainda mais curioso que, depois de ter
liderado a igreja por tanto tempo (durante seus cruciais anos de
formao) a histria de Tiago est to superficialmente registrada
at o ponto em o centro da ateno tomado pela dupla dinmica
Pedro e Paulo. Amigo crente cristo, escolha aqui seu Tiago
favorito:

Tiago foi irmo de sangue de Jesus, nascido da

Virgem Maria.
[Se Protestante, escolha esta opo]
Tiago foi um dos filhos de Jos de um matrimonio
anterior.
[Se Ortodoxo, escolha esta opo]
Tiago foi "primo" de Jesus.
[Se Catlico, escolha esta opo]
Tiago era possivelmente um lder de uma seita de
judeus radicais, como os essnios ou nazarenos, cuja
biografia foi canibalizada em ao menos duas pessoas (um
"santo" companheiro do deus-homem Jesus e um "bispo"
de Jerusalm).
[Se pensa por voc mesmo, escolha esta opo]

Esta abundncia de Tiagos, assim como muitos dos outros

nomes dos apstolos de Jesus, possui uma desculpa perfeita que
50

o crente cristo utiliza desavergonhadamente e ao que parece lhe

mantm com a conscincia em paz: que muitas pessoas
dessa poca tinham o mesmo nome. Com esta frase evitam
muitas dores de cabea e o esforo de tratar de explicar toda esta
salada de nomes repetidos e contraditrios. Tiago, depois de tudo
isso, o santo padroeiro da Espanha e um decreto real em 1492
expulsou todos os judeus da Espanha! Bem, aos super-heris no
conveniente buscar seus defeitos, perdem sua fora e poder!

7 - Falsas evidncias histricas de Tiago e Jesus

Talvez a nica prova medianamente confivel que acreditam ter
alguns crentes cristos sobre este estranho (e to numeroso)
Tiago, seja como sempre o nosso velho conhecido Flavio Josefo,
mas no com a j amplamente desacreditada Flavianum
Testimonium e sim a referncia em Antiguidades Judaicas (20,9).
Querem nos fazer crer que Tiago-James tornou-se cristo
tardiamente aps um encontro com o Jesus ressuscitado, isso o
levou a um movimento espiritual pacfico at que encontrou uma
morte gloriosa como mrtir. Ele morreu to silenciosamente
quanto viveu (segundo a tradio, claro). No entanto, a
realidade bem diferente desta fbula (uma realidade que
concorda com a poltica real da palestina) da primeira metade do
sculo. Quando removemos a interpolao crist onde foi citado
Tiago na referncia de Josefo, fica claro que Tiago era o irmo,
no de um inexistente "Jesus", mas de Jesus bar Damneus, que
foi brevemente sumo sacerdote em 63. Na rivalidade cada vez
mais violenta entre duas grandes famlias que tinham controlado
o sumo sacerdcio por um sculo, Tiago era o irmo de um dos
candidatos. Junto com seus seguidores, foi eliminado pelo chefe
da faco rival. Em resumo, a famlia "lesada" obteve o controle
do Templo. Mas uma vez que o novo procurador romano se
instalou, pressionou Agripa II para substituir Jesus bar Damneus
51

por um candidato mais pr-romano e Jesus, filho de Gamaliel

tornou-se sumo sacerdote.

A passagem de Josefo sobre Tiago em Antiguidades (20.

9)
Vejamos agora a famosa referencia em Antiguidades Judaicas
onde segundo os crentes, no apenas prova de que existiu um
Tiago, mas que tambm prova irrefutvel da existncia do
Jesus histrico.

O jovem Ans que, como dissemos, recebeu o pontificado,

era homem de carcter severo e de notvel valor. Pertencia
seita dos saduceus, que comparados com os demais
judeus so inflexveis em seus pontos de vista, como antes
indicamos. Sendo Ans deste carter, aproveitando-se da
oportunidade, pois Festo havia falecido e Albino ainda
estava a caminho, reuniu o sindrio. Chamou em
julgamento o irmo de Jesus que foi chamado Cristo,
seu nome era Tiago (Jacobo) e com ele fez camparecer
varios outros. Ele os acusou de serem os infratores da lei e
os condenou a serem apedrejados.
Antiguidades (20. 9)

Em algumas tradues, para preservar o autntico tom da

passagem, Josefo escreve "o irmo de Jesus chamado Cristo". Mas
se lermos um pouco mais adiante, no mesmo pargrafo, Josefo
nos diz que houve um chamamento para um novo procurador (no
sobre o apedrejamento de Tiago, mas devido chamada do
Sindrio por An) e:
Albino, convencido, enviou uma carta a An, na qual ele,
indignado, anunciou que iria se vingar. Ento o rei Agripa, depois
52

de ter terminado o pontificado, que exerceu durante trs meses,

colocou no seu lugar Jesus filho de Damneo.

O prprio Josefo nos diz precisamente que Tiago o irmo

de Jesus bar Damneo!

Obviamente, caro leitor cristo, a frase "Jesus que se chamou

Cristo, foi introduzida por um editor cristo, ento esse Tiago
teria sido o irmo do homem que se tornou sumo sacerdote,
devido execuo de Tiago! (Atos 12.2). Alm disso, a referncia
a "Cristo" baseado na explicao desacreditada do termo
inserido no Captulo 18 do no menos confivel Flavianum
Testimonium.
No texto de Josefo, Jesus, filho de Damneo o mais importante
dos dois, por isso coloca o seu nome em destaque. Tiago poderia
ter dado lugar a uma faco de zelosos da "lei" e ficou claro que
ele tinha um irmo em altas esferas, mas isso tudo o que
podemos deduzir de Josefo. Cabe destacar que Josefo no se
preocupa em mencionar a morte de Tiago em sua obra Guerra dos
judeus (A qual claramente descrita no Novo Testamento: Atos
12,2). Em seu lugar, Ans quem conquista a simpatia Josefo:

"No se confunda, se eu disse que a morte Ans foi o incio

da destruio da cidade (Jerusalm) e que a partir de hoje
pode ser datada a queda de seu muro e a ruina de seus
erros, sobre a qual se viu seu sumo sacerdote e o
procurador de sua conservao, assassinado no meio da
sua cidade."

Um pouco mais adiante, em Antiguidades 20.9.4, Josefo explica

como a "faco de Ans" no s restaurou o sumo sacerdcio, mas
tambm como o confronto entre as duas seitas espalhou sua
inimizade:
53

O rei privou do pontificado a Jesus filho de Damneo e deu

para Jesus, filho de Gamaliel. Por este motivo nasceu entre
os dois uma severa disputa. Cada um deles reuniu um
grupo de homens da pior ndole, que se insultavam uns aos
outros e s vezes at se apredejavam.

O controle do sumo sacerdcio tornou-se mais voltil.

Inclusive se analisarmos a ordem cronolgica de "sacerdotes" da
provncia da Judia, notamos que h um Jesus (na verdade dois),
mas eles no tm a menor ligao com o Jesus dos Evangelhos
com o qual pretendem confundir e enganar ao vido leitor crente
que busca desesperadamente provas histricas de Jesus ou
qualquer dos seus discpulos:
Ano 18-36 anos: Jos Caifs, genro de Ans o maior (retirado por
Vitlio).
Ano 26 - Pncio Pilatos, Prefeito.
Ano 32 - Pomponio Flaco, legado da Sria.
Ano 35 - Lcio Vitlio, legado da Sria
Ano 36 Marcelo, Prefeito.
Ano 36 - Jonathan, filho de Ananias (Atos 4.6) (eliminado por
Vitlio).
Ano 37 - Marulo, Prefeito.
Ano 41 - o rei Herodes Agripa I.
Ano 37 Tefilo, filho de Ans (removido por Claudio, Imp. 41-54).
Ano 39 - Pblio Petrnio, legado da Sria.
Ano 41 - Simo (Cantheras?), Filho de Boeto (removido por Agripa).
Ano 41 - Vibio Marcus, legado da Sria.
Ano 42 - Matias, filho de Ans, irmo de Jonathan (eliminado por
Agripa).
Ano 43 - Aljoneus (Elioneus), filho de Cantheras.

54

Ano 45 - Josefo, filho de Camydus (eliminado por Agripa).

Ano 44 - Herodes Agripa I morre.
Procurador romano: Fado Cspio.
Ano 45 - Cassio Longino, legado da Sria.
Ano 46 - Tibrio Alexandre, procurador.
Ano 47 - Ananias, filho de Nebedus (Atos 24).
Ano 48 - Ventidio Cumano, Procurador.
Ano 50 - Ummidius Quadratus, legado da Sria.
Ano 52 - Ananias, enviados para julgamento em Roma
(absolvido? voltou?).
Ano 52 - Flix Antonio, Procurador.
Ano 53 - Herodes Agripa II, rei da Galileia.
Ano 53 Jonathan, nomeado de novo (assassinado por instigao de
Felix).
Ano 58 - Ismael, filho de Phiabi (tomado como refm por Popeia,
esposa de Nero, 54-68).
Ano 60 - Domcio Corbulo, legado da Sria.
Ano 60 - Prcio Festo, procurador.
Ano 62 Albino, procurador.
Ano 61-62 - Joeseph Cabi, filho de Simo (eliminado por Agripa II).
Ano 63 - Cestius Ano Galo, legado da Sria.
Ano 63 Ans, filho Ans (eliminado por Agripa II).
Ano 63 - Jesus, filho de Damneo (removido por Agripa II).
Ano 63 - Jesus, filho de Gamaliel (um protegido de Anano).
Ano 64 - Gesio Floro, Procurador (seu roubo de ouro do templo
precipitou tumultos e depois da guerra).
Ano 65 - Matias, filho de Tefilo.
Ano 66 Phanias, filho de Samuel (nomeado durante a guerra).
Ano 69 - Licnio Muciano, legado da Sria.
Ano 70 - at o ano 135, legados romanos.

55

Ano 135 - O Imperador Adriano suprime a provncia da Judeia,

passando a ser parte da Sria-Palestina.

Amigo crente da mitologia judaico-crist, sabemos como

decepcionante buscar desesperadamente por evidncias na
histria secular que, mesmo superficialmente endossem a
existncia de Jesus ou qualquer personagem bblico. muito
frustrante, de dar pena, j que em NENHUM caso vai encontrar
alguma "prova" irrefutvel, muito pelo contrrio, parece que
QUANTO MAIS PESQUISAR A HISTRIA, MENOS EVIDNCIA H
da existncia desses seres bblicos. Mas se voc quer acreditar
que eles existiram por "f", ns entendemos, porque esta ser a
nica evidncia que voc poder usar, mas bvio que esta
"evidncia" no ter NENHUM VALOR para uma pessoa racional e
ponderada, mas se para voc e a seus alegados religiosos
suficiente, dane-se junto com eles!

56

3 - Pedro, to falso quanto Paulo?

1 - Problema sobre seu nome e parentesco

sempre interessante notar que Simo-Pedro um personagem
muito importante nos evangelhos (a tal ponto que parece ser a
mo direita de Jesus) e de repente desaparece, tanto a sua figura
como a sua influncia na imediata vida crist ps-Jesus. O lugar
de Pedro como lder e mxima figura dos seguidores de Cristo,
parece ser substitudo por ningum menos polmico que Paulo de
Tarso. Mas este "anonimato" de Pedro desaparece com o incio do
"cristianismo catlico" e Pedro "ressuscitado", tornando-se o
primeiro Papa de Roma e a "pedra" angular da igreja. Vamos ver
alguns problemas sobre este esquivo Pedro, mas que no sero
to abundantes quanto seu colega (e quase arqui-inimigo) Paulo,
devido a uma provvel manipulao de sua figura pelos copistas
bblicos posteriores. Veremos o grande mistrio e manipulao
que existe sobre seu nome (que muito poucos crentes conhecem)
e pesquisando um pouco mais poderamos chegar a concluses
muito interessantes e reveladoras.
O Novo Testamento cita seis pessoas com o nome de Simo, (em
hebraico Simeon), estes so mencionados ao longo dos
Evangelhos e so diferentes daqueles que levam o mesmo
sobrenome, que podem ser encontrados no decorrer da leitura
inteira. So seis nomes que aparecem na longa lista de palavras
usadas pelos apstolos, s vezes como nome real, outros como
um apelido. Isso muito comum entre os judeus da poca.
Descartamos em primeiro lugar Simo, o leproso, cuja morada
em Betnia (Marcos 14:3, Mateus 26:6). provavelmente o pai
de Lzaro (na verdade, chamado Eleazar), de Marta e de Maria
(primas de Jesus, provavelmente), foi em sua casa, onde ocorreu
57

a famosa cena da misteriosa uno. tambm em sua casa onde

Jesus se oculta quando no reside em Jerusalm. Lembre-se que
Jesus nunca passou uma noite em Jerusalm, como os Evangelhos
nos dizem. Depois temos o apstolo Simo, que encontraremos
com muitos apelidos diferentes, mas atualmente conhecido como
Simo-Pedro. Simo-Cefas, ou mais precisamente, em hebraico
correto, Kpha. Esta palavra significa rocha, torre de pedra,
(Sander, Dicionrio rabnico), de onde sai pedra (Pedro). Existe
tambm um nome que muito se aproxima e que pode ter
permitido estabelecer um jogo de palavras fcil, que lhe segue
muito de perto nos vrios dicionrios hebraicos. Kipah a
palavra que designa um ramo de palmeira. No simbolismo
messinico antigo este era o prprio smbolo do movimento, o
clebre ramo de Isa (ou Jess dependendo da Bblia).
Isaas 11:1
1 - Porque brotar um rebento do tronco de Jess, e das suas razes
um renovo frutificar.
Levtico 23:40
40 - E no primeiro dia tomareis para vs ramos de formosas rvores,
ramos de palmeiras, ramos de rvores frondosas, e salgueiros de
ribeiras; e vos alegrareis perante o SENHOR vosso Deus por sete dias.

Assim, pois o clebre jogo de palavras:

... tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha
igreja, (Mateus 16:18) no uma traduo correta do
pensamento que presidiu o enunciado primitivo. H que se ler:

T eres kpha (rocha), e de ti farei kipah (um ramo de

palmera, smbolo de vitoria) ...

Mas da tradio oral hebraica ao passar para a verso grega

escrita, depois da grega ao latim, depois s lnguas vulgares, o
sentido esotrico primitivo se alterou consideravelmente.
58

Observaremos, por outro lado, que no Jesus quem d a Simo

o apelido de pedra (Kpha). Este j o tinha:
Mateus 4:18
18 - E Jesus, andando junto ao mar da Galileia, viu a dois irmos,
Simo, chamado Pedro, e Andr, os quais lanavam as redes ao mar,
porque eram pescadores;

Podemos perceber que o apelido de "pedra" no Jesus quem

primeiro o designou a "Pedro", como podem erroneamente
acreditar muitos crentes cristos. Esse mesmo Simo Kpha era
de Betsaida (Joo 1:44), mas residia em Cafamaum (Marcos 1:21;
29). No h nisso, necessariamente, uma contradio. irmo de
Andr (Joo 1:40).
Mas o mais impactante para o cristo comum que Pedro filho
de Maria e irmo de Jesus, de Tiago, de Jos e de Judas:
Mateus 13:53
55 - No este o filho do carpinteiro? E no se chama sua me Maria,
e seus irmos Tiago, e Jos, e Simo, e Judas?

Simo-Pedro irmo de Jesus? bastante provvel. Mas tambm

muito importante estabelecer que segundo este versculo seja
irmo de Tiago (tambm chamado Santiago). um grande
pecador e no um pescador que maneja a rede e captura peixes
no lago de Genesar. Ele um pecador, com todo o sentido moral
do termo:
Lucas 5:8
8 - E vendo isto Simo Pedro, prostrou-se aos ps de Jesus, dizendo:
Senhor, ausenta-te de mim, que sou um homem pecador.

chamado filho de Jonas:

59

Joo 21:15
15 - E, depois de terem jantado, disse Jesus a Simo Pedro: Simo,
filho de Jonas, amas-me mais do que estes?

Veremos que todos estes adjetivos a Simo Pedro no so nada

mais do que apelidos. Os escribas annimos do idioma grego que
com base em uma tradio oral transcreveram os textos
evanglicos no sculo IV, no entendiam (nem liam) em hebraico.
fcil constatar. Esqueceram (ou ignoraram) que uma lngua, em
um determinado perodo, composta das contribuies de lnguas
mais antigas. No Ingls moderno h palavras que vm
diretamente do francs antigo, que chegaram a ele atravs da
invaso normanda. E no francs moderno h palavras que foram
deixadas pelos mercenrios Ingleses da Guerra dos Cem Anos,
que vm diretamente do substrato germnico-saxo. O mesmo
aconteceu com o hebraico. O sumrio, o assrio, o aramaico, e at
mesmo o acdio antigo, deixaram numerosas contribuies no
hebraico clssico.
Nossos escribas gregos do sculo IV fizeram de uma velha palavra
acdia, barjonna, um qualificativo familiar e transcreveram:
Simo-bar-Jonas, ou seja. Simo, filho de Jonas, o que contradiz
a todas as outras passagens evanglicas, onde se lhe chama filho
de Zebedeu. Veja Mateus 10:2; 26:37; Marcos 1:19-20; 3:17;
10:35; Lucas 5:10; Joo 21:2. (Recordemos que Simo-Pedro
irmo de Tiago: Mateus 13:55).
No entanto, em acadiano e aramaico, barjonna significa fora da
lei, um anarquista. Esse qualificativo ressaltado pela confisso
de Simo-Pedro: "Retira-te de mim, Senhor, porque sou um
homem pecador..." (Lucas 5:8), mas o ainda mais pelos outros
nomes que acompanham o nome de Simo ao longo Evangelhos.
Estamos cientes de que alguns estudiosos queiram ver em Jona
uma abreviatura para Johannes. Mas se olharmos com cuidado,
60

nunca se encontrar Jona ou Jons como uma abreviao para

Johannes. Ao contrrio, a fonte de barjonna (em acdio e em
aramaico: fora da lei, anarquista) possui slidos fundamentos.
Robert Eisler, em seu livro Jsous bassileus (1929), pg. 67, nos
diz que, segundo Elieser-ben-Jehuda, em sua obra Thesaurus
totius habraitatis, tomo II, pg. 623, esse exatamente o
significado de dita palavra. Em seu Aramaisch neuhebraisches
Wrterbuch (1922, pg. 65a, 2.a edicin), G. Dalman nos diz o
mesmo. Provavelmente o texto copta do Evangelho dos Doze
Apstolos, em seu segundo fragmento, transcreve bariona e no
bar-Jonas.
Vejamos as confirmaes diversas nos prprios evangelhos
cannicos:
H, entre os Doze um tal de Simo, o Zelote. Este termo grego
e significa zeloso, fantico, zelador. Sabemos por Josefo, tanto em
Guerras dos Judeus e Antiguidades Judaicas, que a palavra
zelote era usada para designar os sicrios, terroristas judeus
armados com a sica, adaga curva com a qual estripavam seus
adversrios.
Mas Simo, o Zelote irmo de Jesus, como Simo Kpha,
segundo Lucas em Atos:
Lucas 6:15
15 - Mateus e Tom; Tiago, filho de Alfeu, e Simo, chamado Zelote;
Atos 1:13
13 - E, entrando, subiram ao cenculo, onde habitavam Pedro e Tiago,
Joo e Andr, Filipe e Tom, Bartolomeu e Mateus, Tiago, filho de
Alfeu, Simo, o Zelote, e Judas, irmo de Tiago.

Sem dvida, nestas duas citaes se fala sobre dois homens que
respondem ao nome de Simo. Mostraremos que ambos eram
61

apenas um e mesmo indivduo. Porque seria muito surpreendente

que Simo o anarquista, a pedra, o "fora da lei, fosse um homem
diferente de Simo, o sicrio, (assassino), o Zelote. Pois se assim
fosse, seria ainda mais grave, j que estaramos na presena de
prova absoluta de que Jesus recrutava seu povo em tais
ambientes (de terroristas) de gente de muito baixo nvel.
Temos tambm certo Simo, o cananeu. Simo, o cananeu
citado em Marcos:
Marcos 3:18
18 - Andr, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tom, Tiago, filho de Alfeu,
Tadeu, Simo, o cananeu,

Segundo observa Oscar Cullmann em seu livro Saint Pierre

Aptres, disciple el martyr, (Neuchatel, 1952) o mesmo que o
Zelote e isso no tem nada a ver com a terra de Cana. De fato,
em hebraico, a palavra significa kana, zeloso, ciumento,
fantico, apaixonado. o equivalente a zelots do grego. Simo
o Cananeu citado em Marcos (3:18), mas na cidade de Cana
(ou, mais precisamente, Kan) onde se reuniam os zelotes ou
sicrios (assassinos) (Joo 2:1, 4:46, 21:2). Era tambm a ptria
de Natanael (Joo 21:1 e 1:46).
Agora nos deparamos com um tal Simo Iscariotes. Citado em
Joo (6:71) como o pai de Judas Iscariotes:
Joo 6:71
71- Referia-se a Judas, filho de Simo Iscariotes; porque era ele o
que o havia de entregar, sendo um dos doze.

(Muitas outras verses Bblicas dizem: Judas, filho de Simo

Iscariotes; e inclusive a verso grega:

62

Joo 12:4
-Ento, um dos seus discpulos, Judas Iscariotes, filho de Simo, o que
havia de tra-lo, disse:

Em certos manuscritos se fala tambm de Simo Iscariotes. Por

exemplo, no utilizado por So Jernimo para sua Vulgata latina,
verso oficial da Igreja Catlica:

lohanem, 6:72
dicebat autem Iudam Simonis Scariotis hic enim erat
traditurus eum cum esset unus ex duodecim

A verso protestante sinodal de 1926 traduz da mesma forma:

Simo Iscariotes.
H tentativas de se fazer derivar o nome Iscariotes de uma
aldeia chamada Karioth. Judas e Simo seriam "homens (em
hebraico: ish) de Karioth", mas esta traduo muito discutvel.
Pois na poca messinica no aparece citado entre os autores
antigos nenhuma cidade com este nome. Na verdade, Judas e seu
pai Simo so os homens (em hebraico: ish) da sica, o terrvel
punhal dos sicrios (assassinos) e que lhes deu o seu nome: ishikarioth. E, alm disso, como sustentar que Simo e Judas, seu
filho poderiam ser de uma cidade chamada Karioth, quando j foi
dito em outros lugares que a casa comum e, portanto familiar, de
Simo e Andr (seu irmo), era em Cafarnaum? Entraram em
Cafarnaum e (Marcos 1:21) [e] (29) E logo, saindo da sinagoga,
foram casa de Simo e de Andr com Tiago e Joo.(30) E a
sogra de Simo estava deitada com febre; e logo lhe falaram
dela. (Marcos 1:29-30)
Por ltimo, esse Judas, filho de Simo, o Zelote, tambm
rotulado como tal em um apcrifo etope, O Testamento na
Galileia de Jesus Cristo no captulo II, versculo 12:
63

"Ns, Joo, Toms, Pedro, Andr, Tiago, Filipe, Bartolomeu,

Mateus, Natanael, e Judas Zelote...".
Por todas estas razes, baseando-nos nos versculos citados
cuidadosamente. Simon "a Pedra", Simon "o Zelote", Simo "o
Cananeu" e Simo Iscariotes, so uma s e nica pessoa que
Simo, o anarquista, o fora da lei (barjonna). Podemos verificar
que o irmo de Jesus, como so testemunhas os versculos
citados. o pai de Judas Iscariotes e um dos filhos de Maria,
como dizem as mesmas passagens. E como tal, o sucessor do
prprio Jesus na linhagem de Davi, exatamente isso mesmo se
converter de Kpha (homem das pedras, fora da lei), em kipahu,
ou seja, em "ramo" de Jess, no seu lugar e no seu cargo aps
sua morte.
Amigo leitor crente, como concluir outra coisa se isto o que
mostram inequivocamente as prprias escrituras crists?

64

4 - Pedro ou Paulo? Quem conquistou Roma?

Esto Paulo e Pedro em Roma... Quem ser o lder religioso da

cidade? Quem ser o primeiro bispo e a base da igreja romana?
Vamos ver como se desenrolou esta competio politico-religiosa
onde Paulo foi derrotado.
1 - Escolhendo um apstolo a partir dos apstolos.
Durante vrios anos, ambos Pedro e Paulo dividiram um patrocnio
conjunto de Roma. Mas a meados do sculo II, outro bispo
oriental, Marcio, popularizou o primeiro deles, Paulo, em seu
"Evangelho do Senhor." Originalmente apoiado financeiramente e
aliado da Igreja Romana, Marcio e os ancios da igreja tinham
se separados deles. De acordo com Irineu, Marcio foi
excomungado por causa de um estupro cometido em certa
virgem.... Marcio voltou para a sia e criou sua prpria igreja.
Para Aniceto e os sacerdotes romanos, Paulo (pelo menos nas
mos de Marcio) foi perigosamente gnstico. Seus escritos e
cartas missionrias, no entanto, sempre foram modelos para uma
figura mais "ortodoxa". A igreja romana lentamente caiu na
dualidade de "Pedro e Paulo" e Pedro comeou sua ascenso
impressionante. Vrios evangelhos comearam a circular,
contendo passagens que sugerem que ele era uma figura de
liderana, sempre tratado como principal. Pedro estava prestes a
se tornar em um super-apstolo que poderia ofuscar Paulo e forjar
uma slida ligao entre o drama de Cristo na Judia e o Bispo de
Roma.

65

5 - Referncias
http://ateismoparacristianos.blogspot.com/
http://www.ateoyagnostico.com/2014/01/17/los-12-apstoles-seguidoresfabricados-de-un-salvador-fabricado/
Eamon Duffy - Santos e pecadores: histria dos papas
Bblias:
Almeida Corrigida e Revisada Fiel
Almeida Revisada Imprensa Bblica
Nova Verso Internacional
Sociedade Bblica Britnica
Verso Catlica
Reina Valera 1909, 1960
King James
Almeida 1681
Casiodoro de Reina 1569

Mais fontes:
The Good Biblia en todas sus versiones Goodly
Thomas Sheehan , La Primera Venida (Crisol, 1986)
David Farmer , Diccionario de Oxford de los Santos (OUP, 1997)
Bruce Metzger, Michael Coogan (Eds) El compaero de Oxford a la Biblia (OUP ,
1993),
Edward Gibbon, Decadencia y cada del imperio romano (1799)
Michael Walsh, Races del Cristianismo (Grafton, 1986)
Robin Lane Fox, La versin no autorizada (Penguin, 1991)
Helen Ellerbe, El lado oscuro de la historia cristiana ( Morningstar y Lark, 1995)
El artculo ha sido extrado de la web jesusneverexisted y en l se han
modificado y adjuntado datos, aadido fuentes, enlaces e imgenes, ampliando
as la informacin presentada en el original.

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Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner

sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra
surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de
comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de
Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a
fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda
julgar a religio por seus efeitos histricos recentes,
exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns
exerccios de memria a este respeito so essenciais para
a
compreenso
do
surgimento
de
algumas
monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras
to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no
Pas Basco.
Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995.
Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma
ampla e slida informao sobre esse perodo da histria
da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de
condescendncia com regimes totalitrios conservadores
at uma postura de necessria acomodao aos sistemas
democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda
Guerra Mundial.

312 pginas
"Su visin de la historia de
la Iglesia no slo no es
reverencial, sino que, por
usar
una
expresin
familiar, no deja ttere con
cabeza. Su sarcasmo y su
mordaz
irona
seran
gratuitos si no fuese porque
van de la mano del dato
elocuente y del argumento
racional. La chispa de su
estilo se nutre, por lo
dems,
de
la
mejor
tradicin volteriana."
Fernando Savater. El
Pas, 20 de mayo de
1990

Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995.

Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para
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70

136 pginas

480 pginas

304 pginas

De una manera didctica,

el profesor Karl Deschner
nos ofrece una visin crtica
de la doctrina de la Iglesia
catlica y de sus trasfondos
histricos. Desde la misma
existencia de Jess, hasta
la polmica transmisin de
los
Evangelios,
la
instauracin y significacin
de los sacramentos o la
supuesta infalibilidad del
Papa.
Todos estos asuntos son
estudiados, puestos en
duda y expuestas las
conclusiones en una obra
de rigor que, traducida a
numerosos idiomas, ha
venido a cuestionar los
orgenes,
mtodos
y
razones de una de las
instituciones
ms
poderosas del mundo: la
Iglesia catlica.

Se bem que o cristianismo

esteja hoje beira da
bancarrota
espiritual,
segue impregnando ainda
decisivamente nossa moral
sexual, e as limitaes
formais de nossa vida
ertica continuam sendo
basicamente as mesmas
que nos sculos XV ou V, na
poca de Lutero ou de
Santo Agostinho. E isso nos
afeta a todos no mundo
ocidental, inclusive aos no
cristos ou aos anticristos.
Pois o que alguns pastores
nmadas
de
cabras
pensaram h dois mil e
quinhentos anos, continua
determinando os cdigos
oficiais desde a Europa at
a Amrica; subsiste uma
conexo tangvel entre as
ideas sobre a sexualidade
dos
profetas
veterotestamentarios ou de
Paulo e os processos penais
por conduta desonesta em
Roma, Paris ou Nova York.
Karlheinz Deschner.

"En temas candentes como

los del control demogrfico,
el uso de anticonceptivos,
la ordenacin sacerdotal de
las mujeres y el celibato de
los sacerdotes, la iglesia
sigue anclada en el pasado
y bloqueada en su rigidez
dogmtica. Por qu esa
obstinacin
que
atenta
contra la dignidad y la
libertad de millones de
personas? El Anticatecismo
ayuda eficazmente a hallar
respuesta a esa pregunta.
Confluyen en esta obra dos
personalidades de vocacin
ilustradora y del mximo
relieve en lo que, desde
Voltaire, casi constituye un
Gnero literario propio: la
crtica de la iglesia y de
todo
dogmatismo
obsesivamente
<salvfico>.

71

1 (365 pg) Los

orgenes, desde el
paleocristianismo hasta
el final de la era
constantiniana

2 - (294 pg) La poca

patrstica y la
consolidacin del
primado de Roma

3 - (297 pg) De la
querella de Oriente hasta
el final del periodo
justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia

antigua: Falsificaciones y
engaos

5 - (250 pg) La Iglesia

antigua: Lucha contra los
paganos y ocupaciones
del poder

6 - (263 pg) Alta Edad

Media: El siglo de los
merovingios

72

7 - (201 pg) Alta Edad

Media: El auge de la
dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX:

Desde Luis el Piadoso
hasta las primeras luchas
contra los sarracenos

9 - (282 pg) Siglo X:

Desde las invasiones
normandas hasta la
muerte de Otn III

Sua obra mais ambiciosa, a Historia

Criminal do Cristianismo, projetada em
princpio a dez volumes, dos quais se
publicaram nove at o presente e no se
descarta que se amplie o projeto. Tratase da mais rigorosa e implacvel
exposio jamais escrita contra as formas
empregadas pelos cristos, ao largo dos
sculos, para a conquista e conservao
do poder.
Em 1971 Deschner foi convocado por
uma corte em Nuremberg acusado de
difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao, mas
aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de silncio
que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando as obras
de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha (Polnia,
Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

73

414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA
Israel Finkelstein es un arquelogo y
acadmico
israelita,
director
del
instituto
de
arqueologa
de
la
Universidad de Tel Aviv y coresponsable de las excavaciones en
Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000
aos de historia) al norte de Israel. Se
le
debe
igualmente
importantes
contribuciones a los recientes datos
arqueolgicos
sobre
los
primeros
israelitas en tierra de
Palestina
(excavaciones de 1990) utilizando un
mtodo que utiliza la estadstica (
exploracin de toda la superficie a gran
escala de la cual se extraen todas las
signos de vida, luego se data y se
cartografa por fecha) que permiti el
descubrimiento de la sedentarizacin de
los primeros israelitas sobre las altas
tierras
de
Cisjordania.
Es un libro que es necesario conocer.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA
HISTORIA DE PIO XII
Fue Po XII indiferente al sufrimiento
del pueblo judo? Tuvo alguna
responsabilidad en el ascenso del
nazismo? Cmo explicar que firmara
un
Concordato
con
Hitler?
Preguntas como stas comenzaron a
formularse al finalizar la Segunda
Guerra Mundial, tiendo con la
sospecha al Sumo Pontfice. A fin de
responder a estos interrogantes, y con
el deseo de limpiar la imagen de
Eugenio Pacelli, el historiador catlico
John Cornwell decidi investigar a
fondo su figura.
El profesor Cornwell plantea unas
acusaciones acerca del papel de la
Iglesia en los acontecimientos ms
terribles del siglo, incluso de la historia
humana, extremadamente difciles de
refutar.

74

513 pginas

326 pginas

480 pginas

En esta obra se describe

a algunos de los hombres
que ocuparon el cargo de
papa. Entre los papas
hubo un gran nmero de
hombres
casados,
algunos de los cuales
renunciaron
a
sus
esposas e hijos a cambio
del cargo papal. Muchos
eran hijos de sacerdotes,
obispos y papas. Algunos
eran bastardos, uno era
viudo, otro un ex esclavo,
varios eran asesinos,
otros incrdulos, algunos
eran ermitaos, algunos
herejes,
sadistas
y
sodomitas; muchos se
convirtieron en papas
comprando el papado
(simona), y continuaron
durante
sus
das
vendiendo
objetos
sagrados para forrarse
con el dinero, al menos
uno era adorador de
Satans, algunos fueron
padres
de
hijos
ilegtimos, algunos eran
fornicarios y adlteros en
gran escala...

Santos
e
pecadores:
histria dos papas um
livro que em nenhum
momento
soa
pretensioso. O subttulo
explicado pelo autor no
prefcio, que afirma no
ter tido a inteno de
soar absoluto. No a
histria dos papas, mas
sim,
uma
de
suas
histrias. Vale dizer que o
livro originou-se de uma
srie para a televiso,
mas
em
nenhum
momento soa incompleto
ou
deixa
lacunas.

Jess de Nazaret, su
posible descendencia y el
papel de sus discpulos
estn
de
plena
actualidad. Llega as la
publicacin de El puzzle
de Jess, que aporta un
punto de vista diferente y
polmico sobre su figura.
Earl Doherty, el autor, es
un estudioso que se ha
dedicado
durante
dcadas a investigar los
testimonios acerca de la
vida
de
Jess,
profundizando hasta las
ltimas consecuencias...
que a mucha gente le
gustara no tener que
leer. Kevin Quinter es un
escritor
de
ficcin
histrica al que proponen
escribir
un
bestseller
sobre la vida de Jess de
Nazaret.

75

576 pginas

380 pginas

38 pginas

First published in 1976,

Paul Johnson's
exceptional study of
Christianity has been
loved and widely hailed
for its intensive research,
writing, and magnitude.
In a highly readable
companion to books on
faith and history, the
scholar and author
Johnson has illuminated
the Christian world and
its fascinating history in
a way that no other has.

La Biblia con fuentes

reveladas (2003) es un
libro del erudito bblico
Richard Elliott
Friedman que se ocupa
del proceso por el cual
los cinco libros de la Tor
(Pentateuco) llegaron a
ser escritos. Friedman
sigue las cuatro fuentes
del modelo de la
hiptesis documentaria
pero se diferencia
significativamente del
modelo S de Julius
Wellhausen en varios
aspectos.

An Atheist Classic! This

masterpiece, by the
brilliant atheist Marshall
Gauvin is full of direct
'counter-dictions',
historical evidence and
testimony that, not only
casts doubt, but shatters
the myth that there was,
indeed, a 'Jesus Christ',
as Christians assert.

76

391 pginas
PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATLICA
En este libro, los abusos sexuales a
menores, cometidos por el clero o por
cualquier otro, son tratados como
"delitos", no como "pecados", ya que en
todos los ordenamientos jurdicos
democrticos del mundo se tipifican
como un delito penal las conductas
sexuales con menores a las que nos
vamos a referir. Y comete tambin un
delito todo aquel que, de forma
consciente y activa, encubre u ordena
encubrir
esos
comportamientos
deplorables.
Usar como objeto sexual a un menor, ya
sea mediante la violencia, el engao, la
astucia o la seduccin, supone, ante
todo y por encima de cualquier otra
opinin, un delito. Y si bien es cierto
que, adems, el hecho puede verse
como un "pecado" -segn el trmino
catlico-, jams puede ser lcito, ni
honesto, ni admisible abordarlo slo
como un "pecado" al tiempo que se
ignora conscientemente su naturaleza
bsica de delito, tal como hace la Iglesia
catlica, tanto desde el ordenamiento
jurdico interno que le es propio, como
desde la praxis cotidiana de sus
prelados.

Robert Ambelain, aunque defensor de

la historicidad de un Jess de carne y
hueso, amplia en estas lneas la
descripcin que hace en anteriores
entregas de esta triloga ( Jess o El
Secreto Mortal de los Templarios y Los
Secretos del Glgota) de un Jess para
nada acorde con la descripcin oficial
de la iglesia sino a uno rebelde: un
zelote con aspiraciones a monarca que
fue mitificado e inventado, tal y como
se conoce actualmente, por Paulo,
quin, segn Ambelain, desconoca las
leyes judaicas y dicha religin, y quien
adems us todos los arquetipos de las
religiones que s conoca y en las que
alguna vez crey (las griegas, romanas
y
persas)
arropndose
en
los
conocimientos sobre judasmo de
personas como Filn para crear a ese
personaje. Este extrajo de cada religin
aquello que atraera a las masas para
as poder centralizar su nueva religin
en s mismo como cabeza visible de una
jerarqua eclesistica totalmente nueva
que no haca frente directo al imperio
pero si a quienes opriman al pueblo
valindose de la posicin que les haba
concedido dicho imperio (el consejo
judo).

77

A Bblia Desenterrada Documentrio (Espanhol)

OS PATRIARCAS 1
OS REIS 2

O XODO 3

O LIVRO - 4

A Bblia Desenterrada Documentrio (Ingls)

The Patriarchs 1
The Exodus 2

The Kings 3

The book 4

78